青海 生活习俗

青海生活习俗

主食青海汉族以麦类为主食，辅以豆类和马铃薯。主要品种有小麦、青稞、玉米、莜麦、蚕豆（大豆）、豌豆（小豆）、马铃薯（洋芋）等，城乡居民以擅长用麦类面粉做成各种面食而著称。

擀面类有长面、凉面、旗花面、拨刀子、寸寸子、麻食儿、破布衫。

揉面类有拉面、面片、疙瘩儿。

蒸面类有青海大月饼、灶卷、馒头、砖包城、刀把、油花、油包儿。

馅面类有馄饨、扁食、老鼠儿、黑油茶、韭合儿、菜瓜饼、春饼、糖饺儿、包子。

烘面类有馄锅、炉馍馍、锅盔、曲连、狗浇尿、旗子、花馍馍。

炸面类有馓子、花花子、翻跟头、果儿。

炒面类有炒面、梨儿炒面、熟面巴罗。

团面类有搅团、散饭、油搅团等。

风味小吃

青海风味小吃品种繁多，尤其地主民族特色，有杂碎、甜醅、羊肠面、蒸干鱼、奶酪、奶皮儿、酿皮儿。

饮茶青海城乡居民，很看重饮茶，其品种也颇具特色。

三炮台:又名盖碗茶。因茶具由茶碗、碗盖、碗托三部分组成，故名。先在碗中置茯茶或花茶、冰糖、桂圆（带壳）、核桃仁等，然后冲上俗称开花牡丹的沸水，加盖略焖片刻，即可饮用。

清茶:滚水沏茶，或砂罐中熬饮。此外还有枣儿茶、奶茶、酥油茶、荆芥茶。麦茶、面茶等。

饮酒青海汉族男性，几乎都能饮酒，酒的消耗量也大。解放前饮用的酒类主要有三种：一种是烧酒，即白酒，以互助酒为佳；一种是酩琉酒，即低度白酒，以青稞酿造而成，约30度以上40度以下，浸有狼毒根等增加酒力药物，故对常饮的酒客可致慢性中毒；再一种是黄酒，从宁夏、四川运来，常为某些妇女病患者饮用，有通经活血之功。

文体活动：

郊游记趣青海人民，酷爱效游野餐。每至杨柳吐芽直到秋风落叶之前，为郊游旺季。往往是一家一户为单位，自带酒肴、炊具，扶老携幼在近郊风景区游玩一天，以消除疲劳，尽情欣赏大自然的风光。

演唱大、小戏民间特别喜欢看秦腔、眉户戏，前者称之为“大戏”，后者称之为“小戏”。农民在演戏时，穿土法制作的名叫“挖泥儿皮鞋”的鞋演戏。一切因陋就简，重在自我娱乐，颇受群众厚爱。这种民间戏班尤以湟中县石灰沟最负盛名。青海眉户的演唱，与秦腔有所不同。在青海演秦腔，全用陕西秦腔的唱腔、音乐、作工，往往请来“秦腔正宗”师傅作指导。而眉户戏则糅进了浓郁的地方风味，特别是吐词造句、念唱道白用的青海方言，吸收了众多的民间小调、平弦音乐等，更加受到青海群众的欢迎。

唱平弦平弦是流行在西宁、湟中、湟源、大通、互助、乐都等地的一种民间曲艺，故又称“青海平弦”。是一种联曲体的坐唱艺术，曲牌丰富，有所谓“十八杂腔”、“二十四调”之说，传统曲目有200多个。取材于历史故事、民间传说、古典名著等。曲调优美抒情，温柔典雅，尤善于表现哀怨悲凉的题材，加之用青海方言演唱，富有浓郁的地方特色。

唱影子影子即皮影子，是板腔体为主的地方戏。道具主要是“皮娃娃”、“亮子”（影幕）、灯盏（光源）等，乐器有四胡、三弦、曲笛、唢呐、长杆喇叭、小战鼓、干鼓、大钩

锣、小锣、钐子、铰子、梆子、盏儿等。演唱者名叫“把式”，生、净、丑、旦、打、念、唱、做，均由他一人承担。演奏者由名叫“上手”、“中手”、“下手”及敲梆子的“梆手”四人组成，分别操作管弦打击乐器，以及在“帮腔”时“喊段儿”。灯影戏演唱的唱腔丰富多彩，演奏的曲牌典雅动听，演唱的内容为历史故事、民间传说等。

耍社火社火起源于中原古老的娱神活动，也是受青海东部城镇、农村群众普遍喜爱的一项春节文艺活动。每年正月十二三日就积极准备，十四到十六日为正日了。组织社火在城镇是以街道为单位，在农村以村庄为单位。通常由“灯官老爷”（头戴皮帽，身骑牲口）担任首席表演者，乐队有鼓、钹、锣、管弦乐器等，角色有报子（预报、联络员）、龙灯、狮子（文武狮子）、春牛、船姑娘、艄公、五子夺魁、八大光棍、八仙、胭脂马、火球、竹马子、孙空、哪吒、胖婆娘、拉花姐儿、傻公子、哑吧儿、高跷、高台（又名铁芯子）等；小节目有刘海戏蟾撒金钱、大头罗汉戏柳翠、五鬼闹判、张连卖布、钉缸、打狗熊等。表演节目的形式多样，几乎包括所有小调、民歌、酒曲、秧歌、道情、贤孝、眉户以及民乐曲牌等民间曲艺形式，生动活泼、丰富多彩。

唱秧歌秧歌又叫太平歌，主要流行在西宁及东部农业区。演唱大约在正月初三开始，正月十五以前的时间，地点在街头巷尾。每当黄昏，群聚在一起进行演唱，只有一人击鼓，一人打钹，别无其它乐器伴奏。唱腔比较简单，大体分前岔（调首）、阳调（分为上下两种句式）、后岔（调尾），主要内容用阳调演唱。唱词内容除了预祝来年五谷丰登国泰民安等外，主要为历史故事或传奇故事，也有大段演唱的间歇加些滑稽段落。

唱花儿“花儿”是流行在青、甘、宁、新四省区各民族中的一种独特民歌。在青海汉族中广为流传的是“河湟花儿”（黄河、湟水），又名“少年”，农村中对于唱“花儿”又叫做“漫少年”。“花儿”有自己独特的格律、丰富的曲调（又叫“令”）。除了主要反映爱情生活的内容外，还涉及到伦理道德、历史地理、生活哲理、民族风俗等众多方面。通常在田间地头、山坡野洼进行无伴奏的歌唱。

什么是社区服务

社区服务 其实早在18世纪发生的英国工业革命开始社会科学这一名词就在遥远的西方出现，并且研究。社会学在中国形成和发展的历史。它不同于中国社会思想史，是从社会学在中国作为一门独立学科的研究活动开始的。产生于19世纪上半叶的社会学，在19世纪末从国外逐步引入中国。中国社会学的历史与中国社会的变迁密切相关。社会学的传入适应了改造中国社会的需要，又在中国重大的社会变革中形成与发展。中国学者立足于中国社会的现实，将国外社会学理论与中国传统文化思想相结合，为创建“中国的社会学”做了长期不懈的努力。中国社会学重视社会学理论的探讨，但更侧重于应用社会学的研究、实地研究和社会调查。 而在社会学中产生了很多的分支，而社区就是其中的一小个部分，社区工作是社会工作的一种，也是社会工作的三大传统方法（个案工作、小组工作和社区工作）之一。它既是一项事业，也是一个专业、一门艺术。社区工作者面对的是整个社区的居民，要求通过专业的技巧和方法对社区事务和人际关系进行有效有序的协调，使社区保持健康的状态和良性发展。因此社区工作者必须经过专业培训，具有高度的社会责任心和荣誉感，具有务实求真的态度，并有判断事物的扎实知识基础和进行组织沟通的技巧。 一、什么是社区服务？ １．社区服务的概念： 社区服务是城市社区建设的重要内容之一,是指在政府倡导下,发动社区成员开展互助性的社会服务活动,帮助社区居民解决日常生活问题,丰富居民业余文化生活,满足社区成员的物质生活和精神生活需要，在50年代，街道、居民委员会开展了照顾老人、孤儿、残疾人和贫困户，挽救失足青少年等社会工作，把一些社会问题解决在基层。1987年以后，普遍开展了适应公共福利社会化要求的社区服务，建立了社区服务管理系统：市、县（市）、区分别成立了社区服务领导委员会；县镇、街道成立了社区服务工作委员会；居民委员会成立了社区服务站，直接推动居民组织及有关单位开展社区服务工作，而社区服务工作是一种公益性质的福利性便民利民服务，是一种为提高社区居民生活质量、有偿和无偿相结合的社会服务。

第5讲 魏晋至隋唐时期政治制度的演变与成熟

第5讲魏晋至隋唐时期政治制度的演变与成熟 编者选题表 考点角度题号 魏晋至隋唐时期的政治 北魏孝文帝改革1皇权与门阀势力斗争2决策的合理性3 科举制的影响4 地方行政管理体系5 监察制度的影响6综合7 一、选择题 1.据《魏书·高宗纪》载:“北魏初年官吏多‘求欲无厌,断截官物以入于己’。”为改变这种状况,孝文帝在改革中() A.实行俸禄制并整顿吏治 B.推行均田制 C.设立三长制 D.推行新的租调制 解析:A“求欲无厌,断截官物以入于己”意思是说北魏的官吏巧取豪夺,贪得无厌,贪污受贿盛行。要改变这种现象,必须严惩贪官污吏,同时实行俸禄制。 2.(2019·广东湛江一模)下表是两晋南朝时期代表皇权的宗室外戚与

世家大族在官僚体系中的占比变化情况。据此可知,这一时期() A.官僚体系日益遭到破坏 B.皇权与门阀势力斗争激烈 C.皇权势力逐渐走向衰微 D.社会发展出现了严重倒退 解析:B宗室外戚代表皇权势力,在西晋和南朝还有一定实力,东晋则势力衰微;世家大族代表门阀势力,在两晋南朝势力强大,尤其是东晋。两者在官僚体系中比例的变化反映了两种政治势力斗争激烈,B项正确。材料反映的是官僚的来源,并不涉及官僚的任命,材料无法说明官僚体系遭到破坏,A项错误。皇权势力存在反复,不能说明“衰微”,C 项片面。门阀势力在南朝后期已经出现了衰落的迹象,唐朝后期基本退出历史舞台,这是历史进步,D项错误。 3.(2019·江苏苏锡常镇四市一模)唐太宗贞观三年“凡军国大事,则中书舍人各执所见,杂署其名,谓之五花判事”。这一做法() A.削弱了门下省审议权 B.有利于决策的合理性 C.一定程度上削弱皇权 D.加强了尚书省执行权 解析:B材料“军国大事,则中书舍人各执所见,杂署其名”说明参与

社区居民需求调查问卷之欧阳家百创编

社区居民需求调查问卷 欧阳家百（2021.03.07） 了解居民需求 1、您的性别□ 男□ 女 2、您的年龄□ 30岁以下□ 31-40岁□ 41-50 □ 61-70岁□ 71岁以上 3、您的文化程度□小学及以下□初中□高中（中专、中技、职高）□大专□本科□本科以上 4、对社区中青少年群体，您认为需要开展哪些服务活动？( )（多选题） □A 心理辅导□B 专项训练（例如：自信心培养、智力开发等）□C 生涯规划□D情感辅导 5、社区中的老年群体，您觉得哪些内容的家政服务可以满足他们的日常生活需求？( ) □A 小时工、保姆服务□B 陪护□C综合修理□D 日常生活用品配送6、您认为在社区中是否需要开展老年人日间照顾服务？( )（多选题） □A 非常需要□B需要□C中立□D 不需要 7、觉得老年人日间照顾服务需要提供哪些项目内容？( )（多选题） □A 膳食提供□B文体娱乐□C接送□D卫生护理□E床位配备 8、以下各选项中您认为那些服务可以满足社区老年人的精神需求？( )（多选题） □A文体娱乐□B 文化学习□C心理咨询□D 个案辅导□E 读报 9、您觉得社区中老年人教育方面有哪些内容可以为他们提供？（多选题） □A电脑培训□B 英语培训□D文明礼仪□E 健康饮食 10、您觉得这些专业服务项目应该有哪些专业队伍提供？ □A专业机构□B专业社会工作者□C社区志愿者□D社区居委会□E 其他 11、在以下各项中，您认为哪些服务可以满足社区中老年人的医疗康复需求 □A日常护理□B日常体检□C健康知识讲座□D专家咨询□E医疗互助服务□其它 12、针对目前的医疗服务机构，您觉得他们应该在哪些方面提升他们的服务质量？

爱尔兰生活习俗详细介绍

爱尔兰生活习俗详细介绍 爱尔兰人在基本礼仪上有如下特点： 1 爱尔兰人虽受英国的影响很大，但在生活上却不象英国人那样讲 究排场和注意身份、风度等。一般他们都比较开朗和随便，注重实惠：在待人处事上，都十分注重礼节礼仪。他们言谈话语特别重视礼貌修养；在社交场合，他们的礼貌用语颇多，“请”、“谢谢”、“请原谅”等，是他们的习惯用语，他们还很尊重妇女，“女士优先”已成 为他们生活中的传统。 2 爱尔兰人忌讳交叉式握手，或交叉式同时与几个人的谈话，他们 认为这些都有失礼节，是很不礼貌的举止。 3 他们忌讳见到单只喜鹊。认为凡是看见单只喜鹊，准会有倒霉的 事要临头。不过你若同时见到两只喜鹊，那就预兆着你必将会有喜事 来到面前。 4 他们不愿意他人过问自己的去向、工资、年龄以及婚姻状况，他 们认为这些都属于个人的私生活范畴，不需要别人来干预和过问。 5 他们一般都很注重效率问题。习惯工作就是工作，休息就不想工 作的事。所以，他们休息或用餐时都不喜欢讨*事。 爱尔兰人在饮食嗜好上有如下特点：

1 讲究菜肴的营养品，注重菜品要质高量小 2 一般口味不喜太咸，爱微带甜味 3 主食一般以面为主，也爱吃烧麦、水饺和点心 4 副食爱吃牛肉、羊肉、猪肉、鱼、鸡、鸭、野味品、蛋类等；蔬 菜喜欢西红柿、黄瓜、柿子椒、茄子、卷心菜、土豆等；调料爱用番 茄酱油、胡椒粉、咖喱粉、味精和盐等 5 对烧、烤、炒、炸等烹调方法制作的菜肴偏爱 6 喜爱中国的苏菜、粤菜 7 很欣赏什锦拼盘、炸蛋卷、生菜鸡块、清炖狮子头、海米烧茭瓜、葱爆牛肉、鸡火煮干丝、烤鸭、香酥鸡、清炒虾仁、炒山鸡片、烤乳 猪等风味菜肴 8 酒喜欢喝啤酒、葡萄酒、香槟酒、白兰地等；也爱喝咖啡、牛奶、可可等，尤为更爱喝矿泉水（据资料介绍每年人均要喝200升），他 们还喜欢喝红茶；对水果冻、冰激凌也很爱吃 9

黎族三月三习俗

三月三 黎族三月三习俗 农历三月三是黎族人民追念祖先、喜庆新生、赞美生活、追求爱情的传统吉祥节日。1984年广东省人大常委会和广东省人民政府同意原海南黎族苗族自治州人大常委会和原海南黎族苗族自治州人民政府的报告，正式将三月初三定为海南黎族传统节日。 这天人们都要早早起床，妇女忙着舂山栏糯米，准备过节食品，姑娘们上山采撷染饭的树叶，男人们则合伙上山放狗打猎，下水抓鱼。家家户户杀鸡买肉备好酒，姑娘们穿上盛装，披金戴银，且歌且舞，欢庆一年一度的三月三节。 相传三月三民间集会的活动地点曾有几次迁移。第一次是在猕猴岭下的高滩坡，此处有一个宽敞的岩洞，洞中石头千姿百态，流水清澈，每年三月三青年男女成群结队聚会于此，欢歌曼舞，喜气洋洋。有一次，正当青年们兴高采烈的时候，突然云聚电闪，滚雷震天地，石洞崩塌，洞口被堵。尔后，三月三活动地点就迁到昌化江与南谣河汇聚处的长沙滩。第三个地点是昌化江畔的燕窝岭下，迁来此处的说法有二：一说是因雷电劈断了长沙滩的一棵木棉树，一说是为了纪念黎族祖先。日本侵略者入侵海南岛时，三月三的活动就搬迁到离东方乡4公里的波单坡。 三亚、保亭、陵水等地的黎族人民每逢三月三节，人们以猪头、米酒和饭团为祭品，前往三亚落笔洞、甘什岭山洞等地祈求祖先赐平安。通什地区黎族于农历三月的牛日，在亩头家杀猪摆酒席，聚众敲锣打鼓，欢跳祭祖舞蹈，庆贺春天带来的福气，同时为未怀孕的妇女招福魂，祝愿来日生男育女。 20世纪80年代之后，其活动内容更加丰富多彩，除了继承传统活动内容的三月三对歌，黎族传统体育竞赛如弓箭射击、顶杠、打陀螺、爬杆、拉乌龟等，各种文艺汇演以及骑牛赛跑、荡秋千、摔跤和跳打柴舞等娱乐活动外，还增加了现代歌舞、游园、书画等文艺娱乐性内容和棋类、球类、田径等体育节目，使三月三节庆活动形成了具有民族特色的海南旅游观光文化活动。活动的规模越来越大，人数有几千人甚至上万人。 2020-03-28

魏晋至隋唐时期的政治制度讲义

阶段三中华文明的曲折发展——魏晋至 隋唐 魏晋至隋唐(220～907 课时1魏晋至隋唐时期的政治制度 1．南北朝时期的政治：(1)三省制。(2)九品中正制度。(3)北魏孝文帝改革*。 2．唐朝的政治：(1)中央机构——三省六部制。(2)地方行政区划的演变。(3)科举制与监察制度。 (4)唐太宗*。 注：带*部分为选修的内容或选修、必修皆有的内容。 [主干梳理] 考点一君主专制的演进 1．魏晋南北朝：形成尚书省、中书省、门下省三省体制。 2．隋唐：三省六部制

(1)内容???①三省：唐朝中央的三省为中书、门下和尚书，分别负责决策、 审议和执行。②六部：尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部。 (2)影响???①三省相互牵制和监督，削弱了相权，保证了皇权的独尊。②是中国古代政治制度的重大创造，以后历朝基本沿袭。 考点二 地方割据与中央集权加强 1．背景：唐中期在地方设节度使，名为朝廷藩镇，实为割据势力。 2．问题：安史之乱后形成藩镇割据局面，严重削弱了中央集权。 考点三 选官制度 1．九品中正制 (1)含义：由品评官评定人才优劣、然后授官的制度。 (2)盛行朝代：魏晋南北朝。 (3)选官依据：门第出身。 (4)弊端：不注重才能，真正有才学，但出身低微的人很难为官。 2．科举制 (1)形成：隋炀帝时设立进士科，科举制形成。 (2)完善：唐宋元继承并完善了科举制。 (3)作用???①把读书、考试与做官紧密联系起来，有利于打破特权垄断、 扩大官吏人才来源、提高官员文化素质。②把选拔人才和任命官吏的权力收归中央，加强了中央集权。 考点四 选修部分 1．北魏孝文帝改革(选修1) (1)背景???①北魏崛起并统一黄河流域。②阶级矛盾和民族矛盾尖锐。③宗主督护制威胁中央集权。④冯太后和孝文帝深受汉族先进文化的影响。 (2)内容

如何做好社区居民需求调研

如何做好社区居民需求调研 上海国信社会服务评估院 社区作为居民在日常生活中发生相互关联的公共领域，必然存在着涉及多方面多层次的矛盾和利益冲突，由此会造成某一群体的需求因社区资源缺乏、分布不均等而得不到满足，生活陷入困境等问题。在为社区居民提供相应服务满足其基本需求时，前期如何做好需求调查工作是必须考虑的问题。 以社区居民需求为导向制定服务方案提供专业服务，有利于更精准的把握居民具体需求，更有针对性地提供专业服务和支持，做好社区居民需求调研工作要系统性的把握整体过程，需要从以下几个方面的工作来开展。一是在调研开展之前，要明确调研对象特点和目标，往往问题的产生来源于需求的不被满足，问题与需求是不可分割的，在调研之前需要充分了解调研社区的基本情况、社区资源、居民特点等，将可能存在的问题挖掘出来形成问题清单，明确调研大方向，明确调研的目标人群，在调研居民需求时可以与其感同身受或引导其表达更多实际内容。二是做好数据的收集与处理，数据的收集不仅仅局限于问卷调查，必要时可以用个案访谈、小组座谈、观察法等调研方法，对收集到的数据进行多维度的分析，分别从横向与纵向出发对数据进行比较分析，从多个角度分析数据得到精确结果，使数据具有直观性、便利性、可数据化。三是澄清问题与需求，通过数据的收集与分析可以大致掌握问题的类型、需求群体、某一需求的强弱程度等，

根据不同的问题及需求类型，形成问题清单及需求清单，并根据强弱程度进行划分，分析问题产生的原因，结合社区实际情况、社区资源及社区建议形成介入方案，为社区提供专业性服务、解决社区矛盾冲突、满足居民基本需求等工作提供参考。四是做好总结工作，在调研工作开展过程中最好对每一阶段工作都进行记录和及时总结，发现过程中存在问题，及时向团队反馈，加强内部讨论，及时获得督导建议，调整工作方向，在工作结束时对整体过程进行总结反思，为下一次调研工作提供参考依据。

“传统文化进社区”精彩活动策划案

华中师范大学 东十六社区 “传统文化进社区”活动 策 划 案 华中师范大学东十六社区活动室 二〇一七年五月七日

目录 第一章活动概述 (1) 一、活动名称 (1) 二、活动主题 (1) 三、活动目的 (1) 四、主办单位 (1) 五、承办单位 (1) 六、鸣谢单位 (2) 第二章活动介绍 (2) 一、活动时间、地点 (2) 二、活动对象 (2) 三、活动亮点 (2) 第三章活动整体流程 (3) 一、系列活动内容 (3) 二、流程安排 (4) 三、活动具体规则 (5) 第四章活动筹备 (5) 一、活动分工 (5) 二、宣传方案 (6) 三、活动预算 (7) 四、紧急情况处理 (7)

第五章其他说明 (7) 附件一：“传统文化进社区”活动传统文化猜谜题库 (8) 附件二：“传统文化进社区”活动传统文化诗词背诵题库 (11) 附件三：“传统文化进社区”活动给母亲写一张明信片所需收集信息清单 (13) 附件四：“传统文化进社区”活动传统文化猜谜奖品设置 (14) 附件五：“传统文化进社区”活动传统文化诗词背诵奖品设置 .. 15 附件六：“传统文化进社区”活动各项目物品摆放图 (16) 附件七：“传统文化进社区”活动所需物资清单 (17) 附件八：“传统文化进社区”活动各期宣传稿件 (18) 附件九：“传统文化进社区”活动人员分工 (19) 附件十：“传统文化进社区”活动通讯录 (20) 附件十一：“传统文化进社区”活动经费预算 (21) 附件十二：“传统文化进社区”活动应急预案 (22)

第一章活动概述 一、活动名称 华中师范大学东十六社区“传统文化进社区”活动 二、活动主题 身处异乡，心系家方 三、活动目的 为营造社区传统文化氛围，以创建和谐社区为宗旨，加强社区精神文明建设，提升大学生综合素质和精神文化生活品质,丰富同学们的课余生活。在华中师范大学学生工作部（处）的指导下，华中师范大学东十六社区活动室举办“传统文化进社区”活动。 通过调动东十六社区活动室管理员的力量，在东十六社区门口举办一系列与传统美德、文明礼仪及生活习俗等相关的活动，大力弘扬中华传统文化。 四、主办单位 华中师范大学学生工作部（处） 五、承办单位 华中师范大学东十六社区活动室

海南民族风俗和民俗介绍

海南民族风俗和民俗节庆活动 1)海南民族风俗 海南省的居民，分属于汉、黎、苗、回、藏、彝、壮、满、侗、瑶、白、泰、佤、畲、水、京、土、蒙古、布依、朝鲜、土家、哈尼、僳僳、高山、锡伯、门巴、纳西、仫佬、哈萨克、鄂伦春等30多个民族。世居的有黎、苗、回、汉等族。千百年来，古朴独特的民族风情使本岛社会风貌显得更加丰富多彩。其中最具有特色的便是黎族与苗族的生活习俗。据历史记载，黎族是海南的土著民族。早在远古时代，黎族同胞就在这块土地上刀耕火种，民族风情质朴、敦厚，长久以来就以独特的民族文化和绚丽的织锦工艺著称于世。黎族同胞主要聚居在五指山区地势较平的山麓或临河的盆地，村寨大小不等，错落有致。低矮的茅草房掩映在严严实实的椰子树与槟椰树间，树的空隙间用竹篱笆围成小块菜地，各色蔬菜娇嫩欲滴。清澈的小溪淙淙流过房前，让人有“走进山间别墅”的感觉。槟椰是黎胞走亲访友的贵重礼物，以数目多少表示情意厚薄。 2)特色活动 海南民俗节庆活动： 海南省的居民包括汉、黎、苗、回、彝、侗、瑶等30多个民族。世居的有黎、苗、回、汉等族。千百年来，古朴独特的民族风情使本岛社会风貌显得丰富多彩。其中最具有特色的便是黎族的生活习俗。 黎族是海南的土著民族，他们世代聚居在海南岛中部五指山区及西南

部，现有人口130余万。黎族的语言属于汉藏语系壮侗语族的黎语支，文化特征与国南方的壮族和布依族有着密切的渊源。黎族又分杞、孝、润、赛和美孚五个支族。 黎族村落多位于山谷坡地或山间盆地之中，村寨周围长有茂密的树木或刺竹。黎族传统住宅以茅舍为屋，称为“船形茅草屋”，传说黎族的祖先是乘船渡海而来的，所以住船形屋被作为传统保留了下来。黎族是一个能歌善舞的民族，每逢喜庆佳节，黎族男女要相互对歌或载歌载舞通宵达旦。每年农历“三月三”是黎族的传统节日，黎族人民都要举行隆重的庆祝活动。 黎族人很早就掌握了纺织技术。元代女纺织家黄道婆就是从黎族人那里学到了先进的棉纺技术。黎族人织的黎锦一般以黑、棕为基本色调，青、红、白、蓝、黄等色相间，花纹图案有人物、动物、植物、山水和吉祥物等等。黎族的传统服饰为男子缠红色或黑色头巾，上衣开襟，布巾缚腰；妇女的服饰各支系不同，但筒裙是她们共同的服饰。 海南岛有丰富的民间文化，衍生了许多独特的民间节庆活动。 每逢农历正月十五的晚上，在海南琼山市将举行一年一度风情独具的换花节。每年农历二月初九至十九，琼山市新坡镇和全省不少地方，举行一次为期四天的“军坡节”。这是纪念冼夫人而举行的民间奉祀活动。每年农历三月初三是黎族青年男女追求爱情和幸福的传统佳节。海南黎族、苗族都有欢度“三月三”的习俗。每年3月下旬或4月上旬（农历“三月三”期间）均举行海南国际椰子节，它是融旅游、文化、民俗、体育、经贸于一体的大型旅游文化节庆活动。每年中秋为儋州民间歌节。歌节的主

探寻本地民族文化--海南黎族织锦

探寻本地民族文化--海南黎族织锦

社会实践活动结题报告 撰写日期：2007年11月29日 指导老师：王先驱、黎明 班级：高二（1）班 课题组长：古斯莹 小组成员：李怡欣、 王小静、 韩明秦、 杨依依

海南黎族织锦 ●历史起源 ●文化内涵 ●现状及发展前景

黎族织锦，一般包括挑花、刺绣、扎染（古称绞缬染）和蜡染等民族工艺。在海南黎族地区，无论走到哪一个村寨，都可以见到一件件出自黎族妇女之手的筒裙、上衣、头帽、花帽、花带、胸挂、围腰、挂包、龙被和壁挂等精美的织绣艺术品，丰富多彩的图案，美不胜收。这些工艺精巧的作品，集中反映了南国乡土的独特风韵，因而驰名古今中外。黎锦不仅是一种不可多得的精美绝伦的艺术品，其 中更蕴涵着浓厚的古老 原始的中华文化。我们 这次的课题就是研究黎 锦的文化内涵、历史起 源及其发展前景。 图一：黎族少女穿着黎锦服饰

一、黎锦的历史 黎锦堪称中国纺织史上的“活化石”，历史已经超过3000年，是中国最早的棉纺织品。黎族织锦工艺存续了二千多年。最早有文字记载可追溯到春秋战国时期的《尚书·禹贡》里的:“岛夷卉服，厥篚织贝”，说明黎族妇女很早就懂得从植物中提取纤维作为纺织的原料。其纺织技艺领先于中原1000多年。海南岛因黎锦而成为中国棉纺织业的发祥地。 秦汉时期，黎族的纺织业已经有了很大发展，在《后汉书》里提到的珠崖太守孙幸强调“广幅布”，激起黎族人民的反抗。棉纺织品“广幅布”指的就是棉布，当时人们穿的贯头衣即由“广幅布”做成。可见，“广幅布”以它的优良品质不仅成为进奉朝廷的贡品，而且在百姓中也十分普及。 唐宋时代，黎族棉纺织业十分发达，其棉纺技术和棉纺工艺品，已达到很高的水平，且品种繁多。“黎幕，出海南黎峒，黎人得中国锦彩，拆取色丝，间木棉挑织而成，每以四幅联成一幕。……黎单，亦黎人所织，青红间道，木棉布也。”(宋·范成大《桂海虞衡志》)黎族妇女所织的黎饰、黎单、黎幕、鞍搭等，“五色鲜明”，“异纹炳

智慧社区建设需求分析及智慧小区评估模型

智慧社区建设需求分析及智慧小区评估 模型10.28 一、智慧社区需求分析 所谓智慧社区，是指由网络连接的若干智能家居、智能物业、智能小区公共服务管理、智能街道下的各种公共设施的集合。目前，国内智慧社区的建设主要存在以下问题。 1.1物联网技术在社区应用还较少，智慧应用处于初级阶段 智慧社区典型应用包括智慧家居、智慧物业、智慧政务、智慧公共服务。如：智慧物业利用小区视频监控网络、各种传感器网络及小区宽带网络构成物联网系统，实现智慧的保安消防、垃圾回运清收、停车场管理日常设备检修与维护、环境监测、电梯管理等智慧服务。大量结合了物联网技术的社区应用还处于方案或试运行阶段，物联网应用需求的发掘还不充分，智慧社区的发展还处于初级阶段。 1.2智慧社区应用主要集中在大城市的主要社区

由于受到建设成本和消费水平的影响，智慧社区的发展极不均衡。当前，智慧社区的发展主要集中在北京、上海、广州、深圳等各直辖市、沿海城市和各省级中心城市的主要社区。 1.3智慧社区产品与技术方案尚不成熟 社区智能化产品的“智能化”程度还不够高。如：部分安防产品存在误报信号、环境适用性差的问题，在技术方案选择上也存在考虑不全面的情况。有的小区区域报警系统采用电话网加无线前端设备的模式，由于前期建设过程中与电信部门协商不够，实际应用到报警会给住户增加很多额外的通信费用，导致住户严重不满。 1.4智慧社区建设标准与规范缺乏 由于国家政策层面暂缺乏对系统的设计及施工规范，工程设计、施工安装、设备选型等均没有规范可依，导致建设随意性较大。此外，系统建成后没有相应的验收、测试标准，也没有相关部门组织验收。因此，亟待出台针对智慧社区的此类技术规范，从而有效地规范智慧社区相关系统的实施工作。 二、智慧社区内涵界定

黎族民俗文化探究报告

黎族民俗文化探究报告 黎族是我省人口最多的少数民族，也是海南最早的居民，其历史可追溯到新石器时代，至今已有数千年。经过漫长的历史发展，其已形成本民族独有的风俗习惯和文化。 黎族主要聚居在海南岛的东部和中南部，如通什镇、保亭、乐东、东方、琼中、白沙、陵水、昌江、宦县等地。黎族源于古代百越的一支。西汉曾以“骆越”、东汉以“里”、“蛮”，隋唐以“俚”、“僚”等名称泛称中国南方的一些少数民族，其中我省的黎族先民也包括在这些泛称之内。“黎”这一专有族称始于唐末，到宋代才固定下来，沿用至今。黎族文化丰富多彩，在此，我们主要探讨黎族中生活的特有风俗习惯。 先谈黎族的饮食文化。作为少数民族，黎族的饮食大体上类似于我们日常生活的饮食，一日三餐，以米饭为主食，但又有别与我们平时的饮食，有自己特有的、带有民族风味的食品。譬如有名的“竹筒饭”，筒饭是一种颇具有民族特色的野炊方法。即砍一节竹筒，从一端开口，加入适量的米、水和盐，然后用芭蕉叶封口，放在火堆里烤熟。用山兰糯米混以山间野味和少量盐巴烧制的竹筒饭味道更佳。竹筒饭一般在山上狩猎或下天劳动时烧制。把猎获的野味、瘦肉混以香糯米和少量盐，放进竹筒烧成香糯饭，便异香扑鼻，这就是招待宾客的珍美食品。香糯米是黎族地区的特产，用香糯米焖饭有“一家香饭熟，百家闻香”的赞誉。 另外，黎族还有各式各样的风味佳肴如雷公根、祥等。“雷公根”是一种黎族同胞经常食用的野菜，与河里的小鱼虾或肉骨同煮，是极为可口的佳肴；“雷公根”也可药用，能消炎解毒。“南杀”是黎族同胞过去常吃的小菜，但“南杀”制作的卫生条件不易掌握，现已很少制作和食用了。“祥”是黎族的风味佳肴，只有在节庆或贵客登门时才能吃到，有“鱼茶”和“肉茶”两种。 还有，食鼠也是黎族的风俗，无论是山鼠、田鼠、家鼠、松鼠均可捕食。食鼠时，先把鼠投入火中烧一会，然后刮去毛，除去内脏，再烤或烧即可。 黎族同胞好喝酒和嚼槟榔，成年男女都嚼槟榔，男子吸水烟筒，年长的妇女也有吸烟的习惯。其中他们的山兰米酿酒也是远近闻名的佳酿，常作为贵重的礼品。至于嚼槟榔，则早已被海南人民所熟悉，在此不作详细介绍。 接下来我们再看看黎族的婚俗和节庆（在此，我们主要考察了饱亭一带的黎族村寨，以介绍这一带的婚俗和与节庆为主）。保亭地区的婚姻制度基本上一夫一妻制。解放前，青年男女在13—14岁时便可结交异性朋友。父但婚姻都是由母作主。通婚范围多在同一方言区里，而且还受到一定程度宗族关系的限制，如同村姓、不同村但同一个祖宗者不通婚。解放后，黎、汉联姻已不少见，但黎族之间同一祖宗的仍不能通婚。 黎族男女成年后和父母分开，自搭1间小茅屋居住，这种面积小、陈设简陋的小茅屋黎语称为“隆闺”。夜晚，青年男女们便三五成群到别村姑娘的隆闺中去，邀请姑娘到村庄附近的树木或空地上对歌，特色意中情侣。通过对歌认识后，有意者继续交往，恋爱时间长短不一，短则一两个月，长的一两年。 黎族的订婚很有自己的特色。解放前的订婚是由父母请媒人到女家去说亲，每次提亲带上槟榔，开始的一两次主要是来说明来意，女方父母一般不表示什么

2020版高考历史一轮复习课时检测(六)魏晋、隋唐时期的经济解析版

课时检测（六）魏晋、隋唐时期的经济 一、选择题(每小题4分，共48分) 1．三国时期吴国以一隅之地与中原的曹魏相抗衡，东晋和南朝政权也都以半壁江山与北方各政权对峙。长江下游和太湖流域的经济发展维持了这种局面的长期存在。材料反映出( ) A．南北经济发展处于平衡的状态 B．南北对峙阻断了经济文化交流 C．北方社会安定有利于恢复生产 D．经济重心南移的趋势已经出现 解析：选 D 根据材料“长江下游和太湖流域的经济发展维持了这种局面的长期存在”，并结合所学，魏晋南北朝时期，北方人口大量南迁，促进了南方经济发展，使南方政权得以以半壁江山与北方各政权对峙，说明经济重心南移的趋势已经出现，D项正确；南北朝时期，江南得到开发，为经济重心南移打下基础，A项错误；B项表述绝对，错误；魏晋南北朝时期，北方战乱频繁，C项错误。 2．建安元年(196年)，曹操在许下招揽民众屯田，当年“得谷百万斛”；随后向北方各地推广，“数年中所在积粟，仓廪皆满”。曹操组织屯田( ) A．解决了北方的饥荒问题B．满足了农民的土地需求 C．推动了农业技术的革新D．推进了北方的统一进程 解析：选D 据题干可知，曹操组织屯田使“数年中所在积粟，仓廪皆满”，曹操实力增强，从而推进了北方的统一，故选D项；A、B、C三项在材料中无从体现，排除。 3．(2019·宜昌调研)下图为甘肃出土的犁地画像砖，此图可以用来说明( ) A．春秋北方农业的进步B．西汉中原农耕经济的繁荣 C．东汉江南地区的开发D．魏晋河西走廊农耕的发展 解析：选D 根据题干图为甘肃出土犁地画像砖，且图中信息为一人一牛耕作技术，魏晋的河西走廊可能性最大，故选D项；这种技术在汉代以后才大规模使用，故A项错误；因为材料所提供的出土文物来自甘肃，故B、C两项错误。 4．(2019·湖南师大附中月考)北魏时期政府多次下诏，规定：“百工伎巧，驺卒子息，当习其父兄所业，不听私立学校。违者师身死，主人门诛。”这主要反映出( ) A．政府注重保护传统的手工业技艺 B．世袭制有利于手工业技术传承

黎族五种方言研析

黎族织锦五种方言图案分析 黎族五种方言区妇女传统服饰 哈方言 哈方言系黎族五种方言中人口最多的一支，约占黎族人口的百分之六十。大部分聚居在海南岛乐东黎族自治县，哈方言妇女服装服饰系黎族五大方言区中最为丰富多彩的一支，根据服装服饰、花纹图案、款式格调、主体花纹和色彩搭配的不同，该方言区又可分为哈应、抱由、罗活、志贡等方言区。 哈应妇女服饰特点主要是以黑色为基调，显得坚实、庄重。上衣款而大，无领对襟长袖，衣领用红布镶边或绣花边作为一种装饰，衣无纽扣，主要以短红色小绳线或短红布条索系。上衣腰下左右两边各开叉口，上衣对襟的左右两边及衣下端边缘部分，织绣有菱形纹、几何形花纹图案。筒裙宽而长，一般长度及膝盖，筒裙腰下主要部位花纹为彩条经纬线，织绣有色彩艳丽的花纹图案。哈应方言妇女的服饰丰富多彩，具有本民族的个性和风格，老年妇女的头巾多为黑色，几乎没有花纹图案，中、青年妇女头巾两端织绣有各种精美的花纹图案。哈应方言妇女一般都喜欢佩戴大型银耳环，盛装打扮时，手、脚都带银镯，颈戴银项圈，早期有纹脸、纹肢的习俗。 抱由方言服饰的特点是以黑色为底，上衣前摆较长，后摆较短，无领对襟长袖。衣无纽扣，用短红色小绳线或短红布条索系。上衣织绣的主体花纹图案，是用几何纹和人纹为装饰。筒裙花纹图案色彩较为艳丽，整体花纹图案以粗狂的线条来体现，增加花纹的立体感。筒裙的织锦花纹图案以人纹作为主体的装饰纹样。 哈发言男子服饰特点是款式淳朴简单，主要是素面抹布或棉布缝合而成。分两种款式，一种为常见的短款，短衣长度一般长至腰下，通常在生活、生产劳动时穿戴；而另一种长袍长度及小腿处，多为节庆、重大法事时穿戴，长袍的袖口及衣边绣有花纹作为一种装饰，显得庄重大方。 杞方言 杞方言分布较广，主要聚居在五指山，人口仅次于哈方言。杞方言妇女的服饰因居住环境不同，其款式格调、色彩、图案都略有差异。五指山水满乡杞方言妇女上衣以黑色为底，无领对襟长袖，无纽扣，用短红布条缝上作索系，衣襟左右对排用金属银纽缝上作为一种装饰，每排有五个大圆形银纽、五个小长方形银纽组合而成，穿戴时对襟并

居民需求的调查报告

居民需求的调查报告 篇一：社区居民需求调查情况报告 为了了解社区居民的服务需求和对社区工作的态度，针对他们所关心的“热点问题”及时开展工作，马街社区在社区范围内进行了“社区居民需求调查”。围绕社区居民基本需求，从社区居民日常生活、兴趣爱好、教育培训、提升学习、便民服务、问题咨询等方面需求进行调查，统计分析居民最需要社区提供的服务项目。 一、调查步骤 （一）准备阶段（8月16日—8月17日）：成立社区居民需求调查工作领导小组，进一步细化问卷调查内容，修订完善调查问卷模板，充分整合社区干部、居民小组长、居民代表等力量，分片分区明确调查范围及对象，抽调责任心强、业务精的骨干组建调查工作组，集中时间对调查工作人员进行培训，明确调查的意义、熟悉调查内容、掌握工作方法，并依据各人专长明确分工，提出具体要求，同时为调查人员提供必要的经费和条件，确保调查率达90%。 （二）调查阶段（8月17日—8月22日）： 1、乡镇党委、社区： ⑴组织调查人员深入实际协调、取得被调查对象所在社区、单位、物管等部门或个人的积极支持配合，顺利打开调查工作局面。 ⑵适时总结、交流调查工作的经验不断解决调查工作中的新情况和新问题，确保调查工作按既定计

划进行。⑶全面掌握和收集资料，对已有资料进行汇总和初步整理，不足部分及时补充调查和收集，做好被调查居民和社区单位协调工作。2、调查工作人员：⑴紧紧依靠被调查社区、单位、积极争取支持配合； ⑵客观、真诚的说明调查的目的、内容和方法，争取居民支持； ⑶发放调查问卷进行调查，认真、详细、准确地做好各种调查记录； ⑷及时对调查材料进行收集和整理。 （三）研究分析阶段（8月22日——8月23日）： 1、将调查收集到的资料汇总，进行筛选，甄别、归类使之系统化和条理化； 2、查找社区建设工作中存在的差距，明确下步工作方向，有针对性的提出意见建议。 （四）总结上报阶段（8月23日——8月24日）。对调查结果认真进行汇总、分析、归类，同时形成专项调查情况报告（主要应包括调查步骤，调查方式，调查范围，对调查情况归类汇总分析结果等），连同问卷调查模板调查上报。 二、调查方式 由乡镇党委牵头，针对辖区社区居民(含外出务工人员和外来务工、经商、办企业等人员)，采取发放调查问卷为主与入户调查、召开座谈会、居民代表会议等多种方式相结合的调查方式，对社区居民需求进行普遍调查（调查率原则上不低于90%）。

社会社区复习题参考答案

复习思考题主观题参考答案 社区1P6是以一定地域为基础，由具有相互联系、共同交往、共同利益的社会群体、社会组织所构成的一个社会实体。 社区文化1P30是社会发展进步的产物，是在特定区域内的社会生活共同体所反映出来的有关人的行为模式、社会习俗、生活方式、价值观念、思维定式等文化现象的总和，是提高社区成员素养、满足社区成员精神需求、活跃社区成员业余生活的社会性、公益性文化活动。 社区研究2P34是指运用社会学理论与方法对社区进行的实地调查与理论分析工作，社区研究是社会学研究方法的具体运用，是一种能够比较充分体现社会学学科特点和方法的社会研究形式。 义仓 3P121 由政府课税或由富户义捐的粮食存到仓库里，由官府派人管理，遇到荒年或青黄不接时，出仓以赈济难民，属于赈济性质。 社会保障制度是以国家或政府为主体，依据法律规定，通过国民收入再分配，对公民在暂时或永久失去劳动能力以及由于各种原因生活发生困难时给予物质帮助，保障其基本生活的制度。 社区照顾6P222是社区工作者动员社区资源，运用正式的和非正式的支持网络，联络社区内政府和非政府的机构，通过合作和协调，以正式合法的社会服务机构来为有需要的人提供援助性服务。 社会救助 (P237)又称社会救济，是国家通过国民收入的再分配，对因自然灾害或其他经济、社会原因而无法维持最低生活水平的社会成员给以救助，以保证其最低生活水平的一种制度。 最低生活保障制度7P259就是指一个地区（范围同最低生活保障线），以某一时期制定出的最低生活保障线为依据，给低于最低生活保障线的社区居民以一定的社会救助和救济，使其能够达到最低生活保障线的标准，以维持其基本的生活需要。 “双治疗模式”8P313就是既进行生理的治疗，又进行心理的治疗，双管齐下，为老年人及其家庭解决实际问题。在老年人服务中，最为突出的就是“双治疗模式”。 简述社区的要素有哪些？1P6-8 1、地域要素； 2、人口要素； 3、社会心理要素； 4、社会组织； 5、公共设施要素。 简述社区服务的原则有哪些？1P19-20 1.理论指导实践； 2.全面规划原则； 3.突出重点原则； 4.自我服务和自我发展的原则。

浅谈黎族文化特征

浅谈黎族文化特征 我是来自海南的少数民族学生，所属黎族。借此以让大家了解海南黎族的一些民俗文化。 黎族属于中国历史上岭南民族的一支，距今五六千年前,古百越民族东迁南移,海南岛迎来并留住了一部分百越民族,这就是海南岛最早居民黎族的先民。现在的黎族主要分布在海南岛中南部的各个民族自治县。勤劳朴实的黎族人民创造了灿烂的特殊文化。然而，自改革开放以来，随着现代化和全球化浪潮的到来，黎族文化既在其内涵上有所增加和改变，同时也在受着严峻的挑战。我将从黎族妇女的纹身，黎族织锦，三月三节日这三方面论述黎族的特色文化。 纹身------刻于血肉之躯的古老文化 纹身是我们黎族妇女的一种独特民俗，历史悠久。纹身，黎语里叫“打登”，亦叫“模欧”。黎族人民为追念黎母繁衍黎人的伟绩，并告诫后人：女子绣面、纹身是祖先定下的规矩，女人如不绣面、纹身，死后祖先不相认。绣面、纹身多于十二岁左右开始纹，黎族人称为“开面”。这些纹身伴随着她们的一生。尽管在很多人看来，皮肤上刺文身是一件痛苦的事情，但是刺方言文身在黎族传统中却是神圣而纯洁的。仪式需要选择秋天中的一个吉日才能举行。村中的主纹婆在女孩的娘家主持仪式。在女孩的房间中，主纹婆用鸡毛或灯心草蘸着干香草加炭灰沤制成的蓝黑色文水，在女孩的脸、颈、身体和四肢上描画出代表本支黎族图案符号的文图。之后，主文婆用竹刺或藤梗叶做的文针按所画文图一针一针地文刺。等文水渗入女孩的皮肤中，刺上的文身就会终生保留下来。 但是现在已经很难得再见到我们这一刻于刻于血肉之躯的古老文化了。我曾在九岁的时候见过身居山里的一位阿婆脸上的纹身，当时的反应是害怕与好奇。在逐渐长大及了解这一文化后，才能领悟它的美丽与独特。 古老而独特的纹身之美，但却正在逐渐消失。据统计目前在世的文身妇女有2000人左右，年纪最大的90多岁，最年轻的也已经70岁。而现在的年青女子几乎不再、也不愿意去纹身，所以手艺也已经即将失传，今后只能在历史中去回味了。 黎锦---------中国纺织史的“活化石” 黎锦是以棉线为主，麻线、丝线和金银线为辅交织而成的，是可作为上衣、裙子的优质布料。制作精巧，色彩鲜艳，富有夸张和浪漫色彩，图案花纹精美，配色调和，鸟兽、花草、人物栩栩如生，在纺、织、染、绣方面都很有特色。 黎锦早在春秋时期就有盛名，是中国最早的棉纺织品。黎锦包括筒裙、头巾、花带、包带、床单、被子（又称“崖州被”）等，有纺、织、染、绣四大工艺，色彩多以棕、黑为基本色调，青、红、白、蓝、黄等色相间，配制适宜，富有民族装饰风味，构成奇花异草、飞禽走兽和人物等丰富的图案。宋朝以前，黎族人的棉纺织技术远远领先于中原汉族，元朝黄道婆来到海南，将黎族的纺纱、织布等技术加以改进传播到内地，迅速推动了长江下游棉纺业的发展，掀起了被海内外学者称誉的持续数百年的“棉花

海南各地民俗或文化庆典

一.海南特色的著名传统节日 1.军坡节（屯昌、万宁、海口） 军坡节，也称“公期”（农历正月上旬至三月中旬），即闹军坡是海南人特有的风情习俗。较大的军坡庙会有梁沙婆祖军坡、屯昌屯城镇圣德娘娘军坡和屯昌的枫木军坡，万宁龙滚芋头军坡。军坡节时，村中都要选一个较大的场地来“装军”演戏，贩售土特产，同时招待亲朋好友一同度过节日。军坡节祭祀神为南北朝时期南方女英雄冼太夫人。节日多在农历二月初九至十二日举行，各村庄以传说洗夫太夫人出征到本村的日子为军坡节日，俗称"发军坡"，以海口最为隆重。节日一般为4天，每逢节日，海口和屯昌等地成千上万群众到海口新坡镇洗太夫人庙朝拜。朝拜者在洗太夫人神像前烧香祈祷，后领取一面"百通小令旗"带回。全省现有51座洗太夫人庙，有庙的地方都有祭祀活动。军坡节是海南黎族的传统节日，据说世代相传已有1300多年的历史，但是在各地各支系的黎族却在不同的时间举行这个盛大的节日，而对于军坡节的来源也有着不同的解释。实际上，"公期"主要是文昌一带的叫法，在海南的绝大多数地区一般叫"军坡"，实质是同一回事，只是叫法不同而已。有些文昌人反而不知道什么是"军坡"，而海南其它地区及云、广地区的人一般明白什么是"公期"。因为文昌是海南的一个特殊的地方，它是大部分大陆人移民海南的第一站，同时它也是海南主要的文化发源地之一，"公期"是"军坡"的一种文雅叫法。 2.换花节（海口） “换花节”起源于“换香节”，唐末已存在元宵张灯结彩、换香活动。“换香”蕴含着当地老百姓互换香火，有换吉纳祥，发财旺丁的寓意。后来出于节庆安全考虑，1984年，府城民间“换香”习俗改为“换花”，“换花”逐渐成为人们元宵闹春的主要活动，并演变成年轻人追求爱情的新习俗。换花节原是海口府城特有民间节日,历史悠久，据说源自唐代。但是，从前换的是香，而不是花，意在香火不绝。海南建省办特区后,传统的换香变成了新潮的换花,活动的规模、范围、区域逐年扩大，形成了凝聚友谊、美好、幸福、欢快为一体的新的娱乐形式。 3.三月三（五指山） 三月三节是海南黎族千百年流传下来的文化资源，是黎族文化最具体最典型的表现，也是黎族青年男女追求爱情和幸福的传统佳节。其民俗主要特色与价值是黎族生产、生活、娱乐等整体民俗风貌的集中体现，是世人了解黎族文化和历史的窗口。节日这天，黎族村寨的男女老少带着粽子和糕点，从四面八方来到五指山一带。白天，小伙子们打鱼，姑娘们煮饭烤鱼，然后将祭品放到有天妃和南音化石的岩洞口，祭拜祖先。同时，青年男子背枪荷箭到深山密林去找猎物，把猎物献给心爱的姑娘。现在每年三月三，海南黎族各聚居区都要举行规模盛大、内容丰富的庆祝活动，有赛歌会、簧火晚会、彩车比赛、花灯展览、民族传统体

黎族手工艺

保护和开发黎族手工艺的建议 求正秋风2011-8-8 为了促进国际旅游岛建设，挖掘和开发黎族民间传统手工艺资源，发展旅游市场新产品，我们深入调研，通过实地考察、座谈、访问传承代表人等方式，深入了解黎族民间传统手工艺种类、分布、生产经营、传承发展等基本情况，寻访了黎族织锦、牛皮凳、树皮衣、制陶、藤编等手工艺人，与村民、手工艺人进行交流，进一步了解手工艺可开发生产和经营前景。 一、资源品种基本情况 黎族民间手工艺有着悠久的历史，种类繁多，主要有编织、纺织、木器、陶器、家具制作等。这些民间手工艺，还处在手工制作状态，处于原始的发展阶段，尚未从农业中分离出来，形成独立的生产部门。这些手工艺，主要是为了满足家庭生活的需要，是黎族人民生活的必需品。这些工艺品，生动体现了黎族是一个有着丰厚的传统文化，热爱生活，巧于装点美化自身的文明古老的民族。 1、黎锦。织锦是黎族手工艺中最为著名的技艺，包括筒裙、衣服、胸褂、头巾、花带、包带、床单、被子等，有纺、织、染、绣四大工艺。黎族村庄的群众普遍掌握织锦技术，因为黎族婚礼上，新人必须穿戴传统黎锦，所以黎族妇女都习其技能，农闲时纺织黎锦。黎族妇女每人至少要有两套，平时不穿，节日或办喜事时一般穿用。有的织锦（服装），最高价可卖到1500～2000元。 2、牛皮凳。主要以藤和牛皮制作，一张牛皮可制六张凳。群众生产积极性不高，主要原因是没有销路。据了解，一张牛皮凳售价120元。 3、藤竹编织品。黎族地区有丰富的竹藤资源，山林中各种野藤丛生，竹子多。黎族群众善于利用这些自然资源来解决生活中的各种需要，在农闲时节和日常劳作的间歇中，以家庭副业的形式分散制作。常见的藤竹制品有竹筛、竹篓、鱼篓、簸箕、篮、竹笠、箩筐、畚箕、谷围、斗笠、藤凳等生产和生活用品。黎族群众还用露蔸叶编织草席、草箩、斗笠、帽子、帘子及其它工艺品和生活用品。 4、陶制品。制陶工艺是黎族的文化特征，是黎族妇女的工种，有“女制陶男莫近”的习俗。黎族制陶的方法较为原始，全部工序皆为手制，选择粘性泥料，采用泥条盘筑或捏泥条成型,制成碗、杯、盆、缸、罐、甑、锅、盖等器物毛坯，经火烘烧陶坯，露天烧制而成陶器。据了解，制陶的原材料存量不足，不能大规模制作。由于工艺原始粗糙，群众使用铁铝制品多，导致这项技艺没有市场，后继乏人，濒临绝境。目前昌江保突村羊拜亮是该项目国家级传承人。 5、树皮衣。这是用难得一见的见血封喉树的树皮制作。由于原材料紧缺，群众也不再穿用，该技艺失去市场开发价值，后继乏人。昌江七叉镇机构村符亚劳、符拜翁夫妇是该技艺的代表性传承人，仅存一套树皮衣。目前，一套树皮衣售价1500～2000元，且没货源，群众收藏的货源一般不出卖。2010年6月，保亭县聘请符亚劳参加非物质文化遗产成果展览活动，现场表演编织树皮衣技艺。

社区服务中心居民服务需求调查问卷模板

社区服务中心居民需求调查问卷 尊敬的居民： 您好！ 为了更好地做好社区居民服务社区服务中心对社区居民的服务需求进行问卷调查，本次调查严格按照《统计法》的要求进行，不用填写姓名，不会涉及您的隐私信息，所有回答只用于统计分析。您只需根据自己的实际情况，在每个问题所给出的几个答案中选一个合适的答案打勾，或者在中填写。本次调查答案无对错之分，请您不必有任何顾虑。 衷心感谢您的支持和协助！ 社区服务中心 二○一五年二月 填表说明 ①请在每一个问题后适合自己情况的答案号码下打“√”，或者在_____处填上适当的内容。 ②问卷每页右边的数码及短横线是上计算机用的，由工作人员填写，您不必填写。 ③若无特殊说明，每一个问题只能选择一个答案。 ④填写问卷时，请不要与他人商量。 ⑤如果需要协助请联系社工 一、基本情况 A1、您的性别？ 1、男 2、女 A2、您的年龄？ 1、18岁以下 2、18—30岁 3、31—40岁 4、41—50岁 5、51—60岁 6、61岁或以上 A3、您的文化程度？ 1、初中及以下 2、高中、中专、技校 3、大专 4、本科 5、研究生及以上 A4、您的婚姻状况? 1、未婚 2、已婚 3、离婚 4、丧偶 A5、您的户籍？ 1、本地 2、外地 A6、您的月收入？ 1、1501—2500元 2、2501—3500元 3、3501—4500元 4、4501—5500元 5、5501元或以上 A7、您现在的职业？ 1、公职人员 2、私营企业主 3、个体工商户 4、商业服务人员 5、办事人员 6、工人 7、学生 8、无业失业人员 10、离退休人员 二、社区服务项目需求 针对下列社区服务内容，您的需求度？（请打勾“√”） 服务内容需求程度