《中国革命战争的战略问题》之我见

马克思主义认为世界上任何事物的运动发展都是客观的，而且是有规律的，但这个规律也不是一成不变的，毛泽东在《中国革命战争的战略问题》说到，战争也是有规律的，并指出战争规律是发展的。事实上，世界上很多的事物的发展规律都是这样的。

毛泽东在《中国革命战争的战略问题》首先从战争的性质涵义来论述了战争是具有一定的规律性的，再从革命战争出发阐明了规律性的重要性，最后引出在中国战争中要打胜仗那就一定要研究中国的革命战争，也就是研究中国革命战争的规律，用它来更好地指导中国的革命。

毛泽东分析了当时三种人对中国革命战争的观点，从战争的规律研出发研究，他认为是不正确的，第一种是：只要研究一般战争的规律就得了，具体地说，只要照着反动的中国政府或反动的中国军事学校出版的那些军事条令去做就得了。第二种是：只要研究俄国革命战争的经验就得了，具体地说，只要照着苏联内战的指导规律和苏联军事机关颁布的军事条令去做就得了。第三种是：一九二六年至一九二七年的北伐战争的经验是最好的，我们应该学习它，具体地说，学北伐战争的长驱直进和夺取大城市。毛泽东严密地分析得出：从时间的条件说，战争和战争指导规律都是发展的，各个历史阶段有各个历史阶段的特点，因而战争规律也各有其特点，不能呆板地移用于不同的阶段。从战争的性质看，革命战争和反革命战争，各有其不同的特点，因战而争规律也各有其特点，不能呆板地互相移用。从地域的条件看，各个国家各个民族特别是大国家大民族均有其特点，因而战争规律也各有其特点，同样不能呆板地移用。我们研究在各个不同历史阶段、各个不同性质、不同地域和民族的战争的指导规律，应该着眼其特点和着眼其发展，反对战争问题上的机械论。还强调了一切战争指导规律，依照历史的发展而发展，依照战争的发展而发展；一成不变的东西是没有的。

事物是变化发展的，它要求我们要用发展的眼光去看待问题，事物的发展也是有规律的，它要求我们办事要按客观规律来做，更进一步，事物的规律也是会发展的，它要求我们要用发展的眼光去对待和利用规律。

大自然的发展也按着一定的规律循环着，日月星辰、山草树木、风云雨雪、水土山石，各种事物都在有规律地运行着，也在发展着。我们在研究大自然的时候不但要懂得掌握自然的发展规律，还要学会掌握变化了的规律。在过去很长的一段时间里，我们总认为，中国地大物博，资源丰富，我们无穷尽地向大自然索取，片面地强调了人类的主观能动性，当我们沉浸在经济高速发展的时候，然而大自然的发展规律却在悄悄地发生的变化。首先是生态问题，人们大量开荒砍伐，肆意掠夺资源，已经造成了大量土地荒漠化，资源枯竭。大自然具有自动恢复能力，人们以为掌握了这个规律就可以肆意妄为，殊不知，规律已经发生了变化，而人们的观念还没有转变过来，当沙尘暴疯狂袭击的时候，当台风横扫中华的时候，当暴风雨冲击大地的时候，当暴风雪奇袭南方的时候，人们这才醒了过来，人们所要面对的自然不再是以前那个安分守己的自然了，于是要作出各种的应对措施了。人类只有认识自然的规律才能利用自然规律，只有随着自然的规律发展才能更好地适应和改造自然。其次是环境问题，缺少了青山绿水的点缀，少了清澈见底的小河，连城市的天空都变成了淡黄色，垃圾的堆积焚烧让人感受不到真正的味觉。环境的自净能力也是有限的，你超出了这一条规律，那么这条规律也就变化了，人们如果再是这样子下去的话，那么环境就会变得更加恶劣，于是人们开始认真对待环境的保护问题，再不能走那条先污染后治理的道路了，《京都协议书》的签订标志着人类共同地认识到了这个世界发展的变化。是自然的规律发展改变让人们改变了许多的观念。

社会的发展是有规律的，而规律也是发展的。马克思在论人类社会发展的时候说到，人类社会的发展会经过这样的一个阶段：从原始社会发展到奴隶社会，从奴隶社会发展到封建社会，从封建社会发展到资本主义社会，从资本主义社会发展到社会主义社会，最后发展到最高级的阶段共产主义社会，那是一个最理想的社会。整个社会发展规律就是从低级向高级

发展的。但是中国的发展就跳出了这个规律，它是直接从封建社会发展到社会主义社会，中国的西藏更是从奴隶社会直接进入社会主义社会。有人会问，中国这样发展会是违背社会的发展规律吗。不是的，中国的发展恰恰说明了规律也是会有发展变化的的，中国的社会发展是由她自己所独特的社会背景所决定的，封建社会末期不具备建立资本主义社会的条件，无论是从国家内部来说还是从国际环境来说。中国直接进入社会主义社会这也是顺应历史的潮流，从建国之后的发展来看，特别是从十一届三中全会后，更加的证明了中国的社会主义道路是中国人民正确的选择。它的发展是具有中国特色的，我们不必去追究它的发展是否符合马克思的社会发展规律观，别国的社会发展规律，是好的，我们可以加以利用但不是照搬别国的经验，还可以加以发展，我们还可以避开那些不良的发展模式。

自然发展是有规律的，人类社会发展也是有规律的，经济发展也是有规律的，那么党的执政是不是也是有规律的呢。答案是肯定的，任何一个政党执政都是有规律的，并且这个规律也是发展的。

中国共产党在执政方面很注重规律的发展，中国共产党从执政那天起就竖起了以为人名服务核心的执政理念，经过几代领导人的发展，共产党的执政规律也发展得很快。实事求是是马克思论述政党执政之要，毛泽东一直强调的思想路线灵魂是：实事求是，一切从实际出发；从建国的那几年起，中国首先注重重工业的建设，在八大会议上，强调了要正确处理好人民内部的矛盾；到了十一届三中全会，邓小平提出了解放思想，实事求是，一切向前看的执政理念；到了江泽民总书记，他提出了与时俱进“三个代表”的执政理念；而今天，我们的胡锦涛总书记也顺着党的执政规律，发展地增加了“求真务实”的执政理念。

中国共产党为什么要不时地发展自己的执政理念呢，这是应对复杂多变局势，战胜种种风险和困难的迫切需要。当前无论国际还是国内，我们都面临复杂的形势、艰巨的任务。

白酒国际化道路原因分析及对策点评

白酒国际化道路原因分析及对策点评 报告出处：中国食品产业网发布日期：2007年08月01日 从2001年12月11日我国正式加入WTO到现在差不多7年时间，我国的产品特别是像纺织服装等劳动密集型迅速的占领国际市场，但是同样是劳动密集型产品的中国白酒的国际化之路却异常艰难。而与之相反的是洋酒的中国化的发展却异常迅速，中国每年进口的洋酒数量迅速增加。在白酒出口方面我国名酒企业做的出的努力不可谓不多，五粮液早在几年前就提出白酒国际化并且为之投入大量的人力和物力，剑南春也斥巨资请美国前任总统克林顿为剑南春的国际化摇起呐喊。但是却收效甚微，据商务部门的统计五粮液去年的出口额仅为1亿美元，剑南春是220万美元，而其他的名酒企业出口的数据也微乎其微。是什么原因是中国白酒的国际化之路如此艰难，很多关心中国白酒的有识之士提出过文化差异是中国白酒走向世界的巨大障碍。但是很多同样富有中国传统文化色彩的产品在国际上大受欢迎证明了西方人同样能够接受并消费中华文化。而且文化这个笼统的答案在中国白酒出口的实际工作中并不能给予我们具体的指导。文化这个概念太过空泛，我们有必要重新审视中国白酒的国际化之路的困难所在。 中国白酒国际化之路异常艰难的原因可以分为两个部分。 第一部分是内在原因即是中国白酒自身的问题。 1中国白酒国内市场混乱市场集中度低市场竞争混乱，白酒企业大量的营销资源集中于国内市场，虽然有白酒巨头为白酒国际化做出过努力但效果不明显。很多名酒企业抱着“攘外必先安内的思想”认为要进军国际市场必先在国内市场上占有一席之地。今年来伴随国内高档酒市场的升温，国家对白酒税收的调整，虽然国内市场竞争激烈，但是国内白酒市场的利润仍然十分客观，五粮液的毛利可以达到70%以上。因此白酒企业更愿意将营销资源投入国内市场，特别是投入到中高档白酒和高档酒的开发上。而开发白酒国际市场风险大，现在还没有真正成功的案例。因此白酒企业虽然很早提出白酒国际化的口号，但是真的落实在行动上却是“雷声大，雨点小”甚至是以此作为一种手段，来反向操作国内市常 2在白酒国际化上人才缺乏。白酒国际化不同于白酒国内市场的开拓，它需要白酒专业的知识，白酒营销知识，还需要专业的国际贸易知识。但是中国白酒企业缺乏这方面专业的人才。白酒国际化仅仅有热情有资金这还不够，还要有人才。但是由于白酒出口的数量交少，从事白酒国际贸易的人员数量少，从事白酒国际化的操作和研究的人员，国内鲜见。 第二部分是外在原因即是白酒国际化存在外部困难 1白酒国际化这个提法本身就是很大很困难的一个题目。即使我们把白酒走出国门就看成是白酒国际化，那也意味着我们究竟要把白酒出口到哪一个国家或则地区。在国际贸易中每一个国家对其进口的商品的都有一定的规定，完全自由化毫无壁垒的国际贸易是不存在的。 2不同的国家对酒精饮料的消费方式不同，几乎每个国家都有自己独特的民族性的酒精饮料。白酒国际化就是要让其他国家的消费接受中国白酒的消费饮用方式这不是轻易能够办到的。

非物质文化遗产的价值

第三章非物质文化遗产的价值 第一节非物质文化遗产的丰富性 一、非物质文化遗产的价值 事物的功能决定事物的价值，非物质文化遗产也不例外。非物质文化遗产中含有丰富的历史资源、文化资源、审美资源、科学资源、伦理资源、教育资源、经济资源，并相应地具有认识历史、传承文化、进行审美体验、增加科学知识、培养和谐观念、扩大教育范围、创造经济收益等功能，这些多种多样的功能决定了非物质文化遗产具有历史价值、文化价值、精神价值、科学价值、审美价值、和谐价值、教育价值、经济价值等多方面的价值。 非物质文化遗产的价值，就是非物质文化遗产对人类具有的重要功能和作用，它存在于非物质文化遗产本身与人类的相互关系中。 二、非物质文化遗产价值的丰富性与体系性 1、丰富性： 作为活态历史、文化活化石和多种学科研究的对象，非物质文化遗产具有的多方面重要价值，不是单一、静止的，而是多样、动态、系统的，构成了一个多维、立体的价值体系，其中主要有历史价值、文化价值、精神价值、审美价值、观赏价值、教育价值、认同价值、科学价值、实用价值、经济价值、再生价值、纪念价值、收藏价值等。这些价值既不是完全等值的，也不是互不相干的，而是有深层与表层、历时与共时之分，有非物质文化遗产的基本价值与重要时代价值之分。 2、体系性： 把历史价值、文化价值、精神价值、科学价值、和谐价值、审美价值看作非物质文化遗产的基本价值，是因为历史价值、文化价值、精神价值是非物质文化遗产价值体系的核心和灵魂，没有这些价值，非物质文化遗产基本上就失去了意义。 此外，非物质文化遗产的科学价值是该价值体系的价值规范，它强调了非物质文化遗产应是科学的而非迷信愚昧的；审美价值是价值取向，它强调了非物质文化遗产应是美好的并且能给人美感的，而不能是丑陋残忍血腥的；和谐价值是价值目标，它强调了非物质文化遗产应通过促进群体价值认同而带来民族团结、社会和谐，达到人民安居乐业的目标。教育价值是非物质文化遗产传承的重要手段，它既认可了非物质文化遗产的丰富内容，同时又通过讲授、学习使其传承下去并得以宣扬传播；经济价值则在充分利用非物质文化遗产中的潜在经济因素的

中国白酒的国际营销策划书完整

中国白酒的国际营销策划方案 目录 一、商品简介 二、目前的营销状况 （一）目前中国白酒的市场状况 （二）白酒产品状况 （三）竞争状况 （四）营销状况 （五）宏观环境分析 （六）微观环境分析 三、SWOT问题分析 S 优势 W 劣势 O 机会 T 威胁 四营销战略 （一）目标市场 （二）定位 （三）定价 （四）分销 （五）广告形式 （六）市场调研

六、市场目标 七、总结 一、产品简介 中国传统文化博大精深，而酒文化是百花园中的一朵奇葩，芳香独特，葡萄美酒夜光杯的色，斗酒诗百篇的激情，借酒消愁愁更愁的比喻，“对酒当歌，人生几何的洒脱，莫使金樽空对月的气概，酒逢知己千杯少的喜悦，绿酒一杯歌一遍的心情，酒不醉人人自醉的意境，醉翁之意不在酒的妙喻，今朝有酒今朝醉的无奈，牧童遥指杏花村的悲哀，红酥手，黄藤酒的苦痛，一醉方休的痛快。酒成就了文人墨客的无数佳作，给了英雄豪杰不凡的壮举，赐予文化浓厚的生活气息，历史与文化给了酒全新的注释，酒文化源远流长，根深叶茂。 我国酒的历史，可以上溯到上古时期。其中《史记;殷本纪》关于纣王“以酒为池，悬肉为林”，“为长夜之饮”的记载，以及《诗经》中“十月获稻、为此春酒”和“为此春酒，以介眉寿”的诗句等，都表明我国酒之兴起，已有五千年的历史了。 中国白酒可分为五种香型，即为：酱香型（以茅台酒为代表）；浓香型（以山雁王酒为代表）；兼香型（以新郎酒为代表）；蒙牧型（以马奶酒为代表）；清香型（以汾酒为代表）。这五种酒在我国酒文化中各表一枝，是我国酒文化的精英代表！ 中国白酒在饮料酒中独具一格，与其他国家白酒相比，我国白酒具有特殊的不可比拟的风味，酒色洁白晶莹，无色透明；香气宜人，

非物质文化遗产概论(完)汇总

.非物质文化遗产概论 文化空间：“定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间性和时间性。 非物质文化遗产：指被各社区、群体，有时为个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。 传承主体：指某一项非物质文化遗产的优秀传承人或传承群体，即代表某项遗产深厚的民族民间文化传统，掌握着具有重大价值的可以延续和发展某项非物质文化遗产的技艺、技术、本领，并且具有最高水准层次的个人或群体。 文化自觉：文化自觉的要义是民族意识，任何民族都应该有一个清醒的自我。一旦丧失其结果必然是被异族同化。文化自觉就是指某一文化圈内的民众从意识上对自己的文化价值的肯定和自我珍视。 如何培养文化自觉：非物质文化遗产是鲜活的文化，是文化活化石，是原生态的文化基因，对其进行保护、发展有助于在全社会形成文化自觉，这样既有利于文化的传承、延续，又有利于文化生态的规划、建设。 1.迫切需要推进社会主义核心价值体系建设； 2.加强公民道德建设刻不容缓； 3.创作生产更多无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的优秀作品。不断努力推进文化事业发展和解放文化生产力来满足人民群众多层次的精神需求。 4.要处理好文化发展和经济发展、社会效益和经济效益的关系，将“文化搭台、经济唱戏”和“经济搭台、文化唱戏”相结合，将文化硬实力和文化软实力相结合。 5.培养全社会的文化自觉，最重要的是将宏观的理论建构与微观的生活世界相统一。 文化生态保护区：是将非物质文化遗产的原状地保存在其所属区域及环境中，便众多原生态的民族民间文化的“活文化”得到整体性保护，这标志着中国文化遗产保护开始进入整体性，活态性，保护的新阶段。 民间文学：广大劳动人民的语言艺术──人民的口头创作。这种文学﹐包括散文的神话﹑民间传说﹑民间故事﹐韵文的歌谣﹑长篇叙事诗以及小戏﹑说唱文学﹑谚语﹑谜语等体裁的民间作品。 物质文化遗产与非物质文化遗产的主要区别：①物质文化遗产强调了遗产的物质存在形态、静态性、不可再生和不可传承性，保护也主要着眼于对其损坏的修复和现状的维护；②非物质文化遗产是活态的遗产，注重的是可传承性(特别是技能、技术和知识的传承)，突出了人的因素、人的创造性和人的主体地位。 非物质文化遗产所涵盖的范围包括： (1)口头传统，包括作为文化载体的语言； (2)传统表演艺术； (3)风俗活动、礼仪、节庆； (4)有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践； (5)传统手工艺技能； (6)与上述表现形式相关的文化空间。 其他人类遗产包括：自然遗产、世界文化遗产、传统民族民间文化遗产、文化景观遗产。自然遗产与非物质文化遗产的主要区别在于： 1．自然遗产是通过自然力量的作用形成的，由于从审美或科学的角度看，具有普世价值，所以才需要保护，其形成的动因和过程都是大自然自身的变化，并没有主观的人的因素的参与；而非物质文化遗产则是人类活动的产物，无论其创造，还是其传承，都需要有人的参与，离开了人的参与，根本就谈不上有非物质文化遗产。 2．自然遗产的产生和存在主要是大自然自身变化的结果；而非物质文化遗产需要人类的创

中国30项世界非物质文化遗产名录目录_3000字

中国30项世界非物质文化遗产名录目录_3000字 作文初中作文高中作文小学作文作文网 联合国教科文组织2013年12月4日在阿塞拜疆首都巴库宣布，批准中国珠算列入教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这也成为中国第30个入选该名录的项目。珠算被誉为中国第五大发明，此前已经被列入中国国家级非物质文化遗产名录。教科文组织在其网站上介绍说，中国的珠算是一套历史悠久的、用算盘进行数学计算的方法。珠算通过传统的口述和自学等方式世代传承，在中国人的日常生活中被广泛运用，并且成为了中国传统文化的一个重要象征。而珠算申遗成功之后，相关专家表示说，此举有助于让更多的人在计算机技术蓬勃发展的今天加深对珠算的了解，吸引更多人加入到保护珠算文化的行列中来。 下面，小编将中国30项世界非物质文化遗产名录目录盘点如下：

2001年 昆曲 发源于江苏昆山至今已有600多年历史的昆曲被称为“百戏之祖，百戏之师”，许多地方剧种，像晋剧、蒲剧、上党戏、湘剧、川剧、赣剧、桂剧、邕剧、越剧和广东粤剧、闽剧、婺剧、滇剧等等，都受到过昆剧艺术多方面的哺育和滋养。 2003年 中国古琴艺术 古琴是中华民族最早的弹弦乐器，是中华传统文化之瑰宝。她以其历史久远，文献瀚浩、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千四百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化。历代涌现出许多著名演奏家，他们是历史文化名人，代代传颂至今。隋唐时期古琴还传入东亚诸国，并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为西方人心目中东方文化的象征。 2005年 1、新疆维吾尔木卡姆艺术

小学生网络安全知识

小学生网络安全知识 同学们，上网就像步入社会，你可以在这个虚拟的空间里，学到有益自己身心健康成长的东西，学到课本里没有学不到的东西，在这里你可以得到世界上成千上万的网友的帮助。但在这里也可能受到一些内容不健康的网站的影响，思想受到的侵害，也有可能做出犯法的事。为此，请大家熟记以下上网安全守则： 1、没有经过父母同意，不要把自己及父母家人的真实信息，如姓名、住址、学校、电话号码和相片等，在网上告诉其他人。 2、如果看到不文明的信息或图片，应立即告知父母。 3、进入聊天室前要告知父母。必要时由父母确认该聊天室是否适合学生使用。不要在各个聊天室之间“串门”。在聊天室中，如果发现有人发表不正确的言论，应立即离开，自己也不要在聊天室散布没有根据或不负责任的言论。 4、不要在聊天室或BBS上散布对别人有攻击性的言论，也不要传播或转贴他人的违反中小学生行为规范甚至触犯法律的内容，网上网下都做守法的小公民。 5、尽可能不要在网上论坛，网上公告栏、聊天室上公布自己的E-MAIL地址。如果有多个E-MAIL信箱，要尽可能设置不同的密码。 6、未经父母同意，不和任何网上认识的人见面。如果确定要与网友见面，必须在父母的同意和护送下，或与可信任的同学、朋友一起在公共场所进行。 7、如果收到垃圾邮件（不明来历的邮件），应立即删除。包括主题为问候、发奖一类的邮件。若有疑问，立刻请教父母、老师如何处理。 8、不要浏览“儿童不宜”的网站或网站栏目，即使无意中不小心进去了，也要立即离开。 9、如遇到网上有人伤害自己，应及时告诉父母或老师。 10、根据与父母的约定，适当控制上网时间，一般每次不要超过1小时，每天不超过3小时。 《网络安全防范》 上网要注意安全，如果不加防范，网络的危害并不小，以下几方面应当引起同学们的足够重视。 一、网上娱乐谨防过度。 二、网上交友谨防受骗。 三、对网上内容要有取舍，自动远离发布不良信息的网站。 四、网上逗留谨防“毒黑”。也就是要防范病毒侵扰和黑客攻击，不要随便下载不知名网站的程序和附件。 《全国青少年网络文明公约》 要善于网上学习不浏览不良信息 要诚实友好交流不侮辱欺诈他人 要增强自护意识不随意约会网友 要维护网络安全不破坏网络秩序 要有益身心健康不沉溺虚拟时空

中小学网络教育调查问卷

中小学网络教育调查 摘要：为了更好地推动我国中小学校网络教育的发展，中央电化教育馆和中国教育技术协会中小学专业委员会共同组织这次中小学校网络教育的问卷调查，本问卷不涉及具体单位或学校的绩效评价，只是为了深入地了解情况、发现问题，以期为我国中小学校网络教育的组织和管理部门提供参考和决策依据。 以下问卷内容，希望您能认真填写。问卷的设计采用填空和选择题（请在相应的序号上画“∨”）以及简答的方式。 您的回答和提供的情况对这项调查研究无疑是重要而有意义的，谢谢您的支持与合作！ 《我国中小学网络教育的现状、存在问题及其对策》专题研究组 2011年5月21日 1．您的学校类别 A. 小学 B. 初中 C. 高中 D. 完中（初中+高中） 2．您的学校属于 A. 示范试点学校 B. 一般学校 3 . 您的学校现有在校生名，教职员工名。 4．校园网基础设施建设情况 A. 已经建好 B. 规划建设进行中 C. 尚未进行规划建设5．您的学校计算机台数 台式计算机总数台，其中学生用机台，教师用机台，行政办公用机台。 笔记本电脑总数台。 6．网络教室（根据实际情况填写，有几个就填写几个，不够使用附加页）

7．您的学校安装使用的软件有哪些？（多选） A.学校信息网站 B.教学资源库 C.行政管理系统 D.图书管理系统 E.视音频点播系统 F.电子阅览室 G.邮件服务系统 H.其它（请注明） 8．大部分老师对学校购买的应用软件，如资源库、视音频点播系统、电子阅览室等使用的熟练程度？ A.非常熟悉 B.熟悉 C.一般 D.不很熟练 E.不熟练 9．老师对学科教学中应用信息技术的普遍状态？ A. 没有想过，也没有尝试过 B. 还存在着很多疑惑，因此还没有尝试 C. 虽然存在着很多疑惑，但已经在实践中尝试过 D. 已经有了一些成功的探索，决定继续进行下去 10. 您的学校是否已经开设信息技术课？ A.是 B.否 11. 老师对学习信息技术的普遍态度？ A. 随时关注技术的最新发展，并不断学习新的技术和技能 B. 有学习的愿望和兴趣，但不愿花太多的精力和时间

白酒行业五力模型分析

白酒行业五力模型分析(总11 页) -CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1 -CAL-本页仅作为文档封面，使用请直接删除

白酒行业五力模型分析 在中国这样一个礼仪之邦，白酒的作用尤为重要。纵观历史，酒文化是中华民族饮食文化的一个重要组成部分，在几千年的文明史中，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。中国是一个以农立国的国家，因此一切政治、经济活动都以农业发展为立足点。而中国的酒，绝大多数是以粮食酿造的，酒紧紧依附于农业，成为农业经济的一部分。粮食生产的丰歉是酒业兴衰的晴雨表。在中国酒文化的传承中，出现了许多的品牌，这也使得中国的白酒业欣欣向荣。 行业背景： 我国白酒行业发展呈现迂回态势，白酒产量从1980年后不断上升，到1996年达801万吨之后便一路走低，2004年降为323万吨，从2005年开始,白酒的产量开始恢复，2005年为349万吨，2006年为400万吨，2007年达到493万吨，2008年高达572万吨，创下了15.80%这样罕见的高幅增长，2009年突破600万吨，2010年全国白酒总产量大约850万吨，四川两百多万吨，大约占1/4强。2010年五粮液销售400多个亿，茅台110多个亿，洋河70多个亿，郎酒58个亿，泸州老窖54个亿。这些数据都表明中国的白酒业是处于一种群雄混战的局面，各个品牌在做激烈竞争。现在的白酒市场竞争主要集中在中高档品牌中。从下图可以看出，在最近的五年来，白酒的产量逐年递增，增幅也越来越大。

2005-2010年白酒产量349.34 397.08493.9569.34706.93 990.960 200 400600 8001000 1200 200520062007200820092010 年份产量产量 在刚刚过去的两年中，我国白酒行业主要企业继续他们的主导地位，排名前50的企业实现的销售收入总额占据着行业总额的大部分，行业利润占有率达总利润的80%。

浅谈中国非物质文化遗产

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/9e18580283.html, 浅谈中国非物质文化遗产 作者：马佳泽 来源：《魅力中国》2018年第48期 摘要：乐作舞是红河州哈尼彝族自治州的民族舞蹈，乐作舞的动作基本上来自于哈尼族人民劳作的动作的改编，长期以来也有极少数人对该项目进行研究而且累积了许多的研究成果。为了使哈尼族民俗文化得以更好的传承，本文将研究乐作舞的起源研究、乐作舞套路及其特点研究、乐作舞舞蹈动作研究、乐作舞的传承于传承方式研究、乐作舞的传承危机及原因研究等方面的研究现状进行综述。随着世界的发展越来越多的体育运动方式出现人们越来越喜欢流行的运动方式，少数民族传统的体育运动项目渐渐被人们遗忘；少数民族传统体育受到了即将消失的威胁，因此我们应该提高对少数民族传统体育的重视与保护。乐作舞是红河哈尼彝族自治州各个少数民族舞蹈编制起来的舞蹈，动作有利于提高学生的身体素质、协调能力；同时也加强人际交往，丰富课余文化生活，促进精神文明建设具有重要作用。 关键词：乐作舞；物质文化遗产 一、研究对象与研究方法 （一）研究对象 云南省红河州哈尼族乐作舞的开展现状 （二）研究方法 1.文献资料法。通过在网上搜索了许多关于乐作舞的参考文献和少数民族舞蹈的相关书籍来采集与自己研究题目相关的资料 2.实地考察法。通过到当地进行实地调查，深入了解乐作舞的历史文化及开展情况 3.访谈法。通过对红河州有关乐作舞的领导及老师进行面对面访谈 二、研究结果和分析 （一）乐作舞简介 “乐作舞”是红河州地区哈尼族和彝族的一种少数民族舞蹈，起源于洪河流域。乐作舞是大家一起来跳的意思，是哈尼彝族群众根据晒荞子的踩荞舞改编的。据说也有千年历史，据《哈尼族社会历史调查》、《哈尼族简史》还有当地的一些原始资料的介绍，乐作舞应该起源于农耕时代，但要早于哈尼族民众的开始种水稻的时间[3]。那是哈尼族和彝族群众都大多以种荞 麦为主，加上当时的劳动力不发达，收获荞麦都需要全村的不管老人妇女小孩都齐上山收割，

中小学生网络安全知识教育

中小学生网络安全知识教育 一、提高自身计算机网络安全意识 自我意识的提高是做好网络安全教育的第一步，只有中学生对计算机网络病毒和计算机上存在着一些诈骗的现象等有一定的了解，认识到网络不仅有好的内容，也有坏的陷阱，他们才会有自我保护意识。在面对那些安全隐患有了自我保护意识，就必然在利用计算机时变得谨慎一些。世界上任何事物都具有两面性，计算机网络也是如此，它就像一把双刃剑。利用它庞大的系统和强大的娱乐功能为人们的生活带来便利的同时，也带来了很多弊端，如中学生沉迷于网络游戏导致学习成绩下降，终日颓废，身心状况都受到影响。新闻报道中学生由于玩网络游戏猝死的现象也很多。除此之外网络不法分子还利用中学生年幼无知，骗取他们的信息来敲诈他们的父母或者想办法让他们点击链接让计算机中毒，然后再通过盗取信息进行诈骗。各种骗人手段花样百出，层出不穷，归根到底还是人们的防范意识不强。因此中学生必须提高自己的安全意识，要登录正规的网站去学习，并且玩网络游戏的时候也要克制。 二、计算机网络病毒的防护 做好计算机网络安全教育，第二个重要的环节就是要做好计算机网络病毒的防护，这个环节对于抵抗计算机网络病毒的侵袭十分重要。计算机病毒的种类有很多，主要分为伴随型病毒、蠕虫型病毒、

寄生型病毒。面对不同类型的计算机病毒要采取不同的应对方法。第一，伴随型病毒不会改变文件本身，其根据算法生成的EXE文件伴随体，有相同的名称和不同的扩展名，一定要正确识别出伴随型病毒，不要被它的外表所迷惑。第二通过计算机网络蠕虫病毒的传播后，无法改变文件和数据信息，利用网络从一台计算机传播到其他机器的内存，计算机将病毒通过网络发送，随后扩展至整个计算机。一定要警惕蠕虫型病毒和寄生型病毒的伤害。防治计算机病毒要对症下药，首先我们下载应用软件时一定要从正规网站和官网下载，不要随意在网页上搜索下载，防止下载的软件携带病毒。其次我们必须确认网址登录，防止钓鱼网站蠕虫病毒感染。最后，安装杀毒软件和防火墙，及时定期和不规则电脑杀毒，保证计算机的安全。 三、识别并远离网络诈骗 随着经济的发展，社会上的骗子越来越多，随着网络技术的发展，网络上的骗子也越来越猖狂，不法分子的诈骗手法不断出新，之前通过花言巧语，现在是通过网络，特别是对一些防备心比较差的学生来说，被骗的可能性很大。网络贷款诈骗形势严峻。中学生没有经济收入，完全依靠父母提供零花钱和生活费，甚至生活费支撑不起学生的玩心，不法分子利用网络借贷平台诱骗学生进行借款消费，中学生头脑一热很容易上钩，最后由于高利息贷款无法定期偿还，不仅给家庭造成了严重的负债，也影响了学生的生活。这样的例子不胜枚举。因此我们学生一定要提高警惕，不要相信网上的任何贷款的机构，要将精力放在学习上，超出自己消费能力水平的消费是不可以的，应该变

中小学教师远程教育培训计划正式版

Making a comprehensive plan from the target requirements and content, and carrying out activities to complete a certain item, are the guarantee of smooth implementation.中小学教师远程教育培训 计划正式版

中小学教师远程教育培训计划正式版 下载提示：此计划资料适用于对某个事项从目标要求、工作内容、方式方法及工作步骤等做出全面、具体而又明确安排的计划类文书，目的为完成某事项而进行的活动而制定，是能否顺利和成功实施的重要保障和依据。文档可以直接使用，也可根据实际需要修订后使用。 为深入贯彻落实党的xx大关于“加强教师队伍建设，重点提高农村教师素质”和“发展远程教育和继续教育，建设全民学习、终身学习的学习型社会”精神，进一步落实教育部“充分利用现代远程教育手段”和“大力发展远程教师培训”要求，也为了能让我校教师的课堂教学能力和教师的整体素质能够得到提高，根据教育发展的新形势、新要求和相关的文件精神，本学期决定对我校教师进行进一步的远程教育培训，根据我校实际情况，特制定本校的培训实施方案。

一、培训目标 1、促进本校教师教学能力的提升和教学水平的提高。培训以学科为基础，以问题为中心，以案例为载体，全面提升教师的课堂教学能力和专业水平；以备课基本功和教材研习为重点，提高教师依据课程标准灵活驾驭和使用教材、进行教学设计的能力，培养中学教师网络研修的能力和习惯。 2、促进义务教育师资队伍的均衡发展。通过网络平台，让农村教师与城市教师共享优质教育资源，探索信息化背景下区域教育资源整合，教师网络研修的模式与路径，促进区域内义务教育师资队伍的均衡发展。

中国白酒以文化赢得世界

中国白酒以文化赢得世界 白酒行业经历了10年辉煌之后，2012年下半年出现拐点，至今，多家白酒公司依然延续了业绩加剧下滑的趋势。业内专家认为，白酒的颓势短期内根本无法改变。在国内市场持续低迷的情况下，白酒企业的国际化显然已经迫在眉睫。 但是，白酒行业似乎对国际化的热情并不高，这可能与近年来白酒企业国际化并不成功有一定关系。与此同时，国际白酒巨头们却加快了进入中国市场的步伐，并开始了一系列的并购行为。长此以往，中国白酒企业的命运堪忧。 如果说当年的白酒走出国门，是为了认识神秘的世界，那么我们今天的国际化发展，则是为了证明自己，壮大自己，并以中国白酒的软实力征服世界，赢得世界。事实上，我国众多的白酒企业多年来一直在寻求国际市场的突破，并且也取得了一定成效，但就其在全球范围的影响力来看，与当前我国经济实力和文化事业所处的国际地位还不甚相符，与中国白酒自身的深厚文化底蕴相比也存在着明显落差。以往中国白酒在世界市场的沉寂表现，一方面是我们的企业多以国内市场经营为主，在国际上虽有一些形象展示，但实际销售还很有限。而更关键的是，中国白酒多以工业品、消费品的物质定位出现在消费者面前，缺乏对自身文化内涵的充分展示，更缺乏将白酒文化与地域风情、中华文化的有效融合，对各国消费者缺乏感染力和吸引力。中国白酒的国际化目标，终究要靠文化来实现。 中国白酒国际化的文化优势：民族的记忆与情感 中国白酒，文化深厚，每一滴白酒都是中华文化的精粹。中国白酒的酿造工艺独特而复杂，代表着对品质的极致追求；中国白酒对生态气候有着近乎苛刻的要求，代表着天人合一的东方哲学；中国白酒历史悠久，包含着厚重丰富的人文积淀，这一切共同构成了白酒的文化价值体系。与世界各个酒种相比较，中国白酒主要具有三个方面的突出优势。 首先，中国白酒源远流长，传承悠久，白酒文化是中华文明发展的见证，也是标志性符号。 需要说明的是，酒是一个门类众多的体系，在中国有着漫长的历史。与之相比，其中的白酒诞生至今只有几百年，只是其中很短暂的一段时间。但我们应该看到，白酒在中国有着最广泛的群众基础，酒文化在社会生活中的反映，基本是以白酒为主，因此白酒虽然很年轻，但却是中华古老酒文化的主要载体。我们研究白酒文化，必须从中华酒文化的宏观角度着眼，这有利于对白酒文化做出科学的定位。 根据考古发现和文献记载，中国酿酒的最早起源可以追溯到距今约9000年前，河南省漯河市贾湖村发现的陶器文物，内壁上附有酒石酸的成分，证明当时的先民已经学会酿酒。在之后的仰韶文化、大汶口文化等考古发现中，均有古代酒器酒具出土。随着时间推移，朝代更迭，酒文化伴随着华夏文明一起，走向繁荣昌盛。从敬畏天地祖先的祭祀文化，到唐风宋韵的诗酒风雅，再到飞入寻常百姓家，中华民族的历史足迹中，可谓处处美酒飘香。

论非物质文化遗产的精神价值

论非物质文化遗产的精神价值 摘要：非物质文化遗产大多是人民在从事民族生活生产中产生的，是民族个性和民族审美的体现，基本依靠身口相传而得以延续，到现在，已经拥有了几千年的悠久历史和深厚的文化底蕴，被誉为“民族记忆的背影”。据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中所指，非物质文化遗产能使人类自己具有一种认同感和历史感，从而促进文化多样性和激发人类创造力。因此，从各个方面来看，非物质文化遗产对人类社会的发展具有重要的精神价值。 关键字：非物质文化遗产相关介绍精神价值的体现独特性活态性民族性 正文：非物质文化是人类在历史长河发展中劳动、智慧的结晶，它以一种非物质的形式使祖先文明得以保护和传承。在联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中，把非物质文化遗产定义为，被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。尤其在我国，民族文化历史悠久，丰富多彩，风格类型多种多样，分布与发展也各具特色，形成了各具民族特色的非物质文化遗产。如陕北的信天游，甘肃、青海、宁夏的花儿，蒙古的长调牧歌，侗族的大歌，彝族的阿诗玛，维吾尔族的十二卡姆等。我国地域宽广、幅员辽阔，既有高山大川，又有丘陵平原；既有江南水乡，又有北方草原，这使得我国的非物质文化遗产体现出不同的地域特点，地方色彩浓郁。而有些地区，交通阻塞人迹罕至，也使得这些民族文化以原生态的形式保存下来，每次接触它们，都能让人产生返璞归真的感觉。 1．非物质文化遗产的相关介绍 非物质文化遗产主要分为五大类：口头传统和表述；表演艺术；社会风俗、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的知识和实践；传统的手工艺技能。非物质文化遗产主要由人类一口头或动作方式相传，具有民族历史积淀和广泛、突出的代表性，曾被誉为历史文化的“活化石”，如发明于宋代的“青州白丸子”被誉为中医发展的活化石。它最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段。联合国教科文组织认为非物质文化遗产在不同文化相互宽容、协调中起着至关重要的作用，因而于1998年通过决议设立非物质文化遗产评选，每两年审批一次，每次一国只允许申报一个。为了增强全体民众的文化遗产保护意识，我国设定每年六月的第二个星期六为“文化遗产日”，同时，我国已经有了“文化遗产标志”和“文化遗产保护公益歌曲”。 2．非物质文化遗产的精神价值

农村中小学远程教育现状

《农村中小学远程教育现状》论文 现代农村中小学远程教育推动了农村中小学教育的飞速发展，但因师资水平低、思想观念陈旧、设备资源不配套等多种原因制约了远程教育资源的运用。解决农村中小远程教育资源的利用率低的对策，是从使用者和使用方法着手，一方面从教师队伍的建设方面进行制度制约、引导重视、加强激励机制来促使教师运用远程教育资源共享，另一方面通过加大对远程教育资源的运用方式的探索，以快捷的运用方式、简便的操作方法、新颖的教育理念来改变农村中小学远程教育资源闲置现状。只有将远程教育资源充分运用到农村中小学教育教学中，才能保证农村学生享有和城市学生一样的优秀的教育资源，才能保证远程教育资源真正成为农村中小学教育的一个利器。 一、农村远程教育资源利用的现状及成因 当前农村现代远程教育资源运用情况到底如何？我们经过详细调查，发现除少部分学校对资源的运用形成氛围之外，大部分处于设备闲置，资源下载了就保存起来，根本没用于教学中；即便是用也是遇到要讲公开课才查一查、用一用；或者是上级有关部门要查看远程教育使用情况，学校才组织教师突击使用，作好记载，应付检查，造成了资源的极度浪费。 然而，我们在组织教师观看远程教育资源时，教师没有不说“好”的，然而真叫他上课去用一下，“难”！是什么原因造成了这种状况？ 一、农村师资队伍结构的不合理决定的。 在农村中小学教育这一块现在流传着一个顺口溜：“爷爷奶奶教小学，伯伯大妈教初中，叔叔阿姨教高中”，在现阶段中小学教育过程中，小学学生基数最大，学校数量最多，初中次之，高中再次，但教师数量配备和年龄结构并不与此成正比。农村中小学教师的年龄结构偏大，知识更新慢，教师所拥有的计算机技术水平不够，除部分年轻教师外，还占相当比例的教师不会下载资源，不会操作幻灯片软件，甚至不会电脑操作，以至于只要用电脑就得求人帮忙，更不用提灵活运用远程教育资源，这当然会造成资源的浪费。 二、农村学校终端设备的欠缺形成的。 绝大部分农村学校都只有一个多功能教室，有限的设备根本无法满足这么多教师这么多班上课的需要。因此，是设备的欠缺造成了有资源用不到的尴尬局面。 三、部分教师思想认识不够。

非物质文化遗产价值

非物质文化遗产的价值 非物质文化遗产是指“被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化的多样性和人类的创造力。” 历史传承价值:历史传承价值是非物质文化遗产价值体系的核心价值、价值准则。非物质文化遗产的历史传承价值主要表现在：1.从根源上来说，非物质文化遗产是“一种集团或个人的创造，面向该集团并世代流传，它反映了这个团体的期望，是代表这个团体文化和社会个性的恰当的表达形式”。2.非物质文化遗产中深深蕴藏着所属民族的文化基因、精神特质，这些在长期的生产劳动、生活实践中积淀而成的民族精神，是世代相传沉积下来的民族的思想精髓、文化理念，是包括了民族的价值观念、心理结构、气质情感等在内的群体意识、群体精神，是民族的灵魂、民族文化的本质和核心。 科学认识价值:科学认识价值是非物质文化遗产价值体系的价值规范。非物质文化遗产的科学认识价值主要表现在：1.非物质文化遗产作为历史的产物，是对历史上不同时代生产力发展状况、科学技术发展程度、人类创造能力和认识水平的原生态的保存和反映。 2.非物质文化遗产的科学认识价值还指某些非物质文化遗产本身就具有相当高的科学含量和内容，有较多的科学成分和因素。 审美艺术价值:审美艺术价值决定着非物质文化遗产价值体系的价值取向。非物质文化遗产的审美艺术价值主要表现在： 1.非物质文化遗产中有许多天才的艺术创造，无与伦比的艺术技巧，独一无二的艺术形式，能深深打动人类心灵、触动人类情感。 2.非物质文化遗产中有大量的文化艺术创作原型和素材，可以为新的文艺创作提供不竭的源泉， 当代许多影视、小说、戏剧、舞蹈等优秀文艺作品就是从其中孕育而出的，很好地发挥了非物质文化遗产的审美再造功能，充分利用了其审美艺术价值。社会和谐价值社会和谐价值是非物质文化遗产价值体系的价值目标。非物质文化遗产的社会和谐价值主要表现在：1.人类是群居的社会化动物，个体都有一个适应集体、融入社会的过程；而社会或族群也要求每一个成员都变成它的合格的个体，标准和方法就是使所有社会成员都掌握这个社会或族群的文化。 2.在保护、传承非物质文化遗产的过程中，撷取、展示、宣扬其中的美好向善的伦理道德资源和内容，将会极大地助益于我们当今的和谐社会建设。 经济开发价值:只有将非物质文化遗产中有条件的文化资源转化成为文化生产力，带来经济效益，才能有更多的资金反过来用于非物质文化遗产的保护和发展。因此，对非物质文化遗产，既要保护又要发展，以保护带动开发，以开发促进保护。经济开发价值是市场经济和消费社会条件下非物质文化遗产的一种重要价值形态，是非物质文化遗产 价值体系的价值利用。非物质文化遗产的经济开发价值主要表现在： 1.经济开发可以促进非物质文化遗产拥有地的经济发展；财政收入增加后，这些地区就有条件加大对非物质文化遗产保护资金的投入力度，扩大宣传力度，给非物质文化遗产的传承人提供更好的传承、保护、创新条件，提供更好的生活条件，使之更加安心地从事非物质文化遗产的保护、传承工作。 2.丰富的民族文化遗产、传统文化资源，使非物质文化遗产成为中国文化产业的优势所在

中国非物质文化遗产

联合国定义的“人类口述与非物质文化遗产”又名“非物质文化遗产”，是人类通过民族民间口述身授、世代相传的无形文化遗产。这种无形文化遗产蕴藏着一个民族古老的生命记忆和历史文化，因此它代表着民族普遍的文化认同和代代相传的文化基因，体现着民族的智慧和精神。 由于现代工业迅速发展、交通愈加便捷、全球经济趋向一体化、农村人口不断向城市迁移等多种因素，人类口述与非物质文化遗产比物质遗产面临更严峻的破坏。为了保存这些文化财富，联合国教科文组织和各国合作，在2001年开始了“人类口述与非物质遗产代表作”的申请。当年，包括中国昆曲艺术在内的19个代表作获得了联合国教科文组织的认定。这种申报工作其后每两年进行一次。截至2018年，中国入选名录的非物质文化遗产已经有40项，其中最早入选的几批包括昆曲、古琴、新疆维吾尔族乌尔木卡姆艺术，和蒙古国联合申报的蒙古族长调民歌。 “木卡姆”是伊斯兰音乐中的一个特有名称，含有“曲”、“调”、“古典音乐”之意。木卡姆的分布地区很广，种类繁多。在中亚、西亚、南亚、北非等地区都有木卡姆。相传维吾尔族祖先从渔猎、畜牧时期就创作了在旷野、山涧即兴抒发感情的歌曲。这种歌曲后来不断融合、演变发展，形成了组曲──木卡姆。在二十世纪四十年代，能完整演唱新疆十二木卡姆的艺人已经屈指可数。1950年代和1970年代之后，新疆自治区政府及其他社会组织几次大规模收集、整理木卡姆。现在，对新疆十二木卡姆的保护更加强了。 蒙古族长调同样承载着蒙古族的历史。在花香风甜的季节里，蒙古牧民骑上骏马在辽阔的草原上放牧。举目遥望，碧草连天，闲云自飘、牛羊盖野。置身于大自然的怀抱，充分享受心灵的自由，牧民们的歌声悠长舒缓。有人说蒙古族长调的最大魅力在于它是离自然最近的一种音乐，或者说它本身就是一幅美丽的自然画卷。 到2013年为止，中国进入联合国教科文组织名单的“非物质文化遗产”包括：口头传统和表现形式，如《格萨尔》史诗；表演艺术，如昆曲、古琴；社会实践、礼仪、节庆活动，如端午节；有关自然界和宇宙的知识和实践，如中医针灸；传统手工艺，如剪纸；举行文化活动的场所或时间等。 中国政府于2006年公布了第一批国家级非物质文化遗产名录，包括518项保护对象。政府也在逐步建立国家级和省、市、县级非物质文化遗产代表作名录体系。“保护”是一项系统的文化工程，它包括深入民间进行田野考察和清点、对非物质文化遗产的确认和评定、通过建立数据库等方法对非物质文化遗产立档和保存、对传承人的扶植和保护、对非物质文化遗产的宣传和弘扬，以及做好传承工作等。

中小学教师远程教育培训测试题答案

中小学教师远程教育培训测试题答案（1-3）中小学教师远程教育培训测试题答案（1-3） 第一模块 1、根据你的理解，你认为信息技术和教育技术之间的关系是以下哪种？ 选择一个答案 a. 教育技术包含信息技术 b. 信息技术包含教育技术 c. 信息技术与教育技术是有着交叉的地方正确 d. 信息技术与教育技术是平等的概念 2、根据AECT的94定义，教育技术包括设计，开发，（），（）和评价五大部分。 选择至少一个答案 a. 治理正确 b. 实施

c. 培训 d. 利用正确 3、当信息技术与课程教学进行整合时，其教学应用功能主要体现在： 选择一个答案 a. 知识创建、展示、演示 b. 交流、通讯、协作 c. 以上都是正确 d. 训练、测试、评估 e. 资源获取、加工、利用 f. 情境创设和实验模仿 4、教育技术的研究对象是： 选择至少一个答案 a. 教学过程正确 b. 学生 c. 教学资源正确

d. 课堂 5、教育技术的本质是： 选择一个答案 a. 运用技术手段优化教育、教学过程，以提高教育、教学效果、效率与效益的理论与实践正确 b. 在教学过程中使用信息技术 c. 开发优质的教育教学资源 d. 教育教学的信息化建设 第二模块 1、一个完整的教学目标应该包括以下哪几个部分？ 选择至少一个答案 a. 行为正确 b. 教学对象正确 c. 标准正确

d. 条件正确 2、让学生判定放在光滑水平面上的小球在受到外力的作用下如何运动应属于以下哪种学习的层次： 选择一个答案 a. 理解正确 b. 运用 c. 综合 d. 分析 3、假如您所教的是小学 5 、 6 年级的学生，以下可能不属于他们特征的是： 选择一个答案 a. 学生自我控制能力不强，需要老师、家长对其进行引导。 b. 学生探究知识的热情度非常高。 c. 学生能够借助详细事物作出一定程度的推理，开始用抽象的规则来思索问

“非遗”纪录片的内容构成价值及其意义

“非遗”纪录片的内容构成、价值及其意义 金震茅 中国非物质文化遗产以其精神性与智慧性的形态方式和活态传承的特殊品格，在人类社会和世界文明的进程中产生着巨大的影响，在世界文化宝库中享有极其崇高的地位。“非遗”纪录片纪录的是各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，是一个民族古老的生命记忆和活态文化基因。本文梳理中国“非遗”纪录片的内容构成，分析这些具有独特文化价值的非物质文化遗产在留存和发展中的历史脉络及现实情况，从而揭示“非遗”纪录片对保护与传承非物质文化遗产的重要价值和意义。 （一）内容：民族瑰宝的影像呈现 “非遗”纪录片纪录的是各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，是一个民族古老的生命记忆和活态文化基因。“非遗”纪录片用真实的镜头语言纪录下“非遗”项目最质朴和原生态的内容，主要有以下六个方面： （1）呈现精湛独特的传统表演艺术 中国是一个多民族的文明古国，各族人民在长期的劳动和斗争中，创造了丰富多彩的表演艺术形式，每种艺术形式又有很多不同的流派和风格，千姿百态，色彩迥异，“非遗”纪录片呈现出了艺术家们精湛的表演技艺和深厚的艺术修养。2008年6月7日国务院公布河北魏县、肥乡县、馆陶县的冀南四股弦与河北邢台巨鹿县的四股弦合并为四股弦，并入选第二批国家级非物质文化遗产名录。八一电影制片厂拍摄的纪录片《四股弦》详细反映了四股弦属于板腔体系，兼有曲牌体，其唱腔优美，通俗朴实、诙谐风趣。在表演形式上生动、活泼、粗犷，道白用京白，唱腔真嗓吐字，假嗓甩腔，舒展奔放，朴实高亢，善于塑造各种英雄人物。再如海口广播电视台摄制的13集海口“非遗”系列纪录片对海口珍贵的历史文化遗产进行了真实记录，反映了流传于海口地区的“舞虎”、“琼剧”、“海南民歌”、“斋戏”等十几个“非遗”项目的历史、形成和特色，承载着海南深厚的文化底蕴，让受众充分感受到海口“非遗”在表演上神奇而独特的艺术魅力。 （2）纪录富有民族特色的民俗节庆

中国的世界非物质文化遗产名录

中国的世界非物质文化遗产名录 2003年10月通过的《保护非物质文化遗产国际公约》指出，非物质文化遗产应涵盖五个方面的项目：1.口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；2.表演艺术；3.社会风俗、礼仪、节庆；4.有关自然界和宇宙的知识和实践；5.传统的手工艺技能。《公约》并指出，非物质文化遗产概念中的非物质性的涵义，是与满足人们物质生活基本需求的物质生产相对而言的，是指以满足人们的精神生活需求为目的的精神生产这层涵义上的非物质性。所谓非物质性，并不是与物质绝缘，而是指其偏重于以非物质形态存在的精神领域的创造活动及其结晶。（以下统计截止至2010年）

昆曲资料图片 2001年（1项）：昆曲 昆曲是现存的中国最古老的剧种之一，起源于明代(公元14—17世纪)。昆曲的唱腔具有很强的艺术性，对中国近代的所有戏剧剧种，如川剧、京剧都有着巨大的影响。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等，这些内容亦是培训京剧演员的基本科目。昆腔及其戏剧结构(旦、丑、生等角色)亦被其他剧种所借鉴。《牡丹亭》、《长生殿》成为传统的保留剧目。昆曲表演用锣鼓、弦索及笛、箫、笙、琵琶等管弦和打击乐器伴奏。昆曲的舞蹈动作主要分作两类，具有丰富的表现力。 古琴资料图片 2003年（1项）：中国古琴艺术 中国古琴是世界最古老的弹拨乐器之一，主要由弦与木质共鸣器发音，至今已有3000多年历史，20世纪初才被称作“古琴”。关于它的创制者有“昔伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”之说。古琴艺术在中国音乐史、美学史、社会文化史、思想史等方面具有广泛影响，是中国古代精神文化在音乐方面的主要代表之一。