台大公开课欧丽娟红楼梦讲义全

台大公开课欧丽娟《红楼梦》讲义

第一单元：导论

分析诠释原则与红楼梦人物关系

《红楼梦》分析诠释之原则

日本的山本玄绛禅师在龙泽寺讲经，说「一切诸经，皆不过是敲门砖，是要敲开门，唤出其中的人来，此人即是你自己。」——读者的角色与经典一样重要。

一、HenryJames（1843-1916）〈小说的艺术〉：「要说某些情节在本质上要比别的情节重要得多，这话听上去几乎显得幼稚。」「一部小说是一个有生命的东西，像任何一个别的有机体一样，它是一个整体，并且连续不断，而且我认为，它越富於生命的话，你就越会发现，在它的每一个部分里都包含著每一个别的部分里的某些东西。」

别林斯基：「在论断中必须避免各种极端。每一个极端是真实的，但仅仅是从事物中抽出的一个方面而已。只有包括事物各个方面的思想才是完整的真理。这种思想能够掌握住自己，不让自己专门沉溺于某一个方面，但是能从它们具体的统一中看到它们全体。」米兰?昆德拉（MilanKundera）：「我小说中的人物是我自己没有意识到的诸种可能性。正因为如此，我对他们都一样地喜爱，他们也都同样的让我感到惊讶。」「小说不是人类的自白，是对人类生活——生活在已经成为网罗的世界——里的一个总体考察。」「小说家不是任何观念的代言人。严格说来，他甚至不应该为自己的信念说话。」

「小说人物不是对活生生的生命体进行模拟，小说人物是一个想像的生命，一个实验性的自我。」

「音乐的复调，是同时发展两个声部（两条旋律的线），尽管它们完美的连结著，但却又保有它们相对的独立，……所有主复调曲式的伟大音乐家，都有一个基本原则，那就是声部之间的平等。」

二、浦安迪（AndrewH.Plaks）《中国叙事学》：「雪芹将『真假』概念插入情节——通过刻画甄、贾二氏及『真假』宝玉，通过整个写实的姿态——而扩大读者的视野，使其看到真与假是人生经验中互相补充、并非辩证对抗的两个方面。『太虚幻境』的坊联『假作真时真亦假，无为有处有还无』，毋宁说是含蕴著这一意思的；而〈好了歌注解〉中『你方唱罢我登场』一句，更可以说暗示著二元取代的关系。这样解释，似乎才符合赖以精心结撰全书的补衬手法。」

夏志清《中国古典小说史论》：「由於读者一般都是同情失败者，传统的中国文学批评一概将黛玉、晴雯的高尚与宝钗、袭人的所谓的虚伪、圆滑、精於世故作为对照，尤其对黛玉充满赞美和同情。……（宝钗、袭人）她们真正的罪行还是因为夺走了黛玉的婚姻幸福以及生命。这种带有偏见的批评反映了中国人在对待《红楼梦》问题上长期形成的习惯做法。他们把《红楼梦》看作是一部爱情小说，并且是一部本应有一个大团圆结局的爱情小说。」「除了少数有眼力的人之外，无论是传统的评论家或是当代的评论家都将宝钗与黛玉放在一起进行不利於前者的比较。……这种稀奇古怪的主观反应如前面所指出的那样，部分是由於一种本能的对於感觉而非对於理智的偏爱。……如果人们仔细检查一下所有被引用来证明宝钗虚伪狡猾的章节，便会发现其中任何一段都有意地被加以错误的解释。」

第二单元：神话

神话专题I?石头神话

《红楼梦》的神话操演及其意涵（纲要）

欧丽娟撰

※参考资料：欧丽娟：〈《红楼梦》中的神话破译—兼含女性主义的再诠释〉，《成大中文学报》第30期（台南：成功大学中文系，2010年10月），页101-140

一、石头神话（贾宝玉）

同时包含自宋玉、司马迁、董仲舒、朔等以来「士不遇」题材，与轼、辛弃疾等以「补天石被弃」自喻的历史悲愤（上生《走近雪芹—《红楼梦》心理新诠》）

（一）远古神话：女娲炼五色石以补苍天

《子?览冥训》：「往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，於是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。」

《列子?汤问篇》：「然则天地亦物与。物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。」

（二）祖父寅：（朱淡文《红楼梦研究》）

1.寅《楝亭集?诗钞》卷一〈坐弘济石壁下及暮而去〉：「我有千里游，爱此一片石。徘徊不能去，川原俄向夕。浮光自容马，天风鼓空碧。露坐闻遥钟，冥心寄飞翮。」

2.寅《楝亭集?诗钞》卷八〈巫峡石歌〉：「巫峡石，黝且斓，周老囊中携一片，状如猛士剖余肝。……娲皇采炼古所遗，廉角磨砻用不得。或疑白帝前、黄帝后，漓堆倒绝玉垒倾。风煦日暴几千载，旋涡聚沫之所成。胡乃不生口窍纳灵气，崚嶒骨相摇光晶。嗟哉石，顽而矿，砺刃不发硎，系舂不举踵。砑光何堪日一番，抱山泣亦徒湩湩。」

（三）石头神话的意义：

1.母神（太初之母、之母）的崇拜：

(1)「蛇」与「肠」：「有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。」（《山海经?大荒西经》）郭璞注：「女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。」）

女娲「一日而七十化」、「抟土造人」（《子?说林训》）

※梅新林抉发女娲之为「孤雌纯坤」的性别意义，以及在书中神俗二界分化而成的母神递接与循环的完整系统，可谓最具洞见。

兹将其说简化列表如下：

神界俗界

女娲→（警幻仙子）＝＝＊＝＝贾母→姥姥

（救世之神）（命运之神）（命运之神）（救世之神）

(2)「女蛙」——「女娲」之源

(3)「乱伦」母题的导入——「末世」的表徵之一

汉代石刻画像与砖画中常见人面蛇身的女娲、伏羲交尾图，「伏羲居左捧日，女娲居右捧月」，并伴随结草为扇、障面遮羞的故事与图像

2.「末世」的背景：

(1)点出贾府运势之大环境，作为悲剧的起点（具体定义）

(2)无才补天——儒家「济世」理想的落空（相对於王熙凤与贾探春）

3.顽石的品性：

(1)畸零的处境——道家「逍遥」理想的落实，「畸於人而侔於天」

(2)坚硬执著——「石可破也，不可夺其坚」（《吕氏春秋?本味篇》）

「石生而坚」（《子?说林训》）

「至贵者是宝，至坚者是玉」（《红楼梦》第二十二回）

(3)「脱母入父」的成长失败与身分认同的暧昧失据——「赤瑕宫」的「瑕」字乃「玉有病也」，「正」「邪」二气的禀赋

第二单元：神话专题Ⅰ（女娲补天神话）

《红楼梦》的母神崇拜心理（简表）

欧丽娟撰

※参梅新林《红楼梦的哲学精神》：

梅新林抉发女娲之为「孤雏纯坤」的性别意义，以及在书中神俗二界分话儿成的母神递接与循环的完整系统，可谓最具洞见。兹将其说简化列表如下：

神界俗界

女娲→（警幻仙子）＝＝＊＝＝贾母→姥姥

（救世之神）（命运之神）（命运之神）（救世之神）

第二单元：神话专题II?皇英绛珠神话

《红楼梦》的神话操演及其意涵（纲要）

娥皇女英（林黛玉）欧丽娟撰

（一）远古传说：

《述异记》卷上：「昔舜南巡而葬於苍梧之野。尧之二女娥皇、女英追之不及，相与恸哭，泪下沾竹，竹文上为之斑斑然。」

（二）唐代白：

〈远别离〉：「远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦。……帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭！」

（三）晚唐商隐〈无题〉：「春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。」

（四）舜妃故事之意义

补：绛珠仙草与西方灵河

（一）《山海经?经》：「又东二百里，曰姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸，化为瑶草。其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。」

《文选?别赋》善注引宋玉《高唐赋》云：「我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。」

（二）《楞严经》：「爱河乾枯，令汝解脱。」

清?华阳仙裔《金玉缘?序》：「绛珠幻影，黛玉前身，源竭爱河。」

第三单元：谶语式的表达策略IV

(物谶：联姻型的婚恋小物)

《红楼梦》中隐谶的表达策略

欧丽娟撰

※参考资料：欧丽娟：〈论《红楼梦》中的隐谶系谱与主要表述策略〉，《淡江中文学报》第23期（台北：淡江大学中文系，2010年12月），页55-98。

脂砚斋：「书中之秘法，亦不复少」，「其中隐语，惊人教人，不一而足」

评点家周春《阅红楼梦随笔》：「十二钗册多做隐语，有象形，有会意，有假借，而指事绝少，是在灵敏能猜也。」

所谓隐语，本为修辞的一种形式，即以隐约闪烁的话来暗示本意。而其隐语类型，主要即是回目中所直揭的「谶」，如第22回的〈制灯谜贾政悲谶语〉与第75回的〈赏中秋新词得佳谶〉，脂砚斋也於第42回有关姥姥为巧姐命名之用意一段批云：「作签（谶）语以射后文。」

第5回「宝玉看正册一段」脂批：「世之好事者争传《推背图》之说，想前人断不肯煽惑愚迷，即有此说，亦非常人供谈之物。此回悉借其法，为儿女子数运之机，无可以供茶酒之物，亦无干涉政事，真奇想奇笔。」

「谶」字初见於汉初贾谊〈鵩鸟赋〉，其原义本与「验」相通，而称谶不称验，或与方士有关。所谓「谶」者，是一种特属於中国人的预言形式：

《释名》：「谶，纤也，其义纤微而有效验也。」

《后汉书?衡传》：「立言於前，有徵於后。故智者贵焉，谓之谶书。」

《四库全书?总目提要》：谶「诡为隐语，预决吉凶。」

梁．勰《文心雕龙》：「天命神道」观，「无益经典而有助文章，是以后来辞人，采摭英华。」一、历史中隐谶的主要类型

（一）先：谶谣——韵文形式的隐语，有时配合图画而形成「图谶」

「言∕事」之顺向落实，预言式的先见之明。

拆字法、双关法（一词多义，一语双关）、谐音法、别名法、关系法（社会关系或家庭关系）、特徵法、五行法、生肖法、对象隐喻法、时间隐喻法、地点隐喻法、过程隐喻法、直言法、综合法

（二）两汉：谶纬

（三）西晋：诗谶——「言∕事」之逆向追验，穿凿附会的后事之明

《晋书?岳传》岳〈金谷集作诗〉：「白首同所归。」

《南史》梁简文帝〈寒夕诗〉：「雪花无有蒂，冰镜不安台。」

〈咏月〉：「飞轮了无辙，明镜不安台。」

二、《红楼梦》中的运用与涵

（一）谶谣：第5回人物判词、第22回灯谜诗

（二）诗谶：

1.一般抒情诗

2.第63回「冰山一角式」的引诗法

海明威：「冰山之所以雄伟壮阔，就是因为它只有1∕8浮在水面，7∕8沉在水底。」

(1)晚唐．罗隐〈牡丹花〉：「似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情也动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。可怜令功成后，辜负穠华过此身。」

(2)晚唐．高蟾〈下第后上永崇高侍郎〉：「天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。」

第22回脂批：「使此人不远去，将来事败，诸子不至流散也。悲哉伤哉！」

(3)宋．王淇〈春暮游小园〉：「一从梅粉褪残妆，涂抹新红棠。开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙。」第20回脂批：「袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小敝等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云『好歹留著麝月』一语，宝玉便依从此话，可见袭人虽去实未去也。」

(4)宋．朱淑真〈惜春〉（一作〈落花〉）：「连理枝头花正开，妒花风雨便相催。愿教青帝常为主，莫遣纷纷点翠苔。」

薛蟠粗枝大叶，风流自喜，而实花柳之门外汉，风月之假斯文，真堪绝倒也。然天真烂漫，纯任自然，伦类中复时时有可歌可泣之处，血性中人也。

脱亦世之所希者与！晋其爵曰王，假之威曰霸，美之諡曰呆。讥之乎？予之也。（涂瀛《红楼梦论赞?薛蟠赞》）

(5)宋．王淇〈梅〉：「不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。」「你们掷去罢。我只自吃一杯，不问你们的废与兴。」cf.第4、65回

(6)宋．枋得〈庆全庵桃花〉：「寻得桃源好避，桃红又见一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。」

己卯本第19回脂批：「补出袭人幼时艰辛苦状，与前文之香菱，后文之晴雯小异，自是又副十二钗中之冠，故不得不补传之。」

（三）戏谶：戏名剧目的排列组合

於庆生贺寿拜神之类的喜庆场合中，安排以三出为主的戏码依序演出。其剧目分别对应直线型时间的「过去—→现在—→未来」三个时态，透过顺时单向进展，而象徵贾府「肇基—→荣盛—→衰亡」的运势变化或「成—→住—→坏空」的集体命运

书中二度使用的成语：「千里搭长棚，没有个不散的筵席」（第26回、第72回）、「胳膊折在袖」（第7回、第68回、第74回）、「百足之虫，死而不僵」（第2回、第74回）

１?第11回〈庆寿辰宁府排家宴〉

双官诰（创建）—→还魂（庇荫）—→弹词（衰亡）

２?第18回：元妃点戏

豪宴—→乞巧—→仙缘—→离魂

豪宴（鼎盛）—→仙缘（衰亡）：昆曲老生：政治——贾府由盛而衰

乞巧（受宠）—→离魂（薨逝）：昆曲小旦：爱情——元妃由受宠而薨逝

３?第22回：宝钗庆生

西游记—→二当衣—→鲁智深醉闹五台山〈寄生草〉

〈二当衣〉：以反面手法暗示贾府在繁盛下的真相，热闹包覆中的辛酸

４?第29回：贾母往清虚观打醮祈福，於神前拈戏

白蛇记（创建）—→满床笏（荣盛）—→南柯梦（衰亡）

附：第53回至第54回串联而成的〈西楼?楼会〉、八出〈八义〉、〈寻梦〉、〈惠明下书〉，第71回贾母八十寿庆

第85回黛玉生日筵：

两出吉庆戏文—→蕊珠记?冥升—→琵琶记?吃糠—→祝发记?达摩渡江

（四）物谶：以小物「联姻、关情、涉淫」中的「联姻」类

1.「关情」类

(1)宝玉、黛玉——家常旧手巾(34回)

(2)小红、贾芸——手帕(24回)

(3)宝玉、妙玉——绿玉斗(41回)

(4)宝玉、晴雯——指甲、贴身小衣(77回)

2.「涉淫」类

(1)贾珍、可卿——发簪(13回)

(2)贾琏、多姑娘——头发(21回)

(3)贾琏、尤二姐——九龙玉珮、槟榔(64回)

(4)司棋、又安——绣春囊(74回)

3.「联姻」类：

(1)宝玉、宝钗——由金锁片、通灵宝玉所共构的金玉良姻（第8回）

(2)宝玉、宝琴——由雀金呢与凫靥裘所共构的潜在的金玉良姻（第49、52回）

(3)板儿、巧姐——佛手、柚子（第40-41回）

(4)史湘云、卫若兰——金麒麟（第31回〈因麒麟伏白首双星〉）

(5)玉菡、袭人——茜香罗、松花汗巾（第28回）

(6)探春、海疆藩王——凤凰造型之风筝（第5、22、63、70回）

a.风筝

(a)婚姻(b)性格的芬芳高洁

b.凤凰

(a)身份地位(b)高度理想的坚持

(7)邢岫烟、薛蝌——衣服、当票（第57回）

(8)柳湘莲、尤三姐——鸳鸯剑（第66回）

4.意义：对「才子佳人」小说婚恋模式的悖逆关系类型促成力量主观意愿品物的主要关联方式结果

「二物相对」的映照组合模式

联姻命定天成无成功

「二物互换」的对等交流模式

关情人为作用有「一物二手」的转移联系模式失败

涉淫人为作用有「一物二手」的转移联系模式失败

第15单元：贾宝玉的启蒙进程：度脱模式

《红楼梦》中的度脱模式与贾宝玉的启悟进程

欧丽娟撰

※参考资料：欧丽娟〈论《红楼梦》中的度脱模式与启蒙进程〉，(《成大中文学报》第三十二期，2011年，页125-164。

一、传统「度脱模式」的挪借与超越

全书第一回於僧道有关绛珠还泪之因缘的对话中，僧人论及另有「情痴色鬼、贤愚不肖」

红楼梦阅读讲义

《红楼梦》阅读指导讲义41-45回（教师版） 第四十一回栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫 【情节梳理填空】 刘姥姥的酒令新鲜又富野趣，逗得大伙又哄堂大笑起来。而凤姐和鸳鸯还嫌捉弄得不够，便拿出十个竹根套杯灌刘姥姥酒，幸亏被贾母止住，但刘姥姥还是被哄着喝了一大杯。而刘姥姥此行确是开了眼界，用十几只鸡配的茄子、各色花样新巧的点心，又着实让她大饱口福。 喝酒吃茶完毕，贾母带领刘姥姥等人来栊翠庵。妙玉用成窑五彩小盖钟招待贾母喝老君眉茶，其他人都用一色官窑脱胎填白盖碗。刘姥姥一口吃尽，称茶好，只是淡了些。 妙玉又私下拉黛钗至耳房，拿出两只珍贵的杯子给她俩喝梅花雪茶，却将自己平日用的绿玉斗给宝玉。宝玉把妙玉嫌弃刘姥姥用过的成窑茶杯要来打算送给刘姥姥。宝玉知道妙玉爱洁，所以走后命令小厮抬水放在山门外头，以供妙玉洗地，深得妙玉赞许。 而刘姥姥因为喝了许多酒，吃了油腻食物，大泻一阵后，晕乎乎地走到了怡红院，看到精美的床帐，便歪身睡倒，酒屁臭气散了一屋子。幸亏袭人发现，及时收拾妥当，才没有被宝玉知道。 【阅读研讨探究】 思考题1：请结合本回有关妙玉的一些情节分析妙玉的形象。 妙玉本是出身于没落的书香仕宦之家的小姐，因自小多病，带发入了空门，后被请到贾府栊翠庵。但她并非无欲无求六根清净，妙玉眼中的人是有亲疏雅俗之分的，她对宝玉另眼看待，喝茶时把自己绿玉斗给宝玉用，可以洞悉她对宝玉的好感。 妙玉才华阜比仙，孤芳自赏，孤傲清高。她用收集的梅花雪窖藏化成的水来饮茶，刘姥姥喝茶用过的一套茶具，她嫌脏要全打碎扔掉。却不知太高人过妒，过洁世同嫌，最终仍是陷于污泥之中。 第四十二回蘅芜君兰方解疑癖潇湘子雅谑补余香 【情节梳理填空】 由于在园子里逛得太久，贾母有点儿感冒，就没有亲自送刘姥姥出去。但刘姥姥确是不枉此行，得了一百多两银子，还有好多衣服绸缎、瓜果点心，满意而去。临行前刘姥姥给凤姐的女儿取名为“巧姐”，取遇难成祥逢凶化吉之意。 吃过早饭，黛玉被宝钗叫到屋中“训斥”了一番。原来在昨日行酒令时黛玉竟引用了《牡丹亭》和《西厢记》中的话。宝钗“教导”黛玉不要被杂书移了性情，“就不可救了”。说得黛玉心下暗服，自知有错，虚心接受了宝钗的“女子无才便是德”的教导。然后二人被请到李纨处，得知惜春因奉命作画而向诗社告假，众人追根溯源，埋怨起刘姥姥来。黛玉嘴巧，戏称刘姥姥为“母蝗虫”，又取笑惜春要两年才能完成此画，惹得众人直骂她嘴刁。而宝钗的一番评价更让黛玉的嘴“促狭”之极，黛玉不仅给惜春的画取名为“携蝗大嚼图”，而且在宝钗给惜春列出用料单子后，开玩笑说宝钗列的是嫁妆单子，被宝钗按在床上要拧她的嘴。宝钗论画得到众人赞赏。 【阅读研讨探究】 思考题1：分析刘姥姥二进荣国府的作用。 第一个作用是见证人：通过刘姥姥的眼光和活动写出大观园的美丽和奢华。 第二个作用是陪衬者：通过她写活了许多人物，如妙玉、凤姐、贾母、宝玉、鸳鸯、平儿等；通过她进行富贵与贫贱的对比。

红楼梦阅读讲义6(教师版26-30回)

《红楼梦》阅读指导讲义26-30回（教师版） 第二十六回峰腰桥设言传心事潇湘馆春宁发幽情 【情节梳理填空】 宝玉病时，全家忙碌，贾芸、红玉等人守着宝玉，渐渐混熟了。但宝玉病好后奖赏诸位奴仆，却没有红玉。红玉慢慢地把心思转到贾芸身上。贾芸把自己的手帕子传给了红玉。 一日宝玉信步来到潇湘馆，在窗外听到黛玉忘情之言，不禁心痒，遂也用《西厢记》中“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床”之语同黛玉玩笑。这不禁又惹恼了她。二人正闹，宝玉被薛蟠假托贾政之名骗到外头，与冯紫英等大吃大喝了一顿。回来后又与宝钗说了一阵话。而黛玉因记挂着宝玉被父亲叫去，晚上来怡红院看望。由于晴雯正闹脾气，且又没有听清黛玉的声音，烦躁得很，没有开门。这不禁动了黛玉的身世之悲，开始悲悲戚戚，呜咽起来。 【阅读研讨探究】 思考题1：你怎么理解林黛玉的“春困发幽情”？ 答案：“春困”的“春”，既是春天的春，又是心中的春，双关。“幽情”，指内心隐秘的爱情欲望。林黛玉的心语“每日家情思睡昏昏，”也是这个意思。黛玉的幽情是有专一对象的，即贾宝玉，而且主要是纯情的相思。 思考题2：本回后半部分写薛蟠邀宝玉、冯紫英等过生日的事有什么作用？ 答案：写薛蟠邀宝玉、冯紫英等过生日，作者意在用这个情节之庸俗，来反衬宝黛谈爱之雅。 第二十七回滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红 【情节梳理填空】 黛玉正在悲泣，忽然听见院门一响，接着宝玉袭人等送了宝钗出来。自己更觉无趣，直到半夜才睡下。次日是芒种节，女孩子们都在忙着饯花神，唯独少了黛玉。宝钗正想去找她，却看见宝玉进了潇湘馆，一怕宝玉不便，二怕黛玉猜忌，便转而回去。却看见一双玉色蝴蝶，极招人爱，宝钗竟蹑手蹑脚跟到池边，无意中听到坠儿和红玉谈论贾芸送手帕的事，宝钗遂装作寻找颦儿掩饰了过去。 黛玉性格忧郁，因昨晚的误会触动寄人篱下的凄凉心境，于是伤心落花，将它们埋葬在沁芳桥畔，称为“花冢”，她由落花想到自己凄苦的命运，口吟《葬花词》，令人想到一个闺中少女，善感多情却又孤独绝望，宝玉听罢不觉痴倒。 【经典情节概括】 黛玉葬花 黛玉因将晴雯不开门一事错疑在宝玉身上而独自悲泣。（原因一）至次日，又恰遇饯花之期，众姐妹在花园内玩耍，唯独黛玉却因满地落花，勾起无限伤春愁思，（原因二）因把那些残花落瓣去掩埋。她由落花想到自己凄苦的命运，口吟《葬花词》，抒发其内心的孤独和伤感。（过程）不想宝玉听了竟恸倒在山坡之上。黛玉看见他便抽身离去。宝玉赶上去作了“既有今日，何必当初”的沉痛倾诉，才化解了这一场误会。（结果） 【阅读研讨探究】

红楼梦阅读讲义3(教师版11-15回)

《红楼梦》阅读指导讲义11-15回 第十一回庆寿辰宁府排家宴见熙凤贾瑞起淫心 【情节梳理填空】 宁府上下为贾敬贺寿，王夫人、邢夫人、凤姐、宝玉前去祝贺。尔后凤姐和宝玉去看望秦可卿，宝玉落泪。宝玉走后，凤姐又和可卿深谈良久方告辞。凤姐在园中散步，遇见贾瑞。贾瑞言辞挑逗凤姐，凤姐表面迎合，内心却十分恼怒。秦可卿病情渐重，凤姐不敢将实情告诉贾母。凤姐回家后听平儿说贾瑞要来请安，知其用意，准备用计处置。 【阅读研讨探究】 思考题：凤姐儿初见贾瑞时由吃惊到含笑，这种变化表现她怎样的心理？由此可以看出她怎样的性格特征？（或举出表现凤姐“明里一盆火，暗里一把刀”性格的事例） 参考答案：凤姐儿猛然见了贾瑞，身子望后一退，定下神，看清了贾瑞的嘴脸后，便假意含笑说了一大堆亲热话，而暗在心中发狠，一定要让他知道自己的厉害。由此即可看出王熙凤明里一盆火，暗里一把刀的性格。 ?第十二回王熙凤毒设相思贾天祥正照风月鉴 【情节梳理填空】 贾瑞向凤姐请安，凤姐假意迎合，约其起更之后在西边穿堂幽会。贾瑞喜不自胜，如期赴约，空等一宿，回家后被代儒责罚 。贾瑞想不到是凤姐捉弄他，过了几天又去找凤姐，凤姐见他仍不悔改，又约他当晚在房后空屋相见。贾瑞不知是计，再度赴约，被贾蔷、贾蓉扣住，各勒索五十两，又被粪尿泼身。贾瑞回家后即发重病，久治不愈。跛足道人赠“风月宝鉴”让贾瑞只照反面，贾瑞偏照正面，一命呜呼。年底，林如海病重，贾琏送黛玉回扬州。 【阅读研讨探究】 思考题1：简述王熙凤毒设相思局的情节 参考答案：第一次：王熙凤见贾瑞对她起淫心，假装会意，约贾瑞晚上到西边穿堂，再把东边门锁上，贾瑞白冻一晚，回家又遭祖父贾代儒责罚。第二次：贾瑞邪心未改，凤姐又约他在小过道空屋子里等，并派贾蓉贾蔷去捉弄他，被迫给贾蓉贾蔷各写了一张五十两欠契，还被泼里一身尿粪，回家后一病不起。后因不听跛道人之言，正照风月宝鉴，一命鸣呼。 ?第十三回秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府 【情节梳理填空】秦可卿病故，托梦给凤姐，叮嘱“盛筵必散”，居安思危，并告知近日贾府将有大喜事。宝玉听说可卿身故，急火攻心而吐血，连夜赶去吊唁。贾珍极其悲痛，愿为秦可卿的丧礼尽其所有，动用了原为义忠亲王老千岁准备的棺木。秦可卿的丫鬟瑞珠也触柱而死，贾珍以孙女之礼葬之。贾珍又为贾蓉捐了个龙禁尉的官职。由于尤氏旧疾发作，无人主事，宝玉向贾珍推荐凤姐，贾珍遂请凤姐协理。 【阅读研讨探究】 思考题1：秦可卿死前为什么只给凤姐托梦，交待贾府后事？ 参考答案：在宁荣二府中，各有一位善于管理家政的少奶奶，这就是秦可卿与王熙凤。秦可卿临终，托梦给凤姐，嘱托贾家后事，并说：“非告婶婶，别人未必中用。”这实际上是一语贬尽贾家一族空顶冠束带者。而“从小杀伐决断惯了的”“脂粉队里的英雄”王熙凤也终不能改变贾府颓败的命运。 思考题2：简述王熙凤协理宁国府的原因。 参考答案：贾珍儿媳秦可卿死后，贾珍想把丧事办得体面些，可偏偏此时妻子尤氏犯病，不能料理事务。这时，贾宝玉向他推荐了王熙凤。于是贾珍便向邢夫人和王夫人提出请求，王熙凤也表示愿意到宁国府来协理丧事。 思考题3：秦可卿临行前托梦给王熙凤，交待了些什么？ 参考答案：（1）先交待两句俗语，告王熙凤否极泰来，荣辱自古周而复始，贾府必定要“树倒猢狲散”。（2）又交待两件事要去办妥：其一，是四时祭祀，只是无一定的钱粮。其二，家塾虽立，无一定的供给。（3）最后临行赠送两句话“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。” 思考题4：举例说说，贾珍如何大操大办儿媳妇秦可卿的丧事？ 参考答案：停灵设了两处；棺材用的老千岁当年要的；丫鬟瑞珠以孙女之礼入葬，宝珠为义女为摔丧驾灵之任；操办用的费用极为铺张浪费，只要好看为上；花了1200两银子为贾蓉捐了龙禁尉，只为好看。 思考题5：凤姐协理宁国府“合族上下无不称叹者”，原因有哪些？ 参考答案：停灵设了两处；棺材用的老千岁当年要的；丫鬟瑞珠以孙女之礼入葬，宝珠为义女为摔丧驾灵之任；操办用的费用极为铺张浪费，只要好看为上；花了1200两银子为贾蓉捐了龙禁尉，只为好看。 思考题6：举例说说，贾珍如何大操大办儿媳妇秦可卿的丧事？ 参考答案：贾珍的信任支持使得王熙凤得以放开手脚大干，勤劳不怕吃苦使得王熙凤能在现场了解实情，王熙凤的杰出管理才能更是最重要的因素。她治理得法，运用制度控制、定额控制、预算控制、责任控制、内部牵制控制等办法，使得各司其责、人人出力、量入为出、违章必究，并且惩处了一个睡过头迟到的仆人，使得人

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红楼梦讲义

第三章《红楼梦》 在明清小说中，最为后人称道的莫过于《红楼梦》。鲁迅曾说：“自有《红 楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”（《中国小说的历史的变迁》） 该书问世不久，即以手抄本的形式广为流布，“可谓不胫而走者矣”（程伟元 《红楼梦序》）。20世纪以来，《红楼梦》更以其所塑造的异常出色的艺术形象和极其丰富深刻的思想底蕴，使学术界产生了以该书为研究对象的专门学问——“红学”，这恐怕连它的作者曹雪芹也是始料不及的。 红学是研究《红楼梦》及其作者的学问。凡是有关《红楼梦》的学问，都可纳入红学的范畴。对《红楼梦》主题的研究、人物的研究；对《红楼梦》作者生平的研究；对《红楼梦》版本的研究，《红楼梦》与其它古典名著的相互影响等等，都可称为红学。红学的出现几乎与《红楼梦》的出现是同步的。也就是说，《红楼梦》尚未完成，红学就出现了。脂砚斋所作的评语，就是在《红楼梦》的创作过程中所作的。脂评牵涉到《红楼梦》的思想、艺术、作者家世、素材来源、人物评价，是标准的、而且十分可贵的红学资料。脂砚斋可以说是最早的红学家。 二百多年来红学产生了很多派别，比较重要的是评点派、索引派、考证派。评点派的代表人物是清代的王雪香、张新之和姚燮等人，他们主要采用圈点、加评语等形式，对经过了程伟元、高鹗续补的120回本《红楼梦》进行评

点。索隐派盛行于清末民初，主要是用历史上或传闻中的人和事，去比附《红楼梦》中的人物和故事，其代表作有王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》、蔡元培的《石头记索隐》及邓狂言的《红楼梦释真》等，至今仍不断有这一类的著作问世。考证派则注重搜集有关《红楼梦》作者家世、生平的史料和对版本的考订，重要著作繁多，除了胡适的《红楼梦考证》之外，还有俞平伯的《红楼梦辨》、周汝昌的《红楼梦新证》、张爱玲的《红楼梦魇》等等。 一、曹雪芹的家世与《红楼梦》的创作 1、曹雪芹 《红楼梦》的作者曹雪芹（约1715～约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳，先世原是汉人，明末入满洲籍，属满洲正白旗包衣（奴仆）。后来他的祖先随清兵入关，得到宠幸，成为显赫一时的世家。据史料记载，他的曾祖曹玺，因“随王师征山右有功”，成为顺治的亲信侍臣。曹玺的妻子是康熙的乳母，雪芹祖父曹寅则少年时作过康熙的“伴读”。康熙继位后，就派曹玺为江宁织造。这是内务府的“肥缺”，它除了为宫廷置办各种御用物品外，还充当皇帝的耳目，访察江南吏治民情。前后共约六十年。因此，曹家成为当时江南财势熏天的“百年望族”。康熙六次南巡，其中有四次由曹寅负责接驾，并住曹家。曹雪芹自幼就是在这种“繁华”生活中长大的。雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他

红楼梦阅读讲义1-10

红楼梦阅读讲义1-10

答灌溉之恩，随之而去。决定用一生的眼泪偿还甘露之恩。故有“木石前盟”之说。 3、贾雨村与甄士隐 姑苏阊(chāng) 门外有个葫芦庙，乡宦甄士隐（谐音真事隐）居住庙旁，可怜寄居庙内的穷儒贾雨村（谐音假语存），与他成为志同道合的朋友，某日，贾雨村造访甄士隐，无意中遇见甄家丫鬟娇杏，以为娇杏对其有意。中秋时节，甄士隐于家中宴请贾雨村，得知贾雨村的抱负后，赠银送衣以作贾雨村上京赴考之盘缠，第二天，贾雨村不辞而别便上路赴考。 元宵之夜，甄家仆人霍启在看花灯时，不慎丢失了甄士隐唯一的女儿甄英莲（谐音真应怜）。三月十五日，葫芦庙失火祸及甄家。甄士隐带妻子投奔如州岳丈封肃，遭白眼，其岳父又是个卑鄙贪财的人，又把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐真正走投无路了。一日，甄土隐听到了一疯跛道人的《好了歌》，顿悟人生，并为这首歌做了注解，遂与道人一起飘然而去。而他的女儿后来被人称为“呆霸王”的薛蟠强夺去，改名叫香菱。 贾雨村因甄士隐赠银之后,不料他十分得意,会

了进士,先入外班,升了姑苏知府。到任时看到甄家大丫头娇杏在门前买线，晚间便传封肃前去问话。 【经典情节复述】 木石前盟 小说中的贾宝玉为石（前世是神瑛侍者），他的“通灵宝玉”是当年女娲补天之时弃在青埂峰下的一块无材补天的顽石；林黛玉是木（前世是绛珠仙草），“木石前盟”表示宝黛两人的前世姻缘：神瑛侍者以甘露浇灌绛珠仙草，使其久延岁月。在神瑛侍者下世之时，绛珠仙草为酬报灌溉之恩，也要同去走一遭，用一生眼泪还他。 【阅读研讨探究】 思考题1：在《红楼梦》第一回中，有一个癞头和尚看见甄士隐抱着女儿英莲，曾含了四句词道：“惯养娇生笑你痴，凌花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”。此诗后两句在文中所指何事？ 答：指的是在元宵佳节时霍启抱着英莲出去赏灯，将英莲丢失，在甄士隐夫妇为女儿走失悲痛欲

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第三章《红楼梦》 在明清小说中，最为后人称道的莫过于《红楼梦》。鲁迅曾说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”（《中国小说的历史的变迁》）该书问世不久，即以手抄本的形式广为流布，“可谓不胫而走者矣”（程伟元《红楼梦序》）。20世纪以来，《红楼梦》更以其所塑造的异常出色的艺术形象和极其丰富深刻的思想底蕴，使学术界产生了以该书为研究对象的专门学问——“红学”，这恐怕连它的作者曹雪芹也是始料不及的。 红学是研究《红楼梦》及其作者的学问。凡是有关《红楼梦》的学问，都可纳入红学的范畴。对《红楼梦》主题的研究、人物的研究；对《红楼梦》作者生平的研究；对《红楼梦》版本的研究，《红楼梦》与其它古典名著的相互影响等等，都可称为红学。红学的出现几乎与《红楼梦》的出现是同步的。也就是说，《红楼梦》尚未完成，红学就出现了。脂砚斋所作的评语，就是在《红楼梦》的创作过程中所作的。脂评牵涉到《红楼梦》的思想、艺术、作者家世、素材来源、人物评价，是标准的、而且十分可贵的红学资料。脂砚斋可以说是最早的红学家。 二百多年来红学产生了很多派别，比较重要的是评点派、索引派、考证派。评点派的代表人物是清代的王雪香、张新之和姚燮等人，他们主要采用圈点、加评语等形式，对经过了程伟元、高鹗续补的120回本《红楼梦》进行评点。索隐派盛行于清末民初，主要是用历史上或传闻中的人和事，去比附《红楼梦》中的人物和故事，其代表作有王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》、蔡元培的《石头记索隐》及邓狂言的《红楼梦释真》等，至今仍不断有这一类的著作问世。考证派则注重搜集有关《红楼梦》作者家世、生平的史料和对版本的考订，重要著作繁多，除了胡适的《红楼梦考证》之外，还有俞平伯的《红楼梦辨》、周汝昌的《红楼梦新证》、张爱玲的《红楼梦魇》等等。 一、曹雪芹的家世与《红楼梦》的创作 1、曹雪芹 《红楼梦》的作者曹雪芹（约1715～约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳，先世原是汉人，明末入满洲籍，属满洲正白旗包衣（奴仆）。后来他的祖先随清兵入关，得到宠幸，成为显赫一时的世家。据史料

红楼梦阅读讲义8(教师版36-40回) (2)

《红楼梦》阅读指导讲义36-40回（教师版） 第三十六回绣鸳鸯梦兆绛芸轩识分定情悟梨香院 【情节梳理填空】 宝玉身体已经渐渐复原，贾母吩咐贾政的亲随小厮头儿，以后贾政若唤宝玉以她的名义加以拒绝。所以宝玉可以省却许多会客请安之累，每天只在园里游玩。宝钗等偶尔劝他留心仕途经济，他便斥之为“入了国贼禄鬼之流”，不留情面。一天，宝玉正睡午觉，宝钗又去看宝玉，见丫头正给宝玉绣鸳鸯戏莲花样的肚兜，宝钗赞叹花样很好，拿过来帮助刺绣。这时，只听宝玉在梦中嚷道：“和尚道士的话如何信得?什么金玉姻缘!我偏说是木石姻缘!”宝钗听见不觉怔了，坐了一会，只好离去。 一次宝玉来到梨香院，正遇到上次花下划“蔷”的女孩子龄官，宝玉请她唱曲被拒绝后，讪讪地出来。恰巧遇见贾蔷买了一只雀儿逗龄官开心。不想这只雀儿竟让龄官有同病相怜的感觉，又和贾蔷赌气。这时宝玉才明白缘分有定，他自己并不能得到所有女孩子的眼泪。而王夫人愈发看重袭人了，竟把她的月例提高到与赵、周两位姨娘同样的水平。 【阅读研讨探究】 思考题1：《红楼梦》中写了很多梦境，《绣鸳鸯梦兆绛云轩》回中宝玉做了怎样的梦，这梦又预兆了怎样的结局？ 宝钗大中午的走到怡红院去坐着，适逢宝玉午睡，袭人做活累了要出去走走，宝钗就替她代刺，坐在床沿上给宝玉撵苍蝇。宝玉突然梦中喊道：什么金玉姻缘，我偏说是木石姻缘。宝钗的反应是“不觉怔了”。 这一梦境预示着宝玉对金玉良缘的反抗，即反对与宝钗的婚事，但最终二人还是结合在一起的结局。 第三十七回秋爽斋偶结海棠社蘅鞠苑夜拟菊花题 【情节梳理填空】 这年贾政被派到别处做官，因此宝玉更是任意旷荡，虚度光阴。一天，忽然收到探春的一幅花笺，邀请他与薛、林等建一诗社。适值贾芸送来海棠花两盆，遂起名“海棠社”。大家兴奋之极，纷纷取个别号助兴，钗、黛、探分别叫做蘅芜君、潇湘妃子和蕉下客，稻香老农李纨自荐为掌坛。大家议定以“白海棠”为题作七律诗，限韵，结果怡红公子宝玉压尾，而薛、林技高一筹。宝钗以“含蓄浑厚”夺冠，黛玉以“风流别致”居次，令宝玉稍感不满。 当晚宝玉忽然想起诗社应该有湘云参加才更有趣。第二天大早便催贾母派人接了她来。湘云初到时写的两首海棠诗就让大家赞叹惊服。兴奋之余，湘云要做东道再开一社。幸亏有宝钗帮忙计划，才能顺利实施。当晚，湘云就同宝钗在蘅芜苑安歇，商定做菊花诗。 【阅读研讨探究】 思考题1：《秋爽斋偶结海棠社蘅芜苑夜拟菊花题》回中，探春题诗为： 斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆。 玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。 芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。 莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。 通过这一首诗，你能看出探春怎样的命运？

红楼梦阅读讲义14(教师版76-80回)

《红楼梦》阅读指导讲义76-80回 第７6回凸碧堂品笛感凄清凹晶馆联诗悲寂寞 【情节梳理填空】 贾赦等人走后，贾母环顾四周，见少了宝钗、宝琴，风姐和李纨，愈发觉得冷清许多。但因母 子团圆，贾母高兴，虽夜深仍不撤席。忽然有人来报，贾赦出门崴了腿，邢夫人便匆忙回去了。而 宝玉因晴雯病势加重，也早回去歇息。只有尤氏、王夫人陪着贾母，恰又有笛声传来，气氛凄凉， 大家不禁伤感起来。 而黛玉也因对景感怀而俯栏垂泪，只有湘云拿话宽慰她，并责怪宝钗自食其言。二人说到诗社，便豪兴顿起，到凹晶馆赏月联句。 【阅读研讨探究】 1、甑家为何来到京都？ 答：①被抄没家私②调取进京治罪 2、《红楼梦》中秋赏月采用击鼓传花方式游戏的，传到者作诗一首，贾环作了一首诗，贾政看了不悦，贾赦对贾环的诗也有一番评，是怎样说的？ 答：①很有骨气②稍读些书，可以做官③不必弄出书呆子 ④我爱这诗，不失侯门气概 3、《红楼梦》的中秋之夜，作者精心描绘出了荣国府的哪几幅风俗画图？ 答：①击鼓传花②饮酒听笛③月下联句 4、中秋赏月之时，贾母留下女眷却又感到冷清，为什么？ 答：①宝钗姊妹二人不在坐 ②李纨、凤姐二人又生病 5、冷月葬花魂”一语有何作用？ 答：①表现了黛玉孤寂高傲的性格， ②预示着第97 回焚稿的不幸结局。 第７7回俏丫环抱屈夭风流美优伶斩情归水月 【情节梳理填空】 中秋过后，风姐的病好了些。配药时需二两上好的人参，但翻箱倒柜，只找了些碎末，幸好宝 钗找人兑齐。 王夫人知道了司棋的事情后，既惊又怒，便命令把她带出去发配。迎春虽有些不舍，却也没有 办法。撵走了司棋，王夫人来到怡红院，把病中的晴雯，还有爱和宝玉说笑的四儿、芳官一起打发 出门。宝玉心中大恸，却也无可奈何。由于王夫人说出的全是平日大家的顽话，而唯独没有挑袭人 等人的不是，宝玉不禁有了疑心。 宝玉终究放不下晴雯。一天，他偷偷地跑去看晴雯。见晴雯枯瘦如柴，病势沉重，宝玉只有呜咽。而晴雯见到宝玉，既难过又感到安慰，且极不平自己如何担了个虚名。二人交换了贴身穿的小袄，宝玉悲痛离去。当夜竟梦见晴雯死去。而芳官、藕官、蕊官三人被打发出去后，都削发做了尼姑。 【阅读研讨探究】 1. 简述“凹晶馆联诗”中与“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”一联相关的情节。？ 中秋家宴冷清，湘云与黛玉去凹晶馆赏月联诗。黛玉发现池中有黑影，湘云便捡个小石片打过去，却飞起一只大白鹤。湘云灵机一动，便联出上句“寒塘渡鹤影”，黛玉寻思半日对道：“冷月葬花魂”，

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台大公开课欧丽娟红 楼梦讲义

台大公开课欧丽娟《红楼梦》讲义 第一单元：导论 分析诠释原则与红楼梦人物关系 《红楼梦》分析诠释之原则 日本的山本玄绛禅师在龙泽寺讲经，说「一切诸经，皆不过是敲门砖，是要敲开门，唤出其中的人来，此人即是你自己。」——读者的角色与经典一样重要。 一、HenryJames（1843-1916）〈小说的艺术〉：「要说某些情节在本质上要比别的情节重要得多，这话听上去几乎显得幼稚。」「一部小说是一个有生命的东西，像任何一个别的有机体一样，它是一个整体，并且连续不断，而且我认为，它越富於生命的话，你就越会发现，在它的每一个部分里都包含著每一个别的部分里的某些东西。」 别林斯基：「在论断中必须避免各种极端。每一个极端是真实的，但仅仅是从事物中抽出的一个方面而已。只有包括事物各个方面的思想才是完整的真理。这种思想能够掌握住自己，不让自己专门沉溺于某一个方面，但是能从它们具体的统一中看到它们全体。」 米兰?昆德拉（MilanKundera）：「我小说中的人物是我自己没有意识到的诸种可能性。 正因为如此，我对他们都一样地喜爱，他们也都同样的让我感到惊讶。」「小说不是人类的自白，是对人类生活——生活在已经成为网罗的世界——里的一个总体考察。」 「小说家不是任何观念的代言人。严格说来，他甚至不应该为自己的信念说话。」 「小说人物不是对活生生的生命体进行模拟，小说人物是一个想像的生命，一个实验性的自我。」 「音乐的复调，是同时发展两个声部（两条旋律的线），尽管它们完美的连结著，但却又保有它们相对的独立，……所有主张复调曲式的伟大音乐家，都有一个基本原则，那就是声部之间的平等。」 二、浦安迪（AndrewH.Plaks）《中国叙事学》：「曹雪芹将『真假』概念插入情节——通过刻画甄、贾二氏及『真假』宝玉，通过整个写实的姿态——而扩大读者的视野，使其看到真与假是人生经验中互相补充、并非辩证对抗的两个方面。『太虚幻境』的坊联『假作真时真亦假，无为有处有还无』，毋宁说是含蕴著这一意思的；而〈好了歌注解〉中『你方唱罢我登场』一句，更可以说暗示著二元取代的关系。这样解释，似乎才符合赖以精心结撰全书的补衬手法。」 夏志清《中国古典小说史论》：「由於读者一般都是同情失败者，传统的中国文学批评一概将黛玉、晴雯的高尚与宝钗、袭人的所谓的虚伪、圆滑、精於世故作为对照，尤其对黛玉充满赞美和同情。……（宝钗、袭人）她们真正

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?《红楼梦》阅读指导讲义1-5回 第一回：甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀 【情节梳理填空】 1、石头记 女娲炼石补天，遗下一块顽石未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。此石自经锻炼，已通灵性，因未被选中补天常悲伤自怨。一日，听茫茫大士和渺渺真人谈及红尘中荣华富贵，心切慕之，便恳求送他到“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，富贵温柔乡”走一遭。二仙师见其可爱，便将它幻化缩小成一块“可佩可拿”的“通灵宝玉”，送至太虚幻境警幻仙姑处，后由神瑛侍者“携入红尘”走了一遭。不知过了几世几劫，空空道人经过这里，见石上刻着它那番经历，便从头到尾抄下，改《石头记》为《情僧录》，又由东鲁孔梅溪改名为《风月宝鉴》，最后因曹雪芹在悼红轩披阅十载，增删五次，分出章回，则题名曰《金陵十二钗》。 2、甄士隐梦幻识通灵 黛玉前身是西方灵河岸上的绛珠仙草，宝玉的前身是神瑛侍者。神瑛侍者曾灌溉绛珠草，使其久延岁月，脱掉草胎木质，修成女体。后来神瑛侍者携带一块无才补天的顽石下凡造历，绛珠仙草为报答灌溉之恩，随之而去。决定用一生的眼泪偿还甘露之恩。故有“木石前盟”之说。 3、贾雨村与甄士隐 姑苏阊(chāng) 门外有个葫芦庙，乡宦甄士隐（谐音真事隐）居住庙旁，可怜寄居庙内的穷儒贾雨村（谐音假语存），与他成为志同道合的朋友，某日，贾雨村造访甄士隐，无意中遇见甄家丫鬟娇杏，以为娇杏对其有意。中秋时节，甄士隐于家中宴请贾雨村，得知贾雨村的抱负后，赠银送衣以作贾雨村上京赴考之盘缠，第二天，贾雨村不辞而别便上路赴考。 元宵之夜，甄家仆人霍启在看花灯时，不慎丢失了甄士隐唯一的女儿甄英莲（谐音真应怜）。三月十五日，葫芦庙失火祸及甄家。甄士隐带妻子投奔如州岳丈封肃，遭白眼，其岳父又是个卑鄙贪财的人，又把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐真正走投无路了。一日，甄土隐听到了一疯跛道人的《好了歌》，顿悟人生，并为这首歌做了注解，遂与道人一起飘然而去。而他的女儿后来被人称为“呆霸王”的薛蟠强夺去，改名叫香菱。 贾雨村因甄士隐赠银之后,不料他十分得意,会了进士,先入外班,升了姑苏知府。到任时看到甄家大丫头娇杏在门前买线，晚间便传封肃前去问话。 ?木石前盟 女娲补天之时弃在青埂峰下的一块无材补天的顽石，因通了灵性，变为神瑛侍者。他以甘露浇灌一棵绛珠仙草，使其久延岁月。在顽石下世之时，绛珠仙草为酬报灌溉之恩，也要同去走一遭，用一生眼泪还他。小说中的贾宝玉为石（神瑛侍者），林黛玉是木（绛珠仙草），“木石前盟”表示宝黛两人的前世姻缘。 惯养娇生笑你痴，凌花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。 （癞头和尚） 在《红楼梦》第一回中，贾雨村住在甄士隐家，甄家的丫环娇杏曾无意回头看了两次，在此曹雪芹为后文埋下了什么伏笔

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《红楼梦》阅读指导讲义6-10回（教师版） 第六回：贾宝玉初试云雨情刘姥姥一进荣国府 【情节梳理填空】 宝玉梦游太虚幻境，做了一场春梦，梦中警幻仙姑秘授云雨之事，醒来后与丫环袭人发生了关系，自此，二人的关系更与别人不同。 京官后代王狗儿已沦落乡间务农，因祖上曾和王夫人、凤姐娘家联宗，便让岳母刘姥姥到荣国府找王夫人打秋风（旨假借名义、利用关系向人索取财物赠与）。在太太的陪房周瑞家的引荐下,刘姥姥终于见到了管家奶奶王熙凤。恰好这时贾蓉奉父命来凤姐处借玻璃炕屏一用，让刘姥姥尽情领略了凤姐的威严和气派，以至于刘姥姥有点语无伦次，事后遭到周瑞家的埋怨。在与刘姥姥交谈时，凤姐也说到家事的难处，刘姥姥以为告助无望，但凤姐还是给了二十^_ 银子。刘姥姥千恩万谢地归去。 【阅读研讨探究】 思考题1：《红楼梦》第六回“刘姥姥一进荣国府”中，刘姥姥有这么一段话：“我们也是知道艰难的，但俗语说的：“瘦死的骆驼比马大”呢。凭他怎样，你老拔根寒毛比我们的腰还壮哩！”刘姥姥的这段话是对谁说的为何说这话请简叙事情的经过。 参考答案：对凤姐说的。刘姥姥因家中生活艰难，到贾府攀亲，见到了凤姐。凤姐从言谈中知道她的来意，先是诉说贾府表面轰轰烈烈，却大有大的难处，而后答应施舍二十两银子。于是刘姥姥高兴地对凤姐说了上述这番话，拿了银钱千恩万谢地回去。 思考题2:简析刘姥姥初进荣国府的作用。 1、富贵贫穷的对比：以刘姥姥的眼睛第一次看贾府，写出了贾府的奢华，与平民生活形成鲜明对比。 2、对贾府中人权势的陪衬：写刘姥姥为生计忍耻求助于贾府，诚惶诚恐战战兢兢，为的是衬托府中人的作威作福，特别是衬托了王熙凤的权势和虚伪。 3、情节上的铺垫：为日后贾府衰败时刘姥姥感恩救巧姐的情节作铺垫。 第七回：送宫花贾琏戏熙凤宴宁府宝玉会秦钟 【情节梳理填空】 刘姥姥走后，周瑞家的到梨香院找王夫人回话，薛王二人大谈特谈家务人情。于是周瑞家的先去见了宝钗，因而得知她的“热毒”和所用的“冷香丸” 薛姨妈托她到王夫人处给凤姐和诸姐妹送宫花。当周瑞家的把最后两支宫花顺路送给黛玉时，引起她的猜疑，认为是别人挑剩下的才给她送来，于是用话来讽刺周瑞家的。 第二天，宝玉随凤姐到宁府闲逛。秦氏向宝玉介绍她弟秦乍钟，两人互相倾

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2015届高三文科名著阅读指导 《红楼梦》阅读指导讲义1-10回（教师版） 第一回：甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀 【情节梳理填空】 1、石头记 女娲炼石补天，遗下一块顽石未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。此石自经锻炼，已通灵性，因未被选中补天常悲伤自怨。一日，听茫茫大士和渺渺真人谈及红尘中荣华富贵，心切慕之，便恳求送他到“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，富贵温柔乡”走一遭。二仙师见其可爱，便将它幻化缩小成一块“可佩可拿”的“通灵宝玉”，送至太虚幻境警幻仙姑处，后由神瑛侍者“携入红尘”走了一遭。不知过了几世几劫，空空道人经过这里，见石上刻着它那番经历，便从头到尾抄下，改《石头记》为《情僧录》，又由东鲁孔梅溪改名为《风月宝鉴》，最后因曹雪芹在悼红轩披 阅十载，增删五次，分出章回，则题名曰《金陵十二钗》。 2、甄士隐梦幻识通灵 黛玉前身是西方灵河岸上的绛珠仙草，宝玉的前身是神瑛侍者。神瑛侍者曾灌溉绛珠草，使其 久延岁月，脱掉草胎木质，修成女体。后来神瑛侍者携带一块无才补天的顽石下凡造历，绛珠仙草为报答灌溉之恩，随之而去。决定用一生的眼泪偿还甘露之恩。故有“木石前盟”之说。 3、贾雨村与甄士隐 姑苏阊(chāng) 门外有个葫芦庙，乡宦甄士隐（谐音真事隐）居住庙旁，可怜寄居庙内的穷儒贾雨村（谐音假语存），与他成为志同道合的朋友，某日，贾雨村造访甄士隐，无意中遇见甄家丫鬟娇杏，以为娇杏对其有意。中秋时节，甄士隐于家中宴请贾雨村，得知贾雨村的抱负后，赠银送衣以作贾雨村上京赴考之盘缠，第二天，贾雨村不辞而别便上路赴考。元宵之夜，甄家仆人霍启在看花灯时，不慎丢失了甄士隐唯一的女儿甄英莲（谐音真应怜）。 三月十五日，葫芦庙失火祸及甄家。甄士隐带妻子投奔如州岳丈封肃，遭白眼，其岳父又是个卑鄙贪财的人，又把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐真正走投无路了。一日，甄土隐听到了一疯跛道人的《好了歌》，顿悟人生，并为这首歌做了注解，遂与道人一起飘然而去。而他的女儿后来被人称为“呆霸王”的薛蟠强夺去，改名叫香菱。 贾雨村因甄士隐赠银之后,不料他十分得意,会了进士,先入外班,升了姑苏知府。到任时看到甄家大丫头娇杏在门前买线，晚间便传封肃前去问话。 【经典情节复述】 木石前盟 小说中的贾宝玉为石（前世是神瑛侍者），他的“通灵宝玉”是当年女娲补天之时弃在青埂峰下的一块无材补天的顽石；林黛玉是木（前世是绛珠仙草），“木石前盟”表示宝黛两人的前世姻缘：神瑛侍者以甘露浇灌绛珠仙草，使其久延岁月。在神瑛侍者下世之时，绛珠仙草为酬报灌溉之恩，也要同去走一遭，用一生眼泪还他。 【阅读研讨探究】 思考题1：在《红楼梦》第一回中，有一个癞头和尚看见甄士隐抱着女儿英莲，曾含了四句词道：“惯养娇生笑你痴，凌花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”。此诗后两句在文中

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《红楼梦》阅读指导讲义1-10回（教师版） 第一回：甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀 【情节梳理填空】 1、石头记 女娲炼石补天，遗下一块顽石未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。此石自经锻炼，已通灵性，因未被选中补天常悲伤自怨。一日，听茫茫大士和渺渺真人谈及红尘中荣华富贵，心切慕之，便恳求送他到“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，富贵温柔乡”走一遭。二仙师见其可爱，便将它幻化缩小成一块“可佩可拿”的“通灵宝玉”，送至太虚幻境警幻仙姑处，后由神瑛侍者“携入红尘”走了一遭。不知过了几世几劫，空空道人经过这里，见石上刻着它那番经历，便从头到尾抄下，改《石头记》为《情僧录》，又由东鲁孔梅溪改名为《风月宝鉴》，最后因曹雪芹在悼红轩披阅十载，增删五次，分出章回，则题名曰《金陵十二钗》。 2、甄士隐梦幻识通灵 黛玉前身是西方灵河岸上的绛珠仙草，宝玉的前身是神瑛侍者。神瑛侍者曾灌溉绛珠草，使其久延岁月，脱掉草胎木质，修成女体。后来神瑛侍者携带一块无才补天的顽石下凡造历，绛珠仙草为报答灌溉之恩，随之而去。决定用一生的眼泪偿还甘露之恩。故有“木石前盟”之说。 3、贾雨村与甄士隐 姑苏阊(chāng) 门外有个葫芦庙，乡宦甄士隐（谐音真事隐）居住庙旁，可怜寄居庙内的穷儒贾雨村（谐音假语存），与他成为志同道合的朋友，某日，贾雨村造访甄士隐，无意中遇见甄家丫鬟娇杏，以为娇杏对其有意。中秋时节，甄士隐于家中宴请贾雨村，得知贾雨村的抱负后，赠银送衣以作贾雨村上京赴考之盘缠，第二天，贾雨村不辞而别便上路赴考。 元宵之夜，甄家仆人霍启在看花灯时，不慎丢失了甄士隐唯一的女儿甄英莲（谐音真应怜）。三月十五日，葫芦庙失火祸及甄家。甄士隐带妻子投奔如州岳丈封肃，遭白眼，其岳父又是个卑鄙贪财的人，又把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐真正走投无路了。一日，甄土隐听到了一疯跛道人的《好了歌》，顿悟人生，并为这首歌做了注解，遂与道人一起飘然而去。而他的女儿后来被人称为“呆霸王”的薛蟠强夺去，改名叫香菱。 贾雨村因甄士隐赠银之后,不料他十分得意,会了进士,先入外班,升了姑苏知府。到任时看到甄家大丫头娇杏在门前买线，晚间便传封肃前去问话。 【经典情节复述】 木石前盟 小说中的贾宝玉为石（前世是神瑛侍者），他的“通灵宝玉”是当年女娲补天之时弃在青埂峰下的一块无材补天的顽石；林黛玉是木（前世是绛珠仙草），“木石前盟”表示宝黛两人的前世姻缘：神瑛侍者以甘露浇灌绛珠仙草，使其久延岁月。在神瑛侍者下世之时，绛珠仙草为酬报灌溉之恩，也要同去走一遭，用一生眼泪还他。 【阅读研讨探究】 思考题1：在《红楼梦》第一回中，有一个癞头和尚看见甄士隐抱着女儿英莲，曾含了四句词道：“惯养娇生笑你痴，凌花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”。此诗后两句在文中所指何事？ 答：指的是在元宵佳节时霍启抱着英莲出去赏灯，将英莲丢失，在甄士隐夫妇为女儿走失悲痛欲绝之时，祸不单行，葫芦庙的和尚炸烘不小心引起大火，祸及甄家，将甄家烧成一片瓦砾，所以说在元宵之后，甄家便家破人亡，烟消火灭了。

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《红楼梦》阅读指导讲义 31-35回（教师版） 第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星 【情节梳理填空】 宝玉因误踢了袭人，心中十分不安，忙着请医问药，设法调治。由于这几天诸事烦心，端阳节 ____________ 的午宴竟然十分冷淡。黛玉原是喜散不喜聚，心中不觉什么；宝玉却闷闷不乐，长吁短叹。晴雯给 宝玉换衣时失手把他扇子跌折，宝玉便训斥了她几句，晴雯的自尊心受到伤害，还击了一通，把宝 玉“气得浑身乱颤”。而宝玉赴宴回来，仍和晴雯有说有笑。听说晴雯喜欢听撕扇子的声音，就任 凭她将一大堆名扇痛痛快快撕尽了。 第二天中午，史湘云来到贾府，且给袭人、平儿等人带了戒指作礼物。众姊妹几月不见，一旦 相逢，十分高兴。湘云和丫环翠缕闲谈, 竟然由池中荷花扯到天地阴阳二气。 二人走到蔷薇架下时, 看到了一只金麒麟，大而有文彩。湘云默默不语，拿在手中。而这个金麒麟，正是宝玉前几天得到 的那个。 【阅读研讨探究】 其二、 其三、 气时拿着器 物来出气，至于是否物尽其用，人尽其才倒在其次了。 其四、体现出典型的老庄哲学，倡导率性和自由，崇尚活出自我。在这里，撕扇子可以看作一 个象征，只有做了自己真正想做的事才会快乐，这一生才值得。而名贵的扇子，外在的财富并不是 人生最重要的东西。一一这才是宝玉欣赏晴雯撕扇的原因。 思考题2 :晴雯与黛玉的形象有许多相似之处，试作探究。 答案：外貌一一眉眼之间长得像； 才华一一聪明伶俐有才情； 性情——率真本真； 心志 高洁自尊； 感情一一对宝玉都非常纯真； 命运 都很悲惨。 第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏 【情节梳理填空】 宝玉得知麒麟被湘云捡去，心中十分高兴，来找湘云。黛玉不放心湘云的到来，尤其担心金麒 麟又引来“金玉良缘”之说，因此悄悄前来欲察二人之意。心直口快的湘云，因劝宝玉留心“仕途 经济”而被宝玉斥为说“混帐话”，并当众颂扬黛玉不讲这些混话。这些话被黛玉听见，百感交集。 二人见了面，宝玉不禁忘情，告诉黛玉自己的肺腑之言，直至黛玉躲走仍不觉，却被袭人听见_ 袭人正惊慌失措，遇见宝钗，听到了湘云在家之辛苦和不如意，竟后悔劳累了她。而宝钗又因 听说金钏儿被撵出后跳井而死，怕王夫人心里难受，急急赶来劝慰。果然，王夫人正因自责而暗自 思考题1: 其一、 分析“晴雯撕扇”这一情节的作用。 刻画了晴雯“心比天高”、张扬率性、刚烈不阿的性格特征； 也为晴雯后来的遭遇埋下伏笔。 反映了宝玉对晴雯的体贴怜爱，也表现了他对物用的态度：只要自己开心就好，不要生

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台大公开课欧丽娟《红楼梦》讲义 第一单元：导论 分析诠释原则与红楼梦人物关系 《红楼梦》分析诠释之原则 日本的山本玄绛禅师在龙泽寺讲经，说「一切诸经，皆不过是敲门砖，是要敲开门，唤出其中的人来，此人即是你自己。」——读者的角色与经典一样重要。 一、HenryJames（1843-1916）〈小说的艺术〉：「要说某些情节在本质上要比别的情节重要得多，这话听上去几乎显得幼稚。」「一部小说是一个有生命的东西，像任何一个别的有机体一样，它是一个整体，并且连续不断，而且我认为，它越富於生命的话，你就越会发现，在它的每一个部分里都包含著每一个别的部分里的某些东西。」 别林斯基：「在论断中必须避免各种极端。每一个极端是真实的，但仅仅是从事物中抽出的一个方面而已。只有包括事物各个方面的思想才是完整的真理。这种思想能够掌握住自己，不让自己专门沉溺于某一个方面，但是能从它们具体的统一中看到它们全体。」米兰?昆德拉（MilanKundera）：「我小说中的人物是我自己没有意识到的诸种可能性。正因为如此，我对他们都一样地喜爱，他们也都同样的让我感到惊讶。」「小说不是人类的自白，是对人类生活——生活在已经成为网罗的世界——里的一个总体考察。」「小说家不是任何观念的代言人。严格说来，他甚至不应该为自己的信念说话。」 「小说人物不是对活生生的生命体进行模拟，小说人物是一个想像的生命，一个实验性的自我。」 「音乐的复调，是同时发展两个声部（两条旋律的线），尽管它们完美的连结著，但却又保有它们相对的独立，……所有主张复调曲式的伟大音乐家，都有一个基本原则，那就是声部之间的平等。」 二、浦安迪（AndrewH.Plaks）《中国叙事学》：「曹雪芹将『真假』概念插入情节——通过刻画甄、贾二氏及『真假』宝玉，通过整个写实的姿态——而扩大读者的视野，使其看到真与假是人生经验中互相补充、并非辩证对抗的两个方面。『太虚幻境』的坊联『假作真时真亦假，无为有处有还无』，毋宁说是含蕴著这一意思的；而〈好了歌注解〉中『你方唱罢我登场』一句，更可以说暗示著二元取代的关系。这样解释，似乎才符合赖以精心结撰全书的补衬手法。」 夏志清《中国古典小说史论》：「由於读者一般都是同情失败者，传统的中国文学批评一概将黛玉、晴雯的高尚与宝钗、袭人的所谓的虚伪、圆滑、精於世故作为对照，尤其对黛玉充满赞美和同情。……（宝钗、袭人）她们真正的罪行还是因为夺走了黛玉的婚姻幸福以及生命。这种带有偏见的批评反映了中国人在对待《红楼梦》问题上长期形成的习惯做法。他们把《红楼梦》看作是一部爱情小说，并且是一部本应有一个大团圆结局的爱情小说。」「除了少数有眼力的人之外，无论是传统的评论家或是当代的评论家都将宝钗与黛玉放在一起进行不利於前者的比较。……这种稀奇古怪的主观反应如前面所指出的那样，部分是由於一种本能的对於感觉而非对於理智的偏爱。……如果人们仔细检查一下所有被引用来证明宝钗虚伪狡猾的章节，便会发现其中任何一段都有意地被加以错误的解释。」 第二单元：神话

红楼梦阅读讲义61-70..

《红楼梦》阅读指导讲义61-70回（教师版） 第六十一回投鼠忌器宝玉瞒赃判冤决狱平儿行权 【情节梳理填空】 柳氏正在厨房分配各房菜馔。忽然迎春房里的司棋派小丫头莲花儿来要一碗炖鸡蛋，柳家的便抱怨鸡蛋很贵，二人争吵了一会儿。随后司棋便带领众人到厨房，摔盘摔碗，闹了一通。 诸事平定，柳氏才把茯苓霜拿给五儿。五儿便偷偷到怡红院，送了一半给芳官。恰好遇到林之孝家的，五儿支支吾吾的神情引起了她的怀疑，因为近日太太屋里少了几样东西。偏巧莲花又说在厨房见到了一瓶玫瑰露，林家的便把五儿母女交给凤姐，五儿遂被软禁。 平儿暗中打听，才知道事情的真相，原来是赵姨娘命彩云偷了太太屋里的玫瑰露，而五儿之物却是芳官赠送的。大家因为其中牵扯到赵姨娘，怕又惹探春生气，便商定这事由宝玉揽下来。这样既洗清了五儿的冤枉，又伤不到探春的体面。凤姐知道后，仍要责罚太太屋里的丫头，平儿劝她得放手时须放手，凤姐方罢。 【阅读研讨探究】 思考题1：请结合玫瑰露和茯苓霜丢失后宝玉、平儿的做法，并简要评析两人的性格特征。 贾宝玉主动要求认下玫瑰露和茯苓霜两件事，保全受冤枉的五儿和虽然偷窃却勇于承认的彩云，防止事情闹大，体现了宝玉体贴关爱女性、平等待人的性格特点。 平儿在知道事情真相后，放过了五儿和彩云，在王熙凤提出要严厉处罚时，善意劝解，最终平息此事，体现了平儿宽宏大度、识大体、顾大局、善待人同时又聪明机灵的性格特点。 第六十二回憨湘云醉眠芍药呆香菱情解石榴裙 【情节梳理填空】 宝玉和宝琴的生日到了，大家赠送了寿礼，又拜了寿，吃了面。恰又知道今天也是平儿和岫烟的生日，大家便凑了份子在芍药栏里置酒同乐。宝玉嫌雅座无趣，大家开始行起令来，探春做了令官，香菱把酒令逐一写下。湘云相继被罚了好几杯，大家玩得热闹。其中黛玉失言提到上次玫瑰露事件，后悔不迭。而宝玉和宝钗对点子时，用的典有些不祥。众人正乐，却不见了湘云。后来发现她醉卧在一个石凳子上，香梦沉酣，四面芍药花落了一身，围着一圈蜜蜂。宝、黛于花下说话，黛玉赞探春，宝玉也赞探春。黛玉为贾府后手不接忧虑，宝玉却说再怎样也少不了他和黛玉两人的。 饭后一群丫头在斗草玩耍，不慎把香菱的新裙子弄污了。宝玉赶忙拿了袭人的一模一样的新裙子给她换上，又把香菱的夫妻蕙和并蒂菱挖坑埋了才算心安。 【阅读研讨探究】 思考题1：史湘云是金陵十二钗之一，一直给人的印象是天真大方的，最能体现的便是“醉眠芍药图”，简述一下过程以及性格特征。 答：贾宝玉等过生日，与众人在一起行令喝酒，湘云划拳输了，被罚了酒，并拿“鸭头”取笑小丫环们，后来喝酒醉了，图凉快，在一块青石板上睡觉了，（具体情形：已经香梦沉酣，四面芍药飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着她，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着）嘴里还说着酒令，后被众人推醒。展现其襟怀坦荡、开朗豪爽、不拘小节、才情卓越。 第六十三回寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧【重点章节】 【情节梳理填空】 中午大家欢聚后，袭人和宝玉房中的其他丫头决定凑份子单给宝玉过生日，遂早早地关了