《奋斗路上好伙伴更重要》自由辩论问题

问：

1.请问对方辩友，在爱情的道路上，是与你相伴的男友重要还是你的对手你的情敌重要啊？

2.对方辩友是如何理解众人拾柴火焰高这句话呢？

3.对方辩友，辩论赛至今，是打败你的对手对你来说重要，还是相伴你的队友重要呢？

4.你是认为队友在辩论中没有对手重要吗？

5.如何理解孤掌难鸣呢？

6.竞争可能带来的是激化的二存其一，而合作带来的更多是双赢。

7.好虎架不住群狼

8.人心齐，泰山移

9.神一样的对手，猪一样的队友

10.在二战中，希特勒与丘吉尔是世界著名的对手，请问丘吉尔作为希特勒的好对手，给了他什么好处？

11为何商业中，往往将好的人才变为自己的伙伴，而不是树立好的对手呢？

12.对于俞敏洪在创业时候遇巨大的困难，那是来自世界范围的好对手，在困难时期，如果没有他的好伙伴，也许就没有了今天的新东方的问题如何看待。

13.好伙伴离开了俞敏洪，所以是新东方在那一阶段业绩停滞，甚至退步，而好对手一直存在，不更能证明好伙伴更重要

14.为何，刘备三顾草庐而求诸葛，广纳贤才而立国，不是树立更多的优秀对手？

15.三国鼎立时，蜀国寻求好伙伴，连吴而抗魏，不是树立两个好对手，若对方的论点，这样不是更有利于蜀国成长吗？

16.请问对方辩友如何理解联合国国际21世纪教育委员会将学会合作作为指导人才的最重要的方面？

答：

1.问依赖问题：好伙伴的定义我方在一辩立论中以详细阐述。若按对方所说的。可以称为一个好伙伴吗？

2.压力。动力问题：我们想要变强，想要去奋斗，难道不是我们自内而外的想法吗？难道没有对手，我们就不变强了吗？没人去和你比较你就不奋斗了吗？

3.主观角度的一直问题：世界上没有相同的两片叶子，同样也没有一样的两个人。我们怎能说你和你的队友伙伴看问题就完全一致呢？其次，作为统一目标奋斗的对手，双方身上就没有共同点吗？

4.对手对于自身的影响比伙伴大：难道父母之爱，师长之情，密友之意就比对手给你的影响小吗？

5.西游记九九八十一难的问题：对方辩友难道忘了每一次的困难的克服都有西天诸佛及各路神仙的帮助呢？

6.溺爱：父母是你人生路上的好伙伴没问题。但是，父母的教育方式可能适合也可能不适合你的发展。教育的方式是可以改变的。

剩时间：

1.难道你的奋斗路上只有对手吗？

2.难道你奋斗只为了打败对手吗？

3.难道你奋斗的动力只来源你的对手吗?

4.难道你奋斗的路上只需要挫折不需要帮助吗？

5.对方辩友，当我们把境界抬高时，原来的对手还能称作对手吗？

6.当我们把眼界扩大时，再强大的对手也不足以畏惧

7.因为我们有强大地后盾

8.因为我们奋斗路上有好伙伴

辩论赛-人性本善

主席、评委、对方辩友： 晚上好！ 我方的观点是：人性本善。我是正方一辩，下面我着重从理论的角度来阐述我方观点： 孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”意思是说，人生来就具有向善之心，这种向善之心就好像水往低处流一样；人没有不向善的，就好像水没有不往低处流一样。我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善德才会有善行。 如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？ 如果人性本恶，还有谁会心甘情愿地遵守道德的约束？ 如果人性本恶，当一个人出现了恶行，做了坏事时，他自然可以用人性本恶来开脱罪责而为所欲为，那么，我们这个世界将走向何方？那么，我们还有什么安全感和幸福感可言？ 正如孟子所言：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”正因为我们每个人都有向善之心，正因为我们人性本善，我们的社会才会如此良性循环，我们的生活才会如此幸福美满！ 谢谢! ——正方一辩陈词 主席、评委、对方辩友： 晚上好！ 我是正方二辩，刚才我方一辩着重从理论的角度阐述了我方观点,下面我将

从事实的角度进一步阐述我方的观点。 人们为慈善机构捐款，尽力保护环境，在地铁上为老人让座，哪里发生了地震、海啸、旱灾、泥石流，哪里就会出现“一方有难，八方支援”的动人场面。这些行为除了获得自我满足感，通常不会有任何实质回报。可见助人为乐是人的天性使然。 据美联社报道，在一个实验中，科学家手里的衣服夹子掉地上了。他不用担心，一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来，并且还给他。这个简单的实验证明，仅有18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力。， 科学家意外的发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」 同学们也许还记得，上幼儿园的时候，我们往往最有礼貌，最乐于助人。但是，随着年龄的增长，我们的美好心灵受到了社会的侵蚀，我们很多人变得世故，甚至势利。这是为什么呢？这是因为人生来的善良之心被后天的权利贪欲熏染坏了。 因此，人要加强自我修养，去除后天的蒙蔽，渐渐恢复自己的本性，通过内在的仁义理智之心，自觉地约束自己的行为，从而成为符合社会规范的人。孟子说“人皆可以为尧舜”，说的就是这个道理。 谢谢！ ----正方二辩陈词 如果人性本恶，是谁第一个教导人性要本善的？这第一个到底为什么会自我觉醒？ 人性本恶，我们要教育干什么？因为“师傅领进门，修行在个人”，这句话早就不成立，应该是“师傅领进门，教鞭跟你一辈子。” 要谈现实，就来谈现实吧！如果人性本恶，我和对方同学定立契约，对方可千万不能相信哪，因为我可能会占你便宜呀！(笑声)

人性本善还是本恶辩论赛反方一辩辩词

人性本善还是本恶辩论赛反方一辩辩词 先是以偷袭撕李晨，又轻松把王祖蓝拎起来，不过对baby就不太绅士啦。后来三对一被baby的护花使者郑恺撕掉也是了无遗憾，虽然最后没有成为当集获胜者，表现堪称一人撑起了跑男团的全场呀。 反方一辩：谢谢主席，大家好!我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。”对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢?神话归神话，现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢?对方为什么在他们的陈辞当中，自始至终对这个问题避而不答呢?我方立场是：人性本恶。 第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的;而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。 后来在秦始皇陵附近发现了几十座陪葬坟，其中这也就包括始皇帝的儿女们，考古发现表明表明他们生前遭受酷刑，死的时候肝肠寸断。其中一位公子将闾请求陪葬从而挽救了家族。 第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一

千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗?那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对方还能说人性本善吗? 第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性(时间警示)。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落;相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗!对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢? 今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判。从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。但是历史、现实和理性都告诉我们，人性是恶的!这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶。(时间到)。谢谢各位!(掌声) 主席：谢谢反方一辩同学，接下来我们听听正方二辩同学的发言，时间三分钟。(掌声) 正方二辩：大家好!刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本?到底善是表象还是恶是表象?我们先举一个例

2020年辩论赛一般规则及流程

作者：非成败 作品编号：92032155GZ5702241547853215475102 时间：2020.12.13 辩论赛一般规则及流程 一、辩论赛一般流程 （一）立论阶段（6） 1．正方一辩开篇立论，3分钟 2．反方一辩开篇立论，3分钟 （二）驳立论阶段（4） 1．反方二辩驳对方立论，2分钟 2．正方二辩驳对方立论，2分钟 （三）质辩环节（7分半） 1．正方三辩提问反方一、二、四辩各一个问题，反方辩手分别应答。每次提问时间不得超过15秒，三个问题累计回答时间为1分30秒。 2．反方三辩提问正方一、二、四辩各一个问题，正方辩手分别应答。每次提问时间不得超过15秒，三个问题累计回答时间为1分30秒。 3．正方三辩质辩小结，1分30秒。 4．反方三辩质辩小结，1分30秒。 （四）自由辩论（8） 自由辩论，先由正方开始。 （五）总结陈词（6） 1．反方四辩总结陈词，3分钟。 2．正方四辩总结陈词，3分钟。 二、赛制具体说明： （一）立论阶段： 由正反双方的一辩选手来完成，要求立论的框架明确，语言通畅，逻辑清晰，能够正确的阐述己方的立场。由正方开始。 （二）驳立论阶段： 这个阶段的发言由双方的二辩来进行，旨在针对对方的立论环节的发言进行回驳和补充己方的立论的观点，也可以扩展本方的立论方向和巩固己方的立场。由反方开始。 （三）质辩环节： 由双方的三辩来完成这个环节，双方的三辩针对对方的观点和本方的立场设计三个问题，由一方的三辩起来提问对方的一辩、二辩、四辩各一个问题，要求

被问方必须回答，不能闪躲，提问方的时间每个问题不可超过十五秒，回答方三个问题的回答累计时间是一分三十秒，双方的三辩交替提问，由正方开始。 在质辩的环节中，要求双方的语言规范和仪态庄重，表述清晰。在质辩结束后，由双方的三辩针对对方的回答进行质辩小节，时间一分半，由正方开始。（四）自由辩论阶段： 正反双方的八位辩手都要参加，辩论双方交替发言。双方都拥有四分钟的累计发言时间，在一方时间用完后，另外一方可以继续发言，直至本方的时间用完。在这个环节中，要求辩论双方的队员团结合作和整体配合，自由辩论阶段由正方开始。 （五）结辩阶段： 针对对方的观点和己方的立场出发，总结本方的观点，阐述最后的立场，由反方开始。 注：自由辩论规则 1．自由辩论必须交替进行。当自由辩论开始时，先由正方任何一名队员起立发言，完毕后反方的任何一名队员应立即发言，双方依次轮流发言，直到双方时间用完为止。 2．在自由辩论时间里，每一位辩手的发言次序、次数和时间均不限制。 3．当一队的发言时间剩三十秒钟时，将有一声提示，当该队的发言时间用完时，会有两声提示，该队应立即停止发言。 发言辩手落座为发言结束，同时为另一方发言开始的记时标志，另一方辩手必须紧接着发言；若有间隙，累积计时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。若某一方的选手已连续发言四次以上，其中一人未参与发言，将做扣分处理。如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可向主席示意放弃发言。 4．如果一次的发言时间已经用尽，另一队还有剩余时间，则该队的辩手可以继续发言，直到该队时间用完为止。 5．自由辩论提倡积极交锋，对重要问题回避交锋两次以上的一方扣分，对于对方已经明确回答的问题仍然纠缠不放的，适当扣分。 注：正反双方辩手 正方（反方）各有四位辩手，分为一辩，二辩，三辩和四辩。四个辩手要起、承、转、合。 一辩手的任务就是首先陈述己方的观点，给概念下精确的定义，在整体陈述观点时比较详细，该辩手特点就是思路清晰、大局观强。——起

网络利弊辩论赛反方

1.总结词 世间的许多事物都是利弊相生，祸福相随，网络也不例外。网络就像一条大河，挟裹着珍珠和泥沙翻腾而下，既传播文明又倾泻垃圾，既开启民智又制造蒙昧盲目。就其与大学生的发展之间的关系而言，一方面网络作为一种新的大众传播媒介、交往方式，极大地满足了人们信息资源共享、进行超越时空限制的交流等需求；另一方面，网络本身存在着一定缺陷，网络环境往往较为复杂以及缺乏有效的管理和保护。我方认为网络对大学生影响弊大于利由于大学生的心理发育还不够十分成熟，有的大学生对“网络文化”、网络环境和网络交往等信息缺乏甄别过滤功能。因此，在当前学校教育侧重于学业成绩，部分学生跟不上学业和就业压力比较重的情况下，网络极易成为某些大学生躲避负担和压力的“防空洞”，使一些人沉迷其中不能自拔。因此，少数学生沉溺于网上娱乐而无心向学，有的学生上网造成道德水平下降，这在调查结果中都有显示，在上面的举例中已提到。对于“网络世界存在的三大危害：暴力游戏、沉溺聊天、泛滥色情”的观点都表示认同，网恋现象时有发生。在对大学生对网恋的看法调查中，只有49%人反对网恋，可以尝网恋的占到了51%。个别同学还有网恋经历。 大学生花在网络上的时间过长，减少了户外活动时间，不利于同学之间的交往，也容易导致身体素质的下降。如沉迷网络，既影响学习，又增加父母经济负担网络的这些不利因素，已经影响到了大学生的学习和身心健。 因此，我方认为网络对大学生的影响弊大于利。 总结词2 谢谢主席！各位观众、对方辩友大家好！首先请允许我重申我方观点：网络对于大学生弊大于利。 首先，网络中有相当多的色情和暴力信息与资源，这些信息与资源会使大学生的心理发生一定的变化，甚至影响他们的世界观、人生观、价值观。 其次，大学生的自身特点之一是他们的自制能力不够强，这就使他们沉迷于网络，荒废了学业，以后根本无法为祖国的建设贡献出自己的力量。 第三，由于大学生的资金来自于父母，他们自己并不能谋生，这样，由于上网需要一定的资金，会给他们的家庭带来不必要的开销，而且这也决定了他们很少有人能够拥有属于自己的电脑，那么他们伤亡的地点有一半以上都是在网吧，而网吧环境恶劣，也不利于他们的安全和身心发展。 第四，网络具有虚幻性，这就使大学生对于网络拥有过多的期望性，期望获得一些在现实中无法获得的东西，使他们的思想滞留在虚无缥缈之中，而逃避现实，脱离现实。 第五，大学生利用网络的情况并不好，有很多人上网的目的都是为了消遣，而并非所谓的查阅资料和学习，他们消遣没有休止，这样下去，长此以往，“人将不人”了。 第六，大学生对于网络的认识还有一定的误区，他们认为有了网络，就有了人生的许多东西，不惜从网络上抄袭他人的毕业论文和学术著作，使他们养成不良的行为习惯。 第七，由于网络提供的信息和资源大部分是直接给出的，不利于大学生思考，不利于他们创新能力和思维的形成，导致他们没有自己的主见和观点。因此，综上所述，网络对于大学生弊大于利。谢谢大家

关于人性本善辩论赛推荐

关于人性本善辩论赛推荐 孔子曰性相近,承认有人性,但未说人性是什么?下面小编为你整理人性本善辩论赛，希望能帮到你。 人性本善辩论赛 今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶.双方的立场是由抽签决定的.现在我宣布1993年国际大专辩论会大决赛正式开始.首先将由正方一辩吴淑燕同学表明立场和发言，时间为三分钟(掌声). 吴淑燕：大家好!哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性.孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心.而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛.正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛.我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行.我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因.如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德.虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德.但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段.当道德成为手段时，道德还是道德吗?也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了.深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便.但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则.而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约.如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为.如果人性本恶，(时间警示)那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中;第二个是我们人类社会将是彼此不再相信.如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良;而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势.但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生.而在生活当

辩论赛_人性本善

晚上好！ 我方的观点是：人性本善。我是正方一辩，下面我着重从理论的角度来阐述我方观点： 孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”意思是说，人生来就具有向善之心，这种向善之心就好像水往低处流一样；人没有不向善的，就好像水没有不往低处流一样。我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善德才会有善行。 如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？ 如果人性本恶，还有谁会心甘情愿地遵守道德的约束？ 如果人性本恶，当一个人出现了恶行，做了坏事时，他自然可以用人性本恶来开脱罪责而为所欲为，那么，我们这个世界将走向何方？那么，我们还有什么安全感和幸福感可言？ 正如孟子所言：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”正因为我们每个人都有向善之心，正因为我们人性本善，我们的社会才会如此良性循环，我们的生活才会如此幸福美满！ 谢谢! ——正方一辩陈词

晚上好！ 我是正方二辩，刚才我方一辩着重从理论的角度阐述了我方观点,下面我将从事实的角度进一步阐述我方的观点。 人们为慈善机构捐款，尽力保护环境，在地铁上为老人让座，哪里发生了地震、海啸、旱灾、泥石流，哪里就会出现“一方有难，八方支援”的动人场面。这些行为除了获得自我满足感，通常不会有任何实质回报。可见助人为乐是人的天性使然。 据美联社报道，在一个实验中，科学家手里的衣服夹子掉地上了。他不用担心，一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来，并且还给他。这个简单的实验证明，仅有18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力。， 科学家意外的发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」 同学们也许还记得，上幼儿园的时候，我们往往最有礼貌，最乐于助人。但是，随着年龄的增长，我们的美好心灵受到了社会的侵蚀，我们很多人变得世故，甚至势利。这是为什么呢？这是因为人生来的善良之心被后天的权利贪欲熏染坏了。 因此，人要加强自我修养，去除后天的蒙蔽，渐渐恢复自己的本性，通过内在的仁义理智之心，自觉地约束自己的行为，从而成为符合社会规范的人。孟子说“人皆可以为尧舜”，说的就是这个道理。 谢谢！ ----正方二辩陈词

2020年最新辩论赛流程规则

最新辩论赛流程规则 知道辩论赛流程和规则才能正确的迅速的策划辩论赛。下面是搜集的辩论赛流程规则文章，欢迎阅读，希望对你能够提供帮助。 一、辩论赛流程 立论阶段 (一)正方一辩开篇立论，3分钟 (二)反方一辩开篇立论，3分钟 驳立论阶段 (三)反方二辩驳对方立论，2分钟 (四)正方二辩驳对方立论，2分钟 质辩环节 (五)正方三辩提问反方一、二、四辩各一个问题，反方辩手分别应答。每次提问时间不得超过15秒，三个问题累计回答时间为1分30秒。 (六)反方三辩提问正方一、二、四辩各一个问题，正方辩手分别应答。每次提问时间不得超过15秒，三个问题累计回答时间为1分30秒。 (七)正方三辩质辩小结，1分30秒。 (八)反方三辩质辩小结，1分30秒。 自由辩论 (九)自由辩论 总结陈词

(十)反方四辩总结陈词，3分钟。 (十一)正方四辩总结陈词，3分钟。 二、赛制具体说明： (一)立论阶段： 由正方双方的一辩选手来完成，要求立论的框架明确，语言通畅，逻辑清晰，能够正确的阐述己方的立场。 (二)驳立论阶段： 这个阶段的发言由双方的二辩来进行，旨在针对对方的立论环节的发言进行回驳和补充己方的立论的观点，也可以扩展本方的立论方向和巩固己方的立场。 (三)质辩环节： 这个阶段是，由双方的三辩来完成这个环节，双方的三辩针对对方的观点和本方的立场设计三个问题，由一方的三辩起来提问对方的一辩，二辩，四辩各一个问题，要求被问方必须回答，不能闪躲，提问方的时间每个问题不可超过十五秒，回答方三个问题的回答累计时间是一分三十秒，双方的三辩交替提问，由正方开始，在质辩的环节中，要求双方的语言规范和仪态庄重，表述清晰。在质辩结束后，由双方的三辩针对对方的回答进行质辩小节，时间一分半，由正方开始。 (四)自由辩论阶段： 正反双方的八位辩手都要参加，辩论双方交替发言。双方都拥有四分钟的累计发言时间，在一方时间用完后，另外一方可以继续发

辩论赛网络使人疏远-靠近

辩论赛网络使人疏远-靠近

正方辩词：网络是人们更疏远 正方一辩陈述： 主席，评委，大家好！网络盛行的时代，英特尔不仅抓住了大学的学府，也深深的腐蚀着中小学的健康。网络，有它优秀的方方面面，但不能否认的是，它一样也是一切罪恶的同僚。很多人沉迷于人机交流，而忽略了现实生活中直接的面对面的交流，而你的电子邮件怎能比得上你亲自为父母刷刷筷子洗洗碗，擦擦后背揉揉肩来得真切、来的亲密呢？所以怎么就能说网络使人亲近了呢？这就是：网络使人疏远。 我们阐述了网络的便利性，我的阐明如下 一，网络的先天因素决定了它无法提供诚信发展的沃土，就是这样的虚拟性和欺骗性，造成人的心理戒备。使得网络交流都带有欺骗性，人与人之间也都随之带上假面具，所以在现实生活人们的责任与感情在网络世界里极度的被淡化，就是这样交流如无源之水，网络让人与人之间的距离更疏远。 二，根据调查显示，上网的时间增长，网络用户的语言能力会出现障碍，用击键代替说话，久而久之，说话自然不灵活，口语表达能力下降，们这里有一个很好的事例、哥伦比亚大学的一位教授由于长期沉迷于网

以有网千里来相会；从前即使是小国寡民，人们也是老死不相往来，而今人们却是千里姻缘一网牵。这些都无可辩驳地说明网络确实给人们带来了巨大的方便，它使世界变得没有了“国界。 下面我将从以下几点来阐明我方的观点： 第一：网络的出现，使人们便于沟通，实现资源共享。无论是文教还是科技，所有资讯，都可以在网上快速流通。这个时候，我们不仅要问，当所有的医学专家通过网络共享生机，为患病者而做出友善努力工作的时候，对方辩友如何还能说是网络让人与人之间更疏远了呢。 第二：从汶川大地震到日本大地震，全世界人民都通过网络发扬了互助友爱、团结和互表关怀的精神。在个人联系方面，网络让人类减少了时空的限制，就像今天我们留学在外，但是却可以通过网络在弹指之间和家人、朋友取得联系，联络感情！所以说网络使人亲近是毋庸置疑的！ 第三，网络的出现，打破世界隔阂、文化樊篱！通过网络我们就能感受五彩缤纷的异国风情！也就是因为网络的存在,人与人之间的交流能力得到一个飞跃.这就

人性本善辩论赛(全文)

人性本善辩论赛（全文） 严嘉：对方似乎认为有了外部恶的环境，人就会变恶。请问在南极，在一种非常艰难的沙漠之中，人就会变坏了吗? 今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶.双方的立场是由抽签决定的.现在我宣布1993年国际大专辩论会大决赛正式开始.首先将由正方一辩吴淑燕同学表明立场和发言，时间为三分钟(掌声). 吴淑燕：大家好!哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性.孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心.而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛.正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛.我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行.我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因.如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德.虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德.但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段.当道德成为手段时，道德还是道德吗?也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了.深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便.但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则.而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约.如果人性本恶，

没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为.如果人性本恶，(时间警示)那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中;第二个是我们人类社会将是彼此不再相信.如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良;而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势.但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生.而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是.泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗?(时间到)谢谢!(掌声). 主席：谢谢吴淑燕同学，接下来请反方第一位代表姜丰同学表明立场和发言，时间也是三分钟.(掌声). 她，一个热爱生活、热爱事业的人。出身农村，身为小学教师，从不怨天尤人，从来无怨无悔，一心只想在平平凡凡的教育岗位上，将一个普普通通的小角色演好，演出精彩。她多少年如一日，勤奋好学，勇于开拓，锐意进取，把满腔热忱奉献给教育事业，始终秉承“捧着一颗心来，不带半根草去”的信念，与时俱进，大胆创新，兢兢业业工作，端端正正做人，教育教学工作成绩显著。因为她出色的工作，辉煌的业绩，先后多次被校评为“优秀班主任”、“先进工作者”，2014年被县政府表彰为“先进工作者”。 陈政弘：当然了，为了整体的胜利，我被逼做出局部的让步跟妥

辩论赛流程 立论阶段

一、辩论赛流程立论阶段 （一）正方一辩开篇立论，3分钟 （二）反方一辩开篇立论，3分钟驳立论阶段 （三）反方二辩驳对方立论，2分钟 （四）正方二辩驳对方立论，2分钟质辩环节 （五）正方三辩提问反方一、二、四辩各一个问题，反方辩手分别应答。每次提问时间不得超过15秒，三个问题累计回答时间为1分30秒。 （六）反方三辩提问正方一、二、四辩各一个问题，正方辩手分别应答。每次提问时间不得超过15秒，三个问题累计回答时间为1分30秒。 （七）正方三辩质辩小结，1分30秒。 （八）反方三辩质辩小结，1分30秒。自由辩论 （九）自由辩论总结陈词（十）反方四辩总结陈词，3分钟。 （十一）正方四辩总结陈词，3分钟。 二、赛制具体说明： （一）立论阶段：由正方双方的一辩选手来完成，要求立论的框架明确，语言通畅，逻辑清晰，能够正确的阐述己方的立场。 （二）驳立论阶段：这个阶段的发言由双方的二辩来进行，旨在针对对方的立论环节的发言进行回驳和补充己方的立论的观点，也可以扩展本方的立论方向和巩固己方的立场。（三）质辩环节：这个阶段是，由双方的三辩来完成这个环节，双方的三辩针对对方的观点和本方的立场设计三个问题，由一方的三辩起来提问对方的一辩，二辩，四辩各一个问题，要求被问方必须回答，不能闪躲，提问方的时间每个问题不可超过十五秒，回答方三个问题的回答累计时间是一分三十秒，双方的三辩交替提问，由正方开始，在质辩的环节中，要求双方的语言规范和仪态庄重，表述清晰。在质辩结束后，由双方的三辩针对对方的回答进行质辩小节，时间一分半，由正方开始。 （四）自由辩论阶段：正反双方的八位辩手都要参加，辩论双方交替发言。双方都拥有四分钟的累计发言时间，在一方时间用完后，另外一方可以继续发言，直至本方的时间用完。在这个环节中，要求辩论双方的队员团结合作和整体配合，自由辩论阶段由正方开始（五）结辩阶段：针对对方的观点和己方的立场出发，总结本方的观点，阐述最后的立场

网络使人更亲近疏远经典辩论赛完整辩词

网络使人们更亲近/疏远 正方一辩：评委、主席，大家好。 从前人们是天涯海角各一方，而今人们却可以有网千里能相会，从前即使是小国寡民，人们也是老死不相往来。而今人们却可以千里姻缘一网牵。网络是由电子邮件组成的通讯脉络，它的出现使人与人除了正面交谈以外，还多了一种通讯管道。它的出现让人们的关心产生了量与质的改变，更亲近。从宏观而言，指的是全球人类减少隔阂，增加了解；从微观而言，它指的是人与人之间从无到有从浅至深的一种情感转变。因此，今天对方必须论证网络的出现让人与人之间增加了隔阂，建立起了种种藩篱，并使得好朋友反目成仇，如此对方的立场方能成立呀。而我方将从两个层面来论证立场。 第一，网络的出现，使人们便于沟通。无论是文教还是科技，所有资讯，都可以在网上快速流通。这个时候，我们不仅要问，当所有的医学专家通过网络共享生机，为患病者朱丽而做出友善努力工作的时候，对方辩友如何还能说是网络让人与人之间更疏远了呢。从华东水灾到印尼华人惨案，再到科索沃危机。全球人类都通过网络发扬互助友爱的精神，互表关怀，在个人联系方面，网络让人类减少了时空的限制，让人类可以自由加强个人联系。今天我们留学在外，但是却可以在弹指之间和家人取得联系。 第二，网络提供了广大的交流空间，让人们呼朋唤友，无论是文教还是科技，人们都可以在网上寻找到知音。站在历史的这个角落之上，站在历史的交接点之上，我们回首过去，看到网络就是让人们更加亲近，更加熟识，而我们展望未来还可以看到人类将与网络更加亲近。谢谢！ 反方一辩：主席、评委，大家好！ 首先，刚正方一辩告诉大家，我方的观点是“网络使人们更疏远”，那么她要我们论证朋友如何反目成仇，这和疏远又有什么关系呢？请对方辩友不要夸大辩题。其次，对方辩友说她没有去过澳门，可以从网络上获得澳门的一些有关信息，可是对方辩友，我与你一面都没见过，你我之间如何通过网络亲近呢？刚才对方辩友洋洋洒洒，无非是向在座各位展示了网络在信息方面交流的快捷性和方便性。但是人际关系学告诉我们，人们的交流主要有情感交流与信息交流两大类，而目前网络上的交流多数是信息交流，可是我们都知道，所谓亲近与疏远的问题，主要是指人际关系与思想感情的亲疏问题，而网络又怎么能千斤重担一肩挑呢？马克思说得好，武器的批判不能代替批判的武器。网络只是人类发明的一种工具，它确

辩论赛_人性本善(4)

晚上好! 我方的观点是:人性本善。我是正方一辩,下面我着重从理论的角度来阐述我方观点: 孟子说:“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”意思是说,人生来就具有向善之心,这种向善之心就好像水往低处流一样;人没有不向善的,就好像水没有不往低处流一样。我方主张人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善德才会有善行。 如果人性本恶,人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时,道德还是道德吗? 如果人性本恶,还有谁会心甘情愿地遵守道德的约束? 如果人性本恶,当一个人出现了恶行,做了坏事时,他自然可以用人性本恶来开脱罪责而为所欲为,那么,我们这个世界将走向何方?那么,我们还有什么安全感和幸福感可言? 正如孟子所言:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。”正因为我们每个人都有向善之心,正因为我们人性本善,我们的社会才会如此良性循环,我们的生活才会如此幸福美满! 谢谢! ——正方一辩陈词 晚上好! 我是正方二辩,刚才我方一辩着重从理论的角度阐述了我方观点,下面我将从事实的角度进一步阐述我方的观点。

人们为慈善机构捐款,尽力保护环境,在地铁上为老人让座,哪里发生了地震、海啸、旱灾、泥石流,哪里就会出现“一方有难,八方支援”的动人场面。这些行为除了 获得自我满足感,通常不会有任何实质回报。可见助人为乐是人的天性使然。 据美联社报道,在一个实验中,科学家手里的衣服夹子掉地上了。他不用担心,一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来,并且还给他。这个简单的实验证明,仅有18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力。, 科学家意外的发现,婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」 同学们也许还记得,上幼儿园的时候,我们往往最有礼貌,最乐于助人。但是,随着年龄的增长,我们的美好心灵受到了社会的侵蚀,我们很多人变得世故,甚至势利。这是为什么呢?这是因为人生来的善良之心被后天的权利贪欲熏染坏了。 因此,人要加强自我修养,去除后天的蒙蔽,渐渐恢复自己的本性,通过内在的仁义理智之心,自觉地约束自己的行为,从而成为符合社会规范的人。孟子说“人皆可以为尧舜”,说的就是这个道理。 谢谢! ----正方二辩陈词 如果人性本恶,是谁第一个教导人性要本善的?这第一个到底为什么会自我觉醒? 人性本恶,我们要教育干什么?因为“师傅领进门,修行在个人”,这句话早就不成立,应该是“师傅领进门,教鞭跟你一辈子。” 要谈现实,就来谈现实吧!如果人性本恶,我和对方同学定立契约,对方可千万不 能相信哪,因为我可能会占你便宜呀!(笑声

各种辩论赛正规流程(内容详细,时间分配明确具体)

各种辩论赛正规流程（内容详细，时间分配 明确具体） 一、辩论赛流程 立论阶段 (一)正方一辩开篇立论，3分钟 (二)反方一辩开篇立论，3分钟 驳立论阶段 (三)反方二辩驳对方立论，2分钟 (四)正方二辩驳对方立论，2分钟 质辩环节 (五)正方三辩提问反方一、二、四辩各一个问题，反方辩手分别应答。每次提问时间不得超过15秒，三个问题累计回答时间为1分30秒。

(六)反方三辩提问正方一、二、四辩各一个问题，正方辩手分别应答。每次提问时间不得超过15秒，三个问题累计回答时间为1分30秒。 (七)正方三辩质辩小结，1分30秒。 (八)反方三辩质辩小结，1分30秒。 自由辩论 (九)自由辩论 总结陈词 (十)反方四辩总结陈词，3分钟。 (十一)正方四辩总结陈词，3分钟。 二、赛制具体说明: (一) 立论阶段:

由正方双方的一辩选手来完成，要求立论的框架明确，语言通畅，逻辑清晰，能够正确的阐述己方的立场。 (二) 驳立论阶段: 这个阶段的发言由双方的二辩来进行，旨在针对对方的立论环节的发言进行回驳和补充己方的立论的观点，也可以扩展本方的立论方向和巩固己方的立场。 (三) 质辩环节: 这个阶段是，由双方的三辩来完成这个环节，双方的三辩针对对方的观点和本方的立场设计三个问题，由一方的三辩起来提问对方的一辩，二辩，四辩各一个问题，要求被问方必须回答，不能闪躲，提问方的时间每个问题不可超过十五秒，回答方三个问题的回答累计时间是一分三十秒，双方的三辩交替提问，由正方开始，在质辩的环节中，要求双方的语言规范和仪态庄重，表述清晰。在质辩结束后，由双方的三辩针对对方的回答进行质辩小节，时间一分半，由正方开始。 (四) 自由辩论阶段:

打击网络谣言是对言论自由的维护四辩稿

四辩陈词谢谢主席、各位大家晚上好: 经过一场比赛下来，我突然发现了很多与原来不知道的多关系，你方一辩原来一直暗恋我，您方二辩还是个爱过我的女人，我一直默默支持着我方一辩，但最终却稀里糊涂的和您方三辩走到了一起，最不可思议的是一位台下的学长竟然躺着也中了枪，真是一言难尽，不过玩笑归玩笑，毕竟一场辩论赛要给大家带来心灵的启迪和理性的思考，让我来梳理一下比赛，对方辩友的论证存在以下两大问题： 1、通过刚才的比赛，我听出了对方一个很荒谬的逻辑，他们说必修课的意思不是每个人都必须学，只要你尽量去学就OK；所以并不是每一位大学生在大学期间都一定要经历恋爱，只要提倡大家的尽量去恋爱就好，如果实在在大学四年里不恋爱的话也没关系，照样还是他方必修课的范畴。这就让我难以理解了，必修课本应是人人都必须去学习的课程，如果按照正方的定义，连必修课都是可选可不选的话，那与选修课还有什么区别？正方说来说去是不是在论证了我方选修课观点呢？ 2、要知道高中时禁止恋爱的，今天在座各位进入了大学生活，讨论这样一个辩题，恋爱既然它能作为一门课程出现，无论是选修还是必修，凡是课程就是非常重要的，就应该是积极地，是值得提倡的。就好比大学语文对于我们学院的同学来说虽然是一门选修课，但并不证明大学语文不重要，我们仍然提倡大家去学习语文、培养文学素养。所以必须要纠正一点，我方选修课从来就没又说恋爱不重要，也没有说恋爱可有可无。我方一直抱着都是鼓励大学恋爱的态度，所以请对方辩友不要给我放扣上“恋爱无所谓”的帽子了。正如对方辩友所说的，大学的氛围环境多么多么的适合去恋爱，这一点我方比对方辩友还要肯定，我们也觉得恋爱是一件好事，我们应该大力提倡，也理解对方辩友的那种急切盼望拜托单身状态的如饥似渴的心请，人人都期待一份爱情嘛，我们可以理解，但正方辩友是不是太心急了呢?要知道有些爱，是强求不来的。 要知道大学的恋爱情况很复杂，有的人大学期间始终遇不到自己心仪的人，最终一直单身，对于这样的人来说恋爱不能算是必修课；即使是谈过恋爱，大学中谈恋爱的人也大致分为两大类：一类是确实发现对方与自己比较合适，于是开始一段感情生活；还有一类是出于盲目心理，为了满足一下暂时的虚荣心，随便找一个，开始谈恋爱。 所以复杂的大学恋爱不能用单一强制选修课一概而论，它是因人而异的，我们应该把选择的权利交还给当事人，它更像是一门看你态度如何的选修课，没有端正的态度，根本就不配“上课”，而有了正确的态度，两个人真心在一起，最终也不见得能顺利毕业。 所以，我们应该怀着一种选修课的心态面对恋爱，当爱花开时，就不要错过。如果没有，那就耐心等待，属于你的缘分会终会盛开。面对爱情，我们没有理由望而却步，漠然视之，更没有理由游戏人生。你唯一应该做的是：承认爱，接受爱，担当爱，享受爱。

英语辩论-人性本善对人性本恶

No, I don’t think so really. I disagree with you entirely. I’m afraid I don’t agree. I’m afraid you are wrong there. 1.世界的经济制度不平衡与霸权主义太重，一些国家国民连饭都没得吃别的国家吃香喝辣而且对你毫无怜悯迫于无奈武力就成了最好的方法。一个国家到达很强盛的时期国家领导人野心很大想在历史上留名比如XX统一了全球。所以世界有了战争。 2.起因和根源很简单：人没有怜悯只顾自己享受，野心太重，想用快捷的方式获得利益。说白了就是人类的罪恶。善良的人们变得残暴，保家卫国的战士成了杀人不眨眼的恶魔。我想说的就这些了 Today's world economy system is out of balance, and the hegemonism serious. people in some countries are poor don’t have enough food. But people from other countries but eat very well and no mercy to the poor. So the force will become the best method. A country committed to a prosperous period,the leaders very want to leave a good name in the history.therefore the war appears. To put it simply,the origin of war is very simple:people without pity ,care only about their own enjoyment,would like to obtain the benefit in a quickest way.That’s the evil of human.The kind-hearted people become violence。The soldiers that protect our home and defends our country become murders killing people without batting an eye.How can you still saywar could sublime of human nature? So myview point is very simple and clear :that the war distorted humanity. That’s all I want to say.Thank you. 南京大屠杀中呗屠杀的中国人有三十万。 There are 300,000 Chinese people were slaughtered in Nanjing massacre. How can you still say War could sublime of human nature. 和平战争比较 In a peaceful age, when seeing small animals die ,we will be sad, and there is no more than man. In the war, t he relationship between the people has become a killing and were killed. Why? The anower is that the war distorted humanity. 在二战当中，有两个世界上最优秀的民族遭受了惨绝人寰的大屠杀，一个是犹太教民，遭受希特勒纳粹灭绝性的屠杀600万犹太人，几乎彻底摧毁犹太人在欧洲2000年的文化历史沉淀，另一个就是中华民族，被日本帝国主义屠杀手无寸铁的百姓达2000万人以上，军队伤亡也近300万，只一个南京大屠杀事件的数字就是30万人。 In the world war ii ,there are two of the most excellent national suffered terrible massacre. One is the jewish people. The jews that suffered from the slaughter of Hitler's Nazi were nearly 6 million jews. Almost destroyed 2000 years of cultural history precipitation of the jews. The other one is the Chinese nation.The unarmed people were killed by the Japanese imperialism up to 20 million people or more. The army were also nearly 3 million casualties. Only one of the events of the nanjing massacre is 300000. All of these Numbers show our point of view: the war distorted humanity. 我完全同意你所说的，我并不否认在战争中会出现一个两个英雄，但如果某个人人性的升华要牺牲如此多的性命，这代价也太大了。 I agree with you entirely. I don’t deny that there will appear one or two heros in the war,but if somebody’s human nature sublimation needs to sacrifice so many lives,the price is too large.I’m sure you are agree with us.

辩论赛规则束缚自由资料

规则与自由辩论稿正方：规则保障自由反方：规则限制自由活动准备：正方、反 方的台牌活动流程：一、开场白王尔她：我们中国人有句话说:没有规矩,不成方圆。规矩保障自由。但是又有许多人认为:规矩，限制自由。谭钲凡：孰是孰非，究竟是“规矩保障自由”，还是“规矩，限制自由”呢？今天我们三年级辩手会就此辩题唇 枪舌剑一番。合：现在，让我们来认识一下今天的八位辩手。二、人物介绍（4分钟） 1、先让我们来认识正方的四位辩手：正方一辩(刘雨晴)：孟子说：“不以规矩，不能成方圆。”我认为规则保障自由。二辩（杨淑姸）我相信起点是希望，终点是辉煌。三辩（易瑞清）：孟德斯鸠说，自由是做法律所许可的一切事情的权利。四辩（王乐怡）：希望大家辩的精彩，听的开心。2、下面让我们来认识反方的四位辩手，反方一辩（曾雨琦）：突破规矩，做新时代的主人。二辩（肖静怡）：成败在此一举。谢谢。三辩（贺芳阳）：在任何时期，对待任何事物，客观，辨证，发展地看待问 题是至关重要的。三、四辩（贺芳阳万宏博）：规矩是认定的，自然是可以改变的！所以我坚信：“规则限制自由。”三、辩论主体（29分钟）一）陈词阶段。（王 尔她）1. 现在我们进入陈词阶段。首先由正方一辩发言。（刘雨晴）我给大家讲个 故事吧！有一只风筝迎风自由飞翔，可它还不满足。它想要是没有线的束缚，我不是 可以飞得更高、更远。于是它老想摆脱线的束缚：‘准能帮助我获得自由啊！’大风 自告奋勇他说：‘我来！’于是它施起看家的本领刮起大风。蓦地，天昏地暗。 ‘咔嚓’一声线断了。风筝正得意忘形，可是没想到在空中翻了几个跟头便摔落在地上，落得个千疮百孔的下场”。听了故事相信大家都明白了规则保障自由.规则是规定出来供大家共同遵守制度章程。自由指在法律规定的范围内随自己的意志活动的权利。俗话说：“没有规矩；不成方圆”。无规不成圆，无矩不成方，校正方圆，是谓规矩。流传至今，它的意思已经延伸到了生活及社会的方方面面。成了我们工作学习，为人 处事，及安邦治国等赖以遵循法则的标准。如果没有规矩，就会乱成一团，也就无从 谈论家国及社会的安定。所以，我们少不了规矩，少不了制约和限制我们行为的各种 准则。自人类诞生以来，人类的自由就会受到自然规则的约束。在自然界，人类违反 自然规则，就将遭到自然界惩罚的例子从日本的地震、海啸到核泄漏危机无不体现规 则保障自由.又比如学习，没有了学校的规章大家就不可能安心上学。比如生活，没有了法律，我们就无法制约犯罪……世界上没有哪种规则能让所有的人满意。开车的人总 希望机动车道越宽越好，骑车的人永远希望非机动车道越宽越好。人们总希望事情按 照自己的遗愿去发展，这无可厚非，但并不现实。而平衡百姓人们意愿的最好办法就 是建立法则，建立规则。让规则保障自由。（谭钲凡）2.感谢正方一辩的精彩陈词。接下来请反方一辩发言。（曾雨琦）我方观点很明确：规则会限制人的自由。 我们从入学起就开始接受规则教育，老师在讲台上讲解、提问、灌输，学生在座位上 听记、回答、接受，这样使得应该充满人性的学习和活动变成了枯燥、机械、虚假的 应试训练，学生的失落，个性的罪魁祸首，正是没有灵魂的规则。每个孩子本来