郑曼青太极内功心法

郑曼青为杨澄甫杰出弟子，曾为《太极拳体用法》执笔。精通诗、书、画、拳、医、，人称“五绝老人”。为台湾杨式太极拳奠基者。在海内外影响巨大。他总结了太极内功心法九要，对练拳具有重要指导意义。

（一）含胸

胸不可挺，挺必气浮无根：亦不可驼背，驼背必气结致病。含不可露形，意识可也。何谓？以意内收，引气下沉是也。中医谓：气汇『膻中』，膻中穴在胸两乳中间，灸之可治气喘，可证气在胸部汇集。学习太极拳即练气功，首重内练，内练舍行气何由？气能运行，血必畅旺。此为习太极拳开宗明义，必需先予详悉者也。故太极拳异乎一般运动，为先运而后动者，其它一切运动系先动而后运，本末倒置，功效不彰，毋容自辩。含胸或称松胸，窃以为不如含胸适当，盖松胸未必含胸，而含胸必定松胸。

（二）拔背

两肩中间脊骨有鼓起之意，此亦意识上之动作，不可露形。练纯熟时，自有气从背脊骨直往劲顶上冲，越玉枕而达百会，复下降丹田。

《养生主》指出超脱之道在：“缘督以为经”。道：即方向，方法，路。缘：沿也。督：身后的督脉、背脊骨。经：常道、经常、经典。综合言之：即气的行走方向系沿着督脉上行。气能上行，全身功力通玄。《郑子太极拳十三篇》特指出：“……。久之其气自能越乎尾闾，冲开夹脊，度乎玉枕，而达乎颠顶，降于丹田，此即任督通。……”又曰：“余乃为留意太极拳者告。曰：…竖起脊梁?”。“竖起脊梁”即拔背，亦古人所谓“正襟危坐”，正则不病。

（三）松肩

亦称沉肩，窃以为松肩胜乎沉肩，肩不可上耸，否则既含胸亦无益。“松肩”，“含胸”两者连环动作，互相配合，庶气可顺而下降丹田，郑师对此两动作极为注重，每日必提示数次，尝告笔者，杨祖师亦以此教之，惟知之维易，行之为艰。郑师一夜梦见自己两手臂连肩断去乃得此法。

（四）垂肘

肘尖下垂之谓也，下垂不可死板板，尚须活泼有趣，推手时不易为他人所制，且可生杠杆作用。反之，横肘最易为他人所制。本门师兄多人得此要诀，与渠等推手，千万莫碰触其肘，否则被弹出寻丈远矣。

（五）尾闾中正

练功架时尾闾稍向内收为动作要领之一，气使能越过尾闾骨上行，尾闾骨需与命门、夹脊成一直线，始可称尾闾中正，如稍偏气即散去无从上行。若干练拳人士称“提肛”，始能提气上行。为吾师所不取，认为“提肛”乃少林法门，气走经络，不得入骨。太极拳要求气敛入骨。尾闾中正，在推手运用上尤其重要，黄师兄性贤譬“尾闾”为舟之舵，可谓精妙之极。

（六）神贯顶

以神帅气，经玉枕骨注百会穴，是谓神贯顶。下巴微收，头颈正直，不偏、不低、不昂为外形要求，外形要求完成，以意念随之内收，使能达以神贯顶。此之所谓太极拳讲求内外一致是也。古人所谓：“头如西山悬”，最为简骸。神贯顶后，再沿头面下降，完成一周天之运行，是谓河车倒运。

（七）气沉丹田

忌闭气、迫气、用力鼓气，此处谓沉丹田，由上述松肩、含胸、尾闾中正、气由意导引至丹田即可，而系水到渠成之事，千万勉强不得。窃以为“沉”字作形容词解较妥，作动词解，则用力致病。丹田在脐下一寸三分，去脐近，去脊远之约三与七比中间，又名气海。此处存气不惧多，只患寡，气寡则体弱，气足则体壮。孟曰：“吾善养浩然之气”孟子深知气之重要，而善养气，不愧练气专家。《郑子太极拳十三篇第四十六页》教示：“气以细长静慢为主，缓缓吸入丹田，与心相首，稍使逗留，久之渐能宿气，日积月累，直养无害，未可限量也。”与孟子之说相吻合，行气不如守气，守气乃“直养浩然之气”。又郑子壬子无射月演讲：“太极拳与体育”时尝提示曰：“……练太极拳要气沉丹田，心能沉下，便绝对没有这种病…心脏病?，因为心包络会比别人强一点，外感风寒不至于侵袭到心包络，以致慢慢影响到心脏，这种病我所见的，我所治的很多，而且中国医学上讲得比较详细。那么练太极拳的功效，对最厉害的癌症、心包络、心脏病等等，都不成问题，尤其胃病更容易治好，肾脏病也很容易恢复健康，总之，对于人确有好处。”气沉丹田的好处毋容怀疑，实务上，我郑师拙陋徒之一，三十余年来教学成效，也能使许多患久年疾病者转为健强，不能不证明太极拳诚健身之宝筏也。丹田有气不但健身，且可防身，承受重击而不改色。盖腹部接劲，将敌弹出寻丈之外，同门师兄皆有此能耐。

（八）吃亏、脚分虚实

练拳最忌两脚不分虚实，拳论谓双重则滞。在力学上言：一物接地面愈小，磨擦力亦小，运行速度则快。脚不分虚实时接地面广，一脚虚一脚实时，仅有一脚同时接地，接地面积自小，所受磨擦力亦小，运行转变自然灵活。承击面积小，故容易走化。拳论谓走化即攻击，故容易走化亦同时俱备容易攻击之要求。尤其太极拳在对敌时采球体般螺旋运化，产生合心力及离心力，而达借力、接力高级力学运用妙境。脚部神经受到压力，血液循环更加畅旺，血管因循环良好，诸凡血管阻塞，硬化疾病均不致发生，此练太极拳双脚分虚实最有功效之明证。惟人皆好逸恶劳，往往不愿刻意求脚分虚实，怕酸痛也。练拳时虚应故事，一愰而过，如此，希求健康难矣哉。郑子太极拳十三篇教示：“……常人之足，从不注意虚实，普通拳技家，

亦听便而已，惟习太极拳者，将体重付于一足，两足时互易之，又不许用力。……”习太极拳特异于一般拳技家即俱备脚分虚实，吾人岂可违背教示！

（九）松沉

松沉为连贯性动作，松得几分，沉亦得几分，松沉绝非柔弱，而内含有弹性之劲。松亦非塌、软，亦非仅是肉体一面，乃包括精神面。故翻译成英文SOFT，是错误的，应译成RELAX。能松即能沉，进而得“定”，“定”即是拳论之“中定”，不受牵，不受靠，更不受拨。“松沉”之境界要求甚高，无极限止境、无时间性，无地域性，而求永久性。不但不偏限身体局部，且求全身关节骨骼。窃以为上身不松求改之在腰胯，大腿不松求改之在膝，小腿不松求改之在脚踝。脚跗松透则外形上浸浸入道矣。

太极拳第一就是太极拳讲…松?。这个…松?字，我学太极拳五十年了，到了前年才悟到其中道理。为什么松有这么大的好处？当时只晓得讲松、松、松，但究竟什么叫松？怎么松得很干净，这句话很难讲明白。前年悟通这个道理，我才想到我的老师澄甫先生所讲的。他不大会讲话，一天到晚坐在那儿，可以不发一言，不问他他绝不讲话；但这个…松?字，每天总要讲个几百回，我甚至连耳朵都灌满了。他还讲一句话，更是奇怪，就是…不跟你讲这句话，你连三辈子学不到的?，我就怀疑，难道讲一个…松?字，我就三辈子学不到吗？现在想起来不但三辈子，也许六辈子还学不到。我现在更深入的讲一句，你们就很容易悟通怎么叫松。比方说：我们现在到一个佛殿去，前殿有一个弥勒佛，很大一个胖子，笑笑的，他是拿一个布袋，人家都讲上头题着：…坐也布袋，行也布袋，放下布袋，何等自在?。这是什么意思呢？这就是说：人不但自己是个布袋，甚至于一切儿女妻子，功名利禄等等，无一不是布袋，尤其自己是这个布袋最难放得下。所以讲什么…放下屠刀，立地成佛?、什么…一下子顿悟可以成佛?等，就是讲不容易放下。练太极拳是难，就是难在自己有意思挡住。我不能进步，是我的意思挡住了自己，没办法打通，这一点实在是太极拳最难第的关头。

(郑曼青）

教示吾人…松?之重要，松之入手方法，松即是太极拳之功用，得到…松?字才可希求气通三关，气敛入骨，化气为髓。

我得一悟：习太极拳不是习普通拳技，是习…道?。依老子：…为学日益，为道日损?《四十八章》每天习拳增加拳艺，到了某一境界却日日减损拙力，才能进入大道｜太极之门。损之又损以至于无为教示吾人…松?之重要，松之入手方法，松即是太极拳之功用，得到…松?

字才可希求气通三关，气敛入骨，化气为髓。

我得一悟：习太极拳不是习普通拳技，是习…道?。依老子：…为学日益，为道日损?《四十八章》每天习拳增加拳艺，到了某一境界却日日减损拙力，才能进入大道｜太极之门。损之又损以至于无为，无上之心法。

，无上之心法。

太极拳口诀十二则(真家传妙诀)(郑曼青)档

太极拳口诀十二则（真家传妙诀）（郑曼青）从来武术家，得有妙法。多秘不眎人。所谓传子不傅女也。然子未必皆肖而贤。以致屡屡失其真传。倘或有得意弟子乃传其法者。亦必留一手。以备不测。诚如是，欲求吾国武术之发扬。岂易得哉。今曼青之受澄师者。未敢说尽其传。倘也留一手。或秘而不宣。则怀宝迷邦矣。十余年来。每欲笔诸於书。以广流传。此心萌动。而复搁置者。屡矣。亦恐传非其人耳。既而思之。善与人同。固吾所愿。乃谨录要诀十二则如次。此皆澄师所不轻易传人者。每一语出。辄叮咛曰。余如不言。汝虽学三世，不易得也。此言何止重提数千遍。蒙澄师之过爱若此。而不能达其厚望。惭愧无已。尚希世之贤哲英豪。 有以参证面广大之。使尽人皆能袪病延年。则民族幸甚。 一、曰松。澄师每日，必重言十余次。要松。要松。要松净。要全身松开。反此则曰。不松。不松。不松就是挨打的架子。按松字之一字。最为难能。如真能松净。余皆末事而。余将澄师平日口授指点 之大意。附於下。使学者易於领悟。松。要全身筋络松开。不可有 丝毫紧张。所谓柔腰百折若无骨。若无骨。只有筋耳。筋能松开。 其余尚有不松之理乎。 二、曰沉。如能松透。即是沉。筋络全开。则躯干所系。皆得从下沉也。按沉与松。原是一回事。沉即不浮。浮是病。体能沉已善矣。 尤其加以气沉。气沉，则神凝。其用大矣。 三、曰分虚实。拳论所谓。处处总此一虚实。以右手与左脚相贯一线之劲。右脚与左手亦然。如右手左脚实则右脚左手虚。反是，则亦

然。是为分清。总之全身负担。另许放在一只脚上。如两脚分担。便是双重。其转变时。要注意尾闾与夹脊得中。方为不失中定。至要至要。按转变一语。即是变换虚贸之枢机。不经道破。真永不知有下手处也。右手实劲。交与左手。其枢机在夹脊。左脚实劲。交与右脚。其枢机在尾闾。但要在尾闾与夹脊中正对直。方为不失中定。此语非潜心领悟。不易得也。 四、曰虚灵顶劲。即是顶劲。即是顶劲虚灵耳。亦即所谓顶头悬之意也。按顶头悬者。譬如有辫子时。将其辫子系於梁上。体亦悬空离地。此时使之全身旋转则可。若单使头部俯仰。及左右摆动。则不可得也。虚灵顶劲。及顶头悬之意。亦若此而已。须於练功架时。将玉枕骨竖起。而神与气。不期然而相遇於顶焉。 五、曰磨转心不转。磨转者。即喻腰转。心不转者。乃气沉丹田之中定也。按磨转心不转者。此家传口诀也。比诸拳论所谓。腰如车轴。腰为纛二语。尤为显赫。余得此意後。自觉功夫日见进境。 六、曰似拉锯式之榄雀尾。棚捋挤按之推手也。往复相推。喻之以拉锯者。彼此用力均匀。则往复可以畅通无阻。如一面稍欲变化。则锯齿随处可以扎住。如彼使之扎住，则我虽欲用力不得拉回时，只可用推力送之。便可复得相推如初。此理在太极拳之推手上。有二意。一曰、舍己从人。顺其势。可以得化劲与走劲之妙用。二日、彼微动。己先动。此即彼欲用推力送来时。则我亦先之以拉力拉回。彼如以拉力拉去时。则我亦先之以推力送之去。按拉锯之喻。其理可谓透彻之

二十式太极拳的动作及口诀

二十式太极拳的动作及口诀： 一、起势 ①两脚开立，②两臂前举，③屈膝按掌。 二、野马分鬃 A．①收脚抱球，②左转出步，③弓步分手。 B．①后坐撇脚，②跟步抱球，③右转出步，④弓步分手。 C．①后坐撇脚，②跟步抱球，③左转出步，④弓步分手。 三、白鹤亮翅 ①跟半步胸前抱球，②后坐举臂，③虚步分手。 四、搂膝拗步 A．①左转落手，②右转收脚举臂，③出步屈肘，④弓步搂推。 B．①后坐撇脚，②跟步举臂，③出步屈肘，④弓步搂推。 C．①后坐撇脚，②跟步举臂，③出步屈肘，④弓步搂推。 五、手挥琵琶 ①跟步展手，②后坐挑掌，③虚步合臂。 六、倒卷肱 ①两手展开，②提膝屈肘，③撤步错手，④后坐推掌。(重复三次) 七、左揽雀尾 ①右转收脚抱球，②左转出步，③弓步棚臂，④左转随臂展掌，⑤后坐右转下捋，⑥左转出步搭腕，⑦弓步前挤，⑧后坐分手屈肘收掌，⑨弓步按掌。 八、右揽雀尾

①后坐扣脚、右转分手，②回体重收脚抱球，③右转出步，④弓步棚臂，⑤右转随臂展掌，⑥后坐左转下捋，⑦右转出步搭手，⑧弓步前挤，⑨后坐分手屈肘收掌，⑩弓步推掌。 九、单鞭 ①左转扣脚，②右转收脚展臂，③出步勾手，④弓步推举。 十、云手 ①右转落手，②左转云手，③并步按掌，④右转云手、⑤出步按掌。(注：重复两次) 十一、单鞭 ①斜落步右转举臂，②出步勾手，③弓步按掌。 十二、高探马 ①跟步后坐展手，②虚步推掌。 十三、右蹬脚 ①收脚收手，②左转出步，③弓步划弧，④合抱提膝，⑤分手蹬脚。 十四、双峰贯耳 ①收脚落手，②出步收手，③弓步贯拳。 十五、转身左蹬脚 ①后坐扣脚，②左转展于，③回体重合抱提膝，④分手蹬脚。 十六、左下势独立 ①收脚勾手，②蹲身仆步，③穿掌下势，④撇脚弓腿，⑤扣脚转身，⑥提膝挑掌。 十七、右下势独立 ①落脚左转勾手，②蹲身仆步，③穿掌下势，④撇脚弓腿，⑤扣脚转身，⑥提膝挑掌。 十八、右玉女穿梭 ①落步落手，②跟步抱球，③右转出步，⑨弓步推架。

太极功夫扇分解教学要领

五十二式太极功夫扇分解教学要领 五十二式太极功夫扇分解教学，主讲老师：李德印扇子构造：现在的扇子是用竹子和绸布做成的，扇子的两侧叫扇柄，也叫扇骨，上边叫扇顶，下边叫扇根，把扇子打开以后，平面叫扇面，扇面中间有10 条竹条叫扇颈，也叫小扇骨，是由小的竹片做成的，扇子的上边弧线叫扇沿，扇光滑的一面叫正面，那么由小扇骨突出的一面叫反面，以后会常常遇到这些术语。 分解教学 第一段预备时身体保持自然并步直立，好象练太极拳一样心静体松，精神集中，右手持握扇柄的要命部，扇顶向下，贴于右腿侧， 一，起势（开步抱扇）：两手向前捧在体前，高与肩平，扇柄竖直，扇顶向上；步子呢，开步抱扇，左脚向左分开半步，两脚平行，与肩同宽，同时呢，把扇子举抱在胸前。这个动作在表演的时候，也可以并步抱扇敬礼，行一个抱扇礼，然后再分脚开步，分做两步不做。 二，斜飞势（侧弓步举扇）：一是两臂绕转，屈蹲提腿，身体面向前方（假设面向南）；二是右脚向右侧伸出去，侧开步，向西开步；三是侧弓步举扇亮相，把扇子送到右前方，身体略向右倾斜，眼睛看左前方，这是吴式太极拳的斜飞势的动作，身体斜中遇正，两手即要展开亮相，又不要挺直，不要做成长拳，要求含胸沉肩顶头，步型是侧弓步，东南亮相。 三，白鹤亮翅（虚步亮扇）：一转腰摆扇；二穿手转腰；三虚步亮扇，面向正南，成虚步，前脚掌点地，扇子呢，抖挽侧立开扇，扇骨坚直向下，扇面正向前方。这个动作象杨式的白鹤亮翅的动作，当然杨式的白鹤亮翅动作是横抱向左列（扌列）开，扭转的攻防含意。这里呢，是采用了穿臂亮扇的动作。 四，黄蜂入洞（进步刺扇）：一合扇、把扇子收于右肩前，二收脚摆扇，左脚提起；三转身上步；四向东弓步刺扇，力点在扇顶，高与肩平，左手举于头侧上方。这个动作取材于32 剑的黄蜂入洞。

太极拳内功精要

太极拳内功精要 我们要知道，一个裆是二个胯的组合，当我们在走架、推手时，两个胯的左旋右转，它的运作不完全相同，一个虚胯则另一个是实胯，一个是上提转则另一个是下落旋。例如金刚的最后一个动作，在捣捶时它是前后上下的旋转，也是由裆胯的组合来完成。所以两个胯并非是同一个方向运作的，整个裆胯的运作，以及配合技击的打法，千变万化，我们把它叫作变裆。 裆胯是太极拳的天机。所谓“天机”者，玄机关窍之意，凡动作变化全凭于此。不得此中奥秘，难以练成太极功夫。所以学练赵堡太极拳主要练的是运裆。“裆”是天机玄窍，没有裆的运作，就不存在赵堡太极拳，其重要程度由此可见。 裆胯在太极拳中起着提纲挈领的作用，如何运作，很难用言语来表达。以前老师用木偶戏的表演技巧来比喻太极拳裆胯的作用。木偶戏是用手来表演的，离开了手，就不存在戏文了。我想这样形象化的解释颇为得当，余练功几十年深感“以裆代手”的重要性。

练赵堡太极拳如何“运裆”不可不知太极拳高手郑悟清老师，他之运裆极为精微，虽有若无，显于见微。为什么说“虽有若无”为之佳者？大凡功夫高者深者，其走圈亦小，不显于形，所以若有若无，使对方不知其深浅，未能知其变化，深藏不露，适于灵变。否则的话，也容易给对方看出破绽，泄于活机，亦非高人之所为也。 裆即由两个胯组成，在一个中心两个不固定的位置上旋转，既有重心，而不知其重心何在，这是一个太极图的摆轮，是太极拳运作源泉，是阴阳变化之枢纽，动静开合，虚实变幻之裆机。所谓“左重则左虚，右重则右杳”。两脚有虚实，虚中有实，实中有虚；两手有阴阳，阴中有阳，阳中有阴，或忽阴或阳、亦阳亦阴，这是阴阳消长重心虚实变换之关键。 “以裆代手”，“以身领手”是赵堡太极拳由裆胯带动手和全身动作，继之由裆胯来带动腹式呼吸，带动丹田运转，所谓“腹中有轮，旋转如规”。使之“聚而鼓荡，状若璇

郑子太极拳十三篇简体字兼图片

郑子太极拳十三篇卷上 郑曼青 释名义第一 拳为兼体用益智勇之运动。太极为阴阳之母。无所不包。以之名拳。命意深矣。易曰。太极生两仪。两仪即阴阳。阴极生阳。阳极生阴。而刚柔动静之机。无所不用其极焉。夫拳。壮者好用之以斗。斗之胜负。以视拳技之高下为决。好斗者。未有不以刚猛之力制人。迅疾之法制人。是为阳极。刚之至也。如抗之以刚。必至两败而俱伤。非高手也。彼以刚为用。我以柔化之。彼以动为攻。我以静待之。柔静之至。是为阴极。阳极而遇阴极。未有不败。此即老氏所谓。柔弱胜刚强也。余故曰。学太极拳必自学吃亏始。学吃亏之至。适得其反。则为占便宜之极矣。譬如齿固刚。而舌柔。齿与舌或有时而龃龉。则舌固吃其亏于一时。然齿均以刚摧。而舌终以柔存。可以见矣。虽然。从来学拳无不欲胜人而占便宜者。今曰学吃亏。谁宁为之。要知学吃亏者。是任人用力袭击。而我不以丝毫气力抵御。反引而去之。使其力落空。而攻击之效能全失。则我稍一撒手。彼未有不跌出寻丈之外者。此拳论所谓懂劲。懂劲后。愈练愈精。直至从心所欲。如是可为占便宜之极矣。且是拳之精微妙用。无一不合于太极之原理。薪火相承。自张氏三丰始。世济其美。曼青得杨师澄甫传授心法。而始知是拳之为用。全根于太极。阴阳相生刚柔相克之真理。无一不可见之于事实。以太极名拳。盖有以也。习是拳者。不独足以摧刚制动。为拳之上乘。更可使弱者强。病者兴。衰者旺。懦者立。诚强身强种。而强国之要道也。谋国是而欲苏民瘼者。其可忽乎。 通玄实第二 太极之名著于易。并出于医经及道藏。其说甚广。其用甚宏。仲尼所谓范围天地之化而不过者。其理不出乎阴阳。其气之变化不出乎五行。此为吾国文化与哲学之胚胎。若舍阴阳五行而论太极。是为无稽之谈。不足计也。如必欲去阴阳五行。而论吾国哲学医学及道学者。何如去四则及代数。而讲算术。其可得乎。今科学之进步。由电子而进 乎原子之时代。试问能离乎阴阳之作用欤。 太极拳之合乎哲学与科学者。无他。其立论纯乎哲理。其立场合乎科学。是皆可证诸体用之实。何待雄辩。然太极拳之原论甚精。 事实亦奇。姑由约就浅。而欲分析其万一耳。 以其运动而论。所谓以心行气。以气运身者。 皆运而后动也。即犹电车汽船然。藉气之力。 运之后动。与肢体及局部之动。谓之为运动。 则大相迳庭。又所谓腹内松净。及周身轻灵。 与牵动四两拨千斤者。皆谓不用力也。不用力者。不受人袭击之力。此把握在我。是为体。则较易耳。以四两拨千斤。是为用。四两何能拨千斤。此权其重心。使之倾倒。然虽无四两牵而拨之。亦必自倒。以此之类。 质诸并世之运动家。宁谓合乎哲学。抑为科学哉。又所谓气敛入骨。而为纯刚。无坚不摧。欲进此一解。则费辞矣。十八年春。有宗马可尼之学者。曹仲氏。研究太极拳之学于余。余告以气沉丹田。曰。气沉丹田。将奚利。曰。气沉丹田。固有利。然不及以心与气相守于丹田。则有利于身体莫大矣。曰。 愿闻其详。曰。人之腹部蓄水独多。犹天地间之有水也。水之害。大则若洪水横流。小则如决堤冲堰。以及大水与淫雨霉天之类。 在人身为病。大则若膨胀。黄瘅。湿痺。小则若痰饮。疮痍。疥癣。及肺脾与肠胃之湿热薰蒸之类。不胜枚举。欲去水之为病。莫若运动。禹之治水。以疏睿利导为功。若比之自然之阳光蒸化水份。吸收阴翳。减少云雨。则不逮也。于人身苟能若此。则可谓有夺天之功矣。惟以心与气相守于丹田。有此效而特著。何也。气沉丹田。即犹注暖气于炉中。可以祛阴湿寒气之效而已。能与心相守勿离。犹置火于釜底。使釜中之水乃至于滚沸。渐渐可以化气。不独不为害。且有利于血液之循环。其功大矣。曹子曰。善哉。 吾素以哲学为哲学。今则知哲学。即未来之科学也。曰。然则更有进乎此矣。气敛入骨。 而为纯刚。即气由丹田循尾闾而上透达脊骨。曹子闻而奇之。去而之西国医博士之家。 举以告之。曰。气沉丹田有近似者。近年有法兰西医师之人体解剖。而发现腹部肠与肠 1

陈式太极拳一路83式口诀

陈式太极拳一路83式口诀 A、陈式太极有渊源，王庭先祖传在前，陈鑫品三留真传，发科前辈创新拳。 B、松活弹抖刚柔济，螺旋缠绕妙无比，动作舒展手法细，闪展腾挪无僵力。 01(一) 02

D、连贯圆活虚实明，阴阳开合记在心，松而不懈是关健．有弊须在腰间寻。 E、阴阳无绐又无终，动则生阳静生阴，一手一运一太极，一动一静互为根。 F、行拳须明缠丝劲，不明此理不明拳，劲以积日而有益，功以久练而后成。 G H 一)熟练套路明确姿势 所谓“套路”是指太极拳的整套架式。所谓“姿势”是指每个架式的动作结构。初学时主要重于套路熟练，方位正确。同时适当注意姿势的规范。经过一段时间练习后，套路已熟练，这时就必须侧重于姿势的正确，这样才能产生内气，发挥健身及技击上的效果。现分两个方面，谈谈这一阶段的练习方法及注意事项。 1.动寓静之内，静寓动之中。练陈氏太级拳必须保持思想上的清静，排除一切内外干扰。只有这样才利于收敛内气，引动鼓荡。《拳论》说：“静养灵根气养神”。所谓养根的“根”，就是根本，也就是肾脏。中医学认为“肾为先天之根”，内藏元阴元阳，是人体生命活动的原动力。“静则养根”，也就是说，只有在意识清净的条件下，才能有助于肾气的旺盛与收藏，从而使五脏健运，内气充沛，神得所养，动作矫健。 2.注意身法。初练太极拳，不应要求过高，操之过急，就和初学写字一样，能写成横平、竖直、点、钩等笔划，组合成方块就行。初学练拳，身法上只要求头部自然端正，立身中正，不偏不倚。步法上只要能做好弓步、虚步、开步和收步，知道方位即可，至于不可避免出现的毛病，像挑肩架肘、横气填胸、呼吸发喘、手足颤抖等现象，不宜深究。但运行方位、角度、顺序必须绝对正确，力争做到姿势柔软、大方顺随。 每天坚持练10遍左右，两个月即可将套路练熟。这时要进一步考虑动作要求，从头至足，一招一势进行纠正。在动作速度上尽量放慢，以利于揣摩思考动作的正确与否。每天坚持10遍拳，再练习一个时期，就可以通过这一阶段而进入第二阶段了。 (二)调整身法周身放松 所谓“身法”，是指练拳时对周身各部位要求的原则。要调整身法，首先必须在放松上下功夫。为了使骨节松开，伸筋拔骨，可选练些动作，如“金刚捣碓”、“掩手肱拳”、“摆脚跌叉”等，但要尽量放松，不要用拙力。 这一阶段练习出现的主要毛病是立身不正，横气填胸，挑肩架肘等，产生这些毛病主要原因有两个：一是对“放松”这个含意理解不够；二是腿的支撑力不足，难以放松。《拳论》说：“身必以端正为本。以周身自然为妙。”也就是说套路架式的练习，身法上要以立身中正为根本。所说的“端正”，也有两种含意：一是指躯干四肢及头的位臵中正，即身体不偏不倚之意；另一种是身体在歪斜情况下，保持相对平衡，如开步时的上引下进动作。所谓“放松”就是说在腿的支撑下，全身各部自然协调地松下，气沉丹田。初学时由于对这些问题没有理解和注意，加上功力浅薄，所以不可避免地会发生上述毛病。可通过增加练拳遍数放低身法，加大运动量，并且做一些单腿或双腿下蹲运动及站桩功来克服上述毛病。同时注意松胯、曲膝、圆裆，保持立身中正。随着腿部力量的增长，

赵堡太极拳七十五式心法口诀

赵堡太极拳七十五式心法口诀 （一）起势 纳新吐故起混元，摄得真金鼎内煎；披身滚臂展双掤，鼓荡往返折叠全。 （二）金刚 上步出手金刚掌，上下八法势中藏；连环玄肘扣搬拦，捣心顶裆跺脚面。 （三）揽扎衣 太极拳法妙无穷，二十四法扎衣生；掤捋挤按连殊用，采挒肘靠紧着根。 （四）左白鹤亮翅 白鹤亮翅腾了空，合手端肘倒栽葱；含胸拔背立圆进，顾盼轻灵立鹤群。（五）单鞭 拉开单鞭中堂站，左像箭来右似弓；上下绕打用不尽，鞭捶击根追人魂。 （六）斜金刚 上步出手金刚掌，上下八法势中藏；连环玄肘扣搬拦，捣心顶裆跺脚面。 （七）右白鹤亮翅 白鹤亮翅腾了空，合手端肘倒栽葱；含胸拔背立圆进，顾盼轻灵立鹤群。 （八）斜行 正隅互变斜行进，贴身壁腿把敌封；十字手法变中论，肘靠膝胯顺势攻。

（九）琵琶势 怀抱琵琶上下翻，打了两头打中间；左右连环掌中窍，步走顺拗亦坦然。 （十）跃步斜行 跃步中定人称奇，专采两臁并两膝；斜行靠进十字肘，壁腿一落根制敌。 （十一）小开合 正身卸步拉满弓，进步放箭按法成；此式开合称虎扑，意到俱到方为真。 （十二）转身琵琶势 透步圆转琵琶成，掏腿倒卷采挒蕴；滚按卷挤绽开放，得机妙发最精良。 （十三）跃步斜行上金刚 跃步中定人称奇，专采两臁并两膝；斜行靠进十字肘，壁腿一落根制敌。 （十四）伏虎 若遇搂抱欲解束，十字抱胸意沉蓄；双肩环绕通肩抖，降龙伏虎世称雄。 （十五）小擒拿势 遇敌出手使擒拿，折叠反关把敌发；分筋错骨制顽敌，切磋技艺审慎拿。 （十六）串捶势 串捶巧打面胸足，两拳连环如串珠；屈沉蓄劲抖捶风，进步肘靠破中门。 （十七）肘底捶 打右顾左翻身肘，肘底看捶护中手；曲肘沉落千斤坠，肘捶齐进在当心。（十八）倒卷肱(gōng) 退行三把倒卷肱，怎识退中有进攻；进退顾盼都悟透，攻防防攻变化通。 （十九）白鹤亮翅 白鹤亮翅腾了空，合手端肘倒栽葱；含胸拔背立圆进，顾盼轻灵立鹤群。 （二十）斜行 正隅互变斜行进，贴身壁腿把敌封；十字手法变中论，肘靠膝胯顺势攻。 （二十一）闪通臂 闪通臂式圈划圆，须知圆中有往返；海底捞月单展翅，肘靠膝打挒为先。 （二十二）白鹤亮翅 白鹤亮翅腾了空，合手端肘倒栽葱；含胸拔背立圆进，顾盼轻灵立鹤群。 （二十三）单鞭 拉开单鞭中堂站，左像箭来右似弓；上下绕打用不尽，鞭捶击根追人魂。 （二十四）云手 云手三进顾盼间，两臂交叉成连环；上手头打后打面，左右开工打两边。 （二十五）左高探马 探马插镫蹬敌裆，翻身上马迎太阳；惊上打下互为用，劲走纵横挫敌根。 （二十六）右插脚 插脚一起进裆里，劲力原源在腰脊；脚面直撩尖对点，命门一突出神奇。

郑曼青太极拳感悟及口诀十二则

郑曼青太极拳感悟及口诀十二则 ? 郑曼青简介 郑曼青(1902—1975)，原名岳，字曼青，自号莲父，别署玉井山人，又号曼髯，永嘉城区(今温州鹿城区)人。幼颖悟，从母张氏习诗书，过目成诵。10岁从汪香禅习画，14岁后画艺大进。1917年，到杭州，结识沈寐叟、马一浮、经子渊、楼辛壶等，相与研论诗、书、画。1920年到北京，因在报章与名士以诗唱和，受郁文大学招聘，讲授诗学，并得以结交郑苏戡、陈师曾、王梦白等，经六载之熏陶，诗画俱臻进境。1928年，执教国立暨南大学，又任上海美专国画科主任。1931年，与黄宾虹等创办中国文艺学院，任副院长。1932年，辞去一切教职，专从阳湖国学大师钱名山攻经学，三年足不出庐。 因早年学习少林拳，后改习太极拳，颇多创获。1934年出任中央军校拳击教师，1939年任湖南省政府咨议兼省国术馆馆长。次年转往重庆，任教于中央训练团。 又因少时多病，随母捶药，萌有医药济世之志。25岁从安徽名中医宋幼庵学医。精于病理，尤于妇科、骨科别有心得，曾任全国中医公会理事长。1946年任制宪国大代表，次年当选中医公会国大代表。

太极拳口诀十二则－郑曼青 从来武术家，得有妙法。多秘不眎人。所谓传子不傅女也。然子未必皆肖而贤。以致屡屡失其真传。倘或有得意弟子乃传其法者。亦必留一手。以备不测。诚如是，欲求吾国武术之发扬。岂易得哉。今曼青之受澄师者。未敢说尽其传。倘也留一手。或秘而不宣。则怀宝迷邦矣。十余年来。每欲笔诸於书。以广流传。此心萌动。而复搁置者。屡矣。亦恐传非其人耳。既而思之。善与人同。固吾所愿。乃谨录要诀十二则如次。此皆澄师所不轻易传人者。每一语出。辄叮咛曰。余如不言。汝虽学三世，不易得也。此言何止重提数千遍。蒙澄师之过爱若此。而不能达其厚望。惭愧无已。尚希世之贤哲英豪。有以参证面广大之。使尽人皆能袪病延年。则民族幸甚。 一、曰松。澄师每日，必重言十余次。要松。要松。要松净。要全身松开。反此则曰。不松。不松。不松就是挨打的架子。按松字之一字。最为难能。如真能松净。余皆末事而。余将澄师平日口授指点之大意。附於下。使学者易於领悟。松。要全身筋络松开。不可有丝毫紧张。所谓柔腰百折若无骨。若无骨。只有筋耳。筋能松开。其余尚有不松之理乎。

42式太极拳动作名称与要领.

42式太极拳动作名称与要领 一、概述 42式太极拳竞赛套路是以杨式太极拳为基调，吸收了陈、吴、孙式太极拳的动作，继承了传统太极拳连绵不断，轻松柔和，圆活自然的动作特点，充分突出了太极拳意领身随，刚柔相济的技术要求，有一定难度、强度和运动量。 二、简介 42式太极拳是一国套路武术比赛中指定套路，是广大太极拳爱好者的必练套路。以杨式太极拳为主，吸取陈式、吴式、孙式太极拳之长，动作严格规范、舒展大方。该套路结构严谨，内容充实，是大众强身健本、修身养性的热门套路 三、风格特点 42式太极拳竞赛套路是以杨式太极拳为基调，吸收了陈、吴、孙式太极拳的动作，继承了传统太极拳连绵不断，轻松柔和，圆活自然的动作特点，充分突出了太极拳意领身随，刚柔相济的技术要求，有一定难度、强度和运动量。作为竞赛套路，动作规格十分规范。运动中手法、步法清晰、准确；身法表现动作（即身体带动四肢协调运动）非常明确；过渡动作路线清楚，方向、高低固定；眼神与上肢的配合顺遂，手到、眼到、身法到，动作完整合一。定势时手型、步型、动作姿势的高低、大小、角度方位等都有明确的规定。 42式太极拳竞赛套路以杨式太极拳动作为基调，选用了陈式太极拳的发劲动作，吴式太极拳细腻的手法变化，孙式太极拳的开合手法及灵活的步法变化，是一套综合性的太极拳练习套路。在动作编排上，它既包括一些简单的基础动作，又加入了一些复杂的难度动作，如掩手肱捶、分腿、蹬腿等；既有劲力沉稳、充实的动作，又有轻柔、活泼、连贯性强的动作；有平衡、有转身、有独立的高势，有较低的仆步下势。而且在技术编排上，难度动作均采用左右势对称的形式。整个套路左右对称、上下相应，动静结合，轻重衬托，技术表现全面、综合。 42式太极拳竞赛套路在动作的选择及组合变化上很有特点。如第二段中的玉女穿梭，上肢动作吸取了吴式太极拳动作中圆托细腻多变的手法，是平圆转换；下肢动作吸取了孙式太极拳动作中的上步跟步的灵活步法，最后达至舒展大方的弓步架推掌定势，动 作选择、组合得很巧妙。再如，在一个高姿、潇洒的平衡腿法后，紧接一个扎实、沉稳的马步，同时配以劲力沉实、抖放的掩手肱捶，然后以柔缓、圆滑的过渡，相接以沉着稳健的野马分鬃动作。这些组合既突出了太极拳连贯、细腻、协调、灵活、轻柔活泼的技术风格，又体现了太极拳潇洒、奔放、劲力沉实的健美特色，演练中给人以美的愉悦。学练42式太极拳，从总体上把握其风格特点有益于个别动作的学习，以上这些特点希望学练者能悉心体会，在演练中把握住该套路的实质，以便把技术水平提高到一个新的阶段。 四、

赵堡太极拳 正宗忽雷太极拳十一层功夫简介

正宗忽雷太极拳十一层功夫简介 (2012-03-04 21:58:12) 分类：武术气功标签： 体育 正宗忽雷太极拳传有十一层练功法练法,即(“一联、二圈、三身转，四分、五劲、六圪 节，七起、八落、九自尊，十朝、十一哲”。)一套架路（型架、劲架、功夫架只是在初架 基础上加上不同的功法）此架发劲脆快，乃层层提进阶梯式练功方法，其训练方法科学 化，先以直线将定势联接起来，然后变曲加圈，再圆转关节，柔筋拔骨，以柔促刚，打通 血脉，圆转丹田，以柔促刚，劲由丹出，再由大圈到小圈，再到无形的意念圈，圈圈相 扣，一圈统百招，使初学者逐步进级，直至太极拳高层功夫和天人合一的境界。 一联： "联"按当地发音为"luan",意为将某物串联起来,如"衣服破了,将它联一联又称“连” 一是：熟练套路中每个动作的定型架势,以简单的直线将全套动作“联”起来。二则教师可有 充分时间，观察、启诱学生们的可塑性.三则利用馀裕于基本体能的锻炼，太极原理的绍 介，以及武术家心性修养的树立等等……此时在内裡的训练上，只要求一个气息自然，不 做作，不勉强。 ====（独联架） 二圈：在一联的基础上，再由简到繁，加圈方法有两种；一是在每个动作之间加上一个 个圈，以圈连接拳式动作，以转圈来作为动作之间的运行过渡，每招每势把动作走圆，全 套动作的每两势之间附加一个圈，以圈顺接下一动作，如一圈没走顺可再加圈，全套动作 圈圈相连，最后可达一圈通领百招。二是让每个动作的运行路线进量走圆划弧，变直为 曲，而且周身俱转圈，一立圈为主，横圈为辅 . “太极拳缠丝法也，进缠退缠,左右缠,上下缠,里外缠,大小缠,顺逆缠....,强调了缠丝在太极拳 的重要性,也构成了太极拳独特的技术风格"此处所谓的“圈”即为太极拳的基本要求缠丝劲 此阶段在套路熟练的基础上,要在练习过程中加入缠丝劲"方法大致是先从手臂开始,然后逐 渐到全身"在加圈的过程中先将圈放大,然后在逐渐将圈缩小"亦即十三势行功心解中所谓的” 先求开展,再求紧凑,乃可臻于填密矣” 此时要求呼吸与动作相配合。 自手臂开始。因吾人躯体之最常运动，且易受指挥者，莫过于手。其做法是：在已习得 的套路上，逐式加圈，转臂旋腕，内外缠绕。视能力，亦不限于手臂，能练下肢之缠劲者 更妙。此时试求呼吸与动作配合，大体上是气沉丹田。停蓄安适，意存勿忘即可。 =======（圈架） 三转：一层具备了“骨”，二层又添了“肉”，骨肉丰满了方可进入三层练功阶段。下一步就 是利用套路这个工具进行科学的磨练工夫。那怎练？三层以后的层次变化就是各种练功方 法的具体表现，如拳诀云：“一层工夫一层架，一层拳架一层功。”此阶段细致强调太极拳 的基本身法要领"强调手对足,肩对胯,肘对膝"在身体前后!左右上下的移动过程中,能够保持 这些身法" 加圈是为了转圈，俱转指逐渐内外都转，在每招每势外形圈练熟后，要求周身放松，由 外圈带动内圈，手走圈时，要屈膝、圆裆、转胯，做到手眼身法步周身相随，将圈练成立 体圆，周身圆转自如，逐渐做到外三和，定势要求三尖相照。那怎快做到周身俱转呢？一 是经常体悟练习，逐渐达到要求，二是用“四头引转处处转”的独特方法，“四头”指手指 头，脚指头，舌头，小便头。以四头为四个领劲领圈而带动周身俱转。具体做法：舌头尖

太极十三势歌诀

太极十三势歌诀 太极十三势歌诀是历代太极拳师十分重视的歌诀，是太极十三势的经验总结，其中包含了练习太极拳的要领和心法。太极十三势歌诀语言精练、内涵深刻，值得每一位喜爱太极拳的 人细细品味。

十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。 变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。 静中触动动犹静，因敌变化示神奇。 势势存心揆用意，得来不觉费功夫。 刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。 尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。 仔细留心向推求，屈伸开合听自由。 入门引路须口授，功夫无息法自修。 若言体用何为准？意气君来骨肉臣。 详推用意终何在？益寿延年不老春。 歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。 十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。 十三个动作总的基础功法是无极桩，他的关健在人体腰曲的中间点，此处是上传下导的桥梁，是人体受压力最大的地方，稍不注意就会出现问题。就是要在此韧带处调节平衡。

变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。 必须注意人体各个部位的虚实并转换虚实，如不这样身体就会不是一个完整的整体平衡。 静中触动动犹静，因敌变化示神奇。 只有按照正确的规范的功法来参悟平衡，放松、稳实、得力的基础上来思悟和理解功法，才会明白其中平衡的真正含意。它们对立统一时只有忘我才能消除认识的局限性，才能迅速而 准确地体察对方武功的深浅。 势势存心揆用意，得来不觉费功夫。 每种站桩、走架、推手、散手、发放手都须在平衡、腹部坚实点、韧带、肉、骨中去体会思悟他的真正含意并完善他，这时得到的太极拳功法感觉不到费什么功夫。 刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。 时刻注意腹部坚实点到四方八面的韧带，在从四方八面回到腹部坚实点的韧带，它和松静稳实的腹部及清空宽广的胸部组成一个完善的腹部坚实点。 尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。 在练拳的过程中，全身各处韧带都要尽量松开，使人感到骨与骨之间好像没有韧带牵连着似的，全身松开，不使有分毫之拙力，它是一种连绵不断的，圆转自如的，可刚可柔的，能化能打的和富于弹性的韧带。它只有在全身放松的基础上才能办到。随着对平衡、腹部坚实点认识的提高，放松功夫便越来越深，参与远动的韧带也就越来越多。对韧带认知就 越清楚。 仔细留心向推求，屈伸开合听自由。 要用心去思悟细节，细节是检验一个人是否有真功夫，是否有洞彻事理的头脑，是否有明察秋毫的方法。只有忘我才能消除认识的局限性。这种忘我境界是一种长期经过训练后所达到的随心所欲的自然状态，在这种状态中，他真是无一处无轻灵，无一处不沉着，无一处不顺逐，无一处不坚韧，无招无式，简短有力、重在精神，才能表现功法和人的完美统一。 入门引路须口授，功夫无息法自修。 练习太极拳必须有一位明自太极拳理论和有实践经验的老师引道学习，在这样的基础上慢 慢地继承和参悟、总结学习方法。 若言体用何为准？意气君来骨肉臣。 怎样理解和参悟太极拳的准确方法，“意”和“气”是主宰，“形”和“骨”是顺应意气 而运行的。 详推用意终何在？益寿延年不老春。 习练太极拳最终用意是什么呢，保持乐观的练功态度，朴素自然的功法追求。轻松、自然、豁然、开朗，怡然自得的练习方式。要有容纳万事万物的宽广胸怀，这样，人的心才会回 复到儿童般纯洁无瑕的境地。 歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。 短短的一百来字，每个字的含意都是真话实话，没有假话。若不向此推求去，枉费功夫贻

42式太极拳图解教程和动作要领说明

（ 1 ）起势 002 003 004 005 （1）身体自然直立，两脚并拢，头颈端正，下颏内收，胸腹舒松，肩臂松垂，两手轻贴大腿侧；精神集中，呼吸自然，目平视前方。 （2）左脚向左轻轻开 步，相距与肩同宽， 脚尖向前。 （3）两手慢慢向前平举，与肩同高，手心向下，两臂相距同肩宽，肘微下垂。 （4）上体保持正直， 两腿缓缓屈膝半蹲； 两掌轻轻下按，落于 腹前，掌与膝相对。 （ 2 ）右揽雀尾 007 008 009 010 （1）右脚尖稍外撇， 同时身体微向右转； 右臂上抬屈于胸前， 手心向下，左手翻转 向右划弧至右腹前， （2）上体微左转，左 脚向左前方上一步， 脚跟轻轻落地。 42式太极拳 （3）上体继续左转，重心前移成左弓步；同时左臂向前掤出，左手高与肩平，手心向内，指尖向左，右 （4）上体微左转，右脚收至左脚内侧；左臂内旋屈于左胸前，左手翻转向下，与胸同高，指尖向右，右臂外旋，右掌向左划弧至左腹前，掌心向上，指尖向左，两掌相对如抱球状；目视左掌。

手心向下，与右手相对如抱球状，重心移至右腿，左脚收于右脚内侧；目视右手。手向下落于右胯旁，手心向下，指尖向前，两臂微屈；目视左前 臂。 011 012 013 014 015 （5）上体微右转，右脚向右前方轻轻迈出一步，脚跟着地。（6）上体继续右转， 重心前移成右弓步； 同时右臂向前掤出， 臂微屈，掌心向内， 高与肩平，左掌向左、 向下落于左胯旁，掌 心向下，目视右前臂。 （7）上体微右转，右 掌前伸，掌心翻转向 下；左掌同时翻转向 上，伸至右腕下方， 目视右掌。 （8）重心后移，上体 微左转；双掌向下后 捋至腹前；目随右掌。 （9）右臂外旋屈肘 横于胸前，右掌心向 内，指尖向左，左臂 内旋，左掌心转向 外，掌指附于右腕内 侧。 016 （ 3 ）左单鞭018 019 020 （4）上体微左转，

赵堡太极拳歌诀

第一式预备式 太极起势莫轻看， 左右相合人进难， 千斤坠功内中找， 逆腹呼吸转周天。 第二式领落 太极拳功十三法， 掤捋挤按要心明， 四手能化千万招， 应敌妙法用不尽。 赵堡太极十三翻，左顾右盼掌划圈，手到脚到身要到，拧腕压肘敌即翻。懒扎衣对敌从容，左摧右发显奇功，脚腿胯腰一齐到，滚压引化敌落空。如封似闭退为攻，即化即打敌全空，水涨船高仔细研，前进後退随人动。重手法单鞭对敌，卸腕骨对方自跌，左一鞭手脚齐到，右勾手挂化点穴。搂膝斜行四方管，对方拿我以拿还，跨肩齐到插足上，螺旋转动敌跌翻。太极奥妙开合中，一开一合妙无穷，三节齐聚劲要整，猛虎扑食快如风。初收擒打转活圆，意气相合气腾然，左手勾化右点击，发敌全在一瞬间。对付擒拿有妙法，拿哪松哪气不发，进步管足沈腰胯，腰裆劲出敌根发。

单脚抓地如山稳，气敛入骨裆要撑，手脚齐发敌招空，提膝十字防周身。身手被捆心莫慌，缠丝换劲身俱开，上下相随合一力，随手化打如解带。太极擒拿手法异，顺人之势借人力，任他巨力来拿我，反拿关节敌倒地。屈紧伸尽劲要崩，不贪不欠步轻灵，护中反打指下阴，身手齐到方为真。左手一掌防双抓，右拳迎面击太阳，一防一打一开合，妙手一著一阴阳。拳在肘底内藏凶，转胯活腰闪正中，左拳横打右卸骨，双拳连环显神通。倒卷肱以退为进，三环发圈中套圈，闪转腾挪在腰脊，四梢动全凭丹田。身带手转应万变，三节相顾记心间，梢领中随根节催，反拿肘击靠迎面。陷入困境解法妙，垂肩滚臂坐腿腰，抽臂击采一气成，海底探针无虚招。太极闪通背法精，击人周身都是圈，旋转三百六十度，十三法用一瞬间。云手运行如两轮，两轮全在一环中，中轴随腰任意变，任你水泼也难进。

郑曼青课徒非常严格

郑曼青课徒非常严格，文武结合，教拳之余还向学生讲授《四书》、老庄、《易经》以及书法，纳武术于学术之中，以期造就文武兼备之人才。故郑门弟子大都是文质彬彬，无一般拳师之江湖习气。郑氏把教授太极拳和传播中华传统文化结合起来，做出了较大成绩，因此，人们把郑曼青所传拳势，称作“郑子太极拳”，而不叫37式太极拳，提高了太极拳的文化品位和社会价值。 《郑子太极拳十三篇》，分上下两卷。上卷收《拳论》十三篇，下卷收《绪论》三篇及《太极拳论疑义答弟子问四节》和《后记》等。现分别做些介绍。 上卷．释名义第一 郑氏认为：“太极为阴阳之母，无所不包，以之名拳，命义深矣!”在分析“阳极”之拳术和“阴极”之拳术后，认为柔可胜刚，“任人用力袭击，而我不以丝毫气力抵御，反引而去之，使其力落空，而攻击之效能全失，则我稍一撒手，彼未有不跌出寻丈之外者”，“拳之为用，全根于太极阴阳相生，刚柔相克之真理。”久练太极拳，“可使弱者强，病者兴，衰者旺，懦者立。诚强身强种而强国之要道也。谋国是而欲苏民瘼者，其可忽乎!” 通玄实第二 本篇着重阐释“太极拳之合乎哲学与科学”。在解释“以心行气，以气运身”、“腹内松静”及“周身轻灵”、“四两拨千斤”后，对“气敛入骨，而为纯刚，无坚不摧”之理做了重点解读。郑氏认为“气沉丹田”犹“不及以心与气相守于丹田”。因“人之腹部蓄水独多”，欲去水之为病，“惟以心与气相守于丹田．……犹置火于釜底，使釜中之水乃至于滚沸．渐渐可以化气，……有利于血液之循环。”至于“气敛入骨，而为纯刚，即气由丹田循尾间而上透达脊骨。”气与心相守于丹田。水和精均可化气，透度尾间、脊骨，达于头顶，布乎四肢，“使热气灌溢乎骨中……腻液复化为有质之体，是为骨髓。”久之骨髓积满，则骨坚强，喻为纯刚，无坚不摧。作者又以虎骨异平他兽之骨举例，认为就是因其骨髓充满如石。 专气致柔第三 本篇根据《易》理及中医学阐释“专气致柔”，即“气沉丹田与心相守”，气旺血足，则筋柔。太极拳论云：“气宜鼓荡”。是以我之气与空气相摩荡，有益于运气行气。气遍身躯。“神宜内敛”，有益于专气。练“太极拳可达乎纯阳之候”。与“专气致柔”之说相始终，“能如是，则祛病延年之说，抑亦末矣!” 变化气质第四 作者认为读圣贤书。如能笃行、审问、慎思、明辨，可以变化人之气质。久习太极拳，以他个人经历，除“振敝起衰去病”外，还可去“轻躁悍锐”，而臻于“沉静温穆”。他说：“变化器质者，中人常人之事耳，进之可渐为君子，退之可渐为小人而已。余故曰太极拳岂能变化器质乎?正有待证于达人已耳!” 练太极拳能否变化个人的气质，作者指出：“进可为君子，退可为小人”，值得太极拳练习者深思。

陈氏太极单刀13式拳谱(套路)

陈氏太极陈氏太极单刀单刀单刀简介简介 陈氏太极单刀是太极套路中短器械的一种陈氏太极单刀是太极套路中短器械的一种，，原套路只有13个动作个动作，，故称十三刀故称十三刀。。 1930年至1938年，著名太极拳师陈氏十八世陈照丕在南京授拳时著名太极拳师陈氏十八世陈照丕在南京授拳时，，在原套路的基础上基础上，，增加了9个动作个动作，，成为现在陈家沟所流传的太极单刀套路成为现在陈家沟所流传的太极单刀套路。。 陈氏太极单刀套路短小精悍陈氏太极单刀套路短小精悍，，势势用法逼真势势用法逼真。。它的滚它的滚、、团、扎、拦、劈、砍、撩、截、缠、抖、架、抹、挑等13种刀法种刀法，，真正体现了陈氏太极拳的刚柔相济真正体现了陈氏太极拳的刚柔相济，，快慢相间慢相间，，窜蹦跳跃窜蹦跳跃，，松活弹抖松活弹抖，，沾粘连随沾粘连随，，缠绕落空的特点缠绕落空的特点，，确有刀如猛虎确有刀如猛虎，，力劈华山之势山之势，，并兼有短兵长用之法并兼有短兵长用之法。。 在练习时在练习时，，要求手要求手、、眼、身法身法、、步要密切配合步要密切配合，，一动全动一动全动，，劲力连绵不断劲力连绵不断，，完整一气整一气，，刀法清晰刀法清晰，，用意明确用意明确，，合乎规范合乎规范。。练刀要缠头裹脑练刀要缠头裹脑，，律背缠腰律背缠腰，，大劈大砍大劈大砍，，气势磅礴气势磅礴。。拳谚云拳谚云：：“单刀看手单刀看手，，双刀看走双刀看走””，所以在单刀练习时所以在单刀练习时，，强调手与刀配合的重要性重要性，，右手持刀右手持刀，，左手成掌左手成掌，，随刀法变换随刀法变换，，时而托刀上架以助刀力时而托刀上架以助刀力，，时而手按刀背左右滚团左右滚团，，时而屈肘横架头部上方防护头顶时而屈肘横架头部上方防护头顶，，劈刀掌上撩劈刀掌上撩，，扎刀掌后推扎刀掌后推。。总之掌与身法完整协调 练习时必须在拳术功夫扎实的基础上练习时必须在拳术功夫扎实的基础上，，劲能一动发于梢劲能一动发于梢，，一静复归丹田一静复归丹田。。套路练熟后练熟后，，身催刀动身催刀动，，刀领手转刀领手转，，处处以腰为轴处处以腰为轴，，劈砍撩扎劈砍撩扎，，蹿蹦跳跃蹿蹦跳跃，，弹抖发劲弹抖发劲，，威风凛凛风凛凛。。 陈氏太极陈氏太极单刀单刀单刀名称名称名称：： 1 单刀单刀起势起势起势 9 迎锋滚迎锋滚闭闭 1717 雁别金翅雁别金翅 2 护心刀护心刀 1010 腰斩白蛇腰斩白蛇 1818 夜叉探海夜叉探海 3 青龙出水青龙出水 1111 日套三环日套三环（（一、二、三） 1919 左翻身砍左翻身砍 4 风卷残风卷残花花 1212 拨云望日拨云望日 2020 右翻身砍右翻身砍 5 白花盖顶白花盖顶 1313 左拨草寻蛇左拨草寻蛇 2121 白蛇吐信白蛇吐信 6 黑虎搜山黑虎搜山 1414 右拨草寻蛇右拨草寻蛇 2222 怀中抱月怀中抱月 7 苏秦背剑苏秦背剑 1515 青龙出水青龙出水 2323 收势收势 8 金鸡独立金鸡独立 1616 风卷残花风卷残花

杨氏42式太极拳动作口诀

杨氏42式太极拳动作口诀 练四十二式太极拳应该注意：练习风格应以杨式为主，对于其他式的动作这里也按杨式化处理，但是仍要保留原动作的基本造型及基本特点。如“掩手肱捶”还要发力，但与陈式中的发力在动作的手型、步型上有所变化；再如“玉女穿梭”虽然吸收吴式的平云手法，但是身型上以中正为主，不做吴式的“斜中寓正”等等。 一、起势 1．并脚站立：身体保持自然直立，两脚并拢；两手轻贴大腿侧，头颈端正，胸腹舒松，精神集中，呼吸自然，眼视前方 2．左脚开立：左脚向左轻轻开步，与肩同宽，脚尖朝前；两手慢慢向前平举，与肩同高，与肩同宽，手心向下 3．屈膝按掌：上体正直，两腿缓缓屈膝半蹲；两掌下按，落于腹前，掌膝相对。 学练要点：重心放在两腿之间。两臂下按和身体下蹲的动作要协调一致。屈膝要松腰、松跨，臀部不可凸出，两臂要沉肩垂肘，手指自然微屈。 二、右揽雀尾 1．丁步抱球：重心左移，身体右转，右脚外撇；右臂屈抬，手心向下，左手翻转向右划弧至右腹前，手心向上，两手相对如抱球状；重心右移，左脚收回右脚内侧；眼视右手)。2．弓步棚臂：上体左转，左脚上步，重心前移成左弓步；左手前棚，与肩同高，手心向内，右手下按，落于胯旁，手心向下，两臂微屈；眼视左臂 3．丁步抱球：上体微左转，右脚收至左脚内侧；左手翻下右手翻上，两手成抱球；眼视左掌。 4．弓步搠臂：上体右转，右脚向右迈出一步，脚跟着地，重心前移成右弓步；右臂前搠与肩同高，左臂下按，落于左胯旁；眼视右臂。 5．两掌前伸：右掌前伸，掌心向下，左掌同时翻转前送。 6．后坐下捋：重心后移；两掌向下后捋至腹前。 7．转体搭手：右臂屈肘横于胸前，掌心向内，左臂搭于右腕内侧，掌心向外。

赵堡郑悟清太极拳法知要

赵堡郑悟清太极拳法知要 师者集众以宣令，安身崇德以致用，尽天下之变化，称德之盛世，反之失其德，德者 得也，失者死也。师者传艺以宣令，使学者知法度立模范而已。未能予测后来之势，其变 其兼变其年岁若何，先贤诲人，能使人规矩，不能使人巧，非有得之深者不能长久,至於 奇巧绝妙处，并非言语文字能说明，以法为纲，因势变而变，不拘常格，神明於法外，究 理於法中，学者当心领神会，先识其所以，然后知其变，宜轻宜重自有准则，所谓神而明之，存乎其人。 师传：拳术种类繁多，有以奇险为贵，有以平易为贵，太极拳最平易富有强身健体养 生之功，能以简为贵，南桔北枳，因地气而异，春兰秋菊各一时之秀，天时，智者用简， 愚则繁思，工以久练，熟能生巧，少则得，多则惑，其道甚微而易，其意甚幽而深,所谓 知一易,得一易，常守不失则难，太极本无极，故名太虚，太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳,曰柔曰罡,幽显既位,寒暑弛张,生生化化，品物咸章，易注来知德。对待者数，流行者气，主宰者理。而天 地万物，无不包括其中矣。 太极者阴阳之化生，阴阳者以形顺气，即正形中流行之气，太极者即太极理气中主宰 之理，太虚本然之妙，动静所乘之机。本然主宰是动静妙理，所乘之机，是动静之机,天 命机气流转,内经之义,其文简其意博大,其理奥妙，其趣深远，上穷鸿蒙，下窥黄泉，探 索绩隐，通像外之意，蕴系表之言，易之原，教之宗，变化之门，自有天地人物以来,致 泰之难,保泰之不易。否者泰之反,当尽人事以回天心,乾坤易之门，泰否易之精华，上古 之人，能神与形俱，而尽终天年，度百岁乃去，今时之人不然，以酒为浆，以妄为常醉以 入房，以欲谒其精以耗散其真，务快其心，逆於生乐，起居无常，食饮无节，故半百而衰。古云：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无真气从之，精神内守,病安从来。习拳习道,理义须明,工不间断,其艺乃精。趣真者滞，涉俗者流，入者不得其门,游者不得其方,有艺不知理 者盲,知理不行艺者痴，元、活、轻、松,以气为宗,知难而进,清静虚灵,当知快慢,慢快之理,悟清拳法,自轻松,坚持清、静、元、活、灵，知识，悟性，恒三要，思维复杂，实难行，言语表叙非真意，自然落体势能转动能，但得解开玄妙趣，修炼自保长寿功。 悟清太极尺寸关，迎随罡柔逍遥玩，轻、灵、元、活、平、中、正，错、综、奇、偶 是主寰。风吹罗衣空中飘，上下相随甚奇妙，平坡往复任行走，自然无形艺自高。 如此方能如医之，望而知其病者谓之神，闻而知其病者谓之圣，问而知其病者谓之工，接触灵敏知其轻重之病者谓之巧。 赵堡太极拳功法特点