根本(人)根基(长)根源(愿意)

五期班公益课《东方领导魅力》

时间：2009年12月6日9：00-12：00，1：30-5：00

主讲：南柏先生

记录：七期班肖万明

第一讲永恒的东方领导魅力

第二讲吸引追随的领导魅力

第三讲东方领导魅力的架构

第四讲东方领导魅力的修炼

第一讲永恒的东方领导魅力

领导力与以人为本

故事：曹操追打刘备，刘备带着老百姓一起跑……

以人为本的最佳解读版本。

故事：怀让与马祖道一

坐禅不成佛、磨砖不成镜

【万明注：禅要不执著，禅无定法。无论是参禅，还是追求佛家真如都不能死死地抓住具体的外物和形式因素，那样只能是背道而行。成佛也是禅师的一大追求，只是禅家的佛已经没有神圣的彼岸光芒，他是任何人都可以接触的，他就在你开悟的瞬间。

马祖道一（709—788），四川成都人。俗姓马，在佛教僧侣中，惟一以俗姓称祖的禅师。马祖在唐开元年间跟随怀让，得悟大道；离别怀让后，便到福建、江西等地去做方丈，门下杰出的弟子近百人，有百丈怀海、南泉普愿、西堂智藏等，百丈下更开衍出临济、沩仰二宗。唐德宗贞元四年示寂于石门山。唐宪宗时，赐谥“大寂禅师”。

怀让（677～744）唐金州（今河南金县）人。15岁从玉泉寺恒景法师出家，10年后受戒学法，经嵩山慧安指点，往参六祖慧能获悟，亲侍慧能15年。先天二年（713）始来衡山，居般若寺（今福严寺），在此弘扬佛法，四方僧徒前往归敬，禅师于此大弘禅宗心法，更随机教化，令弟子得悟心性。在南岳磨镜台曾以“磨砖成镜”为喻，启发马祖道一向内参究心地法门。玄宗天宝三年（744）圆寂于南岳。唐敬宗时，追谥“大慧禅师”。世称禅宗七祖，又尊为观音大士。他的弟子将其法语编录成《南岳大慧禅师语录》，通行于世。

怀让禅师是佛教中国本土化后产生出来的高僧。他身居承先启后的地位，开启了禅法在中国普传的先河，不仅促成了日后禅宗发展成为中国佛教史上规模最大、影响深远、传播广泛的宗派之一，也促进了整个佛教的兴盛，更为创造辉煌灿烂的中华文明做出了贡献。】

询问在座各位，企业家最关注的是什么？

专、大、强、精

都是对的，因为你们都成就了一定的事业

但都不够，关键在于长（zhang、chang）

老虎重来不是被击败，而是饿死的！——储存食物的重要性！

根本（人）根基（长）根源（愿意）

根本在于以人为本，根基在于长，根源在于愿意。

沉淀的重要性！

愿意远远胜于能力

管理，其实每个人最佳管理人数只有8个人。

一、领导的境界

《道德经》

太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

人性、法制

道的两边——制度、道德

道的前面——目标

信不足矣——信风——关键是准

明天的太阳从哪里升起呀？

不应该有的问题——东升西落——准——信

第二章-认识的本质及其发展规律-试题及答案

（一）单项选择题 1.马克思主义认识论首要的基本的观点是（） A.反映论的观点 B.客观实在性的观点 C.主体能动性的观点 D.实践的观点 2.直接经验和间接经验的关系是（） A.第一性和第二性的关系 B.感性认识和理性认识的关系 C.实践和理论的关系 D.认识的”源”和"流"的关系 3.认识的主体是指（） A.一切有生命的人 B. 一切有感觉能力的人 C.切有知识素养的人 D.从事头践和认识活动的人 4?认识的客体是指（） A.一切客观实在 B.实践和认识活动所指向的对象 C.一切社会存在 D.人的意识活动的产物 5. “从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是（） A. 可知论和不可知论的对立 B. 唯物论和唯心论两条认识路线的对立 C. 辩证法和形而上学两条认识路线的对立 D. 实践唯物论与直观唯物论两条认识路线的对立 6?反映论是（） A. 唯心主义认识论的原则 B.唯物主义和唯心主义共同的原则 C.辩证唯物主义认识论特有的原则 D.唯物主义认识论的共同原则 7.感性认识的特点是（) A.直接性、形象性 B.逻辑性、综合性 C.间接性、抽象性 D.真理性、主观性 8.理性认识的特点是() A.直接性和形象性 B.间接性和抽象性 C.客观性和实在性 D.具体性和历史性 9. 感性认识的局限性在于 A. 只是对事物的外部联系的认识 B.是不可靠的 C.没有客观依据 D.是人的感官自生的 10. 要正确实现理性认识到实践的飞跃，必须使理论为群众所掌握，化为群众的自觉行动。这是因为（） A. 群众是人口中的大多数 B.群众是社会实践的主体 C.群众的意见都是正确的 D.群众的行动都是合理的 11. 对一个复杂事物的正确认识往往需要经过（） A. 由感性认识到理性认识，再由理性认识回到感性认识 B. 由感性认识到理性认识，再由理性认识回到实践的两次飞跃 C. 由实践到认识，由认识到实践的一次完成 D. 由实践到认识，由认识到实践的多次反复 12. 真理是指（） A. 客观事物及其规律性 B.人们对客观事物及其规律性的正确认识 C.对人们有用、能满足人们需要的理论 D.先进阶级的进步认识

影响人的身心发展的因素

影响人的身心发展的因素 一、遗传是影响人的身心发展的生物因素 1、遗传和遗传素质 遗传是指生物借助于繁殖行为，在遗传物质的作用下，亲代人性状（形态、结构、机能）又在子代表现的现象。在遗传学上，特指遗传物质从上代传给下代的现象。“遗传”这个概念着重表达的是生物亲代与子代之间繁衍的内在机制。 遗传素质是指在遗传机制的作用下，子代个体在母体内已经形成，并从母体降生时就已具有了的包含着发展可能性的新生个本的解剖生理特点。“遗传素质”这个概念着重表达的是新生个体已经成形、已经具有了的解剖生理特点。显然，如果把遗传在人的身心发展中的作用，仅仅归结为遗传素质的作用，那末它还没有回答这样的回题：这遗传素质本身又是怎么形成的？由于没有回答这样的问题，在理论上是不彻底的。 2、遗传在人的身心发展中的作用 （1）遗传在人的身心发展中的作用，最终应当归结为亲代精卵细胞结合时形成的存留于受精卵中的遗传基因的作用。受精卵中的遗传基因既包含了父方的遗传信息，又包含了母方的遗传信息。新的生命个体，正是在融合了父母双方遗传信息的遗传基因的作用下，吸收母体内环境所提供的物持养料逐步构筑成型的。为什么有的双亲智商都很高，却生出了智商不高甚至痴呆的儿童，而有的双亲智商属中等水平，却生出智商很高的儿童？这归根结底是因为亲代精卵细胞结合时形成的遗传基因的物质组成成分或其排列组合发生变化，从而使该遗传基因发生突变或重组的结果。 （2）对遗传在人的身心发展中的作用的具体理解，可概括为以下几点： ①遗传从生物可能性上一着人的身心发展。在遗传基因的作用下，人作为生命个体在母胎 内孕育成胎儿，胎儿娩出时就具有了遗传素质，如机体的构造、形态、感官和神经系统的特点等。这些遗传地正是人的身心发展必不可少的物质前提。没有这些物质前提，人的身心发展根本无从谈起。例如，先天色盲的胎儿，出生之后，不管环境和教育如何影响他，这个儿童绝对不可能发展成为画家和需要辩别颜色的其他工作者。有一种观点夸大了遗传的作用。例如，英国著名的人类学家高尔顿，他用家谱调查方法，先选出包括政治家、法官、军官、文学家和艺术家在内的977个著中人物，调查他们的亲属，发现在他们的父、子、兄弟中，有332个具有名声。再选出977个所谓一般的普通人，作为对照组，调查他们的亲属，发现只有1人具有名声。据此，高尔顿下结论：一个人的能力，乃由遗传得来的，其受遗传决定的程度，如同一切有机体的形态及躯体组织之受遗传的决定一样。在旧中国，也有人认为，人格完全预定于遗传之中，一切教谕、劝导等都是无用的，所谓自由、责任、义务，都是幻想的名词。一个人对于社会的

影响人身心发展的因素及其作用(详)讲解学习

现代教育学原理导论作业5——教育影响人身心发展的因素及作用 影响人的身心发展的因素是很多的，但概括起来，不外遗传、环境、教育和个体的主观能动性四方面。这四方面的因素相互联系，交织在一起，共同作用于人的发展。 一、遗传素质及其在人的身心发展中的作用 遗传是指个体从上代继承下来的生理解剖上的特点，如机体的结构、形态、感官和神经系统的特点等。这些遗传的生理特点，也叫遗传素质。在遗传下来的生理解剖特点中，生理特点指功能特点，如出生后感觉的灵敏度、知觉的广度、注意的持久性、记忆的强度、思维的灵活性等。解剖特点是指机体的器官和系统的结构特点。 （一）遗传素质为人的身心发展提供了必要的生理前提和发展的潜在可能性 在上节中我们已经述及，自然属性，即人的生理方面的特点是人的自然基础，是人的社会属性和精神属性发展的前提。没有这个前提人就无法得到发展。一个先天失明的人就不能发展视觉，成为画家；一个生来就聋哑的人，也就不能发展听觉，成为音乐家；一个无脑畸形儿或染色体畸变者，无论外在条件如何优越，都无法使他们得到正常人应有的心理发展。 人的遗传素质的最大特点，在于它潜藏着发展的巨大可能性，这也是人的发展优于动物的地方。尤其是人的神经系统和大脑的构造与机能，对于人的发展具有特别重大的意义。人的大脑皮层上有一百几十亿个神经细胞(即神经元)，神经元一般分为细胞体(或称胞体)、轴突和树突三部分。神经元通过树突接受外来刺激(信息)，经细胞整合后再通过轴突将信息传递出去。一般的学习就是神经元凭藉这种对刺激的反应功能和传导功能而建立的干百万个暂时的神经联系。因此，从脑的生理机能而言，人脑组织的复杂性，为人的发展提供了巨大的潜能。这种潜能提供了人的接受教育和发展各种才能的可能性，亦即区别于动物的巨大的发展可能性。但是，这种发展的可能性还是无定向的。具体的发展过程和方向还有赖于出生后的环境的影响和个体的主动性的发挥。 （二）遗传素质的生理成熟程度制约着人的身心发展的过程及其年龄特征 作为一种状态，所谓生理成熟指的是个体受遗传素质制约的生理机能和构造的变化在一般的年龄阶段所达到的一般程度。作为一种过程，成熟是由一系列遗传因子控制的程序。成熟具有一定的规律性。成熟的规律规定了个体身体发展的基本路线和状态。按照正常的发展，个体到了某一年龄阶段就应出现该年龄阶段应出现的年龄特征，如乳儿期、婴儿期、幼儿期、童年期、少年期和青年期都各自具有不同生理发展的特征。 人的身心发展是个渐进的成熟过程，是一个连续不断的变化过程，是从缓慢的量变飞跃到质变的过程。由于新质的出现，人的发展就从前一个阶段达到另一个新的阶段，并表现出一定的阶段性。这种阶段性的形成是与人的年龄相关的，并在一定程度上要受到遗传素质生理成熟水平的制约。心理学家格塞尔同卵双生子的爬梯实验，就是对遗传素质成熟程度影响人的身心发展水平的有力证明。皮亚杰等人提出的儿童认知发展阶段论，也是以在遗传素质的生理成熟程度的基础上发生的认知结构的变化为依据的。教育就是要遵循人的遗传素质的这个特点，对不同年龄阶段的学生，教育的内容和方法应该有所不同。 （三）遗传素质的差异对人的发展有一定影响 人的自然属性的基本特点是遗传和变异性。遗传是相对的，变异是绝对的，也就是说，每个人的遗传素质是不会完全相同的。遗传差异是指由遗传基因的不同而引起的个体生理和心理的差别。个体遗传基因的差别，会给人的身心发展留下深刻的印记，这主要体现在两个方面：生理上，遗传控制个体的先天解剖特征和生理机能，致使不同的人在机体构造、形态、感官、神经系统上呈现出差异。即使是同卵双生子，他们的基因型是相同的，但是在机体的构造和机能上也有不尽相同的特点，如感觉器官、神经系统等的构造和机能都会具有不同的素质差异。巴甫洛夫利用条件反射的方法揭示了人的神经过程的强度、灵活性和平衡性等的

论教育心理学发展的动因

论教育心理学发展的动因 摘要:教育心理学在百年发展中，共经历了两次高潮，大大推动了教育心理学学科的发展，其发展的动因主要包括社会变革的需要、学科本身发展的需要和邻近学科的推动作用。当前教育心理学学科新发展的动因主要包括:现代化社会的需要迫使改革传统教育心理学学科体系;教育心理学理论研究的新趋势;相关学科包括脑科学、计算机技术以及科学哲学等学科的推动作用。 关键词:教育心理学;学科发展;动因 从20世纪初诞生至今近百年的时间，教育心理学经历了两次发展高潮，第一次高潮是从源远流长的教育心理学思想发展成为一门独立科学，即教育心理学的诞生;第二次高潮是20世纪50-60年代教育心理学经历低谷之后的崛起。这两次发展使教育心理学成为一门不断完善的学科。教育心理学学科发展动因的研究，对深入理解教育心理学的发展历史，探讨教育心理学发展的内外部影响因素，进而探索教育心理学的未来走向具有重要的理论意义。 一、从教育心理学思想发展成为一门独立学科的动因分析 教育心理学与心理学一样，有着短暂的历史和漫长的过去。人类教育心理学思想史可以追溯到古希腊、罗马时代。但是直到1913年桑代克三卷本《教育心理学》的出版，教育心理学在美国，乃至世界才正式诞生。是什么原因促使教育心理学思想最终演变成一门学科的呢?主要包括三个方面: 1、资本主义的迅速发展提供了发展机遇 科学不是独立的系统，而是社会决定的系统，社会生产状况对科学发展总是起着或积极或消极的作用。【1】社会需要为教育心理学的诞生提供了外部条件。19世纪资本主义政治、经济的迅速发展，迫切要求普及文化教育，为其提供具有文化科学知识、能掌握资产阶级国家机器与科学管理机器大生产的统治人才和大量的熟练工人。于是19世纪后半期，许多人在资本主义国家的教育界相继进行了有利于资本主义的教育改革。随着教育事业的蓬勃发展，一些教育家从教育实践中感受到，为了使受教育者的身心向着所期望的方向发展，必须研究和了解受教

评马克思对人的本质的认识

评马克思对人的本质的认识 摘要：马克思在1845年《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）中提出了他的著名论断：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。①初学者往往认为，该论断真正揭示了人的本质，是马克思关于人的本质思想最完整、最深刻的表述。本文则不以为然，而是试图从纵向梳理马克思对人的本质的认识过程，来透视这一论断所具有的方法论意义；从横向梳理马克思对人的本质认识的三个层面：劳动、社会关系和需要的关系，来揭示人的本质丰富而完整的内涵，以利于我们更好地理解马克思对人的本质的认识。 关键词：人的本质；自我意识；自由；理性；人；劳动；社会关系；需要 人的本质问题是马克思在创建科学理论的活动中所一直关注的问题。对这一问题的认识，马克思经历了一个复杂、艰辛的过程，揭示出多层面的丰富内涵。 一、纵向梳理：马克思对人的本质的认识过程——方法论的转变 以《博士论文》为始，以《提纲》为终，这一过程又可分为三个阶段： 1、从《博士论文》到《德法年鉴》：人的本质是“自我意识”、“自由”、“人” 1841年马克思写了《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》的博士论文，这主要是出于当时反封建专制的政治需要。这时，他是青年黑格尔派的积极分子，深受自我意识哲学的影响，认为“人的自我意识具有最高的神性。不应该有任何神同人的自我意识相并列。”②《莱茵报》时期，马克思开始直接投身现实的思想斗争和政治斗争。在1842年的《评普鲁士最近的书报检查令》中，他针对普鲁士书报检查制度的反动本质，提出：自由是人类的精神特权，只有自由的出版物才能真正代表人民的精神；这一制度不是理性国家给人民颁布的法律，而是取消公民在法律面前的平等。在《关于林木盗窃法的辩论》中，马克思仍然把国家和法看作正义、理性的代表，应当代表全社会的共同利益，而把林木占有者的“利益占了法的上风”斥责为“下流的唯物主义”。在《黑格尔法哲学批判》中，马克思在费尔巴哈的影响下，把市民社会、国家等社会形式视为“人的本质的实现”或“人的本质的客观化”，把建立在私有制基础上的政治国家视为人的本质的异化。《德法年鉴》时期，马克思开始批判布·鲍威尔的宗教观，探索实现“人类解放”的道路，但他对人的基本观点是“人是人的最高本质”，还明显受到费尔巴哈人本主义的影响。 总之，从《博士论文》到《德法年鉴》，马克思从一个初出茅庐的大学生到

影响个人发展的各种因素(论文作业)

影响个人发展的各种因素 摘要：影响个人发展因素众多，历史上出现了多种因素学说。从单因素到二层次三因素决定论都在尽可能的描述影响个人发展的因素。正如我们知道的，遗传、环境、教育等对个人发展都有不同程度的影响，究竟怎么影响？值得我们仔细去研究与探讨。我们先探讨一下各种因素。 关键词：遗传、环境、教育、主观 一、历史上的各种观点 影响个人发展的因素有许多，通过学习，我们了解到，在历史上，对这个问题的研究经历了单因素决定论、三因素决定论、多因素决定论及二层次三因素决定论。单因素决定论认为：在众多的影响个体身心发展的因素中只有一个因素是有决定意义的。经过人们研究，人们认为这种单因素论不能解答影响个体身心发展的许多问题，片面了。三因素决定论坚持个体的发展受遗传、环境和教育三方面的影响，三者在个体发展中的作用和地位不同，遗传是个体发展的生物前提，为个体的发展提供了可能性，环境对人的发展起决定作用，教育作为一种特殊的环境对人的发展具有主导作用。从某种程度上来说，三者并非是同一个层次的概念，二则，三因素忽视了人的内因和人的主观能动性在人的发展中的作用，只强调了人发展的外因。随后出现了四因素说（主观心理因素），五因素说（反馈调节），以及后来的综合因素说，他们同样并没有把人的主体的独特能动性看做影响人发展的重要因素。在这一思想基础上，产生了两层次三因素说。两层次为，可能性因素是对个体发展的潜在可能产生影响的因素。现实性因素是对个体发展从潜在可能转化为现实产生影响的因素。 下面我将通过本人的成长经历来阐述影响个人发展的各种因素。 二、遗传影响因素 在影响个人发展的各种因素中，其中有人强调内因，强调人的生物性的决定作用，即遗传决定论。在我上小学时候。我我在数学方面特别擅长，计算能力比我同年级的学生都强。我的父亲他在小时候也表现出了在数学方面的天赋。每当我拿着一百分的卷子给他看时，他都会说：“果然是我的儿子！继承了我的优良传统（遗传），跟我小时候一样聪明。”对于这种说法，现在想想，也许它们并不是有必然联系，这是用神秘的态度来看待遗传。我们知道，遗传是个体身心发展的物质基础和前提。遗传是指个体从上一代继承下来的生理解剖特点，如机体的结构、形态、肤色、神经系统的特点等。故遗传为个体身心发展提供了可能性。 三、环境影响因素 还有人强调环境的决定作用，这里的环境指自然环境，如强调个人的居住环境，生活环境。当你生活在一个积极向上的环境里时，你会被这种环境影响，变得积极，当你身边的朋友都沉浸在网络游戏中时，你将会很容易地也走进他们的队伍。就比如我们家，家里比较重视礼貌，我的父母与人交往，都会彬彬有礼，在为人处事方面特别重视道德。同时在他们的影响下，我也跟他们一样，运用着跟他们一样的交往艺术。但是环境决定这种看法，范围过于狭窄。难道环境就一定会决定你的发展吗？那少年的毛泽东为什么还要在吵杂的菜市场看书呢？现在众学者得出的结论是：“自然环境是人身心发展的必要条件；社会环境制约个体身心发展的水平。环境对个体发展的影响有积极和消极之分；”故，环境为个体身心发展提供了多种可能。

浅谈传统文化没落的原因

浅谈传统文化没落的原因 论文关键词：中国传统文化　认识　发展 摘要：提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念，却出现了诸多文化侵略现象。对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识，把传统文化与现代化对立，不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，是造成这种现在的主要原因。 提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说，在现今时代，传统文化已经过时。由此可见，中国传统文化正在慢慢的流失，而我们的国民，却没有意识到，只是盛赞现代生活丰富多彩，文化七彩斑斓。 我国政府历来十分重视民间传统文化的保护，但由于传统文化的脆弱性和“文化大革命”的劫难，我国传统文化的生存现状仍然特别令人担忧：随着现代化进程、城市化步伐的加快和外来文化的冲击，大批风情独特的古村落、民居、作坊及其他文化遗址遭到破坏，大量珍贵的无形文化遗产失去传承，更严重的是出现了诸多文化侵略现象， 2005年底，沸沸扬扬的韩国将端午节申遗事件终于尘埃落定，韩国成功的 将“江陵端午祭”申报为联合国教科文组织的“人类传说及无形遗产”。这无疑是中华文化的一次耻辱，炎黄子孙永远的心痛！ 2006年10月，韩国拟将中医改为韩医申报世界文化遗产的消息，所谓“韩医”，其实与中医是一脉相承的，病理理论和治疗方法基本类似。等等类似的事件多不胜数。礼失于野，而路人拾之，我们在这时才幡然醒悟，大声疾呼，可惜，悔之晚矣，在我们痛呼时，是否在想想，如何加强对中国传统文化的保护和发展。 目前我国在实行文化强国战略。一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环 境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞

影响人的发展的主要因素

影响人的发展的主要因素 影响个体身心发展的因素非常多，但最主要的是遗传、环境、教育和个体的主观能动性等方面，这几个因素是相互联系、相互影响的。 1.遗传 遗传素质在个体身心发展中具有重要的意义。遗传素质是指个体从上代继承下来的一些天赋特点，包括一些与生俱来的解剖生理特征，如机体的特点、感官和神经系统的特征等。首先，遗传素质为人的身心发展提供了可能性，它是人的身心发展的生理前提。如果没有这些生理条件，人的身心发展就无从实现。其次，遗传素质的生理成熟程度影响着人的身心发展的年龄特征。心理学家格塞尔的同卵双生子的爬梯试验证明，遗传素质的成熟程度制约着人的身心发展水平及阶段。再次，人的遗传素质是有差异的，遗传素质的差异性对人的身心发展有一定的影响作用。这种差异主要表现在人的体态、感官和神经活动的类型上。最后，遗传素质又具有可塑性。人的遗传素质会随着外界环境、教育和实践活动的介入而发生变化。 2.环境 环境是直接或间接地影响个体身心发展的全部外在因素的总和，所有不以培养人为目标的外界对个体发展的影响，例如社会经济生活、文化生活、亲戚、朋友的交往都可以看做是环境的影响。个体身心的发展离不开外界环境的影响。首先，外部社会环境是个体身心发展、成熟的客观条件，对人一生的发展都具有一定的制约作用。如果说遗传素质为人的发展提供了可能性，那么社会环境的影响则能把这种可能性转化为现实。我国古代的荀子就很重视环境对人的潜移默化的影响，他提出：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”其次，环境对人的作用离不开社会实践，社会实践对于人的发展具有决定性的作用。 3.教育 学校是专门培养人的场所，教育对人的身心发展具有非常重要的意义。首先，教育是人的发展的最重要的外因，教育决定了人的发展方向和发展水平。教育是一种有目的地培养人的活动，能够排除一些外在不良因素的影响，使年轻一代朝着健康、正面的方向发展。学校教育在人的身心发展中具有主导作用，其目的性、系统性、专门性和基础性对青少年的发展具有举足轻重的作用。尤其是学校教育的选择性，对于培养目标的选择、教育内容的选择、教育方式、方法和手段的选择都为青少年、儿童的发展创造了优越的条件和更多的发展可能性。但是，我们也应该看到学校教育对于个体身心发展的主导作用不是无限的，必须要以遗传素质为基础，以外界环境为条件。因此，我们不能夸大教育的作用，而是应该实事求是地看待学校教育在个体身心发展中的作用。

人的身心发展的动因及其规律

人的身心发展的动因及其规律 一、内发论(遗传决定论) 主要观点： 强调人的身心发展主要是源于人自身的内在需要，同时也强调遗传在人的发展中起决定性作用。在做题的过程中，抓住内在需要和遗传这两个关键词，就可以体现内发论的观点。这是在考试中要重点掌握的理论。代表人物： 1.孟子，观点：提出“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也”。孟子倡导“性善论”，认为人生来的本性就是善良的，并提出仁义礼智这些品质不是外界赋予我的，是我本来就有的，体现了自身的内在发展需要。 2.弗洛伊德，观点：人的性本能是最基本的自然本能，它是推动人发展的根本动因。弗洛伊德是属于精神分析学派的代表人，主张性欲论，在他的观点中提到的性本能指的是广义的性本能，如饿了要吃饭、渴了要喝水，正是由于人的内在需要，才会推动着人产生相应的行为，故体现了内发论的观点。 3.威尔逊，观点：“基因复制”是决定人的一切行为的本质力量。威尔逊提倡基因复制，主要认为基因应该是复制父母、复制上一代的，所以认为遗传能够决定人的发展。在威尔逊的观点中，主要抓住“基因复制”这个关键词即可。 4.格赛尔，观点：成熟机制对人的发展起决定作用。格赛尔通过双生子爬梯实验证明了成熟机制能够决定人的发展。在此实验中，格赛尔选取了一对出生46周的同卵双胞胎A和B，每天对A进行10分钟爬梯训

练，而B不做任何训练。6周后，A的速度明显快于B。从第7周开始，连续对B进行两周爬梯训练，结果B反超A，此实验证明了B在短时间内成长的更快，据此提出成熟机制决定人的发展。在做题的过程中，对于格赛尔抓住关键词成熟机制即可。 5.霍尔，观点：“一两的遗传胜过一吨的教育”。霍尔认为极少的遗传就能超过极多教育的作用，遗传起到了决定性作用，能够决定人的发展，故属于遗传决定论。 6.高尔登，观点：“优生学”的代表人。人要想优秀，那么生来就得是优秀的，说明遗传素质要好，体现了遗传决定论。如：龙生龙，凤生凤。 内发论中我们主要掌握以上六个代表人物及其主张，在复习时，我们可以通过口诀记忆来方便掌握，即：孟德的四儿子。 二、外铄论(塑造说、遗传决定论) 基本观点： 人的发展主要是依靠外在力量，如环境的影响、他人的影响和学校的教育等。排除自身的内在需要，只要影响来自于外界都体现的是外铄论。这也是要求我们重点掌握的理论，而且要通过抓关键词及代表人物的主张来区分内发论和外铄论。 代表人物： 1.荀子，提出“人之性恶，其善者伪也”“化性而起伪”。荀子的观点和孟子相对立，荀子倡导“性恶论”，认为人生来的本性就是邪恶的，

马克思主义基本原理概论 第二章 认识的本质及其规律

第二章认识的本质及其规律 课前索引 学习指导 学习目标 本章主要阐述马克思主义认识论，可概括为八个字：本质、过程、结果、运用。 即理解认识的本质；深刻理解认识的辩证过程；弄清认识结果是得到真理，理解真理与价值的关系；全面理解党的思想路线和群众路线是马克思主义认识论的方法论体现。 重点难点 本章重点是掌握实践在认识中的决定性作用、认识的本质、认识的辩证过程、真理与价值、党的思想路线和群众路线；难点是认识的本质、真理与价值的关系。 学习方法 牢牢把握本章的知识框架，重点知识点一定要掌握，一般知识点了解即可，特别注意党的思想路线部分 还要注意各种辨证关系的掌握。 第一节认识的产生及本质 一、认识的产生 马克思主义哲学的认识论是辩证唯物主义的能动的、革命的反映论，第一次科学地揭 1、认识的产生是一个长期的历史过程 一般了解，常以选择题出现。 认识是在劳动实践中产生的。个人的认识史也再现着整个人类的认识史。 意识的起源和认识的起源是一致的。认识和意识虽然不完全相同，但在一般的意义上，我们可以把意识和认识同等看待，意识的起源就是认识的起源。 个人思维的发展过程再现着整个人类思维的发展史。皮亚杰通过对儿童心理和思维过程的考察，研究了认识的发生。 2、认识论和本体论 一般了解，常以选择题出现。 哲学基本问题的理论有两个方面，第一方面是关于本体论，也就是世界的本质或本原是精神还是物质的问题；第二方面研究的是思维能不能认识、能不能完全正确认识存在的问题，一般将它称为认识论问题。 本体论和认识论是不可分的。一般说来，有什么样的本体论就有什么样的认识论。唯心主义必然把人的认识仅仅限制在精神的范围内,唯物主义把人的认识看作是对外部世界的反映。 总之，哲学本体论是一切哲学的根基，它制约着哲学的认识论，本体论它需要通过具体的认识论观点表现出来。 3、认识和认识论 一般了解，常以选择题出现。 认识是指人的认识器官——人脑对外部世界的反映；而认识论的对象是人类认识，它的任务是揭示人类认识的本质和发展规律。是先有认识及其发展，然后才有认识论；认识论既然以认识为研究对象，它就离不开认识。 认识论所要回答的问题归结为人的思维能不能反映、能不能正确反映客观存在的问题。

2020智慧树知道网课《传统文化与文化传统》课后章节测试满分答案1

第一章测试 1 【判断题】(10分) 人类社会所创造的所有物质财富和精神财富的总和叫文化，这是狭义的文化概念。（） A. 对 B. 错 2 【判断题】(10分) 西方讲文化，CULTURE，它原来的含义是一种栽培、培养，文化就是一种培养，具体讲就是培养人的。（） A. 错 B. 对 3 【判断题】(10分) 文化传统是形而上的道，传统文化是形而下的器；道在器中，器不离道。（） A. 错 B. 对

4 【判断题】(10分) 抛弃不合理的，传统方不致一足落网而全身受缚；接受合理的，传统始得与现实相安无事。所以马克思说“一切合理的，都应该成为现实的。”（） A. 对 B. 错 5 【判断题】(10分) 科学的现代化，必然会带来人文与社会的进步。（） A. 错 B. 对 6 【判断题】(10分) 人文学科求美，社会学科求善，这与自然科学求真是不完全一致的。（） A. 错

B. 对 7 【判断题】(10分) 中国文人做学问有三个要点，即文学有三要：“不读《春秋》，不能忘世；不敬《老庄》，不能涉世；不参禅，不能出世。”（） A. 错 B. 对 8 【判断题】(10分) 宗法关系渗透到社会生活的各个方面，直接导致专制政体的早熟和长期延续，深刻影响了中国社会发展。（） A. 对 B. 错 9 【单选题】(10分)

文化可分为物质文化、精神文化和。（） A. 科技文化 B. 制度文化 C. 政治文化 D. 科学文化 10 【单选题】(10分) “刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下”这句话出自：（） A. 《大学》 B. 《诗经》 C. 《易经》 D. 《庄子》

第二章 认识的本质及其发展规律

第二章认识的本质及其发展规律 一、单选题 1．感性认识和理性认识的根本区别在于（ B ） A.感性认识包含错误，理性认识则完全正确 B.感性认识反映事物的现象，理性认识则反映事物的本质 C.感性认识来源于社会实践，理性认识则来源于抽象思维 D.感性认识产生于日常生活，理性认识则产生于科学实验 2．认识发展过程的第一次飞跃是( A ) A.从感性认识到理性认识的过程 B.从感觉和知觉到表象的过程 C.从认识到实践的过程 D.从意识到物质的过程 3．列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的运动”，这句话应理解为（ D ) A.革命运动是由革命理论派生的 B.革命理论是革命运动的基础 C.革命理论对革命实践具有最终决定作用 D.革命理论对革命实践具有重要指导作用 4．“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了（ B ) A.实践是认识的来源和动力 B.实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准 C.实践检验真理不需要理论指导 D.认识活动与实践活动具有同样的作用和力量 5．辩证唯物主义认识论认为，认识过程的两次飞跃是指（ D ） A.感性认识和理性认识 B.不深刻的认识和深刻的认识 C.由认识到实践，由实践到认识 D.由实践到认识，由认识到实践 6.．感觉、知觉、表象是（ A ）

A.感性认识的三种形式 B.理性认识的三种形式 C.社会心理的三种形式 D.社会意识形态的三种形式 7．实践是认识的来源表明 (C ) A．只要参加实践活动就能获得正确认识 B．每个人的认识都直接来源于实践 C．一切认识归根到底都是从实践中获得的 D．书本上的知识不是从实践中得来的 8. 过分强调理性认识的作用，否认感性认识的重要性的观点，在哲学上属于 ( C )。 A．可知论 B．不可知论 C．唯理论 D．经验论 9．实践作为检验认识真理性的标准的不确定性是指（ D ） A.实践作为检验认识真理性的标准的唯一性 B.实践的绝对性 C.离开了实践，再也没有另外的标准 D.任何实践都受到一定具体条件的制约，因而都具有一定的局限 10.“学而不思则罔”是指( A )。 A．感性认识需要上升到理性认识 B．理性认识需要上升到感性认识 C. 感性认识是对事物的正确反映 D．理性认识是对事物的正确反映 11．既承认实践是检验真理的唯一标准，又承认逻辑证明在认识和探索真理中的作用，就是认为( D ) A．检验真理的标准是多元的 B.逻辑证明可以取代实践标准 C.逻辑证明可以最终证实或驳倒真理

影响人的身心发展的主要因素

影响身心发展的主要因素 在我过去的二十年岁月中，影响我身心发展的因素并不是单一的，多种因素作用而成应该是比较科学合理的说法，归纳总结一下主要有遗传因素、环境因素和教育因素等等。 首先，我认为遗传对于一个机体的作用是不容忽视的，俗话说，“身体发肤受之父母”、“龙生龙，凤生凤”，我们的机体结构、形态和神经系统的许多特征，可以说大部分都是遗传的结果。但是遗传的影响会随着年龄的增长而逐渐淡化，很多早慧的孩子长大以后并不一定就是天才，像许多孩子可能早期性格比较内向，但随着知识经验和社会阅历的增长，他们很可能成为侃侃而谈的人，许多著名的人物，早年的缺陷往往成为他们将来在社会中大放光芒的方面，遗传的因素绝对不是人的身心发展的决定性因素，那些借口遗传因素制约而不能克服某些困难的人只是借遗传因素来掩盖自己的不求上进。 其次，环境的因素也是影响人的身心发展的一个重要因素，但同样不是决定性因素。我小时候据说是很调皮的，好奇心特别强，那时候也不知道什么是对的什么事错的，我想这个时候树立孩子的人生观价值观很容易，因为那时候我和很多孩子一样，就很喜欢模仿大人的一言一行，大人的行为、动作包括语言，我记得小时候大人说什么，我就会在嘴里小声的嘀咕，这个时候孩子的语言能力很强，不同的环境对孩子的语言功能发展也会有不同的影响。举一个例子，在我家隔壁，有个小孩子，他今年五岁了，他可以叽叽咕咕说很多话了，但是他所说的话几乎没人可以听懂，这与他一直以来所处的环境有很大的关系，他的妈妈是说苏北的方言的，他爸爸是讲普通话的，从小照顾他的奶奶是讲苏州方言的，小孩有天生的模仿能力，各种语言杂糅的环境使他的语言一直不能有很好的发展，像我的小堂妹，生活在父母身边，父母都是流利的普通话，她很小就能讲一口流利的普通话了，这不能不说是环境的影响。但是这仅仅是影响，绝对不能说是决定，很多孩子开口很晚，难道是他一直处于无声的世界吗？ 再一个因素就是教育的因素，我觉得在我的人生发展中，这一个因素的影响是最大的。在上学之前，我一直是在老家的，在那样一个狭小的环境中，我接触的只是那些抬头不见低头见的小伙伴，生活的空间是那么一方小小的天地，所知道的不过是吃饭睡觉之类的生活琐事，但是当我进入学校，什么都是新鲜的，不同的小伙伴，不同的老师，接受的知识是我从来都不知道的，那时候我才知道，原来在我生活的那一小方世界外，还有一个更加五彩斑斓的世界，我开始识字，开始学习在集体生活学习，没有教育，我想我依然处于一个懵懂的状态，对什么都好奇，但也是仅限于好奇，不会从理论实践上去找出缘由。而教育为我解开了我始终不得理解的世界，教育，特别是学校教育，这作为一种社会环境，对人得到发展的至关重要的。而作为一个学生，我对于自己十几年的学习生涯，也是颇有感受的。小学初中的时候，我似乎对学习并没有什么目的，只是老师教什么就学什么，而到了高中，我的学习有了明显的目的性，虽然目的是为了应付高考，但是我明白什么东西是我需要的。而大学，更加是一段令人记忆犹新的回忆，我开始对整个世界有自己的思想，一个人的思想的成熟阶段也就是在这时候形成的吧，教育的妙不可言只有亲身体会了才能了解，我也很希望在不久的将来，更多的和我们同龄的孩子能走进大学的殿堂，切身体会思想的成熟的过程。 在书本上对于影响人的发展还讲到一点个体实践活动在人的发展中的作用。对于这一点，在大学中我也开始初有体会，大学之前的学习大多是灌输性的学习，而现在我更多的是自己去发现问题，并努力去将之解决，现在我更多的对许多知

影响人身心发展的因素

影响人身心发展的因素 影响人身心发展的因素是教育学部分中的一个重要考点，一般来说题型为选择题和简答题进行备考。在本文中，将结合常见的考题，带领大家对这部分的内容进行系统的梳理，希望对大家的备考有一定的帮助。 (一)遗传 遗传素质是人的身心发展的前提，为个体的身心发展提供了可能性。例如：种瓜得瓜，种豆得豆、虎父无犬子、龙生龙凤生凤、有其父必有其子。 (二)环境 环境是人的身心发展的外部的客观条件，环境是遗传提供的可能变成现实。例如：孟母三迁、染于苍则苍，染于黄则黄、蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑、近朱者赤近墨者黑。 (三)学校教育 学校教育在人的发展中起主导作用。 例如(1)荀子：生而同生，长而异俗，教使之然也、人只有通过教育才能成为一个人。 (2)康德：人只有通过教育才能成为一个人，人是教育产物。 (3)洛克：人类之所以千差万别，便是由于教育之故。 (1)学校教育在人的发展中起主导作用的原因： 1.学校教育是有目的、有计划、有组织的培养人的活动。 2.学校教育是通过专门训练的教师来进行的，相对而言效果较好。 3.学校教育能有效地控制、影响学生发展的各种因素。 4.学校教育给人的影响比较全面、系统和深刻。

(2)学校教育在人的身心发展中的主导作用的表现 1.学校教育按社会对个体的基本要求对个体发展方向做出社会性规范。 2.学校教育具有加速个体发展的特殊功能。 3.学校教育，尤其是基础教育对个体发展的影响具有即时和延时的价值。 4.学校教育具有开发个体特殊才能和发展个性的功能。 (四)主观能动性 主观能动性是推动人身心发展的动力，个体的实践活动是个体发展的决定性因素 例如：逆境成才、出淤泥而不染、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 结合常见的考题，我们将这部分内容进行相应的巩固。 1.“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，与之俱黑。”这句话反映了( )因素发展的重要影响。 A.环境 B.遗传 C.教育 D.个体能动性 【答案】A。解析：本题考查影响人的身心发展的因素的知识点。“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅与之俱黑。”的意思是“蓬草生长在麻地里，不用扶持，也能直挺。白沙混进了黑土里，便和黑土一样黑了。”指的是蓬草和白沙都会受到周围环境的影响，故答案选择A。 2.千金买房万金买邻说明，人的发展由环境决定。( ) 【答案】×。解析：本题考查的是环境在人的发展中的作用。环境在人的发展中的作用： (1)环境为个体的发展提供了多种可能，包括机遇、条件和对象。 (2)环境是人的身心发展的外部的客观条件，环境使遗传提供的发展可能性变成现实。环境对个体发展的影响又有积极和消极之分。

第三单元 心理发展的动因

第三单元心理发展的动因 一、遗传因素决定心理发展 遗传决定论：遗传因素决定心理发展的理论称为遗传决定论。 ①心理发展是由遗传因素决定的；②心理发展过程只是这些先天内在因素的自然显现是；③环境（包括教育）只起一个引发的作用，最多只能促进或延缓遗传因素的自我显现而已。 遗传决定论的代表人物是： 因1/2来自父母，1/4来自祖父母，1/16来自曾祖父母。 二、环境因素决定心理发展 环境决定论：环境因素决定心理发展的理论。 ①心理发展是由环境因素决定的；②片面地强调和机械地看待环境因素或 环境决定论代表人物： 全的儿童，我可以用特殊的方法任意地将他们加以改变，或者使他们成为医生、律师、艺术家和富商，或者使他们成为乞丐和强盗。让我们把能力倾向、心理特征、特殊能力遗传的鬼魂永远赶走。 三、遗传和环境共同决定心理发展 二因素论：①心理发展是由遗传和环境两个因素决定的；②把遗传和环境视为影响儿童心理发展的同等成分；看成两种各自孤立存在的因素；③企图揭示各因素单独发挥作用的程度。只是遗传决定论和环境决定论二者的简单而机械的拼凑，尚不能科学地解释儿童心理发展的动因问题。 四、通过社会学习获得行为发展 社会学习论：通过社会学习获得发展的理论。 该理论主张儿童是通过观察和模仿而获得社会行为的，强调儿童习得社会行为的主要方式是：①观察学习；②替代性强化。 观察学习：通过观察他人（榜样）所表现表现的行为及其结果而进行学习。替代性强化：学习者如果看到他人成功和被赞扬的行为，就会增强产生同样行为的倾向；如果看到失败或受惩罚的行为，就会削弱或抵制发生这种行为的倾向。 儿童通过观察学习和替代性强化学习社会行为的机制是对榜样的认同，即儿童有意识地模仿人物的态度和行为方式。 儿童的言语发展、社会行为的习得、道德和价值标准的形成等都是通过社会学习得来的。 榜样示范作用和观察学习的观点，在发展心理学中得到较为广泛的认同。班都拉将社会学习称为社会认知，认为儿童的模仿是主动的，有选择的，

论述影响人发展的因素

影响人身心等发展的因素较多，但最主要的有遗传素质、社会环境、学校教育以及作为个体的人本身的主观能动性等。这四个方面的因素相互联系交织在一起，共同作用于人的发展，从不同的侧面促进着或制约着人的发展的进程与质量。（一）遗传素质：人的发展的物质前提 遗传素质为人身心发展提供了可能。遗传素质是指人从祖辈继承下来的解剖生理特点，主要是有机体的形态、构造、感觉器官和神经系统方面的特点。首先，人的发展总是要通过遗传途径获得生理组织和—定的生命力的，没有这个前提，任何发展都是不可能的。其次，遗传素质的特点一方面为人的发展提供可能，另一方面又制约着人的身心发展过程及其阶段。人的遗传素质是逐渐成熟的，它为一定年龄阶段的儿童身心发展特征的出现提供了可能和限制第三，遗传素质是有个体差异的，这为人身心发展的差异提供了不同的生理基础。遗传素质的差异性制约着人身心的发展。如人的大脑高级神经活动的类型不同，会影响人们才能的发展。由于人的高级神经活动的兴奋与抑制过程在强度、平衡性和灵活性方面的特点不同，人也就有不同的气质和性格。第四，遗传素质对人的发展虽有重要作用，但不能起决定作用，必须在一定环境和教育的影响下才能转化为现实性。比如说，人们的知识、才能、思想、观点、兴趣、爱好等都是在后天的环境和教育影响下形成的。如果离开了后天的环境和教育，遗传所赋予人的发展可能便不能变为现实。此外，遗传素质本身也可随着环境和人类实践活动的改变而改变，正常情况下，基因是稳定的，但是也具有巨大的变异潜力。总之，遗传因素是人的身心发展的物质前提，没有这个前提是不行的，但又不能过分夸大它的作用。鉴于遗传素质在人发展中的重要作用，我们在教育中也有一些与之相应的举措，如优生教育、潜能开发等。 （二）社会环境：人的发展的重要外部因素 社会环境是人类在自然环境基础上创造和积累的物质文化、精神文化和社会关系的总和。简言之，即个体所接触的物质文明、精神文明，以及在社会实践中接触到的经济、政治、文化生活和家庭生活，还包括同邻里、亲戚、朋友的交往等。首先，经过人改造的自然，具有一定的社会意义。人类社会在历史发展的长河中，创造了极为丰富的社会文化，它不断以观念的形态移植于人脑中，成为人的心理发展的内容和重要源泉。人们接触的社会文化的不同，也就形成不同的心理内容和心理发展水平。 其次，人一生下来，就处在一定社会关系中，在人与人之间的交往中，他人的思想、言论、行动都对人的发展产生影响。在人与人结成的社会关系中，不同的关系、地位将对人的需要、兴趣、情感、道德品质、智力及体力的发展水平和方向产生影响。 再次，社会意识形态也对人的发展产生影响。人类历史借助语言文字，以科学、哲学、道德、艺术、宗教、风俗等形式保存的社会意识，通过直接或间接方式影响着个体意识，成为心理发展的重要源泉。 由于环境是人发展的重要外部因素，因此，我们在教育中为学生创设健康、良好的学习环境、校园文化等，努力实现环境育人。但是，我们同样不能夸大社会环境对人影响的决定性作用。”我们知道，人具有主观能动性，能根据已有知识、经验、兴趣、需要对客观环境作出反应。客观环境条件无论怎样，它对人的发展的影响都要有通过人的主观努力和实践才能实现。个人对环境的态度不一样，其

个体身心发展的动因

个体身心发展的动因 个体身心发展的动因 二、个体身心发展的动因 （一）内发论 强调人的身心发展的力量主要源于人自身的内在需要，身心发展的顺序也是由身心成熟的机制决定的。 代表人物和代表思想 孟子：人的本性是善的，本性中有恻隐、羞恶、辞让、是非四端，是仁、义、礼、智四种基本品性的根源，善于自身修养，这四种品性就能得到发展。 弗洛伊德（奥地利精神分析学派的创始人）：人的性本能是最基本的自然本能，是推动人发展的潜在的、无意识的、最根本的动因。 威尔逊（美国当代生物社会学家）：“基因复制”是决定人的一切行为的本质力量格塞尔（美国心理学家）：强调成熟机制对人的发展的决定作用。人的身体机能、道德以及其他所有能力的发展顺序都受生长规律的制约。 内发论重视人的内部需要以及人体内在的发展机制，但忽视了外部因素对个人的影响和个体的主观能动性。 （二）外铄论 认为人的发展主要依靠外在力量，诸如环境的刺激和要求、他人的影响和学校教育等。 代表人物和代表思想： 荀子：性恶论，认为人是需要改造的 洛克：“白板说” 华生（J.R.Watson，美国行为主义心理学家）：“给我一打健全的儿童，我可以用特殊的方法任意加以改变，或者使他们成为医生、律师，或者使他们成为乞丐、盗贼。” 外铄论强调外部力量的作用，重视教育的价值，忽视了个体的内在发展机制，同样也是片面的。 （三）多因素相互作用论 辩证唯物主义认为，人的发展是个体的内在因素（先天遗传的素质、机体成熟的机

制等）与外部环境（外在刺激的强度、社会的发展水平、个体的文化背景等）在个体活动中相互作用的结果。没有个体的积极参与、不发挥个体的主观能动性，个体的发展不可能实现。在主客观条件大致相同的情况下，个体的主观能动性的发挥程度，对人的发展有着决定性意义。 要求在教学活动中，正确处理好主客体之间的关系、教师和学生之间的关系，重视学生主动性的发挥。