宇宙

在那里

That's here.

那是家园

That's home.

那是我们

That's us.

在那里，你爱的每个人

On it, everyone you love,

你认识的每个人

everyone you know,

你听说过的每个人

everyone you ever heard of,

在这世上存在过的每个人

every human being who ever was,

度过了自己的一生

lived out their lives.

聚集在这里的，是我们的欢乐和痛苦

The aggregate of our joy and suffering, 是成千上万的宗教信仰、意识形态

thousands of confident religions, ideologies,

和经济学说

and economic doctrines,

每个猎手与觅食者

every hunter and forager,

每个英雄与懦夫

every hero and coward,

每个文明的创立者和毁灭者

every creator and destroyer of civilization,

每个国王与农夫

every king and peasant,

每对年轻的爱侣

every young couple in love,

每一个母亲与父亲、充满希望的孩子们

every mother and father, hopeful child, 发明家与探险家

inventor and explorer,

每一位高尚的教师、每一位贪腐的政客

every teacher of morals, every corrupt politician,

每一位超级明星、每一位最高领袖

every superstar, every supreme leader, 人类史上的每一位圣人和罪人every saint and sinner in the history of our species,

都生活在这里

lived there...

如一粒微尘

on a mote of dust

悬浮在一束阳光之中

suspended... in a sunbeam.

地球是一个很小的舞台

The Earth is a very small stage

在浩瀚的宇宙背景下

in a vast, cosmic arena.

想想过去的血流成河

Think of the rivers of blood

那为帝王将相而流的血

spilled by all those generals and emperors

只为让他们在光荣和胜利中

so that in glory and triumph

成为瞬间的伟人

they could become the momentary masters

占有那一个小点中…那一小部分

of a fraction... of a dot.

想想那无尽的残酷

Think of the endless cruelties visited 图像里那一个像素点的某个角落的民众

by the inhabitants of one corner of this pixel

每天把这残酷施加到与他们没什么区别的on the scarcely distinguishable inhabitants

另一个角落的民众身上

of some other corner.

他们为何常常误解

How frequent their misunderstandings, 他们为何渴望杀死对方

how eager they are to kill one another, 他们的憎恨为何如此狂热

how fervent their hatreds.

我们在装模做样

Our posturings,

我们自以为很重要

our imagined self-importance,

妄想着我们人类地位特殊

the delusion that we have some privileged position

在宇宙中与众不同

in the universe,

这一切，都因这泛着苍白蓝光的小点而动摇are challenged by this point of pale light.

我们的星球

Our planet...

不过是一粒孤独的微尘

is a lonely speck in the great,

笼罩在伟大的宇宙黑暗之中

enveloping cosmic dark.

我们默默无闻

In our obscurity,

沉浸在无尽的浩瀚里

in all this vastness,

没有一丝线索显示，除了我们自己

there is no hint that help will come from elsewhere

还有谁能拯救我们

to save us from ourselves.

地球是目前已知唯一有生命的世界

The Earth is the only world known so far to harbor life.

生命再无其他去处

There is nowhere else,

至少在不久的将来，亦是如此

at least in the near future,

没有外星球，供人类迁移

to which our species could migrate.

只可参观

Visit, yes.

不能定居

Settle, not yet.

不管你喜欢与否

Like it or not,

现在，只有地球供我们立足

for the moment, the Earth is where we make our stand.

据说研习天文，可以让人谦卑

It has been said that astronomy is a humbling 塑造人心，磨炼个性

and character-building experience.

也许再没有更好的方法

There is perhaps no better demonstration

能比这遥远的画面

of the folly of human conceits

更好地显示出人类的自负与愚蠢

than this distant image.

对我而言，它强调了我们的责任

To me, it underscores our responsibility

要对人更友善

to deal more kindly with one another 懂得珍惜与爱护

and to preserve and cherish

这泛着苍白蓝光的小点

the pale blue dot,

是我们知道的唯一的家园

the only home we've ever known.

物理宇宙公式、宇环论、量形几何、物数学 之 大道至简 由简至繁

物理宇宙公式、宇环论、量形几何、物数学之大道至简由 简至繁 摘要：爱因斯坦：“物理上真实的东西一定是逻辑上简单的东西，也就是说在基 础上具有统一性”。历经多年的猜想难题须拓展创新叉形质变认识理论来诠释，则无理数W未知性登场。此文以宇环图形⊙之实数线段格（格始点♂→格内点d→ 格末点1）（数理：格环1=1=Pd）与其包围的点♂或面Φ来诠释猜想难题，得出 结论是四色猜想在基础理论上得到简洁证明，而费马猜想与哥德猜想都是不可明 确证明的命题。 关键词：人字叉，数源1234567890→ 格二整分X+Y=R→哥德猜＜勾股圆＜费 马猜＜勾股椭圆→比尔猜，四色猜想 此文续《物理宇宙公式、宇环论、量形几何、物数学之本质分叉突变生灭》 为第36篇。内容庞大碍于篇幅只作纲要、结果描述，相关内容在链接文章中可 找到，不便之处函请读者谅解。请结合34、35两篇阅读此篇。 【学术框架】：物理的尽头是数学，数学的尽头是哲学，哲学的尽头是未学。爱因斯坦：“令人惊奇的是因果形式逻辑体系在中国全都做出来了”，他认为佛道 儒哲是统一论述本质概念间关系的源头学问（本质→数量→形状），A善待B，B 回报A。宇宙自然思想：物理宇宙公式△EL =△E○K〧1〧⊙〧◎〧○是融形象、直观、形式、逻辑合一体的大道至简公式，具有最小二乘法统一性。其中空间量统 一反应其它物理量，故○K用“空-Kong”的声母“K”，前面加上一个直观符号“○”表达 一份空间量、2π圆环波粒或一个量比系数，四色定理源基“○”。“E”与“EL”用L作“大小量”本质区分或“格的两端”区分。“△”含有“点源扩展、量体收缩、扇形分割、叉形质变、绝对相对、…”的变化之意。 【物理四大基础本质】；【物数理学】；【理论三要素（本质→数量→形状）】；【数轴三要素】；【物数轴：♂－1－000】： 〖0无与0点〗：“0无→♂点→1格”。“0无”是给“圆圈0符号”付予“无”本质 概念。“0无”在多本质共存合论中可证伪某本质，如格测度论中，测度为0表示 没有格本质（但不能表明没有点本质）。“0点”含意有多种，一是“圆圈0符号” 付予“点”本质概念即平时常说的0点，但这一作法与前面的“0无”出现无有双本 质重叠一个0符号悖论；二是“圆圈0符号”付予“无格”本质概念，与点并排表达“无格有点”，与小格并排表达“无大格有小格”即格内点小数d产生；三是“0点起始”是用“0无、♂有”双本质论述现象起始，其中经过“无”质变为“有”过程。 〖P→∞→000〗：000空间○包容P物质●形成宇环⊙，宇为环则场为环，站 在环内论弯曲，站在环外论波粒。直线包容线段，未知000包围已知P须事先择 定是普遍源理，并不是微观独有。000－P≠0空间大物质小也是宇宙自然择定，给 予P以活力∞实现运动变化或探索追求。活力∞似卡尺游标可将未知000质变为 已知P，也可将已知P失忆为未知000。 〖直与曲〗：非欧几何硬把曲说成直真让人纠结。直线质变为圆环曲线伴生 半径生灭，若用质量来张冠李戴则得出质量生灭起源论述。欧氏直线与非欧曲线 已不适宜点或⊙点源场、中空◎扩散或能量形式转换→寻求新的几何理论那是必 然（量形几何）→格由点生成，曲由直推知则曲格环⊙具有弧曲ω径直λ波粒二 象性（多本质共存与质变逻辑架构）。 【质变架构逻辑分析】：引子：求证“点不是线”。证：假设点是线，线有直、曲、开弦、闭弦，可做数轴，极坐标、直角坐标、柱坐标、球坐标、曲线坐标、

中国古代的宇宙时空观

中国古代的宇宙时空观 摘要：本文对于中国古代的时空观作出了一点简要的说明，包括宇宙的演化、时间观、空间观以及现代宇宙时空观的几个重要的发展理论，如红位移奇观、宇宙大爆炸论、宇宙稳态论和稳态论的崩溃。 关键词：宇宙的演化，时间观，空间观，红位移奇观，宇宙大爆炸，宇宙稳态论，稳态论的崩溃。 一、引言千百年来，人们都在寻找宇宙的本体到底是什么。正是因为没有解决这个问题，人类在其他许多问题的认识上也就没有得到澄清，甚至完全颠倒，以非为是，以妄为真。然而也因为人类的社会总是在前进着，所以这个问题也吸引了许多古圣先贤费心地研究，从而产生了一系列的论断——无论真妄或是否完美！ 在长期的历史进程中,中国一直以其强盛的国家政权、辽阔的疆域国土、先进的封建文化、灿烂的古代文明, 独立特出于周围各国之上, 因此，中国古代圣贤留给我们后辈的对宇宙时空的资源也叹为观止！ 本文尝试用概括的方法，简略叙述和探究一下中国古代的宇宙时空观。 二、中国古代的宇宙时空观 1、宇宙的演化从客观的宇宙的形态上说，中国古代的宇宙观共有六种：盖天说、浑天说、宣夜说、昕天说、穹天说、安天说。 盖天说：这是创立于商代的在中国居于统治地位的学说，认为天是帽子，地是棋盘，天圆地方，当然天比要地大一些了。看看中国历史上的主流钱币的形状，就可以轻易地理解盖天说了。 浑天说：创立于周朝，但东汉张衡为集大成者，制成了浑天仪，著有《浑天仪图说》。认为天是个鸡蛋，地是蛋黄，悬在天中间，日月星辰就像是在蛋壳上跑来跑去的小虫子。 宣夜说：宣夜者，彻夜不眠也，说明这是大量天文观察得出的结论。认为大地是一个球状实体，而日月星辰全是气体，漂浮于也是气体球的天空中。此说创立于周朝，比较著名的反映这一理论的是《列子》中的一篇寓言《杞人忧天》。 昕天说：昕者，太阳运动也。此说是盖天说的改进型，认为天像一个车轮，会转动，所以天体在运行。 穹天说：穹者，房顶也。此说也是盖天说的改进型，认为天是一个球状的壳，而且还会转动，带动了天体运行。 安天说：安天者，天不动也。这是宣夜说的改进型，也是中国古代宇宙观中最接近现代思想的一种，认为天是不动的，是无边的，是永恒的，日月星辰各依轨道在天中运行，而球状的大地在天的中间转动，使我们觉得天是动的。 从宇宙的演化方面说，大致可以分为三类：不变说、循环论、演化说。 主张宇宙不变的，以《庄子知北游》记载的孔子师徒的对话为代表：冉求问于仲尼曰：未有天地，可知邪？仲尼曰：可，古犹今也。??…?无古无今，无始无终。”晋朝郭象注解这段话说：“言天地常存，乃无未有之时。”即是说，古时与现今一样，宇宙并不存在生成演化问题。董仲舒的“天不变，道亦不变”之说，亦可归于此类理论。 用循环论观点解释宇宙生成演化，这在《庄子》书中已有萌芽，佛教的传入，加重了这种倾向，最终形成了一套精致的宇宙循环论学说。《隋书经籍志》对 这一学说有所描述：“佛道天地之外，四维上下，更有天地，亦无终极。然皆有成有败。一成一败谓之一劫。自有此天地已前，则有无量劫矣。”这一学说对中国人影响颇大，在后世一些

宇宙中的地球,教案完整详细

第一节宇宙中的地球 教学准备 ●教学分析 ?学习者分析： 本节是学生进入高中后学习新的地理知识的第一节课，学生的思维特点既有初中的活跃的特点，也拥有了一定的逻辑思维能力。并且本节教学内容也是学生比较感兴趣的天文宇宙知识。因此在教学时应注意适当增加趣味性，为学生的地理知识搭建一个从初中向高中过渡的平台。 ?教学内容分析： 本章是高中地理课程的第一章，是自然地理知识的开端。本节是这章的第一节，主要内容是地球的宇宙环境和地球是太阳系中一颗既普通又特殊的行星。本节的重点是地球是太阳系中一颗既普通又特殊的行星，难点是地球上存在生命的条件。本节课的德育目标是希望学生通过了解地球所处的宇宙环境，树立宇宙是物质的科学宇宙观，并且培育学生珍惜、爱护人类共同的家园——“只有一个地球”的意识，增强关注人类未来生存空间的责任感。 表1-1 教学内容分解表

?教学目标的确定及描述 课标要求：描述地球所处宇宙环境，运用资料说明地球是太阳系中一颗既普通又特殊的行星。 课标分析：地球所处的宇宙环境是指以地球为中心的宇宙环境，可以从宏观和微观两个层面理解。宏观层面上是指地球在天体系统中所处的位置，即地月系—太阳系—银河系—总星系；微观层面上是指地球在太阳系中所处的位置。了解地球所处的宇宙环境，目的是为认识地球是太阳系中一颗既普通又特殊的行星打基础。在太阳系九大行星中，从质量、体积、运动等方面看，地球只是其中的普通一员，但是，存在生命尤其是高级智慧生命又使地球成为太阳系中特殊的一员。很显然，地球上为什么适宜于生命生存和繁衍是本条“标准”的重点要求。要说明地球上存在生命的原因，不仅要从地球自身条件和行星际空间条件分析，还要从恒星际空间条件分析。“标准” 将地球的特殊性限定在太阳系范围之内，隐含着在太阳系之外可能有存在生命的星球。 根据本条“标准”的要求，学生在分析地球的普通性和特殊性时，要会运用有关资料加以说明。这些资料如太阳系八颗行星的比较数据、地球在太阳系中的位置图、地球本身的条件等。 ●教学目标 ?知识与技能目标 了解什么是宇宙以及宇宙中有哪些天体类型，认识恒星和星云这两种最基本的天体，理解天体系统的层次，能够说出地球在宇宙中的位置。 能说出太阳系的成员，了解中心天体太阳，八大行星及其卫星﹑彗星等的简要特征。能够用资料说明地球是太阳系中一颗既普通又特殊的行星。 ?过程与方法目标 通过阅读关于不同层次的天体系统图，培养分析图片并从中获取知识的能力。 通过阅读太阳系模式图以及表格—行星轨道倾角与偏心率，培养自主探究和比较分析能力，并能够分析并归纳出太阳系八颗行星的运动与结构特征，从而得出地球是太阳系中一颗普通行星的结论。 能选用一定的资料（数据、图表等）说明地球的普通性与特殊性（存在生命的原因）。 ?情感态度与价值观目标 通过了解地球所处的宇宙环境，树立宇宙是物质的科学宇观。培育珍惜、爱护人类共同的家园——“只有一个地球”的意识增强关注人类未来生存空间的责任感。通过运用资料探讨地理问题，形成实事求是的科学态度。 ●教学重点/难点 ?重点:通过图片、视频引导学生认识天体及天体系统，并描述地球所处的宇宙的环 境，认识地球在宇宙中的位置。运用太阳系行星的运动特征、质量与体积等数据 的对比资料，说明地球是太阳系中的普通行星。 ?难点;结合资料，从地球自身条件和行星际空间条件等方面说明地球是一颗存在生 命的特殊行星。 ●教学手段和方法 ?教学方法：

高中物理必备公式

高中物理必备公式 WTD standardization office【WTD 5AB- WTDK 08- WTD 2C】

高中物理会考公式表 一、《力》 1．重力：mg G =（2r GM g ∝，↓↑g r ,，在地球两极g 最大，在赤道g 最小） 2．合力：2121F F F F F +≤≤-合 平行四边形定则 二、《直线运动》 1．位移：t v s ?=；2021at t v s +=（匀变速） 2．平均速度：t s v =（适于任何运动）；t v v v t +=0（仅适用于匀变速直线运动） 3．加速度：t v t v v a t ??=-=0（速度变化率） 4．速度：at v v t +=0；t s v v v v t t =+= =202（匀变速直线运动中间时刻速度） 5．速度位移公式：as v v t 2202=- 6．匀变速直线运动规律：2aT s =? 7．自由落体运动的公式：(特点：00=v ，只受重力，a=g 且方向竖直向下) （1）速度公式：gt v t =（2）位移公式：221gt s = （3）速度位移公式：gh v t 22= （4）位移与平均速度关系式：t v s t ?= 2 三、牛顿运动定律 1．牛顿第二定律：ma F =合 2．动力学两类基本问题解题思路：（加速度是解题关键） 四、曲线运动 万有引力

1．平抛运动：（特点：初速度沿水平方向，物理只受重力，加速度a=g 恒定不变，平抛运动是匀变速曲线运动） 水平方向：00 ,v v t v x x == 竖直方向：22 1gt y =，gt v y = 经时间t 的速度：22022)(gt v v v vt y x +=+= 平抛运动时间：g h t 2= （取决下落高度，与初速度无关） 2．匀速圆周运动 （1）线速度：T r t s v π2== （2）角速度：T t πφω2== （3）r v ?=ω （4）固定在同一轴上转动的物体，各点角速度相等。用皮带（无滑）传动的皮带轮、相互咬合的齿轮，轮缘上各点的线速度大小相等。 （5）向心力：r T m r m r v m F 22 224πω===（向心力为各力沿半径方向的合力，是效果力非物体实际受到的力） （6）向心加速度：v r r v a ?===ωω22 （7）周期：f T 1= 3．万有引力定律 （1） 表达式：2 21r m m G F = （2） 应用：把天体运动看成是匀速圆周运动，其所需向心力由万有引力提供。 1) 主要公式：r T m r m r v m r Mm G 222224πω===；mg r Mm G =2（应分清M 与m ，g 指物体所在处的重力加速度） 2) 天体质量M 的估算：r T m r Mm G 2224π=2 3 24GT r M π=?

中国古代神话的宇宙观

中国古代神话的宇宙观 摘要：中国古代神话的第一母题是天地开辟宇宙形成。中国古代神话中的宇宙观念是：天地万物都是神所化所生，圆圆的天是用擎天柱支撑着的，浮在水上的四方大地是由神龟驮负或神人手托举着的，地与天有天梯相连相通，整个宇宙空间是三分的世界，时间与空间是相互认同的。 关键词：神话；宇宙观；时空认同 一、创世神话与宇宙起源 “邃古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？”这是我们很熟悉的《楚辞·天问》的开篇辞，屈原对天地开辟提出了疑问。天地开辟问题即宇宙起源问题。 我国的创世神话记叙的就是宇宙起源、世界诞生之类的主题。因为，只有有了天地，才可能有人类与一切动植物，才可能有一切生物活动的空间与场所，也才可能为后世的各种文化事项的产生创造条件。在中国，为人们所熟知的创世神话是盘古开天辟地神话，此神话可以分为三类。一类为卵生型，或曰天地分裂型： 天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。（《艺文类聚》卷一引徐整《三五历记》） 另一类为尸体化生型： 首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肤为田土，发髦为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎虻。（《绎史》卷一引《五运历年记》） 除此之外，还有一类创世神话，即世界父母型，或曰自生型： 古未有天地之时，惟象无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫如其门。有二神混生，经营天地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。《淮南子·精神训》 上面的古籍记载了卵生型、化生型和自生型三种创世神话，回答了宇宙的起

高中物理基本公式

高中物理基本公式表 静力学： 1．重力 G=mg 2．弹簧力 胡克定律及其变形式 F=kx ，x k F ?=? 3．物体受共点力平衡条件 合力为零（∑F X =0，∑F Y =0） 4．滑动摩擦力 N f μ= 静摩擦力 N f f m 0μ=≤静 5．浮力 gV F ρ=浮 6．密度 m V ρ= ，V m ρ=，ρm V = 7．力矩 FL M = 8．两个力的合力 θcos 2212221F F F F F ++= 合 2121F F F F F +≤≤-合 运动学： 1．匀速直线运动 vt S =，t S v =，v S t = 2．匀变速直线运动 （ （2）初速为零，时间等分: nT 时的即时速度 v 1：v 2：v 3=1：2：3 nT 时的总位移 S 1：S 2：S 3 =1：4：9 第nT 的位移 S 第1：S 第2：S 第3=1：3：5 加速度求法 2 12T S S a -=, 即 S 2－S 1=aT 2 （3）初速为零，位移等分: 运动nS 时的时刻 t 1：t 2：t 3=1：2：3 运动nS 时的即时速度 V 1：V 2：V 3=1：2：3 通过第n 个S 的时间 ( )()23: 12:1::321--=???t t t （4）平均速度 T S S V V V t S V t 2221212 += +===

（5）中间位置的即时速度 2 2 2 212 2t s v v v v ≥+= 2．自由落体： gt v =，2 2 1gt h =，gh v 22= 下落时间，落地速度 g h t 2= ，gh V t 2= 3．上抛运动 gt v v t -=0，202 1gt t v h - =，gh v v t 22 2-=- 上升时间，飞行时间 t 上=t 下＝ V g ，g V t 02= 上升最大高度： g V H 22 0= 4．平抛运动 水平方向： 0v v x = ， X=V 0t 竖直方向： y v gt =， h= 12 gt 2 , g h t 2= 合运动： 2220t g v v t +=，22h x s += 运动定律 1．牛顿运动定律 t p ma F ??= =合，动力-阻力=ma 2．系统法 动力-阻力=总质量×加速度 圆周运动 万有引力 1．V? ω? T? f? T f 1=，R t s v ω== f T ππ ω22== ，f T 12==ωπ 2．向心加速度公式： 222 22244v a R R f R R T πωπ==== 3．向心力公式 222 22244mv F m R m R m f R R T πωπ==== 4．万有引力定律 F=G m m r 122 G=6.67×10－112 2 kg m N ? 5．涉及引力的计算模式： 引力==向心力 6．人造卫星的线速度和周期 r GM v =，GM r T 3 2π=

人教版高中地理必修一教案：11《宇宙中的地球》Word版

第一节宇宙中的地球 课标： 描述地球所处的宇宙环境，运用资料说明地球是太阳系中一颗既普通又特殊的行星 课标分析： 地球所处的宇宙环境是指以地球为中心的宇宙环境，从宏观和微观两个层面理解。宏观层面上是指地球在天体系统中所处的位置；微观层面上是指地球在太阳中的所处的位置。了解地球所处的宇宙环境目的是为认识地球是太阳系中一颗既普通又特殊的行星打基础。在太阳系八大行星中，从质量、体积、运动等来看，地球是普通，但地球上存在智慧生命又使地球成为太阳系中特殊的一员。而说明地球上生命存在的原因，不仅要从地球自身条件和行星际空间条件分析，还要从恒星际空间条件分析。根据本条“标准”的要求，学生在分析地球的普通性和特殊性时，要会用有关资料加以说明。这些资料如太阳系九大行星的比较数据、地球在太阳系中的位置图、地球本身的条件等。 教材分析： 本节是高中地理的开篇，涉及较多的天文知识，同时这些内容很容易激发学生的兴趣。教材设计了较多的活动，让学生在探究过程中得出结论。教材在介绍天体的具体形式时用了很贴切的形容词，让学生有比较直观的认识。采取阅读的形式介绍了其中的四种天体，以增加学生的课外知识。对于天体系统的层次，教材是以图加材料说明的形式从小范围到大范围来讲述，并让学生填写层次的框图来巩固。为了说明地球的普通性，教材把八大行星的有关数据归纳成图表，引导学生应用数据分析探究，把地球与其他行星进行比较，说明地球是太阳系一颗普通的行星。而对于本节的重点内容，教材主要从地球与太阳的距离适中、地球的体积和质量适中和八大行星绕日公转的特征，分析地球上具备了生命存在的温度、大气和安全的宇宙环境等条件，说明地球是太阳系中一颗特殊的行星。本节课后活动的目的是以地球上出现生命的条件作为一个参照，培养学生迁移和应用知识的能力，鼓励学生大胆想象，但要有理论根据。 教学目标： 1.获得地球和宇宙环境的基础知识； 2.初步学会分析地理资料的方法； 3.养成求真、求实的科学态度，形成科学的宇宙观，激发探索宇宙的寻找地外

漫威漫画宇宙级人物实力等级排行

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漫威漫画宇宙级人物实力等级排行漫威漫画宇宙级的人物实力等级排行 ＭARVEL:美国漫威漫画(惊奇漫画），其宇宙级人物角色排名分12个等级，实力从弱到强依次为: 首先是在单体宇宙中; 第十二级 吞星的四大使者:Staｒdusｔ（星尘)、Fｉｒｅ lor ｄ(焰皇)、Ｓilver surfer(银色滑翔者，又称银影侠)、Teｒrax the Ｔamer(暴君使者) 行星吞噬者为了吞噬其他星球创造的四个手下,其中星尘最强而暴君使者最弱。最强的星尘可以拥有几千万个太阳同时爆炸的力量并且能够制造次元入口和黑洞，他的身体完全由宇宙粒子与能量构成，这使得他难以被破坏，即使被卷进行星爆炸与黑洞中依然能够存活。他可以从眼部与手部放射出毁灭性的冲击能量,凭自身意志自我修复,能以超光速飞行，可以无限期在太空中生存。因为他不需要任何食物、空气或者水。星尘没有寿命限制，同时对一切常规性疾病免疫。 而最弱的暴君使者只能摧毁一个类似地球大小的行星。(超级撒亚人基本与暴君使者同级) 力量等级:摧毁一个地球－-－-摧毁几千万个太阳。 正常Oｍｅga level的变种人 现在已知大约有几十个。基因异变超能力者的最高级别。

划分Oｍeｇａ Levｅｌ的最低标准是能够通过控制原子来重组物质(最基本的能力，很像曼哈顿博士)。一般来说公认的其余能力还有永生，操控巨大的能量(可以近乎无限的把物质转变成能量)，心灵感应,超人的意志力或者有成为超越现在已知物理世界和物理法则的潜力。其余的能力就因为个人能力的属性不同而各不相同了。比如最低的只能改变物质和能量的分子结构，相对较低的暴风女只能够制造宇宙风暴、太阳风、洋流和磁场；而处于顶端的自然变种人则可以做到彻底的长存不灭，可以完全控制物质和能量，具有极强的精神力。力量顶峰甚至可以摧毁一个银河系(这里暂时不考虑被凤凰附体的两位变种人以及能够无视热力学和相对论的冰人）。 力量等级：再造中等大小的恒星(太阳)--－-摧毁整个银河系。 第十一级 天神组Ｃelestialｓ 宇宙中一群未知非物质形式的能量意识生命体，宇宙中最早诞生的生命种族之一。形态状态极其巨大，能量构成至今仍为人类文明所未知和无法理解的。对于其战甲下的能量大家始终猜测不一;目前已知有暗物质、暗能量、正反能量的对撞集合等等说法。但是目前最为大家所认同的就是他们中任何一个人的能量都可以与类星体相媲美。最弱的几个每

高一地理必修一宇宙中的地球知识点总结

第一章宇宙中的地球第一节1.1 地球的宇宙环境 一、人们对宇宙的认识 1、宇宙概念：一般当做天地万物的总称。“四方上下为宇、古往今来曰宙”，用时间和空间来表达宇宙的内涵。从哲学上讲宇宙是无边无际、无始无终的。 2、认识过程：“天圆地方说”、“地心说”—古希腊亚里士多德、“日心说”—波兰哥白尼、“星系说”—德康德、科学技术发展对宇宙的认识范围在不断地扩大。 (1)光年：光在“真空”里一年所传播的距离，约等于9.4608×1012千米 3、范围： （2）可见宇宙：半径约140亿光年，9.4608× 1012千米×140亿≈1.32×1023 千米 二、多层次的天体系统 （1）概念：天体是指宇宙中各种形态物质的总称 1、天体的概念及类型自然天体：恒星、行星、卫星、星云、流星、彗星等 （2）类型 人造天体：发射到宇宙的宇宙飞船、航天飞机等 2、天体系统 （1）概念：宇宙中的各种天体之间相互吸引、相互绕转而形成 （2）天体系统的层次： 2000多亿颗恒星） 4.2光年

（4）太阳系和地月系 1》组成：由太阳、行星，以及卫星、彗星、流星体和行星际物质等组成 中心天体：太阳①同向性：都是自西向东 主A运动特征②共面性：几乎在同一个平面上 ③近圆性：公转轨道都接近正圆 成 2》 成 行 员星①类地行星：水、金、地、火 B结构特征②巨行星：木星和土星 ③远日行星：天王星、海王星 太阳系 C小行星带：位于火星和木星之间 哈雷彗星公转周期：76年 彗星方向：自东向西 扁长轨道绕日行 地月系：是由地球和卫星月球组成的天体系统 1》地月系概况 方向：自西向东（自转、公转） 月球的运动周期：27.32日（恒星月）地月系（自公同步） （最低级） 其他天体系统：火、木、土、天王、海王 月相成因：地球与月球空间位置的变化形 成了不同的月相。 月相类型:新月-上弦月-满月或望-下弦月 2》月相成因及变化月相的变化规律：初一月黑头，十五月亮圆。

《易经》数相思维与宇宙形成奥秘

《易经》数相思维与宇宙形成奥秘 《易经》数相思维与宇宙形成奥秘西部商报 2015-06-10 12:08广阔的宇宙，自古以来引起了人类无限的遐想。宇宙是什么?它从哪里来?将向何处去?地球是怎么形成的?人类又是怎样产生的?所有这些问题，都需要我们去探索。过去哲学界、科学界、学术界在这一领域进行了许多研究，也取得了不少成果，但由于思维方法有限，未能很好地揭示宇宙形成奥秘。中国《易经》是人类探索宇宙奥秘的古老文化，它以独特的思维方法，以及“大道至简”的数学模式，向我们揭示了宇宙形成的奥秘，将广阔而幽深的宇宙以极其简单的形式呈现在了我们的面前。首先，让我们来分析一些现象：当我们用铲子铲土时，铲走了什么?我们铲走了土，铲走了这块土所属的空间了吗?我们再来分析一个现象：科学家们将物质不断细分，从分子、原子、质子、夸克、中微子，到目前的超弦(微中子)，还可细分吗?继续细分下去又是什么呢?我们再从佛教层面来看，佛家把物质分成“微尘”、“邻虚尘”、“虚空”。然而，虚空究竟是什么?关于这些问题，科学界、佛学界没有给人们一个满意的回答。事实上，几千年前，古老的中国《易经》早就对此做出了科学的回答。下面，笔者从三个方面作进一步阐述：一、《易经》数相思维方法及其独特性人类的思维方法很多，从思维的“凭借物”维度可

分为动态思维、形象思维和抽象思维，其中抽象思维又称逻辑思维，分为形式逻辑思维和辩证逻辑思维;从思维探索问题答案的方向划分，可分为聚合思维和发散思维;从思维的创造性维度划分，可分为再造性思维和创造性思维;从思维的目的维度划分，可分为上升性思维、求解性思维和决策性思维。中国《易经》的思维方法主要有“相、数、理、占”四大方法，其中“相思维”类似于前面提到的形象思维，“理思维”类似于前面的“抽象思维”，“占思维”类似于前面的“动作思维”。易经的相思维是运用已有的物象进行的思维活动，数思维是利用数学方法进行的思维活动，理思维是利用事物的本质属性或概念进行的思维活动，占思维是利用“占筮”动作进行的思维活动。《易经》最独特而科学的思维是“数相思维”。《易经》数相思维以数学形式对事物进行思维活动，它认为宇宙的本质是数，宇宙是由“数”构成的。《易经·系辞》认为：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”;“大衍之数五十，其用四十九”。《易经》将宇宙分为空间和物质两大类，数学表示为1、2，其中“1”为空间，“2”为物质，为有阴阳属性的物质。这好比一支粉笔，一支粉笔是个“1”，粉笔书写中形成的“粉沫”又是若干个“1”。再比如地球，整体上是一个“1”，组成地球的各要素又是若干个“1”。毕达哥拉斯学派认为：“世

中国古代的几种宇宙学说

中国古代的几种宇宙学说 中国古代的几种宇宙学说 在中国古代，关于宇宙的结构，主要有三派学说，即盖天说、浑天说和宣夜说，此外还有昕天论、穹天论、安天论等。 浑天说认为，天地具有蛋状结构，地在中心，天在周围。浑天说到底是何时由何人首次提出，现在已不得而知。但作为一种宇宙学说，它的产生和发展却与一种实用的测天仪器──浑仪有着密切的关系，史籍所载明确的浑天说直到东汉张衡造浑天仪并作《浑天仪注》时才提出来。张衡的宇宙学说被后世天学家多次引用和发展，并成为中国古代绝大多数天学家公认和遵用的宇宙学说。中国古代天学家就是以《浑天仪注》中所描述宇宙模型，进行天文观测和历法推算的。以后历代历法推算方法上常有改进，但基本模型仍是少有变化。 盖天说是比浑天说出现更早的一种宇宙说，可将其起源、发展的过程分成两个阶段。第一个阶段为原始的形象化比喻的"天圆地方说"，没有进一步关于天地结构的定量描述；第二阶段以《周比算经》为基本纲领性文献，提出了自成体系的定量化天地结构，基本假定是天地平行，其间相距八万里。盖天说家以此解释天地结构和天体运行，并进行定量描述和计算。 宣夜说认为天是无限而空虚的，星辰就悬浮在空虚之中，自由自在地运行着。史籍中关于宣夜说的记载现在只找到两条，其中一条还是斥责它"绝无师法"的。这种说法与现代宇宙论颇有形似之处，所以往往被作适当发挥之后，成为中国古代最先进的宇宙学说。然而，宣夜说认为日月星辰自由自在地运行，所以对它们的运行规律也就无从谈起。这种对天体自由运行的夸大，使得宣夜说无只字片言谈到对天地结构的定量化描述，所以严格地讲，宣夜说还不能称作为一种宇宙学说。 上述三家之外，还有三国时吴太常姚信所在"昕天论"，东晋虞耸的"穹天论"，晋虞喜的"安天论"，都不能称为严格的宇宙说，对后世也没有产生什么影响。只有浑天、盖天两说，是中国古代真正的宇宙学说，而且两说各有合理成分，都没有完全被抛弃。 在中国古代，盖天、浑天之说，圭表、浑仪等器，以及天文历法之操作规则，这些都是为着一个致用的目的──为王权服务。然而赋予这个致用目的以一种神秘、庄严、威严，以致人人相信它的有效性的，是古代深入人心的天学思想──天人合一。这里的"天"是被用来指整个自然界，它在古代中国人心目中，并非象近代科学的"客观性假定"中那样是无意志、无情感、可认识的客体，而是一个有意志、有感情、无法彻底认识、只能顺应其道、与之和睦共处的庞大而神秘的活物。它表现为两个 不同的层次：天地相通和天地对应。 太阳的结构 太阳的结构从里向外主要分为：中心为热核反应区，核心之外是辐射层，辐射层外为对流层，对流层之外是太阳大气层。

宇宙中的地球说课稿

宇宙中的地球说课稿 ——中图版高中地理必修一第一章第一节 各位老师大家好，我是10地本吴希，今天我要说课的课题是“地球在宇宙中”，选自中图版高中地理必修一第一章“宇宙中的地球”中第一节内容。下面我将从教材、学情、教法、学法、教学过程这五个方面进行我的说课内容。 一、说教材 1、教材分析 本节课是高中地理第一章“宇宙中的地球”中的第一节课，同时也是高中地理的开篇的第一课。本节课上得好坏与否，在学习内容上将会直接影响到学生对接下来的宇宙中的地球的其他知识点的学习；在学习兴趣上将会直接影响学生对地理的好奇心和学习兴趣。因此，本节课将会影响到学生对整个高中地理的学习兴趣，具有启下、打基础的作用，是整个高中地理中至关重要的一课。 本节课包括人类目前观测到的宇宙、宇宙中的地球2个框题，内容是联系紧密的。根据课标要求，本节课的主要任务是解决两个问题：第一是一个大致的了解与认识地球所处的宇宙环境及其在宇宙中的位置；第二是运用地球、太阳系中八大行星的相关资料来分析、说明地球是太阳系中既普通又特殊的一颗行星。 2、教学目标 根据课程标准对本节课的要求以及要求学生全面发展的教育理念，为了提高学生的地理素养，在分析了教材内容之后，具体目标设计如下： （1）、知识与技能 ①、以示意图的方法从天体系统的层次表示出地球在宇宙中的位置。 ②、运用太阳系中八大行星的相关资料说明地球是太阳系中的一颗普通行星。 ③、根据地球的相关资料说明地球中存在生命的条件。 （2）、过程与方法 ①、通过阅读天体系统模式图、太阳系八颗行星的比较数据表等图表资料，培养从图 表中读取、分析、归纳信息的能力。

②、通过对“火星是否存在生命”的案例分析与探讨，掌握用所学的知识来分析问题、 解决问题的思维与方法。 （3）、情感态度与价值观 运用所学知识和原理能理解地球存在生命的原因，并养成理论联系实际的学习习惯，爱好科学并感悟科学的实际意义。 3、教学重点与难点 根据课标的要求与教材内容，结合高一学生所具有的认知规律与有关宇宙及地球的基础知识，我制定了本节课的教学重点与难点 （1）、教学重点 ①天体系统的层次； ②运用资料分析说明地球是太阳系中一颗极普通又特殊的行星； ③地球存在生命的条件。 2、教学难点 运用资料分析说明地球是太阳系中一颗极普通又特殊的行星。 二、学情分析 本节课的教学对象是高中的高一新生，学生好奇心比较重，对感兴趣的事物具有深入探究的渴望，而本节课存在大量的天文现象和天文知识，大部分学生对此比较感兴趣；在知识基础方面，学生在初中已经学过宇宙、地球的相关知识，具有一定的知识基础。但不足之处在于学生刚刚从初中踏入高中，逻辑思维还不够成熟，对高中的其他学科的知识还没有系统的理解与融会贯通，在分析图表资料这一方面会存在一定的困难；而且学生第一次接触高中地理，基本上还保留着初中的直观学习思维与模式，学生的惯性思维将影响到其对新知识的理解和接受。 三、说教法 本节课教学内容比较抽象，根据学生好奇心重、逻辑思维差、读图读表能力较弱的特点，为了达到预定的教学目标，突破重难点，做到有效教学，在本节课中采用了讲授法、演示法、案例分析法、读图指导法等教学方法，其中其主导作用的是演示法、案例分析法、读图指导法，其他方法则是配合使用。通过优化这4种教学方法的组合使用，体现课堂中学生主体、教师主导的原则，使教学活动更加符合学生的认知规律，减低学生学习的难度，

不可思议的宇宙问题之我见

不可思议的宇宙问题之我见 摘要：茫茫星空，从古至今，引起了多少思考，而“我们来自哪里？”这一千年难题，至今惹得物理界不得安宁，一系列理论的诞生试图揭开这个宇宙终极奥秘的面纱。然而，这一系列终极的猜想也都有各自的症结。笔者从一个爱好者的旁观的眼光，用不太成熟的思想给出了自己的猜想和疑问。 关键词：宇宙大爆炸弦理论M理论暗物质暗能量平行宇宙 My View On Unimaginable Universe Problems Abstract ：The boundless sky arousing many ponderings historically . However, "Where are we from ? ” —The millennium problem that stupm human-beings historically has been provoking physical society restlessly so far . A series of theories’ coming into being try to reveal the veil of the unive rse’s ultimate mysteries . However ,the series of ultimate guesses also have their own key sticking points.As a amateur,the author gives his own guess and doubting with immaturing thought as a bystander. Key words: Big Bang String Theory M-theory Dark Matter Dark energy Multiverse 大约137亿年前，“虚无”（谁知 道外面是什么）的宇宙中，莫名奇妙 的诞生了一个奇异的超高能量点，我 们称之为“奇点”。宇宙中的全部质 量（最起码是我们的宇宙）都挤压在 某种无限致密的状态，其温度也无限 高，这种状态称为“初始奇点”。可能 是这能量过于巨大而不是那么稳定， 图一：宇宙大爆炸假想图 在一个未知的触发机制下，“砰~”地 一声，创造出了今天的宇宙。时间、空间和物质也都肇始于这次初始奇点的大爆炸。爆炸伊始，宇宙是一个充满辐射（能量）的“地狱”，它热得使任何原子或分子均不可能存在下去。数分钟后，它便冷却到能够形成最简单的氢原子核了。

中国古代的宇宙观

中国古代的宇宙观 宇宙观是把宇宙作为一个整体，探讨我们所居住的大地在其中所处的位置，即天和地之间关系的看法。在中国古代，天体学说主要有三家：即盖天说、浑天说、宣夜说。盖天说认为大地是平坦的，天像一把伞覆盖着大地；浑天说认为天地具有蛋状结构，地在中心，天在周围；宣夜说则认为天是无限而空虚的，星辰就悬浮在空虚之中。 1、盖天说 盖天说出现于殷末周初，主要观点为天在上，地在下，天为一个半球形的大罩子。南北 朝时代鲜卑族歌手斛律金《敕勒歌》中“天似穹庐，笼盖四野”两句诗，是对盖天说的形象 化说明。 盖天说一共有两种：第一种盖天说即“天圆地方”说。 《晋书·天文志》中说：“周髀家云：天员（圆）如张盖， 地方如棋局。”关于方形的大地，战国时代阴阳家齐人邹 衍解释说，上有九个州，中国是其中之一，叫赤县神州， 每个州四周环绕着一个稗海。九州之外，还有一个大瀛海 包围着，一直与下垂的天的四周相连接。穹庐般的天穹有 一个极（这个极实际上是地球自转轴正对这一点），天就 像车轱辘一样绕着这个“极”旋转不息。（北京的天坛园、 图1-3为北京天坛圜丘地坛方就是天圆地方说的体现，如图2-1-1为天坛圜丘， 是皇帝祭天的圣坛）天圆地方说的最大破绽，就是半球形的天穹和方形大地之间不能吻合。 迫使其修改为：天并不与地相接，而是像一把大伞一样，高悬在大地上空，有绳子缚住它的 枢钮，周围有八根在柱子支撑着。天空有如一座顶部为圆拱的凉亭。 《列子·汤问》篇中所说的共工触倒的不周山，就是八根擎天柱之一，所以女娲便出来 炼石补天。天圆地方说提出的宇宙模型，只是凭感性的观察，又掺入了许多规定的。但在我 国历史上却有广泛影响，符合儒家关于“天尊地卑”的说教，在封建王朝的天地理论体系中 占据正统地位。如北京的天坛，是圆形的；地坛，是方形的。这是天圆地方的象征性模型。 据《晋书·天文志》记载：“其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。北极之下为天地 之中，其地最高，……三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里。北极下地 高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。”按 照这个宇宙图式，天是一个穹形，地也是一个穹形，就如同心球穹，两个穹形的间距是八万 里。北极是“盖笠”状的天穹的中央，日月星辰绕之旋转不息。 第二种盖天说将方形大地改为拱表大地，即《晋书。天文志》中所说的“天象盖笠，地 法覆盘。”第二种盖天说已经有了拱形大地的设想，为以后球形大地的认识奠定了基础。便 它仍然不能解释天体的运行，如太阳的东升西落和月亮的盈亏等问题。盖天说还认为，日月 星辰的出没，并非真的出没，而只是离远了就看不见，离得近了，就看见它们照耀。据东汉 学者王充解释：“今试使一人把大炬火，夜行于平地，去人十里，火光灭矣；非灭也，远使 然耳。今，日西转不复见，是火灭之类也。” 盖天说宇宙结构理论力图说明太阳运行的轨道，载于汉赵爽注《周髀算经》；持此论者 设计了一个七衡六间图，图中有七个同心圆。每年冬至，太阳沿最外一个圆，即“外衡”运 行，因此，太阳出于东南没于西南，日中时地平高度最低；每年夏至，太阳沿最内一圆，即 “内衡”运行，因此，太阳出于东北没于西北，日中时地平高度最高；春、秋分时太阳沿当 中一个圆，即“中衡”运行，因此，太阳出于正东没于正西，日中时地平高度适中，各个不

物理宇宙公式、宇环论、量形几何、物数学之 点变壹与点至壹 (理

物理宇宙公式、宇环论、量形几何、物数学之点变壹与点至壹（理论须符合自然规律多对应认识规律一） 发表时间：2018-08-17T10:32:33.587Z 来源：《基层建设》2018年第20期作者：莫学艺 [导读] 摘要：前文已经论述“无→点→线→面→体”中点是系统理论源头，由“无→未知→可知→已知”说明理论体系逻辑源头是未知不可证也无法言语（源于混沌），只能通过质变方式将未知质变为已知成为公认的本质公理。 佛山市顺德区点变壹电器科技有限公司 528305 摘要：前文已经论述“无→点→线→面→体”中点是系统理论源头，由“无→未知→可知→已知”说明理论体系逻辑源头是未知不可证也无法言语（源于混沌），只能通过质变方式将未知质变为已知成为公认的本质公理。此文对“长度”概念作一个观念改变，分为“点量度”与“格量度”，以便匹配“一与多”或其它本质概念作系统理论。一叉多不对等不完备，得不到一至一明确，直接否定用含多质的一个代数字母符号及表达式去证明哥德巴赫猜想与费马大猜想。 关键词：改观，点一对格多不对等不完备，♂空时点量度，M物质C光速格量度，有理数小格与有理数小格末点，无理数余多极此文续《物理宇宙公式、宇环论、量形几何、物数学之质变量变形变》为第39篇。内容庞大碍于篇幅只作纲要、结果描述，相关内容在链接文章中可找到，不便之处函请读者谅解。 【物数理学】：［物数轴：0♂-ф-d- -1-W-P-∞- ］论述数的本质数量形状及变化，指明数的本身是什么。 【物理四大基础本质】：空间（地利）→时间（天时）→物质（人）→力（和）（运动）（速度）（时空）（变化）。 空间点♂，时间点♂，实数点♂。物质格1，速度格1，自然数格1。现有数理体系以实数线段（♂—1）格末点自然数格1开始直至弦论都是格论。狭义相对论以速度格C、量子力学以能量格h为源头作为理论体系核心。 【自然规律多对应认识规律一】：“无→未知→可知→已知”。认识规律是从未知质变为已知，“一”是明确，“多”是模糊，一对一是等价对应，一对多是不对等不完备，说明“数一”不完备。在（未知空时点实数点♂—1已知物力格自然数格）点格双论体系中，实数线段格（♂-1）量度时“无0→未知格始点♂→众多未知格内点 d→格末点1”同时参与，之前理论从自然数格1开始质变为已知进行数理推理，故康托尔建集合论时发现有理数格末点（格点一限）只是离散的星星，而无理数（余多极）才是浩翰的夜空。实数的未知多性也被划分在无理数上。 【点变壹与点至壹】：格始点♂对“一”，格末点1对“多”，“♂〧1点壹互变”是一多互变。［F=Ma牛顿♂（d）—1爱因斯坦P=MC］［蛋♂（d）—1鸡］谁在先？是看选谁作序头论述点格互变或大小格互变。“♂→1点至壹”是从一绝对点（处所）到另一绝对点（处所）或一至多。 【点量度与格量度】：克罗内克给现有数理理论体系作了一个归纳总结：“上帝创造了自然数，其它数都是人造的。”。说明现有数理理论体系是从格末点即自然数格1开始“多→一→无”倒序论起，逐步向格始点即实数点♂迈进，数量也就由少向多变化（自然数是最小集）（数系扩张）。因缺少“一与余多”本质区分，康托尔在建集合论时深受此影响而卡在对实数点本质的认识上。勒贝格作测度论时也是如此。此文将从格始点即实数点♂开始迈向格末点即自然数格1作“无→一→多”正序论述，数量相反的由多向少变化（数系划分），对应的图景是空间点格（♂—000）由物力格1去划分解读⊙（无→空间→物力）。虽然我们无法言语也无法比划点长度，但它是区分于“0无”而表“有”即“♂点量度”虽不是“1格量度”但也不是“0无”。实现点组线由哲理向数理的演变：∫♂〧1，此处将改变“点的长度为0”的观念［相应的有：（无）0测度、（一点）点测度、（多点）格测度概念，无理数的测度为：W=000－P］。得出微量的表达符号及形式，通过♂〧d〧1可作一变多、小多变大多的本质变换，实现微积分的基本思想量变与质变：∫♂〧1；∫d〧1。显然实数点♂（点一）不可分，自然数格1（格多）可分。 【无→一→多→多多→】：是时间单向逻辑序。现有数理理论体系都是在格多本质上论述，以区间［a，b］表示多点论，缺少“一”本质论即一点论［♂］［♂a］［♂b］。千年来学界也不约而同的默认区间是由无穷多的点组成：1/♂=000。但实际上应该有2点、3点、小多点、大多点、有限点P和无限点000本质存在。若以“量度”表“有”来区分“0无”，则有“点量度与格量度”之分来匹配数量上的“一与多”本质概念。1是一，2是多［2是多本质（实数集）中最小一个］，那么哥猜的1+1与1+2是“一、多”本质区分而不是一步之遥。本质概念不同是牛头不对马嘴。（费马猜与欧拉猜是否说明空间只有三维？） 【有理数小格与有理数小格末点】：格末点自然数格1开始作数量推理得到的有理数与自然数一样是格本质（可数格集）。有理数点是格末点而不是单独一点，因为格多才有分本质，单独一点不可分。这种微秒的本质区分在论述中往往会出现错位混搭（勒贝格测度论中的有理数测度为0是“无→点→格”混搭）。因格1内含多本质故一个代数字母X含多本质公理，得不到一至一明确，直接否定用含多质的代数字母符号及表达式去证明哥猜与费马猜。显然代数是理论思维分界屏障，形式化梦想破灭。 【无理数】：无理数是未知余多极无穷趋向限呈近似值：1×1＝1；1×2＝2；1×3＝3；2×2＝4，由于质因数分解唯一性，则√2、√3等只能是无理数，依理类推将乘方数之外的数进行开方的结果都是无理数根。√2＝P/q的证明是不合理的，因√2质变为2已不等价于等号右边小数（无之无与有的有之质变之别）。 【哥猜与费马猜】：证明一个定理就是去寻找它的本质公理或从格多寻找点一。多是模糊概念，一叉多是不对等不完备认识模糊。哥猜（不定方程：偶合〧质数＋质数）与费马猜（不定不等式：指合≠指合＋指合，指n＞2）不可明证的原因在先天之缺宇环图⊙无极图中：1）命题涉及未知无穷多（∞、000）源本质概念，超出了证明管辖范围P。因这样的多是源一本质集合多，不是一本质生成的数量多。2）涉及本质不同不可证，连续统假设不可证，可数集证明不了不可数集；一证不了多，小证不了大。3）涉及逻辑源头是悟不是证，只可发现不可证，无法言语♂点的来龙去脉更不用说证。4）涉及哥德尔定理可证是真，真不一定可证。互斥两本质无有、是否互指与未知不可证。5）涉及一叉多不对等不完备矛盾对应。受自然对象的多与认识符号的一的不对等制约。一个代数字母X含多本质公理，得不到一至一明确。薛定谔猫的生死两本质重叠在看一眼上是一叉二排中认识模糊。自然数格1内含等与不等双本质，故作代数表达式等价变换时无须将不等假设为等。6）涉及无与有、是与否、等与不等的源头本质分叉互斥划分认识，其只有归属无对等，只有操作无推理，判断依据为两点是否重合：A-B＝0；A-B≠0。7）涉及本质分叉区分后是否会变等〧，这只能一一变化比较验证，但格内点无穷多1/♂＝000无法一一验证无法完备。8）涉及不等价无穷指变不可推理，也只能一一验证，也无法完备验证。9）涉及潜无穷∞与格缩无穷小ф的瞬变与不可完结性验证，