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《十三邀——许知远对话马东》观后感：一个商人和一个知识分子的文化冲突

“每个人都是带着成见来看待世界的，如果你不带着成见，那你对世界根本就没有看法。”——许知远

继第一次在课堂上看完此次访谈之后，第二次我用了两个小时重新完整地看了一遍这期只有五十分钟的节目，而在看完之后我又一次忍不住去豆瓣看了一些网友的评论，然而结果无疑是令人失望的，我甚至有一丝怀疑在现在这个浮躁且娱乐至死的年代，究竟还有多少人能在真正地去理解了别人的观点和话语的本意之后再去评论，而不只会用键盘敲出一些可愤、可笑、可悲的情绪和急不可耐、文不对题的满腹牢骚。

而今天我想分享的是我对此次访谈内容的一些看法，当然其中也必然会带着属于我自己的一些所谓的“成见”。

一、两个主体——人物简史

首先，我们从最表面和最直观上去区分这两个人的话，可能就是通过《奇葩说》和《十三邀》这两个风格完全不同的节目上，而对于两者的划分，马东的界定是《奇葩说》的观众是九零后年轻人而绝非像许知远这样的七零后，而能

看《十三邀》的人一定都是年纪很大的人，我想这一定是个缺乏实际调查的判断，因为就我个人而言，《十三邀》对我的吸引力远远超过《奇葩说》，当然其中不乏个人兴趣之由。

但结合这一定位和我自己的理解，马东及其引领的《奇葩说》代表了当下年轻一带对大众传媒的一种喜好和追捧，而正如我在题目中所言，我对于马东的定位更偏向于他是一位商人，是一个深谙现代大众传媒行业规则，并引领是年轻时尚一代的大众传媒文化的商人。

而与此形成对比的许知远却是一个对现状充满怀疑

和批判的知识分子形象，一个怀疑技术的现代人、一个不合适宜的作家、一个与时代格格不入的追问者。

而在他身上体现出来的这种对时代发展的怀疑却又

呈现出多种不同的人格样态，或是一种中年知识分子的清高落寞、或是一种怀疑进步的陈旧腐朽又或是一种对时代发展问题的执拗愤怒。

二、两种观点——对于技术

在这期的访谈中，我们很容易看到两人对于技术发展的两种截然相反的态度，而这种对技术的不同看法似乎也预示了此后两人在价值观上的显著差异。其中该引起我们思考的是如何看待技术的快速发展给我们的生活和时代带来的

各种变化。

马东所代表的观点暂且可以概括为“技术决定论”或者“技术至上论”，即相信技术进步是这个世界变化的根源所在，没有什么其他任何东西可以跟技术进步给社会带来的变化相提并论。而我想他所基于的现实支撑是大众传媒的技术革新，从最初的电视端到移动端，从电脑到手机，这种传播载体和形式的改变对大众文化的影响是巨大的也是最显而易见的。

而相反，对于许知远来说，他非常怀疑技术进步给社会带来的变化，乍看起来这种怀疑对于我们大多数正享受着技术进步带来的巨大便利或者福利的人来说似乎是难以理解或者荒诞不经的。但这也许正是理解许知远所有愤怒和怀疑的一个关键所在。

在我看来，许知远一直在用一种历史发展观和一种多元综合因素决定观去看待这个时代技术和社会的发展和进步，之所以说是一种历史发展观是因为在他看来技术所带来的绝大多数变化只是一种形式上、外观上的改变，就像现代大多数年轻人追求的可能仅仅是表面上的特立独行，包括穿着或是行为方式，而其实质的精神上、思想上和情感上的改变却是微乎其微的。

甚至很少有人再去耐心地了解过去、了解历史，而是一味地强调现代的个性和新潮，其结果便是即使技术在进步、社会在发展，但我们在精神或者思维情感上所争论的东

西却仍是一种“古老的”或是“前现代社会的”话题，我们仍是停留在思维的原地不断徘徊。

正如许知远的观点“记忆和历史是重要的，如果一代人对上一代人没有大的好奇心，那么他们也就不会有特别大的可能性”。

三、两种态度——对于大众文化

两人关于大众文化的争论是我认为其中最精彩的部分，争论的焦点从一开始大众文化的粗鄙化和精致化之争到后来对于时代价值之争，而这一部分的观点更加淋漓尽致地体现了许、马二人在人格和价值观上的差异。

首先，暂且容我简要归纳一下两人的观点，而不得不承认的是我自己的立场也曾在两人观点的激烈交锋中产生过摇摆。

在马东看来，不是现代的大众文化粗鄙化了而是其从未精致过，即使我们一直心向往之。从新中国成立之前，中国人的识字率未超过5%（或20%），而如今中国人的识字率在90%以上，但识字率的提高并不会改变甚至只是提高人内心的趣味，因为人的本质不变，而对娱乐趣味的靠近正是人的一种本能。

看起来这是一种很有说服力的观点，因为其出发点是从人性本质这一高度，但退一万步说，即使人的本性真的如

此不堪，在我看来，它也绝对不能成为大众文化粗鄙化的正当理由。

生活中，大多数的人们都喜欢令人愉悦轻松的事情，比如游戏、电视剧、小说，都不喜欢枯燥的东西，比如看书、工作、跑步、学习。正如由俭入奢易，由奢入俭难，一个人接触的愉悦之事多了，便不再想去做枯燥的事，但是真正能塑造人格、改变人生和促进社会历史发展的正是这些枯燥的东西。

其次，关于大众文化的时代价值，马东的文化历史观似乎是一种完全相对主义甚至虚无的，他认为每个时代都有自己的娱乐形式和大众文化，各种文化在某种程度的历史观上看，其本质都是一样的。

即是说所有时代的文化价值都只是相对于它所在的

时代而言的，没有什么绝对的价值，必须在那个特定的时代才有价值，即相对价值。就比如说他认为梅兰芳和程砚秋在那个时代的京剧文化就是我们这个时代的刘德华和周杰伦

所引领的大众流行文化。

如果仅从文化无高低贵贱之分这样的简化论来看，此番对比似乎并无伤大雅，但我们只要再进一步思考一下如果这种文化相对主义成立的话，便会产生这样一个疑问：即在我们的文化历史发展中，根本就不存在质量上更优质、审美上更高级的文化，也就否认了那些可以穿越历史、穿越时空

仍旧熠熠生辉的文化财富。

这种文化历史观上的完全相对主义在我看来显然是有待商榷的，起码至今看来我们依旧直接或间接地享受着历史留下来的文化遗赠。

四、两种价值观的冲突

通过以上对于两人在外在表现、技术观念和文化历史观等方面的对比，都是其背后两种截然不同的价值观、人生观或者是生活态度的外在表现。

在访谈的结尾，马东总结式的说到其实两人在本质上是一致的，只不过许知远表现出来的是愤怒而自己却是悲凉。我想这似乎不太准确，在我看来，两人对待人生和社会发展的态度是截然对立或者是冲突的。

如果从职业上定位马东，他应该是一位被现代商业包装下从事大众传媒的商人，他选择的是一种看似积极热闹、充满年轻人的激情与活力的方式去面对和迎合这个大众娱乐化的时代和文化市场。

以他的节目《奇葩说》为例，仿佛每个人都充满了年轻的激情和对现实社会的争论不满，但他却是一个真正的悲观主义者，他坚信的是这个世界本质就是充满悲凉的，是一种无法反抗的悲凉底色，而只能选择用这种新鲜的边界让你暂且沉迷眼前的幸福感，是用一种积极的形式去掩盖实质上

的悲凉，是一个看似积极的悲观主义者。

与此相反的许知远，他是一个不断怀疑现实和科技的发展，又不断追问和批判着现实的或清高、或腐朽的知识分子。他让我觉得有点像儒家的知识分子，以改造社会、唤醒民智为己任，有一种在现在大多数世俗者看来有些理性主义的天真和幼稚。

然而就像他自己说的那样，他是一个浅薄乐观的人，是一个真正相信进步论的人。因为只有那些对时代进步、社会发展并从内心深处渴望事物变好的人，才会在现实中反对一切东西、批判一些事物，批判的真正本质是相信会变好。是一种用看似消极的方式去渴望社会的发展，是一个看似消极的乐观主义者。

我觉得这是两者最本质的冲突所在，这种冲突是人生观或者价值观上的差异，是一个商人和一个知识分子的文化冲突。

在我的观念里，我认为无论是人格还是价值观以及类似观念上的东西，都是无所谓优劣、好坏和对错之分的，只是每个人本身看待世界的方式不同、兴趣不同以及真实的你自己是什么样的。

那既然这样，对于生活在一个精神贵族消失年代的我们又该如何在大众喧哗的社会选择和生活？我想唯有形成

《威尼斯商人》的读后感

《威尼斯商人》的读后感篇一：《威尼斯商人》读后感《威尼斯商人》读后感《威尼斯商人》，是一部莎士比亚的讽刺喜剧，中国内地中学语文教材里的必选课。记得少时学习此文时，在莎士比亚和语文老师的引导下，恨不得将残忍吝啬的犹太人夏洛克千刀万剐。今天，在法治的语境下，重读该文，却有了不同的感受。让我们回忆一遍剧情梗概。剧中主要人物有安东尼奥、巴萨尼奥、夏洛克、鲍西亚。他们生活在商业味浓重的威尼斯，船商安东尼奥为帮助好友巴萨尼奥向美丽的富家女鲍西亚求爱，而向放高利贷的夏洛克借了三千块钱，承诺自己的商船准时返还还款。并立下了如违约愿割胸口一磅肉的契约。后来安东尼奥的商船因故未能及时返回，夏洛克便一纸状书把他告上法庭。法庭协调未果，因为夏洛克不要安东尼奥的还款，只要那一磅肉。法庭审判中，鲍西亚女扮男装扮演了假法官，利用诡计和狡辩，使夏洛克不仅打消割肉的念头，同时也拿不回借款的一分钱。这里有个细节很重要，夏洛克此前和安东尼奥是仇家。安东尼奥是基督徒，和犹太人是对立的族群。有好多次，借款人落在夏洛克手里，还不出钱来，弄得走投无路，跑来向商人安东尼奥求助，安东尼奥总是不收利息的帮助他们还款。犹太人对安东尼奥的此等义举恨之入骨。让我们重温一下那些经典的对白：巴萨尼奥：绝对不能割肉给他，安东尼奥，你会有办法的。安东尼奥：这是法律的规定。因为威尼斯的繁荣，完全倚赖着各国人民的来往通商，要是剥夺了异邦人应享的权利，一定会使人对威尼斯的法治精神发生重大的怀疑。鲍西亚（法官）：夏洛克，现在你虽然坚持照约处罚，一定要从这个不幸的商人身上割下一磅肉来，但我相信到了那时候，你不但愿意放弃这一种处罚，而且因为受到良心上的感动，说不定还会豁免他一部分的欠款。你看他最近接连遭逢的巨大损失，足以使无论怎样富有的商人倾家荡产，即使铁石一样的心肠，从来不知道人类同情的野蛮人，也不能不对他的境遇发生怜悯。犹太人，我们都在等候你一句温和的回答。夏洛克：我已经指着我们的圣安息日起誓，一定要照约执行处罚；要是殿下不准许我的请求，那就是蔑视宪章，我要到京城去上告。您要是问我为什么不愿接受三千块钱，宁愿拿一块腐烂的臭肉，那我可没有什么理由可以回答您，我只能说我欢喜这样，这是不是一个回答？巴萨尼奥：你这冷酷无情的家伙，这样的回答可不能作为对你的残忍的辩解。夏洛克：我的回答本来不是为了讨你的欢喜。巴萨尼奥：借了你三千块钱，现在拿六千块钱还你好不好夏洛克：即使这六千块钱中间的每一块钱都可以分做六份，每一份都可以变成一块钱，我也不要它们；我只要照约处罚。法官大人，我向他要求的这一磅肉，是我出了很大的代价买来的；它是属于我的，我一定要把它拿到手里。您要是拒绝了我，那么你们的法律去见鬼吧！威尼斯城的法令等于一纸空文。我需要法律！我现在等候着判决，请快些回答我，我可不可以拿 1 / 6

读《文明的冲突与世界秩序的重建》有感

读《文明的冲突》有感读完塞缪尔〃亨廷顿的这本对世界文明发展有重要指导和推动意义的著作，对于作者自身对社会文明进程的理解我感到折服，这是一种“深”度的体现，作者抽丝剥茧为我们展示了一个全新的21世纪的文明发展观。作者在开篇立论之前就将全书主题定位为“文化和文化认同（它在最广泛的层面上是文明认同）”，显然作者最希望看到的是文明认同，而不是文明的冲突。因为作者通过对历史文明进程的深刻分析，他已经发现一旦世界文明发生冲突和对抗，和平环境定将不复存在，作者非常认同瓦茨拉夫〃哈韦尔和雅克〃德洛尔的预测，他们也不约而同的说道，“文化的冲突正在增长，而且如今比以往历史上任何时候都更危险”和“未来的冲突将由文化因素而不是经济或意识形态所引起”。这就叫做英雄所见略同，作者在总结认识的时候说道，“在文明和野蛮之间的更大的冲突，即全球性的“真正的冲突”中，已经在宗教、艺术、文学、哲学、科学、技术、道德和情感上取得了丰硕成果的世界各伟大文明也将彼此携手或彼此分离。在正在来临的时代，文明的冲突是对世界和平的最大威胁，而建立在多文明基础上的国际秩序是防止世界大战的最可靠保障。”作者在字里行间一直把文明冲突同和平及世界秩序紧密联系在一起，他认为一切大规模的、世界级的动荡和战争的导火索一定是源自于文明的冲突，这是作者对我们的指

引，他不希望这种历史教训重演，这也是这本书带给整个社会的最大贡献。在文章中，作者深入浅出的为我们分析了历史上的文明和今天的文明之间的关系；作者还谈到普世文明的概念，他认为普世文明可以用来指文明化社会所共有的东西，如城市和识字，这些使它们区别于原始社会和野蛮人也可以指西方文明中的许多人和其他文明中的一些人目前所持有的假定、价值和主张。这些精辟的分析，和对新概念的定义与诠释让我们开阔了以往狭隘的眼界，认识到世界稳定与和平同文明传承的重要性。作者认为二战后，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。这几大文明将会决定社会格局的变化，这些文明之间的冲突将会深刻的影响和改变社会秩序。我个人认为，作者在这点上有点夸大其辞了，几大文明之间的摩擦和冲突在所难免，社会格局的变化不会单单只是受文明格局变动的影响，作者认为文明决定社会格局，这有点牵强。在社会发展进程中，我们必须清楚的看到生产力和生产关系对社会格局的巨大影响。从原始社会到奴隶社会，再到封建和资本主义社会，最终达到的社会主义和共产主义社会，这种巨大的社会格局和社会性质的变化定然无法同生产力发展脱离干系。所以我认为作者在这方面的认识缺乏科学依据，有点主观臆断了。这本书是作者对冷战后全球政治的演变作出的解释和预测，渴望

华为的企业文化读后感

积极对标华为创建学习型企业树立以客户为导向的企业发展文化价值观 ——————————《华为的企业文化》读后感从华为的每个发展历程来看，学习、借鉴、消化、吸收到最后转化与提升，最终形成自己与众不同的且极具生命力与指导意义的企业文化，始终贯穿企业发展的全过程。早在多年前，任正非先生提出了一个著名的管理改革理论暨“先僵化、后优化、再固化”。读过《华为的企业文化》一书，我对任正非先生的这套管理改革理论产生了极为浓厚的兴趣，通过反复研究，从中受益颇多。如同宝胜（山东）分公司目前的发展状态来看，就尚处于所谓的“僵化阶段”。如何破茧重生，化蛹为蝶如何带领企业挣脱束缚乘势而上我觉得除了要学习任正非面对危机时的未雨绸缪与果敢坚毅之外；更为重要的是学习华为一路发展的演变其惊人的吸收消化和自我提升与创新的能力。 “先僵化、后优化、再固化”这九个字将华为发展过程的华丽蜕变阐释的淋漓尽致。如在华为创业初期，为了解决企业生存暨市场开拓问题，华为提出了“狼文化”，虽然最终“狼文化”没有被写进《华为基本法》，但不可否认的是华为今天的如日方中，创业初期提出的“狼文化”的确功不可没；如1996年1月，华为发生了一件被内部人称为“惊天地、泣鬼神”的大事——市场部集体辞职。任正非导演此次事件其意义极为深远，为今后企业顺利转型奠定坚实的基础；如1997年后，华为公司内部思想混乱，主义林立，各路诸侯（应指各部门及各区域负责人）都显示出他们的实力，公司往何处去，不得要领。于是震惊中国企业界、甚至全世界企业界的《华为基本法》诞生了，此举再一次体现出华为强大的融合能力及创新能力，也有效地将全部华为人的思想统一起来，为今后迅猛的发展提供了可靠的保障；如1998年，拥有敏锐洞察力的任正非就过早地感觉到了“增产不增

文明礼仪读本读后感

文明礼仪读本读后感文明礼仪读本读后感（一）我读了《文明礼仪》一书后非常感动，这本书通过许多生动的事例给我讲述了发生在我们身边的礼仪方面的小故事。要做一个讲文明、守礼仪的好孩子不是件容易的事情。如：在升国旗时，我知道了为了表达对国旗的尊重必须穿着整齐、保持肃静、行少先队队礼、唱国歌；上课时除了认真听讲外，还应注意不能发出噪音影响老师上课；上学途中遵守交通规则，乘车时要给年纪大的爷爷奶奶主动让个座；外出集体活动要讲公共秩序，保护环境，注意好安全；在家里要尊敬长辈，自己的事情自己做…… 读了这本书，我还知道了其它很多礼仪：如电话礼仪、节日礼仪、家庭礼仪等。我觉得不仅在家里我应该帮奶奶多做一些家务，在学校中要做一个讲文明、懂礼仪的好学生，遇到老师主动问好，与同学们应玩有意义的游戏。那么，我就是讲文明礼仪的好少年了。文明礼仪读本读后感（二）前几天，我读了《文明礼仪读本》的书后，受益匪浅。让我印象最深的就是做人要有礼貌。在我们的生活中有很多礼貌用语，如请、谢谢…… 中国是礼仪大国，素有“礼仪之邦”的美誉，讲“礼”重“仪”是我们民族世代传承的优良传统。文明礼仪与我们的生活是分不开的。别人来你家做客，你可以用“请进”、“请坐”、“请慢用”、“请慢走”等等一些礼貌用语。当你要问别人问题时可以用的礼貌用语是“请问”。如果，别人教了你一道你不会做的题目，你应该当面对那个人说说“谢谢”，而不是有气无力，看都不看那个人一眼说，或者是连“谢谢”都不说一声，这样的话你就会给别人留下一个不好的印象。

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威尼斯商人读后感(20篇)

写威尼斯商人读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，威尼斯商人读后感第1篇：书中讲述了善良忠厚的威尼斯商人安东尼奥替朋友巴萨尼奥向冷酷无情的犹太商人夏洛克借高利贷，并以自我的商船作为抵押，夏洛克想乘机割取安东尼奥的肉便答应了。但安东尼奥的商船却出事了，夏洛克把安东尼奥告上了法庭。在法庭上，聪明的鲍西亚答应夏洛克能够割取安东尼奥身上的任意一块肉，只是若流下一滴血的话(合约上只写了一磅肉，却没有答应给夏洛克任何一滴血)就用他的性命和财产抵换。最终安东尼奥获救，除了夏洛克之外，每个人都得到了一个圆满的结局。《威尼斯商人》是莎士比亚早期的喜剧作品，安东尼奥和夏洛克是两个对立的人物形象，他们对待金钱和人情的态度截然相反。安东尼奥是人们梦想中的商人，是所谓商人王子、慷慨仁厚、放债不取利息、珍重友谊，不惜为之牺牲生命。而夏洛克却爱钱如命，惟利是图，受到损害就要加以灭绝人性的报复。对他贪婪的金钱欲和残忍的报复心，莎士比亚显然持否定的态度。从人文主义立场出发，莎士比亚认为像安东尼奥那样的商人能够消除资产阶级的矛盾，建立人与人之间被金钱破坏的自然关系，实现完美的生活。而夏洛克那样的高利贷资本商人，重利盘剥，损人利己，则是社会矛盾的根源，完美生活的破坏者。但在另一方面，莎士比亚对夏洛克作为犹太人受到的歧视和欺辱又怀有同情。鲍西亚是书中一个充满智慧的女性，正是因为她，安东尼奥才能幸免于难，她的父亲曾留给她三个匣子，一个是金做的，一个是银做的，还有一个是铅做的，仅有选中装有鲍西亚照片的才能和聪明美貌的鲍西亚结婚，而鲍西亚的照片正是放在铅匣子中。这个世上有着各种各样的事物，很多事物虽然外表十分美丽，但实际上却是很丑陋的，很多富家公子外表金光灿烂，但实际上却是不学无术。有一句话会发亮不必须都是金子，可是金子总会发亮的。我们要学会分辨是非黑白，不要被事物的表面现象所迷惑，许多事物的表面现象往往是虚假的，仅仅是为了迷惑我们，我们应当要学会透过表面看本质。所以，在感情和友情面前，金钱也只剩淡如水的痕迹了。读完了《威尼斯商人》，也让我获益匪浅，它教会了我，友情与亲情的重要，让我明白了，情一向陪伴着你，当你开心时，它会为你鼓掌欢呼;当你忧愁，郁闷时，它会为你分担忧愁。所以不要只为了一时的满足和欢乐而背叛它，抛弃它。它，让我感受到了财与情之间的交错，不再为此而徘徊其中了。记住吧，你永远的朋友情。现实生活中，我们做事不要虚浮。一步一个脚印，实打实的才能成事，大跃进、浮夸风吃的就是这个苦头，高产决不是吹出的。学习工作也是一样，投机取巧，做小动作，看起风风火火的教学活动未必就是件好事。做任何事都要打好基础，低层的巩固才能使得项目更具有诱惑和成功力，就像老子《道德经》里所说：千里之行，始于足下。仅有这样，我们才能够慢慢地向成功靠近，直到取得最终的成功。威尼斯商人读后感第2篇：在当今社会中，一个商人如果想要赚到钱，就必须努力工作，可是在几百年前的威尼斯，

《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感

《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感《文明的冲突与世界秩序的重建》是美国著名学者萨缪尔·亨廷顿的代表作，因“文明冲突论”享誉全球，这本书也被奉为政治学相关专业大学生的必读书目。这本书中涉及到很多政治事件和国外文化，需要一定的基础知识和国际政治知识，断断续续地读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》，很明显的一种感觉就是，观点很新颖，思维很独特，但不是完全可取。他在书中提出：“冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是文明的冲突”。为了阐明自己的观点，他在书中做了很多论证论述，也涉及到很多政治问题、宗教问题和文化的差异等。《文明的冲突与世界秩序的重建》娓娓道来：文明乃民族国家生存之本。该书一共分五个部分：第一部分介绍世界的多文明现象，从历史到现如今的现象对比，说明了世界上多文明存在的普遍性；第二部分着重讲当今世界的文明力量的对比，阐述了西方文明的衰落和非西方文明的崛起（经济、人口的增长带来的文明的自信）；第三部分介绍当今世界的文明秩序，冷战后随着政治、军事、经济、文化等的冲突逐渐形成的新的文明格局；第四部分是本书的重点，作者不厌其烦地罗列了当今世界发生的政治变动、军事活动和一些国家领导的更迭，最后更意味深长地道出了其中的根源：文明在起作用。第五部分作者根据自己的见解，模拟了一段未来发生的事件，提出了自己对未来的一些看法。

总体上来说，我并不是全部同意作者的论点，但他的观点为我们开辟了一个很好的分析世界格局变化的新视野，非常具有参考价值。现在全球化的趋势正促使文化间互相学习，不同文明和文化也在不断产生新的解释，这些为“文明的共存”提供了可预见的条件。本书成于美国911事件前，但作者对国际政治布局的分析并不过时，对恐怖主义甚至做出了很准确的预言。他详细指出了各个文化体和经济体的相互关系、内部问题，他不同意盲目的抱怨，而主张各文化间互相了解和沟通，从而为各自的发展进步创造条件。其中细节很多，对我们了解国际政治全貌具有指导性的意义。作者作为一个西方人，毫无疑问，作者必然会站在西方文明的角度上看待世界的变化，虽然以他对西方文明的理解和对非西方文明的观察，提出了一个很好解释世界当前发展的介绍和未来发展趋势的预测，但是，他的一些观点的形成是在意识形态差异所造成的心理上的偏见下产生的，对于亨廷顿先生屡屡提及的中华文明的崛起即将成为西方文明的主要挑战者，很多中国人都比较无法接受，因为中国倡行的是求同存异的原则，并在国际舞台上不出头、不表现。当前在我国正在探索者科学发展观的具体实施和落实，我们更多的只会积极地寻找和谐而不是制造冲突。总之，亨廷顿用文明造成冲突和文化认同解决争端的想法在某些程度上来说有点理想化。我们在学习其他著名的政治观点和理论的时候需要明确自己的立场，利用不同观点来启发自己去主动思考，才能达到借鉴学习的目的，这或许也是作者写这本书的真正价值所在。

华为企业文化读后感

华为企业文化读后感华为企业文化读后感为大家整理阅读《华为企业文化》的读书心得，华为企业文化向业界企业以及学习和追随者道出他们的成功经验，华为是中国企业实现研发创新的一面标志性的旗帜，它所走过的路正在成为众多中国企业学习的经典教材。有需要参考华为企业文化资料的，下面是这篇华为企业文化读后感华为企业文化读后感一看了华为公司企业文化资料后,我有很多感促,总体归纳有以下几方面: 一、以人为本----从不同角度看待“狼文化” 前几年冯小刚电影《天下无贼》中有句经典台词：“二十一世纪什么最贵?-----人才”。其实仔细分析我们的现实生活，我们也会发现，现代企业里，尤其是在知识密集型企业里，人才的作用越来越重要，人的主观能动性可以发挥的作用也越来越大。一个公司只有照顾好自己的员工，员工才能照顾好公司的客户，也才能给公司创造更多的利润。一个家庭要和和睦睦，作为家长的一定要关心所有家庭成员，所有的家庭成员也要团结互助。不管是婆婆、媳妇还是孩子。同样的企业要长远的发展，要做百年老店，也一定要尊重员工，相信员工真正的关心员工，以人为本，而不是处处设防，处处怀疑。华为公司的“狼文化”是可以用这样的几个词语来概括：学习、创新、获益、团结。狼性文化可以使企业充满活力，永远不会过时。二、生存的理由----以客户为中心为客户服务是我们存在的唯一理由;客户需求是我们发展的原动力。企业要为客户服务，以客户为中心，大家都会讲。但是我们要反思一下，我们是把以客户为中心挂在嘴边，还是真正放在心上。我认为以客户为中心，就是要坚持以客户利益最大化出发，同时要平衡客户需求和我们真正创新之间的关系。有句话说的很好“比技能更重要的是毅力，比毅力更重要的是品德，比品德更重要的是胸怀，我们的真诚服务就是要让客户找到感觉。” 三、企业前进的法宝----传递危机意识不冒风险才是企业最大的风险。只有不断地创新，才能持续提高企业的核心竞争力，只有提高核心竞争力，才能在技术日新月异、竞争日趋激烈的社会中生存下去。危机是悬在每个企业头上的一把利剑，企业在生产经营中面临着多种危机。企业通过危机管理对策将会把一些潜在的危机消灭在萌芽状态，把必然发生的危机损失减少到最小的程度。然而这种危机意识一定要逐步传递到每位员工身上，让我们的员工在危机意识的影响下，逐渐形成了艰苦卓绝、不懈奋斗的前进动力。 12全文查看

学生文明礼仪读后感

学生文明礼仪读后感教熟文化礼节读后感（一）尔把《文化礼节》从墙角的书模板堆面翻了没去。书模板堆搁着的书模板皆是出人看的，正常皆是正在草纸用光后充任草纸用的。当始感觉书模板外所讲皆是些浅薄简略的工具，适折中小学熟，对下外熟用途没有年夜，以是便拾正在这面。拍来书模板上的尘埃，口外另有几分幸运，幸亏它借出有葬身于哪一个茅厕面。便着睡房的灯光，尔打开《文化礼节》，筹算先理解书模板的详细内容。书模板外列有不少小故事，觉得取教校的糊口很类似。此中的一则小故事，让尔念到正在教校领熟的一件事。这地很热，热失让尔抛却洗热火的念法，乖乖提着个桶来冷火供给处来挨冷火。人不少，尔找了个相对于欠一些的步队列队。期待的工夫很无聊，让尔不能不靠数四周有几多人去挨领工夫。正在数人数的时分，尔领现那么多人只要尔一个男熟。不外，尔出有消耗太多工夫考虑那个答习题，果为尔领现了新答习题，

便是过了那么暂步队居然没有睹减欠。尔不雅察了一阵子，本去是有人插队。他们插队没有是间接插队，而是变相插队，托生人帮接火。后面的父熟便是那样，她曾经帮三小我私家接火了。“您那人怎样那样啊。”前面有个父熟没有愿意了。后面的父熟没有问话，隐然是念以“置之不理，没有动如山”神罪招架。否后者隐然没有念随便搁过她，说没的话甚至有些不胜进耳。尔看着打骂的那二小我私家，又算了一高工夫，只能抛却洗冷火澡那个迷人的念法，提着空桶从哪去归哪来。厥后听异教说便是果为那样，以是男熟很长来洗冷火，便算来也是人长了才来。只要尔没有懂“端方”才来这么晚。尔借能怎么，只孬一啼了之。正在写读后感的时分，又领熟一件事，那件事使尔对教校教熟艳量的印象年夜为改不雅。其时在上课，忽然（为何用忽然呢？果为有不少事正在领熟之前无人料到，让人毫无筹办，那件事也是那样），值周班去查抄，惹起学室一阵凌乱，有的闲摘校牌，有的闲推衣服推链。合理尔低着头看本人能否及格，耳边传去一声“请答你的校牌呢？”孬听。实孬听。虽没有敢说是声如黄鹂，至长否比银铃。昂首看来，一名少相娟秀的父熟，微微短身站正在一名出摘校牌的异教前。这异教时常被抓，也算是嫩油条了，竟然出说甚么辩护或供饶的话，很直率的正

威尼斯商人读书心得体会5篇

威尼斯商人读书心得体会5篇篇一在当今社会中，一个商人如果想要赚到钱，就必须努力工作，但是在几百年前的威尼斯，有一位商人叫夏洛克，他不是靠努力工作发财的，而是专门靠放高利贷发财。这个人就是这个故事的主人公。这个故事是英国伟大的剧作家和诗人莎士比亚写的，它的名字叫《威尼斯商人》，是一部具有极大讽刺性的喜剧。大约作于1596-1597年。剧本的主题是歌颂仁爱、友谊和爱情，同时也反映了资本主义早期商业资产阶级与高利贷者之间的矛盾，表现了作者对资产阶级社会中金钱、法律和宗教等问题的人文主义思想。这部剧作的一个重要文学成就，就是塑造了夏洛克这一惟利是图、冷酷无情的高利贷者的典型形象。故事的内容讲的是:威尼斯商人安东尼奥为了帮助好友巴萨尼奥向鲍西娅求婚，向犹太人高利贷者夏洛克借了三千金币。夏洛克因为安东尼奥借给别人钱不要利息，影响了他的生意，又侮辱过他，所以借机报复，在借约上戏言三个月期满还不上钱，就从安东尼奥身上割下一磅肉抵债。后来巴

萨尼奥的求婚成功了，安东尼奥因船失事，所以不能如期还钱，夏洛克就提起公诉，要安东尼奥履行借约，从身上切下一磅肉。开庭审判的那一天，鲍蒂霞假扮安东尼的律师，替安东尼辩护。她用聪明的办法，救了安东尼的性命，也惩罚了夏洛克:法庭判决只许割肉，不准流血，只准割一磅肉，不准多一点也不准少一点，即使是一丝一毫，也要诉讼者抵命。夏洛克惊愕之余要求撤回原诉，但鲍西娅依据法律，剥夺夏洛克全部财产，将其一半充公，将另一半判归受害一方，夏洛克彻底败诉。看完了这个故事，我最喜欢作者塑造的安东尼奥这个人物，他是新兴的资产阶级的商人的代表，作者对他是有所美化的。他珍重友情，为了朋友而向高利贷者借钱并为此死而无怨;他宽宏大量，面对夏洛克的无耻阴谋，竟逆来顺受;面对死的威胁，他具有古罗马英雄那样临危不惧，视死如归的气概。总之，他身上具有正派，重情，温文尔雅等文艺复兴时期人文主义者为之沤歌的品质。在我的脑海中想象着安东尼奥的样子:头戴一顶别着羽毛的帽子，穿着一套具有威尼斯地方特色的外衣，潇洒英俊，

文明的冲突读书笔记

《文明的冲突与世界秩序的重建》读书笔记一、简介《文明的冲突》是亨廷顿在20世纪90年代对其在《外交》季刊上发表的一篇名为《文明的冲突？》的论文的丰富和再阐释。其核心观点在于，未来世界秩序的建立和发展方向主要由不同的文明主导，文明之间的合作、竞争和冲突将是世界关系的主要表现形式。为此，作者结合20世纪90年代末的历史实践对对当前世界既存的几类主要文明进行了简要描述和分析，并对文明的未来作了大致的期望。二、简要分析《文明的冲突》一书包括五个部分。第一部分名为“一个多文明的世界”，对冷战结束后的世界发展趋向作了简要的概括，认为未来世界秩序的重建将是由七八个主要的不同文明之间主导的，这些文明之间的差异和共性影响着不同文明范围内的主权国家之间的关系。国际问题中的争论主要也是围绕文明之间的差异展开，政治经济的发展模式也应文明的不同有所差异等。总之，未来的世界将是一个多文明的世界。第二部分名为“变动中的各文明力量对比”。在这一部分之中，亨廷顿对当前世界上占主流地位的几个文明的发展做了简要分析。首先，西方文明由于历史上经济、军事权力等方面的优势经历了世界范围内的扩张，世界主要国家都曾不同程度地吸纳和模仿西方文明，如近代中国的“中学为体，西学为用”，埃及纳赛尔的全盘西化等。但由于西方文明拥有的领土、人口、经济、和军事优势正在逐渐消失，西方文明正陷入相较于非西方文明的衰落之中。与之不同的是，随着非西方文明内部实力的增长，非西方文明本身的复兴也与之相随。作者借助亚洲的中华文明和中东，南亚地区的伊斯兰文明的复兴说明。亚洲在历史上主要是以中华文明为核心发展的，地区内部的国家都主要继承和发展了中华文明。随着中国大陆经济的发展，华人群体在东南亚地区的广泛分布等因素，中华文明在东南亚地区的影响力日益增长，而西方文明的影响力则不断下降。伊斯兰文明的复兴主要缘于人口的增长，这些新增的人口成为伊斯兰文明广泛传播的载体，二者互为支撑。但与中华文明得因于经济增长带来的持续稳定发展不同的是，伊斯兰文明内部人口的激增（主要是青年人口）给地区和世界造成极不稳定的发展趋势，如扩张，内战等。第三部分：正在形成的文明秩序。由于文明之间的纽带性，文明内部之间会因这种纽带性结成合作关系，包括政治、经济和文化等方面的合作如欧盟、伊斯兰会议组织、东盟等，由此形成不同文明之间的文明间组织，这是未来世界秩序发展的一个主要方向，但是也存有例外。如土耳其本身作为伊斯兰文明的一部分，却寻求进入西方文明圈，由此造成土耳其的无所适从即文明转变的失败。另一方，在基于文明的纽带结成的文明圈会存在一个核心国家，其主要是经济、政治和军事实力扥各方面在本文明内部占据优势的国家，如东正教文明的俄罗斯，中华文明的中国，西方文明中的美国等，但伊斯兰文明中的各个国家由于实力较为接近，因此并不存在这样的一个核心国家，因此所谓的伊斯兰会议组织由于核心国家的缺失也缺少权威性。因此，未来世界秩序将是由一个核心国家主导的不同文明所构建的。第四部分：文明的冲突。这也是本书的核心部分，作者对因文明的不同造成的文明之间的冲突进行了阐述。首先，西方的普世主义遭到非西方文明的抵制，由此产生了西方文明与非西方文明之间的冲突。由于西方文明的主要国家都是已经完成现代化，在经济、政治和军事扥各方面都占有优势，因此认为西方文明应该在全世界得到推广和接受，以美国为首的西方文明打着人权、民主等旗号要求非西方文明接受这些理念。但是非西方文明实力的崛起让其拥有足够的实力拒绝，由此造成西方文明与非西方文明之间的冲突。其次，在不同的文明交接的地区即文明的断层线，会因为不同文明之间关于信仰、生活习惯等方面的差异引起冲突，如东正教与伊斯兰教文明在斯拉夫地区的争端。另外，文明内部的冲突如伊拉克和科威特之间的战争也会因外部文明的介入如美国升级为不同文明之间的战争如伊斯兰文明和西方文

企业文化读后感500字

企业文化读后感500字企业文化读后感500字前不久，我在某报上读到这样一则消息：“海尔”人在接待参观者的整个过程中，主人总是坚持面朝着参观者边倒行边介绍情况，许多参观者对这种“倒行工作法”费解，时常有人问：“你们这样做是不是有点难受”但听到的回答却总是一样的,“面对你们是一种尊重”。大家知道，海尔集团是在海内外享有盛誉的大型国际化企业,“海尔”之所以能快速成长为企业巨人，关键因素就是因为它锤炼形成了富有自身特色的企业文化，并且使之在职工心中深深地扎了根，不断开出芬芳的花朵，结出丰硕的果实，焕发出源源不断的生机和活力。“海尔”现象及其培育的企业文化已成为许多专家、企业关注和研究的焦点，成为人们前进的路标和旗帜。说到这里也许就会有人问：企业文化真的有那么神奇吗到底什么是企业文化呢专家已经给出了定义：企业文化是企业在长期的生产经营活动中创造的具有企业特色的物质财富和精神财富的总和，它对外是一面旗帜，对内是一种向心力，是企业的灵魂和持久动力。企业文化包括精神文化、制度文化和物质文化。其中，精神文化又称企业理念，是企业文化的精髓，处于核心地位。那么，企业文化有多神奇呢海尔集团首席执行官张瑞敏指出，你可以毁掉海尔，但你毁不掉海尔文化。正象一位会

再哲人所言，今天你听到可口可乐被火烧尽的消息，明天就造一个新的可口可乐，因为有可口可乐的文化在。可见，企业文化对企业以及企业员工的影响是深远的，它的魅力是无穷的。我们信用社是经营货币的特殊企业，同样需要有自己特色的企业文化，如果站在金融业风险和竞争的角度，我们信用社不仅需要企业文化，而且迫切需要。如果缺乏了企业文化，我们信用社的经营管理就失去了灵魂，失去了发自内心的动力和追求，就仅仅是只具备外表，而缺乏内涵和活力，如果要说有活力，也难以持久保持。可令人遗憾的是，我们信用社的企业文化建设基本上还停留在表层和初始阶段，还停留在感性和模糊的认识上。那什么是信用社的企业文化我们应该怎样建设这一问题我思索了很长时间，而且我相信，它同样也困扰着我们每位信合员工，更需要我们每位信合员工用自己的智慧和心血来浇铸。那么，如何塑造我们信用社的企业文化呢企业文化读后感500字全新的企业文化公布了，作为一名网新人，我更加清楚地了解了公司定位、目标、方向和发展思路。一个人创造不了文化，一件事不能形成文化，网新文化关切每一个人，每一件事。学习企业文化的同时，我对当中的管理和团队有所感触。但是在实际工作中也有一些不符合企业文化精神的做

威尼斯商人读后感精选范文5篇

威尼斯商人读后感精选范文5篇《威尼斯商人》讲述了善良忠厚的威尼斯商人安东尼奥替朋友巴萨尼奥向冷酷无情的犹太商人夏洛克借高利贷的故事。接下来为大家整理了5篇威尼斯商人读后感，欢迎大家阅读! 威尼斯商人读后感1 《威尼斯商人》从表面看起来似乎是一个很简单的故事，不像《哈姆雷特》那么富有深意，一个简单的故事，一个“善有善报，恶有恶报”的结尾，一部略有讽刺意义的喜剧。但如果仔细挖掘，我们似乎能从这个易懂的剧本里找到几条思路。安东尼奥是一位威尼斯商人，他欠下许多债务的朋友巴萨尼奥由于渴望与鲍西亚结婚，想与他借钱，安东尼奥愿助朋友一臂之力，只可惜他投资在海上的钱财仍未收回，他只好与当地的一位吝啬且对他怀有仇恨的富翁夏洛克签订契约，若不能及时还钱，则夏洛克可以割下安东尼奥的一磅肉作为补偿。巴萨尼奥是一位体面文雅的绅士，他成功地博得了鲍西亚的喜爱，但安东尼奥却通过消息得知自己的船遭受了袭击，无法及时还钱，眼看夏洛克的计谋就要成功，鲍西亚便扮成法官，巧妙地利用契约，保住了安东尼奥的性命。在故事的结尾，确切的消息传来，安东尼

奥的船只成功到港，有情人也终成眷属，只有贪婪的夏洛克一无所有。大家一定都会觉得安东尼奥是一个十足的好人。是的，他愿意为了自己的朋友，以生命为代价去签订契约;而当所有人都认为安东尼奥性命难保之时，他却对巴萨尼奥没有一点埋怨。我们可以从中看到安东尼奥的为人——一个重义轻财、慷慨无私的人。“不要因为我为了你的缘故遭到这种结局而悲伤，因为命运对我已经特别照顾了：他往往让一个不幸的人在家产荡尽以后继续活下去，用它凹陷的眼睛和满是皱纹的额角去接受贫困的暮年;这一种拖延时日的刑罚，他已经把我豁免了。”若是换成现在，谁会说出这些? 巴萨尼奥和安东尼奥一样重视其中的友情，他不止一次地去阻止安东尼奥用生命去帮助他，语气是那么诚恳。同样，巴萨尼奥与鲍西亚的爱情也是值得赞许的，求婚的人络绎不绝，但他们无不例外地都只看到了表象，他们只关注人的外貌、钱财，只有巴萨尼奥关注到了一个人真正的内心。金色的匣子里装了骷髅，无论人们如何追求金钱，短暂的生命过后，这些全都会变成乌有。银色的匣子里装了傻瓜的画像，许多人一直在追求高不可及的梦想，寻求简单的满足，这样的人，他们只配拥有这样的结果。而铅做的匣子，许多人认为它庸俗，但注重内涵的人是不会在意这些的，只有这样的人才能抛弃虚空的外表，获得内心的实质。

企业文化培训后感想体会

企业文化培训后感想体会通过参加培训，让我深刻的了解和感受到了我们公司企业文化的魅力，让我学习了很多，思考了很多，使得我的大脑经受了精神洗礼，受益匪浅。企业文化是一种精神文化，是在长期的经营活动中形成的共同持有的理想、信念、价值观、行为准则和道德规范的总和。是企业在长期的经营活动中形成的，只有长期的经营过程中，在员工中形成共同拥有的理想、信念、行为准则才是企业真正的文化。企业通过不断的企业变革，抛弃不利于企业成长的习惯和管理方式，学习和利用有利于促进发展的管理方法和制度，形成企业真正的文化。我们公司企业文化正是符合这一特点，是广大员工集体智慧的结晶，是实践和时间沉淀的结果。所以，企业文化和企业的成长和建设息息相关，相得益彰。企业文化中的“价值观基石”——信任、包容、建设，及“工作基石”——创新、尊重、乐趣，短短几个字，高度概括了我们公司文化的精髓。我们每个人从小都树立自己的人生观和价值观。同样企业作为一个组织，也有自己的价值观，承担着社会责任。信任是员工归属感的重要方面，没有信任也就无从谈起建设，公司对员工的信任，才能让员工殚精竭虑，全力付出。信任是基于职责的信任，上级对下级的信任才能让下级有足够的空间和资源去处理事情，才能激发下级的创造力，同样，只有下级能好好工作，不断创新，做好领导交代的任务，才能让上级去信任你，把更多更重要的事情放手让你去做。这种彼此之间的信任，才能让企业，上下级，员工之间都能建立起一种和谐的工作人文环境。包容是人与人之间相处的一种境界。一个不能包容他人的缺点和错误的人，也将得不到别人的宽容和帮助。海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。个人要有虚怀若谷的胸襟，企业也要有包容万物的情怀，只有这样才能成为江河。但是，包容绝不能纵容和包庇，出现了问题就要承担责任，而不能蒙混过关。没有奖励和惩罚，企业的规章制度就将流于形式。大家做事情都不能严格的要求自己，上下级之间相互包庇，大打人情牌，这是要不得的，长期以往，企业也就面临着关门歇业的命运了。当我们企业广大员工做到了基于职责的信任，做到了有正确性的包容，才能谈起公司建设

文明礼仪书籍的读后感

文明礼仪书籍的读后感文明礼仪书籍的读后感范文（通用6篇）寒假里，我看了《文明礼仪教育读本》。我手捧那这本蓝色封面的书时，感觉沉甸甸的。因为我清楚地知道，文明礼仪是中华民族的传统美德，它就像我们贴身侍卫一样伴随着我们成长，在我们的生活中的重要性。我迫不及待地翻开书本，认真地阅读起来。不时被其中的文明礼仪小故事深深地感动了，除了平时的日常用语、态度举止以外，还包含着方方面面的内容。如上课听讲的学校课堂礼仪，过马路要走斑马线的交通礼仪，爱护绿化公物的社会礼仪，孝敬长辈的家庭礼仪……这些生活中的小细节，处处体现着文明礼仪规范。这本书，让我真正认识到文明礼仪的重要性，也给我提供了更加广阔的空间让我去学习。看完了这本书，我的收获很大，感想也很多。此时的我，脑子里出现了宽阔马路上，可以随处可见地上的痰、垃圾，为什么会有这些脏物呢？就是因为有些人不自觉，没有养成良好的卫生习惯，而且又觉得自己所做的事情没有人看见，没有什么大碍。他们丝毫不觉得自己的行为已经影响了市容，影响了别人的良好的生活环境。在今后的生活中，我会这样做：上车时，我们都谦让一点，看见老弱病残主动让座；在公共场所，不乱扔瓜皮果壳，不随地吐痰，不破坏花草树木，爱护公物；在学校里，遵守规章制度，不为鸡毛蒜皮的小事而争吵，互相帮助，让同学间相处得更团结更和睦；在家里，我更要孝敬老人，尊敬父母，主动帮助爸爸妈妈做些力所能及的家务，分担他们的辛劳…… 总而言之，我要对照《文明礼仪教育读本》，严格要求自己，改正自己的缺点。我愿“文明礼仪”这棵种子，在我们的心里生根发芽，结出丰硕的果实。我们的环境就会变得焕然一新，我们的城市

威尼斯商人读后感100字200字300字大全

威尼斯商人读后感100字200字300字大全导读：读书笔记威尼斯商人读后感100字200字300字大全，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。威尼斯商人读书笔记100字左右作文读了威尼斯商人这本小说，给我带了很多启发，一是要尊重合约，要有契约精神，二是遇到困难时，应该努力争取才会有胜利的希望，做到绝处逢生，当然这本书也尖刻得讽刺了当是的社会。威尼斯商人读书笔记200字心得体会这是一本优秀的小说，内容主要讲述的是：威尼斯富商安东尼奥为了成全好友巴萨尼奥的婚事，向犹太人高利贷者夏洛克借债，后来还不了借款，双方走上了法庭。按照合约要求所割的一磅肉必须正好是一磅肉，不能多也不能少，更不准流血。夏洛克因无法执行而败诉，害人不成反而失去了财产。读后感心得体会：西方人还是很重视契约精神的，即便是双方的合约很不平等，但是法庭还是按照合约来处理，当然最后也正是因为有这种法律的公平和权威存在，所以商人胜诉。威尼斯商人读书笔记300字读后感范文最近读了一本书，书名叫做《威尼斯商人》，这是一部世界名著。主要内容：主人公安东尼奥是威尼斯的商人。他有一位好朋友，

叫巴萨尼奥。有一天，巴萨尼奥向安东尼奥借钱，因为他急需钱财来追求贝尓蒙特的鲍西亚。安东尼奥答应了，可是他自己却没有钱借给巴萨尼奥，所以只好向放债者夏洛克借钱，但要付出高昂的代价——如果安东尼奥不能按时还钱，读后感·夏洛克可以割下他的1磅肉。为了娶鲍西亚为妻，巴萨尼奥必须从金匣子、银匣子和铅匣子中找出哪只装有鲍西亚的画像。他通过了考验，得到了娶她为妻的机会。同时，安东尼奥的货船全部沉没，他无法还夏洛克的那笔货款了。鲍西亚听说了这个消息，乔装成男子，成为了安东尼奥的律师。鲍西亚告诉夏洛克，他可以从安东尼奥身上割下1磅肉，但前提是不能使安东尼奥流一滴血，因为合同上并没有说夏洛克可以取走安东尼奥的血。鲍西亚用自己的智慧拯救了安东尼奥。感悟心得：贪婪和邪恶之人，迟早会受到应有的报应，正应了佛家的那句俗话“善恶之报，如影随形！”在这个故事中，我们也看到了正义的力量，但我们更能看到契约精神和法律制度的公平公正的重要性，这也是故事的正面人物能够化险为夷的重要原因。感谢阅读，希望能帮助您！

文明的冲突读后感(精)

《文明的冲突?》读后感亨廷顿的“文明冲突论”提出于 20世纪 90年代,其核心思想是 , 冷战结束后 , 国际舞台上的冲突焦点将不再以意识形态。亨廷顿在《文明的冲突?》中强调:在国际政治新的局势里, 社会各个阶级之间的矛盾不是最普遍的, 也不是经济之间,而是不同文化的群体之间的冲突为最普遍的现象。一、对“文明”的理解在阅读这本著作的过程中,我先试图理解了文明的定义。第一,宏观上,文明是野蛮、原始、混沌的对立面,是随着人类的发展,社会程度逐渐提升,并形成的一种积聚的认可与阶段; 第二,微观上,文明是一个地区、国度、民族、具有相同信仰的群体,由这些构成并发展为其地区国家的文化、精神财富、物质财富, 在历史不同时期形成的不同文明,如“古希腊文明” 、“两河流域文明”既表现出了文明的特定性, 也表现出了文明的延续性,甚至是可以跨区域。亨廷顿在其著作中, 也时常用文化交替使用, 并且没有在文明与文化之间的差异进行深入探讨。亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》中对文明的定义为:文明是一个文化实体,是村庄、地区、种族群体、民族、宗教团体,在文化异质性上不同层次中, 这些文化实体之间有着不同的文化。比如, 位于意大利南部村庄与位于意大利北部的村庄, 它们之间的文化不同, 但是却共同信仰着意大利文化, 这使得其与德国文化相区别。同样的道理, 欧洲也共享着同样的文化使其与阿拉伯、中国相区分。而这些共同认同的文化内容包括语言、历史、宗教、风俗、人们的自我认同。文明可能包括多民族组成的国家,比如中国;也包括民族构成少的国家,比如安圭拉、伯利兹、多米尼克、巴巴多斯、圭亚那等一系列讲英语的加勒比国家。文明也可能包括好几个国家,比如西方、拉丁美洲、阿拉伯这三个文明; 文明也可以只有一个国家构成, 比如日本文明。而文明之间是有着明显的融合与重叠, 也可能包括亚文明。这些文明充满活力, 但是也有着繁荣与衰退,有着分裂与融合。