中国女子的“乳房自由”史,令人震惊!

中国女子的“乳房自由”史，令人震惊！

民国老画报上的美女

女子要想真正得到解放，首先得身体解放。在中国，禁止缠足是一大历史进步，解放胸部才是妇女解放最大的一次革命。而关于我国女子的乳房解放，其实还有一段很轰动、令人震惊的历史。

旧时以微乳为美

民国早期的奶品广告，其时以束胸为美。

中国古典审美意识里，美的胸乳，就像尤三姐那样的“葱绿抹胸，一痕雪脯”，含而不露；好的胸乳，是小乳，古人又称丁香乳。所以女子不但不像如今流行的那样去隆胸，反而束胸。

民国月份牌时装年画《怀抱琵琶》

张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》里描写过这种古典美乳：“她的不发达的乳，握在手里像睡熟的鸟，像有它自己的微微跳动的心脏，尖的喙，啄着他的手，硬的，却又是酥软的，酥软的是他的手心。”

受西方影响渐有解放意识

上世纪30年代漫画，上海橱窗里的西方文明(奥地利画家希夫作)

在20世纪初，西方的“乳房崇拜”流传过来，束胸传

统被中断。尽管如此，民国初期的女人身体仍然是不能外露的，即便是睡觉，也要穿着长过膝盖的长背心。那时以平胸为美的审美观，使得女子都以帛束胸。但是，一些追求个性解放的女人开始试穿一种小马甲来代替束胸的布条。

民国时期的月份牌

小马甲刚开始在妓女中流行，后来良家妇女也效仿起来，以致成为一种时尚。短小的小马甲前片，缀有一排密纽，将胸乳紧紧扣住，这还是束胸的花样。

受到保守人士的攻击

但追求开放的女子，也能将紧身小马甲演绎出风情，采用轻薄纱料制成背心，外罩网纱，露胳膊现肌肤，因而受到保守人士的攻击。1918年夏，上海市议员江确生致函江苏省公署：“妇女现流行一种淫妖之衣服，实为不成体统，不堪寓目者。女衫手臂则露出一尺左右，女裤则吊高至一尺有余，及至暑天，内则穿红洋纱背心，而外罩以有眼纱之纱衫，几至肌肉尽露。”他认为这是一种淫服，有“冶容诲淫”的副作用，致使道德沦丧，世风日下。要求江苏省、上海县及租界当局出面禁止，“以端风化”。

由裸体引发乳房解放浪潮1924年，张竞生的《美的人生观》讲义在北大印刷，这是一部充满小资产阶级思想的乌托邦作品，内容包括美的衣食住、美的体育、美的职业、美的科学、美的艺术、美的性育和美的娱乐等等。在“美的

性育”中，他崇尚裸体，包括裸体行走、裸体游泳、裸体睡觉等，认为“性育本是娱乐的一种”，并就“交媾的意义”和“神交”的作用作了十分详尽的介绍。其内容像今天的“夫妻夜话”，而语言更像在辅导一个青春期的孩子。张竞生的执著和勇气，让理学笼罩的中国为之一震。这部书也成为当时青年人特别是时尚女子争相传阅的读物。天乳运动后，思想前卫的大家闺秀们敢于这样露体了

张竞生由此成为乳房解放的舆论引导者，他表示：“束胸使女子美德性征不能表现出来，胸平扁如男子，不但自己不美，而且使社会失了多少兴趣。”我国女子因为束胸的缘故，以至于行动时不免形成臀部拖后，胸前扯前的倾斜状态，不仅不美观，而且极不卫生。一时间，大家闺秀开始悄悄放胸，当时被新闻媒体称为“天乳运动”。1926年，北京、上海各发生两件轰动性的“桃色新闻”：一是张竞生公开出版了《性史》一书，大谈“性的美好”；二是上海美专校长刘海粟“怂恿”第17届西画系采用裸体模特，并在画展公开这些“裸体淫画”。穿上新款两截泳衣的杨秀琼

林语堂就曾描述过《性史》开卖的盛况：买书的卖书的忙成一团，警察要用水管子冲散人群。被禁后，坊间盗版翻印不计其数。《国民日报》的副刊也开始介绍起“曲线美”了。

妇女主动争取身体解放

民国时期“人面桃花相映红”旗袍美女画

1927年3月8日，国民政府组织20多万军民在汉口举行纪念“三·八”国际妇女节大会，随后，军民举行声势浩大的游行。名妓金雅玉等人赤身裸体，挥舞彩旗，高呼：“中国妇女解放万岁!”等口号，冲进了游行队伍。她们都认为“最革命”的妇女解放，是裸体游行。3月28日，蛇山南麓的阅马场热闹非凡，妇女协会宣传组走上街头演讲。她们现身说法，卷起裤腿，光着脚丫控诉缠足之苦。宣传组成员顾灵芝高声演讲：“要坚决放脚，要坚决剪发，还要坚决反对束胸！束胸是最不人道主义的！束胸是一条毒蛇！它缠着我们妇女的肉体和灵魂……”说到激动处，她脱掉上衣，双手托着丰满的乳房说：“你们看，这就是真正的解放。”并热泪盈眶地振臂高呼：“全中国妇女解放万岁!”民国时，好莱坞式的泳装艳照

在妇女协会的号召下，妇女摆脱买卖婚姻，放脚剪发，反对束胸，提倡自由恋爱。

“禁止女子束胸案”通过

杨秀琼身着泳装的形象登上第77期《良友》封面(1933) 1927年7月，国民党广东省政府委员会第33次会议，通过了代理民政厅长朱家骅提议的禁止女子束胸案，“限三个月内所有全省女子，一律禁止束胸……倘逾限仍有束胸，一经查确，即处以五十元以上之罚金，如犯者年在二十岁以

下，则罚其家长。”虽然下了禁令，不过千年的风气不是一下子就能改变的。1999年，90岁的卫清芬女士还清楚记得自己束胸、放胸的经历，她回忆道：

“我比其他女孩子发育得早，乳房特别大。打从十五岁起，我妈就开始给我束胸，用一根花布条子，缠了一圈又一圈———怎么能不疼呢，有时候疼得腰也直不起来。”那年，是1924年。出嫁后，束胸的事，就落到了丈夫身上。

自1927年“禁止女子束胸案”颁布后，18岁的她大着胆子扔了束胸布。那时没胸罩，光着身子穿外衣，抢眼。被保守的公公看到，立马把她丈夫叫到正房里暴训一顿。卫清芬才放了几天的天乳，又束了起来，上街时被女警察罚了50块大洋。公公起初还嘴硬：“罚就罚，我还出不起这钱？”某天，一个妇女组织上门来检查，发现她还束胸，又罚50块大洋。这下，公公心疼起钱来，再也不过问儿媳束胸不束胸了。

“乳房解放”运动终获成功随后，禁锢了中国妇女胸部几千年的布条终于松开，解放乳房运动蔓延全国。

此时，胡适刚刚回国，在中西女塾毕业典礼上，做了著名的“大奶奶主义”的演讲。他提出：“没有健康的大奶奶，就哺育不出健康的儿童！”胸罩广告

试穿乳罩的阮玲玉。阮玲玉(1910.4.26—1935.3.8)原名阮凤

根，中国无声电影时期著名影星，民国四大美女之一。

上海刚创刊的时尚杂志《良友》刊出了胸罩专题，介绍欧洲女性胸罩的式样与使用方法。一时，沪上百货纷纷引进这些“舶来品”，将其摆放在橱窗最显眼的位置。太太小姐、新女性、交际花都争相抢购至脱销。

身穿泳装的民国名媛洪筠

中国传统的束胸习俗，在西方风气的影响下，在革命浪潮的带动下，最终被颠覆，至此，中国女性终于可以抬头挺胸了！

责任编辑：艾墨

中国自由贸易试验区条例

中国自由贸易试验区条例 《中国(上海)自由贸易试验区条例》 上海市人民代表大会常务委员会公告第14号 《中国(上海)自由贸易试验区条例》已由上海市第十四届人民代表大会常务委员会第十四次会议于2014年7月25日通过，现予公布，自2014年8月1日起施行。 上海市人民代表大会常务委员会 2014年7月25日 中国(上海)自由贸易试验区条例 (2014年7月25日上海市第十四届人民代表大会常务委员会第十四次会议通过) 第一章总则 第一条为推进和保障中国(上海)自由贸易试验区建设，充分发挥其推进改革和提高开放型经济水平“试验田”的作用，根据《全国人民代表大会常务委员会关于授权国务院在中国(上海)自由贸易试验区暂时调整有关法律规定的行政审批的决定》、国务院批准的《中国(上海)自由贸易试验区总体方案》(以下简称“《总体方案》”)、《国务院关于在中国(上海)自由贸易试验区内暂时调整有关行政法规和国务院文件规定的行政审批或者准入特别管理措施的决定》和其他有关法律、行政法规，制定本条例。 第二条本条例适用于经国务院批准设立的中国(上海)自

由贸易试验区(以下简称“自贸试验区”)。 第三条推进自贸试验区建设应当围绕国家战略要求和上海国际金融中心、国际贸易中心、国际航运中心、国际经济中心建设，按照先行先试、风险可控、分步推进、逐步完善的原则，将扩大开放与体制改革相结合，将培育功能与政策创新相结合，加快转变政府职能，建立与国际投资、贸易通行规则相衔接的基本制度体系和监管模式，培育国际化、市场化、法治化的营商环境，建设具有国际水准的投资贸易便利、监管高效便捷、法治环境规范的自由贸易试验区。 第四条本市推进自贸试验区建设应当聚焦制度创新的重点领域和关键环节，充分运用现行法律制度和政策资源，改革妨碍制度创新的体制、机制，不断激发制度创新的主动性、积极性，营造自主改革、积极进取的良好氛围。 第五条充分激发市场主体活力，法律、法规、规章未禁止的事项，鼓励公民、法人和其他组织在自贸试验区积极开展改革创新活动。 第二章管理体制 第六条按照深化行政体制改革的要求，坚持简政放权、放管结合，积极推行告知承诺制等制度，在自贸试验区建立事权划分科学、管理高效统一、运行公开透明的行政管理体制。 第七条市人民政府在国务院领导和国家有关部门指导、

蒙曼《中国古代妇女史专题》整理

蒙曼《中国古代妇女史专题》主讲：蒙曼中央民族大学历史文化学院副教授 一、中国古代妇女史概说（为什么学习中国妇女史） 1.中国妇女缠足始于何时？中国古代妇女缠足始于宋朝，到清朝时比较盛行，是汉族妇女才缠足，本来清朝统治者希望汉族妇女放足（就像要求汉族男子剃发一样），但是汉族故意与满族作对，是一种民族抗争、民族情怀，你要我干的事，我偏不按统治者的意思办。 2.中国自古就鼓励才女写诗吗？唐朝不鼓励女诗人写诗，虽然有李冶、鱼玄机、薛涛等女诗人。李冶（李季兰）：经时未架却，心绪乱纵横（薛涛李冶诗集二卷）。唐朝鼓励妇女唱歌跳舞，如杨贵妃就是一个舞蹈家。宋朝才开始正面认定和鼓励妇女写诗。中国古代四大美女都是唐朝以前，难道宋朝以后中国不出美女？是因为宋朝以后中国人的观念（理学的存天理、灭人欲）发生变化，认为谈论妇女的身体不体面，谈论妇女的精神才体面。 3.中国自古就是男耕女织吗？明朝末期出现新的经济现象：社会分工机户出资、机工出力，机工是男的，男人去纺织，女人从事纺线、养蚕，开始并不是男耕女织。 4.中国古代有没有职业女性？三姑（尼姑、道姑、卦姑）六婆（牙婆、媒婆、师婆、稳婆、药婆、虔婆）就是古代的职业女性。青楼女子也是职业女性。明清之际有钱人家还请有很闺塾师（女教师）来教自己的女儿（教育的目的是达到色艺俱佳），以便嫁一个好人家。 5.中国古代女子未嫁而逝是否都要葬在孤女坟？唐朝以前是葬在父系祖坟中，包括出嫁生儿育女的女人其骨骸也葬在父系祖坟里。宋朝以后对未嫁而逝的孤女是以结冥婚的形式（找一个未婚而往生的男性结冥婚），葬到男性祖坟里。女人死后葬父系祖坟还是丈夫祖坟的原因，是一个妇女身份认定的问题，唐朝以前把女人看作是父亲的女儿，所以葬到父系祖坟里，宋朝以后把女人看作外人，迟早是要嫁给别人，所以要葬到丈夫祖坟里。 傅立叶：妇女解放的尺度是衡量社会解放的天然尺度。 布洛赫：一个古董迷可能沉湎于故纸堆，但一个真正的史学家最重要的素质，却是具有渴望理解生活的欲望。 中国古代是和现代联系在一起的，直接相关，传统的影响非常大。色情行业的女性是穿的最不保守的，正规的职业女性穿得最为保守。柳如是是钱谦益的如夫人，据说写诗、写字比钱谦益还好。 张祜《戏赠村妇》：二升酸醋瓦瓶盛，请得姑嫜十日程。赤黑画眉临水笑，草鞋苞脚逐风行。黄丝发乱梳撩紧，青纻裙高种掠轻。想得到家相见后，爷娘犹唤小时名。 A.中国古代妇女与中国古代思想文化之间（特别是儒家文化）的关系是什么？ 二、妇女史的来历 古代史书有《列女传》，只是妇女史的一些资料。妇女史的来历+妇女史的定位+妇女在哪里。 妇女史的来历： 1.西方女权主义和女权运动。A.第一代女权主义：教育、就业、政治方面的平等权利。B.第二代女权主义：社会生活和观念方面的平等，产生各种女权理论。西蒙娜.德.波伏娃：“妇女不是生成的，而是造成的”、“妇女的特质来源于妇女的处境”。C.第三代女权主义：反思。没有与生俱来的本质的“男”和“女”，只有具有差异性的和在多种

100分——形成开放发展新格局——世界高水平自贸区演变与中国自贸试验区建设

1.我国在实施更加主动的对外战略时，坚持对内开放与对外开放相结合的原则是（）。（3.0分） A.国民待遇 B.出口退税 C.税费减半 D.国际待遇 我的答案：A√答对 2.上海自贸区与香港自贸区的最大区别在于（）。（ 3.0分） A.金融优势 B.政策优势 C.制造业优势 D.服务优势 我的答案：C√答对 3.世界最大的自由贸易区是（）。（3.0分） A.阿联酋迪拜港自由港区 B.德国汉堡港自由港区 C.英国伦敦自贸区 D.美国纽约港自贸区 我的答案：A√答对

4.截止到2017年2月底，上海自贸试验区（）以上的新设企业从事商贸业和商务服务业。（3.0分） A.80% B.85% C.90% D.95% 我的答案：A√答对 5.下列自贸区中，功能定位为“自由港型”的是（）。（3.0分） A.香港自贸区 B.巴塞罗那自贸区 C.马里莱斯自贸区 D.伊斯坦布尔自贸区 我的答案：A√答对 6.1989年，在全球率先推出贸易管理电子平台贸易网的是（）。（3.0分） A.香港自贸区 B.新加坡自贸区 C.迪拜自贸区 D.洛杉矶自贸区 我的答案：B√答对 7.建设上海国际贸易中心的核心工程是（）。（3.0分）

A.金融制度 B.服务环境 C.离岸贸易 D.制造产业 我的答案：C√答对 8.下列不属于世界四大自由贸易区的是（）。（3.0分） A.阿联酋迪拜港自由港区 B.德国汉堡港自由港区 C.英国伦敦自贸区 D.美国纽约港自贸区 我的答案：C√答对 9.（）通常被视为开放程度最高的自贸试验区，往往能成为一个地区、乃至全球高度开放和贸易枢纽的中心。（3.0分） A.自由贸易港 B.自由贸易区 C.自由贸易园 D.自由贸易试验区 我的答案：A√答对 10.下列对于中国自贸试验区建设说法错误的是（）。（3.0分） A.中国的自贸试验区建设要顺应全球自贸区发展趋势和加快中国改革开放的实际需要

中国古代文化常识大全

1、桑梓：家乡 2、桃李：学生 3、社稷、轩辕：国家 4、南冠：囚犯 5、同窗：同学 6、烽烟：战争 7、巾帼：妇女 8、丝竹：音乐 9、须眉：男子 10、婵娟、嫦娥：月亮 11、手足：兄弟 12、汗青：史册 13、伉俪：夫妻 14、白丁、布衣：百姓 15、伛偻，黄发：老人 16、桑麻：农事 17、提携，垂髫：小孩 18、三尺：法律 19、膝下：父母

20、华盖：运气 21、函、简、笺、鸿雁、札：书信 22、庙堂：朝廷 1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。 3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。 4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”；婉约派词人：李清照（女词人） 5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。 6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。 7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。 8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。” 9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。 10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。 11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。 12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

妇女生活读后感

这个故事讲述了祖孙三代——三个女性的故事，又是三段式：娴的故事，芝的故事，箫的故事。 苏童的文字很特别，很平静，悲剧事件发生时，你不会大悲大恸，喜剧桥段加持时，你不会笑得不能自已，全文充斥着一种可怕又可喜的彻头彻尾的平静。我也不知道为什么苏童笔下的女性怎么都这么敏感，对，不是悲惨，而是敏感。于是我去看了苏童的生平简介，得出的结论是，人家有天分。。。 靠近而远离的男性 女性生来就在情感感受方面比男性敏锐，所以芝能感受到母亲娴的偷窥，并终日惶惶，最终这种敏感吞噬了她自出生以来就植根于灵魂深处的不安；箫是芝的养女，却在娴、芝的影响了，遗传了这种家族性的不安，最终小杜在这种病态的不安中，做了这个家族第一个毅然决然逃离的男性。有意思的是，靠近这个家族的男人觉悟能力越来越高，离开的时间越来越早，离开的方式也越来越彻底：芝的丈夫邹杰身为党员，不能做抛弃家庭与病妻的恶人，无奈选择忍受折磨多年，直到无法控制男性生理欲望的那天，彻底崩塌，最终选择卧轨自杀；而箫的丈夫小杜是同济大学的高材生，刚结婚就看透了这个家族的基因，于是在箫孕期就提出分居离婚。小杜明知箫叫他回家吃饭留宿最后一夜是借口，明知箫去拿刀要杀了他，他也毫不畏惧地勇赴鸿门宴。为什么？他云淡风轻地对箫说，他知道箫下不了手，他知道他能从体力上轻易应付一个孕妇。因为他从情感和体力上，都看穿了女性与生俱来的软弱，所以他成了唯一一个，有能力从这个家族全身而退的男人。 远离而靠近的女性 这三个女人，都憎恨自己的母亲，憎恨那个楼房，憎恨那个家族，她们都从少女时期起开始盼望着远离那个家族，于是娴去做了电影明星，想远离那个啰嗦平凡的母亲，最终在战乱时期被男友抛弃，无处可去，带着腹中胎儿回到了那个阴暗闷热的楼房；于是芝一毕业就跟邹杰草草结了婚，想逃离她的母亲娴，却又与邹杰家人相处不睦，宁愿回到她深恶痛绝的地方，也不愿放下这个家族赐予她的高傲与尊严；于是箫在下乡之后竟生起了对这个家族的思念与依恋，最终使用了一些手段又回到了她噩梦开始的地方。 她们重复着厌恶这个家族女人的做派，却又传递延续着特属于这个家族的基因，放不过她们的，终究是一次又一次回到原点的她们自己。 女性生而为女性，就注定了悲剧的源头，女性的终生目标，是如何回避那个叫悲剧的漩涡，它晦暗幽深，有一种强大的不可拒绝的吸引力。她们总是在毫无知觉的过程中滑向它，等终于发现它了的时候，又以蹩脚而无力的姿势拼尽全力远离它。 她们的命运齿轮，无论走得多么优雅有序，总会有突然失控的时候，这是命运写给她们的诅咒。

形成开放发展新格局世界高水平自贸区演变与中国自贸试验区建设试题与答案

形成开放发展新格局——世界高水平自贸区演变与中国自贸试验区建设 1.1989年，在全球率先推出贸易管理电子平台贸易网的是（）。（3.0分） A.香港自贸区 B.新加坡自贸区 C.迪拜自贸区 D.洛杉矶自贸区 2.截止到2017年2月底，上海自贸试验区（）以上的新设企业从事商贸业和商务服务业。（ 3.0分） A.80% B.85% C.90% D.95% 3.下列自贸区中，功能定位为“自由港型”的是（）。（3.0分） A.香港自贸区 B.巴塞罗那自贸区 C.马里莱斯自贸区 D.伊斯坦布尔自贸区

4.上海自贸区与香港自贸区的最大区别在于（）。（3.0分） A.金融优势 B.政策优势 C.制造业优势 D.服务优势 5.下列对于中国自贸试验区建设说法错误的是（）。（3.0分） A.中国的自贸试验区建设要顺应全球自贸区发展趋势和加快中国改革开放的实际需要 B.中国的自贸试验区建设要综合发展，融合其他各种类型的长处 C.中国自贸试验区建设要集转口集散、贸工、进口加工、保税仓库、商业零售等模式的优点于一体 D.中国自贸试验区要建设成为综合型的自由贸易试验区 6.（）通常被视为开放程度最高的自贸试验区，往往能成为一个地区、乃至全球高度开放和贸易枢纽的中心。（3.0分） A.自由贸易港 B.自由贸易区 C.自由贸易园 D.自由贸易试验区 7.建设上海国际贸易中心的核心工程是（）。（3.0分） A.金融制度

B.服务环境 C.离岸贸易 D.制造产业 8.世界最大的自由贸易区是（）。（3.0分） A.阿联酋迪拜港自由港区 B.德国汉堡港自由港区 C.英国伦敦自贸区 D.美国纽约港自贸区 9.下列不属于世界四大自由贸易区的是（）。（3.0分） A.阿联酋迪拜港自由港区 B.德国汉堡港自由港区 C.英国伦敦自贸区 D.美国纽约港自贸区 10.我国在实施更加主动的对外战略时，坚持对内开放与对外开放相结合的原则是（）。（3.0分） A.国民待遇 B.出口退税 C.税费减半 D.国际待遇

中国古代婚礼制度的演变

浅谈中国古代婚礼制度的演变

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浅谈中国古代婚礼制度的演变 婚礼并不是产生婚姻时就有了的，它是在人类社会发展到知礼的文明阶段才形成的。对于婚礼的起源、发展、呈现方式等，历来存在多种不同看法。1928年陈东原在《中国妇女生活史》中，根据社会发展进程和妇女在生活中的位置，梳理了历朝历代的妇女生活和婚礼制度，提出婚姻的形式是从群婚到掠夺婚，经过买卖婚姻，发展为媒妁婚姻。 群婚是人类最初的婚姻形式。存在于原始时代血缘家族公社时期至母系氏族社会前期（相当于考古学上的整个旧石器时代）。群婚的前期类型为血缘群婚。即由血缘集团内部同一辈分的男女成员互相婚配。后期则发展到两分组织间的族外群婚，即一个集团的一群男子与另一集团的一群女子集体互相通婚，而集团内部的男女则禁止婚配。这两个集团或是氏族，或是胞族。 掠夺婚是以强行“掠夺”的方式达到成婚目的的一种婚姻仪式。它是在母权制向父权制过渡的历史阶段中产生的。掠夺婚俗称抢婚，也叫劫夺婚，是古代氏族部落外婚制时期用战争手段俘获妇女的一种强制性的婚姻形式，后来在不少民族中还不同程度地存在，这在一些汉字的构造还可以看出来。“妻”，甲骨文写作 。字形像手抓长发女子，上部为长发状，中间是一只手，整个字形像用手抢女子，也就是说，妻子是抢来的女人。“取”和“娶”是古今字，“取”甲骨文作

，以手持左耳状。《说文?又部》:“取，补取也。”可见，取的本义是捕获、抢夺，自然，“取亲”就是劫夺婚了。而“娶”是后来为表示娶亲义另造的字。另外一组字“婚”、“昏”中，也可以看出劫夺婚的遗俗。“昏”甲骨文写作，字形像太阳落在树枝当中，表示黄昏。许慎《说文解字》:“昏，日冥也，从日，氐省。氐者，下也。”古代婚礼在黄昏举行，所以结婚的“婚”和黄昏的“昏”同用“昏”来表示，“以昏为期，因名焉。”这是抢婚制的遗俗，选择黄昏时进行抢夺，但已逐渐由真抢变为假抢。男方黄昏时去迎亲，要乘墨车，即不加文饰的黑色车乘，迎亲的人也要全部穿黑色衣服。现代社会中倡导自由婚姻，因此抢婚实际上已改变它原来的意义，但作为婚礼的仪式依然保留，多见于我国西南云、贵、川、藏等省份的少数民族地区。 从父系社会开始，女子丧失了原有的社会地位，逐渐依附于男性，甚至成为男性的所有物，出现了买卖婚姻。古人说"伏羲制嫁娶，以俪皮之礼"，可知买卖婚俗至迟在夏商之时便产生了。“俪皮”，是指鹿皮，古代以鹿皮代货币，也就是用钱作娶妻之礼。初期，买卖婚没有妻妾之分，周代以后，聘娶婚确立，则以礼聘娶的女子为妻，用钱购买来的女子作为妾。因此说“聘则为妻，奔则为妾”。《礼记·曲礼》中也有记载：“买妾不知其姓，卜之。”证明了买卖婚姻制度的存在。买卖婚制以金钱购买为实质，也存在多种形式。一是以礼聘娶为名，金钱买卖为实的购买式婚姻。起初纳彩体现了对婚姻的尊重，但逐渐演变为礼不厚不嫁，这是在聘礼掩盖下的买卖婚的延续。二是以钱买妾。长期以来，一夫多妻为社会所认可，妻子明媒正娶，而妾则可用钱来购买。三是卖女抵债或把女子作为

中国自由贸易区前景分析

中国自由贸易区前景分析 中国与东盟之间的经贸关系正面临着进一步发展的有利条件。首先是中国加入WTO为双方存在的贸易投资等制度障碍扫清了道路。按照加入WTO 的承诺,我国近年来大幅度降低了关税,减少并取消非关税壁垒。另外,我国的市场进一步开放,尤其是服务贸易领域的开放将为包括东盟在内的国外 投资者提供广阔的商机。依据我国与东盟WTO成员国的谈判承诺,对东盟产品的关税水平在5年之内将削减34-47%,快于中国关税平均削减的速度。其次是今年l月1日东盟自由贸易区的启动为中国与东盟自由贸易区的建立打下了良好的基础。东盟自由贸易区的加快建设无疑为中国-东盟自由贸易区提供了经验与参照,进而为双方经贸关系的发展提供了制度性保障。第三,最近东盟与中国已就南沙问题达成协议,为地区的和平发展创造了稳定的 周边环境。 贸易区发展的障碍因素 东盟-中国自由贸易区的发展面临着以下诸多客观上的障碍和干扰,值得双方予以关注: 第一,中国威胁论和中国投资黑洞论 东盟国家虽然在文化上和中国有着很深的渊源,但由于政治上的原因,东盟国家在历史上一直对中国心存芥蒂,而且担心中国的强大会在经济、军事上给他们造成威胁。近年来,中国吸收外资保持了较快的发展规模,2002年实际吸收外资突破了500亿美元,而东盟各国吸收的外商投资却呈下降趋势。《日本经济新闻》曾报道,2002年上半年,流入东盟主要6个成员国的外资约为65亿美元,比2001年同期下降了60%。其中,马来西亚吸收的外商直接投资已由2001年同期的31亿美元骤减到5.7亿美元,降幅达80%。流入印尼和菲律宾的外资同比减少了70%,流入越南、泰国和新加坡的外资同比分别下降了56%、35%和22%。同时,许多原在东盟成员国内部的外资企业纷纷将业务转向中国。 面对着中国经济的日益强大、吸收外资的增多以及大量价廉物美的中国商品涌入本地市场,东盟成员国内部以及周边许多国家感到了竞争的压力,“中国威胁论”等言论泛起,宣称中国的经济崛起将对该区域内的其他国家造成威胁,强大的中国很有可能将会在本地区称霸,直接影响到地区的政治和经济格局,东盟国家应联合起来予以对抗。 第二,东盟内部成员国间的摩擦和矛盾 归结起来,东盟内部成员国间的矛盾主要体现在三个方面。

中国妇女生活史

中国妇女生活史 陈道元按： 陈东原先生是我的父亲，生于1902年1月17日（壬寅年腊月初八），卒于1978年2月8日（戊午年正月初二），享年77岁。他于1926年冬还在北京大学教育系读书时写成了《中国妇女生活史》，两年后由商务印书馆出版。该书至今犹为很有影响的一本著作，到上世纪80年代才开始受到新观点的质疑。这种情况实在令我，他的长子，十分敬佩。我在自己的一个很窄的技术专业里也可算是一度的领头人。如果说我有一点成就，那主要得自他从我少年时期就开始给予的教诲。他在1957年被错误地戴上“右派”帽子，直到1979年他去世后才予纠正。可以想见他在晚年精神上如何压抑。然而，他在不幸中告诉我，“个人遭遇无所谓，只要后代好，社会好，国家好就行。”我永远记住他的话，并用以对待自己在“文化大革命”中难以承受的痛苦。为此，我一直坚持申请加入中国共产党，并于1984年55岁时实现了28年的夙愿。现在，谨向我的朋友和同志们推荐这篇评介，以纪念即将到来的他的108岁诞辰。 —————————————————— 《中国妇女生活史》是陈东原著的一本历史著作，1928年由商务印书馆出版，该书被认为是关于中国妇女史第一部系统性论著，对于后来中国妇女史研究产生很大影响。 该书以婚姻、礼教、妇女教育、妇德、妓女、贞节观、缠足、近代的女权运动等来分节。 在观点上该书由于受到民初新文化运动的反传统思想的影响，对于传统中国在文化上、制度上和实际生活中对于妇女的种种不公、压制作出甚多的描写及批判，一直到近代妇女生活的章节，才看到妇女生活开始有所改善。书中绪论即指出“我们有史以来的女性，只是被摧残的女性，我们妇女生活的历史，只是一部被摧残的女性底历史”。 陈东原并进一步述说该书写作的目的：“只想指出来男尊女卑的观念是怎样的施演，女性之摧残是怎样的增甚，还压在现在女性之脊背上的是怎样的历史遇蜕”，可以看出作者写作时那种希望借着揭露压迫而促进妇女解放的期望。 列女传以及其他零星的女性传记，一直要到1912年由徐天啸撰写《神州女子新史》才出现第一部中国妇女史的专书，但该书仍主要是传记形式，对于史上重要女性作描述，并以西方杰出女性作对比，来激厉中国的女性，因此该书在史学界并不被重视。 陈东原一书，则资料更为丰富，且论述范围更广，主题丰富，且能及于更多数的一般女性，因此被认为是中国妇女史的开山著作，至今仍是研究中国妇女史的入手著作，而这种中国妇女在传统受压迫，在近代开始被解放的史观，也在数十年来在两岸以及海外的中国妇女史著作中持续作为主流。这种批判传统的方式也为不少女性主义者所采用。 但随着中国妇女史研究1980年代以后在两岸及美国等地的快速发展，这种视传统妇女观点开始受到质疑和修正，其中最有代表性的批判，是妇女史学家高彦颐（Dorothy Ko)于1993年所著的著名论著《闺塾师：明末清初江南的才女文化》的绪论，她对这种以陈东原为首的“五四式”的中国妇女史研究取向加以批判，认为这种史观过于强调传统与现代的对立性以及传统中国女性的受害形象，而忽略了一些古代女性在生活中可能扮演的主动角色，以及当时女性本身对所处位置的感受。 参考文献：高彦颐《闺塾师：明末清初江南的才女文化》（Teacher of Inner Chambers: Women and Culture in Seventeenth-Century China），南京，江苏人民出版社，2004。ISBN 7-214-03878-1 1

中国妇女运动演讲稿

中国妇女运动演讲稿 万物复苏、春意盎然，我们满怀激情地迎来了“三八”国际劳动妇女节xxx周年。“三八”国际劳动妇女节是全世界妇女共同的节日。20世纪初叶，争取劳动妇女权益和妇女解放的斗争在世界各地风起云涌。在国际妇女运动著名领袖克拉拉·蔡特金的倡导下，“三八”妇女节应运而生。经历了一个世纪不屈不挠的艰苦奋斗，性别平等观念逐步纳入各个国家的决策主流，促进妇女事业发展的各种机制不断健全，各国妇女的生存发展条件不断改善，在政治、经济、社会和家庭中的地位明显提高，各类妇女组织日趋活跃，全球妇女运动蓬勃发展。 百年前，中国妇女运动在国际妇女运动的大潮中兴起。在中国共产党的领导下，中国妇女运动与民族解放、阶级解放紧密相连，与社会主义建设事业同步发展，走过了艰苦卓绝而又无上光荣的历史进程。 中国共产党始终把妇女运动作为革命运动的重要组成部分。党从诞生之日起，就以争取男女平等为重要任务，坚持以马克思主义指导妇女运动，推动中国特色的妇女解放运动沿着正确的方向不断前进，妇女事业日益发展兴旺。 毛泽东同志曾充满激情地断言“中国妇女起来之日，就是中国革命胜利之时”、“时代不同了，男女都一样”，“妇

女能顶半边天”;邓小平同志亲自领导确定妇女运动方针，要求广大妇女工作者“议大事、管本行”;xx同志从党和国家事业的全局出发，明确提出“全党全社会都要树立马克思主义妇女观”、“把男女平等作为促进中国社会发展的一项基本国策”;xx同志多次强调“各级党委和政府要牢固树立马克思主义妇女观，坚决贯彻男女平等基本国策，社会各界都要把推动社会文明进步落实到更加自觉地尊重妇女、关心妇女事业、支持妇女工作上来”。正是在党和国家的高度重视和亲切关怀下，我国保障男女平等的法律政策体系逐步健全，促进妇女事业发展的国家机制日益完善，有利于妇女发挥“半边天”作用的社会环境不断优化，妇女运动沿着中国特色社会主义道路不断前进。 自从1924年在广州首次举行我国纪念“三八”国际劳动妇女节的群众活动并喊响反帝反封建的口号，几十年来，每一个“三八”纪念日都见证着中国妇女运动前进的步伐。一代代中国妇女前赴后继，在战火纷飞的争取民族解放和人民自由的革命斗争中浴血奋战，在热火朝天的社会主义建设中施展才华，在波澜壮阔的改革开放中建功立业，男女平等参与经济社会建设、妇女自身的全面发展取得了举世瞩目的辉煌成就。时至今日，我国女性就业数量大幅提高，就业结构不断优化,全国在业人口中女性比例达到%;妇女参与民主政治日益活跃，全国公务员中女性比例达到40%以上;妇女文

中国古代文化常识之——天文历法(整理精校版)

中国古代文化常识之——天文历法 作文辅导 1207 0018 ： 【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。 【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。 【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。 【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。 二十八宿与国分野如下 星宿角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸 国郑宋燕越吴齐卫鲁魏赵秦周楚 星宿角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸 州兖州豫州幽州江湖扬州青州并州徐州冀州益州雍州三河荆州 【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有

智慧树知到《中国女性文化》章节测试答案

智慧树知到《中国女性文化》章节测试答案 第一章 1、“妇女由于记事和记数的需要，她们创造了刻画符号。??这些符号可能就是中国文字的起源。”这一观点出自（）。 A:陈东原《中国妇女生活史》 B:刘士圣《中国古代妇女史》 C:高世瑜《中国古代妇女生活》 D:武舟《中国妓女生活史》 正确答案：刘士圣《中国古代妇女史》 2、被尊为“婚姻之神”“媒神之祖”的是（）。 A:妲己 B:女娲 C:妇好 D:窅娘 正确答案：女娲 3、下列各项表述中，与秋瑾无关的是（）。 A:冲破封建礼教和封建家庭的束缚，只身东渡日本，开启探寻妇女解放的道路 B:重组留日女生“共爱会”，将其改名为“实行共爱会”，并制定了《实行共爱会章程》 C:创办《中国女报》，宣传妇女解放 D:主编《妇女周报》，用马克思主义理论阐述中国妇女问题 正确答案：主编《妇女周报》，用马克思主义理论阐述中国妇女问题 4、被誉为缠足百科全书的是清朝方绚的《香莲品藻》。 A:对

B:错正确答案：对 5、下列考古发现中，与女娲相关的有（）。 A:山西吉县柿子滩旧石器时代遗址 B:辽宁省牛河梁红山文化祭祀遗址 C:山西吉县人祖山娲皇宫考古遗址 D:河南安阳殷墟妇好墓 正确答案：山西吉县柿子滩旧石器时代遗址,辽宁省牛河梁红山文化祭祀遗址,山西吉县人祖 山娲皇宫考古遗址 第二章 1、亚里士多德“女孩和妇女也该知道这一切。” A:对 B:错 正确答案：错 2、中国古代科举教育与考试的大门不对女性开放。 A:对 B:错 正确答案：对 3、康有为说：“妇女之需学，比男子为尤甚。” A:对 B:错正确答案：对

4、著名影片《窈窕淑女》中伊莉莎的主演者是（ A:伊丽莎白·泰勒 ） B:奥黛丽·赫本 C:伊娃·门德斯 D:萨尔玛·海耶克 正确答案：奥黛丽·赫本 5、世界上第一所正式注册的女子大学是（） A:威斯里安女子学院 B:斯威特布莱尔女子学院 C:斯贝尔曼女子学院 D:曼荷莲女子学院 正确答案：威斯里安女子学院 第三章 1、母系氏族时期，女性由于独占生育功能被奉为“女神”。 A:对 B:错 正确答案：对 2、我国贫困人口中，农村女性和城镇下岗失业女性是其中一个重要的组成部分。A:对 B:错 正确答案：对 3、我国历史上首部专门针对家庭暴力的法律是2015 年 12 月 27 日，第十二届全国人民代 表大会常务委员会第十八次会议通过的《中华人民共和国反家庭暴力法》。

中国古代文化常识

第一章天文 1、五星：太白（金星）、岁星（木星）、辰星（水星）、荧惑（火星）、镇星（土星） 2、古人认为各种自然现象都有它的主持者，人们将它们人格化，并赋予一定的名字，例如：风师飞廉、雨师屏翳、云师丰隆、日御羲和、月御望舒 3、七政（七曜）：日、月、金、木、水、火、土 4、五纬：金、木、水、火、土 ①金星：古曰明星，又名太白，因其光色银白。金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚 ②木星：古曰岁星，迳称为岁。古人认为岁星十二年绕天一周 ③水星：一名辰星，并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（营室）④火星：古名荧惑，指恒星中的大火（心宿）⑤土星：古名镇星或填星 5、二十八星宿：古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为“坐标”，分别是： 东方苍龙七宿角亢氐房心尾箕北方玄武七宿斗牛女虚危室壁西方白虎七宿奎娄胃昴毕觜参南方朱雀七宿井鬼柳星张翼轸 6、四象：东方苍龙、北方玄武（龟蛇）、西方白虎、南方朱雀 7、有关天象的词： “月离于毕”：月亮附丽于毕宿“荧惑守心”：火星居于心宿“太白食昴”：金星遮蔽住昴宿 8、参商：指参宿和心宿，后世把兄弟不和睦比喻为参辰或参商。又因参宿居于西方，心宿居于东方，出没两不相见，所以后世把亲朋久别不能重逢也比喻为参商 9、三垣：紫微垣、太微垣、天市垣 古人在黄河流域常见的北天上空，以北极星为标准，集合周围其他各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心尾箕斗以北的星区是天市垣10、北斗：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光。前四组成斗身，古曰魁；后三组成斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座 北斗定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬

从《新青年》到《妇女杂志》五四时期男性知识分子所关注的妇女问题

从《新青年》到 《妇女杂志》 ———五四时期男性知识分子所关注的妇女问题 刘慧英 提　要　创刊于同一年的《新青年》和《妇女杂志》在倡导妇女解放方面都具有主导性的影响和地位,但是《新青年》并非从一开始就是这方面的“先锋”———在创刊后的二、三年间它基本是在梁启超所开创的女权启蒙话语框架内提出和讨论妇女问题,1918年才正式提出女性的主体性问题———“我是我自己的”;《妇女杂志》虽然一直从事着对女性的启蒙,但在五四期间却不能与时俱进而“落伍”,1921年章锡琛担任主编后发扬“五四”精神,沿续《新青年》的妇女解放话题———尤其是自由恋爱,从而使《妇女杂志》成为五四后又一个反传统的重要阵地。 关键词　《新青年》　《妇女杂志》　妇女问题　五四新文化运动 由商务印书馆出版的《妇女杂志》创刊于1915年1月,而《新青年》则诞生于1915年9月,这两份创刊于同年的期刊后来在中国现代史上的地位却不可同日而语———《新青年》成为五四新文化运动的一个重要标志,甚至它的创刊时间被视为新文化运动的开始;①而 《妇女杂志》则在五四运动高潮时期被批评为“专说些叫女子当男子奴隶的话”。 ②1921年初,象征着五四一代“新青年”的章锡琛和周建人取代了王蕴章的主编位置,从而使这份杂志在立场和观念上得到全面改观。九十多年之后当我们再度回首五四那段风云变幻的历史时刻,《新青年》和《妇女杂志》都成为需要重新清理和叙述的文化遗产。 一　五四时期《妇女杂志》新老交替的背景 创刊于1915年的《妇女杂志》首任主任为王蕴章(1884—1942),1916年间商务印书馆 曾短期聘任胡彬夏(1888—1931)为主编。③五四运动以后,《妇女杂志》主编的人事发生了 变动,起因是1919年4月商务印书馆的大部分期刊(包括《妇女杂志》 )被当时北京大学的①②③有关《妇女杂志》前期(1915—1920)的情形,参见拙文《被遮蔽的妇女浮出历史叙述———简述初期的<妇女杂志>》,《上海文学》,2006(3)。 罗家伦《今日中国之杂志界》,载《新潮》第1卷第4期。 陈东原在《中国妇女生活史》中这样评价《新青年》:“世界上谈到中国近年新文化的,必归功于‘五四’;谈到‘五四’的,又必归功于《新青年》杂志:这是显然的事实,也不必———尤其是不能否认的。”(《中国妇女生活史》,上海,商务印书馆,1928年1月,第365页。 )

中国自由贸易区

中国-东盟自由贸易区发展的障碍及前景分析 当今世界经济有两大显著特点：一是经济全球化，一是区域经济一体化。区域经济一体化风起云涌，发展很快。WTO的成员国基本上都与其它有关国家建立了自由贸易关系。中国和东盟成员都是发展中国家，经济实力有限，经济增长对外部市场的依赖度高，全球经济的变动会对其经济产生重大影响。中国—东盟自由贸易区正是为应对经济全球化中的负面影响和应对区域经济一体化的快速发展应运而生。 建立中国—东盟自由贸易区，是中国和东盟合作历程中历史性的一步。它充分反映了双方领导人加强睦邻友好关系的良好愿望，也体现了中国和东盟之间不断加强的经济联系，是中国与东盟关系发展中新的里程碑。 中国—东盟自由贸易区的建成，将会创造一个拥有18亿消费者、近2万亿美元国内生产总值、1.2万亿美元贸易总量的经济区。按人口算，这将是世界上最大的自由贸易区；从经济规模上看，将是仅次于欧盟和北美自由贸易区的全球第三大自由贸易区，由中国和东盟10国共创的世界第三大自由贸易区，是发展中国家组成的最大的自由贸易区。 贸易区发展的障碍因素 东盟-中国自由贸易区的发展面临着以下诸多客观上的障碍和干扰,值得双方予以关注 第一,中国威胁论和中国投资黑洞论 东盟国家虽然在文化上和中国有着很深的渊源,但由于政治上的原因,东盟国家在历史上一直对中国心存芥蒂,而且担心中国的强大会在经济、军事上给他们造成威胁。近年来,中国吸收外资保持了较快的发展规模,2002年实际吸收外资突破了500亿美元,而东盟各国吸收的外商投资却呈下降趋势。《日本经济新闻》曾报道,2002年上半年,流入东盟主要6个成员国的外资约为65亿美元,比2001年同期下降了60%。其中,马来西亚吸收的外商直接投资已由2001年同期的31亿美元骤减到5.7亿美元,降幅达80%。流入印尼和菲律宾的外资同比减少了70%,流入越南、泰国和新加坡的外资同比分别下降了56%、35%和22%。同时,许多原在东盟成员国内部的外资企业纷纷将业务转向中国。 面对着中国经济的日益强大、吸收外资的增多以及大量价廉物美的中国商品涌入本地市场,东盟成员国内部以及周边许多国家感到了竞争的压力,“中国威胁论”等言论泛起,宣称中国的经济崛起将对该区域内的其他国家造成威胁,强大的中国很有可能将会在本地区称霸,直接影响到地区的政治和经济格局,东盟国家应联合起来予以对抗。 第二,东盟内部成员国间的摩擦和矛盾 归结起来,东盟内部成员国间的矛盾主要体现在三个方面。 一是历史积怨和领土主权争端。东盟成员国内部的领土争端一直存在,历史上越南入侵过柬埔寨,至今两国关系貌合神离。近期,马来西亚与印尼出现了关于西巴丹岛和利吉丹岛的主权争执,马来西亚与新加坡之间出现了关于白礁岛的争执,印尼与菲律宾之间也发生了有关岛屿主权的争执,这些都反映出东盟内部尚缺乏地区整合的大局观念。 二是成员国内部政局不稳。东盟许多国家都是党派林立、纷争不断,有的国家军

【语文】吉林省白城市通榆县第一中学2021届高三上学期第一次月考试题(解析版)

吉林省白城市通榆县第一中学2021届高三上学期 第一次月考语文试题 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 《红楼梦》是反映明清之际女性诗歌教育的绝佳典范。从红楼女子的诗教，我们可以窥探出中国古代诗教在女性身上绽放出的零星光芒。 女性美德的培养是中国古代女子教育永恒不变的主题。明清时期女子教育观念处于矛盾之中，虽有一些开明之士从“由礼而通诗”的角度肯定女子研习诗文，但只有文化素养较高的家庭认为教女子识文断字有助于“见礼明透”。红楼女子的诗歌教育正是在这样的文化背景下产生的，并体现出对固有女性德性诗歌教育的反击。红楼女子身份不同，地位悬殊，但唯有在诗词面前，她们有了乐趣，有了美好，有了平等，有了尊严。 红楼女子能接受到包括“诗教”在内的良好教育。元春入宫前自幼系贾母教养，贾府三春也都有专门的塾师，黛玉在进贾府前也有贾雨村做过她的私塾老师，宝钗读书识字较之其兄竟高过十倍。同时，贾府的读书环境和读书氛围为她们提供了良好的诗教环境。此外，家庭戏曲演出的熏陶，也为她们接受诗歌教育提供了方便，尤其是《牡丹亭》《西厢记》等优秀戏曲中的曲词诗句，更能够感染人，形成艺术共鸣。这些均可见当时富贵人家女子的启蒙教育情况。 在大观园中，诗教更是无处不在。诗歌是她们的生活方式，也是有趣的学习模式。大观园中五次结诗社；每逢节日庆祝更是要命题限韵写诗，评出魁首。这种结社做诗、联诗赛诗活动，是宝玉和女孩子们经常拿来闲遣时光的游戏。即使是最普通的女孩子香菱也习诗，在黛玉“不愤不启”“不悱不发”的教导下，几日后便能谈出些体会。家庭成员之间的学习切磋，实际上就是诗歌创作中面向现实、互相启发、取长补短、共同提高的教育过程，对女子诗教成长有着极大的促进作用。 红楼女子因足不出户，其诗词创作往往多是对景物情状的摹写与感慨，如黛玉的《桃花行》《秋窗风雨夕》和宝钗的《咏海棠》《忆菊》。这些诗作往往表现出女子细腻的内心和高水平的审美鉴赏力。在诗歌风格上，除宝钗的“含蓄浑厚”“温雅沉着”外，整体偏阴柔，如黛玉的《葬花吟》。在作诗手法上常引用或化用唐人诗句，如黛玉的“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”化用了白居易的“耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声”，薛宝钗在《牙牌

中国妇女解放运动

中国妇女解放运动 大学城栏目：居民空间消息快播 | 空间栏目：作业 收藏到我的学习空间 收藏到我的课堂魔方 全屏 发表时间：2012-3-14 21:12:31 浏览：246 评论：0 几千年的男权社会，妇女一直生活在社会的最底层。她们没有参政的权利，没有受教育的权利，没有参与社会生活的权利。最为惨烈的，是妇女的缠足。一双小脚的形成，往往需要数年的缠裹，“小脚一双，眼泪一缸”，一生的幸福从此葬送于这双小脚。在古代，男人可以有三妻四妾，但是女人不能有自己的权力，要一心一意跟一个男人，男人就可以移情别恋，女的就不可以。在家中就要听一家之主（当然是男人）的话，男人就可以把女人休了，但女人就不能向男人提出离婚。古代，女人要“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，男的早亡也要一生守寡，做寡妇，女人不可以向男人吆喝、打男人等，女人不能跨出家门，男人就可以闯南闯北，参加 政治活动，女的不可以。与兴女学相伴的19世纪末各地天足会的出现为破除缠足陋习、解放妇女身心拉开了序幕。 近现代世界妇女解放运动呈现出众多特点和自身发展规律：妇女解放问题不是由资产阶级人士提出，而是由无产阶级的女工运动发起；妇女解放运动理应由劳动知识分子与女工相结合才能实现理论与实践的统一；妇女解放运动与社会主义、共产主义运动的命运息息相关；不同类型的国家和地区、同一类型的国家，妇女解放运动都有着自己的特点；妇女解放是国际性、世界性、全球性的问题；各阶级、各政党都利用妇女问题和纪念国际妇女节为其政治斗争服务，使妇女解放运动出现错综复杂的情况；妇女解放运动是群众性的自我解放运动等等。 以下是中国妇女解放运动的大事记 近代 1900年1月8日大型百货商业机构———先施公司在香港开张。公司采用西洋流行的女子售货方式。1900年2月20日台北天然足潮流兴起，天然足会旨在劝导放足，革除缠足陋习。1903年8月金一著的《女界钟》由上海爱国女校发行。它是近代中国第一部论述妇女问题的专著。作者第一次喊出了“女权万岁”的口号。1907年3月8日女子教育合法化。1907年7月15日女民主革命家秋瑾在绍兴中山亭就义，时年31岁。1912年1月7日孙中山接见女子参政同志会代表林宗素等，允许女子有完全参政权。1919年5

社会性别研究的书目

社会性别研究的书目，大家可以有所选择 三校社会学论坛·中国网社会论坛 必读书： 书名作者出版社 社会性别： 《社会性别研究选译》王政杜芳琴主编生活、读书、三联书店1998年 《西方女性主义研究评介》鲍晓兰主编生活、读书、三联书店1995年 《社会性别与发展译文集》马元曦主编生活、读书、三联书店2000年 《妇女：最漫长的革命—当代李银河主编生活、读书、三联书店2000年 西方女性主义精选》 《两性关系：性别刻板化与角色》，Susan.A.Bason著，（台湾）刘秀娟、林明宽译，扬智文化，1994年。 《女性权力的崛起》，王政著，中国社会科学出版社，1997年。 《性别差异与教育》，强海燕著，陕西人民教育出版社，2000年。 《美国中小学女生教育的缺欠》美国大学妇女联合会专题报告，1994年。 《我国社会性别研究的发展及其意义》，李慧英，《女性研究论从》1999年第1期。 《女性心理与性别差异》钱铭怡苏彦捷李宏编著，北京大学出版社，1995年。 《人文困惑与反思—西方后现代主义思潮批判》盛宁著，三联书店，1997年。 《性别差异与教育》强海燕著，陕西人民教育出版社，2000年，西安。 《自信心的性别差异与女生的教育》强海燕《教育评论》1999年第2期 1、Introduction to Women’s Studies （密西根大学自编教学材料汇编） 2、Janet Saltzman Chafetz(editor),Handbook of the Sociology of Gender （部分章节）,Kluwer Academic/Plenum Publishers 3、Blythe Mcvicker Clinchy & Julie K. Norem (editors),1998,Gender and Psychology Reader, New York University Press 4、[美]乔纳森特纳，邱泽奇译，2001，《社会学理论的结构》，华夏出版社，第43章《女性主义者对社会学理论的批判：性别、政治和家长制》 5、[澳]马尔科姆沃特斯，杨善华译，2000，《现代社会学理论》，华夏出版社，第八章《社会性别与女性主义》 6、王政、杜芳琴主编，1998，《社会性别研究选译》，三联书店 7、刘惠英，1996，《走出男权传统的藩篱——文学中男权意识的批判》，三联书店 8、金一虹，2000，《父权的式微——江南农村现代化进程中的性别研究》，四川人民出版社 9、鲍晓兰主编，1995，《西方女性主义研究评介》，三联书店 10、李小江、朱虹、董秀玉主编，1999，《主流与边缘》，三联书店 《性别与中国》李小江主编生活、读书、三联书店1998年 《平等与发展》李小江朱虹董秀玉主编生活、读书、三联书店1997年 《社会性别与妇女的发展》郑新蓉杜芳琴主编陕西人民教育出版社2000年 《女性社会学的本土研究与经验》王金玲主编上海人发出版社2002年 《阅读性别》周华山著江苏人民出版社