拥有执念是人生之悲辩论赛辩论稿

执念是绝对不会被动摇的念头

不会像计算机一样去计算利益，顾全大局

执念会带来很多动力，如果没有执念，我们可不可以有所愿所想，动力、兴趣之类的，动力大小。

人生之喜，是找到意义，活得有意义。

对方辩友之所以觉得执念很美好，是因为执念可以展现人性的光辉，是因为他们觉得执念，我们必须执念于对的事情、好的事情、高尚的事情。

可是希特勒本身对于犹太人那种难于磨灭的恨意的执念，也是人性的光辉吗？不见得吧。

回到来，理清个概念，时间的万象都不会让你痛苦，只有你自己会让你自己苦。（客观存在与主观能动）生老病死也不足以让你痛苦，只有你自己才会折磨你自己。而你为什么会苦呢？执念，执念！

执念的动力，像对方所说的，是不可动摇的，可是为什么呢？因为它来自不顾一切，不计得失，不计利弊。它是一种非理智的执念，它是一种偏执的态度。它让你明知不值得也要不顾一切向前冲，它让你知不可为而为之，要你即便逆天命也要坚持到底。

拥有执念的第一重悲，它让你失去理性的判断，只为了

做你自己。一个有执念的人，可以摇旗呐喊说：我要做我自己。但，这是一种怎样的心理状态？它不需要利益的权衡，它可以不计较得失，甚至会罔顾大局，一意孤行的去追求自己的心中所爱。天龙八部的游坦之当初不就是秉持这个稚子之心爱上了阿紫，然而对于爱的痴狂，他被凌辱、被毁容、甚至挖下眼睛也在所不惜，再赤诚的爱，在执念的催化下，一样剑走偏锋啊。可见，这样的人生态度，风险太高，以至于脱离现实。执念膨胀了我们，让我们以为要怎么样就怎么样，难免会失去理性，进而走火入魔，这还不是人生之悲吗？

执念的第二重悲，让你求不得、看不开、放不下。执念就像魔戒三部曲的那枚魔戒，它牢牢的控制了你的生活，慕容复应该大家都有听过吧，他风流倜傥，翩翩君子，有忠心耿耿的伙伴，有倾国倾城的王语嫣，更练得一身武林的绝学，然而慕容复却从未得到过快乐，他的一身只为了一个执念，那就是光复燕国，即便燕国复国早已无望，他却学不会放下，最后他众叛亲离，以至于精神失常，余生都在山林里做着春秋大梦。奋不顾身，义无反顾，这些字眼都有些美好，甚至都有点浪漫，但是人生不如意事，十有八九。世间上有多少人梦想着发明飞机，却有多少人因此命丧黄泉？而又有人最终获得了成功呢？而最终成功的不就是莱克兄弟而已吗？人生无常，有太多超越我们能够控制的范围，我们会面对生离死别，我们会面对悲欢离合，我们会面对生老病死，遭遇

失败，等等种种的不如意。执念，却让我们求不得，看不开，放不下。让我们心中有所不甘，日甚一日，让我们心生怨念。各位评委，我们不应该拥有执念，但是没有执念就不代表我们应该消极。反之，我们讲究的是一种尽人事，听天命，一种阔达，不计较结果，活在当下的人生态度。唯有这样，才能找到一份踏实，找到一份心安理得，在这红尘当中，找到自己的快乐泉源。世间万象都不会让你痛苦，只有过分的在意，过分的执着会让你苦。而执念正是这股魔咒，让你不放过你自己。

人性直指光辉，那人性的黑暗面就不是可以谈的部分了吗？

人性有没有黑暗面？人性有光辉面，黑暗面。如果今天执念执的是光辉面，你方就觉得很可喜，那如果他执的是黑暗面，你方觉得是可悲吗？

希特勒与孙中山对立面的例子。

所以对方不要再用人性光辉的一面来论证，不然我们可以举一大堆黑暗的事例来证明。所以两边这样辩论，没有意义。

来，让我们看执念它的本质，一个人存在社会上需不需要学会理性？需不需要学会顾全大局？

勇往直前的时候可不可以看下周边的利益衡量？可以

看，所以勇往直前本身并不是需要忽略周边利益才可以勇往直前嘛，对不对。顾全大局情况下，也可以勇往直前。

执念才可以钻研一样事情？好奇不可以吗？热情不可以吗？所以强度要有什么程度，才可以是执念，请问强度是多少？我方跟你划分各界限，要强到非理性的强度才是执念。

我们不能看执念带来的后果是好是坏来论证，我方完全赞同。所以你方开出的标准是看人性有没被满足，可是各位，人性也有邪恶的一面，善良的一面，所以你方的标准正是我方不能讨论的角度，那其实对方辩友想说的不是人性，是意义。那就看今天执念到底可不可以让你活得有意义。看对方辩友是如何形成他们的立场的，靠形容、靠利己的场景。蝙蝠侠场景，按按钮前，他们如何挣扎，如果有执念他们就果断按下去了，这就是执念给你的定义，正因为他们不是用执念决定，而是因为他们有道德考量，利弊考量，社会群体的考量，最终才做下了这个有意义的决定。如果当初他们只是执念那穷富船，早早就爆了，因为当时的执念就是穷人就是没有用，往往这种执念就让你变得没有意义。

盲目相信自身的价值，就是让你失去人性光辉的第一步，要怎么踏回这一步，就是让你放下这个执念，仔细的去思考，我们不是只活在自己的世界，我们不能只用自己的价值观衡量所有的人，用理性压抑自己这种非理性的的情感，才能达

到我们说的意义吧。

再来你方告诉我们，执念可以让我们活出自己，可是我方也非常的疑惑，执念是你今天对一件事情，难以放弃的追求，你可以付出多那么一点点，动力可以多那么一点点，可是那么一点点，可是那一点到底是什么？你方有说的，那一点就是不计利益，不计得失，不计功利，我所有都不计。我只为我自己的目的去勇往直前，这就是那么一点点，这就是执念与其他坚持所不同的地方，所以今天我们要探讨，就要探讨一点点非理性的共性，到底能不能让你活出自己？我方觉得实在是不能，试想看看，在亚马孙森林里面，有一只猴子，它到处的游荡，它对香蕉非常的有执念，很想吃香蕉，这时候它看到个箱子装着香蕉，它很高兴的过去，它伸手过去拿住那香蕉，可是突然发现，手拔不出来了，为什么？因为那个笼子，就是捕猴人设下的陷阱，设计很特别，它可以让你手伸进去，可是当你握紧那个香蕉，成为拳头状，它就拔不出来。对方辩友，这时候，猴子是被什么而困？可能很多人认为就是被那个捕猴器所困罗，不对，它是被它对香蕉的执念所困，因为当它放下了手，它就自然可以离开那个牢笼，它就可以自然的行走。所以，我方告诉各位，为什么这种执念会让你失去自己，因为它让你只看到眼前的这根香蕉，而忘记了自己可以自由的移动。各位，如果你真的要做自己，请你告诉自己，我们应该理性的衡量全局，我们不应该狭隘

的看待自己的人生，因为我们的人生值得更精彩的拥有。

执念会不顾一切，产生非理性的结果，这是执念的本质。

大家放下执念，才不会悲剧。科学家被烧死的例子。

执念就是对一件事情非常的坚持，非常的执着。

一叶障目，不见泰山。

（如何证明泰山比树叶重要）

对方，人生之喜，是活出意义，活出光辉。可是对方的论点，无法推导出这些的必然性。所以你方的论证，到现在为止都没有得到论证的。接下来就算我方退一步来跟你看，就算有人因为执念活出人性的光辉了，那又如何？那真的是人生之喜吗？今天布鲁诺用他的执念成就了他的伟大科学精神，可是我们怎么评价他？他是个悲壮的人物啊，他是个悲剧型的英雄啊，他为了这些不计代价，我方觉得很惨痛啊，因为正是他的壮烈换回来了我们给予他的尊敬与尊重，所以，活得人生有意义，也并不等同于人生之喜，你还要判断这个人生的价值是用什么换来的？换来的东西，都是悲悯，都是痛楚，都是不甘，都是遗憾，你怎么说这个人生，是人生之喜呢？

我们回归到执念的本质来看，这件事情，这股动力，如果在每个人的现实生活中，会产生一个怎么样的结果？很简单，你就往一条路走到底走到黑，你都一直去走，我方是说

你是不会有其他事情的考量，如果像今天你方说的，你有执念，你又可以考量一下社会，又可以考量一下道德，遇到社会反对，那我放下执念好了。遇到道德，我考量一下，其实道德也很重要的，执念就搁一边好了，听起来也不那么执啊！所以你方诚实的面对下你方的立场，当你拥有一条路走到底走到黑的时候。你的人生会面临怎么样的风险？我方为你分析一下。在这条走的路上，因为你必须要坚持自己，那些自己会与社会一百捌仟的完全契合吗？我方觉得活在这世界上不太可能会这样。没有一个人的自由可以完全脱离社会的，社会或多或少都会磨去你的棱角，你今天很喜欢打辩论，社会不会允许你一直打辩论，你总会长大，你总会毕业啊，你有你的工作，你要维持生活啊。一开始你可能牺牲了你的一些升学机会，后来你可能牺牲了你工作机会，牺牲成家立业，最后为了辩论打得好，你牺牲个人荣辱，你牺牲一切，在这种情况下，你以为你活出了自己，你走在这条路上，你只剩下了自己的执念。你连自己都没有了，你的人生被这个执念主导了，你还怎么说你自己有自己？而走在这条路上的时候，世事往往不是那么如意的，万一你走在这条路上，这条路断了呢？人生无常，所以我们必须面对的事情，执念不仅仅只有追求与？如果今天我们追求的是父母离世、朋友背叛、爱人离去，这种事情本身，已经无法挽回了。这时候你把你的人生价值全部依附在执念之上的话，它没有了，你还有什么？

你除了崩溃，除了崩坏，你的人生没有了意义。所以我方才这么说，人生不要这么一场豪赌，不要把价值、定位都压在一个执念之上。我们取之平衡，我们考虑大局，我们才有更好的人生。

（一条路走到底走到黑，为了成功不计一切，是不是？

高考学子，家长执念，考试，亲人去世，学生自杀）

执一个东西，一个月一天换一下，你执什么东西？执着换啊？

难道所有的坚持都等同于执念吗？执念的概念。必须过分。

所以你方的执念只有达成的状态才是可喜的吗？那又是多可悲啊。

所以达成了就是喜，这个就不成立了。

即使达成，可是你能否认你达成的手段不是异化的结果吗？

逐渐非理性的发展，不理性，就不可控，人生是好事吗？

没有所必然异化，只是会很容易，更容易异化。因为罔顾社会，罔顾大局。

对方觉得执念没问题，因为它是定点的看，只看它有了目标，可是完全不看有了目标之后人生的转变，今天执念会让你不断的追求，不断的勇往直前，即使遇到怎么样的困难，

你都不会在乎，痛也不痛了，利弊也不考量了，比较也不比较了，你就勇往直前，想问你这种逐渐非理性的状态是喜吗？

我们要知道人生总是无常的，从来就没有一件事情是最适合你，这个点你发现它最适合你，可能下一个点它就不适合你了呢？所以永远不要为自己断绝了所有的后路，要留给自己一个理性的判断才是对人生更有价值的探讨。

的确，你方执念的动力有时候是会让你成功，但如果你执念，你要革命，你要为自身的民主，罔顾人民的死活，这种执念推动的成功也不是好的。

执念会带给你本质上的异化。

执，不管三七二十一，也要做到这个事情，其他不会理的。都不会考量。

诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。

你问他为什么要推，他不知道的，你说那是上天的诅咒，执念是你给你自己的诅咒。

你说游坦之明知道得不到阿紫，还是要爱，可是他是不知道的。这种人很可悲啊。

关于执念的句子说说心情

关于执念的句子说说心情 导读：1、他已忘却，何必执念花开，孤独终老； 心已沉海，何必留恋忘鱼，深海心疤。2、执此一念，等你十年。 3、执念，是一个非常恐怖的东西。若是放不下，它就会慢慢侵蚀你的骨髓，融入你的灵魂，并，逐渐成为，你的一个毒瘤。放不下对你执念，它使我疯狂。忘不了你对我的好，它使我痴迷。等不到你的一个眼神，它使我绝望。亲爱的，是否有一天，我突然消失，那些曾经对我来说噬魂夺魄的所有，最终会成为你记忆里一个，无关痛痒的插曲。黄晃晃，亦或是现在的卿子璃，你或许，更值得，被去爱，去宠。而与我，我终于看透。想不开的，就不想，得不到的，就不要。——尸虐《嗜骨情》 4、幼时，心中种下的执念。 5、这人生，眼前的，不过一片光和影；留下的，不过一段纠与缠。执念若放，天地不过水闲月朗。《微博》 6、心死百年只因你以不在尘封千年只为见你一面冰冻万年只想保留执念 7、很多时候，做事是没有理由的，就是要这么做，认定的一定要达成。 8、对于我来说，没有愿不愿意，只有应不应该——fresh果果《花千骨》 9、这该死的爱，让人执着，让人舍不得。——玄默《此生不渝》10、此生不渝，此念唯一。——玄默《此生不渝》11、我在我最美的年华，等了你七年，只是为了等到那个转角，我们再次相遇。——林雨静12、我见过一个热烈的女子生得好看却终身未嫁原是将情话藏进了白发13、我在北方

一座不明媚的小城这里的花虽不妖艳却也算是好看突然想起你这 南方的少年听说你那儿近来寒暑不常希自珍慰14、我愿为你在 落英缤纷的丰收季里撷豆两颗食下执念我愿为你在大雪纷飞的 艳阳天里歌诗三百歌尽悲欢我愿为你在月朗星疏的暴风雨中研 墨千尺墨染流年15、长乐未央，长毋相忘。——汝南王《诸侯 王为后妃题词》16、对不起就算是世界末日来临我还是无法放 弃对你的执念17、佛说：万事万物皆有因有果。执念如不死之爬 藤蔓延到在灵魂深处，消耗气血，无力感顿生。这是不是意味着，只 有截断爬藤之根才能做了断？因而，找出执念之根源方能完成自我拯 救。18、漆黑/倾洒著満屛鬱鬱的宁静/执念/清晰澎湃/匆匆掠过 绿茵/掠过霓灯/枫树/掩映著它的身影/土壤却留不住它的/足印/-- （前大陆某城一介贩夫走卒，决意赴港，支持zhanzhong）19、刘勇， 流浪，自不是无牵无挂；只是心有执念，寻匿等在某处的～缘! 20、 初见时的倾心抵不过后来对于长相守的执念……21、如果有一天 你选择降落我还在等着——汪苏泷《他的爱》22、就算世界 荒芜，我也是你的信徒。23、上穷碧落下黄泉。——白居易《长 恨歌》 感谢您的阅读，如对您有帮助，可下载编辑。

“我”是一切执念的根源,放下即是超脱

“我”是一切执念的根源，放下即是超脱庄子：忘记“我”的存在，才有超然外物的通达。 庄子：“我”是一切执念的根源，放下即是超脱 01 《道德经》中，老子说：宠辱若惊，贵大患若身。 得宠和受辱，都会让人感到担惊受怕，把祸患看得和自身的生命一样重要。人是情感动物，对于外在的荣辱得失都有情感的体验，并且十分明显，生命中的每一次重逢与别离，得到和失去，对于自身来说都会产生重大的冲击。得到的时候是喜悦的，失去的时候是痛苦的，这种情绪是人的情感本性，但是也正是这一个本性，给我们带来了巨大折磨。 当我们面对命运不公平对待的时候，就会产生非常沮丧的负面情绪。 对于人生来说，事情本身对于我们的伤害是有限度的，但是情绪对于我们的伤害却是无限制的。当一个人拿着人生的负面情绪不断的折磨自己时，这样的人生才是痛苦和消极。 庄子：“我”是一切执念的根源，放下即是超脱 这一切的根源，就是在于太过于的重视自我，所以才造成这一切的烦恼和束缚。 每个人都以为自己是世界的中心，在潜意识中都会把自己当作这个世界的主角，在这无形之中，就会过度放大自我的主观感知。 在生活中，我们说的最多的一个字就是“我”，我们总把自己看得太重，执着于追求“我”或者我所有的，而不理解真正无我的境界。 如果用一种“无我”的状态来修养自己，才能抛开自己主观意识所产生的烦

恼，放下自我也就放下了执念，那些烦恼也就自动消散了。 如果总把自己放在这个世界的中心，那么世界的外物得失变化，都是自己永远过不去的坎。 庄子：“我”是一切执念的根源，放下即是超脱 《菜根谭》说：世人只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好，种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵？”又云：“知身不是我，烦恼更何侵？”真破的之言也。 俗世之中的人都因为把“我”字看得太重了，所以才会有那么多的执念和苦恼。古人云：如果不再知道我的存在，又怎么知道东西是否贵重。又说：如果知道自身并不是属于自己所有的，那么烦恼又怎么能侵害我呢？这一句话真的是精髓。 当你把“我”字看得太重时，万物的得失也就成了执念，最后产生的也就是烦恼，因为有执念，所以有了诸多痛苦，而真正逍遥的境界是无我，无我才会放下自我，放下执念。 庄子：“我”是一切执念的根源，放下即是超脱 02 所以庄子说： 死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变，命之行也。日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。 将死生、存亡、通达、富贵、毁誉、饥渴、寒暑，这是事物的变化和天命的运行，就像昼夜在人的眼前交替一样，人的智慧不能窥探到他们的起始。所以变化和运行也不能够扰乱内心的和顺，不可能进入心灵的深处，可使心灵

人生而平等

人生而平等四辩稿 谢谢主席.各位评委.各位观众.对方辩友.大家晚上好 我们都大家知道.佛家有语:众生平等.今天我们怀着对平等的崇敬之情来一起讨论这个话题.我方坚持认为:人生而平等..反观对方.四位辩友的辩论技巧的确不错.但仍然无法掩盖所犯下的几个错误.下面由我一一指出. 一. 对方一辩在立论中将人生而解释为:人一生下来.对此我方不敢苟同.我们都知道.解释一句话要从最基本的字开始.我方一辩稿中已经明确阐述:生可以用在这个辩题里面的一共有三种意思,出生生存生命.并对这三点都作出了很完整的阐述.而对方辩友仅仅只提到了其中的第一点.首先从立论上来说,就不完整.试想这样一个不完整的论点能够很好的支持他们的观点吗?显然不能. 二. 对方辩友说:美丑高下善恶对人来说也是不平等的.我想对方辩友并未清楚的了解判断平等的标准,我们所说的人生而平等指的是存在性的平等.而美丑高 下善恶是人为的一种分别，对存在的多样性的一种分别。但所有的多样性都是平等的存在. 正因为存在的平等性，才有事物的多样性，分别的两极性。我们不能说事物存在这种无法避免的分别就说他们之间是不平等的.这样说未免过于偏激和武断 三. .对方辩友提到人与人所处的环境不同给人们带来了不平等.那我想提醒对方辩友的是我们探讨的是人的平等.环境仅仅是外部因素.我们都知道.内因决定外因.我们平等的拥有着追求的权利.我们的最终落脚点是在人上面.为什么对方辩友老是盯着外部在看所谓的环境的不平等.而忽略了最关键的人呢? 四. 对方辩友说:社会中的歧视问题就是一种不平等.那我想告诉对方辩友的是:歧视者往往不相信人的潜力,也不懂得生物适应和进化真正的奥妙.歧视他人看到他现有的缺陷短处.主观臆断他们是不平等的,而实质上是平等的.而且我们所说的平等是相对的,因为绝对的平等和不平等是不存在的.说白了歧视只是一种目光短浅.主观臆断的行为.并不能说明不平等. 外国人说：“人生而平等。”中国人说：“不患寡，只患不均。”可见平等的重要性。 下面再由我总结一下我方的观点。我方坚持认为：人生而平等。 一．当人出生在这个世界上的时候。他无法选择他来到世界上的环境。正因为这种随机性和不可选择性，才体现出了人与人之间的平等性。当人出生在这个世界上的时候。他无法选择他来到世界上的环境。正因为这种随机性和不可选择性，才体现出了人与人之间的平等性。当他生下来做为一个独立的人的时候，就都拥有了正常人所拥有的一切权利 二．当人生存在这个世界上的时候，都享有追求的权利。无论你身居何位，无论你来自何方，每个人都有保持人格的尊严和行为。这种平等相当与分别来说才是货真价实的平等。 三．对于人的生命来说，都是平等的。我们无法去判断生命与生命之间的高贵与卑贱，因为作为一个生命，都是具有独立意识的主体，都有做人的尊严、都不容轻视。在法律地位上，我们每个人都平等的享有法定的权利，平等地履行法定的义务。金钱、地位等差异不能超越人格尊严，更不能超越人们的平等。人生而平等,这是人类的共识是人类社会进步的象征。人与人之间的分别和外部的环境差异并不能影响平等的存在，就象富兰克林、牛顿、林肯。这些伟人们的出生都并非名门望族，他们的血管里流的都是平民百姓的血，但仍然创造了自己人生的辉煌，难道能说他们和别人生而不平等吗？

古诗词里的人生八种遗憾

古诗词里的八种遗憾 1.儿童相见不相识，笑问客从何处来——回不去的家乡 回乡偶书 贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。 多少人少小离家，尝遍了人情冷暖；多少人落叶归根，却只见物是人非。千百年来，游子思乡的情怀总是相似的，而当他们终于回归故里，看到的又是什么？ 是儿时的朋友“儿女忽成行”？是梦中的少女“嫁作商人妇”？还是“山河依旧在”，“知交半零落”？或许，让人伤感的从来不是自己斑白的鬓发，不是自己如旧的乡音，而是谁家小儿笑吟吟问出的那一句客从何处来。 半生羁旅，一世飘零。蓦然回首才发现，不知何时起，故乡也终成了异乡。 2．出师未捷身先死，长使英雄泪满襟——未完成的事业 蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 “后来啊，诸葛丞相就到了五丈原……”大概每个人都熟知诸葛亮的故事，可是却没有人忍心听完。 诸葛丞相是忠的代表，智的化身，却终究也没能实现他的平生夙愿，没能光复汉室以报先帝知遇之恩。他殚精竭虑，鞠躬尽瘁，一生只为酬三顾，却终究客死北伐途中。 君以国士待我，我必国士报之。出师一表真名世，奈何上苍不假年。

3. 皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁——永别的挚友 重别梦得 柳宗元 二十年来万事同，今朝岐路忽西东。 皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。 这是柳宗元最后写给好友刘禹锡的愿望——如果他日圣上开恩，允准我们告老归田，我们就比邻而居，做一对“邻舍翁”吧。可它却最终没有实现。 柳宗元与刘禹锡同年进士及第，两人志同道合，相交莫逆，也同样仕途坎坷。公元805年，“永贞革新”失败，刘禹锡被贬为连州刺史，柳宗元贬为邵州刺史，从此离开了他们颠沛流离的贬谪生涯。二人尚在贬谪途中，圣旨再度传来，加贬柳宗元为永州司马，刘禹锡为朗州司马。当二人终于等来了召他们回京师的诏书，已经是十年之后。然而这只是短暂的相聚。二很快人再度被贬，柳至柳州，刘至连州。两人再度结伴南行，终在衡阳话别。仿佛有了生离死别的预感，柳宗元连作三首别离诗，这首《重别梦得》是第二首。而这一次的诗文唱和，连同柳宗元最后的愿望一起成为了绝唱。 四年后，柳宗元在柳州病逝，死前嘱咐仆人将自己的文稿交给刘禹锡。刘禹锡在扶母亲的灵柩过衡阳时听到了柳宗元已经去世的消息，悲痛欲绝，立刻停下来为柳宗元料理后事，并写了《重至衡阳伤柳仪曹》以寄哀思，此后又两次写《祭柳员外文》。之后更是倾毕生之力为其整理遗稿，编纂成集。柳宗元的一个儿子也由刘禹锡收养。 人生得一让自己盼望晚年比邻而居的挚友是多么幸运，而这个愿望却最终无法实现，又是多么遗憾…… 4. 空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣——死别的夫妻 鹧鸪天 贺铸 重过阊门万事非，同来何事不同归！梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞。旧栖新垄两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。

人与人是平等的

人与人是平等的 陕教版八年级思想品德[上册]第六课平等对待你我他第一课时 一、教学建议 1. 教学内容: 本课主要是让学生知道人在人格和法律地位上是平等的,能够平等待人,不凌弱欺生,不以家境,身体,智力等方面的差异而自傲或自卑.了解法律保护公民的人格尊严不受侵犯,能够自觉尊重他人,运 用法律维护自己的人格尊严. 2 . 根据教学内容的特点,在教学中,可以选用名言名句或多媒体图片[或投影方式展示名人故事]等形式 导入新课.学习新课时,通过课堂辩论比赛,图片资料展示.典型案列分析,法律条款展示,生活小品等方式,生动形象地使学生明确人人平等.平等待人,尊重他人,和谐相处.学习运用法律维护自己的人格尊严. 3 . 第一节人与人是平等的. 意在让学生懂得平等主要是指公民在人格和法律地位上平等.可选用的资源有名言名句,典型案例,相关图片,生活片断等. 第二节平等待人.意在让学生从人格平等角度上探讨应该如何平等待人,掌握生活中平等待人的技巧. 可选用的资源有名人故事典型案例,名人图片,歌曲欣赏,生活中的真实事件. 第三节人格尊严不容侵犯.意在让学生明确从法律角度]如何尊重他人人格尊严和维护自己的人格尊严.可选用的资源有图表资料. 典型案例,视频播放等. 4.在选用以上资源时应注意巧妙,同时也要让学生多联系关于生活实际,这样能够使教学更加直观生动,从而调动学生的积机性和主动性提高教学效益. 二、教学案例： 一、教学背景分析 本课依据的课程标准是“我与他人的关系”中的“交往的品德”部分：“知道人在人格和法律地位上是平等的”。在教学中，通过课堂辩论，观看图片，案例分析等，增强了教学的直观性，激发了学生学习兴趣，提高了教学效益。 二.整合思路 在本课的教学设计中，我们力求通过富有吸引力的教学过程，采用“动”的方法，贯彻“乐”的原则，达到“爱”的目的，引导学生积极参与、体验，使学生成为教学的主体，以达到新的课程标准要求。主要突出了以下几点： （一）、是通过情境导入、自主感悟等激发学生的学习兴趣，引导学生通过这些活动积极主动地获取知识，领悟科学研究的方法，鼓励并引导学生进行发散思维，及时灵活控制课堂思路，起到了较好的引导作用。教学过程中适当穿插图片、故事、辩论等，使学生在学习中，乐此不疲，积极主动地去思考、去动手，既锻炼了学生搜集资料获得信息的能力和逻辑思维的能力，又增强了学生进行科学探究的愿望。 （二）、是教师在知识领域的培养中，对具体的问题没有具体去解释，而是引导学生通过讨论，通过亲身体验参与，获得感性认识，最大限度地提高学生学习的积极性，让每个学生的创造性都得到充分的发挥。

关于执念的句子说说心情

关于执念的句子说说心情 1、他已忘却，何必执念花开，孤独终老；心已沉海，何必留恋忘鱼，深海心疤。 2、执此一念，等你十年。 3、执念，是一个非常恐怖的东西。若是放不下，它就会慢慢侵蚀你的骨髓，融入你的灵魂，并，逐渐成为，你的一个毒瘤。放不下对你执念，它使我疯狂。忘不了你对我的好，它使我痴迷。等不到你的一个眼神，它使我绝望。亲爱的，是否有一天，我突然消失，那些曾经对我来说噬魂夺魄的所有，最终会成为你记忆里一个，无关痛痒的插曲。黄晃晃，亦或是现在的卿子璃，你或许，更值得，被去爱，去宠。而与我，我终于看透。想不开的，就不想，得不到的，就不要。——尸虐《嗜骨情》 4、幼时，心中种下的执念。 5、这人生，眼前的，不过一片光和影；留下的，不过一段纠与缠。执念若放，天地不过水闲月朗。《微博》 6、心死百年只因你以不在尘封千年只为见你一面冰冻万年只想保留执念 7、很多时候，做事是没有理由的，就是要这么做，认定的一定要达成。 8、对于我来说，没有愿不愿意，只有应不应该——fresh果果《花千骨》 9、这该死的爱，让人执着，让人舍不得。——玄默《此生不渝》10、此生不渝，此念唯一。——玄默《此生不渝》11、我在我最美的年华，等了你七年，只是为了等到那个转角，我们再次相遇。——林雨静12、我见过一个热烈的女子生得好看却终身未嫁原是将情话藏进了白发13、我在北方一座不明媚的小城这里的花虽不妖艳却

也算是好看突然想起你这南方的少年听说你那儿近来寒暑不常希自珍慰14、我愿为你在落英缤纷的丰收季里撷豆两颗食下执念我愿为你在大雪纷飞的艳阳天里歌诗三百歌尽悲欢我愿为你在月朗星疏的暴风雨中研墨千尺墨染流年15、长乐未央，长毋相忘。——汝南王《诸侯王为后妃题词》16、对不起就算是世界末日来临我还是无法放弃对你的执念17、佛说：万事万物皆有因有果。执念如不死之爬藤蔓延到在灵魂深处，消耗气血，无力感顿生。这是不是意味着，只有截断爬藤之根才能做了断？因而，找出执念之根源方能完成自我拯救。18、漆黑/倾洒著満屛鬱鬱的宁静/执念/清晰澎湃/匆匆掠过绿茵/掠过霓灯/枫树/掩映著它的身影/土壤却留不住它的/足印/--刘勇，（前大陆某城一介贩夫走卒，决意赴港，支持zhanzhong）19、流浪，自不是无牵无挂；只是心有执念，寻匿等在某处的～缘!20、初见时的倾心抵不过后来对于长相守的执念……21、如果有一天你选择降落我还在等着——汪苏泷《他的爱》22、就算世界荒芜，我也是你的信徒。23、上穷碧落下黄泉。——白居易《长恨歌》 搜集整理，仅供参考学习，请按需要编辑修改

观《人间失格》有感范文五篇_《人间失格》观后感范文

观《人间失格》有感范文五篇_《人间失格》观后感范文《人间失格》(又名《丧失为人的资格》)是日本小说家太宰治创作的一部半自传体的小说。下面就是小编给大家带来的观《人间失格》有感范文，欢迎大家阅读! “我这一生，尽是无耻之事。”日本三大无赖派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人間失格》第一手札的第一行如是写到。 原文的标题，「にんけんしかっく」，直译过来浅显易懂——失去作为人的资格。不管怎么看，这似乎都是一部不会令人感到心情愉悦的作品。然而事实也正是如此。但文中所反应出来的，真真切切存在着的，这人世间最阴暗的一面，确实那样的真实又那样的令人痛心疾首。也正是因此，我才被它深深打动。 与其称之为故事，其实更接近于确实发生过的，作者本人的自传体小说。在他自杀逝世那天，第三手札的完成似乎也在冥冥之中暗示着他的未来——看不见光明与希望的黑暗的漫漫长路。 故事的男主人公大庭叶藏，从幼年开始便体弱多病，却异常聪颖。常年卧病在床，仍能在考试中取得优异的成绩。也或许正因此，他似是拥有着比同龄人更加成熟的心灵——或许称其为所谓“世俗的圆滑”更为恰当，从记事起就不曾有过丁点的童真，为取悦他人而活着，傀儡般不掺杂丝毫情感。“ 对讨厌的事不能说讨厌，而对喜欢的事，也是一样，如同战战兢兢地行窃一般，我只是咀嚼到一种苦涩的滋味，因难以明状的恐惧感而痛苦挣扎。”这是怎样一种常人不得而知的苦楚与无奈，复杂的“人情世故”过早地将这副幼小的身躯吞噬殆尽，用不再单纯的烟尘将他深深埋葬。不敢把自己所爱告诉他人，畏惧因此招来的那些厌恶而挑剔的目光。这使他恐惧，对人类感到深深的恐惧。或许他曾存一丝幼小而无力的单纯，却被生存的紧迫感无情掐灭。也正是因有些这样黑暗的童年，为叶藏短暂而跌宕起伏的一生埋下了伏笔。 青年时期，考上东京高中的叶藏，在这里的画室遇见了对他人生影响最大的人——堀木正雄。沾染一身恶习的堀木试图将只倾心于读书的叶藏拉入地狱，而叶藏对这所谓“朋友”根本不屑一顾，权当陪他玩玩而已。未曾料到，日复一日的花天酒地，竟真使叶藏深陷其中无法自拔。吃喝嫖赌抽，每天都这样浑浑噩噩地度过。也因一时兴起，叶藏随他加入了一个叫做“共产主义读书会”的秘密研究会，自此竟一次不落地积极参加着每一次的活动。对他而言，偷摸着从事“违法”行为的刺激所带来的快感，是其它活动无法给予的。在他的内心深处，终有一层对人类深深地恐惧，隔阂了他与人类最真实的交流。 在经济最困难的时候，忙碌致使叶藏的身体也开始吃不消。这是他第一次想要去死。在银座的酒吧里，穷困潦倒的叶藏受到了一位女招待的恩惠，两人的忧郁颇有几分相似。

微博里迷人的句子

微博里迷人的句子 本文是关于好词好句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 微博里迷人的句子 1、我也有辛酸苦楚，不说罢了。我也有执念不放，不说罢了。我也有千回百转，不说罢了。我不是装傻卖乖，不说罢了。不是我未看见，不是我没想过，不是我不懂得，只是不说罢了。 2、有时候，我们感觉走到了尽头，其实只是心走到了尽头。再深的绝望，都是一个过程，总有结束的时候，回避始终不是办法。鼓起勇气昂然向前，或许机遇就在下一秒。几米说过，我总是在最深的绝望里，看见最美的风景。 3、当你仍想继续，永远不要说再见；当你还能承受，永远不要说放弃；当你舍不得一个人，永远永远不要说你不再爱他（她）。 4、无论生活得多么艰难，最后你总会找到一个让你心甘情愿傻傻相伴的人。 5、时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。--别等不该等的人，别伤不该伤的心。我们真的要过了很久很久，才能够明白，自己真正怀念的，到底是怎样的人，怎样的事。 6、炊烟起了，我在门口等你。夕阳下了，我在山边等你。叶子黄了，我在树下等你。月儿弯了，我在十五等你。细雨来了，我在伞

下等你。流水冻了，我在河畔等你。生命累了，我在天堂等你。我们老了，我在来生等你。能厮守到老的，不只是爱情，还有责任和习惯。 7、如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系。时间会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的，是好好的照顾自己。 8、你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。 9、你可以沉默不语，不管我的着急；你可以不回信息，不顾我的焦虑；你可以将我的关心，说成让你烦躁的原因；你可以把我的思念，丢在角落不屑一顾。你可以对着其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我一直的伤心。--你不过是仗着我喜欢你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。 10、面对，不一定最难过。孤独，不一定不快乐。得到，不一定能长久。失去，不一定不再拥有。不要因为寂寞而错爱，不要因為错爱而寂寞一生。 11、爱一个人，就是在漫长的时光里和他一起成长，在人生最后的岁月一同凋零。 12、在这个世界上，没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。你万箭穿心，你痛不欲生，也仅仅是你一个人的事，别人也许会同情，也许会嗟叹，但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地。 13、我藏不住秘密，也藏不住忧伤，正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。我就是这样坦然，你舍得伤，就伤。 14、别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事，别人才有机

人生而平等辩论赛

人生而平等辩论赛 辩论话题：人生而平等人生而不平等 正方观点：人生而平等 反方观点：人生而不平等 第一部分:反方一辩稿 谢谢主席，问候在场地各位来宾! 我们说生命是平等地，因此鼓励大家不要害怕身份地位地悬殊，努力追求幸福，实现个人地人生价值，在这一点上，人人平等.但是对方辩友就因此认定了，人生而平等.请注意，这并不是生而平等，而是出生后，经过奋斗拼搏才获得地平等状态.所以，对方辩友，您地前提，错了! b5E2R。 先来看看人生而平等地原文.就是说，人一生下来，社会赋予他地政治经济文化待遇是相等地，包括物质和精神两方面.可是，现实中并非如此.同样是两个新生儿，一个出生在瑞典皇宫，一落地就是脚踩莲花，而另一个出生在索马里战火之中，不知道什么时候一颗炸弹扔过来，他就死了，连生命都保障不了，您还觉得他们地待遇平等吗? p1Ean。 人，其实，生而不平等. 首先，由于人们对自然资源和社会资源，即地理环境、经济水平、文化模式地拥有不平均，造成人生而不平等: 一、有资源和没资源导致有人能享受待遇，但是有人不能.例如索马里和瑞典，索马里，没有和平，没有医疗保障，没有法律保护，请问，出生在瑞典和索马里地人，他们平等吗? DXDiT。

二、资源地多和少，导致实际得到地待遇不相等.我国明文规定每位公民享有九年义务教育地权利.可是，对于学生来说，一个学校师资力量强大、硬件设施先进，但另一个却是势单力薄，要啥没啥，这样地教育机会还算得上平等吗? RTCrp。 再者，从人生价值地实现来看，人生而不平等，不是错误地意识.我们都希望人生而平等，这是人之常情，我们不忍苛责.但实际上，又恰恰因为我们知道，人生而不平等，所以我们才会去奋斗，才会去争取，才会往更高层次去谋求平等啊! 5PCzV。 对方辩友，世界上没有绝对地平等，所以今天我们讨论地是相对地平等，只是这个相对地距离太遥远了.因此，人生而不平等. jLBHr。 谢谢! 第二部分:反方四辩稿 谢谢主席!大家好! 对方辩友今天说到:…… 我们再来看下对方辩友地逻辑，他们认为人通过努力达到地平等就等于人是生而平等地，很明显对方辩友没有理解今天地辩题，经过后天地努力得到地待遇与人一出生就有地待遇是两回事，所以对方辩友地逻辑是错地. xHAQX。 最后是对方辩友立论地谬误: 第一 第二

拥有执念是人生之悲辩论赛辩论稿重点

执念是绝对不会被动摇的念头 不会像计算机一样去计算利益,顾全大局 执念会带来很多动力,如果没有执念,我们可不可以有所愿所想,动力、兴趣之类的,动力大小。 人生之喜,是找到意义,活得有意义。 对方辩友之所以觉得执念很美好,是因为执念可以展现人性的光辉,是因为他们觉得执念,我们必须执念于对的事情、好的事情、高尚的事情。 可是希特勒本身对于犹太人那种难于磨灭的恨意的执念,也是人性的光辉吗?不见得吧。 回到来,理清个概念,时间的万象都不会让你痛苦,只有你自己会让你自己苦。(客观存在与主观能动生老病死也不足以让你痛苦,只有你自己才会折磨你自己。而你为什么会苦呢?执念,执念! 执念的动力,像对方所说的,是不可动摇的,可是为什么呢?因为它来自不顾一切,不计得失,不计利弊。它是一种非理智的执念,它是一种偏执的态度。它让你明知不值得也要不顾一切向前冲,它让你知不可为而为之,要你即便逆天命也要坚持到底。 拥有执念的第一重悲,它让你失去理性的判断,只为了 做你自己。一个有执念的人,可以摇旗呐喊说:我要做我自己。但,这是一种怎样的心理状态?它不需要利益的权衡, 它可以不计较得失,甚至会罔顾大局,一意孤行的去追求自己的心中所爱。天龙八部的游坦之当初不就是秉持这个稚子之心爱上了阿紫,然而对于爱的痴狂,他被凌辱、被毁容、甚至挖下眼睛也在所不惜,再赤诚的爱,在执念的催化下, 一样剑走偏锋啊。可见,这样的人生态度,风险太高,以至于脱离现实。执念膨胀了我们,让我们以为要怎么样就怎么样, 难免会失去理性, 进而走火入魔, 这还不是人生之悲吗? 执念的第二重悲,让你求不得、看不开、放不下。执念就像魔戒三部曲的那枚魔戒,它牢牢的控制了你的生活,慕容复应该大家都有听过吧,

辩论赛辩词

辩词：钱是万恶之源 （正方）钱是万恶之源 （反方）钱不是万恶之源 方：武汉大学 方：马来亚大学 主席：蔡萦 首先有请正方一辩蒋舸同学发言，时间是3 分钟，请。（掌声）蒋舸：谢谢主席。各位评委，各位观众，大家晚上好。《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。 第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品（时间警示）供奉到了拜金主义的祭坛之上。（人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶。诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束。正如我们不能因为有人对病毒免疫，就否认病毒是病的根源一样我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好，就否认钱是万恶之源。）钱作为工具，的确可以促进社会经济的发展，但问题就在于现实中，它已经被人们当作了目的本身在看待。但是，当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗？谢谢。（掌声） 下来我们来听听反方一辩陈勋亮同学是如何破题立论的，时间是3分钟，请。（掌声） 陈勋亮：谢谢主席。大家晚上好。对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也可是我目的了，请问钱成为万恶之源 吗？第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约我想请问各位，法律是制约钱不赚，还是制约我 们行为的准则呢？如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗？接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧。钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。而 我们所谓的源，就是事情的起源和根本。（《辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源。而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。而我们知道，“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说：Money is the root of all evils。这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源。）所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根

人生苦短,勇敢去追求自己想要的幸福,让人生不留遗憾

人生苦短，勇敢去追求自己想要的幸福，让 人生不留遗憾 一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。【徐志摩】 今天无意看见了莫言说的一句话，作家不必写自传，因为他所写的每本小说，都是自传的一部分。 忽然就觉得扎心地痛， 因为我写了很多历史上的女人，她们至情至性，怀着对爱情的幻想，执念成魔，很多人都在荒芜的岁月里守望了一生，到最后却还是被辜负。 很多人被感动了，然后也问过我同一个话题，还相信爱情吗？我的答案很肯定： 我相信这个世界是美好的，我也相信有爱情。 愿和你在历史长河中，寻找至纯的人性和爱恋。 有人说看很多文章会落泪，其实无数个午夜，敲打键盘的时候，我的眼泪也会一滴滴往下掉。 第一个让我落泪的人物是唐代才女步非烟，她是洛阳城容貌纤丽的女子，琴琴书画样样精通，更能弹一手绝妙的

琵琶，敲击一手好筑。 她对爱有着无尽的幻想，她渴望和一个温文尔雅的公子吟诗作画，相伴终身。 可是父母之命，媒妁之言，她嫁给了虎背熊腰，粗犷躁烈的男子武公业为妻。 他懂不了她的乐声，更懂不了她的心曲。 这样的婚姻让她心如死灰，所有的憧憬都消失殆尽。 她和邻院俊朗有才的公子赵象因读书声相遇，一见钟情。她知道她有罪，违背了三从四德，可是她还是不想违背自己的心，和赵公子走到了一起。 结局很悲惨，私会被抓，赵公子逃脱，她被皮鞭抽打至死，也不愿意出卖自己倾心的人。 她最后一句话是：生既相爱，死亦何恨。 她在芳华绝代中走向湮灭，她的一生像极了烟花，很多人为她感到痛惜，一个官府太太，原本有着平和安稳的一生，却因为爱死在了皮鞭下。 其实我想说，这种傻女人虽然常常都不被人理解，可是她自己应该是觉得幸福的，因为她得到了爱情，自己爱的人还能好好地在尘世活着。 后来无数个薄暮之际，总有一个书生在她墓前哭泣。 很多时候，活着的人才是痛苦的，离开的人反而是幸福的，因为他带走了一个人的心。

人生而平等辩论赛_New

人生而平等辩论赛

人生而平等辩论赛 辩论话题：人生而平等vs人生而不平等 正方观点：人生而平等 反方观点：人生而不平等 第一部分:反方一辩稿 谢谢主席，问候在场的各位来宾! 我们说生命是平等的，因此鼓励大家不要害怕身份地位的悬殊，努力追求幸福，实现个人的人生价值，在这一点上，人人平等。但是对方辩友就因此认定了，人生而平等。请注意，这并不是生而平等，而是出生后，经过奋斗拼搏才获得的平等状态。所以，对方辩友，您的前提，错了! 先来看看人生而平等的原文:All man are born equal.就是说，人一生下来，社会赋予他的政治经济文化待遇是相等的，包括物质和精神两方面。可是，现实中并非如此。同样是两个新生儿，一个出生在瑞典皇宫，一落地就是脚踩莲花，而另一个出生在索马里战火之中，不知道什么时候一颗炸弹扔过来，他就死了，连生命都保障不了，您还觉得他们的待遇平等吗? 人，其实，生而不平等。 首先，由于人们对自然资源和社会资源，即地理环境、经济水平、文化模式的拥有不平均，造成人生而不平等: 一、有资源和没资源导致有人能享受待遇，但是有人不能。例如索马里和瑞典，索马里，没有和平，没有医疗保障，没有法律保护，请问，出生在瑞典和索马里的人，他们平等吗? 二、资源的多和少，导致实际得到的待遇不相等。我国明文规定每位公民享有九年义务教育的权利。可是，对于学生来说，一个学校师资力量强大、硬件设施先进，但另一个却是势单力薄，要啥没啥，这样的教育机会还算得上平等吗? 再者，从人生价值的实现来看，人生而不平等，不是错误的意识。我们都希望人生而平等，这是人之常情，我们不忍苛责。但实际上，又恰恰因为我们知道，人生而不平等，所以我们才会去奋斗，才会去争取，才会往更高层次去谋求平等啊! 对方辩友，世界上没有绝对的平等，所以今天我们讨论的是相对的平等，只是这个

痛苦的根源,是源于执念背离了自然

痛苦的根源，是源于执念背离了自然 01 庄子曾经提出这样一个概念，叫做：人的形体与灵魂都是生于自然，但是人的主观情感却是背离自然。 所以当一个人的形体与灵魂没有在同一条平行线的时候，这个人就会感觉到痛苦。 比如说，一个人自身的能力有限，处在底层之内，但是他的情感期望的是对于高层的向往，也就是所谓的欲望。 当外在欲望不能满足，这个时候所产生的就是无尽的痛苦。 有一天惠子对庄子说：“人难道是没有感情的吗？” 庄子说：“是的。” 惠子说：“如果没有感情怎么成为人？” 庄子说：“道赋予人的容貌，天给了人的形体，怎么不叫做人呢。是非的分别，这是我所说的情，我所说的“无情”，是不要因为好恶爱恨的情绪而损伤自己的本性，要顺应自然而不是人为的去增益生命。” 庄子：痛苦的根源，是源于执念背离了自然 天地赋予我们形体，我们从无到有，应该是出自于自然，“无情”便是顺应自然。 而人的主观情感都是想要背离客观，不能接受自己拥有的人生，不能接受自己的形体。 诸如，有的人觉得自己的外貌不好看，有的人觉得自己的形体不够完美，这都是不接受外物不顺应自然的误区。

个人的道德修养做到清心淡欲，首先就是要不介怀自己外在形体，其次就是让自己的情感得到一种淡漠虚无。 主观没有是非好坏，一切顺其自然，不介怀世间存在的任何现象，这才是一个道德高深的境界。 《菜根谭》之中说： 缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠，居然净土。不然,纵一琴一鹤，一花一卉，嗜好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”信夫。内心是一种羁绊还是解脱，其实全在于自我，如果内心能够顺应，即便是屠户酒肆也是极乐净土。否则即便是有琴有鹤，修身养性，爱好虽然高雅，但是魔障依然存在。 庄子：痛苦的根源，是源于执念背离了自然 02 当一个人内心有所开悟的时候，即便是处在柴米油盐酱醋茶的生活中，同样有一种悠然自得，一个人如果心有魔障，总被主观是非缠绕了内心，即便是处在琴棋书画诗酒茶之中，心内心仍然有阻碍。 万事修的只是心，自己所有的人生也都是内心的一个呈现，内心了无牵挂，人生自然是一种天堂。 红尘俗事与了却尘缘，其中唯一的分界点是自己的内心。 有这样一句话，叫做：这个世上不缺少美，缺少一双发现美的眼睛。 而用另外一种说法来说，这个世界上也不缺少仙境，缺少的是不受外物浸染的内心。 庄子：痛苦的根源，是源于执念背离了自然 白云守端禅师在方会禅师门下参禅，几年之内都没有开悟，方会看他久久无

清人有一句话说：天下熙熙攘攘

清人有一句话说：天下熙熙攘攘，皆为名利来往。张导通过这部影片想给观众传达的是一个亘古不变的规律：哪里压迫，哪里就有反抗，而且这种反抗注定是建立在鲜血、肉体与矛盾之上的一个艰苦漫长的过程。想您时我会翻腾出来，捂捂心脏。一双冰冷的拐杖陪着田走过了中考的每一步，陪田度过了考场上的分分秒秒。如此虔诚，如此执念。我想起同伴的忠告：作为一粒沙，只有经历拼搏和磨砺，方能成为光芒四射的珍珠。女孩做一个长长的深呼吸，似乎看见那极淡极远的云影中写满了对自己的美丽的祝福，而自己也整个身心全都融在眼前这绿的水蓝的天之中了……过了很久，女孩向湖畔的小山坡走去。路的那一端仅剩下白茫茫的一片。我与朋友点亮一盏易碎的水灯，然后把它放归水中。蟹。爸爸妈妈给我们的爱太多了。岳飞也因此成为了南宋中兴四将之一。只是想求个安宁。他教我们拉歌，教我们玩游戏，教我们唱《军中绿花》，他会笨拙地指挥，会害羞地躲开校宣传部的镜头，会趁天黑时让我们大家悄悄休息……后来才知道，他只不过19岁，原来，他也是个孩子。可我知道，你们已经很老了。所以，女人很难比较自己的高低。去了看了闻了，也觉得自己错了。徐徐微风起，轻轻寂寂，吹散秋色旖旎。蹒跚执着地向前移动。(未完待续）观看事物的不能用一定的高度或时间的跨度作为载体，而真正的的载体在于心灵在于超脱于物质以外的精神。一个高个子农民工不知怎么进入了我眼帘。凝露为霜，染白了沧桑；月影朦胧，遮住了你凄婉的双眸……浓浓的思情，淡淡的回忆，不肯丢弃，静静守候着往昔……离千年的光阴流逝，你是否记得为你弹断冰弦的那一瞬？弦断，曲终，只余断章，流韵里的你是否听到了我心底的企求？有着灿烂如花的笑靥，更有着依稀可辨的绝望。想起鲁迅的一句话，不在沉默中爆炸，就在沉默中灭亡。现实生活的节奏真的很强、很快，人们已经无暇去摘掉面具，变回原本的那张脸来表达一种情感了，我很难讲清这是好还是坏，但我总觉着无论是戴上面具扮演，还是摘掉面具扮演角色所表达出来的总是最好的。在时光的河里，人是悲剧性的，无法将时间定格在你喜爱的某个时段，只能服从于它的指使和安排。您关心着班上每一位同学，您的眼神，您的微笑，您的鼓励，都让我们为之感动。有人说：这是一个生命开始的季节。有资料显示：我国人均能源可采储量远低于世界水平。适当地进行“三天打鱼，两天晒网”行动，更有益于环境的保护！三，三思而后行抱歉，先祖们，今日，小女认为，必须“先行而后三思”。我振翅冲上云霄，我要尽快告诉他们我找到拯救天空的办法了。茫茫天地，望长城内外，呼声不断；大江南北，欢歌四起——中国迎来改革开放三十周年华诞。从此，距离打破了幻想，我喜欢用文字来表达，用笔去倾听。可是即使人们知道这些道理也不愿去做，因为他们宁可活的累点也不愿放下功名利禄而去做那些他们自认为很无聊的事情。

拥有执念是人生之喜结辩稿

拥有执念是人生之喜 谢谢主席，大家好！首先，我们要明确一点，对方辩友刚才提及的那些违反法律，违背道德，严重危害社会安全的执念在现实生活中是极少且极端的，对我们的今天的探讨没有太大的意义；其次，不同的人对于悲喜的概念也是不一样的，举个例子好啦，比如说，今晚有两个选项摆在你的面前，一个是和林志玲共进晚餐，一个是和女朋友共进晚餐。你有可能选择和林志玲在一起，毕竟这种机会千载难逢啊；你也可能选择和女朋友在一起，毕竟林志玲再好也不是你女朋友啊。我方没有说你和林志玲共进晚餐回家跪搓衣板是悲，或者说错过和林志玲共进晚餐的机会是悲啊。同理，为什么人家的悲喜对方辩友就可以轻易定义呢？况且，如今也不是一个简单以成败来论英雄的时代。万户执著飞天，最终献出了自己的生命，但是对他而言，飞上蓝天的那一刻，他是快乐的，他的人生是有意义的，同时他也成了激励后人勇于挑战，敢于攀登的飞天英雄，这不仅是他的个人之喜，更是民族之幸！ 。。。。。。 最后，请大家再次回到我们的辩题，拥有执念是人生之喜或人生之悲。我们说的是拥有而不是只有，我方承认，诸如好奇心，兴趣啊啥的也可以使人为实现某一目标而坚持不懈，可这并不能否定执念的作用啊，对方这种偷换概念，企图瞒天过海的方法显然不可取。再者，如果在对某事好奇的基础上加上执念的话岂不

是锦上添花？ 正如我方一辩所说的那样，我们只是普普通通的人，流连在这滚滚红尘之中，难免会受到俗世的困扰。但我们不能因为有所困扰，遇到挫折，就放下执念啊。正所谓:“念念不忘，终有回响。”对于我们真正热爱的事业，我们真正喜爱的那个他/她，为何就不能多一分执念，多一分坚守呢？活出本真，活出自我怎么就成了对方辩友所说的人生之悲啦！如果凡事都只根据当前状态以及输入条件进行冷冰冰的计算，那么，人和计算机有何区别？对方辩友，人是一根有思想的苇草，而不是一台只知按照代码机械输出运算结果的电脑。不然的话，人类历史上就不会有因为坚持“日心说”而被活活烧死的哥白尼，不会有被誉为“飞天第一人”明朝人万户。没有哥白尼和万户的历史难道我们就真的可以心安理得地接受吗？笛卡尔说，我思故我在；而今天我想说，我执故我在！谢谢大家！

辩论赛《生命的可喜之处在于不可重来》一辩稿

生命的可喜之处在于不可重来 谢谢主席，大家晚上好！开宗名义，生命是指生物体所具有的存在活动能力的个人或整体；可喜的意思是令人高兴的、喜悦的。重来有两层意思，即重复再来和重新再来。很多人在韶光难留，芳华衰老的时候，会感慨生命的短暂，希望生命可以重来，然而我们都知道，生命是不以重来的，这是既定的事实，我们无法改变,因此我方认为，生命的可喜之处在于不可重来。 原因有三：（不可重来是不可逆转的客观规律；每个人的人生都是有得有失的，正是有了失去，所以我们才懂得珍惜；有遗憾的人生才是真正的人生；歌：遗失的美好）一：生命不可重来，所以我们才会更加珍惜生命，更加珍惜每一次来之不易的机会，更加珍惜我们拥有的一切，这些都是我们的可喜之处。奥斯特洛夫斯基曾说过：人，最宝贵的东西是生命。生命只有一次。正因为生命只有一次，且不可重来，我们才会更加热爱生命、更加慎重我们的每一次选择，更加懂得利用有限的时间去实现生命的价值，才会更加努力地向前看，而不是一味地沉湎于过去的伤痛之中。假设生命可以重来，就会给人产生一种可以无限次修正自己错误或遗憾的想法，不重视当下，最终形成一种恶性循环，从而导致了更多的遗憾与错误。生命中难免会有很多遗憾，但不可否认的是遗憾有时候也是一种美。断臂的维纳斯，正因为她的断臂，才铸就她在人们心中的美。人生也如此，因为有遗憾，才会更精彩。因此，生命不可重来才显得生命的可贵美好，我们也会更加珍惜，难道这不是可喜的吗？ 二：生命不可重来，所以我们才会更加用心的做事，对自己和他人负责。俗话说：虽然我们不能增加生命的长度，但我们可以增加生命的宽度。生命只有一次，我们无法预测我们的寿命，但我们可以认真的过好每一天，做好每一件事，使我们的生命更有宽度。（奇怪：而且生命不可重来的可喜之处在于它使生命具有独特性，使我们对未来充满未知感，这会激励我们孜孜不倦的探索新知;改：生命的可喜之处在于不可重来，这使生命具有独特性，让我们的未来更具期待，如此激励我们呢探索新知识，积极向上的奋斗，认真的着眼未来，进一步实现人生的价值）又因为生命的不能重来，告诉我们需要树立正确的人生观，价值观和世界观，告诉我们要去乐观，积极向上的生活。难道对方辩友要一直悲观地去生活吗？我相信答案是肯定的：不是。而且当生命可以不断地重来，人们就会有一种错觉：我犯下的错，以后还可以弥补，然后就得过且过，如此一来就会造成一种依赖感，最终让整个社会颓废，又怎能谈何发展呢？但如果人们具有生命不可重来的意识，积极努力地去适应生活，从而为社会创造更多的价值，社会也会因此得到进步。所以生命可喜在于不可重来。 今天我们探讨这个辩题目的不在于确定生命不可重来到底是可喜还是可