民间文学考研论述题

（一）

1.论述现代中国民间文学学科的兴起的历史背景。

（1）五四新文化运动和启蒙运动所导致的对于传统主流文化的批判，对民间文化的关注。

（2）新文学运动和白话文运动促使当时的学者和作家到民间文学中汲取灵感和资源，尤其体现于北大歌谣运动。

（3）“到民间去”教育运动：民间文学在动员民众、唤醒民众中具有重要作用。

（4）古史辨学派与新史学对于民俗和民间口头传统的重视，直接导致了民间故事的收集和研究。

（5）此外，中国民间文学兴起还受到了当时西方学术的影响。

2.论述田野研究对于民间文学研究的意义。

（1）只有在民众中口耳相传、与民间生活和民俗活动息息相关的口头文学才是真正的民间文学，要如其本然地认识它，只有通过田野调查。

（2）只有借助于田野研究，通过对民间文学讲述和表演活动的现场观察，才能获取真实可靠的民间文学材料，也才能真切认识民间文学的传播和传承机制。

（3）只有在田野研究中，结合民间文学展演和呈现的具体民俗场域、社会环境和文化背景，才能真正认识民间文学的社会功能和文化内涵。

（二）

1.论述民间文学的基本特征。

（1）口头性

口头性是民间文学最显著的外部特征，人们有时甚至就把民间文学称为“民众口头创作”、“口头文学”、“口承文艺”等。把握口头性是理解民间文学艺术特色的一把钥匙。所谓口头性，指民间文学是一种口头创作、口头传承并有相应的表达方式和语体风格的文学形式。（2）集体性

集体性是民间文学相对于作家文学而言最具区别性的特征，也是民间文学最重要的本质特征。所谓群体性，指民间文学是群体创作、群体流传的，并具有群体性的思想感情和为群体所喜闻乐见的艺术形式。这与作家文学强调创作的个体性、作品的个人化风格形成鲜明的对比。

（3）传承性

民间文学的传承性指民间文学作品在思想内容和艺术形式上有些根本性因素或传统模式，在流传、演变过程中积淀下来并具有较强的稳定性，使作品以其固有的基本面目在不同时代或不同地域的群体中沿袭、存活。

（4）变异性

民间文学的变异性，指在流传过程中民间文学作品从形式到内容的各

个方面，包括语言、情节、人物甚至主题，都会发生变化。同作家文学相比，变异性也是民间文学的一个显著特征。民间文学在口头流传，没有固定的版本，作者是大众，任何个人都不拥有其著作权，谁都可以任意改动，故其流传的过程也就是变异的过程。

2.论述西方主要的神话学理论。

（1）以麦克斯·缪勒为代表的比较语言学派及其雅利安语言假说。、缪勒，他提出“神话是语言的疾病”的著名论断，认为一切神话都源于“语言的毛病”就像“珍珠是蚌壳的毛病”一样。他认为，原始语言是不完善也不稳定的，或者笨拙啰嗦而形象化，或者存在过多的一词多义和多词同意现象，开始语义所指是明确的，但是随着时间的推移和语言的变化，人们不了解一些说法的原意，就根据这些说法的表面意思来推测原来的意思，对古代语言发生误解，这就是语言得了疾病，再加上一些注释，就创造出一些离奇的故事，就是神话。

（2）以弗雷泽为代表的进化论人类学派及其对神话与仪式关系的论述。

该学派以达尔文进化论为理论基础，认为人类文明是由低级向高级呈阶梯式发展的；各民族文化都会经历相似的发展过程，不管各民族的文化现象如何古朴和特异，都可以按一定原理从其精神、习俗适应客观生存需要的方式等角度来理解和解释，其深层心理、信仰机制都有共同性；现存各民族在开化程度上参差不齐，分别处于人类文明进程的不同阶段，可用未开化民族的文化状态来构拟文明程度较高民族的古代文化状况。代表人物爱德华·泰勒、安德鲁·朗和詹姆斯·弗雷

泽。

受英国唯理论和进化论的影响，弗雷泽在学术上持宗教进化观，但认为人类在形成其宗教之前已曾处于一种“法术”阶段，人类的理智即经历了从法术到宗教、由宗教到科学的发展。他指出这种法术揭示了一种原始理性，是原始社会曾经流行的“准科学”，此后法术活动在其认识自然的发展过程中或因求诸超自然的神灵力量而走向宗教、或因依靠人的经验观察而走向科学。他强调从文化整合上来看待远古灵性领域、从人类思维进化上来分析宗教的诞生。

（3）以弗洛伊德为代表的精神分析学派以及荣格的集体原型学说。弗洛伊德精神分析学说的最大特点，就是强调人的本能的、情欲的、自然性的一面，它首次阐述了无意识的作用，肯定了非理性因素在行为中的作用，开辟了潜意识研究的新领域；它重视人格的研究、重视心理应用。

荣格认为人的无意识有个体的和非个体（或超个体）的两个层面。前者只到达婴儿最早记忆的程度，是由冲动、愿望、模糊的知觉以及经验组成的无意识；后者则包括婴儿实际开始以前的全部时间，即包括祖先生命的残留，它的内容能在一切人的心中找到，带有普遍性，故称“集体无意识”。

（4）以列维-施特劳斯为代表的结构主义学派及其神话分析方法。代表人物是法国的列维-斯特劳斯，他创造性地把语言学领域的结构主义思想和方法借用于人类文化和神话的研究。

（三）

1.论述民间文学的口头性特征。

口头性是民间文学最显著的外部特征，人们有时甚至就把民间文学称为“民众口头创作”、“口头文学”、“口承文艺”等。把握口头性是理解民间文学艺术特色的一把钥匙。所谓口头性，指民间文学是一种口头创作、口头传承并有相应的表达方式和语体风格的文学形式。（1）在文字产生以前的史前时期和书写未普及的民间社区，口头语言是其传承知识和文化的主要手段，由此形成了民间文学的口头性。（2）口头文学不仅便于歌吟和叙事，生动感人，而且因其押韵、上口而便于记忆，因此，即使在文字产生之后，口头传承仍是民间记忆历史与传承知识的主要手段。

（3）口头文学相对于书面文学的特点：即兴性、互动性、变异性等。（4）书写文明的兴起对口头文学的影响。

2. 论民间文学与俗文学的区别和联系。

（1）民间文学指在民间社会尤其是乡村社会世代相传的、集体创造和传承的歌谣、故事、谚语等，而俗文学主要是指由说唱艺人创编的、在专门的表演场所表演的、面向一般民众的说唱文体。

（2）两者的联系：俗文学大量吸收民间文学的素材和表现方法，而俗文学的内容也可能藉由广大民众的口头传承融入到民间文学传统之中，两者之间并无不可逾越的鸿沟。

（3）两者的区别：两者都是口头表演的，但俗文学往往有书面的本子作为参照；两者表演场域不同：民间文学是民众生活和民俗活动的组成部分，而俗文学则一般有专门的表演场所；两者在内容和趣味上不同，民间文学反映的主要是农民的生活、观念和情趣，而俗文学则主要体现了市民的生活、观念和情趣。

（四）

1.论述民间文学的传承性特征。

（1）民间文学的传承性指民间文学作品在思想内容和艺术形式上有些根本性因素或传统模式，在流传、演变过程中积淀下来并具有较强的稳定性，使作品以其固有的基本面目在不同时代或不同地域的群体中沿袭、存活。

（2）民间文学的传承性取决于民间文学的口头性。口头性指民间文学是一种口头创作、口头传承并有相应的表达方式和语体风格的文学形式。

（3）民间文学传承性的具体体现：形式、母题、情节类型、程式等方面的继承性。

（4）民间文学的传承性并不排斥变化。

2.试论历史地理学派关于民间故事的主要观点。

（1）历史地理学派的主要概念：历史地理学派于19世纪末、20世

纪初兴期于芬兰。其创立者是语文学家兼民俗学家科隆父子。民间文艺学家A·阿尔奈、W·安德松也是这一学派的重要代表。克隆父子认为，民间文化（主要是民间文艺作品）有一个朴素简陋向繁复精美的演变过程。每一个重要题材，都有它的原始形态，也都有一个发生的时间和原始的发祥地。

（2）历史地理学派的基本观点：民间故事的变异性与稳定性。（3）民间故事的历史比较研究方法：类型学的比较、起源关系的比较、影响关系比较。

（4）民间故事母题索引的编纂与应用：他们的研究是要通过对不同地区的相关民间文化异文的比较，对题材模式的迁徙和流变状况进行探索，力图确定其形成时间和流布的地理范围，从而尽可能地追寻这种题材模式的最初形态和发源地。为此，他们便需要对民间创作按情节类型进行分类，做出索引，因为所谓题材模式，在他们看来就是一种“固定不变的情节组合”。于是民间传说故事的分类法及其研究也就应允而生。阿尔奈的《民间故事类型索引》，便是这种研究方法的集中体现和重要成果。

（五）

1.论述民间文学的变异性特征。

（1）民间文学的变异性，指在流传过程中民间文学作品从形式到内容的各个方面，包括语言、情节、人物甚至主题，都会发生变化。同作家文学相比，变异性也是民间文学的一个显著特征。民间文学在口

头流传，没有固定的版本，作者是大众，任何个人都不拥有其著作权，谁都可以任意改动，故其流传的过程也就是变异的过程。

（2）民间文学的变异性是相对于其传承性而言的：稳定之中又有变化，导致了民间文学的变异性。

（3）民间文学变异的原因：口头性特点；集体性特点；历史、文化背景的变迁；民俗语境的改变。

2.试论民间文学的表演性。

（1）民间文学的表演性指民间文学并不存在一个固定的文本，而只存在于一次次具体的讲述或表演之中。

（2）民间文学的表演活动与民间文学的即兴创作，导致了民间文学的变异。

（3）民间文学的表演活动也是民间文学赖以传承的唯一途径。（4）民间文学表演活动中的诸要素：讲述者、听众、民俗场域、民间文学传统等以及诸要素之间的互动。

（六）

1.论述民间文学的功能与价值。

（1）认识功能；民间文学，是民众智慧的结晶。在民众生活中，还发挥着生活教科书的功能。劳动大众在世代相续、年复一年的生产实践中，积累了丰富的生产知识、劳动经验。特别是一些农事谚语、歌谣乃至谜语，常常只用一两句，或三四句话，便能概括出一条规律，

或总结一个经验。

（2）教化功能：民间作品中，深刻地反映了劳动大众的道德观念和道德理想，是民众进行自我道德教育最方便、最常用的形象教材。（3）审美和娱乐功能：民间文学文艺属性的主要内容就是文学性。民间文学具有文学的美学特点，同时又具有表演性，具有审美价值。口头创作是广大民众休闲时光自娱自乐的重要方式之一。讲故事、说笑话、猜谜语、唱山歌、演小戏等都具有很强的娱乐功能。这种娱乐活动，在众多的传统节日中表现尤为集中和突出。

（4）族群认同功能：在生产劳动中，民间文学可以协调劳动动作，统一劳动节奏；坚定劳动信心，表达人民战胜大自然的愿望和信念；鼓舞劳动热情，提高劳动兴致；总结劳动生产经验，传授劳动知识和技能，因而增加凝聚力和族群认同力。

（5）文化传承功能：民间文学作品大都经过长期流传、千锤百炼，是无数人智慧与才能的结晶，往往思想精粹、艺术高超，其优秀之作可以和第一流大作家的名著相媲美。民间文学历史悠久，出现了许多在文学史上享有崇高地位的经典文献。既有民谣、谚语、笑话、寓言、谜语那样的精致小品，也有四大传说、史诗那样的篇幅较长甚至结构恢宏的名篇巨著。

2.论述口头程式理论。

（1）口头程式理论的提出与“荷马问题”。

以北美学者米尔曼·帕里和艾伯特·洛德为先驱的口头程式理论，其

初创是起因于对一个古代的疑难作出当代的解答。至少是从公元前５００年那时开始，饱学之士们便被那个通常被叫做“荷马问题”的难题——“谁是荷马？”——给纠缠上了。通过那些零碎的痕迹，我们知道被我们称作《伊利亚特》和《奥德赛》的史诗奇迹般地出现于古代希腊，我们很久以来便听说它们有一位作者，就是荷马。然而这些信息又彼此矛盾百出，况且又明显地带有传说色彩。于是千百年以来学者们一直试图搞清楚这两部篇幅宏大的诗作（共计约２８０００诗行）是被怎样创作出来的，它们是某一个人抑或是若干人的成果。“荷马问题”对于理解这两部在西方文学传统中最为古老的和重要的著作意义不凡。

（2）口头程式理论的主要代表人物：帕里和洛德及其《故事的歌手》。在“若干荷马”和“一个荷马”之间，学术探索长久徘徊不前。帕里断言这两派的说法都不正确。他解释说荷马史诗是一个渊远流长的诗歌“传统”的产物，其跨度长达若干世纪之久。流传到我们这时的，与其说是文本的成品，勿宁说是许多年来由许多诗人唱给许多听众的歌的一个最晚近的和完善的版本而已。他不久之后又认识到这样一个史诗演唱传统只能是口头的——歌手荷马及其同行们在一个漫长的时期中创作和反复补充了《伊利亚特》和《奥德赛》。帕里的主要建树是，荷马史诗只可以在有限的意义上理解为文本，其真正的本质则应该到其表演中的创作、到其口头传统中去寻找。从荷马文本中重新发现的口头传统，不过是一种大胆的推测，它完全是建立在文字文本之上的一种解释。帕里意识到为了检验一种吸引人的理论的效用，他

必须到活的口头史诗传统的实验场上去测试它。为了这个缘故，他和他的同道艾伯特·洛德不久后便奔赴前南斯拉夫，在那里史诗传统依然盛行，使他们可以考察一个真正的故事歌手（gusiar）是怎样在演唱中创作他的诗作的。

（3）口头程式理论的主要概念：“程式”。

“程式”（formula），它被帕里定义为“一组在相同的韵律条件下被经常使用以表达一个特定的基本观念的词汇”，它在修辞学层面上等同于re 或词。于是任何重复出现的片语，例如英雄的姓名或地名可以被认作是一个程式。一个必要的前提是，这种片语作为一个单元要反复出现，并且对于在口头演唱中叙事的诗人来讲具有助益作用。（4）口头程式理论对于民间文学研究的意义：更深入、更具体地揭示了民间口头文学的创编和传承机制。

在１９６０年，口头理论的主要努力方向亦甚为清晰：从与南斯拉夫传统的基本类比研究中冲出来，进一步挖掘诸多古代的和中世纪的文本中所具有的口头传统的本质。这一学术拓展并未止于手稿形式的传统，而是远远走进了对活态口头传统的探究中去。迄今为止，口头理论的影响已进入非洲、亚洲的印度、美洲印地安、澳洲的土著、中亚、南太平洋，以及其他一些语言区域。在绝大多数考察者的心目中，这无疑是最为健康的发展了：只有通过口头的和来自口头的作品之间的类比对举，我们才能够开始领略跨越国界的重要性以及口头传统在世界范围内的多样性。

（七）

1. 论述表演理论。

（1）理查德·鲍曼与表演理论：理查德·鲍曼(Richard Bauman)是当代美国著名的民俗学家、人类学家，表演理论(Performance Theory)的主要代表人物之一。主张听众/观众的协作参与也是表演的一个有机构成部分，因为表演是在相互作用的过程中完成的。在有效的、互动的交流行为完成的过程中，表演者和听众实际上是相互协作、共同参与的。

（2）表演理论的理论背景：语言人类学与语言行为理论。从更大的范围来讲，表演是一个社会中所有的言语方式的一部分。

（3）民间文学研究从以文本为中心到以表演为中心的转变：1957年早期，威廉·詹森在一种理论术语的意义上讨论了“表演”，指出，在民俗学上我们应该注意的问题之一是，人们是如何演唱一首歌的，而不仅仅是歌的文本;人们又是如何因其艺术性而讲述一则故事的。阿兰·罗曼克斯在《民歌的形式和文化》中则注意了表演风格、声音的质量等，探究了演唱者如何控制他们自己、他们是否用鼻子演唱、是不是演唱得很紧凑等等方面的问题。同时，他还对社会、文化因素如何在这其中产生影响给予了关注。研究者的注意力由此转向了风格、表演的艺术性以及身体行为的意义等方面。

（4）民间文学表演的构成：表演行为、表演情景、表演者、听众、文类等。表演者也要求听众对自己的表演（比如表演完成的方式，表演的技巧，表演者展示的有效性、适当性和正确性等）进行观察、倾

听和品评。表演实际上是表演者和听众在协作中完成的。

2.试论流行文学与民间文学的联系与区别。

（1）流行文学指现代社会中借助于现代传媒（图书、报刊、影视、网络等）传播的、以大众为受众的文学艺术形式。

（2）流行文学与民间文学的联系：流行文学是大众传播时代的“民间”文学，它在延续了传统民间文学的某些形式、内容和价值之同时，也瓦解了传统的民间文学。

（3）两者的区别：表演和传播的场域发生了改变；传播媒介发生了改变：从社区内部的人际传播和口耳相传转变为大众传播；内容、形式和价值的改变；流行文学与现代文化工业的关系。

（八）

1.论述非物质文化遗产保护活动对民间文学的影响。

（1）非物质文化遗产保护运动兴起的背景：非物质文化遗产保护，是由联合国教科文组织（UNESCO）近年来发起的一项全球性的行动。它是在国际合作的程度日益强烈、范围日益扩大、节奏日益频繁的形势下，不同民族、不同国家、不同地区以及不同领域的多种力量交流、互动、协商或妥协的结果，是相关国际组织和学术界经过长期的实践、探索和积累而促成的，而且至今还处于不断摸索、有待完善的状态。（2）民间文学是非物质文化遗产的重要组成部分：民间文学是一个

民族的非物质文化遗产中最基本的也是最主要的门类和领域之一，是民众口传心授、世代相传、集体创作、集体享用的语言口头艺术。在联合国教科文组织２００３年１０月１７日通过的《保护非物质文化遗产公约》、我国的第一批《国家级非物质文化遗产名录》中，“民间文学”都是列在第一位的。

（3）保护活动对于民间文学的传承有一定的正面意义，尤其是在抢救濒危遗产方面：“非物质文化遗产”对民间文学的保护,是指确保民间文学生命力的各种措施,包括对民间文学各个方面的确认、立档、研究、保存、宣传、弘扬、传承和振兴。

（4）但是，保护活动对于民间文学传统的冲击乃至破坏也是不容忽视的：首先，保护工作中的诸多措施，在传统文化领域制造了新的官僚体系和话语霸权。每一种民间传统文化事象都因其是否具有“遗产性”或具有多少“遗产性”而迥然不同，这势必会加剧不同文化之间、以及同一文化系统内不同群体之间的不平等。其次，保护工作对文化遗产所有权的强调，在一些领域造成了不同文化之间、以及同一文化内部不同群体间的冲突。我国国内，一些地区也出现了不少某种传统手工艺的某位艺人在被列为非物质文化遗产保护项目传承人后遭受同行忌妒和排挤的情况。

（5）在非物质文化遗产保护活动中如何避免对民间文学传统的伤害：在全球化的时代，在文化间的交流碰撞日益剧烈的形势下，人类对各种文化的共享程度越来越高，但不同国家、民族和群体对文化的主权要求也越来越强烈。这同民族文化间的不平等、文化商业化带来的经

济利益等问题日益突出有着密切关系。在非物质文化遗产保护活动中避免对民间文学传统的伤害关键在于对保护对象本真性的强调。只有这样，它才能够保持旺盛的生命力，代代相传。

2.论述民间文学的集体性特征。

（1）民间文学的集体性特征指民间文学不像书面文学那样有明确的唯一的作者，而是民众集体创作的产物。

（2）集体性与口头性是密不可分的。所谓口头性，指民间文学是通过口头创作、口头传承，并有相应的表达方式和语体风格。

（3）民间文学的集体性既体现于其创造过程中，也体现于其传承过程中。

（4）强调民间文学的集体性并不等于否认某些具有独特才能的歌手、故事家的个人的作用。

（九）

1.以中国古代文学中具体的作品或作家为例，论述民间文学与作家文学的关系。

民间文学与作家文学在内容和形式上有着显著地差异，使得它们成为各自相对独立的品种，两者差别形成的基础在于民间文学所具有的四大基本特征，区别主要有四点：第一，作者的差异。民间文学具有群体性特征，是匿名的；作家文学是个人创作，作者有名有姓。第二，民间文学是口传的文艺，主要以口头语言为载体，作品是朴素的变异的；作家文学以文字作为记载和传播的手段，风格较典雅，有书

面化特点，而且作品出版后即固定不变。第三，民间文学是民众生活的直接反映，或者说是民众生活的组成部分，直接体现民众的生活、思想、感情和艺术特长；而作家文学是“一般所谓高级的精神的表现物或慰藉物”，即使很同情和理解民众，与民众自己反映自己生活的作品相比，仍有一定的差距。第四，二者在功能上的差异。民间文学有很强的实用性，作家文学虽然也有社会功利性，也可以间接地作用于社会生活，而是要通过培育人的精神、陶冶人的情操来实现其干预社会生活的功能。

民间文学与作家文学在内容与形式方面有很大歧异。但这两种文学既各自独立又相互影响。从来源说，它们的共同根源是原始文学。在没有阶级的社会里，文学的一些种类——神话、歌谣、传说大抵已经产生，这是氏族和部落大众共有的文学。阶级社会形成后，替上层阶级服务的文艺专职人员以及史官、诗人和宗教执行者产生了，文学日益书面化。与原始文学的传统距离远了。但是，广大的下层人民因为被剥夺了文字的使用权，基本上仍沿用着原始文学的传统，并随着社会生活的前进加以变化。这两种本来同一发源的文学的性质和面貌，在长期的阶级社会里呈现出极大的不同，形成对抗或对立的状态。

另一方面，这两种文学又互相影响。不但有不少民间文学作品被记录下来成为书面文学；而且，不少书面文学的诗歌、故事、传奇、小说等体裁，往往也是由民间文学发展而成的。至于书面文学取材民间文学或用它作“词藻”的，就更多了。同时作家的书面文学，在思想、想象和语词等方面也多少对民间文学起过一定的影响。到了现代，

由于社会、政治、经济、文化和人民的生活、思想等的剧变，两种文学互相影响的地方就更加增多。

作家对民间文学的影响，有各种各样的途径，有的在接受民间文学影响，利用民间文学素材进行创作的同时，就把民间文学的某些人物形象、故事情节融合到自己的作品中，保存了民间文学，有的在借鉴民间文学的基础上，加以充实、丰富，提高了民间文学的思想和艺术水平；有的对零散的民间文学作品加以汇集，编撰成册，扩大了民间文学的影响。

例如屈原一方面受到民间文学的深刻影响，另一方面又在《天问》、《九歌》、《离骚》中保存了大量的神话因子，为后人研究楚人的巫文化和神话，提供了极为宝贵的材料。《三国演义》、《水浒传》、《西游记》的作者罗贯中、施耐庵、吴承恩等人，吸收了民间艺人讲唱故事的成果，运用自己卓越的艺术才能，对民间艺人的话本加以提炼、充实、完善，扩大了篇幅，丰富了内容，使情节更为曲折，人物形象更为丰满，在思想内容和艺术水平等方面，使原作发生了质的变化。《三国演义》较之三国传说与《三国志评话》，《水浒传》较之水浒故事与《大宋宣和遗事》，《西游记》较之取经故事和《大唐三藏取经诗话》，无论就典型形象、思想内容、艺术成就，或者在文学史上的地位来比较，作家创作都远远超过了民间口头创作。

随着人类社会的发展，从民族文化统一体中分化出附属于上层社会的精英文化，形成与民间文化迥然相异的精致华丽文化风格。这些作家一方面不断从民间文学中吸取丰富营养的同时，另一方面，又不

断地按照上层社会的价值观念以及个人的审美趣味，对民间文学注入自己的主观因素，因而往往损害了民间文学的原貌。这是作家对民间文学影响的另一方面。

2.试论德国浪漫主义思潮在民间文艺学史上的意义。

（1）德国浪漫主义的兴起与工业革命和法国启蒙运动的关系；

“德国浪漫主义”是指一个组织松散、具有模糊的自我意识的知识运动，它肇始于18世纪90年代的德国，最初体现在文学、审美领域，其先声则是由歌德、赫尔德、海曼所代表的“狂飙运动”。浪漫主义形成的关键时期是1797至1802年，中心在耶拿和柏林。理解德国浪漫主义运动的兴起，首先必须考察其历史背景。在考察18世纪末德国浪漫主义思想运动的背景时，我们需要注意当时德国的具体历史境况。直到18世纪最后几年，德意志依然只是一个地域概念。在德意志版图上，大小邦国林立。1789年法国大革命爆发。在法国以行动体现的革命，在德国以思想运动的形式表现出来。特别是随着拿破仑的进军，德意志民族国家的构建成为德国思想界越来越清楚的一种意识。拿破仑的征服在德意志资产阶级心中引起了复杂的感情，一方面，他们赞同法国大革命的基本理想，敬佩拿破仑的天才，另一方面，又憎恨这位外国统治者，而渴望独立。这最终使他们一方面寻求摆脱各邦封建主的绝对主义统治，另一方面寻求摆脱外族的统治，二者共同构成了近代德国民族国家构建的任务。德国浪漫主义是民族主

义产生的思想准备。1784年，J.G.赫尔德出版《关于人类历史哲学的思考》一书，表达文化民族主义的基本观点，此后，“民族性”的观念伴随着浪漫主义运动中迅速传入其他国家。德国浪漫主义强烈的民族主义色彩，与拿破仑的国际主义以及法国革命的普遍主义形成了鲜明的对照。浪漫主义是对法国大革命与启蒙理想的一种激进的批判性回应，它与英国保守主义思想家柏克对大革命的反思以及法国反动派梅斯特尔对大革命的敌视皆有所不同。

（2）德国浪漫主义在民间文学领域的主要代表人物：赫尔德、格林兄弟等；

代表作家有：

赫尔德被认为是德国浪漫主义的先驱，其史学思想则影响了二十世纪历史学家布列锡格、史宾格勒等人的历史观点。赫尔德播种的民族主义的种子，在许多国土上开花结果。只要在自己文化的基础上发展，每个民族对人类的进步都有贡献，他的这种观点被中欧和东欧那些不发达种族群体普遍接受，它意味着“每个种族自身都有弥尔赛品质。”赫尔德尽他所能挖掘出这种情感，通过鼓励他们培养自己民族的文化来使这些群体能意识到这种情感。赫尔德的《民歌集》除了搜集德国民歌外，还搜集其他民族的民歌，为民歌的搜集树立了榜样。

在德国浪漫主义时期，童话作为一种文学体裁受到前所未有的重视。格林兄弟是雅各布·格林和威廉·格林，当时涌现出来的童话作家。格林兄弟共同搜集民间故事、传说和童话，整理出版了《儿童与家庭童话故事》，即《格林童话集》，成为世界儿童文学的财富。其中

脍炙人口的《灰姑娘》、《小红帽》、《白雪公主》等，这些童话所宣扬的正义、忠诚、善良、勇敢等品德对全世界都有教育作用。

（3）德国浪漫主义运动导致民间文学的发现和民间文学学科的建立。

浪漫主义思潮培育了人们对民间创作的广泛兴趣，并且使这种兴趣成了思潮本身的表现特点之一，而且由此而滥觞了德国文学界、艺术界的民间文学热。从这个意义上讲，浪漫主义思潮为当时欧洲民间文学的崛起奠定了思想基础，甚至决定了当时民间文学学科建立基本原则的总的倾向。

（十）

1.以你所了解的一项民间文学（歌谣、故事、民间戏曲等）表演活动为例，论述民俗活动在民间文学传承过程中的作用。

（1）民间文学具有民俗文化属性，民间文学本身就是一种民俗文化现象。从民间文学的实际产生和存活状态来看，民间文学比作家文学同生活有着更加密不可分的关系，以至口头创作与表演本身就是生活的一部分。从民间文学的学科属性来看，民间文学是民俗学的一部分。（2）以壮族三月三歌节为例，多数壮族地区在农历三月初，春耕农忙开始之前会有大规模歌圩活动，即壮族民众在特定的时间和地点举行的周期性、集体性、传统性的聚会对歌活动形式，故有“三月三歌节”之泛称。

歌圩历史悠久，源远流长，它经历了不同时代的发展阶段，其性质、

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中国当代文学考题（第三套） （满分：100分） 一、单项选择：（本大题共15小题，每小题1分，共15分）在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。 1、杨炼属于哪一时期的诗人（） A、十七年时期的政治抒情诗人 B、“文革”期间的地下诗人 C、抗战期间的现实主义诗人 D、新时期的文化寻根诗人 2、在小说中发出“救救孩子”呼号的作品是（） A、《班主任》 B、《伤痕》 C、《红高粱》 D、《乔厂长上任记》 3、主张“创造还原、意识还原、语言还原”的诗歌社团是（） A、“他们” B、“非非主义” C、“整体主义” D、“新传统主义” 4、“黑夜给了我黑色的眼睛，/我却用它寻找光明。”的作者是（） A、顾城 B、北岛 C、食指 D、舒婷 5、张贤亮塑造了像动物一样寻找东西吃以抵御饥饿的知识分子章永璘形象的作品 是（） A、《河的子孙》 B、《绿化树》 C、《土牢情话》 D、《灵与肉》 6、由四十三封信件构成的小说《公开的情书》的作者是（） A、北岛 B、靳凡 C、礼平 D、刘心武 7、十七年时期文学思潮的派别中，来自原解放区一派的代表人物是（） A、胡风 B、姚文元 C、周扬 D、王蒙 8、追求苏州的地域文化意味和民俗价值的小说作家是（） A、冯骥才 B、邓友梅 C、古华 D、陆文夫 9、第一阶段改革文学最突出的作家是（） A、刘心武 B、张贤亮 C、张承志 D、蒋子龙 10、毛泽东提出“百花齐放，百家争鸣”方针的时期是（） A、延安时代 B、四九年建国 C、五十年代中后期 D、“文革”中 11、目的在于纠正农村题材小说创作上的浮夸思想和人物形象单一化现象的会议是 （） A、新侨会议 B、广州会议 C、大连会议 D、成都会议 12、路翎写于五十年代，后来又遭到批判的小说是（）

南昌大学现当代文学考研真题

现当代文学真题 南昌大学2007年汉语基础与文学概论A卷 一、现代汉语试题（50分） 1、简答题（每题8分，共24分） （1）词与词组的区别 （2）借喻和借代的区别 （3）什么是复句？ 2、论述题（每题13分，共26分） （1）网络语言的规范问题 （2）学习语法的重要性 二、古代汉语试题（50分） 1、名词解释（15分） （1）《诗经》（2）《论语》（3）《说文解字》 2、解释下列加点词的意思，并指出这些词语在句子中的特殊用法。（15分） （1）秦师（遂）东 （2）故远人不服，则修文德以（来）之 （3）故人不独（亲）其亲 （4）豕（人）立而啼 （5）吾见申叔，夫子所谓生死而（肉）骨也 3、阅读（20分） 孟子见梁惠王王曰叟不远千里而来亦将有以利吾国乎孟子对曰王何必曰利亦有仁义而已矣王曰何以利吾国大夫曰何以利吾家士庶人曰何以利吾身上下交征利而国危矣万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家万取千焉千取百焉不为不多矣苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也王亦曰仁义而已矣何必曰利（1）给本段文字加上标点（14分） （2）给文中划线的句子进行翻译（6分） 三、文学概论（50分） 1、简答题（每小10分，共30分） （1）简述物质生产与艺术生产发展的不平衡状况 （2）简述灵感与直觉的区别 （3）谈谈你对文学风格的理解与把握 2、论述题（20分） 请以具体作品为例，试论述诗歌的文体特性和审美要求 2007年文学基础A卷 一、简答题（每题15分，共60分） 1、司马迁《史记》对后世文学有哪些影响？ 2、简述《三家巷》与当时表现“革命历史”的“诗史性”小说的不同之处 3、简述萧红小说创作的特色 4、卡夫卡的《变形记》表现了现代主义文学的什么主题？为什么？

民间文学练习题(四).

民间文学练习题（四） 陈白夜 （据中央电大该课期末复习指导材料编定） 四、名词解释题(附部分参考答案举例) 民间文学神话自然神话社会神话民间传说民间故事笑话史诗创世史诗英雄史诗民间叙事诗民间歌谣情歌儿歌民间谚语歇后语谜语民间曲艺评书鼓曲相声民间戏剧道具戏采录(采风) 民间文学采录工作的“十六字方针”民间文学：以劳动人民为主体，人民群众自己创作，并在人民群众中广为流传的口文学作品。(仅供参考，下同) 神话：人类最早的散文形式的口头创作，它是原始人最初构思的以神为中心的幻想故事，或者说神话足产生于原始社会的关于神的故事。 民间传说：民间传说，作为民间文学体裁的学术用语，是指民间口头叙事文学的一个类别。它是以著名事件、著名人物、地方风情和山水物产为中心所形成的口头叙事文学。 民间故事：具有一定的情节、人物的口头文学。民间故事是无所依傍的、不拘场合讲述的“纯文学”，是比其他民间文学作品更自觉的文学。 史诗：一种规模宏大、具有划时代特征的古典形式的长诗。它有韵可歌，具有民间长诗的特点；同时它又是史．以诗歌的形式叙述一个民族远古时期的生活，叙述民族的英雄业绩和重大历史事件，因其同时具有史的特征和诗的形式，故名史诗。 创世史诗：又称为神话史诗。它主要讲述一个民族在远古与自然的争斗和成长壮大过程。创世史诗具有浪漫性和幻想性，在少数民族地区，它往往与其所信仰的原始宗教相依存而被人们所信仰。 英雄史诗：是为歌颂英雄而产生的颂歌。英雄史诗结构篇幅宏大；抗击侵略、保卫家园、报复仇敌、解救亲人是它共有的主题。 民间叙事诗：是与创世史诗、英雄史诗相并列的叙事诗类别。叙事长诗多叙述各种故事，缠绵感人。 民间歌谣：是劳动人民集体的口头诗歌创作。包括民歌与民谣两部分。 民间谚语：谚语有广义和狭义的两种解释。广义地说，凡是在民间流传的传言都在谚语范围之中，包括歇后语、俗语、绰号等。狭义地说，谚语是劳动人民总结生产斗争、阶级斗争、社会生活经验以及传统道德标准的富于教训意义的一种韵文体的短小而形象的炼话。 民间曲艺：亦称民间说唱，人民口头说唱文学的总称，是一种以文学为基础，配以音乐和表演的综合性艺术。解放后统称为曲艺。 民间戏剧：劳动人民戏剧创作的总称，是产生在民间，由历代劳动人民创作的，在广大农村和城镇广泛流传的歌舞说做并用的综合性艺术。 采录(采风)：采录又叫采风，是一项特殊的田野作业，是民间文艺学、民俗学者最基础的活动。采，就是挖掘采集、搜集；录，就是有条理、有头尾地收录民间文艺作品。正确的采录应该是既收集采录了民间作品，又不使之失去民间流传的风格。 民间文学采录工作的“十六字方针”：1958年7月，在中国民间文学工作者大会上，提出了：“全面搜集、忠实记录、慎重整理、适当加工。”这就是民间文学采录工作中影响很大的“十六字方针”。

民间文学的研究

民间文学的研究 作为学科的民间文学，其研究对象主要是人民大众的口头文学创作，如神话、传说、故事、史诗、叙事长诗、歌谣、谚语、谜语、歇后语、民间说唱、民间小戏等，这决定了民间文学的研究方法必然是田野调查和文本研究的结合。 田野作业，又称野外作业，或田野调查，是与案头作业相对应的到被调查对象所在地搜集实际资料的方法，是一种直接进入自然生态环境或社会文化环境进行观察、了解、记录、调查的方法。民间文学的口头性和展演性的特点决定了民间文学的研究必须有田野调查的参与。田野作业要求研究者深入到当地人的生活中，努力和当地人融为一体，尤其要参与观察当地民间文学演述的全过程，使自己能够真正地感受和体会其中的精彩和美妙。通过田野调查，研究者可以切身感受到鲜活的民间文学形态，了解某种民间文学形式和作品诞生的自然环境、社会背景、和文化背景，从而进一步认识研究对象的历史文化渊源和变迁及其继承与发展的过程。 另一方面，不可否认的是，案头的文本研究同样是民间文学研究的重要组成部分。研究者除了可以通过对相关资料的查阅和学习，掌握基本的理论知识，为进一步的民间文学研究工作打下基础外，通过对前人整理的民间文学采风资料的研究，可以对研究对象有较为系统和整体的把握，从而帮助研究者确定研究的中心问题和基本的研究方向，从而为后续的田野调查工作做好更加充分的准备。此外，对于大部分研究者来说，田野调查的时间和可调查的地区都是有限的，往往只能关注某一种或几种特定的民间文学形式和作品，在研究的覆盖面上有一定的局限性。因此，配合调查所进行的文本研究就是对此必不可少的补充，它可以使研究者利用有限的时间和资源，在空间跨度上，能够将研究对象进行跨地区甚至跨国度的对比，在时间跨度上，能够了解研究对象的历史沿革从而对其发展过程和原因进行分析。 目前民间文学的研究基本可以划分为搜集整理和研究评论两大板块，在研究和学习民间文学的过程中，我们既要学会基本的民间文学的评论鉴赏方法，也要了解如何进行民间文学的整理和保护工作，对于一个合格的民间文学研究者来说，二者缺一不可。当前，民间文学的研究有几个较为热门的领域。第一，是民间文学的比较研究，通过比较，研究者能够更好地发现民间文学的从性质和特点，以及不同国家、民族之间的民间文学的联系，找出它们发展演变的普遍规律。对民间文学的比较研究，既可以是跨国、跨民族的文学比较，以探究世界各地区文化的共性和不同及其原因，揭示出其中包含的规律；也可以是跨学科的横向比较，综合宗教、民俗和文学的知识，考察它们的异同之处及其联系，以更好地揭示这几种民间文化事象的特质，探求文化演进的轨迹。第二，是历史地理学派的民间叙事文学研究，通过研究和整理某一故事的丰富异文，历史地理学派的研究者得以将它们解析归纳出若干亚型，并对其中包含的历史地理因素进行探析，从而还原一个个故事类型完整的生活史。第三，结合文化人类学进行的民间文学研究，通过运用文化人类学的相关理论，吸收其文化研究中积累的丰富成果，研究者可以从人类文化发展的广阔视野来考察民间文学，从中探求具有普同性的文化要素。第四，即民间文学的评论研究，通过对相关民间文学作品和相关语境材料的收集整理，结合文献记述和田野调查成果，研究者得以对民间文学作品进行分析与综合比较，从而从中引申出相应的科学结论来。 通过上述论述，我们可以看出，不论是哪种民间文学研究，都需要文本研究和田野调查两种工作方法的综合，各研究领域对这两种研究方法只是侧重不同，而不能专门使用一种方法而摒弃另一种方法。在当代，一些学者认为过度重视田野调查使得民间文学从对象到方法皆与人类学、民族学等强势学科重合，无形中消解了民间文学的特点，被边缘化乃至于涵化，，因此呼吁“告别田野”，然而，因为过度关注田野而彻底放弃田野，本身也是令一种极端。不可否认，在当代民间文学界的确存在一些研究者将民间文学在生活中的展演而不是民间文

民间文学试题

一、单项选择 1、包公传说突出他铁面无私，诸葛亮的传说则突出他的聪明机智，却很少描绘他们的外貌，这在传说艺术中叫做（） A、传奇色彩 B、历史性 C、粗线条刻划人物 D、纪念物 2、《虎丘塔为什么是斜的》是一则（）传说。 A、风物 B、史事 C、人物 D、土特产 3在各类巧匠故事中，最著名数量最多的是谁的故事？（） A、七仙女 B、李老君 C、鲁班 D、石敢当 4、"拉大锯，扯大锯，姥姥家里唱大戏，拉姑娘，请女婿，小外孙女你也去。"这是一首（） A、劳动歌 B、仪式歌 C、儿童游戏歌 D、情歌 5、甘肃莲花山下一年一度的民间诗歌盛会称为（） A、歌圩 B、耍歌堂 C、三月街 D、花儿会 6、"山中山谷起山坡，山前山后树山多，山间山田荫山水，山人山上唱山歌。"这首民歌用的是什么手法？（） A、叠字 B、重复 C、双关 D、比喻 7、谜语："山月随人归"，打一明朝作家，谜底：归有光。败笔是（） A、底面相犯 B、浅露 C、谜面不成文 D、闲字无着落 8、"瘦死的骆驼比马大"是（） A、成语 B、格言 C、俗语 D、歇后语 9、谜语一则：广州市灯谜协会（打一日用品商标），谜底：虎头牌，主要毛病是（） A、闲字无着落 B、谜面不成文 C、底面相犯 D、浅露 10、《大风歌》的作者是（） A、刘邦 B、唐太宗 C、无名氏 D、冯梦龙 11、《敕勒歌》是（）的民歌。 A、朝鲜族 B、蒙古族 C、鲜卑族 D、满族 12、《爱尔兰歌谣札记》的作者是（） A、马克思 B、列宁 C、拉法格 D、恩格斯 二、多项选择题。（两个以上） 10、清代作家吴趼人从民间笑话、寓言中汲取养料，创作的优秀走品有（） A、《俏皮话》 B、《笑林广记》 C、《新笑林广记》 D、《粤风续九》 E、《古遥谚》 14、世界上比较流行的民间故事分类法有（） A、以神为主的分类法 B、按情节、母题分类 C、以著名故事的题目来概括类型 D、以序号称谓来表现民间故事 15、民间童话的艺术特色主要表现在（） A、有强烈的幻想性和浓厚的浪漫色彩 B、有曲折的情节和美满的故事 C、主人公为通称人物，类型化，没有特定的背景 D、把动物人格化 E、有固定的表现手法，如三段式中间插韵语等 16、下列对民间歌谣的判断正确的有（） A、是民间文学中产生最早的 B、口头韵文作品 C、用途最广 D、最富于相象 E、不需人物形象 17、谜语应具备的特点有（） A、知识性 B、疑难性 C、独创性 D、趣味性 E、文学性 三、填空题

北大中国现当代文学考研经验贴(真题笔记)

考北大中国现当代文学研究生的参考书是什么？怎么读这些书呢？需要了解些什么信息？ 我跟你分享下我的考研经验，参考书里面我会提到。 北大中国现当代文学考研经验贴 现代文学方向参考书目共有14本。分别为： 钱理群《中国现代文学三十年》 温儒敏《中国现代文学批评史》 温儒敏《<中国现代文学三十年>学习指导》 温儒敏《中国现当代文学学科概要》 洪子诚《中国当代文学史》 张钟、洪子诚《中国当代文学概观》 陈晓明《中国当代文学主潮》 董学文《文学原理》《西方文学理论史》 胡经之、王岳川、李衍柱《西方文艺理论名著教程》 张少康《中国文学理论批评史》《中国历代文论精选》 袁行霈《中国文学史》 郑克鲁《外国文学史》 这个书目就是北大中国现当代文学考研时一直以来给出的考研指定书目，自2009年起，北大不再指定书目，不过实际上院里的老师们讲，考研依然按照这些书出题，所以好好看这些书就行。 一门专业课，一门专业基础，共有300分。 其中，专业课150分中，名词解释为30分，共6个。每个五分。论述题五选四，每题30分。 文学基础，大综合50分。大题（论述题）为100分。

从中我们可以看出，论述题共占据了220分，可谓得论述者得天下。 1、招考信息：有关北大现当代文学方面的考试信息，如：招生人数、录取人数、历年报考人数、考生来源情况、录取标准、复试分数线、复试人数、参考书目，等等。（这些信息在网上多逛逛你就能找到了，我就不赘述了。） 2、复习资料：包括历年专业课真题、北大中国现当代文学课堂笔记、授课讲义，一些专题复习笔记等。这个我是在网上买的，内容很丰富也很完整，当然，价格也不低；这里就不具体说哪个网了，免得被怀疑是打广告。但是要提醒大家的是，在网上买资料不要轻易地随意把钱打给陌生人，不安全，我就差点被骗。 根据我自己的考研经验，我整理了一下主流的一些方法论，摘论如下： 专业课，照搬教材定论只能及格，观点陈旧平庸也没有高分。这就对专业课的要求很高。如果你不能融会贯通，并有一些自己的想法，那么基础再好，也只能仰天长叹。现当代文学对于作品的阅读不可或缺。北大出题总是会强调结合具体作品，结合具体作家，所以这一点十分关键。 因此，仅以现代文学方向来论，阅读作品和相关作品的评论是重点中的重点，阅读评论主要是参考论述观点，阅读作品最重要的是体会和感悟，解答论述题必须要有自己的想法，当然中间也不能缺乏一些经典的观点。因此我的思路是，整个现代文学来说，必须重点读钱理群《中国现代文学三十年》、温儒敏《中国现代文学批评史》、温儒敏《<中国现代文学三十年>学习指导》这三本书，尤其是《<中国现代文学三十年>学习指导》中提及关键作品，必须有一个阅读基础，这是作论述题的关键。这部分几乎涵盖了整整120分的分值。 其次，就专业基础来说，对于古代文学，古代文论，外国文学和外国文论四个方面，基础性的是理解外国文论的各种流派理论，这对于专业基础课中的大题是非常有益处的，因为，

民间文学概论复习试题参考

一、大纲说明: 本课程就是汉语言文学教育专业得基础理论课程之一,按新修订得教学计划规定为专业限选课。通过该课程得教学旨在使学生对民间文学得历史、现状有一个概括得了解,对民间文学得基础理论、研究方法有一个全面得把握,学会分析鉴赏民间文学作品,能够区分不同体裁得民间文学,近而培养学生对民间文学得珍惜、热爱之情与保护民间文学得责任感、使命感。特根据《民间文学概论》得教学大纲制定该课程得考试大纲。 二、命题要求: 本考试大纲得考试范围为中国民间文学得基本知识与理论,内容涉及到 民间文学得含义、性质;民间文学得基本特征;民间文学得发展历程及现状;搜集、整理民间文学得方法与原则;具体得民间文学体裁、各体裁民间文学代表作得鉴赏等方面。主要测试学生对民间文学基础知识得识记能力,对民间文学理论与研究方法得理解与运用能力。内容覆盖《民间文学概论》十二章得主要内容与知识点;难度中等;题型设计为:填空题、单项选择题、名词解释、简答题、叙述题、论述题等六大类型;试题分值得分布情况如下:填空题(每空1分,共10空,占10％)、单项选择题(10题,每小题1、5分,共15分,占15％)、名词解释(4题,每题5分,共20分,占20％)、简答题(2题,每题10分,共20分,占20％)、叙述题(1题,15分,占15％)论述题(1题,20分,占20％);考卷类型为闭卷;考核时间为100分钟。 三、大纲正文: 【考试内容及要求】 绪论

识记:民间文学得含义、范围。 理解:民间文学得双重属性。 运用:结合实例分析民间文学得价值。 第一章民间文学得基本特征以及与作家文学得关系 识记:民间文学得口头性、集体性(群体性)、传承性、变异性得含义。理解:民间文学四大基本特征得相互关系。 运用:结合实例分析民间文学与作家文学得相互影响。 第二章民间文学得搜集、记录与整理 识记:中国古代搜集整理民间文学得成就与特点。 理解:搜集整理民间文学得方法与原则。 运用:运用民间文学田野调查得方法搜集整理身边得民间文学作品。 第三章神话 识记:神话、自然崇拜、万物有灵观、自然神话、社会生活神话、日月神话、开辟神话、洪水再生神话、文化发明神话、部落战争神 话、民族起源神话等关键概念。著名神话得基本情节。

刘守华主编的《民间文学教程》笔记及典型题(含考研真题)详解(神 话)【圣才】

第3章神话 3.1 复习笔记 一、神话的界定与分类 （一）含义 神话是人类各共同体（氏族、部落、民族或国家）集体创造、代代相承的一种以超自然形象为主人公、以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。它既是一种经典性的文学体裁，也是远古人类的知识体系和信仰体系。 （二）神话在历史上的存在方式 1．作为综合文化现象的神话 神话作为各民族早期历史上的一种典型的文化现象，在创作和讲述过程中往往结合着宗教祭祀、巫术操作、文学叙事、音乐和舞蹈表演等多种活动，它是一种综合性的文化现象。 2．作为单纯文学体裁的神话 （1）“活态神话”：学术界把现代依然在口头流传的神话称为“活态神话”。 （2）神话是一个民族的集体记忆，凝聚着他们的基本世界观与价值观。 （3）神话和原始宗教关系密切。 （4）从思维机制上看，神话具有艺术创作的不自觉性。 （三）神话的分类

1．神话内容庞杂，如果将世界各民族神话资料汇集起来，数量十分巨大。 2．目前，国内外研究者主要从民族、题材、母题三个角度来考察神话的基本形态进而作出科学分类。 3．三种分类方式各有长短： （1）按民族划分神话的方式简便但笼统，不能深入内容； （2）按题材划分神话可以归纳各族神话的共同主题，但不能进入细节； （3）按母题划分能深入神话内容的细节，但比较繁琐。 二、中国神话的基本内容 中国神话按照其表现的内容，可以分为宇宙起源神话、人类起源神话、洪水再生神话和其他灾难神话、族群起源神话、文化发明神话、战争神话六大类。 （一）宇宙起源神话 宇宙起源神话是原始人解释宇宙来源和宇宙基本面貌的神话，一般包括天地的形成，日月星辰的出现和运行，以及其他自然现象起源的神话。 （二）人类起源神话 1．所有民族的神话都会讲述人类如何起源及其最初发展的过程，这就是人类起源神话。 2．关于人类如何起源大体分为三类：（1）自然变化；（2）神灵生育；（3）神灵创造。 （三）洪水再生神话和其他灾难神话 1．这类神话讲述的是人类在遭遇洪水几乎灭绝之后重新繁衍的故事。它包含两个相互联系的情节：洪水的起因、结果，以及人类如何重新繁衍。

最新西南大学现当代文学考研题库当代(1)

中国当代文学考题（第十套） （满分：100分） 一、单项选择：（本大题共15小题，每小题1分，共15分）在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。 1、新时期文学是指中国当代文学中哪一时段的文学（） A、1949年以后的文学 B、“文革”以后的文学 C、抗战以后的文学 D、“大跃进”以后的文学 2、属于伤痕文学的作品是（） A、《班主任》 B、《青春之歌》 C、《红高粱》 D、《乔厂长上任记》 3、《红日》的作者是（） A、吴强 B、曲波 C、周立波 D、杜鹏程 4、属于清丽派战争小说的作家是（） A、峻青 B、孙犁 C、杨沫 D、王愿坚 5、诗人胡风属于哪一个创作流派（） A、七月派 B、山药蛋派 C、九叶诗派 D、新感觉派 6、“文革”后最早出现的创作思潮是（） A、反思文学 B、改革文学 C、知青文学 D、伤痕文学 7、作家孙犁小说的最显著特征是（） A、故事性强 B、具有诗化特征 C、情节结构完整 D、农民口语的运用 8、小说《红旗谱》描写了几代农民不同的斗争道路（） A、一代 B、两代 C、三代 D、四代 9、小说《百合花》写于哪一时期（） A、抗战时期 B、解放战争时期 C、五十年代 D、六十年代 10、在下列选项中，不属于《阿Q正传》中阿Q的性格的选项是（） A、具有强烈的主人意识 B、欺软怕硬 C、狭隘自私、冷漠麻木 D、自譬自解、自我陶醉 11、《吉普赛人》作者是（） A、刘心武 B、贾平凹 C、史铁生 D、张贤亮 12、在下列诗人中属于政治抒情诗人的是哪一位（） A、贺敬之 B、于坚 C、舒婷 D、北岛

南昌大学现当代文学考研真题(2010-2017)

2010年中国当代文学 (1) 2011年中国现代文学 (1) 2011年中国当代文学 (2) 2012南昌大学现当代文学考研真题 (2) 南昌大学2013年中国当代文学考研试题 (3) 【真题】南昌大学2015现当代文学考研真题 (3) 2016年南昌大学现代文学B卷考研真题 (4) 2017南昌大学现当代文学初试真题 (4) 2010年中国当代文学 一、名词解释：（每题10分，共40分） 1、《创业史》 2、《茶馆》 3、《受戒》 4、《透明的红萝卜》 二、简答题：（每题20分，共60分） 1、以《陈焕生上城》为例简述高晓声小说创作的主要特色。 2、简述余华《活着》、《许三观卖血记》等长篇小说的创作特色。 3、简述“朦胧诗”创作的主要特色。 三、论述题：（每题25分，共50分） 1、论述王安忆小说创作的主要特色。 2、论述八九十年代出现的“学者散文”的主要特点。 2011年中国现代文学 一、名词解释 1、文学改良刍议 2、问题小说 3、时代新女性 4、京派 5、中国诗歌会 二、简答 1、老舍小说的京味特征 2、田汉早期戏曲特色 第3/4页 3、早期象征派诗歌的艺术特点

4、狂人日记格式的特别 三、论述 结合作品谈谈沈从文构建的两个文学世界。 2011年中国当代文学 一、名词解释 1、百合花 2、百花文学 3、《浮躁》 4、寻根小说 二、简答 1、王蒙小说的主要特色 2、伤痕文学的文学史意义 3、结合《受戒》谈谈汪曾祺小说的主要特色 三、论述 1、铁凝小说的艺术特色 2、柳青的创业史的思想 2012南昌大学现当代文学考研真题 现代文学 一名解; 1、《文学革命论》 2、文联 3、小诗体 4、学衡派 二、简答 1、鲁迅《野草》“独语体”特色 2、萧红小说的语体特色 3、简述《围城》的多重意蕴 三、论述 曹禺从《雷雨》到《日出》结构艺术的发展 当代文学 一、名解 1、反思文学 2、先锋文学 3、朦胧诗 4、新写实小说

自考民间文学习题与试卷集

民间文学习题与试卷集 民间文学半期考试题 一、单项选择 1、民间文学的功能与一般文学相比较，其最大的特点是（） A、审美价值高 B、教育意义大 C、认识价值深刻 D、直接参与人民生活 2、"土帮土成墙，穷帮穷成王。"是（） A、成语 B、谚语 C、歇后语 D、谜语 3、《赵州桥》是一则（）传说。 A、人物 B、史事 C、风物 D、技艺 4、《虎门烧烟》是一则（）传说。 A、人物 B、史事 C、风物 D、技艺 5、第一次使用"童话"一词的人是（） A、阿尔奈 B、瞿秋白 C、山东京传 D、庄子 6、郭沫若指出"秦汉以来的一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展"。"他"指的是（） A、孔子 B、孟子 C、庄子 D、老子 7、流传学派的代表人物是（） A、本菲 B、库仑父子 C、格林 D、胡适 8、《粤风》的编者是（） A、屈大均 B、冯梦龙 C、李调元 D、黄遵宪 9"米筛筛米壳在心，嘱妹恋郎要真心，莫学米筛千只眼，要学蜡烛一条心。"这首民歌用的是（）手法。 A、双关 B、托物起兴 C、比喻 D、白描 10、"买梨莫买蜂咬梨，心中有病无人知。因为分梨故亲切，谁知亲切转伤梨。"这首客家山歌用的修辞手法是（）。 A、比兴 B、借喻 C、双关 D、叠韵 11、谜语一则："多多多多"（打二民间节目，谜底：七夕，除夕）。这则谜语的败笔是（）。 A、浅露 B、底面相犯 C、谜面不成文 D、闲字无着落 12、谜语一则：月巴（打一城市名，谜底：合肥）。这则谜语的主要毛病是（） A、谜面不成文 B、扣合不紧 C、底面相犯 D、浅露 二、多项选择题 13、社会主义时期民间文学范围界限发生变化的原因是（） A、作者的范围扩大了 B、民间文学概念发生变化 C、作品的内容，已经不是确定民间文学的重要条件 D、流传的形式发生了变化 E、体裁发生了变化 14、郭沫若同志说过，如果回想一下中国文学的历史，就可以发现中国文学遗产中最基本，最生动，最丰富的就是（） A、神话 B、民间文艺 C、作家文学 D、童话 E、经过加工的民间文学 15、民间文学单项整理的内容有（） A、改换过于偏僻懂得方言方语 B、规整词句 C、增饰文采 D、删节封建迷信思想，神仙鬼怪等 E、删去不必要的重复 16、民间文学艺术特色主要是（） A、倾向性鲜明 B、体式和章法较稳定 C、修辞手法灵活多样 D、常用拟人法及托物言志 E、结构完整，线索清楚 三、填空题 17、民间文学是人民群众的___________ 18、民间文学不仅是一种文学现象，而且是_________有机组成部分。

2021北京大学中国语言文学(中国民间文学)考研真题经验参考书

谁的考研不曾迷惘过呢，今天就和大家介绍下考研相关的复习经验。 政治的经验内容不多，但都是干货，只推荐李凡《政治新时器》一套资料。以下是复习建议： 1.政治复习不宜过早（3个月足矣，有基础的甚至不用三个月）。 2.要把《政治新时器》里的选择题全部刷至少2遍。 3.再把所有选择中出现的知识点整理到一个本本上（我是用的Word，今年整理出200+个知识点，事实证明今年考到了许多我整理的点）后期就背自己整理的知识点，每天翻一翻即可，单要天天看，这是我选择40+的关键！ 4.主观题不多说，就是背《政治新时器》里的大题，这足够。 5.本经验适合基础不足，不求高分，但求过线的朋友们。 英语这块，我有一定的英语基础，四六级过了，从准备考研开始，我每天用《一本单词》背50个单词。早上醒来开始背，中午吃午饭检查，晚上睡前再复习，不能全背出来也没关系，有印象就行，时间长了你就背的出来，就一直到考研结束。 真题买了《木糖英语真题手译版》，英语二前后做了5遍，英语一做了3遍，我还看了蛋核英语的阅读课程，通过老师的讲解让我知道阅读就是套路。作文一定要多背模板，背好了能直接套进去，当然最好就是自己总结模板，最后英语79分。 考前两个月，大家真题差不多都刷了2遍了，这时候每天10分钟可以关注下木糖英语公众号、蛋核英语公众号里的文章，不用花太多时间看，但看了肯定有收获。 复习专业课，基础阶段的复习，重点全面熟悉教材，适当扩展知识面。 具体做法：快速阅读教材，大致先了解各个知识点，先形成一个整体架构，然后再逐步精学。这一步看书仍无须看得太深入，当然这个大致了解并不是让你简单的翻翻书、看看目录就可以了的。 需要全面地扫一遍，尽量不要遗漏一些小细节，目的是照顾到全部知识点，把内在的结构脉络理出来，这对于把握各部分知识之间的逻辑关系、加深宏观整体的理解尤为必要。 通过全面熟悉教材，你应该将专业课的复习按阶段的进行划分，并且制定出

四川大学中国现当代文学考研真题知识分享

【川大2015年中国文学】 一，填空共十题，每题一分 1.（）说：若说新，郭沫若的诗才算新呢！ 2.《迟桂花》的作者是（） 3.《啼笑因缘》的作者是（） 茹志鹃自（）之后形成了清新俊逸的风格。 （）发表了《要重视对电影＜武训传＞的批判》 周啸天因诗集（）而获得第六届鲁迅文学奖。 二，现代文学名词解释（5＇8=40） 《太阳照在桑干河上》《茶馆》《青春之歌》《陈奂生上城》《台北人》新月社新感觉派乡土文学 三，简述张贤亮的创作风貌和成就10分 四，古代文学名词解释45分，共九个 三礼春秋三传《荀子》骚体赋徘赋竹林七贤玄言诗宫体诗文言小说 五，简答题每题10分，共30分 1.评析《论语》中孔子形象 2.简述散曲的发展历程和特点 3.评析刘禹锡的咏史诗 六，论述下列文段15分 出自陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》 2012年川大文学理论复试试题（回忆版） 一、写出下列作品的作者、时代、国籍。（10分） 1.《典论论文》 2.《与李生论诗书》 3.《沧浪诗话》 4.《美的历程》 5.《美学散步》 6.《论俗语》 7.《镜与灯》 8.《抒情歌谣集序》 9.《德意志意识形态》 10.《致敏·考茨基》 二、名词解释（30分） 1.文学形象 2.典型环境 3.灵感说 4.以禅喻诗 5.心理距离 三、将下面这段文字翻译成现代汉语，并略说其大意。（20分） 古人云：形在江海之上，心存魏阙之下。神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之

前，卷舒风云之色：其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。 四、论述题。（30分） 1、对“反映论”文学本质观的评析 2、对接受美学的评析 古代文学 一填空（20分每空一分） 1. 春秋三传是指哪三传？____、_____、_____。 2.《登徒子好色赋》的作者是___；《与山巨源绝交书》的作者是___。 3.魏晋时期的小说分为哪两类？___、____。 4.古代小说分为两大系统，这两大系统是_____、____。 5”人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。"出自____。 6.“何以解忧？唯有杜康。”出自__的___。 7.“目送归鸿，手挥五弦。”是____的_____。 8.“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。”出自___。 9.“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”出自___的____。 10.“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”出自___的___。 二名字解释（30分） 1.庄子 2.骚体诗 3.玄言诗 4.世情小说 5.古文运动 6. 西昆体 三简答题（20分） 1. 苏轼的文学成就 2.元杂剧的体制 四论述题（20分） 论述对《红楼梦》主题的争论 现当代部分 五填空（一分一空） 1. 文学研究会成立于__年xx月，有代表作家吧啦吧啦吧啦。 2.1917年，《新青年》刊登了___、_____、_____外国作家的作品。（填外国作家的名字） 3.李劼人的大河小说三部曲为《死水微澜》、____、《大波》。 4.徐迟的报告文学代表作有______、_______。 5.新启蒙时代具有探索的现代主义话剧代表作有，锦云的____高行健的______刘树纲的_____。 六名词解释（20分） 1.自叙传抒情小说 2.创造社 3.中国新诗派 4.寻根问学

2006年南开大学中国现当代文学考研真题及答案解析-856现代中国文学

2006年南开大学中国现当代文学考研真题及答案解析-856现代中国文学 2006年南开大学现当代文学考研真题 一.填空(每空15分,本大题共15分) 1.与国防文学争论的另一派是 2.矛盾创作的一部日记体小说是 3.五四以后,杂志成为现代散文的重镇,发表了很多好作品 4.太阳社的代表性作家是 5.小说是废名创作中的名篇 6.姚木兰、三仙姑、颂莲、陆文婷分别是小说小说小说小说的女性人物 7.1980年初,以自己家乡为背景的小说创作中,汪曾其和贾平凹的小说分别取材于他们的家乡江苏 的地区和陕西的地区 8.小说《狗日的粮食》、戏剧《狗爷儿涅盘》、诗歌《尚义街六号》、散文《女孩子的花》均发表于1986年,它们的作者分别是 二.名词解释(任选6题,每小题5分,30分) 1.爱美剧 2.侨寓文学 3.“激流”三部曲 4.初期象征诗派 5.重写文学史 6.矛盾文学奖 7.《负喧琐话》 8.《胡适文存》 三.简答(任选3题,每题15分,本大题共45分) 1.“没有晚清,何来五四”之说的解析 2.简述鲁迅小说中的知识分子形象及其典型意义。 3.分析曹禺话剧《日出》中陈白露这一人物形象 4.以《相信未来》《这是四点零八分的北京》为例,分析食指在“文革”时期的诗歌创作特征 5.《在延安文艺座谈会上的讲话》的主要观点及其影响。 四.论述任选2题,每题30分,本大题共60分) 1.现代中国散文成长与思想启蒙的关系 2.从抗战题材的书写角度比较老舍《四世同堂》、钱钟书《围城》、张爱铃《倾城之恋》 3.1990年代以来女性小说中的身体描写 4.比较《现实一种》、《活着》、《许三观卖血记》,论述余华小说创作的变化

《民间文学概论》期终考试复习重点及参考答案

《民间文学概论》期终考试复习重点及参考答案 备注：本复习资料根据《中国民间文学概论》各章后的“关键概念”和“思考题”进行编写，已根据考试重点、范围、题干以及答案长度进行题型匹配，可能会存在一定的偏差，敬请谅解。另已根据课程内容及上课要点进行重点分析，以三角记号的内容为重点内容，以圆形记号标记的内容出题的可能性不大，因本科目需要复习的内容过多，未标记的内容可根据自身的实际情况进行有选择性地复习。最后，本资料仅供参考，建议配合其他资料一同使用。

一、填空题（每空1分，共10分） 1.神话学史上有哪些主要的学派？请说明其代表人物及其主要观 点。 隐喻学派色诺芬尼神话是“古人的寓言” 历史学派攸痕麦拉斯神话实际上是历史的“传奇描述” 语言学派格林兄弟、缪勒神话是语言的疾病 人类学派爱德华·泰勒、安德鲁·郎、詹姆斯·弗雷泽万物有灵观 心理学派西格蒙德·弗洛伊德、卡尔·古斯塔夫·荣格神话是一种“具有原型意义的叙述程式”，“神话就是原型” 功能学派马林诺夫斯基神话是一种文化现象 结构学派列维－斯特劳斯神话直接体现了心灵结构 2.神话有哪些种类？ 自然神话：天地开辟神话、人类起源神话、洪水再生神话、自然万物神话社会生活神话：文化发明神话、部落战争神话、民族族源神话 3.民间故事的特点是什么？ 贴近生活、泛指性、类型化 4.民间故事的主要价值是什么？ 娱乐价值、教育价值、艺术价值、文化资料价值 5.传说有什么社会价值？ 娱乐价值、教育价值、文化资料价值、文学借鉴价值 6.简述四大爱情传说与一些节日习俗的联系。 牛郎织女传说与“乞巧节”

孟姜女传说与寒衣节 梁祝传说与双蝶节 白蛇传与端午节 7.民歌有什么功能？ 抒情娱乐功能、教育规范功能、实用功能、文化资料价值 8.史诗的基本特征是什么？ 第一，史诗是各民族幼年时期的产物； 第二，以神话世界观为基础，又有逐渐增强的现实性； 第三，史诗是民族的特殊的知识总汇； 第四，风格崇高，叙述庄严，具有较高的权威性。 二、判断是非题（本大题共5小题，每小题4分，共20分） 1.“民间文学”与“民间文艺学” 民间文学是广大民众集体创作、口头流传、现场展演的文学样式；而民间文艺学是研究民间文学的学问。但是“民间文艺学”这个术语到目前为止还很少使用，通常称作“民间文学”。 2.“类型”与“AT 分类法” 安蒂·阿尔奈在《故事类型索引》一书中提出“类型”概念，即指贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架。后来，斯蒂·汤普森根据更大范围的民间故事资料对阿尔奈的体系进行了补充和修订。这二人的分类体系成为国际上通用的古诗类型分析法，被合称为“阿尔奈－汤普森体系”，简称“AT 分类法”。 3.民间文学与作家文学的区别是什么？

民间文学概论(复习资料)

民间文学复习资料 一、名词解释 1.民间文学：是劳动人民口头创作、口头流行的，反映劳动人民生活和表现劳动人民思想感情，具有独特风格的文学作品。 2.神话：人类各共同体（氏族、部落、民族或国家）集体创造、代代相承的一种以超自然形象为主人公，以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。它既是一种经典性的文学载体，也是远古人类的知识体系和信仰体系。 3.传说：是劳动人民创作的与一定的历史人物、历史条件、社会习俗、自然产物等相关的具有较强历史性的故事。 4.民间故事：为民众口头创作并流传的所有散文体叙事作品，包括神话、传说、幻想故事等。 5. 史诗：是一种古老而源远流长的韵体叙事样式。是关于宏达的叙事。原本有专门化的歌手作为超级故事来演述，以其长度、表现力和内容的重要性而忧于其他故事。是一个民族、国家文化的象征和文明的丰碑。 6. 笑话：将嘲讽与训诫蕴涵与谈笑娱乐之中的短小故事。一针见血的揭示生活中存在的各种矛盾现象。具有强烈的喜剧、幽默意味。 7.歌谣：篇幅短小，以抒情为主的民间诗歌的总和。 8. 叙事诗：指叙述英雄传说和重大历史事件的叙事长诗。 9.幻想故事：又称童话、神奇故事、魔法故事等，是以丰富的想象及虚构为手段，来表现人类的生活和理想愿望的故事。

10.生活故事：又称“世俗故事”、“写实故事”。以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角而开展的叙事。 11. 童话：通过丰富的想象，幻想和夸张来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。 12.寓言：是由民众集体创作并流传的带有教训寓意、富有哲理、短小精干的口头故事，是社会智慧、经验和知识的结晶。 二、解答题 1.民间文学的民族性表现在哪些方面？ ①各民族的民间文学都有自己独特的语言和表现形式（包括各式）； ②各民族的民间文学反映了各民族具有特点的社会历史和社会生活； ③地理环境，自然风光在民间文学上的反映而形成不同的环境特色； ④各民族的民间文学表现了不同民族的感情和性格； ⑤根据本民族需要和习惯，加以改造使之成为本民族的东西。 2.民间文学有什么价值？ ①艺术价值： a.开启了浪漫主义、现实主义的先河（幻想、现实）。神话在不自觉的状态下创造的浪漫主义最早在神话出现； b.为作家文学提供了“取之不尽，用之不竭”的创造源泉； c.为人类文学创造了丰富多彩的艺术形式； d.为人类文学语言宝库增添了异彩。

现当代文学考研简答题整理

简答论述目录： （1）简述文学革命的成就和意义 （2）现实主义文学思潮的特征： （3）浪漫主义文学思潮的特征： （4）现代主义文学思潮的特征： （5）左联的主要成就： （6）分析《呐喊》、《彷徨》对封建社会、封建思想礼教的深刻批判。 （7）分析《呐喊》中的阿Q、闰土、七斤等农民形象。 （8）简析《呐喊》中对辛亥革命的描写及其思想意义 （9）分析评价《狂人日记》的思想艺术及其在文学史上的意义 （10）分析评价《阿Q正传》的思想及其艺术成就 （11）分析《彷徨》中祥林嫂、爱姑、子君等妇女形象和妇女问题的提出。 （12）分析《彷徨》中涓生、魏连殳、吕纬甫等知识分子形象和在知识分子道路的探索 （13）分析评价《呐喊》《彷徨》的艺术特色 （14）分析《呐喊》《彷徨》在中国现代文学史的重要地位 （14）分析鲁迅杂文的思想特色 （15）分析鲁迅后期杂文的思想特点 （16）分析鲁迅杂文的艺术特色 （17）简析《故事新编》中的古人形象 （18）简析《故事新编》的艺术特点 （19）简析《野草》的思想内容 （20）简析《野草》的艺术特色 （21）简析《朝花夕拾》的思想内容和艺术特色 （22）简析《朝花夕拾》的人物形象 （23）分析评价《女神》所表现的“五四”时代精神 （24）简述郭沫若小说的基本倾向和创作特色 （25）分析《女神》的浪漫主义特 （26）分析评价《女神》在中国现代新诗发展史上的地位及不足（艾青、李金发） （27）★分析郭沫若抗战时期历史剧作的基本思想 （28）★分析郭沫若历史剧的悲剧精神 （29）分析《屈原》中爱国诗人屈原形象 （30）简述《屈原》的浪漫主义特色和诗情 （31）★简述《屈原》的现实战斗意义 （32）分析评价《尝试集》的思想和艺术形式及其地位与不足 （33）分析评价周作人小品散文的艺术特色与风格 （34）分析评价《倪焕之》的思想和艺术特色。 （35）分析叶圣陶现实主义小说的特色和风格 1、冷静观察和客观描写。 （36）简析叶圣陶“教育小说”的思想内容和特点 （37）简析许地山早期短篇小说的特点（落花生） （38）简析许地山早期小说的浪漫主义倾向 （39）简析许地山后期小说《春桃》等作品的现实主义特色 （40）简析许地山的散文集《空山灵雨》的思想和艺术 （41）简析王统照的长篇小说《山雨》的思想 （42）简析王统照小说创作的风格 （43）简析诗集《繁星》《春水》的思想和形式（小诗体：冰心、宗白华） （44）简析《寄小读者》的思想和形式 （45）分析评价冰心创作中“爱”的哲学的内容 （46）简析朱自清以事传情类散文的思想艺术特点 （47）简析朱自清借景抒情类散文的思想艺术特点 （48）分析朱自清对现代散文的贡献 （49）分析朱自清散文的创作特色 （50）简析《海滨故人》的思想和风格 （51）简析庐隐小说题材和思想特点 （52）简析《沉沦》的思想 （53）析评价郁达夫小说的思想 （54）分析郁达夫小说的艺术风格 （55）分析郁达夫小说在文学史上的地位 （56）分析闻一多爱国主义诗篇的内容 （57）简述闻一多在新诗发展史上的地位 （58）※分析评价徐志摩的前期诗集的思想 （59）☆简述徐志摩后期诗集的思想 （60）分析徐志摩诗的艺术特点 （61）简述冯文炳（废名）小说的思想特色 （62）简述冯文炳小说的艺术特色 （63）简述冯至的《昨日之歌》的思想艺术特色 （64）简述冯至的《十四行集》的思想和艺术特色 （65）分析评价《蚀》三部曲的思想内容 （66）简析《蚀》的艺术特点 （67）分析《子夜》的思想内容 （68）分析《子夜》里吴荪甫的形象 （69）简析《子夜》里赵伯韬的性格特征和形象意义 （70）简析《子夜》的艺术特色 （71）★分析评价《子夜》在中国现代文学史上的地位 （72）简析《林家铺子》、《农村三部曲》的思想内容和艺术成就（73）简析《白杨礼赞》、《风景谈》的思想艺术特色 （74）分析老舍小说的创作特色 （75）通过祥子的悲剧分析《骆驼祥子》这部小说的思想 （76）分析祥子的形象 （77）简析老舍长篇小说《二马》的思想和幽默特色 （78）简析《猫城记》思想的复杂性 （79）简析老舍长篇小说《离婚》的思想和艺术 （80）简析老舍短篇《月牙儿》《断魂枪》等的艺术成就 （81）分析《骆驼祥子》中虎妞形象及其对祥子悲剧的意义 （82）分析《骆驼祥子》的艺术特色 83）简析《四世同堂》中祁老者的形象 （84）简析《四世同堂》中祁瑞宣的性格 （85）简析《四世同堂》的结构特点 （86）简析《四世同堂》的文化反思色彩 （87）分析《四世同堂》的思想内容 （88）分析巴金《灭亡》的思想内容和杜大心形象 （89）简析巴金早期表现社会革命的作品的思想艺术特点 （90）简析《激流三部曲》的思想内容 （91）简析巴金小说创作风格的演变 （92）简析《家》的艺术特点（典型环境、典型性格，抒情色彩）（93）分析评价《家》的思想成就 （94）分析《家》中觉新的形象（觉新性格） （95）简析《家》中高老太爷的形象