中华仡佬民俗风情园规划设计方案样本

中华仡佬民俗风情园规划设计方案

前言

道真, 作为全国仅有的两个以仡佬族为主体自治民族的县份之一, 其人口约占全国该族人口的1/3。千百年来, 传统的居住、饮食、服饰、喜庆、丧葬、崇拜、信仰、禁忌等风情习俗都在这里完整的保存下来, 且这种独特的、神秘的、稀有的、极具民族文化特色的少数民族文化吸引着全世界人的目光——仡佬族传统饮食文化、丧葬文化、哭嫁文化和石刻文化等引起了越来越多的海内外专家学者的广泛关注; 剪纸艺术、刺绣艺术、民歌艺术、唢呐艺术、竹编工艺和纸扎工艺等受到了越来越多的美术家、音乐家的青睐……

, 仡佬族文化旅游列入了《遵义市旅游发展规划》, 而道真是全国仅有的两个仡佬聚居地, 应将这一历史机遇和资源优势开发出来, 使民族文化旅游转化为经济增长点, 让旅游业的发展为民族文化提供展示舞台, 民族文化则成为旅游的灵魂。

抓经济发展文化, 发展文化促经济。因此, 一个集合道真悠久仡佬文化、独特民俗风情、特色旅游资源的仡佬民族风情园应运而生。它将是仡佬民族文化的缩影, 是仡佬民族文化的载体, 是仡佬民族文化的体现, 是保护、挖掘和弘扬仡佬民族文化是一个系统工程。

”只有民族的, 才是世界的”。独有的仡佬民族文化, 是支撑风情园的精髓和灵魂。从某种意义讲, 打造仡佬民族风情园, 就是保护、传承民族文化和民族历史, 它将以其独特的文化魅力以及民族特色所折射出来的文化蕴涵和意味, 经过各种功能、景观的完整塑造, 让世人窥见仡佬文化的博大精深和深邃神秘。

它的出现, 将

——成为区域范围内居民观光休闲游乐的”目的地”。

——加速推进道真民族特色旅游业发展, 增强旅游竞争力。

——树立道真特色旅游品牌, 提升道真旅游品位。

——整合仡佬文化资源, 打造4A级民族特色公园, 努力实现打造黔北旅游强县的目标。

——推动民族地区经济社会发展的需要。

一、规划原则

风情园总体布局遵循: 综合协调, 突出主题; 注重紧凑性和连通性; 注重商业集聚效应; 因地制宜, 突出最大方便性; 实施有效的环境保护五大原则。二、规划思路

根据多次实地考察和调研的结果, 现对风情园做如下规划:

1、在空间布局上划分为”一轴两翼”。”一轴”即贯通南北的风情步行街, ”两翼”则以”一轴”为中心, 分为东面”文化休闲翼”和西面”文化生态翼”, 突出道真旅游资源最突出特征——”自然·原生态·文化”。除此, ”一轴”贯穿仡佬族八大文化( 竹文化、巫文化、丹砂文化、茶文化、稻作文化、酒文化、青铜文化以及和合文化) 。

2、在规划布局上以东门为主入口( 靠尹珍大道) , 西门、北门为次入口, 并按功能分为六大功能区: 政务商务接待区、仡佬文化休闲区、民俗风情体验区、仡佬文化交流区、娱乐休闲区和红色文化纪念区。

3、在空间渗透上, 园区休闲文化区能很好的向城市渗透, 为市民和游客提供文化休闲、娱乐、购物和体验的场所。同时, 城市的背景山体、水体、竹林景观又能很好的向园区渗透, 丰富园区文化生态区域景观内容, 增强园区可游性和可赏性。

三、园区详规

政务商务接待区

■此区域相对独立, 一方面保障住宿安全, 另一方面保证环境的宁静, 可经过环形车道到达。区域内主要囊括文化主题酒店( 接待中心) , 酒店庭院以及

周边景观和生态停车场。

●主要建筑

☆仡山印象: 即文化主题酒店( 接待中心) , 按五星级标准打造, 囊括住宿、餐饮、酒吧、茶楼、商务、会议及公共、娱乐休闲设施等为一体, 极具民族特色, 是接待迎宾区, 更是道真高规格政务接待、商务洽谈的首选之地。迎宾穿戴仡佬族传统的民俗服装, 站在酒店门两侧, 笑脸相迎, 让来者有宾至如归之感。

”仡山印象”由6栋看似相对独立, 实则紧密相连的仡佬族建筑组成, 依山而建, 逐层升高, 寓意到此的人都会步步高升。里面装饰以极具仡佬民俗特色的饰品为主, 如山王面具、竹图腾、刺绣画、编制等, 餐饮中除其它菜品外, 特增加仡佬族传统特色美食, 在点餐时, 服务生可为顾客推荐。

●主要景点

☆竹泉石雕

☆凉亭回廊

仡佬文化展示区

■此区域为商业密集地, 既可观光旅游, 也可食宿消费。

●主要建筑

☆三幺台大酒楼: 这是高规格( 商务、政务、对外) 接待首选餐饮基地, 主打为道真仡佬族最具特色且最隆重的一种食俗礼仪——”三幺台”, 即一轮宴席要经过酒席、茶席、饭席三道程序后才算结束。酒楼建筑同样将融合仡佬族土木结构建筑元素, 并将民俗文化巧妙的融合在整个酒楼设计中。另附有商务休闲茶楼、休闲会所等附带设施。

☆九重天: 在风情园最高点建设九层楼宇。传说天有九重, 九层楼宇, 一层代表一天, 按仡佬族起源学说和九天文化打造。楼宇最高层为天主殿, 供奉仡佬族始祖——九天天主无奈雕像, 墙上用图画展示九天天主制造人烟的传说。( 有

待考究)

其它八层每层各有一个天主, 可作为观光、祭拜之地。亦可在最高层供奉仡佬族始祖——九天天主无奈, 旁边摆放八位天主, 其它八层作为商业雅居, 供人观景、休闲之用。

☆山王庙: 在九重天天主殿略低位置, 修建山王庙, 相得益彰, 加深认知印象。

●主要景观

☆百草园: 即药材园, 种植中药材, 如金银花、党参、玄参、党参、天麻、金银花、黄连、杜仲、黄柏等。园区主体设计成八卦形, 充分体现具有中医万物众生皆阴阳平衡的特点。在接受游客观光的同时, 也面向中医药科普教育活动, 如社区居民和中小学生常见药用植物品种识别、采集、观赏, 挂牌、养护等。将景观、科普和教学融为一体。

☆天径步游道: 顾名思义, 就是通往九重天的路, 沿石梯夹道而上, 可欣赏两边风景。

民俗风情体验区

■此区域主要以民俗风情街和林立的沿街店铺为主。为商业密集地和民俗风情体验地, 既可观光旅游、食宿消费, 亦可亲身体验仡佬族传统的手工劳作等。风情街纵横交错, 取名竹王步行街, 以纪念竹王, 因为仡佬族又称”竹王之后”, 风情街上的所有的一切, 都是后来人所创造。步行街, 故名思议就是只供游客步行, 仅可供小型三轮车进出。

商铺在结构上统一采用仡佬族传统的三合院、四合院形式, 但风格迥异, 因为仡佬族支系很多, 住地分散, 由于受地理和其它民族的影响,各地仡佬族民居差异很大。如: 古代( 现贵州北部地区) 的干栏式建筑; 平坝、安顺、普定、六枝一带石碉楼建筑; 黔西、大方、毕节织金等地仡佬族的”贫女巧梳头”建筑; 遵义、仁怀、道真、务川一带的房屋建筑( 覆盖小表瓦, 四壁竖装木板壁, 若是土坯墙、夯土墙或者簇条墙、篱笆墙, 刷白灰) ; 石盯、思南、布巩、施秉一带的干栏式翘角楼建筑等。在增加收入, 刺激消费的同时, 也展现

仡佬族建筑由古至今的发展史, 让游客更多的了解仡佬族。

●主要店铺、商铺

☆仡佬特色产品展销中心: 主要展销道真土特产品。如: 特色食品灰豆腐、道真茶叶”仡佬银茅”、鲜轶牛肉干、马铃薯、粉丝、粉条等。可与道真各大专业合作社合作。

☆百味药库: 与百草园相对应, 主要销售的是道真盛产的中药材, 如党参、玄参、天麻、党参、金银花、黄连、杜仲、黄柏等。

☆仡佬特色养生堂: 主要让游客亲身体验刮痧、拔罐、扎瓦针等养生术。同时销售一些刮痧、拔罐器皿。

●餐饮: 主要用与仡佬族历史相关的人、物、特色命名。

☆濮人饭庄

☆风味排档

☆吃新斋: 店门四周以南瓜、辣椒、玉米之类的五谷杂粮作装饰。

☆夜郎酒坊

☆金银饭店

☆竹品轩

☆仡山食说

☆僚人茶肆

☆其它小食店: 主要卖”油茶鸡蛋”、”油茶汤圆”、”油茶稀饭”、甜酒、玉米干饭等。

●住宿

☆福竹驿站

☆仡佬山寨特色民宿

☆夜郎城客栈

●民族工艺

☆千面之缘: 傩戏面具展销, 让游客更多的了解、知晓傩文化。

☆竹艺坊: 竹工艺品、竹扎展示。

创意产业园规划设计方案

创意产业园规划设计方案

第一部分项目价值分析

一、地块隐含的三大价值体系： 商业 地产产业 创意产业园

二、产业价值、地产价值和商业价值关系： 如果从运作创意产业 园的思路出发，本项目地 块的各方资源中蕴涵着三 大价值体系：产业价值、 地产价值和商业价值； 这三者关系表述为： 以产业概念为主导经营实 体，将产业概念做大、做 强，形成产业集群效应， 来带动和提升地产开发价 值与商业经营价值，同时， 地产开发与商业经营又需 为产业经营提供合理的、 优越的、与之匹配的生活、 工作、休闲、居住等服务 设施，形成产业的”产学 研“与居住、消费、一体 化的运作模式。

三、本案地块存在的决策因子： 宏观市场条件：?城市特性的影响；?政策的限制因素；?创意产业发展基础（人力资源、产 业发展、资源整合能力、市场环境及机遇 等）； 项目自身条件： ?地块的区域特征及现有资源； ?交通状况及未来发展； ?地块体貌特征的影响；定位决策产业定位 商业经营 地产开发

四、地块面临几个核心问题: 1、国家政策上对工业性质地块的限制，未来本案将面临如 何入市的问题； 具体问题：仅出让使用权、无法按揭；营销推广限制 2、未来经营过程中，如何平衡“产业、商业、地产”三者 的价值关系问题； 具体问题：产业概念嫁接问题；地产开发、商业引进与产业经营的 互补关系处理；商业与地产的开发比例； 3、区域市场是否具备发展创意产业的基础； 具体问题：市场可行性论证：文化产业、科技产业、休闲产业等发 展成熟度，以及人力、财力投资力度与相关政策辅助； 4、地块的“产业、商业、地产”的价值解析； 具体问题：地块自然环境的再造和利用；旧有建筑的包装利用；园 区内三大实体的空间布局关系；

中国民俗文化的主要特征

中国民俗文化的主要特征[ 来源：| 发布日期：2008-06-24 | 浏览（231）人次| 投稿| 收藏] 信息中心 萧放 民俗文化是民众的生活文化，它与民众所处的特定的自然、人文环境紧密相关。中国传统社会是以农耕生产为主业的社会，因而围绕着农耕生活累积形成的中国民俗具有一种大农业的特点。中国还是一个多民族国家，中国民俗具有独特的民族气质。中国民俗文化特征主要有以下表现： 多元性与复合性中国民俗因为民族文化的关系呈现出多元复合的性格特征。中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。在中华各民族的不断融合中，民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但程度不一地保存着各自的民俗特性，从而丰富了中国的民俗文化。 中国民俗的多元特性不仅体现在各民族不同习俗上，还表现在不同历史阶段的民俗共存上。既有繁华的都市民俗，也有古朴的乡村民俗，还有部分地区不同程度地保持着原始的民俗生活形态。在中国统一的地域空间共存着不同性质的民俗文化，体现了中国民俗的多元特性。 我们在探讨中国民俗多元性特点时，不能忘记中国民俗的另一特性即复合性。多元性与复合性紧密相关。中华文化向以包容四方的气象著称于世，其中民俗涵化之功甚伟。自古及今民族文化的融合，首先是民俗层面的接纳，民俗化人于细微处，却影响深远。汉俗中复合了不少少数民族习俗，可以说从来就没有纯粹意义的汉俗，只有民俗复合时间的早晚而已。同样，现存的各少数民族也程度不一地受到汉俗影响。 阶层性与地方性首先看阶层性，这是就社会民俗的纵向分布而言。中国传统社会中，处于社会中下层的广大民众，是民俗文化的主要创造者和承载者，因此民俗文化主要体现了他们的认识与思想要求，具有较强的民间性特点。不仅中下层社会相较于上层社会有着层位的差别，就是中下层社会部亦有着民俗差异。农民与手工业者是物质财富的直接创造者，因此形成了淳朴、节俭、勤劳的民俗本色。而属于中层社会的商人与城市平民，他们的民俗观念与民俗行为有着自己的层位特色，在行业的竞争与酬对中，他们逐渐养成铺、浮靡、好新慕异的风尚。居于社会支配地位的达官贵人，他们拥有明显区别于社会中下层的生活方式，因此有着不同的生活习俗。当然，在传统社会中，各阶层之间仍然有着部分具有共同意义的习俗。 其次是地方性，这是就民俗的区位性特点而言。除了中华民族文化大传统之外，各个地方依自己的特殊生境形成了服务地方的文化小传统。乡民的生活文化具有明显的地方性，所谓“十里不同风，百里不同俗”，还有一种说法是“百里而

惠州空港经济产业园概念性总体规划(草案)(概要)-

惠州空港经济产业园概念性总体规划（草案） （概要） 一、规划范围 规划范围以机场核心，横跨平潭镇及梁化镇两个行政区划。西至平潭镇行政边界，东至惠东产业转移园惠福路，南至西枝江，北至示范农场。基地规划面积：56.66平方公里。 二、发展背景 2017年2月省委召开专题会议，会议指出：“把惠州机场纳入全省“5+4”骨干机场格局，列为珠三角五大机场之一，深圳第二机场。”这是惠州发展的重大历史机遇，有利于提升惠州的影响力、竞争力和辐射力。 2018年1月4日，惠州市委组织召开惠州干线机场建设领导小组暨建设指挥部第一次会议，部署推进相关工作。加快研究空港产业区的规划，发挥空港产业为机场发展的重要支撑作用，谋划空港产业与惠州产业的融合发展，助推惠州机场早日建设成为干线机场。 在此背景下，惠州市住房和城乡规划建设局会同惠阳区政府、惠东县政府组织开展了空港经济产业园相关规划研究。 三、规划策略

（一）开发建设策略 以点带面的开发策略 由于规划范围内用地大部分为基本农田及生态控制线区域，土规可用建设用地指标不足，且用地分散。根据“用地集约化、产业聚集化”的原则以及项目的建设管理需要，近期建设将依托镇区、其他园区生活配套。服务设施采取具备可实施性的近期开发建设路径，形成“一园五组团”的散点式规划结构；随着建设条件和产业发展条件成熟，园区建设区将以先期的发展组团为起点，逐步覆盖整个园区范围，并最终与周边镇区、其他园区在产业、交通、配套等方面融为一体，实现多区联动的最终目标。 （二）交通提升策略 区域综合交通协调 协调惠州空港产业园、东江科技园、惠东产业转移园等各园区间道路交通体系，保证区域间交通顺畅，促进园区间要素流动。 衔接轨道 本次规划落实轨道相关专项规划的城市轨道3号线、预留深惠汕高铁、深惠城际通道。结合各站点特质，形成差异化的TOD开发模式。 可实施的动态路网体系规划

中华民俗风情园规划设计方案

中华民俗风情园规划设计方案 前言 道真，作为全国仅有的两个以族为主体自治民族的县份之一，其人口约占全国该族人口的1/3。千百年来，传统的居住、饮食、服饰、喜庆、丧葬、崇拜、信仰、禁忌等风情习俗都在这里完整的保存下来，且这种独特的、神秘的、稀有的、极具民族文化特色的少数民族文化吸引着全世界人的目光——族传统饮食文化、丧葬文化、哭嫁文化和石刻文化等引起了越来越多的海内外专家学者的广泛关注；剪纸艺术、刺绣艺术、民歌艺术、唢呐艺术、竹编工艺和纸扎工艺等受到了越来越多的美术家、音乐家的青睐…… 2005年，族文化旅游列入了《遵义市旅游发展规划》，而道真是全国仅有的两个聚居地，应将这一历史机遇和资源优势开发出来，使民族文化旅游转化为经济增长点，让旅游业的发展为民族文化提供展示舞台，民族文化则成为旅游的灵魂。 抓经济发展文化，发展文化促经济。因此，一个集合道真悠久文化、独特民俗风情、特色旅游资源的民族风情园应运而生。它将是民族文化的缩影，是民族文化的载体，是民族文化的体现，是保护、挖掘和弘扬民族文化是一个系统工程。 “只有民族的，才是世界的”。独有的民族文化，是支撑风情园的精髓和灵魂。从某种意义讲，打造民族风情园，就是保护、传承民族文化和民族历史，它将以其独特的文化魅力以及民族特色所折射出

来的文化蕴涵和意味，通过各种功能、景观的完整塑造，让世人窥见文化的博大精深和深邃神秘。 它的出现，将 ——成为区域范围内居民观光休闲游乐的“目的地”。 ——加速推进道真民族特色旅游业发展，增强旅游竞争力。 ——树立道真特色旅游品牌，提升道真旅游品位。 ——整合文化资源，打造4A级民族特色公园，努力实现打造黔北旅游强县的目标。 ——推动民族地区经济社会发展的需要。 一、规划原则 风情园总体布局遵循：综合协调，突出主题；注重紧凑性和连通性；注重商业集聚效应；因地制宜，突出最大方便性；实施有效的环境保护五大原则。 二、规划思路 根据多次实地考察和调研的结果，现对风情园做如下规划： 1、在空间布局上划分为“一轴两翼”。“一轴”即贯通南北的风情步行街，“两翼”则以“一轴”为中心，分为东面“文化休闲翼”和西面“文化生态翼”，突出道真旅游资源最突出特征——“自然·原生态·文化”。除此，“一轴”贯穿族八大文化（竹文化、巫文化、丹砂文化、茶文化、稻作文化、酒文化、青铜文化以及和合文化）。 2、在规划布局上以东门为主入口（靠尹珍大道），西门、北门为

中国民俗风情论文

中国民俗风情 民俗，就是民间的风俗，是创造于民间又传承于民间的具有世代相习的传承性事象，包括思想和行为，是广大劳动人民所创造、传承的民间社会生活文化，是传统文化的基础和重要组成部分。不同地区、不同民族有不同的民俗风情，不同的民俗风情有各自不同的特色，这样的特色体现在各地居民的节日、婚恋、礼节、饮食、建筑服饰、民间喜好和禁忌等表现民俗风情的主要方面。 饮食习俗，包括居家饮食习俗、节日饮食习俗、待客饮食习俗、饮食、礼俗等。各民族饮食习俗的交流促进了中华饮食文化的发展。少数民族的，独特食俗常因地区和民族的不同而产生差异，从而形成丰富多彩、异彩纷，呈的饮食习俗。 民居建筑，建筑是一种文化，代表着一个民族、一个地域文化的具体，写实，有强烈地表现性；民居，就像人的服饰。服饰，是文明的产物，而建筑是文明的“服饰”。一个文明的民族和社会，总会把它的精神凝结在，它最坚固也是最庞大的创造物——建筑之上的。所以说，民居，是一道永远的风景，值得观赏。 服饰和衣着穿戴，它不仅仅是一个民族的标志，除了具有重要的实用，价值外，还有审美、研究民族发展、民族文化的价值，而且还是一个民族，经济、文化发展的象征。每个民族都有自己独特的服饰和相关的制作工艺及艺术趣味，形成了各民族自己绚丽多彩的独特服饰，构成了一座独特、美丽的五彩“花廊”。 每个地区，每个民族都有自己的喜好和禁忌，在语言行动上，在

现实生活中，随处可见。 节日习俗是构成民族特色的要素，反映着本民族物质生活和社会的各个方面和民族文化的特有风貌和丰富内涵。同汉族杂居的少数民族也过汉族的节日，但他们也有自己的节日，而且节日民俗形式多样、内容丰富。 我国的传统习俗有很多。 一．传统节日：除旧布新迎春节，新腊共食腊八粥，爆竹声中一岁除，大红春联颂吉祥，贴福字、剪窗花、蒸花馍、挂年画，正月初一大拜年，载歌载舞庆新春，正月十五闹元宵，二月初二龙抬头，风光烟火清明日，清明时节话插柳，避毒赏游端午节，温情脉脉七夕节，情意绵绵中秋节，火把燃放激情秋，五彩浪漫重阳节。 二．生活习俗：十二生肖，二十四节气，婚姻习俗：择婚，纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎，生育习俗，祝寿习俗，饮酒习俗，跑鱼，生活禁忌，节日禁忌，数字禁忌，礼仪禁忌，餐桌禁忌。 三．吉祥民俗：吉祥民俗表现为人们日常生活和吉日庆典等特殊场合的吉祥语、吉祥图案、吉祥物等等。实际上，吉祥民俗是人们心理观念的反映。人们在长期的生活实践和社会活动的基础上形成期望福禄喜庆、长寿安康、万事顺利的心理倾向。为了表达这种愿望和心理倾向，人们便赋予特定的语言、图案、自然物和人造物以神秘的光环，并加以区别对待，利用这些特别语言、图案、自然物和人造物能够驱灾避邪、去秽除魔、趋吉避凶，而且它们能带给人们平安好运、幸福安康、吉庆祥瑞。

“风情小镇”项目开发方案

“风情小镇”项目开发方案 一、项目背景 （一）国际旅游岛建设战略层层推进 国际旅游岛建设成为国家战略以来，海南各项旅游开发火热进行，”风情小镇”建设构想由来已久。2010年7月，《海南国际旅游岛建设发展规划纲要》中，指出全省将建设一批有特色的旅游风情小镇。同时海南省”十二五”规划提出：”规划建设100个左右的中心镇，选择一批地理位置、基础设施、自然和人文环境较好的乡镇，以旅游化改造为手段，集中财力，分批实施，建成一批特色旅游小镇。在城镇化进程中，要把重点放在加快小城镇建设和管理上，促进大中小城市和小城镇协调发展”。 （二）我省乡村旅游亟待开发 海南乡村旅游发展处于起步阶段，整体仍处于零星化、小规模、低水平和内向化发展状态，与巴厘岛、普吉岛等同类型世界知名岛屿旅游地乡村旅游发展有较大差距，显然不足以担负国际旅游岛建设赋予的战略使命。 （三）旅游地产发展新趋势 在海南国际旅游岛利好因素的影响下，海南的房地产市场火热。但是，海南的资源是有限的，房地产的开发正从市中心向城郊转移。另外旅游景区建设也从中心城市往海南二线城市发展，小城镇、乡村迎来地产开发新时期。

2005年，海南城乡规划建设领导小组首次提出了”海南特色旅游小镇”建设，力争在10年打造50个风情小镇100个风情村，以此加快海南旅游业发展。 2010年7月，《海南国际旅游岛建设发展规划纲要》中，指出全省将建设一批有特色的旅游风情小镇。 海南省”十二五”规划提出：”规划建设100个左右的中心镇，选择一批地理位置、基础设施、自然和人文环境较好的乡镇，以旅游化改造为手段，集中财力，分批实施，建成一批特色旅游小镇。在城镇化进程中，要把重点放在加快小城镇建设和管理上，促进大中小城市和小城镇协调发展”。 2011年3月开始，省住建厅会同省财政厅组成联合调研小组，对各市县所申报的特色旅游小镇展开调研。相关规划正在制订中。 2011年7月18日召开的海南省政府第67次常务会议审议通过《海南省人民政府关于加强村镇规划建设管理工作的意见》，《意见》明确提出，2011年12月底前，首先完成《海南国际旅游岛建设发展规划纲要》确定的22个特色旅游风情小镇总体规划的修编和控制性详细规划的编制工作；2012年12月底前完成市、县、自治县人民政府所在镇以外各乡镇的总规修编和控制性详细规划编制工作。 二、项目意义

中国民俗的特征

中国民俗的特征 源远流长的中国，在漫长的历史进程中，形成、积累了大量珍贵的物质文化资源。中国民俗，作为文化的重要组成部分，得到了很好的传承和发扬，独具特征。主要体现在以下几个方面： 一：体现在那些土生土长的中国传统节日上。 春节表达人们对新的一年的美好愿景，清明节里表达对逝去的亲人的怀念，中秋节传达思乡思念亲人，还有端午节、元宵节、重阳节、腊八节、七夕节、冬至节、火把节、盂兰盆节、中元节、鬼节等等。千百年来，中国的老百姓利用这些传统节日，表达自己的某种感情。体现出了中国特色的民俗。例如人们在春节的时候燃放鞭炮，张贴红对联，清明节扫墓献花，端午节吃粽子赛龙舟，重阳登高插茱萸等。 二：体现在一些民族的活动庆典上。 中国各地的婚礼习俗，因地而异，丰富多彩。有的地方盛行走婚，有的地区迎亲要在傍晚举行，而现在的大都市，迎亲方式则更具有现代生活得气息：迎亲轿车队，省去了闹洞房等流程。也有部分地区新娘在结婚出发前要与父母兄弟及闺中女友一起吃汤圆，表示离别，新郎与女方家人见面后应持捧花给房中待嫁这新娘此时新娘女友要故意刁难新郎，往往需要新浪开红包菜准许见到新娘。 中国民俗文化源于广大的老百姓，属于广大的民众，反映的是民众的生活，思想。它与民众所处的特定的自然和历史环境紧密相关。楚地曾经有过了不起的屈原，就逐渐的形成华中地区、长江流域十分盛行的端午节。这就是形成于特定历史自然环境下的民俗特征。中国传统社会是以农耕生产为主业的社会，因而围绕着农耕生活累积形成的中国民俗具有一种大农业的特点。 作为一个56个民族齐聚一堂的多民族国家，中国民俗具有独特的民族气质。中国民俗文化由此而具有的另外几个特征如下： 一是多元性与复合性，中国民俗因为民族文化的关系呈现出多元与复合特征。中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。在中华各民族的不断融合中，民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但程度不一地保存着各自的民俗特性，从而丰富了中国的民俗文化。中国民俗的多元特性不仅体现在各民族不同习俗上，还表现在不同历史阶段的民俗共存上。既有繁华的都市民俗，也有古朴的乡村民俗，还有部分地区不同程度地保持着原始的民俗生活形态。在中国统一的地域空间内共存着不同性质的民俗文化，体现了中国民俗的多元特性。我们在探讨中国民俗多元性特点时，不能忘记中国民俗的另一特性即复合性。多元性与复合性紧密相关。中华文化向以包容四方的气象著称于世，其中民俗涵化之功甚伟。自古及今民族文化的融合，首先是民俗层面的接纳，民俗化人于细微处，却影响深远。汉俗中复合了不少少数民族习俗，可以说从来就没有纯粹意义的汉俗，只有民俗复合时间的早晚而已。同样，现存的各少数民族也程度不一地受到汉俗影响。 二是阶层性与地方性，首先看阶层性，这是就社会民俗的纵向分布而言。中国传统社会中，处于社会中下层的广大民众，是民俗文化的主要创造者和承载者，因此民俗文化主要体现了他们的认识与思想要求，具有较强的民间性特点。不仅中下层社会相较于上层社会有着层位的差别，就是中下层社会内部亦有着民俗差异。农民与手工业者是物质财富的直接创造者，因此形成了淳朴、节俭、勤劳的民俗本色。而属于中层社会的商人与城市平民，他们的民俗观念与民俗行为有着自己的层位特色，在行业的竞争与酬对中，他们逐渐养成铺张、浮靡、好新慕异的风尚。居于社会支配地位的达官贵人，他们拥有明显区别于社会中下层的生活方式，因此有着不同的生活习俗。当然在传统社会

呼伦贝尔民族风情园项目

在海拉尔择址建设一处民族风情园，集中展示呼伦贝尔具代表性的五少民族的风俗文化，并以此聚敛人气、吸引游客。 呼伦贝尔民族风情园项目 呼伦贝尔是多民族聚居区，各少数民族又保留着独具魅力的民族特色，特别是包括鄂温克、鄂伦春、达斡尔、蒙古、俄罗斯在内的五少民族，民族特色的完整性、稀缺性和原始性，一直成为呼伦贝尔吸引外地游客的重要内容。其次呼伦贝尔地区幅员辽阔、地域广大，旅游资源相对分散，不利于游客的集中观光体验。目前海拉尔区缺乏此类旅游景区，市、区两级把在海拉尔建设一个此类景区作为重要工作提上日程。同时，海拉尔区交通便利，商贾云集，城市配套条件完善。因此，在海拉尔择址建设一处民族风情园，集中展示呼伦贝尔具代表性的五少民族的风俗文化，并以此聚敛人气、吸引游客，开发以休闲度假为主导，集旅游、度假、民俗体验、商贸、会展、餐饮、住宿为一体的多功能旅游区，将是旅游投资者的最佳选择。 民族风情园选址位于海拉尔区西北方位，小龙山至敖包山之间，海拉尔河与伊敏河交汇处，处于城市中轴线的最北端。旅游区西临原301国道，东至建材路，南起滨州铁路，北到301国道，区域总面积平方公里。旅游区与城市发展轴带相切，拟设置的主出入口距城市中心区约两公里，整个园区基本处于城市中心区2公里到7公里圈之间。园区划分为22个组团，分别是旅游板块11个：入口综合服务区、俄罗斯风情歌舞园、达斡尔风情园、五少民族特色文化体验区、鄂温克打牲部落、鄂伦春丛林部落、野外运动挑战区、冰雪乐园、度假式庄园牧场、蒙古成吉思汗部落连营、敖包山佛教文化区和居住板块（居住板块包括11个组团，分别是回迁启动区、中档住宅区、两个中高档住宅区、综合服务中心区、三个高端度假别墅区、民族文化演艺中心、两个度假会议酒店区），共有80个项目。 (一)入口综合服务区 入口综合服务区位于旅游区入口处，面积约公顷，是旅游区人流集散地和综合服务中心。 旅游项目：开展五少民族博物馆文化游，开展五少民族风情街观光旅游，开展五少民族风情街美食游，开展五少民族风情街购物游。 功能定位：入口接待、交通换乘、综合管理、餐饮购物。 建设内容：内外交通换乘中心、游客综合信息服务中心、五少民族展览馆、旅游区管理中心、五少民族民俗坊、特色小吃一条街、特色酒吧街、少数民族工艺品街、广场及基础设施规划项目等。 投资规模:计划总投资亿元。

民俗文化旅游度假村项目可行性研究报告

***民俗文化旅游度假村项目可行性研究报告 一、项目背景 项目名称：***民俗文化旅游度假村 项目选址：****县境内仙华山南麓 功能定位：集特色旅游、商务旅游、休闲度假、康体健身功能于一体的综合性旅游休闲文化度假村。 项目投资总额：21063万元 项目投资单位：***市**酒店有限公司 投资单位概况：***市**酒店有限公司于2001年10月设立，注册资本250万元人民币。公司地处**市稠城宾王路201号，毗邻宾王客运中心、火车站及长途汽车站，随着福田市场的兴建，公司处于义乌整个商贸区的中心点，地理位置十分优越。公司坚持以酒店经营为主营业务，稳步拓展其他业务，经过一年的快速发展，已成为一家实力雄厚、资金充裕的有限责任公司，具备了丰富的酒店经营管理经验并拥有营销策划、企业管理、项目投资等方面的专业人才，从而为本项目的实施奠定了坚实的基础。公司下辖的银龙酒店是一家三星级标准的涉外酒店，自开业以来，经营上经过逐步调整，2001年平均住房率达94％以上，2001年平均住房率达100％以上，经济效益十分显著。 二、建设内容

以**县仙华民俗文化旅游度假村项目为研究对象，着重就项目建设背景、项目实施必要性、项目市场发展前景、项目建设条件、仙华民俗园项目总体方案及建设规模、配套基础设施工程、项目投资估算和财务评价内容等进行研究。 三、建设必要性 （1）项目的建设符合浙江省旅游业总体发展战略需要 《浙江省国民经济和社会发展第十个五年计划纲要》加快产业调整的任务和实施要点中，对旅游业的要求是：加快重点旅游景区、旅游基础设施和配套设施建设，优化旅游线路，加强旅游精品和旅游新产品开发促销，大力发展特色旅游、生态旅游、假日旅游、商务旅游和海洋旅游。此外，在浙江省制定的《浙江省第三产业发展纲要》中提出要将国民经济产业比重结构由“二三一”顺序向“三二一”转化，逐步形成适应经济社会发展要求的现代第三产业体系的目标，并确定了十大重点发展行业，“旅游会展业”名列其中。 本项目规划的民俗风情园、度假村、水上乐园、会议中心等旅游产品符合上述浙江省旅游业发展总体战略的需要，因而是一项极具发展前景的开发项目。 （2）项目的建设对促进浦江县经济发展、特别是旅游业的发展起重要作用

生物医药产业园概念规划初步方案

生物医药产业园概念规划

目录 一、规划背景与概念分析 (1) 1.概念解析 (1) 2.生物医药发展环境 (2) 2.1区域环境特征 (2) 2.2城市环境特征 (2) 3.上层次与相关规划要求 (3) 3.1某市规划发展要求 (3) 3.2某市规划发展要求 (4) 3.3《温泉镇总体规划》的要求 (4) 3.4上层次规划发展定位指引 (5) 二、园区用地空间现状分析 (5) 1.现状特征 (5) 1.1位置与范围 (5) 1.2自然条件 (6) 1.3用地现状 (6) 2.发展条件分析 (7) 2.1发展机遇 (7) 2.2面临挑战 (8) 3.关注重点 (9) 3.1功能定位与主导发展方向的确定 (9) 3.2与外围相关产业的协调 (10) 3.3生态优势的保持与特色凸显 (10) 3.4合理的开发时序与可持续的发展模式 (10) 三、规划理念与规划目标 (10) 1.规划理念 (10) 2发展目标 (11) 3主要结论 (11) 四、发展策略 (12) 1.空间策略 (12) 2.产业发展策略 (12) 3.特色化策略 (13) 五、规划方案比选 (13) 1.方案比选 (13) 2.方案确定 (16) 六、规划布局 (16) 1.规划构思 (16) 2.空间布局 (17) 2.1概念引进 (17) 2.2整体空间结构 (17)

3.1工业用地 (19) 3.2公共设施用地 (19) 3.3道路交通系统 (20) 3.4绿地系统规划 (23) 3.5景观系统规划 (24) 七、基础设施规划 (25) 1.给水工程规划 (25) 1.1供水现状 (25) 1.2规划目标 (25) 1.3用水量预测 (25) 1.4供水规划 (26) 2.排水工程规划 (26) 2.1排水现状 (26) 2.2规划目标 (26) 2.3排水体制规划 (26) 2.4雨水工程规划 (26) 2.5污水工程规划 (27) 3.供电工程规划 (28) 3.1现状概况 (28) 3.2规划目标 (28) 3.3负荷预测 (28) 3.4电源规划 (29) 4.电信工程规划 (29) 4.1现状概况 (29) 4.2规划目标 (29) 4.3电信工程负荷预测 (29) 4.4电信局点及通信通道规划 (30) 4.5移动通讯规划 (30) 4.6邮政规划 (30) 5.燃气工程规划 (31) 5.1规划目标 (31) 5.2气源规划 (31) 5.3供气规模 (31) 5.4供气系统规划 (31) 八、环境保护规划 (32) 1.规划原则与目标 (32) 2.水环境保护规划 (32) 2.1环境影响预测 (32) 2.2水污染治理 (33) 3.大气环境保护规划 (33) 3.1环境影响预测 (33) 3.2大气治理 (33)

昆虫与中国民俗文化

昆虫与中国民俗文化 摘要：中国古代昆虫文化，就属于这样一种文化现象。昆虫文化，它虽然没有哲学那样深奥，不像文学那样富于光彩，但它深深扎根于民间，表现在平凡的日常生产、生活中，以自己的质朴特色，同样深刻地传达出中华民族特有的文化心理、民俗意识和审美观念，凝聚着丰富而复杂的历史内涵和社会内容。本文主要探求昆虫的神话与神化传说、昆虫与文学、昆虫与绘画、昆虫的崇拜、昆虫与民俗等方面的内容。 前言：世界各地的在漫长的历史长河中，昆虫是一种比人类资格更老的生物，它早在三亿四千万年以前就已经出现了，进入全盛期也已有七千多万年。人类的祖先在与自然界中的昆虫发生联系，在实践中发明或发现对昆虫资源的利用，为人类的生产和生活服务。随着人类社会的不断发展，昆虫除了与人类的生产、生活相关联外，还影响着人们的思想意识、文化艺术、精神生活、民俗活动等方面，形成了源远流长的昆虫文化现象。民俗风情千差万别，而中华民族这样一个拥有5000多年悠久历史、集居着56个民族的文明古国，各民族的民俗风情更是丰富多彩，其中的虫文化也别具一格。 （一）昆虫的神话与神化传说 古代中国人在长期利用昆虫资源的实践中，深受万物有灵论观念的影响，产生了有关昆虫的神话与神化传说。晋干宝《搜神记》记载马头娘（即蚕神）的神话传说。梁山伯与祝英台双双化碟则是一则流传极广的神化传说故事，具有强烈的浪漫色彩，寄托了人们对自由的爱情婚姻的向往。唐李公佐《南柯太守传》则记述了一书生因醉入梦的大槐安国，乃是大槐树下的一蚁穴的梦化故事。《庄子》记载了庄周梦中化蝶的故事。上述神话与传说故事，表明了古代人们对昆虫的崇敬之情，基于宗教之信仰而加以崇拜之。 （二）昆虫与文学 昆虫自古就是古代文学描述的重要题材，尤其是诗词歌赋中的咏颂昆虫的作品数量极多，形成了独特的审美情趣和风格，是整个古代文学中最精彩的部分之一。中国古代最早的诗歌总集《诗经》中多处描述昆虫，此外“螓首蛾眉”、“蚕月条桑”、“蜎蜎者蠋”等，都是描写昆虫的著名诗句。开创了古代咏颂昆虫的先河。魏晋南北朝时期产生了咏物诗后，昆虫作为独立的咏颂题材受到历代文人们的喜爱，成为他们托虫言志、以虫寓情的对象，逐渐形成了风格独特的咏虫诗赋，成为古代诗歌中的一大类别。古代人咏颂最多的是莹火虫、蝉、蝴蝶等昆虫。 （三）昆虫与绘画昆虫入画在中国有着悠久的历史，商周时代的青铜器物上，就发现有蝉纹，有的与实物十分相像，是写实的手法；有的则加以变形，形成蝉形的几何图案。这些蝉纹主要是用于装饰。这时期还出现了很多蝉形的玉器，被作为佩戴饰物和殉葬品。秦汉时期的服饰、壁画中，昆虫的形象极为常见。近代著名画家齐白石先生所画昆虫极多，常见的有蝴蝶、蜜蜂、蜻蜓、蟋蟀、螳螂、细腰蜂、纺织娘、蚕、蝈蝈、飞蛾等。《群蝶》、《豆角蟋蟀》、《藤萝蜜蜂》、《蜻蜓》、《贝叶蝉》等都是其重要的作品。 （四）昆虫的崇拜中国古代很早就存在着对生物和无生物的崇拜意识，在昆虫身上也有反映。最著名的则是对蚕神的崇拜。 中国很早就有崇拜蚕神的史实，早在殷周时期就存在祭祀蚕神的习俗，殷墟甲骨卜辞就有不少与蚕神有关，如“卜蚕王吉”、“贞元示五牛，蚕示三牛。十三月”、“蚕示三宰”等，说明当时祭蚕神时要用牛羊三只至二十只，有时还用活人祭奠。先秦思想家荀子《蚕赋》中有“五泰占之曰：此夫身女好而头马首者与”的赋句，当来自民间的传说。马头娘（蚕神）极受民间崇拜，清光绪《嘉兴府志》载浙江嘉兴地区崇拜蚕神“吴兴掌故所称马头娘，今佛寺中亦有塑像，妇饰而乘马，称马鸣王菩萨，乡人多祀之。”清光绪《桐乡县志》卷七引当地人李廷辉《蚕桑词》有“绿遍郊原是女桑，村村竞赛马头娘。去年舟泊嘉兴道，曾记蚕词赋六章”诗描述祭祀蚕神之况。

民俗风情园建设方案(精选多篇)

民俗风情园建设方案(精选多篇)文 章来源 第三篇：2014年锡伯民俗风情园景区 2014年锡伯民俗风情园景区 基础设施建设工作汇报材料 县领导： 2014年，锡伯民俗风情园景区在县委、政府的高度关心支持下，积极利用上级财政支持，依据伊犁州财政局《关于下达2014年自治区预算内资金（第一批）基建支出预算的通知》（伊州财建[2014]69号），及自治区爱国主义教育基地财政专项补助资金70万元，启动了锡伯民俗风情园停车场、西迁纪念馆西迁沙盘、锡伯族人像、靖远寺牌门楼等改扩建项目，通过项目的实施有力提升了景区旅游基础设施建设水平和档次，丰富了景区内涵，提升了景区品味，有效提升了景区良好形象。 针对风情园景区多年来，停车难、停车不便、交通不便的情况，投入资金10万元，启动了风情园停车场改扩建项目。扩建停车场面积为806平方米，由于扩建停车场地处原五乡卫生院楼处，停车场在开工前期，对部分路基进行了大面积深度处理，有力保障了在建停车场的工程质量。结合景区周边建设“景观化、细致化、一致化”的要求，对停车场周边进行了“美化、绿化”，拉运了大量土方对停车场周边进行了场地平整和绿化、安装了路沿石，制作异形座凳对绿化带周边进行了美化修饰。此项目于2014年4月9日开工，于2014年5月20日完工，项目的建成和使用不仅彻底解决了景区历年来停车难交通不便的问题，也极大提升了景区周边环境状况。 为进一步提升景区周环境及景区内部美化、绿化质量，投入资金4.58万元，通过大量拉运土方的办法对锡伯民俗风情园景区大门东厕及景区厕所周边进行了场地平整和绿化，绿化总面积达1724平 方米，通过绿化工程，对景区部分零星工程进行了维修改善，对大门东侧绿化带安装了路沿石，有效保证了大门东西两侧绿化带的协调性。 根据游客及专家意见，充分利用爱国主义教育基地补助资金，重新改造了西迁纪念馆内沙盘和锡伯族仿真蜡像。投入资金17万元完成了西迁沙盘和伊犁河谷沙盘改造项目，投入资金16.08万元，完成了六尊锡伯族仿真(请关注，通过西迁纪念馆内沙盘和锡伯族仿真蜡像项目的实施，使馆内沙盘更加精准美观大方，锡伯族蜡像更加逼真和具备代表性，提升了西迁纪念馆参观项目游客的认知度和满意度。

生态文化休闲度假区项目简介

生态文化休闲度假区项目简介 **市2013年重点旅游项目简介 “丰森原”生态文化休闲度假区项目简介 **市风森旅游风景区建设项目名称为“丰森原”生态文化休闲度假区，位于**市黑土台镇新五号村北部。**市地处晋****三省地区的结合部位，素有**自治区“南大门”之称。是自治区对外开放、发展外向性经济的窗口和前沿，也是内地经济向边远少数民族地区转移的过渡地带。**市交通便利。铁路有京包线、大准电气化铁路横贯市区，公路有208高速、208国道、呼阳省级公路纵横全市。项目区位于**市市区东20公里处，紧靠丰浑公路。其北去中旗、黄花沟，东往红石崖自然风景区，**大同**的中枢地界。 拟定建设该景区为蒙古族文化风情园，展示蒙古族文化生活、民族特色，集旅游地产、生态农业示范，康体健身旅游休闲，乡村生态、民俗文化体验为一体的旅游综合体。同时改变项目在周边产业结构。活跃地方现代文化生活。 “丰森原”生态文化休闲度假区，占地面积约为4400亩，基本内容包括：（一）蒙古风情园。现已初具规模，建成蒙古包11座，为游人提供牧家乐所需的蒙古风情佳肴。为此而铺设供电线路3200米及配套机井两眼，供应水塔一座及相应变压器。今年计划继续加强景区基础设施和服务设施建设。同时开拓旅游纪念品开发的项目建设和乡村游的项目建设。重点为道路、场地、停车场、给排水设施，污水、垃圾处理和厕所等设施的建设。及赛马场、健身场、骑射场、攀岩场、滑雪场等场地建设。（二）养殖园。现已建成骆驼及马棚舍圈一处，并整合小型养猪场一处。已养殖蒙古马、骆驼、草地羊等物种，供游客观赏、游玩。已建3个10亩生态鱼塘，今年计划在塘岸上建一座鱼餐馆，供游客垂钓及自做自餐，同时建一处空中回廊，供游客观赏、品尝等。并计划扩大规模，建成一所蒙古马养殖基地，同时还

国家级人力资源服务产业园分园区规划方案

产业园区规划是指综合运用各种理论分析工具，从当地实际状况出发，充分考虑国际国内及区域经济发展态势，对园区产业发展的定位、产业体系、产业结构、产业链、空间布局、经济社会环境影响、实施方案等做出一年以上的科学计划。[编辑] 为了能够制定出合理有效的产业园区规划，在进行设计规划的时候应该遵守一些基本的原则。在做园区规划时应坚持以下“五项基本原则”。 关联发展原则 关联发展原则要求：园区规划应围绕区域主导产业展开产业园区（产业集中发展区）规划布局，发挥优势产业、优势企业的关联带动作用，推进龙头企业加强标准化建设和实施产品、技术扩散，支持园区内企业特别是“专精特新配”型中小企业开展协作配套，提高产业协作配套水平，推动产业、企业形成配套发展、错位发展、互补发展的良性格局，提升企业市场适应能力、反应能力和竞争能力。 成链发展原则 成链发展原则要求：园区规划应坚持把培育完善优势产业链作为新的产业竞争格局下大力发展地区产业的重要路径，构建深化产业链整合发展的机制，推进企业、项目之间在产业链延伸方向上建立相互配套、分工协作关系，形成相互关联、相互支撑、相互促进的发展格局。发挥作为优势产业链“链核”的龙头重点企业、重点产品的带动作用，推进产业工艺流程再造，提高制造能力、加工深度和产业附加值，切实增强企业对产业要素资源的配置能力、控制能力和综合成本消化能力。

集聚发展原则 集聚发展原则要求：园区规划应强化产业配套能力、公共基础设施和政策市场环境建设，加快发展生产性服务业，集成提升行政效能和服务水平，推动产业关联的企业合理流动、入园发展，推动形成既竞争又合作的集聚发展态势，增强对产业园区（产业集中发展区）外产业的吸纳、集聚和辐射带动力，使产业园区（产业集中发展区）成为本区域产业集中度最高的区块，努力扩大规模经济和范围经济效益，打造一批特色产业基地、知名区域品牌，不断提升产业创新能力和区域产业竞争力。 集约发展原则 集约发展原则要求：园区规划应通过优势产业集中布局、集聚发展，推动企业精干主体、分离辅助，建立成链闭环发展的循环经济发展模式，有效保护环境，实现资源节约利用、综合利用、循环利用，推进工业发展方式转变。强化集约节约用地，严格生产用地和生产辅助用地的比例，严格执行工业建设项目投资强度、建筑密度、容积率等控制性指标，努力提高工业用地综合利用效率。园区内严禁商住房地产项目开发。 合作发展原则 合作发展原则要求：园区规划应坚持把产业园区（产业集中发展区）作为充分开放合作的重要平台，主动承接国际国内产业转移。立足省内区域经济合作，支持跨区域建立产业园区（产业集中发展区），探索产业合作园区或产业集中发展区”建设模式和管理运行机制。立足外向发展，争取建设一批出口加工区、内陆港、保税仓库（保税物流中心），提高产业园区（产业集中发展区）外向度。 [编辑] 园区产业规划

中华民俗风情 学习总结

中华民俗风情学习感悟 班级：通信103班 学号： 102169 姓名：施倩茹

期末临近，几乎所有的课都要结课，<<中华民俗风情>>这门课程也一样，从内心深处来说，我是希望能够继续上这门课，因为我喜欢这门选修课。每每很期盼周二的到来，因为这一天就可以在老师的带领下遨游中华民族源远流长的风俗中。从姓氏起源，古老传说，礼仪规范，各项禁忌，每一次都觉得获益匪浅。 作为一个理科生，到大学之后，每天与各种复杂公式碰面，难免心生烦躁，也许自从上学以来我从来没有喜欢过某些课程，对于其他的课程，我是以一种机械的态度去走进教室听讲，也听也学，但毫无激情，这可能跟自己的爱好有一定关系。在这学期的开始，学校让我们自己选择选修课，由于事情繁忙错过了选课的大好时机，选修课有人数限定，还要抽签，由于自己没抽中签，补选的时候就盯上了这门课程，经过十余周的学习，觉得自己获得了好多知识，唯一有一次缺席的，，是因为自己生病，不过还是让同学给带了笔记。 以前的时候，总会以各种理由，各种原因不能去好好了解中国华文化，不过现在，对这一学期的课程内容做下总结，还是觉得自己获得了好多知识，开阔了视野。 对姓氏起源，有了更深层次的了解，不仅仅局限于“百家姓”这三个字。中国的姓源于原始社会母系氏族时期，作为一个血缘家族的称号。氏隶属于姓。自秦汉以后，姓氏不分，合二而一。姓在母系氏族社会以后，逐渐增多，来源极广。主要来源于封国名、谥号、爵位名、官名、居地、职业等。夏、商、周时期贵族间区别不同血缘关系的一种制度。姓起源于部落的名称或部落首领的名字。贵族获得氏的方式①以国名为氏。②以邑名为氏。③以官名为氏。④以职业名为氏。 ⑤以住地之名为氏。⑥以同周王或侯君主血缘关系远近之称为氏。⑦以贵族的字为氏。更了解了自己姓氏的起源，所以对老师表示再次的感谢。 对于古老的传说，在这些故事里感悟古人的创造力，体味唯美的爱情。对《孟姜女哭长城》表示同情，更多的是感动；对《梁山伯与祝英台》，为那化蝶的动人爱情潸然泪下，同时为祝英台的勇气表示赞叹与欣赏。回归到现实，希望更多的有情人可以终成眷属，也希望自己的感情有份美满的结局。 关于中国的各项禁忌，老师投入了大量的时间，这一部分也是我觉得自己获益最大的。中国禁忌体会在生活禁忌等几个大方面，在这几个大方面里面又有着各种各样的分支。比如在生活方面，涉及到“祖灵禁忌”，“节日禁忌”，“数字禁忌”，“交往禁忌”，“行为禁忌”，“语言禁忌”等方面。其中节日禁忌中，自己意识到生活中好多民谚都是有一定的来源的。比如说，除夕时，民间以为这一日是上界神仙鬼怪下界之日。因此这一日要禁祀，敬鬼神，忌说鬼、死、杀等不吉利字眼，忌打碎碗碟，忌恶声骂人说话，忌随地大小便和泼污水，忌将酒、灯、油搁在地上等。如果小孩犯禁，家长应立即以"童子无忌"，"越打(指打碎碗碟)越发"，"童言无忌"来补救。正月初一春节是新年之始，吃年饭时忌无鱼，有鱼忌全部吃光，是为了讨个"年年有余(鱼)"的吉利。不能说："我不吃了。"忌扫地，扫了地也不能把垃圾倒掉，认为会把财气扫掉。有些地方在初一早晨家长要用干净草纸揩一揩小孩的嘴巴，意思是揩小孩的屁股，即使说了不好的字眼，也当是"放屁"，不算犯忌。这些禁忌也都是自己生活中更经常遇到的，但是总觉得那是长辈迷信，现在通过课程的了解，觉得这也是我们民族文化的一部分，要获得尊重。立秋：汉族地区立秋为大节，此日农家忌家人在田间行走，否则以为秋收必不好。识字的人多用红纸写上"今日立秋，百病俱休"，贴在墙壁上，用以避邪。

民俗风情园建设方案

民俗风情园建设方案 民俗风情园建设方案 一、指导思想： 1、充分利用现有的资，力求以最小的投资，获取最大的效益，力戒大拆大建。 2、力求挖掘、弘扬、传承最真实、最原始的xx地区的民俗风情，形成自己的独有的不易被别人复制的特色。 3、一切建设必须以游客为中心，以游客满意为建设的目标。 4、量力而行，分步实施，xx民俗风情园初期以一个自然湾落为主，积累经验，逐步扩展，最终形成一个较具规模、有自身特色的景区。 二、xx民俗风情园地选址 xx民俗风情园初步选定在罗田县大河岸镇古楼冲村漂流下站张八塘处。 理由:1该处有保存尚好的土坯房村落； 2该处有较为有名的进士河漂流，每年夏季客流量比较大 3该处有尚待开发的瀑降基地 4该处民风淳朴，开发的环境较好。

三、xx民俗风情园地功能区划分 xx民俗风情园应包括一个自然湾落，一片场，一片农田，一片果园。具体功能区地应该有:停车场、湾落食宿区、湾落娱乐区、农耕体验区、果园采摘区、林赏花区。 四、进园道路 现状;从xx到民俗风情园有1公里的路程，目前有约10米已经铺设水泥路面，宽约3米。其他的80米为泥土路面。中间有一座小桥，宽约2米。 改造措施： 1加宽小桥到米； 2硬化路面80米 3在小河边征地亩左右，新建绿色的生态停车场。停车场里栽植一行行的常绿的乔木大树，地面铺设生态砖，中间以茶叶带划分停车位，大小车辆停放在树丛中间。 4道路绿化参照世界最美的十大林荫小径（大道）建设，道路两旁栽植一种树木，可以是桃树、李树、樱桃树等果花兼美的具备农村气息的，也可以是紫薇等花期特别长，花朵鲜艳美丽的品种。 进园道路和停车场是给游客的第一印像，是民俗风情园的“脸面”。要通过一到三年的努力，要形成鲜花覆盖、浓荫匝地的独特景观。要给游客以极度震撼的视觉效果，在游客心中刻下巨大的惊叹号。 五、湾落的改造和建设

民俗风情园建设方案文档

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民俗风情园建设方案文档 前言语料：温馨提醒，公务文书，又叫公务文件，简称公文，是法定机关与社会组 织在公务活动中为行使职权，实施管理而制定的具有法定效用和规范体式的书面文 字材料，是传达和贯彻方针和政策，发布行政法规和规章，实行行政措施，指示答 复问题，知道，布置和商洽工作，报告情况，交流经验的重要工具 本文内容如下：【下载该文档后使用Word打开】 一、指导思想： 1、充分利用现有的资源，力求以最小的投资，获取最大的效益，力戒大拆大建。 2、力求挖掘、弘扬、传承最真实、最原始的xx地区的民俗风情，形成自己的独有的不易被别人复制的特色。 3、一切建设必须以游客为中心，以游客满意为建设的目标。 4、量力而行，分步实施，xx民俗风情园初期以一个自然湾落为主，积累经验，逐步扩展，最终形成一个较具规模、有自身特色的景区。 二、xx民俗风情园地选址 xx民俗风情园初步选定在罗田县大河岸镇古楼冲村漂流下站张八塘处。 理由:1该处有保存尚好的土坯房村落； 2该处有较为有名的进士河漂流，每年夏季客流量比较大 3该处有尚待开发的瀑降基地

4该处民风淳朴，开发的环境较好。 三、xx民俗风情园地功能区划分 xx民俗风情园应包括一个自然湾落，一片山场，一片农田，一片果园。具体功能区地应该有:停车场、湾落食宿区、湾落娱乐区、农耕体验区、果园采摘区、山林赏花区。 四、进园道路 现状;从xx到民俗风情园有1公里的路程，目前有约150米已经铺设水泥路面，宽约3.5米。其他的850米为泥土路面。中间有一座小桥，宽约2米。 改造措施： 1加宽小桥到5米； 2硬化路面850米 3在小河边征地5亩左右，新建绿色的生态停车场。停车场里栽植一行行的常绿的乔木大树，地面铺设生态砖，中间以茶叶带划分停车位，大小车辆停放在树丛中间。 4道路绿化参照世界最美的十大林荫小径（大道）来建设，道路两旁栽植一种树木，可以是桃树、李树、樱桃树等果花兼美的具备农村气息的，也可以是紫薇等花期特别长，花朵鲜艳美丽的品种。 进园道路和停车场是给游客的第一印像，是民俗风情园的“脸面”。要通过一到三年的努力，要形成鲜花覆盖、浓荫匝地的独特景观。要给游客以极度震撼的视觉效果，在游客心中刻下巨大的惊叹号。