瑶族民俗风情
瑶族民俗风情
有着悠久历史和灿烂民族文化，能歌善舞、勤劳勇敢的瑶族共有213.4万多人，瑶族人民世代生息在祖国南方的广西、湖南、云南、广东、江西、海南等省区的山区，是中国南方一个比较典型的山地民族。这里雨量充沛、森林茂盛，自然资源十分丰富，有得天独厚的植物、动物、矿藏等资源。如有“绿色宝库”之称的江华瑶山，号称为广西最大天然植物王国、“杉木之乡”的金秀大瑶山……
瑶族有自己的语言，瑶语属汉藏语系瑶语族瑶语支，但情况比较复杂，一半以上的人说“勉”话，属苗瑶语族瑶语支；有五分之二的人说“布努”语，属苗语支；广西地区有的说“拉珈”语，属壮侗语族。多通汉语、壮语，无本民族文字，一般通用汉文。口头文学极为丰富。
瑶族的自称有勉、门、敏等63种，他称有390种，如盘瑶、蓝靛瑶、红头瑶等。中华人民共和国成立后，统称为瑶族。
受居住地域限制，多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎、捕鱼和农耕文化，以及精美的瑶锦、瑶服，古老的传说，动听的瑶歌，优美的舞蹈，独特婚俗和宗教信仰。瑶族妇擅长织染、刺绣，服饰花纹图案精美，富于变化。支系称谓大都以服饰而定，如头饰内以板支托者，称顶板瑶；穿靛蓝衣服的称蓝靛瑶。瑶族语言支系复杂，有多种方言，没有文字，通用汉文。瑶族为了纪念先祖，农历10月16日定为“盘王节”瑶族主要信仰原始宗教，祭祀寨神、家神、山神、风神等，对
生活和生产中的活动也要占卜吉日、祭祀神灵。瑶族宗教信仰复杂，巫教、道教和原始宗教因地而异
【礼仪】
瑶族人民的热情好客，与汉族地区比较，有过之而无不及。凡是进入瑶家的客人，都会受到尊重和热情款待。饶有风趣的“挂袋子”与“瓜箪酒”，是瑶家待客的典型礼节。客人到了瑶家，只要把随身携带的袋子往堂屋正柱上的挂钩上一挂，就表示要在这家用餐。不用事先说明，主人自然会留客人在家里就餐。如果不懂这个规矩，老把袋子等物放在身边，主人就认为你还要到别处去，吃饭的事往往落空。
瑶族对祖先很尊敬，习惯在进餐之前先念祖先几辈姓名，表示祖先先尝后子孙才能受用。尤其对丰盛的餐食更是如此。每逢节日必备猪肉、鸡、鸭和酒等祭拜祖先，吃饭座次也有讲究：老人和尊贵的客人须坐上座。遇有客人，要以酒肉热情款待，有些地方要把鸡冠献给客人。瑶族在向客人敬酒时，一般都由少女举杯齐眉，以表示对客人的尊敬；也有的以德高望重的老人为客人敬酒，被视为大礼。
瑶家待客慷慨大方，彬彬有礼。腊肉、山珍野味和土特产，是瑶家待客最常见的菜式。客席上，金黄厚实的腊肉奉为上品，主人会热情地把大块腊肉夹给客人。客人不管喜不喜欢，都应当接受，这样主人才会高兴。
瓜箪酒是瑶家招待客人的特制酒。这种酒用糯米制成。它酿成糊酒后，掺上清泉水或凉开水，饮用时用瓜瓢舀出倒在碗里，连液带渣一起喝下。酒度不高，香甜可口。用餐时，由家里最年轻的姑娘斟酒盛饭，主人则频频向客人夹菜敬酒。此时，客人不必拘束过谦，应大大方方开怀畅饮。这样，主人认为客人看得起瑶家，就会越发高兴，备加亲热。如果拘谨见外，反而不受欢迎。
在达山瑶中，也喜用油茶敬客，遇有客至，都习惯敬三大碗。名为“一碗疏、二碗亲、三碗见真心”。瑶族老人也喜欢饮茶，故茶水也是待客饮料。款待客人时，鸡、肉、盐一排排地放在碗里，无论主客，必须依次夹吃，不得紊乱。客人和老人每吃完一碗饭都由妇女代为装饭。盐在瑶族食俗中有特殊的地位，瑶区不产盐，但又不能缺少盐。盐在瑶族中是请道公、至亲的大礼，俗叫“盐信”。凡接到“盐信”者，无论有多重要的事都得丢开，按时赴约。
【服饰】
瑶族过去因其居住和服饰等方面的特点不同，曾有“过山瑶”、“红头瑶”、“大板瑶”、“平头瑶”、“蓝靛瑶”、“沙瑶”、“白头瑶”等自称和他称。在风俗习惯方面一直保持本民族传统特点，尤其在男女衣着上更为明显。瑶族妇女善于刺绣，在衣襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案花纹。发结细辫绕于头顶，围以五色细珠，衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。男子则喜欢蓄发盘髻，并以红布或青布包头，穿无领对襟
长袖衣，衣外斜挎白布“坎肩”，下着大裤脚长裤。瑶族男女长到十五、六岁要换掉花帽改包头帕，标志着身体已经发育成熟了。
【习俗】
到瑶家做客，还要懂得当地的禁忌，否则会引起主人的反感。这些禁忌主要是：忌用脚踏火炉撑架；忌在火炉里烧有字的纸张；进入瑶家忌穿白鞋和戴白帽，因为象征丧事；忌坐门槛；穿草鞋不能上楼；不能坐主妇烧火的凳子；到木排上，忌“伞”，言及“雨伞”时，要说“雨遮”，因“伞”与“散”谐音；遇人伐木时，忌说“吃肉”、“死”之类不祥之语等等。
崇拜盘王的瑶族过去普遍禁食狗肉；崇拜“密洛沱”的瑶族过去则禁食母猪肉和老鹰肉。湘西南辰溪县农历七月五日前禁食黄瓜。绝大部分瑶族禁食猫肉和蛇肉。有的地方产妇生产后头几天禁食猪油。瑶族祭神，一般用猪、鸡、鸭、蛋、鱼等食品，忌用狗、蛇、猫、蛙肉。
【婚俗】
男女青年社交自由，许多瑶族男女青年都借“耍歌堂”机会进行择选意中人，一旦男女情投意合，双方的家长就可通过媒人去说亲，并以猪肉和酒为礼品。举行婚礼时，都要大摆筵席，按传统习惯，婚宴上必须要请寨老参加，新郎新娘饮交杯酒。但不与他族通婚。家庭组织一夫一妻制，多行姑舅表婚。同姓通婚不忌讳。蓝靛瑶上门入赘较
盛行，白头瑶流行“抢婚”习俗。
瑶族实行一夫一妻的婚姻制度，一般不与他族通
近日，首届中国（连南）瑶族文化艺术节于广东连南瑶族自治县隆重开幕。本次艺术节借连南自治县成立55周年之机，由广东省民族宗教委员会、清远市人民政府主办，连南瑶族自治县委、县人民政府承办，通过文化搭台，进一步挖掘、弘扬、发展民族历史文化，向世界全面展示瑶族风情魅力，打造瑶族文化品牌，把瑶族文化与开放的连南推向世界。
连南瑶族自治县是全国唯一的排瑶聚居地，是广东省三个少数民族自治县中少数民族人口最多的县。在长期的生产劳动过程中，瑶族人民创造和积累了丰富而颇具特色的传统文化。“瑶族耍歌堂”、“瑶族长鼓舞”被列为国家级非物质文化遗产，南岗、油岭村被国家文化部命名为中国民间文化艺术之乡，南岗古排被列为广东省第一批历史文化名村。这些宝贵的文化遗产，是几千年历史文明的浓缩，是瑶族儿女勤劳智慧的结晶。排瑶源远流长的传统文化，正为越来越多的地区和人们所接受和推崇。为更好地弘扬、挖掘、发展瑶族传统文化，全面展示浓郁神秘、多姿多彩的瑶族风情魅力，充分发挥瑶族文化资源优势，推动民族地区经济社会全面发展。2008年，连南县委、县政府把建设“科学发展之城、美丽和谐之都”定位为连南新的战略发展
目标，并围绕此目标将连南打造成为“绿色产业强县、民俗文化圣地、休闲品质之城”，将连南建设成为粤北一颗璀璨明珠，使连南成为清远乃至广东走向世界的一张名片。
以“幸福瑶山丽质连南”为主题的中国（连南）瑶族文化艺术节，旨在通过展示风光旖旎的连南山水、多姿多彩的民族风情和灿烂的瑶族文化，打造连南文化品牌，宣传推介连南，带动自治县旅游文化产业发展，推进实现“民俗文化圣地”、“世界瑶族文化艺术之都”的目标，推动连南经济社会科学快速发展。本次瑶族文化艺术节邀请了来自国家民委、省、市祝贺团的领导、全国11个瑶族自治县的代表和国内外众多游客等各界人士。在为期四天的活动中，陆续展开的庆典大会、大型歌舞表演、连南瑶族耍歌堂（含公祭盘古王）、民族文化创意产业发展先锋论坛、瑶族民间服饰展览、评奖和瑶族绿色农副产品展、连南瑶族风情摄影展览等精彩纷成的活动，使得各界来宾充分领略到了瑶族文化的魅力与连南特色经济的潜力。
在本次瑶族文化艺术上，特别值得一提的是本次文化节的开幕晚会，整台晚会由知名策划人海雅策划，国家一级舞蹈编导邓林导演的《瑶山瑶》歌舞晚会拉开序幕，全场以<瑶族舞曲>为线索,不仅展示了华丽绚烂民族服饰,而且全部由普通瑶族同胞表演的原滋原味的欢快热烈的传统歌舞,展现了连南独特浓郁的民俗风情,也展现了国家非物质文化遗产“歌堂长鼓舞”“耍歌堂”的独特魅力,整场晚会吸引了世
界各地的嘉宾尤其是摄影家的镜头和惊叹。据悉，此次瑶族文化节的服装是由著名服装设计师，奥运服装设计者许茗设计。“近二十年来，”连南瑶族自治县的国内生产总值增长5.2倍，年均递增8.6%；地方财政收入增长10.5倍，年均递增13%。一串串醒目的数字，标志着勤劳的连南人民建设家乡的丰硕成果。此次举办瑶族文化艺术节，吹响了快速发展中的连南以及宝贵的瑶族文化走向全国和世界的号角，连南欢迎来五湖四海的朋友们前来合作、观光。”连南瑶族自治县县委书记崔建军表示。
目前，发展地方经济和民族文化相结合已成为一种全新发展模式。连南人立足本民族的文化传统，结合自身特色，打出了新时代的瑶族文化发展牌，从而为连南经济发展成功地树立了形象，营造了品牌。
广东省连南瑶族的基本状况
三、瑶族。
1、人口
人口82398人，占总人口的51.49%，占全县少数民族人口的97.75%；居住在连南境内的40个瑶族村委近300个自然村中，散居面积占全县的80%以上。是全国唯一的排瑶聚居地。
2、支系、来源
连南的瑶族，分两个支系，排瑶（或称八排瑶）和过山瑶。他们的语言、服饰等风俗习俗各具特色，并仍比较完整地保存着。
（1）排瑶
排瑶，或称八排瑶，因元明时期，聚居于连南油岭、南岗、横坑、军寮、马箭、里八垌、火烧坪、大掌八大排（寨子）而得名。排瑶，相对于整个瑶族“食尽一山过一山”迁徙不断的特点而言，其成寨定居并历经1000多年，是及不同寻常的，罕见的。
根据史书记载和民间传述，瑶族迁到连南已一千多年。唐朝诗人刘禹锡，贞观年间被贬连州刺史，写有《莫瑶歌》：“莫瑶自生长，名字无符籍。市易杂鲛人，婚姻通木客。星居占泉眼，火种开山脊。夜度千仞溪，含沙不能射。”以后，历代文献都有瑶族在连南的记载。例如，清.同治袁永锡的《连州志》卷八中，有“徭本盘瓠遗种，产湖广溪洞间，即古长沙黔中五溪蛮也，其后生息繁衍，面接二广，右引巴蜀，绵亘千里，在连者八排洞瑶，崇山峻岭，错处其间”的记载。
目前，排瑶人口78000多人，占连南瑶族人口的95%以上，约占全县总人口的49%。
（2）过山瑶，4000多人，约占瑶族人口的5%左右，主要居住在寨岗镇和大麦山镇的边远高山上。是清朝后期才陆续从广西等周边省份迁居连南。
3、文化
瑶族有自己的语言，没有文字，其传承历史、文化、教授知识，全都靠口头相传。其特有文化形式有：千年古寨、语言、服饰、生活方式、生产方式、婚姻习俗、丧葬习俗、社交礼仪、社会组织、节庆娱乐、民间故事、历史传说、民谣、童话、歌舞、扎染、绣花、雕刻技艺等。
建国前，瑶区中只有极少数人（大多是男性）懂汉语，与汉区交往、交流的只有少数；而能懂汉字的更是稀少。
建国后，政府对瑶区一视同仁，实行汉文初中文化普及教育，现今，50岁以下的瑶民大部分都能自主与汉区交流。文字书写全部采用汉字。
瑶族中的宗教司职人员保持有借用汉字记录的瑶族经书并并使用。
（1）语言
连南瑶族有自己的语言。其中，排瑶语言属汉藏语系苗瑶语族的瑶语支的藻敏(瑶民)瑶语方言。过山瑶语言属汉藏语系苗瑶语族
的瑶语支的优勉瑶语方言。两种方言之间只有少许基本词汇相同，语言并不相通。
（2）排瑶千年古寨
连南“八排瑶”八大千年古寨中，尚存的只有南岗、油岭、大掌3个。
南岗排。
位于县城西南，海拔803米，面积159亩。在明末清初最鼎盛的时期，有房屋700多幢， 1000多户7000多人。新中国建立后，南岗排的鼎盛时期也有600多户人家，2600多人口。现在属南岗村委管辖的1286户4376人。古寨中则只留下80多户100来人。
古寨中，目前尚存的368栋明清时期的宅屋和寨门、寨墙、古板道等古建筑一排排地依山而建。房屋层叠，错落有致；古板道纵横交错，主次分明。
据专家考证，南岗排是全国乃至全世界规模最大、最古老、特色最鲜明的瑶寨。 2002年已开辟为旅游景区。成为“连南瑶族风情游”最大的亮点。
油岭排。
油岭村，880户，3100人口。因其服饰、语言、风俗礼仪都独具特色，表现突出，并且其历史、传统文化艺术、民族民俗风情等都保留得较完整。因此，1996年被广东省文化厅授予“广东省民族民间艺术之乡”，1998年被中华人民共和国文化部社会文化图书馆司授予“中国民间艺术之乡”。
油岭古寨，位于县城之西南19公里处海拔700米的高丘陵山腰上，是尚存三大排中居民最多，民风民俗保存得最完整最突出的一个。目前，尚有240多户700来人生活在寨子中。
油岭古寨，曾被烧毁多次，因此，现今保存的建筑从明清时期、民国到现在的都有。
油岭排坐落的高丘陵山脉，是连南经已开发的著名景点“万山朝王”中“万山”所朝拜的王座山脉。
大掌排
大掌排，服饰、语言又是独具一格。大掌古寨规模目前只剩下以前的一半。总人口308户1090人。尚居住在大掌古寨的84户，296人。
（3）社会组织
（4）称谓
（5）命名
（6）节庆娱乐
排瑶，有春节、小新年（元宵节）、三月三、清明、六月六、七月七、十月十六“盘王节”、小年夜（腊月二十八）9个共同节日，还有二月二、四月八、四月九、八月二十五等各姓祖先诞辰演变的节日。节日内容一般以祭祀祖先、驱除病患虫害、祈求丰收和平安为主。
例如，每年农历的十月十六日是盘古王婆诞辰日，是瑶族共同的传统节日－“盘王节”，在排瑶，叫“耍歌堂”，是集祭祀祖先、喜庆丰收、文化娱乐等最隆重最大规模的传统节日。据《广东新语》载：“岁仲冬十六日，盖田野毕也，诸瑶至庙为会，名曰耍歌堂，男女集跳舞唱歌。”
届时，土铳轰响，铜锣叮当，牛角嘟嘟，家家户户宰牛猪，杀鸡鸭，磨豆腐，做糍粑，酿米酒，招待四方来客。
“耍歌堂”仪式主要有：
“游神”。“耍歌堂”活动当天，首先，由族老领着一族人，抬上祖先神像鸣锣打鼓过街串巷游行。游神队伍由幡竹队、抬神像队、长鼓队、铜锣队、唢呐队、男歌队、妇女队、小孩队以及扛着长矛大刀、三齿叉、鸟枪等武器的狩猎队组成。最后，浩浩荡荡，鼓乐喧天，载歌载舞地走到“歌堂坪”举行“过洲”、赛歌等祭祀、娱乐活动。
游行队伍凡是经过巷口、转弯处，都有人在那里发放糍粑饼果，赐酒犒劳。此刻，瑶排山寨，人流舞长龙，盛装显缤纷。歌舞队跳着刚健粗犷的长鼓舞，龙腾虎跃，非常壮观。
“过州过府”，是耍歌堂的一个中心环节。目的是怀念祖先迁徙到连南瑶山的漂洋过海的艰苦历程以及让子孙后代魂魄认识回归祖先地的道路。他们在歌堂坪上插36枝竹签，签上用色纸写上雍州、道州、荆州等标志，由族长、先生公摇着铜铃、念着经书在前开路，接着长鼓队、牛角队、铜锣队、男歌队、妇女队等排成长龙，围绕着竹签（州府）转来转去，每个州府都绕转九周，好比古代战争行军列阵，十分壮观。
游神过洲结束，进行“讴歌跳舞”娱乐。歌唱形式有群唱（即一人领唱，众人和，领唱者引吭高歌，众人同声和唱，歌声震撼群山）、对歌等，未婚男女趁机选择佳偶，倾吐衷肠，热闹非常。
当人们唱够了，跳累了，喝醉了，歌堂进入追打“三恶鬼”的仪式。即由三人用黑、黄、白三颜色涂扮成黑脸、黄脸公、白脸公，代表妖魔邪恶。届时，他们身挂3斤猪肉在前面跑，后面群而追之。有的举刀拿斧，有的拿锄拿棒，呼喊着"杀呀！追呀！打呀！"，直至把代表妖魔邪恶的三鬼驱赶到村外。
“枪杀法真” 或“祭祀法真”。是耍歌堂最壮观的仪式。传说法真原是一个民族英雄，为驱逐外来侵略，保护瑶家立过功劳。因此每次举办“耍歌堂”都举行此一仪式，歌颂法真，以示纪念。
（7）服饰
连南瑶族服饰极具民族特色，绚丽多彩，共有13种。其中排瑶服饰就有12种：油岭、南岗、横坑、九寨、白芒、连水、三排、金坑、军寮、大坪、大掌、盘石。
建国前，瑶区一律着瑶服，认为着汉装是背叛祖先的行为。目前，连南瑶族服饰尚保存着传统式样。虽然年轻一代已大多改穿汉服，但家中仍然都保留有瑶服。
（8）婚姻习俗
排瑶家庭以父系核心家庭为主，其婚嫁是女嫁男。
过山瑶则存在以男嫁女婚姻婚俗。
（9）丧葬习俗
瑶人认为他们是皇帝的后代，油岭等村寨还沿习“尸体坐椅”出殡的习俗，他们认为死后灵魂会找寻祖先地回归，因而要举行“指路”“过九洲”等仪式。
挂纸。是指每年到坟墓的祭祀。以家族为单位，主要由男丁扫坟祭祀。
（10）宗教禁忌
瑶族信仰万物有灵，崇拜祖先神灵。
虚掩着或挂有草结的门，表示屋主刚生小孩，或是有病，生人不得打扰，更不能问他们借东西。
未满三岁的孩子，不能随便摸头。
未经同意不能拍照，还有些老人这样会把人的魂魄摄走。
（11）民间文化。
瑶族有自己的语言，没有文字，其传承历史、文化、教授知识，全都靠口头相传。因而其民间故事、历史传说、民谣、童话、歌舞等民间文化极其丰富，被赞誉是一个“会走路就会跳舞，会说话就会唱歌”的民族。尤其是深受现代文化的冲击的今天，她籍着自己那古老悠久的历史底蕴，仍然比较完整地保留着独具特色的浓郁醇厚的民族民族文化和民俗风情。然而，随着时代的变迁，尤其是许多瑶族的传统文化逐渐弱化，甚至濒临失传。
4、农村人均纯收入。
1983年，汉区人均纯收入380元；瑶区人均纯收入274元。
2000年，汉区人均纯收入2633元；瑶区人均纯收入1914元。
5、食
建国前，瑶区以稻米为主，辅以玉米、蕃薯、黍、山薯等杂粮和野菜。
6、住
建国前，南岗、油岭等八大排瑶千年古寨居民大多住青砖瓦房，其他村寨建筑大多为泥砖青瓦或树皮、茅顶泥墙房，还有部分是树板茅屋。
如今，古寨居民还是青砖瓦房或水泥房，其他村寨则大多为砖瓦结构或水泥砖石结构房，还有少部分泥砖青瓦房。
7、行
建国前，瑶寨大多建在深山高岭上，全部是山间小道，靠步行通山外。距离县城近的1个多小时路程，多数村寨为3、4个小时路程，远的则要7、8个甚至10几个小时路程。
现在，所有村委已通硬底化公路，大多数自然村也都通了简易公路，自行车、摩托车、汽车等现代交通工具是瑶民出山的代步了。
连南瑶寨简介
中国瑶族第一寨（地名叫南岗排），位于连南瑶族自治县南岗，建于宋代，至今已有千余年历史。其祖先约在隋唐时期先后从湖南道州等地迁徙到连南，宋代始在此建寨定居。明末清初为南岗排鼎盛时期，山寨面积约11公顷，有房屋700余幢、1000多户、7000余人。解放后，国家逐年拨款帮助瑶胞移民下山居住，现只保留有200余人和368幢古宅。
南岗排人民勤劳勇敢、聪明能干。他们在明清时期修建的石棺墓、石拱桥、石板道以及青砖瓦屋、寨门寨墙等，虽经数百年风雨，至今风貌犹存。
南岗排气势恢宏，自然风光秀丽，瑶民淳朴善良，民族风情神奇独特，民间艺术丰富多彩。游客进入千年古寨，即能感受到瑶族历史的悠久和传统文化的古典美。
南方网讯在连南瑶族自治县南岗海拔800多米的高山上，有一个被公认为全世界规模最大、最古老、最具特色的瑶家村寨。它始建于宋代，至今已有一千多年历史。为开发保护瑶族历史文化，促进民族经济的发展，近年来该县多方筹集资金近1500万元，按照“修旧如旧”的原则对古寨进行了修复，并逐步完善了各项旅游设施，使之成为“广东省民族旅游热线”之一。目前该县正准备将该寨申报为“世界文化遗产”，让这个古老神奇的中国第一瑶寨焕发新光彩。
山寨如画风情似酒
被誉为“中国瑶族第一寨”的连南瑶族自治县南岗千年瑶寨，作为中国乃至全世界规模最大、最古老、最具特色的瑶寨，有何神奇独特之处？留给世人有哪些文物古迹和文化遗产？近日我们驱车到了连南，亲身感受了浓烈如酒的瑶族风情，目睹了中国瑶族第一寨的雄姿和风采。
瑶寨风光美如画
汽车从县城出发，沿着盘山公路而上。约20多分钟后，我们到了古寨门前，但见周围山势险要、溪水奔流、群峰迭嶂。向上望去，一排排整齐划一的古典建筑民居遍布山岗，古屋一律青砖砌墙，黑瓦盖顶，造型独特，极为壮观。
瑶胞为什么要世世代代在交通如此不便、条件如此艰苦的大山里生活呢？据《连南瑶族自治县志》记载，连南88%是瑶区，有人口近16万，其中瑶族有8万多，分布各乡镇。“连南无山不有瑶”。过去瑶民为了躲避封建统治者的民族迫害和民族歧视，而住在易守难攻的半山腰，到明初，已发展到“八排二十四冲”（排，即聚居数千人的山寨；冲，即几百人以下的小山寨）。
南岗千年瑶寨历史上曾依靠山势险要数次成功地抵挡官兵和其他敌对势力的进攻。
南岗排是连南八排最大的瑶寨。这里有古典的民居群落、原始的竹笕供水系统、集体议事场所、古盘王庙、玩坡山、太平天国遗迹，还有瑶老制、龙文化……
南岗排原来有两道寨门和较完好的寨墙，主要用来防备外来势力，特别是官府的镇压。寨内的房屋建筑风格统一，街道工整，供水设施完善，处处遗留了明显的历史年代痕迹，是一个较为完整的历史古寨群落遗迹。依靠挑战自然的智慧和勇气，南岗人巧夺天工，在崇山峻岭中构筑了一幅自给自足的原始生活图景。
瑶家风情美如歌
到了寨门口，我们细细察看，但见寨门口高约7米，宽约2米，门两边和顶上全是用坚硬的大石头垒成，寨门左右两边，也全是用石头砌起的高约6米、厚约1米、长约126米的围墙。随行的瑶老介绍说：这就是南岗排的古寨门和古寨墙。过去，南岗排有两道寨门和坚固的寨墙，第一道寨门寨墙在山寨外半公里的地方；我们现在看到的是第二道寨门寨墙，原来这寨门有粗木挡拦，不经允许，任何人都进不了山寨。解放后寨门寨墙被毁坏了，这是后来修复的。
我们一行刚准备进入寨门时，一辆满载着几十名香港游客的豪华大巴驶到了寨门前。见有客自远方来，山寨立即热闹起来了：一阵铜锣声、号角声响彻山寨，数名漂亮的莎腰妹（即未婚女青年）手捧自酿的瑶家米酒，唱着热情洋溢的瑶歌，在寨门口左边向游客敬酒，
而在寨门口右上方，两个瑶族阿贵（即男青年）举起猎枪向天鸣放，意即告诉全寨瑶胞有客人来访。接下来是六响礼炮，听导游说，放礼炮是瑶家接待客人最隆重的礼节。礼炮响过后，一旁的瑶族阿贵腰挎长鼓，跳起了长鼓舞。长鼓舞是连南排瑶最具特色的传统舞蹈。逢年过节，瑶民都喜欢跳长鼓舞。
吊脚楼造型独特
从寨门沿着石阶直上，途经瑶练屋、得金石、歌堂坪等景点，临近山寨顶时，我们来到一个名为“龙头”的景点，县史志办主任许文清指着一块石头介绍说，这就是千年瑶寨的龙头。
古时候，瑶民将南岗排依山势纵向划分为3条“龙”，在每条“龙”的中间竖起一块石头作为“龙”头，各姓氏就居住在“龙脉”上。东边的“龙”居住着唐姓，中间的“龙”居住着邓姓，西边的“龙”居住着盘、房两姓。
过去，每条“龙”都有首领，称为“龙头”，即相当于族长，负责管理“龙”内部的事务。在连南排瑶中，“龙”的组织仅存于南岗古排，其他瑶寨是没有的。站在“龙头”向下望，可以看到全寨的风貌。
南岗古寨建于海拔803米的陡坡上，房屋依山傍坡，密密匝匝，挤在一起。往往是前面房子的屋顶和后面房子的地面平高。其间有一条走廊过道。横街直巷，就地取材，以石块铺路，把各家各户串连起来，形成瑶排的格局。
侗族的传统节日
侗族的节日以春节、祭牛神（农历四月初八或六月初六）、吃新节（农历七月间）较为普遍。有些地区还有在十月或十一月过侗年。由于民族之间的交往，侗族还有清明、端午、中秋、重阳等节。 其中侗族的年节被称为行年。 春节 一年中最隆重的节日。但各地的过节方式不一样。在北部侗乡的新晃、芷江、玉屏、锦屏一带侗族过春节与当地汉族差不多。南部地区凡建有萨坛的村寨，新年初一或初二，先要到萨坛祭祀祖母神。通道侗族除夕之夜守岁进，全家围在火塘边吃粥，叫年羹饭 等到鸡叫头遍，男人放12个大炮竹，以求一年顺当大吉。妇女们则去挑新年水，用以煮年茶。他们不兴拜年，初一初二不串门，初三请客吃油茶，初四请吃饭。宣恩侗族一天过两次年，称过重年，从年三十到正月十五敲年锣，敲得越响亮越好。 侗年 根据侗历来确定的新年。一般为农历十月底或十一月初。现大部分侗族均不过此年。仅有部分地方仍过侗年。这些地方每年过两种年。称侗年为小年。春节为大年。榕江七十二寨一带的侗寨于农历十一月初过侗年。十月将屋前屋后打扫干净，杀猪宰牛，舂糍粑，准备过年。从十一月初一到初五举行大规模的踩歌堂、跳芦笙和斗牛活动。有的地方把姓氏节也称为过侗年，各个姓氏节日期不一。但一般为农历的十一月。 大雾梁歌节 也称大戊梁歌会。每年立夏前18天，湘黔桂三省（区）边境的侗族，还有苗族瑶族等青年云集湖南通道侗族自治县的大雾梁上，举行一年一度的歌会，参加人数少则数千，多者上万人。这个歌会是由纪念一对饮恨惨死的恋人而兴起的。 花炮节 侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。 俗传，谁抢得花炮，谁在这一年里就人财两旺，幸福安康。因此抢花炮时个
唤醒传统节日的仪式感
唤醒传统节日的仪式感（人民论坛） 李斌 《人民日报》（ 2017年02月03日 04 版）“前庭后院挂满了灯笼，又是宫灯，又是纱灯，烛光辉煌，地上铺了芝麻秸儿，踩上去咯咯吱吱响。”“至于孩子，头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了，过年时最好不说话，非得说时，也得斟酌词语，千万不能说出不吉利的词。”作家笔下的春节，总能勾起许多人的乡愁回忆。物质丰富、文化多样的时代，人们虽然创设出各具特色的过年新形式，但传统年俗的仪式感，从未在我们的文化记忆中失落。 如果没有节俗带来的仪式感，春节这样的传统节日便会与普通的假期无异。仪式感犹如生活的调味剂、文化的倍增器，它让平庸的生命懂得庄重，让潦草的生活焕发温馨。仪式感是元宵佳节的灯火辉煌，是清明祭祖的慎终追远，是中秋月圆的千里相思，是重阳登高的健康企盼。因为阖家团圆、守岁祈福、拜年贺岁等仪式感的存在，春节成为我们复苏文化记忆、确认精神归属的重要时刻。我们重视过年，正是为了温热内心的仪式感，触发文化意义上的深层感念。 “一个字，累；两个字，消费；三个字，大聚会；四个字，胡吃海睡”，几乎每年都会有不少人感慨年味变得寡淡。过年过年，“过”意味着庄严，“年”代表着主题。过得太随意，吃吃喝喝、玩玩闹闹，过得太前卫，埋首于手机、沉迷在网络，都会失去过年的氛围。而像通宵麻将、红包攀比、奔波酒桌，更是折射出世道人心的庸俗化。对待文化传统，最令人忧心的事情莫过于，“‘物’的败坏，尚可恢复，而‘文化精神’一旦败落下去，要拯救回来，怕是难以计算时日”。节日内涵要靠节俗形式来承载，要有过节的“规定动作”，得遵照一定的“打分标准”。如果贪图舒适享受，把节俗仪式当作应景的形式、累人的负担，甚或贴上“糟粕”的标签一脚踢开，节日岂能不变味？ 告别了娱乐匮乏和物质贫瘠的年代，让温润文化生活、慰藉人伦情感的“文化粮食”丰富起来，我们才能进一步告别灵魂信仰的困乏。继承与创新，哪一方面都不能轻视。过去以真竹“着火爆之”即为“爆竹”，如今更为环保的电子爆竹有替代传统爆竹之势。过去拜年讲究作揖、磕头，如今短信、视频、微博都可以成为心愿的承载。过去烘托家庭幸福的是一桌丰盛年夜饭，如今全家一起看场电影、拍张合照，同样定格幸福团圆。变化的是年俗形式，不变的是文化追
江华瑶族自治县如何编写可行性研究报告
江华瑶族自治县xxx投资项目可行性研究报告 参考范文（下载可编辑）
报告摘要说明 江华瑶族自治县是湖南省永州市下辖县，位于湘、粤、桂三省（区）结合部，分别与广东、广西各三个县（市、区）相邻。地理坐标为东经110°25’-112°10’，北纬24°38’-25°15’，南北长77.92公里，东西宽72.5公里，总面积3248平方公里。截至2013年，江华瑶族自治县辖11个镇、11个乡、1个国有林场，总人口51万，是以瑶族为主、以壮族、汉族、苗族等十余个民族为辅聚居的少数民族自治县，是永州市唯一的少数民族自治县，是湖南省唯一的瑶族自治县，是全国13个瑶族自治县中瑶族人口最多的县，被誉为“神州瑶都”。2012年，江华瑶族自治县地方生产总值（GD）完成65.56亿元，比2011年增长12.2%。2017年10月，被住建部命名为国家园林县城。2018年9月25日，获得商务部“2018年电子商务进农村综合示范县”荣誉称号。2018年9月26日，荣获2018年“中国天然氧吧”创建地区称号。2019年4月，湖南省人民政府同意江华瑶族自治县等13个县市区脱贫摘帽的批复。 肥料是指提供一种或一种以上植物必需的营养元素，改善土壤性质、提高土壤肥力水平的一类物质，是农业生产的物质基础之一，一般分为有机肥料、无机肥料、生物性肥料。 xxx科技发展公司由xxx科技发展公司（以下简称“A公司”）与xxx有限公司（以下简称“B公司”）共同出资成立，其中：A公司出
资940.0万元，占公司股份53%；B公司出资830.0万元，占公司股份47%。 xxx科技发展公司以xxx产业为核心，依托A公司的渠道资源和B 公司的行业经验，xxx科技发展公司将快速形成行业竞争力，通过3-5 年的发展，成为区域内行业龙头，带动并促进全行业的发展。 xxx科技发展公司计划总投资18773.13万元，其中：固定资产投 资15931.16万元，占总投资的84.86%；流动资金2841.97万元，占总投资的15.14%。 根据规划，xxx科技发展公司正常经营年份可实现营业收入26924.00万元，总成本费用20355.77万元，税金及附加329.92万元，利润总额6568.23万元，利税总额7804.11万元，税后净利润4926.17万元，纳税总额2877.94万元，投资利润率34.99%，投资利税率 41.57%，投资回报率26.24%，全部投资回收期5.31年，提供就业职位545个。
关于传统节日的俗语
竭诚为您提供优质文档/双击可除 关于传统节日的俗语 篇一：中国一些主要的传统节日 中国一些主要的传统节日 春节：一年之始，万象更新，主要活动是在除夕夜吃年夜饭、祭祀和守岁等，另外正月初一、二、三日是大年三天，也要祭祀供奉。这三天，一般除了做饭，不做任何工作，忌讳说不吉利的话，要拜访至亲和尊贵的亲戚。春节从初一到十五，各地还举行各种庙会、社火、乡戏等活动，是传统节日中最为热闹和奢侈的节日。 元宵节：农历正月十五为元宵节，又称元夕节、上元节、灯节。节日里有吃元宵、观花灯、耍社火、猜灯谜等习俗。除吃元宵外，各地还有许多不同的饮食习俗。陕西人吃"元宵茶"，即在面汤里放进各种蔬菜和水果做成；河南洛阳、灵宝一带吃枣糕；云南昆明人多吃豆面团。 二月二：俗称"龙抬头"，也叫青龙节，是一年农业生产开始的标志。活动有撒灰引龙、熏虫、挑菜、忌针线（以防"扎坏龙眼"）等。关于此节风俗的记载唐代就有。至于二月
二这天的吃喝，一改春节期间大吃油腻之风，要动素食。 寒食节、清明节：祭扫祖坟、踏青游春，忌动烟火。 四月八：相传是释迦牟尼的诞辰日，多有庙会和朝山活动。 端午节：也叫端阳节，相传是为纪念屈原而来。主要有吃粽子、赛龙舟的活动，有的地方如青海还有系索（用五色丝线拧成的细绳，缚在手脚腕上）、插杨柳、戴香包等习俗，以用来驱虫和祈求吉祥平安。 六月六：亦称“晒虫节”，有“六月六,晒丝绸”的民谚。此日午间晾晒丝、绸、皮、毛等经常不穿的衣物,以防虫蛀。还有“翻经会”“晒袍会”等，陕西还有放捞河灯和汲水造酒的活动，有的地区还举行“六月场”活动，青年男女通过对歌、赶表，掷花包形式，寻求恋爱对象。六月六也是布依族和瑶族的重大节日。 七夕节：也叫乞巧节，传说是牛郎织女鹊桥相会的日子。民间一般在当晚摆供桌，女子乞巧，以求给予好的女工。也有青年男女谈情说爱的，也称为中国的情人节。 中秋节：又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节或团圆节，这一天全家团圆赏月、吃月饼，原来还有“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动。此节被海外游子更为重视，不少少数民族也过此节。
侗族节日：侗族吃新节(中国传统节日)
侗族节日：侗族吃新节（中国传统节日）侗族节日以侗年最为隆重，其次是一年一度的吃新节。亦称“新米节”。 “吃新节”是侗族古老的传统节日。盛行于南北地区，各地吃新节的时间和仪式虽不尽同，但不同的形式，共同体现了侗家人虔祭祖的心理。吃新节不公是祭祖节，也存在着农事丰庆的复合内容。 北部地区 北部地区，有些村寨以农历六月交小署后的第一个“卯”日为“吃新节”，有的则在七月“寅”或“卯”日举行“尝新”仪式。过节之前，由家族中的妇女依长房二房的顺序排列到河边将竹筒、水桶、粽粑叶、干蕨菜、糯米、高梁等物洗净。回家将蕨菜、糯米、高梁与盐巴拌匀腌入坛中备用，并用刚从井里担来的“新水”泡糯米蒸熟酿制甜酒。这天宴食以鱼为菜肴，还炖一鼎罐不放盐的包谷和瓜菜。 节日那天，火塘边的方桌上摆着满盛糯米饭的长凳，饭上盖四张云南叶(接骨丹)，桌边置一长凳，凳上按一定距离给各房摆若干张云南叶。叶上放一堆糯
米饭。并加三节未出穗的禾苞和四尾鱼，两碗煮烂的瓜菜和两碗甜洒，以及干蕨菜拌和糯米、高粱制成的腌菜。旁边放上一双实心竹制的新筷子。摆放完毕，开始祭供祖先，先由年龄最大者烧香化纸祈祷祖先英灵。品尝各种饭菜，接着，按各房长次的顺序入席吃祭供的新食，共同祭祖宗。 南部地区 南部地区吃新节，有的在六月十二，还有的在七月初二、初四、初七和七月十四，以及八月初一等不同日子。 从江的侗族吃新节多在七月上旬或中旬。前一天，由妇女们到河边将炊具洗净。席上的菜肴以鱼为主，筷子全是以山上刚砍来的实心竹所制，并以未出穗禾苞或用笋壳叶包成的糯米饭表示新米饭祭祖先。房屋门一律敞开，以让祖先英灵同来吃新，凌晨天未亮时，走廊上香烛灯米通明，全家晨宴祭祖。宴罢，男人们便去宰牛备为待客荤菜。敞门待祖习俗反映了古人在节后中的幻觉心理所产生的祖公门现象。 吃新节的庆贺活动，有对唱大歌、斗牛等，但从江县的岜扒寨有支侗家人为纪念其祖上迁徙的辛酸，于半夜里打着火把，背着行李离开家，摸仿爬山水的仪
瑶族住宅项目投标
PART5 ARCHITECTURAL DESIGN 建筑设计篇 户型设计 立面风格 商业模块分析 住宅技术图纸 商业技术图纸 APARTMENT LAYOUT ANALYSIS FACADE STYLE BUSINESS MODEL ANALYSIS RESIDENTIAL TECHNICAL DRAWINGS COMMERCIAL TECHNICAL DRAWINGS 目录 PART2 DESIGN REPRESENTATION 设计表现篇 总平面图 鸟瞰图 商业效果图 住宅效果图 GENERAL PLAN AERIAL VIEW CERMERCIAL PERSPECTIVE APARTMENT PERSPECTIVE PART4 GENERAL PLANNING 总体规划篇 总平面图 经济技术指标 规划结构 功能分析 交通分析 景观分析 户型分布 尺寸标注 GENERAL PLAN ECONOMIC INDICATORS STRUCTURE ANALYSIS FUNCTIONAL ANALYSIS TRAFFIC ANALYSIS LANDSCAPE ANALYSIS UNIT ANALYSIS DIMENSION INDEX PART1 DESIGN DESCRIPTION 设计说明篇 PART3 BACKGROUND PHILOSOPHY 设计理念篇 区位概况 上位分析 设计理念 地方文化分析 建筑符号分析 LOCATION BACKGROUND EPISTASIS ANALYSIS PLANNING PHILOSOPHY LOCAL CULTURE ANALYSIS ARCHITECTURAL SYMBOLS
2020年江华瑶族自治县事业单位招聘城管人员试题及答案
2020年江华瑶族自治县事业单位招聘城管人员试题及答案说明：本题库收集历年及近期考试真题，全方位的整理归纳备考之用。 注意事项： 1、答题前，考试务必将自己的姓名，准考证号用黑色签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置。 2、监考人员宣布考试结束时，你应立即停止作答。将题本、答题卡和草稿纸都翻过来留在桌上，待监考人员确认数量无误、允许离开后方可离开。 特别提醒您注意，所有题目一律在答题卡指定位置答题。未按要求作答的，不得分。 一、选择题（在下列每题四个选项中选择符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、农村学生营养午餐改善计划实施以来，学生的身体素质得到了提高。某学校为学生提供的一份午餐包括馒头、素炒黄瓜、苹果。这份午餐搭配中缺少的营养元素是（）。 A、油脂 B、蛋白质 C、维生素 D、糖类 【答案】B 【解析】生活常识。人体最主要的营养素有碳水化合物、蛋白质、脂类、水、矿物质、维生素、糖类等七大营养素。蛋白质是维持生命不可缺少的物质。肉、蛋、奶、豆类含丰富优质蛋白质，是每日必须提供的。因此，本题中缺少蛋白质。B项当选。 2、XX市XX区公安局向其辖区内的XX驻XX省办事处发送关于安全相关事项使用的文种是 （）。 A、请示 B、报告 C、函 D、决定 【答案】C 【解析】函适用于不相隶属机关之间商洽工作，询问和答复问题，请求批准和答复审批事项。余杭区公安局与上海驻浙江办事处为不相隶属机关。故选C。 3、向上级机关行文，不得抄送给（）。 A、其他上级机关 B、平级机关 C、下级机关 D、ABC
【答案】C 【解析】本题考查的是公文的行文规则，上行文原则上主送一个上级机关，根据需要同时抄送相关上级机关和同级机关，不抄送下级机关。故本题选择C项。 4、以下不属于公文的发文办理的环节是（）。 A、审核 B、用印 C、拟办 D、签发 【答案】C 【解析】拟办是公文收文办理的环节。 5、下列属于批复的特点的是（）。 A、下行性 B、针对性 C、结论性 D、及时性 【答案】ABCD 【解析】批复的特点: 1,下行性。批复仅能用于下行文。 2,针对性。批复是专为请示而设臵的文种，其主送机关是呈送请示的下级机关。 3,结论性。批复是针对请示问题的答复，只用作出结论即可，不必展开论述，内容较为简练。 4,及时性。上级机关批复下级机关的请示要迅速，以免耽误下级机关的工作进展。 6、下列加点的词语古今异义的是（）。 A、窈窕淑女，君子好逑 B、丈夫亦爱怜其少子乎 C、孔雀东南飞，五里一徘徊 D、因利乘便，宰割天下，分裂河山 【答案】B 【解析】A项中“淑女”古今意思都是“贤良美好的女子”。B项中“丈夫”指成年男子，在现代汉语中则指已婚女子的配偶，与“妻子”相对。C项中“徘徊”古今意思都是在一个地方来回地走，比喻犹豫不决。D项中“分裂”古今意思都是将整个事物分开。 7、人们常说“近朱者赤，近墨者黑”，这句话所体现的哲理是（）。 A、可能性与现实性的辩证关系 B、本质对事物发展变化有重要影响
广西各市传统节日
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 广西各市传统节日 防城港 - 节日京族哈节农历六月初十居住在防城港市万尾、巫头、山心三岛的京族，世代沐浴着南海波涛的洗礼，过着渔猎农耕的生活。 京族人民历来重视与喜爱歌唱，最隆重的节日就是哈节（也叫唱哈节），在京族语言中，哈有唱歌和吃的意思，因此人们就在哈节进行祭祀神灵祖先、唱哈跳舞和品尝风味食品等活动，历时三天，通宵达旦，歌舞不息。 京族唱哈的传说： 相传，古时候有一位美丽的仙女来到京族渔村，不但传歌授舞，还施展妙手回春之术治病救人，送医赠药，深受京族人民的爱戴，后人便建起一座哈亭，每年一次在哈亭里以唱歌的形式来纪念她，久而久之就变成了京族的传统节日哈节。 中越边境旅游节每年 10 月月 28 日至 30 日在中越边境防城港东兴市举办的中越边境旅游节，由中越两国共同举办，节日期间推出中越两国青年在中越边界北仑河上对歌和文艺演出以及越南风情游等，集中体现了防城港市上山下海又出国的边境旅游特色。 钦州- 节日跳岭头节每年中秋节前后十天钦州一带壮族、汉族民间传统节庆习俗。 多在中秋节前后十余天内举行，个别地方在农历三月或十月间， 1 / 12
因其活动多在村边岭上举行而得名。 节日期间有祭祀祖先、跳师公戏、武术表演等节目，热闹非凡，是当地仅次于春节的节庆活动。 国际海豚旅游节每年 10 月国庆期间国际海豚旅游节主要在风光旖旎的三娘湾景区进行，这里聚集了大量珍稀的中华白海豚，旅游节期间开展出海觅海豚、海豚奇观抢拍、婴儿沙滩爬行比赛、海钓比赛、花灯展、沙滩自行车比赛、果汁竞赛等旅游活动，是钦州最引以为傲的旅游节日之一。 贵港 - 节日荔枝节荔枝成熟时节荔枝之乡麻垌每年荔枝成熟时节，亲戚朋友登门祝贺，主人以荔枝款待，客归，主人又以荔枝馈赠。 近年，市政府也举办过荔枝节，在市区的街道旁设有摆放荔枝的一个个棚子，可以免费品尝和购买。 鱼花节农历三月二十日、七月二十日石咀镇的必岭、平安等村，一年两次。 据说当地人因得李五公教会养鱼花（鱼苗）而致富，所以建庙奉五公为鱼花神，每年渔讯期前的农历三月二十日备酒肉祭拜，并于庙前搭棚唱戏，祈祷鱼花丰收，用鱼花宴款待宾客。 农历七月二十日渔讯期结束，再拜鱼花神。 南宁 - 节日南宁最有影响力、规模最大、场面最为隆重的节庆首推南宁国际民歌艺术节，而其他的民间传统节日大都以农历计算，每个月都有一至几个不等。
江华瑶族自治县第一次水利普查实施方案(修改)
江华瑶族自治县人民政府 关于印发《江华瑶族自治县第一次水利普查 实施方案》的通知 各乡、镇人民政府，国有林场，县直有关单位： 《江华瑶族自治县第一次水利普查实施方案》已经县人民政府同意。现印发给你们，请认真贯彻实施。 二○一一年一月二十九日
江华瑶族自治县第一次水利普查实施方案 为贯彻落实科学发展观，全面了解水利发展状况，提高水利服务经济社会发展能力，实现水资源可持续开发、利用和保护，国务院决定于2010年至2012年开展第一次全国水利普查。根据《湖南省人民政府关于做好第一次全省水利普查工作的通知》（湘政发…2010?19号文件精神）要求，结合我县实际，特制定本实施方案。 一、目的和意义 国务院决定于2010年至2012年开展第一次全国水利普查。水利普查是一项重大的国情国力调查，是国家资源环境调查的重要组成部分。我县开展水利普查是为了全面掌握全县河流基本情况和水资源开发、利用和保护现状，摸清全县经济社会发展对水资源的需求，了解水利行业能力建设状况，为全县经济社会发展规划、制定各项经济社会政策提供可靠的基础信息支撑保障。搞好水利普查，有利于谋划水利长远发展思路，科学制定经济社会可持续发展战略；有利于实行严格的水资源管理制度，推进水资源合理配置和高效利用；有利于深化水利管理体制改革，增强水利公共服务能力；有利于提高社会水患意识和水资源节约保护意识，推进资源节约型、环境友好型社会建设。
二、对象和内容 我县行政区域内的所有河流、水利工程、水利机构以及重点社会经济取用水户均为第一次水利普查对象。各项普查内容如下： 一是河流基本情况普查：查清我县流域面积在10KM2以上的河流数量、分布情况与基本特征，重点查清流域面积在50KM2以上的河流的水文水资源特征等情况。 二是水利工程设施普查：全面查清独立发挥作用的各类水利工程设施的数量及其分布等基础信息。 三是河流开发治理和保护情况普查：查清我县流域面积在10KM2以上的河流的开发利用与治理保护情况。 四是经济社会用水调查：了解城乡居民生活用水和国民经济行业用水情况。 五是水土保持普查：全面了解和掌握我县土壤侵蚀状况和水土保持治理情况。 六是行业能力建设情况普查：查清我县各类水利单位的机构、人员、资产、财务状况及信息化建设等情况。 七是灌区专项普查：查清我县灌溉面积及其分布，灌区的数量、分布、灌溉面积、灌排工程等情况。 八是地下水取水井专项普查：查清我县地下水取水井的数量、分布及取水量等情况，查清地下水水源地情况。
吃新节,侗族的传统节日
吃新节，侗族的传统节日 侗族文化在中国传统民族文化中最具色彩。侗族的节庆丰富多彩，保留着从古代流传至今的文化习俗，它向人们展现的不仅仅是一个民族的文化，更是一种继承与发扬，不忘本的精神。那么，下面小编为大家介绍一下最具色彩的侗族的传统节日吃新节。 简介侗族节日以侗年最为隆重，其次是一年一度的吃新节。亦称“新米节”。“吃新节”是侗族古老的传统节日。盛行于南北地区，各地吃新节的时间和仪式虽不尽同，但不同的形式，共同体现了侗家人虔祭祖的心理。吃新节不公是祭祖节，也存在着农事丰庆的复合内容。 北部地区北部地区，有些村寨以农历六月交小署后的第一个“卯”日为“吃新节”，有的则在七月“寅”或“卯”日举行“尝新”仪式。过节之前，由家族中的妇女依长房二房的顺序排列到河边将竹筒、水桶、粽粑叶、干蕨菜、糯米、高粱等物洗净。回家将蕨菜、糯米、高梁与盐巴拌匀腌入坛中备用，并用刚从井里担来的“新水”泡糯米蒸熟酿制甜酒。这天宴食以鱼为菜肴，还炖一鼎罐不放盐的包谷和瓜菜。 节日那天，火塘边的方桌上摆着满盛糯米饭的长凳，饭上盖四张云南叶（接骨丹），桌边置一长凳，凳上按一定距离给各房摆若干张云南叶。叶上放一堆糯米饭。并加三节未出穗的禾苞和四尾鱼，两碗煮烂的瓜菜和两碗甜洒，以及干蕨菜拌和糯米、高粱制成的腌菜。旁边放上一双实心竹制的新筷子。摆放完毕，开始祭供祖先，先由年龄最大者烧香化纸祈祷祖先英灵。品尝各种饭菜，接着，按各房长次的顺序入席吃祭供的新食，共同祭祖宗。南部地区南部地区吃新节，有的在六月十二，还有的在七月初二、初四、初七和七月十四，以及八月初一等不同日子。从江的侗族吃新节多在七月上旬或中旬。前一天，由妇女们到河边将炊具洗净。席上的菜肴以鱼为主，筷子全是以山上刚砍来的实心竹所制，并以未出穗禾苞或用笋壳叶包成的糯米饭表示新米饭祭祖先。房屋门一律敞开，以让祖先英灵同来吃新，凌晨天未亮时，走廊上香烛灯米通明，全家晨宴祭祖。宴罢，男人们便去宰牛备为待客荤菜。敞门待祖习俗反映了古人在节后中的幻觉心理所产生的祖公门现象。
浅谈瑶族建筑
论文题目：浅谈瑶族建筑及其发展 课程名称：《建筑赏析》 班级：建筑131班 姓名：谢添宇 学号：201300503025 指导老师：梁晓慧
浅谈瑶族建筑及其发展 摘要；我国55个少数民族在中国五千年的历史上创造了灿烂的文化，尤其是丰富的建筑文化极具特色，是中国传统建筑文化的一个重要组成部分。最早自《山海经》中就描述了诸多有关少数民族的神话传说和 神秘部落。 建筑史即是文化史。建筑风格的形成是与地域、文化、经济等息息相关的，特别是少数民族，更是与 民族起源，宗教信仰关系密切。所以，本文从瑶族的起源切入，详细分析瑶族各类建筑形式，并且以广西 恭城为例，探讨瑶族建筑的发展。 瑶族是炎帝神农氏后裔，是长江流域农耕文化的传承者之一。从周朝初年起，南迁于南岭山脉和西南边境。从唐末乾宁四年(897)到宋熙宁五年(1072)的时间里，瑶族先民与南方土家族、苗族、畲族等共同在梅山地区进入了一个多民族安定共处、和谐发展的时期。1995年，在广西恭城瑶族自治县发现的明清时代的 瑶族文物画卷《梅山图》，记录了瑶族先民在梅山地区生活的场景，向世人展示了唐宋瑶族社会经济、生活、生产、文化、宗教信仰的情况，这说明瑶族在梅山地区已发展了自己的灿烂文化。 但是，自宋以后，瑶族先民在民族歧视的政策下离开梅山地区，在都庞岭千家峒地区开始分化，向南深迁，开始了一段颠沛流离的求生生活，经济水平和社会地位都不高，最终大多居住在偏远山区，因此建筑也都因地制宜，就地取材。但在长期的分化和迁徙过程中，虽然存在与汉民族及其他少数民族长期交流，却始终同而未合，归而未化，形成了自己独特的民族文化，建筑风格独树一帜。 一般而言，依深山密林而居的瑶族多采用“人”字形棚居建筑式样；居住在坡度比较大的山岭地带的瑶族，多采用“吊楼”式建筑；居平原丘陵地区的瑶族，住房多为土木或泥木结构，与壮、汉族住宅相同，聚居山地的瑶族讲究村寨整体，房屋建筑多为层叠式，幢屋毗连，层次分明。大的村落山寨，房屋从山脚叠到山腰，甚至叠到山顶，民族风格独特。 瑶族房屋建筑一般分为三个部分，即住房、粮仓、寮房。大山区瑶族住房多为“茅寮”，四壁用小木条扎成，俗称“千个柱头下地”，上盖杉皮或茅草。有少量木板房，多为一栋三间，名曰“三间堂”。正屋两侧多用杉条另辟两间，俗名“披杉”。东间堆放杂物或作畜圈、厕所；西间作伙房、洗澡间。瑶族习惯洗热水澡，不论寒暑，每日一次。另有一种“吊楼”式木板房，一半在平地上，另一半依山势坡度用树木支架起来，上面居人，下面放东西，俗称“瑶家吊脚楼”。这种住房的形成多是因为经济落后及交通闭塞，直接就地取材，结构形式为了更好地适应当地湿润的气候条件。但是茅草杉皮等植物类建筑材料容易腐蚀，随着经济的发展，已经逐渐被舍弃，“茅寮”式房屋逐渐减少。 平原丘陵地区的瑶族住房一般也是 一栋三间，中设厅堂，卧室设在两侧或中 一般设在屋外或村旁，甚至有的设在 数十里的山野田间。寮房多数是建在村寨 旁边，用茅草搭盖，用以存放柴草或储存 物件等。 按照围合形式来说，瑶族建筑有“半 边楼”、“全楼”和“四合院”之分。“半 边楼”一般为五柱三间，两头附建偏厦，瑶家古吊脚楼
中国各民族传统节日和风俗习惯
中国各民族传统节日和风俗习惯 一、传统节日 ◇1．泼水节 傣族的新年称为“泼水节”，时间为傣历六月（清明节前后）举行，一般为3-4天。节日清晨，人们穿着盛装，采摘鲜花到佛寺供奉，听佛经，中午挑来清水为佛像洗尘，礼毕拥出大街小巷，用象征吉祥的清水互相泼撒嬉戏，以示祝福。其间举行划龙舟比赛、跳象脚舞和孔雀舞，放升高，节日气氛达到高潮，青年男女则进行丢包活动，谈情说爱，选择配 偶。（傣族） 2．三月街 是大理白族最盛大的传统节日，也是云南省和全国少有的规模最大的物资交流盛会。据史料记载，三月街始于唐代，至今已有一千三百多年历史。最初带有浓厚的佛教庙会色彩，后来逐渐发展成交易货物的集市，而且规模越来越大，
内容也更丰富，除集市经贸外，还有唱大本曲、打霸王鞭等传统文艺活动和赛马、赛龙舟、射箭、田径等民族体育表演 或竞赛。（白族） ◇3．火把节 彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族共同的传统节日，通常在每年农历六月二十四或二十五日举行。其中以彝族和白族的火把节最为隆重，最具代表性。到了火把节之夜，村村寨寨都要竖起一个高丈余的大火把，各家的小火把放在大火把周围，以示团结齐心。人们穿上节日盛装，围着火把唱歌跳舞。高潮时，人们还要举着熊熊燃烧的火把，绕住房和田边地头巡游，边走边唱，并发出阵阵宏亮的歌声的吼声；火把相连，形成条条火龙，蔚为壮观。火把节期间的白天，人们将参加摔跤、赛马、斗牛、爬杆等活动和比赛。
（彝族）（纳西）
（基诺族） （拉祜族） 4．踩花山 苗族盛大的传统佳节，一般是在每年农历正月初二至初七，节日期间，能歌善舞的苗族人民身着鲜艳的节日盛装，涌入固定坝坡上，由村寨有威望的人将五彩花杆插好，进行跳舞、跳狮子、斗牛等活动，活动的优胜者将爬到花杆顶上取下奖品（一个猪头和两瓶好酒），此时场中锣鼓喧天，人
江华瑶族自治县概况
江华瑶族自治县地处湖南省正南端，南岭北麓，潇水源头，湘、粤、桂三省（区）结合部的金三角。全县总面积3248平方公里，辖22个乡镇，1个国有林场，519 个村（居）委会，4个社区，总人口51万，其中瑶族人口34万，是全国瑶族人口最多、湖南省唯一的瑶族自治县，被誉为“神州瑶都”。是全国文明县城、全国绿化模范县、全国平安畅通县、全国民族团结进步模范县、全国民族教育先进县、全国社会管理综合治理先进县，目前正在创建国家生态县、国家园林县城。 自“十二五”规划开局以来，江华大力实施“生态立县、民营活县、产业强县、开放兴县”战略，全力打造“神州瑶都、生态山水名县、旅游度假休闲胜地、新兴工业县、绿色农业基地”，为把江华建设成全国民族地区经济强县作出了巨大努力，开创了经济平稳较快发展、社会稳定和谐、民族团结进步、人民安居乐业的良好局面，取得了可喜的成绩。2012年，主要经济指标的增幅，有“六个居全市第一名”（GDP完成64.3亿元，增长12.2%；财政总收入突破5亿元大关，增长33.7%；固定资产投资完成46.3亿元，增长38.7%；规模工业增加值完成10亿元，增长24%；实际内联引资44.2亿元，增长177%；实际到位外资6668万美元，增长112.4%）、“二个居全市第二名”（社会消费品零售总额实现23.8亿元，增长15.9%；城镇居民可支配收入完成16274元，增长14.6%）、“一个居全市第六名”（农民人均纯收入完成3225元，增长18.8%）。 江华最适宜人居和创业。江华森林覆盖率达78.7%，有近5万亩的原始次森林，山清水秀，风景优美，空气负氧离子含量最多处每立方厘米达6万个，被誉为“天然氧吧”、“华南之肺”。作为湘江和珠江源头的江华，大家饮用的天然水源都呈弱碱性，利于人体健康，是长寿之乡，也被外界称作是“最适宜人类居住的地方”。同时，这几年全县实施的“诚信江华”、“平安江华”、“文明江华”建设成效显著。2007年率先成为全市第一个金融安全区，是全省的金融生态建设先进县，现正在申报省级金融安全区；2011年被评为全省安全生产工作先进县，并连续七年被评为“全省社会治安综合治理先进县”，连续七年保持省“平安县”称号；2011年12月20日，中央文明委正式确定县城沱江为“全国文明县城”，在江华这个少数民族地区，为建设现代文明社会，翻开了一篇无上光荣的崭新篇章。 江华区位、资源、政策优势明显。江华地处湘、粤、桂三省（区）结合部，与“两广”的六个市县相邻，地理位置十分重要。县城距南宁430公里、距长沙460公里、距广州370公里。洛湛铁路穿越县城，G207线贯通南北，S326线横穿东西，永贺高速、厦蓉高速、二广高速、贵广高铁即将通车，交通区位优势明显。江华资源非常丰富，天上有风能、山上有森林、山下有水能、地下有矿产，全县有林地面积2555.84平方公里，活立木蓄积量1527.87万立方米，森林蓄积量达1300多万立方米。境内水能资源可开发量达46.5万千瓦，风能资源蕴藏量40万千瓦，开发潜力巨大。矿产资源十分丰富，现已探明的矿产有金、银、钨、锡、铜、铁、稀土等43种，其中以稀土储量最为丰富，这些资源都是江华经济发展的潜力所在。江华政策优势明显，不仅是全国瑶族人口最多、聚居最集中、湖南省唯一的瑶族自治县，还是国家扶贫开发工作重点县、革命老区县、湖南省湘西地区开发县和比照享受西
侗族的风俗习惯
侗族的风俗习惯 导读: 侗族的风俗习惯 侗族：简介 侗族主要分布在贵州省的天柱、锦屏、黎平、从江、榕江、剑河、三穗、镇远、铜仁、江口等县（市）和玉屏侗族自治县，湖南省的通道、新晃、芷江、靖州等侗族自治县及绥宁、会同、黔阳等县，广西壮族自治区的三江、龙胜、融水、罗城、环江等自治县。此外湖北省的恩施、宣恩、咸丰等县（市）还有数万人。 侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语侗水语支。原无民族文字，20世纪50年代创制了侗文。现在大部分通用汉文。 主要从事农业，兼营林木。以生产鱼粳稻为主，善用稻田养鱼。林业以产杉木着称。侗族有自己的语言，多通汉语。原无文字，1958年设计了以拉丁字母形式的拼音文字。有自己的民间戏曲——侗戏。 侗族的箫与笛是中国传统的乐器之一。侗族还以建筑艺术见长。每个寨子都有造型别致的木楼。这种不用一钉一铆的木结构建筑吸收了中国古代亭台、楼阁建筑的部分精髓。 侗族：历史 侗族来源于秦汉时期的“骆越”（“百越”中的一支）。古代侗族先民原来居住在广西梧州一带，后来一部分向东移动到贵州、湖南一带；另一部分移至广西定居下来。12-13世纪，江南一些汉族人因战乱而迁到侗族地区；14世纪，从江西迁移来大批的汉族农民；14世
纪末，又在侗族地区屯军，军人多为江西籍的汉族人。以上这些移民和屯军，以后有大部分融合到侗族中。 侗族：习俗 侗族家里来了贵客，通常要拿出最好的苦酒和腌制多年的酸鱼、酸肉及各种酸菜进行款待，因而有“苦酒酸茶”待贵客之说。侗族民间用鸡、鸭待客时，首先主人要把鸡头、鸭头或鸡爪、鸭蹼敬给客人。客人应双手接过，或转敬给席上的长者，以表示主客之间互相尊重，以诚相待。 到侗族家里做客，食用腌鱼时，主人将一堆酸鱼块放入客人碗中，但客人最好不要吃光，留1、2块，以表示“有吃有余”。生诞婚丧之日，都要进行不同规模的宴客活动。 在广西三江地区的侗族民间，婚后妇女头胎儿女诞生，都有以“三朝酒”祝贺之习。“三朝”指三天，即在小孩出生后十天内，选其中二个单数日子，如：五、七、九（有的地方生男选单日，生女选双日），进行祝贺。孩子周岁时，还要喝对周茶（有的吃周岁酒）。 侗族：节庆 侗族传统节日各地日期不一，节日饮食常和宴客活动联系在一起。 新婚节 每年农历十月的第一个卯日是侗族人的“新婚节”，常有数十对青年男女在这一天成亲，类似今天的“集体婚礼”。贵州剑河县小广、化敖等地还保留此风俗。
节日仪式是文化记忆的要素和过程
中国社会科学报/2010年/2月/9日/第003版 春節特刊 节日仪式是文化记忆的要素和过程 萧放北京师范大学文学院民俗学与社会发展研究所所长 中国的传统节日文化是经过长期发展、由历史累积起来的文化体系，是民族文化的重要遗产。从当代社会意义的角度来看，它是传统文化的集中体现和载体，具有承载与传递传统文明的重要功能。传统节日通过众多具体节俗和时间节点的周而复始来不断强化人们对民族文化的记忆，对外是文化身份的表现，对内则是文化认同的方式。只有内外的结合一致，才能让一个民族的文化在世界多元文化体系中找到自己的位置，而彰显民族的文化特色和意义。 节日从来都不是空洞的东西，它有丰富的仪式内容，节日的意义正是通过仪式得以体现。中国的节日不是通过文字记录来传承，而是通过仪式活动和身体表达来实现，在仪式中实现人与自然、人与神灵以及人与人之间的交流。传统的仪式活动多与信仰和人间伦理观念相联系，仪式活动一方面显示了节日的存在，另一方面也是人们表达情感和愿望的重要方式。人们在观看和参与仪式的解释、操练和表演过程来强化民族记忆和文化认同，所以说仪式也是记忆的一个过程。如果将节日仪式省略，那么节日就成了空洞的东西，跟平常的时间没有区别，仅仅成为一个时间符号。节日之所以为节日，是因为它有所区别于平日的仪式活动。所以我们目前应当重现或复现以往被遗落的有价值的仪式，同时给它们注入新的内容。 有意味的文化需要拥有象征符号，而不是直观的表达，仪式就是节日的象征符号之一。现在很多人认为春节的拜年就是简单的见面打招呼，实则不然，春节的拜年是很有讲究的，从拜天地、拜祖先、拜长辈，再向邻里、朋友一圈一圈地拜过去，这是非常重要的仪式，它将人们和祖先、社会联系起来，是一种情感的表达，能起到修复与牢固社会关系的作用。受到现代社会生活方式和理念的冲击，我们的仪式被省略了很多。随着电子传媒的出现，磕头拜年已经被短信、电话拜年等新方式冲淡。对于新的多种表达方式的出现我们要给予肯定，这是时代的需要，因为无论方式怎么变，其中祝福的内涵没有变，与自然协调和祖先沟通的感情是一样的。传统节日里的仪式活动所表达的情感更为直接、更为强烈，传统节日的仪式活动似乎可以用短信和电话来替代，但事实上这种替代不如面对面的交流来得直接、真切。节日就是给大家平日里难得的面对面交流的机会，所以提倡大家尽量面对面的交流与互动，通过参与仪式活动来表达思想与情感。如果因为一些因素的限制，无法到达现场，那么无论是用短信还是电话，一定要直接地表达自己的心声，比如亲自编写与对方息息相关的短信内容，让对方感受到真挚的情感，从而让节日变成真正属于我们自己的节日。 中国正处在跨越式大发展的历史阶段，是传统与现代对接，农业文明向工业文明乃至后工业文明转变的特殊时期。因为历史的原因，传统节日文化目前出现了一些断层。面对这一现状，我们要让传统节日文化传承下去，应该把握三个关键因素。 首先，象征物不能丢。节日的象征物组成了节日的物质文化系统，它是节日文化的载体。比如春节的年画、春联、灯笼、桃板和桃符，中秋的兔儿爷和月饼，清明团子和七夕巧果。每个节日都有一套很丰富的物质文化系统，象征物不仅有象征层面的意义，还有烘托节日氛围的作用。其次，仪式活动不能省略。像春节的祖先祭祀，清明的扫墓，端午的赛龙舟，中秋的拜月和重阳的登高，这些都是人们情感和愿望的表达，是对先人感恩的体现，是祈福迎吉的方式。最后，我们节日的精神核心不能忘。节日的精神核心决定了节日的发展生命力。在传承文化传统的时候，更要不断地赋予传统以新的解释。精神核心拓展了，节日才会有持续发展的动力。古代的节日偏重于人与神、人与家族的和谐，偏重家庭的内聚力，在当代我们可以重新强化人与自然、人与社
江华瑶族自治县特色农产品名录
江华瑶族自治县特色农产品 名录 一、瑶山雪梨 (1) 二、江华苦茶——系列产品 (2) 三、同丰大米——系列产品 (4) 四、江华十八酿 (4) 五、金钱柳茶 (5) 六、野生山茶油 (6) 七、玫瑰香柑 (7) 八、沃柑橘 (7) 九、瑶族工艺品 (7) 十、腐乳——系列产品 (9) 十一、瑶族织锦——系列产品 (9) 十二、竹筒酒 (10) 十三、吕氏蜂蜜 (10) 十四、红薯（紫薯）粉 (12) 十五、子姜 (13) 十六、艾粑粑 (13)
一、瑶山雪梨 瑶山雪梨属于南方早熟梨，为目前国内早熟梨中最优良的品种之一。该品种果型为圆形，整齐一致，平均果重250g，果皮薄，黄色、白色或者绿色，外观美感度好。果肉白色，肉质多水，脆而细腻，富含微量元素硒，含糖量可达13%—15%。在6月中旬左右成熟，同比江浙一带同类产品上市早10—15天，比北方梨早熟2个月左右。瑶山雪梨具有清香爽口、核小皮薄、清热降火、润肺去燥等特色和功效，是国内南方不可多得的梨中珍品，该产品2006年通过绿色食品认证，2012年通过有机转换产品认证和国家农产品地理标志产品登记。
二、江华苦茶——系列产品 1．江华苦茶。产于以瑶族聚居为主的南岭山脉，在2100年前《尔雅.释木》已记栽并作为宫廷祭祀贡礼;据《本草木部》记载：“苦茶，味甘苦。主下气消食、痔疮，利小便，去痰。”其历史源远流长。江华苦茶是湖南省一个古老的珍贵茶树品种，生长在绵延不绝、云雾缭绕的大瑶山之中。早在七十年代末，湖南省茶叶研究所专门成立江华苦茶研究组，对江华苦茶进行了长达三十年的研究，培育了新型优质苦茶品种。江华苦茶品质独特，滋味浓郁、香气高长、耐冲泡，饮后回味甘甜等特点，是馈赠亲友的佳品。江华瑶族自治县牛牯岭苦茶基地被认定为湖南省无公害苦茶生产基地。 2．江华毛尖。产于江华瑶族自治县苍峰入云、林荫如盖的五岭山脉之一的萌堵岭境内。系湖南省一个珍贵的高山雨雾茶树品种。江华毛尖系谷雨期间采摘于海拔较高山区中江华独有的甜茶树初露嫩茶，经特种工艺精制而成，品质别具风格，是茶中上品。江华毛尖，有降脂减肥、镇静、防癌等保健作用。江华瑶族
苗族民居建筑风格
苗族民居建筑风格 苗族是一个古老而又多姿多彩的民族，自称“木”“蒙”、“达木”、“达吉”。他称有几种情况，一是以服饰颜色而称“红苗”、“花苗”、“白苗”、“黑苗”等；二是以住地或种植的作物而称“高地苗”、“八寨苗”、“栽姜苗”等；三是旧时代统治者对他们的侮称，如“生苗”、“熟苗”、“麻布苗”等。新中国成立后统称“苗族”。广西的苗族占全国苗族人口5.5%，占广西人口1%，在广西各族人口中排在汉、壮、瑶族之后位居第四。全国苗族的主要分布地在贵州和湖南，广西的苗族主要居住在与湖南、贵州、云南接界的广西北部、西北部和西部的山区。苗族最大的特点是盛产各种木材和土特产，保持灿烂古朴的民族传统文化。湘西苗族多居山区，山高林密，就地取材建造民居及为普遍。木屋房、青石墙、黄土墙、黑瓦房和古色古香的吊脚楼是湘西苗族民居的主要风格；这里的苗族一些上层人物和富裕人家也修筑砖石木结构的风火墙壁的四合院落，舒适、宽敞而幽深；也有苗族一些贫寒人家建起简陋的石板屋和树皮或茅草盖顶的茅屋。 每个民族的建筑和他们的日常生活息息相关，也正是他们的生活传统间接地影响着当地族群的生活习性。传统的蒙古族民居是蒙古包,蒙古族是游牧民族,蒙古包正是适应了这一特点----利于安装与拆卸。蒙古包是一种天幕式的住所，呈圆形尖顶。通常用羊毛毡子一层或二层覆盖。蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”满语是“家”“屋”的意思。古时称作“穹庐”“毡包”。蒙古包分两种。一种是牧区夏季用的，为移转式的，一种是冬营地为半固定式的。蒙古语称移转包为“乌尔郭格尔”。蒙古包在大雪中阻力小，不积雪，下雨时包顶不存水。包的门方长而小且连地面，寒气不易侵入。包的百叶哈纳是用数根相等的细木棍和牛皮绳连结而成，用时拉开便成圆形的蒙古包墙，搬迁时折叠，又能当勒勒车的车板。包的顶端有个口就是天窗,可通烟通气，又可采光。 敖包最初是在无际的草原上蒙古族人民道路和境界的标志，起指路，辨别方向和行政区划的作用。后来，有鉴于中原民族以山为天之象征，祭山祈年，离山较远的草原上的人们，便“垒石为山，视之为神”，以进行各种祭祀活动于是敖包又成为天和神的象征。祭敖包的时间，多在水草丰美，牛羊肥壮的六、七、八月间。祭祀时，敖包插上树枝，树枝上挂五颜六色的布条或纸旗，旗上写经文，祭礼仪上大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。 血祭就是把自己喂养的牛、马、羊宰杀了，供奉在敖包之前。这种祭法由来已久，现在各另地方还有。相传游牧时代，蒙古族牧民把供自己生存的牛、马、羊等牲畜，看成是天地所赐，因此，祀天、地诸神时，就要宰杀牲畜来报答。酒祭：就是把鲜奶、奶油，一滴一滴洒在“敖包”前，祈求平安幸福。这种祭神的风俗，也很早就有，（蒙古秘史中称作“酒注礼”，至今有的地方还能看到。据说它的意思是说，神不仅要吃肉，也要饮酒喝奶子的。火祭：就是在敖包前烧一大堆干树枝或一大堆牛、马、羊粪。祭祀时，各户都走近火边，念着自己家的姓氏，供上祭品，把“布呼勒玛哈”整羊肉，投到火里烧，烧得越旺越好。蒙古民族认为火最洁净，用火可以驱逐一切邪恶。玉祭：在古代玉是昂贵的，它常常是祭神的供品，过去蒙古民族祭敖包时，也有这种礼祭，现在已经没有人用玉祭敖包了。 羌族的民居是碉楼和石砌房，羌族民居为石片砌成的平顶房，呈方形，多数为3层，每层高3米余。房顶平台的最下面是木板或石板，伸出墙外成屋檐。木板或石板上密覆树丫或