梦游天姥吟留别

《梦游天姥吟留别》教学设计

教学目标：

1.知识目标：

（1）认识和体会李白诗歌浪漫主义的艺术风格,即丰富的想象和大胆的夸张。

（2）理解并掌握诗中文言字、词的意义。

2.能力目标：

（1）学习运用比喻、对比、衬托、夸张、联想、想象等手法和多变的句式来表达奔放的思想感情,培养丰富的想象能力。

（2）鉴赏本诗的构思和意境。

3.情感目标：

（1）理解作者的思想感情。

（2）学习诗人不与权贵同流合污,蔑视权贵,追求个性解放的精神和豪迈的气概.。

教学重点：

1.初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点。

2.认识李白的“游仙”之念以及他张扬个性，不断追求的性格特点。

教学难点：鉴赏“梦游”的意境。

教学方法：诵读法、讨论法

课时安排：2课时

教学步骤：

第一课时

教学要点：介绍李白及写作背景;通过诵读,体会唐代古体诗的特点;理清诗歌脉络;初步感知浪漫主义手法.

教学过程：

导入：

同学们至今已经读过不少李白的诗，不知在大家的印象中，李白最大的魅力是什么呢？（请学生谈）

台湾诗人余光中在他的《怀李白》中写到“酒入豪胸,七分酿成了月光,剩下的三分啸成了剑气,绣口一吐,就是半个盛唐。”诗中不免有些夸张,但在这夸张中我们感受到了李

白非凡的才气和他浪漫主义的诗风。今天我们就来学习一篇李白浪漫风格的代表作《梦游天姥吟留别》。

◆作者生平以及本诗背景

李白(701--762),字太白,号青莲居士,唐代伟大的浪漫主义诗人。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),于唐武后长安元年(公元701年)出生在西域的碎叶。幼时5岁随父迁居锦州昌隆青莲乡。少年即显露才华,吟诗作赋,博学广览,并好行使。李白是个有远大政治抱负的人,“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。从二十五岁起离川,长期在各地漫游,结交名流,对社会生活有所体验,同时希望由布衣一跃而为卿相,从而实现“济苍生”“安社稷”的抱负. 唐玄宗天宝元年（742）李白的朋友道士吴筠的推荐,唐玄宗于是召他到长安.李白进京本想借此机会施展才能,有所作为,然而很不如意,玄宗只把他看作一文学侍从,得到的是翰林供奉,任了个侍御闲职,并不重用他,当时的最高封建统治集团昏庸腐败,李白“粪土王侯”不甘趋炎附势,一身傲骨,不肯与权贵同流合污,又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴,得罪了权贵,招致权贵的谗毁、排挤,连玄宗也对他不满.他在长安仅住了一年多,天宝三年(公元744年)唐玄宗即“赐金还乡”。仅一年余即离开长安,冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想,政治抱负未能实现,使他对当时政治腐败,获得较深认识.李白在

极度悲愤惆怅的心情下,离开了京城,重新继续他的漫游生活.李白离开长安后,先到洛阳

与杜甫相会,结下友谊.随后又同游梁、宋故地,这时高适也赶来相会,三人一同往山东游览,到兖州不久,杜甫西入长安,李白南下吴、越故地.天宝四年秋(公元745年),他离家南下准备再游吴越时,即由东鲁南下吴越故地时写下这首诗留赠给友人,借以排遗内心的悲愤,表现对黑暗现实的不满,对世俗权贵的蔑视,对理想世界的追求.本诗就是在他南下吴越与友人离别前所作,以表其心情.

◆解题

都说题目是文章的眼睛,那我们从这双明眸中读出了些什么呢？

诗题中的“梦游”二字,点明了所写内容是虚幻的,暗示了本诗运用的是一种想像手法.

天姥:指天姥山,是所梦的内容。

吟:本指吟咏,即作诗。以后作为一种诗体的名称,古诗中的一种体式,即乐府诗体的一种体裁,属古体诗,内容多有悲愁慨叹之意,它的章节、句式和格律一般比较自由,其形式较为自由活泼,如同散文中的随笔,可以不拘一格,节奏多变,有四字、五字、七字等句式.也由诗人情绪决定.其它的如“歌”、“行”等。

留别:留恋作别,是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。说明本诗写作目的。

所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向。本诗主要内容并无惜别之感,而是借题发挥,抒写了自己对自由的神仙世界的追求.此诗是一篇临别赠友表心情之作,故题又名为《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》.

旧诗分“古体”和“近体”,始于唐朝.唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗,把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。《梦游天姥吟留别》是古体诗。

◆学生听范读并纠正读音。

◆整体感知

学生自由朗读课文,然后用课文原句回答下列问题:

1.入梦的原因:“海客谈瀛洲,烟波微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹.天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城.天台一万八千丈,对此欲倒东南倾.”

2.由现实转入梦境的过渡句是:“我欲因之梦吴越.”

3.由梦境转入现实的过渡句是:“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟.惟觉时之枕席,失向来之烟霞.”

4.揭示全诗主题的两句诗是:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”

都说梦是难以捉摸的,今天,我们就围绕它来捉摸捉摸。梦嘛！总有个入梦前——梦中——梦醒。我们可以再详尽些,试用四字纲要来表述其游程（要求每句纲要中都含一“梦”字）我来起个头:从我欲因之梦吴越,我们把第一段概括为“入梦缘由”其余的是:→梦游历程→梦醒时分→醒梦留别

◆课堂小结

阅读诗歌,绝不可断章取义。反复阅读,从宏观上去把握诗脉、诗意是很有必要的.这节课,我们紧扣“梦游”,运用抓关键句的方法,理清了诗歌的脉络.这就为理解诗歌的蕴含的情感和主题奠定了基础。希望同学们掌握这种方法,不断提高解读诗歌的能力。

◆布置作业：反复诵读诗作,试分析诗歌的手法和主题.

第二课时

教学要点：具体研习诗歌,重点鉴赏“梦游”的意境;探究“梦”的深刻含义,把握诗歌主旨。

教学过程：

◆集体朗读全诗

◆具体研习诗歌

(一)诵读并分析①段

首先,我们来看看第一幅画面,这便是入梦缘由,大家齐读①段并思考: 题为“梦游天姥”(在“梦游天姥”四字下标示双横线),游的是天姥山,诗人却首先谈瀛洲,有何用意？

海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;

海归来的人谈到海中仙山瀛洲,(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求;

三山:蓬莱、方丈、瀛洲,古代传说中东海中的三座仙山.

越人语天姥,云霞明灭或可睹.

越地人谈到天姥山,云霞忽明忽暗有时能够目睹.

明确:“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙. 然而瀛洲的“信难求”让人怯步,而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑.如此以瀛洲陪衬天姥,以虚衬实,陪衬,铺垫的手法使诗一开始就带有神奇的色彩,不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱,而且勾起了作者神游天姥的念头.

除了瀛洲外,此段中还提到了哪些山?有何作用?

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城.

天姥山直插云霄遮断天空,山势高过五岳,遮蔽了赤城.

五岳:东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)

天台一万八千丈,对此欲倒东南倾.

那高达一万八千丈的天台山,对它象要拜倒,向东南方向倾斜.

明确:还提到了五岳、赤城和天台.作者将它与五岳、赤城、天台进行比照,用比较和衬托的手法,更见天姥山的气势不凡,把其高耸无比的样子写得淋漓尽致.它纵可连天,横可遮天,五岳赤城不在话下,万丈天台拜倒脚下.事实上天姥山只不过是浙东一处灵秀之地,是一座并不巍峨的山,与天台并峙,较五岳却是小巫见大巫,这便是用了陪衬、夸张的手法营造一个神奇的氛围,神奇的色彩、神奇的氛围,将我们一步步引向那梦幻的境界,从而衬托了天姥的雄峻巍峨,进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望.由此可见,诗人写天姥山的神奇高大,表达了诗人对天姥山的景仰和向往之情.

(二)诵读并分析②段

如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢,于是便有了“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月,”的奇妙梦境.

请同学们诵读②段,并思考:或以时间为序,或以地点为序,指出本段共描绘了几幅图景,并归纳每一幅图景的特色.

我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月,湖月照我影,送我至剡溪.

我想依据越人的介绍,梦游吴越,一夜之间就飞过洒满月光的镜湖. 湖光月色照着我的身影,送我到美丽的剡溪.

谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼.

谢灵运住过的地方现今还在,清清的溪水荡漾,猿猴的啼声凄清.

脚著谢公屐,身登青云梯.

我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。

诗人在月光照耀下飞渡镜湖的情景,这是谢公登山住宿过的地方,眼见渌水荡漾,耳闻清猿啼鸣,有人有物、有声有色,景色十分清幽、幽雅,开启诗人继续梦游的迫切心情.

谢公何许人也,作者提及他有何用意？

明确:谢灵运是南朝有名的山水诗人,他喜欢游山.这是人文景观,丰富内容,增添文学色彩.

1.月夜渡湖——清幽雅致

在这一节中,诗人用了非常传神的字“飞”“送”两字,这两个字体现了作者怎样的心情？

明确: 先后运用了夸张和拟人的手法,“飞”可见速度之快,“飞”“送”两字生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。

诗人一夜间飞过镜湖、飞到剡溪,且又有明月相伴、相随、相知、相送,真够罗曼帝克的,然而这些又是非梦难以实现的.我们可以将这几句概括为四字:入山情景.

半壁见海日,空中闻天鸡.

(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳,听到空中天鸡的鸣啼.

千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝.

山岩重叠,不知道拐了多少弯,我迷恋着花,依倚着石,不觉天色已经晚了.

千岩: 重叠的山岩。万转: 山路弯曲不断。不定: 没有定向。可见山花迷人.

这段文字,我们同样可用著屐登山情景来概括,黎明时分,东方的海上涌出一轮红日,作者却登得心情愉悦,艰难之旅,便如青云,直上九霄;四周途中是苍莽的群山,耳际是桃都山顶天鸡的叫声.那景象如同一幅神奇的画面.此乃梦中特有的境界.

2.(白昼)著屐登山——雄奇壮观

正当迷恋缤纷的山花时,天忽然黑了.夜幕降临,又是一番怎样的景象?

熊咆龙吟殷岩泉,

熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。

殷:(yǐn)雷声，此处用作动词，作"震动"讲。

栗深林兮惊层巅.

使深林战栗，使层巅震惊。

栗:(lì)颤抖，使动用法。惊:震惊，使动用法。层巅:重叠的山顶。

云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。

黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。

澹澹:(dàn)水波摇动的样子.

这是第三幅画面:夜幕降临,熊咆、龙吟、电闪、山石、泉水、深林,乃至峰峦都为之发抖,再加上天气也急剧变化着,黑沉沉的云天像要下雨,蒙蒙的水面升起烟雾.描写了一

幅迷茫恐怖、光怪陆离、神奇迷离之景.这里采用了楚辞句法,不仅使节奏发生变化,而且使读者联想起楚辞的风格更增添了浪漫主义的色彩.“云青”“水澹”两句烟雨朦胧与上句照应,舒缓语气,也为下文仙境的出现作了铺垫.景物步步变幻,梦境步步延伸,随迷幻的色彩步步加浓,我们感觉到梦幻的高潮将要到了.

3.(傍晚)山中奇景——神奇迷离

列缺霹雳,丘峦崩摧。

电闪雷鸣,山峦崩塌。

丘峦:山峦。崩:倒塌。摧:断裂。

洞天石扉,訇然中开.

仙府的石门,訇的一声从中间打开.

青冥浩荡不见底,日月照耀金银台.

青色的天空广大无边望不见底,日月照耀着金银筑成的宫阙.

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。

穿着彩虹做的衣裳乘着风,云中的神仙啊纷纷降下.

霓:虹的一种，主虹外边的虹，内红外紫，称霓。

虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻.

老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。

这里写神仙出场的情景:纷至沓来的神仙,穿着彩虹做的衣裳,以轻风为骏马,老虎为

他们弹着琴瑟,鸾鸟为他们驾车,它们雍雍穆穆,浩浩荡荡,济济一堂,多么其乐融融的场面.此番情景,好一个“洞天”,好一个令人心往神驰的雍雍穆穆、富丽堂皇的神仙极乐世界! 仙境的光明,仙境的辉煌,仙境的欢乐,让人心往神驰.诗写到这里,梦境达到了至高点,诗

人的幻想也到达了极致.

4.(夜晚) 仙人登场(洞中仙乐)——和穆富丽

再回首,想一想,仙境前的昏暗与仙境出现后的光明,细作比照,似乎又想映射点什么,只记得一句歌词“阳光总在风雨后”,至于这一疑问嘛,我们还是带到后面去……

仙人们的盛会,盛会的欢乐,“李仙人”似否也有一分呢？

正当梦入高潮时,作者却

忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟.

如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。

悸:心惊。嗟(jiā):叹词。

惟觉时之枕席,失向来之烟霞.

醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。

梦境突然地消失了.从这一节的四字纲要:梦醒时分,我们便可看出结果,用“梦醒时分”中的一句歌词来说“早知道伤心总是难免的,又何必在每一个梦醒时分.”套用朱自清先生《荷塘月色》中的一句话“欢乐是他们的,我什么也没有.”

心——一落千丈身——直坠深渊

再用一幅直观的图来描述前前后后,那就是由现实→→梦幻→→现实连缀起来

所有的梦都破灭了.一个“失”字中隐含了诗人多少堕入虚空的无奈的叹息。（男生齐读本段）

最后，诗人在低徊失望中吟留作别。

自由熟读“梦游天姥”部分,力求背诵.

(三)诵读并分析③段

面对现实,作者禁不住长嗟短叹,作者感叹了些什么呢?反映了李白怎样的思想性格?

世间行乐亦如此,古来万事东流水.

人世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。

此:指诗人梦游天姥的奇遇。

有句话说得好“艰难时世最容易使人躲尽危难,消残壮志”历经坎坷的诗人,也不禁发出“世间行乐如流水，古来万事东流水”的感慨！慨叹人生如梦!真有点“南柯一梦”“一枕黄梁”式的感喟,它包含对人生多少深沉的感触,这便很容易使人联想到李白由被召见时的兴奋到被排挤放还的失望的经历,这一梦游的经历在某种程度上就是其心理过程的折射、其人生经历的折射.

感慨之余,作者终于表露心迹:

别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

告别你们离去了什么时候回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去访问名山。

君:指东鲁的朋友。且:将。青崖:青山。

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?

哪能低头弯腰去伺候权贵，使我不能够开心开颜。

开心颜:开心开颜，心情愉快，露出笑容。

分析:，其意在此。

“别君”二字照应题目“留别”.我之所以离去,去访山寻仙,要过神仙日子,去游名山胜境.是为什么?

明确:是为了远离这里黑暗的现实,去效法谢公,徜徉山水之乐.最后两句,是全诗的诗眼,它较好点明了主题,其有两种观点:一则认为,表现了其消极避世,向往自由的思想;一则认为,表现了其蔑视权贵,讥讽现实的思想.你们怎么看呢？说其消极避世吧，却又不像桃花源式的完全置身于世外,说其讥讽现实吧，却又不像屈原那般愤世嫉俗.总的来说,在他的身上集“儒、道、侠”三者于一体,有儒家的积极用事,有道家的消极避世,又有侠客的仗剑豪情,但他的追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。

◆小组讨论归纳本文的艺术特点

1、想象丰富

通过梦境的描绘,借助仙界的出现,展开了丰富的想象.诗中所写的,是梦游而不是真游,却又以现实为基础.天姥山神仙的出现,是作者对美好世界的反映.吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点,运用比喻、对比、衬托、夸张等方法,描绘的仙境,活灵活现,引人入胜,耐人寻思.传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比,以神奇的梦境与丑恶的现实比,以光明与黑暗比对比.写天姥的高而且大“连天向天横”、“天台一万八千丈,对此欲倒东南倾”夸张.连用五岳、赤城、天台,又一起用来衬托了天姥的高大衬托.

所以李白诗歌的主要艺术特色是:大胆的夸张、奇特的想象.

2、构思新奇:

歌颂洞天之美丽,以鞭挞唐王朝的丑恶,抒发对天姥的追求,以显示对权贵的憎恨;为惜别而赋诗,却写游访名山,以明自己目前和今后的战斗意志,别开生面.作者为表达自由奔放的思想感情,不拘一格,让句型多变化,节拍有缓急,显出了一派独特的风格.(七言古诗)

◆课堂小结

古来优秀的送别诗作不可胜数,而李白的这首《梦游天姥吟留别》却给人耳目一新之感.诗人用大胆的夸张、丰富的想象为我们描述了一个无忧无虑、温馨和睦的神仙极乐世

界.同时也让我们感到了诗人追求个性自由、蔑视权贵的崇高精神.生活在祖国温暖的怀抱里的我们,应倍加珍惜今天的幸福生活,充分张扬生命个性,为祖国更灿烂的明天贡献自己的青春才华。

◆布置作业：有感情地熟读并背诵整首诗。

◆板书设计

入梦缘由

梦游历程

1.月夜渡湖——清幽雅致

2.著屐登山——雄奇壮观不满现实,不趋炎附势

3.山中奇景——神奇迷离蔑视权贵,傲岸不屈

4.仙人登场——和穆富丽

梦醒时分

醒梦留别 (遐思万千)

古诗梦游天姥吟留别翻译赏析

古诗梦游天姥吟留别翻译赏析 《梦游天姥吟留别》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家李白。古诗全文如下： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼， 脚着谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扇，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 【前言】 《梦游天姥吟留别》又名《别东鲁诸公》，是唐代著名诗人李白创作的一首古体诗，是一首记梦诗，也是游仙诗。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。诗才横溢，堪称绝世名作。 这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。 这首诗是李白离开长安后第二年写的，唐玄宗天宝元年（742）。蔑视权贵、对现实不满、不屈于世俗的叛逆，他渴望济苍生、安社稷、辅佐明君治理天下。 【注释】 唐玄宗天宝三年（744），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。745年，李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。天姥山，在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。

《梦游天姥吟留别》优质教学设计.doc

《梦游天姥吟留别》教学设计 教学目标：1．知识与能力：通过了解李白的生平思想，理解诗歌的思想内容和艺术特色。2．过程与方法：诵读、讨论全诗，重点鉴赏诗歌中的景物。3.情感目标：理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷等丰富而复杂的思想感情。教学重点：讲解第三段梦境的内涵，进而理解诗歌的主旨。教学难点：认知诗歌中景与情的关系，理解诗人复杂的思想情感。教学时数：1课时教学过程：一．导入通过学生在初中时学过的诗歌，引入到本课。（让学生在温故中知新）二．解题——梦游天姥吟留别三、写作背景李白早年就有大济苍生的志向，唐玄宗天宝元年，朋友道士吴筠推荐李白，玄宗于是把他召到长安。李白本想借此机会有所作为，但玄宗只把他看做一介词臣，并不重用。又受权贵排挤，连玄宗也对他不满，天宝三年，李白被赐金放还。四．朗读感知听配乐朗读，注意字音、语调、节奏。（教师强调要点——范读——学生朗读）五．整体感知（自主、合作、探究下面的问题）（一）赏析第一部分：入梦缘由1.诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”，为什么这么写？明确：诗中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“确实”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以看见。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山，为下文做了铺垫。2.那越人口中的天姥山是个什么样子呢？我们一起读一下对天姥山的描写。从描写中，我

们可以看出天姥山的什么特点，运用了什么样的表现手法?明确：突出了山势的高峻。“天姥连天向天横”，直接描写，其余几句通过五岳、赤城、天台的的对照，运用了夸张、衬托的手法。3.小结：事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了。这里运用夸张和衬托手法，给我们营造了一个神奇的氛围，将我们一步一步的引向了梦的境界。（二）赏析第二部分：梦游天姥1. 开始“梦游”了，诗人先到了哪里？明确：剡溪。这是登山的第一站，我们用“入山”（板书）两个字来概括。2.此时作者是什么样的心情？入山时的景物有什么特点？明确：“飞”字表现作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，渌水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、宁静（板书）。3.“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人开始登山了，登山途中的景物如何？（一起来读一下）诗人在这里都写了那些景象？（抓住意象和关键词讨论）明确：青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光线明丽；暝、熊咆、龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转暗，显得森然、幽暗。青冥浩荡、日月照耀，群仙聚集，写仙境的光明灿烂。山中仙境截然不同，我们把这部分分成两层，板书——山中：森然、幽暗：仙境：光明灿烂。（三）赏析第三部分：梦中醒来1．可惜梦不长久，接下来诗人从梦中惊醒，美好的仙境顿时消散。梦中醒来，诗人的心境如何呢？梦境与现实有什么联系呢？（抓关键字词）明确：①“长嗟”“惟”“失”，可以看出，诗人此时是失落的。②“亦如此”将梦境和现实联系了起来，梦中的经历可以说是李白人生经历的折射，诗人从听闻天姥，到寻访、登临、遇仙、梦醒的过程，其实就是对人生理想的向往、追寻、艰难、圆梦、梦碎的过程。世间一切都如南柯一梦，醒来无踪。东

李白《梦游天姥吟留别》原文及翻译

李白《梦游天姥吟留别》原文及翻译 《梦游天姥吟留别 》又名《别东鲁诸公》，是唐代著名诗人李白 创作的一首七言古诗 ，是一首记梦诗，也是游仙诗。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主 义色彩。诗才横溢，堪称绝世名作。 《梦游天姥吟留别》原文 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。 须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 《梦游天姥吟留别》翻译 海外来的客人谈起瀛洲，(大海)烟波渺茫，(瀛洲)实在难以寻求。吴越一带 的人谈起天姥山， 在云雾忽明忽暗有时还能看见。 天姥山仿佛连接着天遮断了天 空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高一万(一万为正确版本，四 万经考证为误传)八千丈， 对着天姥山， (却矮小得)好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到吴越， 一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。 镜湖上 的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的 湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。 (上到)半山腰就看见了从海上升起的太阳， 在半空中传来天鸡报晓的叫声。 无数 山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚 了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层 黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像 要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际， 看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中 的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。 忽然(我)魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦 中所见的烟雾云霞全都消失了。 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样， 自古以来万事都像东流的水一样一去 不复返。告别诸位朋友远去(东鲁)啊，什么时候才能回来?暂且把白鹿放牧在青 崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，倘若使我不 能舒心畅意，笑逐颜开! 《梦游天姥吟留别》注释 唐玄宗天宝三年(744)，李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。745 年， 李白将由东鲁(在今山东)南游吴越， 写了这首描绘梦中游历天姥山的诗， 留给在 东鲁的朋友， 所以也题作 《梦游天姥山别东鲁诸公》 。 天姥山， 在浙江新昌东面。 传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求：经常出海的人谈起瀛洲这个地方，都说大海 烟波浩渺，瀛洲实在难以找到。瀛洲，古代传说中的东海三座仙山之一(另两座 叫蓬莱和方丈)。烟涛，波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫，景象模糊不 清。信，确实，实在。 越人：指浙江一带的人。 明灭：忽明忽暗。 向天横：直插天空。横，直插。 势拔五岳掩赤城：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰 山、西岳华(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台

《梦游天姥吟留别 》理解性默写题

《梦游天姥吟留别 》理解性默写题 《梦游天姥吟留别 》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，向来为人 传诵，被视为李白 的代表作之一。分享了《梦游天姥吟留别 》默写题及答案，以帮助同学们 理解课文 . 《梦游天姥吟留别 》默写题 1.《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格(或主旨)的句子 是_______，________。 2.古代诗词 常以“月”烘托意境， 比如李白的 《梦游天姥吟留别》 中_______， 送我至剡溪。 3. 李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是 _______ ， ________。 4.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描 写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句 “_______”和“________”令人叹为观止。 5.李白的 《梦游天姥吟留别》 中描写天姥山巍峨、 挺拔的诗句是_____， _____。 _____，_____。 6.李白的《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是____， ____。___，____。 7.李白的 《梦游天姥吟留别》 中揭示入梦原因的句子是_______， ________。 _______，________。_______，________。_______，________。 8. 李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是 _______ ， ________。 9.李白的 《梦游天姥吟留别》 中由梦境转入现实的过渡句是______， ______。 ______，_______。
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《梦游天姥吟留别》课文

《梦游天姥吟留别》课文 《梦游天姥吟留别 》是唐朝为伟大的诗人李白 做写的一首诗，下面内容由小编为大家分享《梦游天姥吟留别》课文 ，一起来看看吧！ 梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公 唐代：李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。(四万 一作：一万) 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。(度 通：渡) 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 译文
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海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。 越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。 天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。 镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。 谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。 我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。 上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。 无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天 色已经晚了。 熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。 云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。 电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。 仙府的石门，訇的一声从中间打开。 洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。 用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。 老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。 忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。 醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样， 自古以来万事都像东流的水一样一去 不复返。 告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖 间，等到要远行时就骑上它访名山。 岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！ 注释 天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因 此得名。 瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。烟涛：波 涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。 越人：指浙江一带的人。 明灭：忽明忽暗。 向天横：直插天空。横，直插。 ”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、 西岳华 （huà） 山、 中岳嵩山、 北岳恒山、 南岳衡山。 赤城， 和下文的“天台 （tāi） ” 都是山名，在今浙江天台北部。
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梦游天姥吟留别注释翻译与赏析

梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公/注释翻译 原文 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 作者简介 李白（701年—762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即

“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。 注释 (1).殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。选自《李太白全集》。唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他将由东鲁（现在山东）南游越州（绍兴），写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》。 (2).海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：实在。难求：难以寻访。 (3).越人：指浙江绍兴一带的人。 (4)云霞明灭：云霞忽明忽暗。 (5)向天横：遮住天空。横，遮断。 (6).势拔五岳掩赤城：山势超过五岳，遮掩住了赤城拔：超出。五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。天台（tāi）：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。 (7）对此欲倒东南倾：对着（天姥）这座山，（天台山）就好像要拜倒在它的东面一样。意思是天台山和天姥山相比，就显得更低了。 (8).因之：因，依据。之，代指前段越人的话。

梦游天姥吟留别-原文

梦游天姥吟留别-原文

梦游天姥吟留别原文 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

梦游天姥吟留别原文及翻译海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。(航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。) 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。（我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。）谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。（诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。）脚著谢公屐，身登青云梯。（（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。）半壁见海日，空中闻天鸡。（在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。）千岩万

梦游天姥吟留别习题及答案

《梦游天姥吟留别》习题及答案【部编版高一上册】 班级：姓名： 【习题】 一）选择题： 1．下列加点字的注音有错的一项是( ) A．天姥．(mǚ) 天台．(tāi) 渌．水荡漾(lǚ) B．剡．溪(shàn) 熊咆．(páo) 訇．然中开(hōng) C．瀛．洲(yíng) 虹霓．(ní) 殷．岩泉(yǐn) D．魂悸．(jì) 长嗟．(jiē) 水澹．澹(dàn) 2．对下列加点字词的解释，不正确的一项是( ) A．我欲因．之梦吴越因：依据 B．势拔．五岳掩赤城拔：超出C．熊咆龙吟殷．岩泉殷：震动 D．栗深林兮惊．层巅惊：惊动3．比较下列两组句子中加点字的解释，理解正确的一项是( ) ①列．缺霹雳③烟涛微茫信．难求 ②仙之人兮列．如麻④自可断来信． A．①与②相同，③与④也相同 B．①与②相同，③与④不同 C．①与②不同，③与④也不同 D．①与②不同，③与④相同 4．下列诗句的节拍划分错误的一项是( ) A．越人／语／天姥，云霞／明灭／或／可睹 B．脚／著／谢公屐，身／登／青云梯 C．忽／魂悸／以魄动，恍／惊起／而长嗟 D．安能／摧眉／折腰／事权贵，使我／不得／开／心颜。 5．选出加点字解释全正确的一项( ) A．向天横．（遮断）势拔．（超出）五岳 B．因．（因为）之梦吴越清．（凄清）猿啼 C．列缺．（缺少）鸾回．（回旋）车 D．觉．（睡觉）时向来．（助词，不译）

6．选出与其它三个用法不同的一项( ) A．栗深林兮惊层巅 B．云青青兮欲雨 C．列缺霹雳，丘峦崩摧 D．虎鼓瑟兮鸾回车 7.下列对李白《梦游天姥吟留别》描绘的形象的分析中，不当的一项是( ) A.主体部分描绘的是梦幻中游天姥的情景。 B.诗人运用想象夸张的手法，描绘梦幻中的世界，塑造幻想中的形象。 C.诗人描绘的幻想中的形象是自己理想的寄托，是与丑恶现实完全对立的。 D.诗人描绘的幻想中的形象是自己生活经历的曲折反映，是现实世界的缩影。 8.下列对李白《梦游天姥吟留别》思想感情的理解，最恰当的一项是( ) A. B. C. D.既有“人生无常”的感伤，又有不与权贵同流合污的思想。 9.下面哪一句与天台一万八千丈，对此欲倒东南倾的表现手法相近( ) A.黄河九曲天边落，华岳三峰马上来。 B.长白峰高尘漠漠，浑河水落草离离。 C.会当凌绝顶，一览众山小。 D.大江寒见底，匡山青倚天。 10.与安能摧眉折腰事权贵中的“安”的意义和用法完全相同的一项是( ) A.君安与项伯有故 B.沛公安在? C.安得广厦千万间 D.风雨不动安如山 11.下列加点的词语解释有误的一组是（） A.烟涛微茫信难求(确实) 势拔五岳掩赤城(超出) B.忽魂悸以魄动(惊动) 失向来之烟霞(先前) C.天姥连天向天横(遮断) 虎鼓瑟兮鸾回车(驾驶) D.迷花倚石忽已暝(睡着) 熊咆龙吟殷岩泉(震响) 12.对虚词解说不正确的一项是（） A.惟觉时之枕席(独、只) B.安能摧眉折腰事权贵(怎么) C.恍惊起而长嗟(表顺承) D.云霞明灭或可睹(有的人) 13.下列加点词词类活用情况与众不同的一句是( )

梦游天姥吟留别最新译文

《梦游天姥吟留别》原文： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 翻译参考译文： 出海回来的人说起瀛洲，波涛渺茫令人难以相信；吴越一带的人谈到的天姥山，忽明忽暗的彩霞也许能够见到。天姥山仿佛连接着天档住了天空，山势高过五岳，遮蔽了赤城山。一万八千丈高的天台山，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。 我想根据这些传说，梦游一趟吴越地的天姥山，有一天夜晚在梦中飞越了月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我来到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流碧波荡漾，山中不时传来猿猴清亮的叫声。我穿上谢公游山时穿的木屐，登上直入云霄的陡峭山路。在半山腰看见从海上升起的太阳，还听到了从天空传来的天鸡的啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，不停地变换路径。因为迷恋各种奇花异草，靠着山石不知不觉天已经黑了。茂盛的山泉发出的响声，犹如熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗，使层层山峦震惊，乌云翻滚眼看就要下雨了，水波荡漾飘浮着水雾。电闪雷鸣，使山峦崩裂。山洞的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到有多深，日月的光辉照耀着用金银建成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，乘风而下。老虎弹琴，鸾鸟驾车，各路仙人密密麻麻列队而来。猛然我心惊胆颤，神志恍惚，惊醒坐起，不由得长叹一声。但见醒来时身边的枕头和床铺，刚才梦中的烟雾云霞都消失了。 人世间的事情也象梦中的光景一样，自古以来所有的事情都象东去的流水一般有去无回。离别朋友之后什么时候才能回来呢？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山大川。不能低头弯腰侍奉依权仗势的人，那样只能让我心情不舒畅，脸上也没有笑容！

《梦游天姥吟留别》理解性默写(带答案)

《梦游天姥吟留别》理解性默写 1.《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是：， 。 2.古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中“， ”。 3.李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是：， 。 4.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“”和“”令人叹为观止。 5.李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是：， 。，。 6.李白的《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是：， 。，。 7.李白的《梦游天姥吟留别》中揭示入梦原因的句子是：， 。，。，。 ，。 8.李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是：， 。 9.李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是：， 。 10.用四个短句描写天门山打开的雄伟气势的句子是：， 。，。 11.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“羁鸟恋旧林，池鱼

思故渊”，李白《梦游天姥吟留别》：， 。 12.苏轼的《念奴娇赤壁怀古》流露出消极情绪：人生如梦，一尊还酹江月。李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露：，。13.李白的《梦游天姥吟留别》中有消极情绪的流露。但此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“，”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的。 14.李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清的环境的句子是：，。 15.李白在《梦游天姥吟留别》中“，”两句写登天姥仙山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。16.《梦游天姥吟留别》中诗人写山之夜景，诗人正迷恋花石美景，千岩万转，忽然夜幕降临了，诗人耳畔回响着从山谷传来的熊的咆叫声，龙的吟啸声。“，。，”。巨大的声响震得山石、泉水、森林、峰峦都在发抖。此时“，”，天气也急剧地变化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升腾起烟雾。高峻雄奇的天姥山有声有色，恰似一个光怪陆离的神奇世界。 17.《梦游天姥吟留别》中“，。， ”几句写仙境的石门轰然打开，放眼望去，青色的高空广阔无边，望不到边际，在日月的光辉照耀下，金银的亭台楼阁发出夺目的光彩。 18.《梦游天姥吟留别》中，描写作者从梦中醒来所见之景的句子：， 。 19.《梦游天姥吟留别》中表现诗人对人生失意和深沉感慨的诗句是“___________， ___________”。

梦游天姥吟留别原文

梦游天姥吟留别原文 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】

梦游天姥吟留别原文 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 梦游天姥吟留别原文及翻译海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。(航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台

山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。) 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。（我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。）谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。（诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。）脚着谢公屐，身登青云梯。（（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。）半壁见海日，空中闻天鸡。（在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天

蜀道难》《梦游天姥吟留别》理解性默写测试

理解性默写小测 《蜀道难》 1．《蜀道难》的主旨句是：，。 2．《蜀道难》中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是： ，。 3．《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：，。 4．运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子：，。 5．虚写映衬表现蜀道的雄奇险峻的句子：，。6．表明历史悠久，和外界交通不便的句子：，。 7．李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“，！” 8．李白在《蜀道难》一诗中，“，。”运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。 9．李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“，。” 10. 李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特

点的句子是“，，。” 《梦游天姥吟留别》（李白） 1．《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是_______，________。 2．古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中_______，送我至剡溪。 3．李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是_______，________。 4．浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“_______” 和“________”令人叹为观止。 5．李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是_____，_____。_____，_____。 6．李白的《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是____，____。___，____。 7．李白的《梦游天姥吟留别》中揭示入梦原因的句子是_______，________。_______，________。_______，________。_______，________。 8．李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是_______，________。 9．李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是

梦游天姥吟留别

梦游天姥吟留别 导读：学习过程一、预习①用8分钟时间诵读全诗，注意停顿及字音②抽3名同学分别诵读各段二、解题:①题目的断句：梦游天姥/吟留别②根据题目明题材：赠别诗③“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。④梦游天姥和话别友人到底是什么关系呢？补充作者及背景介绍:李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年(公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，

离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋(公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。 四、赏析①请学生找出把梦游与吟别联系起来的诗句明确：世间行乐亦如此②“如此”指什么呢？明确：代指第二段的内容③请用两个字概括明确：忆梦（梦景、梦醒）④作者浓墨重彩的描写了什么？明确：梦景⑤自由诵读，画出不懂的句子，请谈谈你读后的总体感受。明确：重点词意（清暝殷栗惊訇然青冥列缺恍嗟）；静谧优美，奇丽壮观，山路曲折、深林层巅，亦幻亦真，灿烂辉煌、令人目眩。⑥点拨诵读方法，示范诵读，抽点学生诵读。⑦找出了把梦游与吟别联系起来的诗句，那么通过这句我们能否判断诗人的真实意图或者说他的落脚点和重心在哪儿呢？明确：后面才是诗人要表达的内容。⑧请大家齐读最后一段，那么“世间行乐亦如此”，“行乐”到底所指何事？后文有没有提示呢，请找出这样的诗句。明确：“古来万事东流水”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”⑨“行乐”和梦相同在哪儿呢？明确：到头来一切不过是过眼云烟，一场梦一场空！⑩诗人临别赠言不是回忆历历在目的往昔，而写自己的梦，其原因何在呢？学生讨论回答。点拨：表述心志，将远离庙堂、寄意林泉、纵情山水、放浪江湖。反思往昔，虽汲汲功名、了无所成、青云之志、无奈萧疏。劝慰朋友，对世事纷扰、洒脱直面、人生百年、适心任性。附：板书安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜梦游世间行乐亦如此吟留别（类比）“万事”“惟枕席”“事权贵”“失烟霞”

梦游天姥吟留别原文及翻译

梦游天姥吟留别原文及翻译 出处或作者：李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 梦游天姥吟留别云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 梦游天姥吟留别虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！梦游天姥吟留别全文翻译：航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。 天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。 天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。 我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。 湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。 诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。 （我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。 在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。 无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。 （由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。 岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。 闪电迅雷，使山峦崩裂。 仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，

《梦游天姥吟留别》教案

《梦游天姥吟留别》教案 梦游天姥吟留别 教学重点：(1)理解李白的思想性格。(2)赏析李诗的艺术特色。 教学难点：理解梦境与诗歌主旨的内在联系。 教学过程： 一、导入(并明确文体) 师：我们在小学的时候曾学过李白的一首留别诗《赠汪伦》(全班齐背)：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这首诗表现了李白与汪伦的深厚情谊。而今天，我们将要学习的是李白的另一首立意迥然不同的留别诗。(板书课题、作者) “吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由。 二、诵读并分析课文 (一)诵读并分析①段 师：齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥” 四字下标示双横线)，为何开篇要“谈瀛洲”? 明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者

神游天姥的念头。 师：除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用? 明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。(板书：缘由) (二)诵读并分析②段 师：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“ 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们听老师诵读②段，并思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。 (边分析边板书) 月夜——剡溪清幽 白昼——山中壮美 傍晚——洞外恐怖 夜晚——洞中仙乐 师：品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等。 明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。 师：请男生齐读“洞中仙乐”部分，然后请一女生用散文化的语言进行描绘。

梦游天姥吟留别

《梦游天姥吟留别》公开课教案 重庆市黔江民族中学校李祖文时间：2012年11月29日下午第二节 地点：民族中学多媒体教室 班级：高二（12）班 高中语文新课标在诗歌散文部分强调要加强诵读涵咏，在诵读涵咏中感受作品的意境和形象，获得情感的体验、心灵的共鸣和精神的陶冶。古人品鉴诗文，主张熟读成诵，力求达到“文若己出”的境界。也就是充分尊重作品，通过朗诵，把主观感受同作品实际统一起来，沉浸在作者创造的艺术世界里，爱作者所爱，恨作者所恨，使情操的陶冶寓于审美享受之中。古人说得好：“读书切戒在匆忙,涵咏工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身之处细思量。”可见涵咏品味与思考咀嚼的重要。而且，阅读本身就是一个情感释放与交流的过程，尤其是大声朗读，非常有助于培养语感。 因此在《梦游天姥吟留别》的教学过程中，我刻意引导学生完全放松自由去品读诗文，可以摇头晃脑，可以“骚首弄姿”，就是要让情感的激流在学生的胸膛中恣意的流淌，使之产生情感的共鸣。展开想像和联想，让学生在反复吟诵中，把握课文内容，体会描述的情景，争取获得身临其境的感受。在审美愉悦中，陶冶情操。 因此在本文的教学中，我制定了如下的教学目标。 【教学目标】 （一）、知识与技能 1、了解作者及写作背景 2、三读法：读准字音，读准句读，读出感情。 3、让学生在反复吟诵中，深入体会诗歌的主旨和内涵。 （二）、过程与方法 1、通过诵读，了解诗歌情感，并背诵。 2、置身诗境，缘景明情，感知诗歌中的想像世界，感受诗人于其中所饱含的思想情感。 （三）、情感、态度和价值观 比较阅读李贺的《梦天》，来理解李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的情感 【教学重点】 指导学生反复吟诵，有感情的朗读全诗，并背诵诗歌。 【教学难点】 感知诗歌中的想像世界，感受诗人于其中所饱含的思想情感。 【教学方法】 朗读法；自主、合作、探究学习；以意逆志知人论世；置身诗境缘景明情【课时安排】 一课时

《梦游天姥吟留别》原文翻译及注释

《梦游天姥吟留别》原文翻译及注释 《梦游天姥吟留别 》是李白 创作的一首古体诗。下面我们为大家带来《梦游天姥吟留别》原文翻译及注 释，希望能够帮到大家。 梦游天姥吟留别 原文： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求; 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 《梦游天姥吟留别》译文
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海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。 越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。 天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。 镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。 谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。 我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。 上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。 无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天 色已经晚了。 熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。 云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。 电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。 仙府的石门，訇的一声从中间打开。 洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。 用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。 老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。 忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。 醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样， 自古以来万事都像东流的水一样一去 不复返。 告别诸位朋友远去(东鲁)啊， 什么时候才能回来?暂且把白鹿放牧在青崖间， 等到要远行时就骑上它访名山。 岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜! 《梦游天姥吟留别》注释 天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因 此得名。 瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一(另两座叫蓬莱和方丈)。烟涛：波涛 渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。 越人：指浙江一带的人。 明灭：忽明忽暗。 向天横：直插天空。横，直插。 ”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指 东岳泰山、西岳华(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和 下文的“天台(tāi)”都是山名，在今浙江天台北部。 一万八千丈：一作“四万八千丈”。
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