读书感想

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07级地理科学与规划 经济地理专业 章逸洲 07306797

首先要指出的是，意大利作家乔万尼奥利的这部拙作是一本小说而非传记。里面有多出作者为了文学表现力而添加的想象、夸张，也是不可避免的掺入了作者的主观论断。但这一切并不妨碍本书成为世界文学史上不可多得的佳作。
在人类战争史中，反阶级压迫的战争占了相当的比例，在这种战争中涌现出的军事历史人物的事迹无不英勇悲壮，可歌可泣。在古罗马奴隶制时代，奴隶领袖斯巴达克领导的大起义，曾经震动了真个西方世界，其不畏强权、前仆后继求解放的斗争精神曾影响了一代又一代奴隶，谱写了奴隶乃至人类解放的光辉诗篇，
至于斯巴达克斯与他的战友在这场战争中表现出的英勇顽强、足智多谋，作者在书中已经有充满激情的、详细而不繁琐的描述，再次我不重复。这篇读后感，将要表达我对于英雄的崇拜，与对于起义本身的一些看法。

斯巴达克斯起义发生在罗马共和国向罗马帝国改变的前夜，那是个社会矛盾极具激化的时代，贵族们生活穷奢极欲极尽奢靡腐败之能事，民众生活穷困，而处在社会最底层的努力则更是忍受着骇人听闻的剥削与非人的折磨。在政治上，曾经代表着人类文明高度发展的罗马共和政体已经没落，曾经无比光荣骄傲的罗马公民已经沦为群氓，沦为暴民。从马略到苏拉，一个个独裁者粉墨登场，罗马的光芒已经暗淡。在书中，即将要成为罗马最强大独裁者的凯撒，曾对他极为欣赏的斯巴达克斯说过这么一段话；"你将有伟大的自我牺牲，但那将是毫无效果的无谓牺牲。我已经向你指出，你所采取的手段不足以达到你的目标，现在我还要向你指出，你的目标本身只是激动的想象的产物，只是外表诱惑人的幻想，犹如人类无法捕捉的幽灵。它在远处看来是活生生的，它诱惑着你，但是你越是顽强的追上去，他就越是远远的离开你，当你觉得你好像捉住它的时候，他却在你的眼前突然消失了。人类自从离开树林住在一起，自由就消失了，奴隶制就产生了；因为每一条为了全体利益而限制个人权利的法律，就侵害了个人的自由。从此以后，不论在什么地方，不论在什么时候，总是有最强横最狡猾的人统治群众，而且老是有普通的人们服从他们。甚至好些最优良、用最英明的制度建立起来的共和国，也逃避不了这一规律。因为他的根源就存在于人的本性当中。底比斯、斯巴达、和雅典的不光荣的结局就是证明。就在我们这一以人民具有最高权利的原则为基础的罗马共和国，你已经看到了，一切政权都被那一部分贵族

掌握，他们占有了一切财富，也因此掌握了一切力量。他们把共和国的政权变成了他们这一阶级世代相传的遗产。四十万个没有事物、住所和衣服抵御冬寒的罗马公民能算自由民吗？他们只不过是第一个遇到他们购买他们的选票的人的奴隶罢了，选举的权利就是这些贫苦的"世界统治者"的唯一财产。因此在我们这儿"自由"这个词早已失去了它的意义。虽然这调子永远能够在群众的心坎里引起反响，但往往是一些暴君弹奏的更出色。斯巴达克斯，我遭到这些及其骄横的贵族的压迫，我同情平民的悲哀和痛苦，我明白只有消灭贵族，平民才能得到幸福，为了打垮这些豪门贵族的统治，必须鼓起平民阶级的热情，但同时必须在他们的嘴里装上马勒子，用铁一般的坚硬意志领导他们。因为人和人之间的关系跟豺狼一样，因为人类一向氛围豺狼和羔羊，老鹰和鸽子，一向分为吃人和不吃人两种；我已经择定了我的道路，确立了我的目标。我不知道，我是不是能够解决这样苦难的任务，但是我一定要夺取政权，从根本上改变双方的命运：我要使压迫变为被压迫者，使吃人的家伙变成被吃的食料。"
正如凯撒赤裸裸的表述那样，公民已经成为"第一个遇到他们购买他们的选票的人的奴隶罢了"。曾经代表罗马无限光荣也威严的元老院，已经成为一桩桩政治交易的交易所，已经退化成为一小群贵族追逐野心的斗兽场。在罗马，有一个名为卡提丽娜的大贵族，似乎对角斗士们深表同情，甚至提出要提供帮助。但是最终斯巴达克斯悲愤的发现，他所尊敬的卡提丽娜只不过是想借角斗士们的力量来实现自己的野心，请看下面一段斯巴达克斯在卡提丽娜的别墅中所说的话"啊，卡提丽娜，我所尊敬而且崇敬的高贵的人呐。我是为了满足你的要求才上这儿来的，但是我根本不指望你能说服这几位高贵的贵族。虽然你真诚的相信你所说的话，但是在你心灵的深处，对这一点连你自己也是完全没有信心的。请你和你高贵的客人们允许我袒露心声，我要把我心坎里的话统统的告诉你们。由于豪门贵族的统治，你们这些自由的、出身高贵的公民被人家从管理国家大事的机构中排斥了出来，而且被剥削了财富和权利。这一家门贵族阶级，对人们是敌视的，对勇敢的、想进行新的改革的人也是敌视的；他们的政权，使近百年来的罗马充满了悲惨的内乱和变动，而现在，他们比以往任何时期更集中的掌握了全部政权，他们可以任意的支配和通知你们。但是对你们来说，用武力举行政变的目的就是推翻目前的元老院，用别的对人民更公平也是更有元件的把财富和权利加以平均分配

的法律来代替现行的法律，用另一批从你们中间或者你们的朋友中间选择出阿里的人组成新的元老院。对你们来说，对目前当政的人们来说也是一样，住在阿尔卑斯山以北或者住在海外的人民永远是野蛮人，你们还是希望他们跟过去一样，仍旧在你们的统治之下，仍旧成为你们的附庸，为了显示出你们贵族的身份，你们希望你们的宅邸里充满了奴隶，在斗技场上，和目前一样，不断的举行你们最心爱的表演--角斗士们的流血角斗。当你们在明天获得了胜利而且掌握了政权以后，角斗士们的角斗就将成为调剂你们繁重政务的误了休息。你们只希望这一带你，对你们来说，也是最重要的一点，那就是：有你们自己来代替目前的执政者。
"但是我们这些不幸的角斗士们所关心的却完全是另一回事。我们这些被一些人轻视的贱人被剥夺了自由、被剥夺了祖国、为了娱乐别人而被迫相互杀戮的人一定要获得完全的、充分的自由。我们要夺回我们的祖国，我们的家！因此，我们起义的目标不仅要反对目前的执政者，而且要反对代替他们的人，不管他们叫做苏拉或者卡提丽娜。但从另一方面来说，我们这些角斗士是不是有希望用我们自己的力量，单独发动武装起义来推翻强大的罗马的统治呢？......"
斯巴达克斯起义发生的大的社会原因，是罗马民主失败没落中社会矛盾的极具恶化。而我认为这种没火是不可避免的，罗马共和国到帝国，有其必然性。
民主的没落，无非是少数人通过或收买或其它的手段窃取了大多数人的权利，而这能够顺利实现，则是因为民众愚昧无知、贵族们狡猾凶残。广大的民众之所以愚昧，在于他们没有自己的财产，或者他们的财产被别人巧取豪夺。黑格尔说过一句话："一个人只有有了自己的财产，他才能够获得自己的自由。"罗马大名鼎鼎的格拉古兄弟死后，元老院马上疯狂反攻，宣布任何四人占有意大利和行省工地皆属私有。大土地的占有不再受任何限制。在这种背景下，小农纷纷破产。罗马公民没有自己的财产，所以只能献出自己的自由。再往深处探究，我认为这一切的原因在于奴隶在罗马的扩张带来了大批的奴隶，他们代替了公民成为了国家的劳动力。但罗马的奴隶不同于斯巴达的奴隶，他们是私产，且常常是贵族的私产。于是乎不可比买你的，出现了一轮轮的斗争兼并，出现了一个个富可敌国能通天的政治寡头。
罗马与古希腊的民主，我认为是一种发端于原始社会的民主。在原始社会，每一个人都必须要依赖于集体，集体利益就是个人利益，一荣俱荣、一损俱损，离开集体个人将无法生存。在雅

典，陶片放逐法能够成为一种极严厉的刑罚的原因就在于此。当奴隶制到来财富与力量集中在少数人手中，当少数人的穷奢极欲能够成功的建立在大部分人的痛苦之上时，民主就退化了。因为总有一些人，他们比别人更凶残更狡猾，更有智慧或者更不择手段。并且随着知识智慧与财富的一起被垄断，这些人成功的把自己的特权地位变成了世袭。
在这里我说点题外话，提出自己的一个想法。就是民主必须建立在社会普遍的开明智慧之上，它绝对不能成为一种流氓政治，那种民主不如不要。而再把智慧的种子广泛传播，把民主的光辉真正发扬光大的时候，一种所谓的开明专制可能不仅没有害，反而必不可少，因为它在一个乱糟糟的社会中用强权扫开了一条大路，用"带着绒线手套的铁拳"赶着人民走向光明。名垂千古的法国大革命爆发在人民的鼎立支持上，建立在启蒙运动开启的广泛的群众觉醒上。然而，启蒙运动的导师伏尔泰曾经写过一本书叫做《路易十四时代》，其中胜赞以专制闻名于世的"太阳王"的统治，这实在是耐人寻味的。
民主失败了，少数人掌握了经济基础，这让他们可以为所欲为。曾经稍微被压制的贪欲与兽性带着百倍于前的凶猛吞没了最后一点理性与善良。努力把奴隶们推向万劫不复的深渊的同时，也埋下了一颗定时炸弹。
终于，斯巴达克斯第一个点燃了烽火，他将流芳百世。他站出来了，面对着把自己的雷霆之威仪放在整个西方世界，如大海一样的罗马，斯巴达克斯勇敢的亮剑，点起了漫天复仇的狼烟，不可一世的罗马似乎在它最鄙夷的十万奴隶们的怒吼中瑟瑟发抖，可也只是发抖而已。斯巴达克斯跳出来的太早了，正如他自己所意识到的那样"在全意大利系着铁链的一千多万奴隶中，我们还征集不到十万名手执武器投奔我们的人；因为我们的理想还不能深入到被压迫的群众中去，还不能把他们的心燃烧起来；因为罗马的专制统治还没有使被压迫民族失去最后的忍耐力；因为罗马的力量还很强大，而我们的力量还太弱小.......这就是我们不能也不会取得胜利的原因。如果我们有胜利的希望，那也只能在意大利之外，但在意大利境内我们注定是要失败的，我们一定会死在这儿。"然而，英雄是不会屈服于命运的，如果历史没有给他机会，那么英雄就要自己去创造机会。哪怕注定要失败，哪怕注定要牺牲，他也要像一个好几次战胜罗马人的勇士那样无谓的战死在杀场。他的事业是神圣的，他绝不会随着他的牺牲而灭亡。在走向胜利的道路中，必须流下不少鲜血，伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利

的实现。与其苟且偷生毋宁英勇战死。他牺牲了，但是他与他的战友留给我们的是用鲜血染红了的自由与平等的旗帜，留下了复仇和胜利的遗产。我们看到，在败局已定的时候，在生命的最后关头，他选择了为战而死，不是跪而生。自始至终他都是一个英雄，战斗的时候是，牺牲的时候更是。他要跟罗马这个巨人做生死斗争，哪怕他不是海格力斯。奴隶制还没有激起那被迫发出的最后后生，必败无疑，必死无疑，但他的存在，并不是为了那一时一地的胜利，确实为了发出一生惊天的呐喊，一声早了五百年的呐喊，五百年后，奴隶制终于与西罗马帝国一起走进了坟墓。而为它唱挽歌的，是这五百年前的回音，为它填第一铲土的，是这五百年前不屈的灵魂。
上帝欲其灭亡，必先令其疯狂。早生了五百年的斯巴达克斯，企图替代上帝来灭亡尚未疯狂的罪恶，所以他站在了上帝的对立面。
他无比高贵，他必败无疑，
他为人类的苦难挺身而出，可冥冥之中，上帝在神秘的笑，就像宙斯对普罗米修斯神秘的笑一样。
斯巴达克斯
他活着，只为了死去。他死去，是为了永生。
他已经踏着无穷的岁月昂昂二来，也必将踏着更多的岁月悠悠而去。