浅论寻根文学所寻之“根”
浅论寻根小说所寻的“根”
寻根文学是以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为“寻根文学”。1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的“根”》中声明：“文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中”，他提出应该“在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。”在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为“寻根派”。它产生于国内不断高涨的“文化热”和外国文学的影响，尤其是拉美魔幻主义的启发，更重要的是，寻根文化思潮的出现也是新时期文学自身发展的必然结果。
“寻根小说”是20世纪80年代中期文学“寻根”思潮中出现的一种创作现象。尽管它在新时期文学发展上产生过广泛的影响，但由于其内涵的模糊和不确定性，迄今尚无一致的说法。简单的说，“寻根小说”是指旨在对中华民族和民族文化底蕴进行重新认识和反思的小说。然而，寻根作为一种思潮，它在有着共同的趋向于追求的同时，由于对“根”的理解的不同，寻根小说在具体创作实践中从审美表现形态和主题意向上呈现出的复杂的多样性。那么寻根小说所寻的是一种什么样的文化，它所寻的“根”又是什么？
同样从审美表现形态和主题意向上来说，寻根小说主要分为历史文化寻根小说、宗教文化寻根小说、自然文化寻根小说和地域文化寻根小说。而从这四方面来说，寻根小说所寻之“根”各有各的不同。
中西文化冲突造成了历史文化寻根小说的寻根意识，由于“五四”和“文革”导致了民族文化的断裂，从而影响了文学走向世界的步法。因此，他们所寻之根首先是传统的文化哲学观，主要反映在对传统文学文化的追寻上，而他们认为寻根小说首先要做的是将当代文学与几千年的传统文化自觉的“续接”起来。历史文化寻根小说反映的大多是现代人的生活，但它主要表现的是传统文化在当代人生活中所激起的悠远的回响和民族精神深处的震荡，意在指出无论有着多么沉重的历史重负，传统文化精神依然在我们生活中并影响着我们的民族生活
流程。其中主要反映在儒道两大思想体系历史文化在当代所具有的价值和意义。如阿城的“三王”（《棋王》、《树王》、《孩子王》）对老庄思想的当代阐释；王安忆的《小鲍庄》和郑义的《远村》、《老井》对儒家仁义思想的思考。《棋王》中王一生的道家文化特点：无为而无不为；超脱与知足；吃的自然行为与棋的超脱无为的生命之道，表现出外在客观的现实世界与内在的心境世界-----对乐观的强调、对超脱的反思；《小鲍庄》中通过捞渣这一仁义的象征表现伦理与权力、物质实力的冲突，反映对儒家文化的探讨。
文学从来没缺少过宗教文化的影响。而苦难后的人们在宗教中寻找慰籍，为宗教提供了发展的土壤，作家的精神失落和宗教的现实批判性和其提供的新的审美经验使宗教文化小说得以发展。因此灵与肉的永恒冲突成为寻根小说的寻根意识，“灵魂将何处安放？”的人生之谜是宗教文化寻根小说的深沉叩问，信仰成为文学追寻之根。在当代的物质欲望强烈冲击下，从某种程度上说人的定力彻底摧毁，灵魂无处皈依让人的精神陷入巨大失落，迫切寻求生命的意义。而宗教文化小说大多描写一些非常态的人物及其行为方式，具有较强的隐喻性和整体象征性，有着对当代文化的批判与对更有内涵的生命精神的向往。如韩少功的《爸爸爸》采用魔幻主义手法通过丙崽这一形象，探讨了其与阿Q的关系，与鸡头寨人的原始思维，表现万物有灵观念对自然的崇拜与敬畏，荒诞与混沌等民族文化的深层心理结构，在楚巫文化中探寻中华民族的原始观物方式；张承志的《残月》、《心灵史》通过对伊斯兰教文化的寻找发现的“念想”的力量。
自然文化寻根小说的寻根意思指向人的生存之根，是向人的自然之根的回归，亦即是回到没有权利、金钱、政治等追逐的感性生命之中，可以说，这是对无文化的原欲文化的追寻，它来自于文明与自由的冲突：社会文明越发达，对人类自由的叔父就越大，被异化的可能性也就越大，因此，它集中表现在对生命力的向往上。自然文化寻根小说多选择原始蛮荒的自然景观或闭塞滞后的人文环境，表现自然经济下的生活，热衷于少数民族、初民或蛮野的“化外之民”的形象塑造。如莫言的《红高粱》、阿城的《遍地风流》、何立伟的《淘金人》、白桦的《远方有个女儿国》都表现游走于正统社会外的人在同严酷的
大自然和社会强暴势力的搏斗，在男女两性的自由交往中，也表现了令人赞叹的原始生命强力、生死两由之的洒脱、爱既爱、恨既恨的自由人格。
乡土意识是地域文化的核心，而其在文化寻根思潮中的凸显，是基于以城乡为代表的现代与传统生活方式的冲突。在社会转型期的惶恐中，人的精神家园被持续打碎，使现代人面临着无家可归的精神危机，自然地，那种宁静祥和的想吐家园成为作家们的避难所。因此，其追寻的根是乡土家园的回归，表现了其对现代性的战栗与规避。其小说突出特点是母性形象的塑造，母爱成为其中的主旋律，如《我遥远的清平湾》、《插队的故事》和对民间文化的热爱，如张承志的《黑骏马》对蒙古民族传统的心理素质和风俗习性作了真切的描绘和深入的剖析，在历史与现实的紧密联系中，在文明与愚昧的冲突中，探索了一个古老民族的精神风貌。
文化寻根在本质上是一次艺术的回归运动，在不同的冲突域缺失上表现了对“根”的追寻，强化了民族思绪传统和民间文化意识，寻根作家在对民族精神的认同，对传统的审美经验的重视，复活了我们民族历史的审美意识，给新时期文学灌注了我们民族特有的美学气韵和情致。
参考文献：
《新时期文学》（王万森主编高等教育出版社）
《文化史视野中的寻根文学》（刘忠殷都学刊）
《《小鲍庄》与寻根文学》》（吴菊梅和田师范专科学校学报）
《文化坐标：突围与重构——新时期文学的过渡性》（杨亮佳木斯大学社会科学学报）
《寻根文学对中国传统文化的理解》（金仕霞西昌学院学报）
《寻根文学的历史意识》（任翔社会科学战线）
《论寻根文学的主体构成与特点》（陈丽芬哈尔滨工业大学学报）
中国现当代文学试卷试题.docx
中国现当代文学专题研究（1） 复习资料 贾文丰 河南电大 二 OO五年十一月
前言 《中国现当代文学专题研究（ 1）》的考试范围为课本内容。考题类型一般分为四个部分，即填空、单项选择题、简答题、论述题。同学们在答题中要注意简答题与论述题 的根本区别：论述题必须有要点、举例、分析（甚至是自己的独到见解），而简答只答要点即可，不用展开分析。 希望同学们在复习中牢记“全面复习，重点掌握” 八个字，在全面复习课本内容的基础上，重点掌握本资料的内 容。这里所要说明的是，本资料的论述题“提示”内容不 是唯一的，仅供参考，同学们可根据具体情况适当发挥。 最后预祝大家取得较为理想的成绩。 贾文丰 2005年 11 月
第一讲鲁迅研究四题 一、填空 1．鲁迅，原名，字，1881年生于绍兴，是新文化运动的主将，我国文学的奠基人。［周树人；豫才；现代］ 2．“五四”新文化运动中著名的“周氏兄弟”是指周 树人和。［周作人］ 3．散文《》用精神分析的方法写道学 家对一个乞丐女孩的非分之想，既是对封 建道学家虚伪面目的揭露，也是对人性弱点的深入探讨。 ［肥皂；四铭］ 4．鲁迅曾受严复译述的赫胥黎的的影响，接受了进化论的思想。［《天演论》］ 5．鲁迅在小说《铸剑》的开头，这样写道：“ 刚和他的母亲睡下，老鼠便出来咬锅盖，使他听得发 烦。”［眉间尺］ 6．爱姑是小说《》中的主人公。［离婚］ 7 ．鲁迅在小说集《彷徨》的扉页上引用了《》中的两句诗：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 。［离骚］ 8．鲁迅在给他的朋友的信中说，他 因为偶读《资治通鉴》，才醒悟到中国人上是一个食人民
关于“寻根文学”的再思考
关于“寻根文学”的再思考 文章编号:0257—5876(2005)06—0007—08 关于"寻根文学"的再思考 吴俊 内容提要本文主要就"寻根文学"发生的宏观历史条件,特定的文化观念,创作与理论的悖论 现象以及相关的文学批评等,对其理论和价值立场的暧昧性进行探讨,立论大多循着"寻根文学"(理 论)相反的方向展开.因此,本文的旨趣既体现为个人的思考倾向,也体现为批评和质疑的倾向. 关键词"寻根文学"文化现代主义 l——— 对于"寻根文学"现象的历史 考察,研究者一般以1985年为时间 点,由此往前可以追溯到80年代 初,往后则基本上不会逾越80年代末.这意 味着"寻根文学"是在"新时期"文学范畴或 时间段中发生和流变的."新时期"构成了 "寻根文学"的基本时空环境. "新时期"上承"文革"结束而来,它的命 名首先且主要是缘于中国当代政治的转折及 其需要.新时期伊始,社会各方面的变化几 乎都围绕着政治的轴心发生和展开.在文学 领域,其时的"伤痕文学","反思文学","改 革文学",也莫不如此.但是,进入80年代 未久,社会思潮的发展开始渐渐出现了类似 "拐点"的迹象,政治轴心的时代尚未结束,
种以文化为主要视点的观念和思维方式却已悄然呈现.到了80年代中期,以文化为思想旨归的"文化轴心"时代俨然形成."文化热"成为当时的思想时尚."寻根文学"也随 之达到高潮. 为什么"文化热","寻根文学"会在80 年代中前期取代政治的激情而成为思想和文学的兴奋点?究竟如何理解"寻根文学"的 发生和兴起?对此,当然可就"文化热"和 "寻根文学"的整个流变过程寻绎出某些基 本的认识.但我觉得,仅以文化和文学的自 身逻辑作为历史判断的依据恐怕很难圆满回答这种明显具有社会思潮性质的问题.或许应该将其置于更为宏观的社会历史进程及其结构关系中去才能获得比较妥帖的答案. "寻根文学"(乃至"文化热")的理论和 思考方式无疑主要是在"历史一文化"的层 面上展开的,这与"五四"新文化的思想特点极其相似.换种说法也就是,这两者都未刻 意寻求其政治作为.那么,这是一种理论的 自觉还是策略?或者,这主要是一种社会历 史逻辑的必然(演绎)结果?我想不妨简单 地说,不管是"五四"新文化还是"寻根文学","文化热",都是在既定的且被社会所充 分认可的政治框架中展开的,即其从一开始(天生)就没有预设明确或强烈的政治诉求, 而只是希望在政治的范畴以外(超越政治) 一
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比较文学相关论文参考例文 比较文学大致可分为法国的影响比较文学、美国的平行比较文学、俄苏的类比比较文学和中国的阐发比较文学等四大派别。下文是学习啦小编给大家整理收集的比较文学相关论文参考例文的内容，欢迎大家阅读参考! 比较文学相关论文参考例文篇1 浅析比较文学的源流 摘要：1829年，法国学者阿?福?维尔曼首次提出了“比较文学”这一术语，自此，开始了比较文学的研究。比较文学学科理论发展的第一阶段是法国学派，法国学派以一整套理论、方法和操作模式为比较文学学科的形成和发展奠定了相当坚实的基础。由于其局限性，法国学派的弊端日益凸显，由此美国学派登场。美国学派以平行研究的方式对作品、现象加以比较分析，探讨并发现其内在联系、共同规律和民族独特性等。 关键词：比较文学 ;研究;源流 一、引言 1829年，法国学者阿?福?维尔曼首次提出了“比较文学”这一术语。1886年英国学者波斯奈特出版《比较文学》一书，该书对文学的本质、相对性、发展的原理、比较研究等许多问题作了精辟的阐述，并从氏族文学、城市文学、世界文学、
国家文学等角度出发，对文学与社会的关系作了比较考察，堪称比较文学的先驱。标志着比较文学已真正成为一门学科。 二、比较文学发展的源流 比较文学是一门研究跨越国界和超越同一文化背景的文学思潮、流派、运动、作家、作品以及和文学发展有关的各种现象的学问。作为一门学科，它和文学史、文学理论、文学批评一样，都是文学发展到一定历史阶段的必然产物。纵观全世界比较文学发展史，我们可以追溯当今比较文学发展的源流。 1、法国学派 按照学者们通常的看法，比较文学学科理论发展的第一阶段是由法国学派所奠定的“影响研究”。法国学派是形成最早、影响较大的一个学派。法国学派的先驱者，如基内、维尔曼和安培等人的讲座和课程，戴克斯特(J.Texte)的第一本专著《让-雅克?卢梭和文学世界主义之起源》为比较文学作为学科的发展并成为大学体制性的课程作出了很好的铺垫。 这一阶段是法国学派的形成初期，它以个体的、创造性的思考和写作为特点，学派、学科意识和学术方向并不是十分明确的。巴登斯贝格曾在《比较文学杂志》中撰写了著名发刊词“比较文学的名与实”。他批判性地总结了学界的观
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网络文化文献综述 摘要：随着网络媒体的快速发展，网络文化成为信息网络时代人类文化演进的一种新形态，引起了学术界和理论界的广泛关注。网络文化作为社会文化生活的一个日趋重要的重要组成部分，反映和影响着人们的思维方式、工作方式、交往方式和生活方式。近年来，学界对网络文化的研究不断扩展和深化。本文尝试对目前网络文化研究所集中的网络文化概念、网络文化特征、网络文化建设和管理、网络文化产业研究这几个领域进行系统回顾和文献梳理。 关键词：网络媒体网络文化文献综述 20世纪90年代开始，网络媒体和信息技术迅猛发展，网络文化对人们生产生活的影响日益凸显。鉴于此，对于网络文化的研究也显得愈发重要。近年来，学界对网络文化的关注也越来越多，对网络文化的研究视角不断扩展，从而使得对网络文化概念的相关研究内容也逐渐丰富。 一、网络文化概念研究 “文化”一直被认为是学术史上最复杂的术语之一，对文化的定义一直众说纷纭。网络文化属于文化的范畴，因此对网络文化的界定自然也是有所差异。“网络文化”是什么？这一问题因研究者不同的研究视角而得到了不同的答案。当前，学界对网络文化的研究视角主要由以下几种： 1、从网络本身的技术特性出发，强调网络这一载体，认为网络文化是以网络物质的创造为基础的网络精神创造，是对网络文化的一种狭义理解。例如，李仁武在《试论网络文化的基本内涵》一文中提出：从狭义的角度理解,网络文化是指以计算机互联网作为“第四媒体”所进行的教育、宣传、娱乐等各种文化活动；从广义的角度理解，网络文化是指包括借助计算机所从事的经济、政治和军事活动在内的各种社会文化现象1。匡文波认为，网络文化是指以计算机技术和通信技术融合为物质基础，以发送和接收信息为核心的一种崭新文化2。尹韵公也认为网络文化是“以人类最新科技成果的互联网和手机为载体，依托发达而迅捷的信息传输系统，运用一定的语言符号、声响符号和视觉符号等，传播思想、文化、风俗民情，表达看法观点，宣泄情绪意识等等，以此进行相互之间的交流、沟通、联系和友谊，共同垒筑起一种崭新的思想与文化的表达方式”3。 1鲍宗豪.《网络与当代社会文化》，上海：上海三联书店，2001。 2匡文波.《论网络文化》，《图书馆》，1999,（2）。 3尹韵公.《论网络文化》，《新闻与写作》，2007（5）。
寻根文学
论寻根文学的创作 摘要：二十世纪八十年代中国文坛掀起一场寻根文学的热潮，挖掘中华民族文 明的潜藏底蕴，求索文化的根基，揭示传统的精华与糟粕，探寻并且重构中国文化的绚丽乐章。其中，韩少功就是一位重量级的作家，他的寻根小说《爸爸爸》借助一个山寨的历史变迁向世人展示了中华文明重生的过程。 关键词：寻根文学、寻根小说、传统文化、韩少功、 一、寻根文学 1985年前后形成潮涌的”寻根小说”创作。寻根小说最显著的特点在于：以现在意识观看显示和历史，反思传统的文化，重铸民族的灵魂，探寻中国文化重建的可能性；作品题材和文化反思对象呈现鲜明的地域特点；在表现手段上既有中国传统文学的手法，又运用现代派的象征、暗示、抽象的方法，丰富、加深了作品的文化意蕴。 （一）寻根‘小说作家对自己所寻的“根”究竟是什么，“文化”这一概念究竟是什么对“根”或“文化”的态度也比较矛盾，概括的说有这样三类： 1是持肯定态度。代表作主要有阿城的《棋王》，《棋王》写了“吃”和“下棋”的故事，作品揭示了王平们这个民族凭借着极其简陋的“吃”和“下棋”，也就是物质与精神的最低层次需求度过了许多动乱的年代。作品中的那个十年动乱只不过是中国历史上无数动乱年代的一种，而“吃”和“下棋”贯穿其中，充分体现了民族的韧性。 2是持否定态度。代表作有韩少功的《爸爸爸》、《女女女》，王安忆的《小鲍庄》、《刘大庄》等。韩少功在《爸爸爸》中所寻找到的是民族文化传统中根深蒂固的一个丑陋不堪的“老根”：丙崽。丙崽是一个白痴，但是却被全村人奉若神明，他的胡言乱语致使全村人在一场大战中伤亡惨重。作者在这里揭示了民族经常将自己的命运交付给荒诞而抽象的异已物，进而导致了整个民族行为陷入一种无理性的盲动行为。 3是持辩证态度。代表作有冯翼才的《神鞭》，[1]李杭育的《最后一个渔老儿》、《沙杜遗风》、《土地与神》等“葛川江”系列小说。《神鞭》中的主人公“神鞭”曾经打遍天下无敌手，这是我们民族之前有过的辉煌，但是在八国联军的枪炮面前，“神鞭”就不堪一击了。于是主人公义无反顾的抛弃的神鞭，投入了北伐军，练就了双枪神枪手。作者在这里表现了对民族文化传统的一种唯物辩证的历史态度以及一种历史乐观主义。 “80 年代的寻根文学思潮，应该说在一定程度上表现了要求回归简朴、原初的生活状态的意向，表现了希望精神得到稳定的愿望。”但如果就此断定寻根作家拒斥变革、坚守传统也是不符合实际情况的，况且追求“现代化”一直是中国作家自“五四”以来最重要的现实追求，寻根文学作家不会在上下求索而终于曙光乍现的改革中望而却步，寻根更像是对传统的一次深情凝望和理性反思，含有文化重建的悲壮和勇气。其实作家的创作表现出来的只是一种情感指向和精神活动，并非对现实状况的忠实记录。真正有责任感的作家更不可能在剧烈的社会变动和严峻的社会问题面前抽身而去，由寻根转向“复古”。主张寻根的大部分作家都是一些无法忘怀现实，关注中国前途命运的人，因而寻根文学的倡导正是对改革文学的一种有意识的调整。
中外文学比较论文参考文献范例
https://www.wendangku.net/doc/ab14699445.html, 中外文学比较论文参考文献 一、中外文学比较论文期刊参考文献 [1].论外国文学研究与中外文学比较的关系. 《安康学院学报》.2014年6期.朱云. [2].19492000中外文学比较史. 《江苏社会科学》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2007年6期. [8].湖南外国文学研究三十五年. 《湖南工业大学学报（社会科学版）》.2014年6期.吴正锋. [9].苏曼殊的比较文学研究及其特点. 《贵州师范大学学报（社会科学版）》.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2005年4期.袁荻涌. [10].中外文学作品比较中的"文化"问题. 《海外英语（上）》.2015年8期.邱佳. 二、中外文学比较论文参考文献学位论文类 [1].梦想在泥泞中放飞：自由·自觉·自卑·自毁——老舍与曹禺比较研究. 作者：王俊虎.中国现当代文学兰州大学2008（学位年度） [2].中外网络文学比较分析.被引次数：11 作者：张雨.比较文学与世界文学陕西师范大学2006（学位年度） [3]“撒种在荆棘”——中国现代文学与基督教文化关系研究. 作者：杨世海.比较文学与世界文学湖南师范大学2013（学位年度） [4].中小学语文中外同题材文本比较教学研究.被引次数：2 作者：李军飒.学科教学(语文)河南大学2011（学位年度） [5].中外“小城”文学的审美特征及叙事模式初探.被引次数：1 作者：王骁勇.中国现当代文学兰州大学2009（学位年度） [6]现代主义文学思潮和80年代小说研究.被引次数：2 作者：方贤绪.中国现当代文学苏州大学2003（学位年度）
(完整word版)现当代文学备考题库
一、填空 1、中国现代文学开始于1919年“五四”新文化运动时期。和 是推动文学革新的两个代表性人物。是当时主要的文学期刊。 （陈独秀、胡适、《新青年》）2、鲁迅的是现代文学的第一篇白话小说，它揭露了封建社会“吃人”的本质。（《狂人日记》） 3、巴金的长篇小说《爱情三部曲》是由三部中篇组成的。（《雾》、《雨》、《电》） 4、郭沫若的《三个叛逆的女性》包括 （《卓文君》、《王昭君》、《聂荌》） 5、戴望舒是三十年代的代表诗人。（“现代派”） 6、艾青，现代著名诗人。一诗抒发了对抚育他的保姆的深 情的追怀。（《大堰河我的 保姆》） 7、现代女作家丁玲的代表作有日记体小说和长篇小 说。（《莎菲女士 的日记》、《太阳照在桑干河上》） 8、老舍的作品很有北京韵味。他最著名的作品有长篇小说和话 剧。（《骆驼 祥子》、《茶馆》） 9、张天翼是现代文坛杰出的作家。他写的短篇小说不仅是中国现代短篇小说史上的名篇，还被列入世界优秀短篇小说之林。 （讽刺、《华威先生》） 10、茅盾的代表作是长篇小说和短篇小 说 。（《子夜》、《林家铺 子》） 11、赵树理是中国农村题材的优秀小说家。代表作有：短篇小说、中篇小说。 （《小二黑结婚》、《李有才板话》）12、中国当代文学是指年以来的中国文学史。（1949）
13、舒婷是新时期的新诗潮的代表诗人之一，代表作 有、 。（《致橡树》、《双 栀船》） 14、《人生》的作者 是。 （路遥） 15、《尘埃落定》描写的是族的事。（藏） 16、《林海雪原》的作者是。（曲波） 17、顾城的《一代人》中有一句富有哲理的诗句 是： （黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明） 18、林语堂是享誉海内外的著名作家，他用英文创作的长篇小 说曾获诺 贝尔文学奖提名。（《京华烟云》） 19、张恨水是通俗社会小说家，他的作品语言精练、明白晓畅，其代表 作是三十年代销售量最大 的长篇小说。（《啼笑因缘》） 20、魏巍的《谁是最可爱的人》是长篇。（通讯） 二、选择题 1、倡导文学革命的第一篇理论文章是（） C A陈独秀《文学革命论》B李大钊《孔子与宪法》 C胡适《文学改良刍议》D周作人《平民文学》 2、现代最早的白话新剧是胡适的（） D A《新潮》B《少年中国》C《尝试集》D《终身大事》 3、文学革命后出现的第一个新文学社团是（） A A文学研究会B新潮社C少年中国社 D创造社 4、郭沫若历史剧的代表作是（） B A《孔雀胆》B《屈原》C《虎符》 D《高渐离》 5、最早发表白话新文学作品的刊物是（） A A《新青年》B《时事新报》C《小说月刊》 D《京报》 6、下列哪一个不是老舍笔下的人物（） C A祥子 B觉慧 C四凤 D鸣凤 7、下列哪部小说不是金庸的（） B A《连城诀》 B《萍踪侠影录》C《飞狐外传》 D 《白马啸西风》8、8、《海瑞罢官》是（）的作品 A
中国现当代文学必读书目
汉语言专业中国现当代文学 必读书目 现代文学部分 作品类： 鲁迅，建议通读小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集《野草》、《朝花夕拾》 小说类：《狂人日记》、《孔乙已》、《在酒楼上》、《示众》、《阿Ｑ正传》、《阿长与山海经》、《无常》、《死火》、《影的告别》、《蜡叶》、《我怎么做起小说来》、《〈野草〉英文译本序》、《灯下漫笔》、《这个与那个》、《“友邦惊诧”论》、《二丑艺术》、《捣鬼心传》、《奇怪》、《病后杂谈》、《阿金》、《铸剑》、《采薇》； 杂文类：《灯下漫笔》、《我们现在怎样做父亲》、《我之节烈观》、《二丑艺术》、《爬与撞》、《为了忘却的记念》、《对于左翼作家联盟的意见》 郁达夫：《沉沦》、《薄奠》、《春风沉醉的晚上》、《迟桂花》、《古都的秋》、《钓台的春昼》；叶绍钧：《潘先生在难中》、《倪焕之》 冰心：《超人》，诗歌集《春水》、《繁星》，散文集《寄小读者》 庐隐：《海滨故人》 王鲁彦：《菊英的出嫁》 台静农：《拜堂》 许地山《命命鸟》、《缀网劳蛛》、《春桃》 王统照《沉思》、《山雨》 冯文炳：《竹林的故事》、《十二月十九日》（废名） 胡适：《蝴蝶》、《一颗星儿》（建议通读《尝试集》），独幕剧《终生大事》 郭沫若：《凤凰涅磐》、《立在地球边上放号》、《地球，我的母亲》、《夜半十里松原》、《天狗》、《太阳礼赞》；《瓶·第十六首：春莺曲》、《瓶·第三十七首》、《我想起了陈涉吴广》、《屈原》、《论诗三札》、《我的作诗的经过》、《〈少年维特之烦恼〉序引》（建议通读《女神》） 沈尹默：《月夜》 刘半农：《叫我如何不想她》 汪静之：《伊底眼》
宗白华：《夜》 李金发：《弃妇》 闻一多：《忆菊》、《死水》、《发现》（建议通读诗歌集《死水》、《红烛》） 徐志摩：《雪花的快乐》、《再别康桥》、《沙扬娜拉》、《翡冷翠山居闲话》 朱湘：《采莲曲》 周作人：《故乡的野菜》、《喝茶》、《苦雨》、《北京的茶食》（建议通读散文集《自己的园地》、《雨天的书》 俞平伯：《清河访》 朱自清：《背影》、《荷塘月色》、《春》 梁遇春：《观火》 田汉：《获虎之夜》 丁西林：《压迫》、《一只马蜂》 茅盾：《蚀》、《子夜》、《春蚕》 老舍：《离婚》、《骆驼祥子》、《月牙儿》、《断魂枪》、《四世同堂》 巴金：《家》、《寒夜》、《春天里的秋天》 沈从文：《萧萧》、《丈夫》、《边城》、《八骏图》、《绅士太太》 丁玲：《莎菲女士的日记》、《1930春上海》、《夜》、《在医院中》、《太阳照在桑干河上》 柔石：《为奴隶的母亲》 沙汀：《代理县长》、《在其香居茶馆里》、《随军散记》 艾芜：《山峡中》 吴组缃：《一千八百担》 李劼人：《死水微澜》 萧乾：《雨夕》 林徽因：《九十九度中》、《别丢掉》 施蛰存：《春阳》 张恨水：《啼笑因缘》、《八十一梦》 张天翼《包氏父子》、《华威先生》
寻根文学论文_韩少功
新时期文学作品 ——反思文学 班级：电子L133 姓名：卢林涛 学号：13L0751075
韩少功与寻根文学 寻根文学是20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起的以“文化寻根”为主题，作家们致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘的文学形式。 这一流派代表人物有阿城，他的代表作有：“三王”(《棋王》、《树王》、《孩子王》)；韩少功，代表作：《爸爸爸》、《女女女》；郑义，代表作：《老井》；贾平凹，代表作：《商州系列》：王安忆，代表作：《小鲍庄》；李锐，代表作：《厚土系列》。而韩少功则是寻根文学的开创者。 1985年，韩少功率先在《文学的"根"》中声明：“文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中”，他提出应该“在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。”在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为“寻根派”。 综合来看，“寻根派”的文学主张是希望能立足于我国自己的民族土壤中，挖掘分析国民的劣质，发扬文化传统中的优秀成分，从文化背景来把握我们民族的思想方式和理想、价值标准，努力创造出具有真正民族风格和民族气派的文学。 “寻根派”作家往往会选择一个地域作为文化层面的切入点，因此寻根文学往往分为城市文化寻根和乡野文化寻根。 韩少功作为“寻根派”的杰出代表人物，在乡野文化寻根这一方面具有典型性，他的作品，如《归去来》、《爸爸爸》、《女女女》等都是在一些远离现代文明的地域为背景的，这大概是因为他曾经是作为知青下乡插队经历影响而来的。而正由于他曾经居住过这样的封闭的乡土地方，所以他的乡土小说中对于那种乡土人文环境的描写就更有其代表性。下面将通过他的几部作品来分析他的寻根文学观念。 《归去来》中，主角黄治先初到某地有莫名的熟悉，他被当地人认作文革时在此插队的知青马眼镜，当以恐慌的心境逃出了乡村重返城市, 但却发现自己已深陷在被误认者的角色位置中难以自拔，好像自己既不属于城市也不属于乡村了。作为韩少功提出寻根文学理念后发表的第一篇小说，很明显这是体现他寻根理念的。其实这写的也是作者为代表的知青作家当时的那种迷茫困惑感。一方面
比较文学情境母题研究
比较文学情境母题研究 ——中国古代文学和古希腊神话中的 死而复生情境母题研究 一、情境母题 德国学者弗伦泽尔认为：“母题这个字所指明的意思是较小的主题性的（题材性）单元，它还未能形成一个完整的情节和故事线索，但它本身却构成了属于内容和形式的成分，在内容比较简单的文学作品中，其内容可以通过中心母题概况为一种浓缩的形式。一般来说，在实际的文学体裁中，几个母题可以组成内容。”我国学者乐黛云做了更为具体的阐释：“主题学研究中的母题，指的是在文学作品中反复出现的人类的基本行为、精神现象以及人类关于周围世界的概念，诸如生、死、离别、爱、时间、空间、季节、海洋、山脉、黑夜，等等”。 “情境”有时也可译作处境、形式、局面。情境主要包含三个因素:特定的环境——人物活动的具体时空；特定的情况——事件；特定的人物关系。在比较文学中，情境就是特定个人、群体和诸多环境因素共同组合而成的某种典型的人生境遇。每个特定的情境都展示出人物间的某种关系，同时又交织着作家以及作品中人物的观点和感情。 母题依赖于情境，它的产生离不开情境，其本身是情境的模式化和概括。相同情境可以产生不同母题，同时，不同情境也可产生相同母题。所以情境母题是对情境的模式化概括。 二、中国古代文学和古希腊神话中的死而复生情境母题的异同 “死而复生”顾名思义就是人在死亡之后灵魂或精神回归物质世界,并在新躯体中获得新生。在中国古代文学和古希腊神话中存在大量死而复生的故事，在产生原因和蕴含的文化内涵方面既有相同点又有不同点。
（一）相同点 1、死而复生的基本类型相同 （1）为情复生 中国古代文学中上演了一幕幕死而复生的爱情故事。如《聊斋志异.连城》就是因为爱情起死回生的故事，贫穷的豪侠之士乔生因其杰出的才能受到富有的孝廉之女连城的爱慕，连城身染疾病，乔生不惜以心头肉救之。孝廉将连城许以富商之子王化成，连城含恨而死，乔生悲痛而绝。二人阴间相会，爱情使他们复活，复活之前他们唯恐在发生变故，便结为夫妻，二人得以返魂。蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了众多为情死又为情生的至情男女，如《连城》篇，中为爱魂魄相从、死而复生的连城与乔生。还有干宝在《搜神记》也描写了贾文合与弋阳令之女死而复生后结为夫妻的故事。 古希腊神话中同样也有因爱情复生的神话最著名的莫过于俄尔普斯和欧律狄刻的故事。欧律狄刻被毒蛇咬伤而死，俄尔普斯赴冥府寻妻，冥后怜悯允许其妻返回阳世，但是返回途中俄尔普斯回头观望妻子，从此两人阴阳两隔。阿尔刻提斯代夫受死的刻骨铭心的爱情亦为人熟知，阿波罗为报答阿德墨托斯之恩，许诺若有人代死，其可免地狱之苦，国王之妻阿尔刻提斯愿为夫替死。赫拉克勒斯被其爱情所感动，下冥府救出阿尔刻提斯。为爱情从地府复活在希腊神话故事中还有阿多尼斯与阿芙洛狄忒，阿多尼斯被野猪杀死，阿芙洛狄忒痛不欲生，直入地府要人，宙斯特准阿多尼斯每年返回阳世六个月。 （2）、变形复生 中国古代文学中的《梁山伯与祝英台》中的男女主人公彼此相爱，但因家世地位的不同遭到父母反对，在为爱死去后魂魄化为蝴蝶获得重生。 古希腊神话中变形复生故事如高傲自大的阿拉克涅与雅典娜比赛纺织的故事。雅典娜嫉妒其纺织技术，便撕碎织布，阿拉克涅上吊而亡，雅典娜心生怜悯，用毒液洒在她身上，从此她变成了蜘蛛。还有刻宇克斯和哈克西翁的故事，刻宇克斯和哈克西翁非常恩爱。刻宇克斯出海受到海浪袭击而遇难，哈克西翁闻讯悲
论网络文学的现状及发展趋势
论网络文学的现状及发展趋势 摘要：20世纪90年代以来，随着网络时代的到来、计算机技术的飞速发展和日益普及，网络文学作为一种新的文学样式已经引起人们的广泛关注。与传统文学相比，网络文学在写作方式、传播途径、接受特征等方面显示出崭新的特点。本文力图在信息网络、社会巨变这样一个大的时代背景下，对中文网络文学的起源、现状、特征、发展趋势等方面进行探讨，藉此对网络文学有一个较为准确的把握。本文分为六个部分。第一部分为引言。第二部分分析网络及网络文学产生、发展的社会文化背景。第三部分为网络文学对传统道德观造成的巨大冲击。第四部分探讨网络文学的特质，分析网络文学的缺陷。第五部分网络文学的现状及前景分析。第六部分为结束语。 关键词：网络、网络文学、现状、特性、缺陷、前景 一、引言 随着网络传播技术的发展，网络文学开始走进我们的生活，不断地冲击我们的文化意识，它正在悄无声息地影响或改变我们的社会生活方式、人际交往方式和文化交流方式。一波一波的网络阅读和出版狂潮显示着今日网络文学的繁荣发展。因此，对网络文学的现状以及未来发展趋势的研究显得尤为重要。 汉语网络文学的兴起最早源于海外的中国留学生。他们由于特定的文化疏离和对祖国的思念，产生对中文的留恋和相互沟通的需要。当时参与中文网的建设者都是理工出身的留学生，写作的目的主要为了交流，没有明显的专业性，这在一定程度上削弱了文学的美感，打破了文学的成规，但是却突出了文学活动自由交流的重要特色，为文学在现实生活中的成长另辟了一条新路。“1994年国际互联网进入中国大陆，接着开始有本土的文学网站加入国际互联网，从此，开始了国内网络的发展历程。1995年橄榄树文学网站成立、1996年我国第一个女子文学网站花招成立、1997年我国最大的中文原创文学网站榕树下在上海设立，它们走出了中国网络文学发展的第一步。至今，网络文学经历了十几年的风雨历程，是否已经走上正途或已取代了传统
中国现当代文学填空题归纳(部分)
1新的政治意识形态和文艺体制语境主导思想：毛泽东文艺思想，周扬第一次在文代会所说，毛主席的<在延安文艺座谈会上的讲话>规定了新中国文艺的方向。 2类史诗小说：，梁斌的《红旗谱》、杜鹏程的《保卫延安》、吴强的《红日》以及罗广斌、杨益言的《红岩》可归入这一类。 3 50年代具有典型“类传奇性”的长篇小说主要有：曲波的《林海雪原》、刘流的《烈火金刚》、知侠的《铁道游击队》、冯至的《敌后武工队》等。 4 成长小说”这一概念最初是俄国理论家巴赫金所提出的。50、60年代“成长小说”的代表是杨沫的《青春之歌》、欧阳山的《三家巷》和高云览的《小城春秋》 5 茹志鹃50、60年代有小说集《高高的白杨树》、《静静的产院》，1978年又选编出版了小说集《百合花》. 《百合花》（1958）是茹志鹃的代表作品，被称为“没有爱情的爱情牧歌”。 《如愿》《静静的产房》叙述建国后生活，与他人构成冲突，人在时代中精神变化。 6从1961年至1962年，文艺界出现了一股历史题材创作的短暂潮流。代表性的有陈翔鹤的《陶渊明写<挽歌>》、《广陵散》；黄秋耘的《杜子美还家》、《鲁亮侪摘印》、《顾母绝食》；冯至的《白发生黑丝》等。7“文革”期间的“地下小说”并不多，从小说所产生的社会影响及其文学史地位考察，张扬的《第二次握手》、赵振开的《波动》、靳凡
的《公开的情书》、礼平《晚霞消逝的时候》等最有代表性。 8杜鹏程的《保卫延安》，是最早被冠以“史诗“评价的十七年小说。9曲波的《林海雪原》的传奇特征与战争的残酷险恶结合得最为巧妙，被称为“革命英雄传奇”。 10赵树理50年代以后有短篇小说《登记》《求雨》《“锻炼锻炼“》《套不住的手》《张兴来》 《互作鉴定》以及长篇小说《三里湾》。 11周立波的长篇小说《暴风骤雨》。在50年代被苏联授予“斯大林文艺奖” 12李准代表作：《不能走那条路》《李双双小传》。 13柳青第一篇长篇小说《种谷记》，第二篇《铜墙铁壁》代表作《创业史》，主要人物：新人梁生宝与他的父亲梁三老汉。 14梁斌革命历史小说《红旗谱》由《红旗谱》《播火记》《烽烟图》三部长篇组成。 15杨沫《青春之歌》以主人公林道静得人生轨迹为主线，讲述了与余永“才子佳人爱情“，卢嘉川的“英雄救美”爱情，和江华的“政治爱情“ 16 50年代初开始，萧也牧的《我们夫妇之间》，方纪的《让生活变得更美好罢》，和路翎的《朱桂花的故事》《初雪》《洼地上的“战役”》等手批判。 17 50年代后，“干预现实“的小说有王蒙的《组织部新来的年轻人》，写爱情，婚姻题材的宗璞的《红豆》，邓友梅的《在悬崖上》丰村的
中传考研之中国现当代文学专业方向解析
中传考研之中国现当代文学专业方向解 析 1．中国现当代思潮流派与作家作品方向 中国现当代文学以五四新文化运动以来文学的发生、发展和衍变为研究对象，重点考察与中国社会变革相适应的“文学现代化”的历史进程，其中包括新文学对传统文学的变革与改造、新文学在语言形式和审美观念上的变革、以及现当代文学在促进“人的现代化”方面所发挥的特殊作用等内容。 本方向着重于对中国现当代文学的发展演变进行历史透视，从而实现对其演进和发展历程的理性梳理和多元阐释。本方向以小说、诗歌、散文等多个领域的文学思潮、文学流派和作家作品为研究对象，探讨文学思潮外部环境对其演变发展的影响，探究各个文学流派发展的内在规律及其文化和艺术价值，深入探寻文学思潮的发展与作家创作的互动关系，从而建立起对二十世纪中国文学的整体认识，并引发文学发展进程与时代人文环境的思考，为当代文化建设提供深层的、规律性的借鉴。 本方向要求对中国现当代文学的重大历史现象和代表性作家作品有全面的认识和把握，提倡史料与理论并重。本方向的研究生教学既注重对学生专业知识与科研能力的培养，也重视培养学生广博的视野和良好的素质，提高其文学修养及写作能力。学位获得者具有在相关的媒体、文化宣传、新闻出版、党政管理等部门工作或在一般院校从事教学和科研工作的能力。 主干课程有：中国现代文学史料学、中国现代文学研究方法论、中国现当代文化研究、中国现代文学思潮与批评研究、中国现代小说史、中国现代文学专题、鲁迅专题研究、京派作家研究等。 2．中国现当代戏剧影视文学方向 在传统的中国现当代文学学科中，现当代戏剧和影视文学研究与当代最鲜活生动的传媒创作和艺术生产的联结最为紧密，戏剧影视文学是当代艺术中最发达、最活跃的大众艺术之一，中国传媒大学自身的优势为本方向的研究提供了最广阔的舞台和最优秀的研究资源。本研究方向即是对当代覆盖面最广、社会关注度最高的大众文化进行深度研究，它既是传统中国现当代文学学科的一部分，同时也是对传统中文学科的拓展和深化。 本研究方向力图在勾勒中国现当代戏剧发展主要脉络的基础上，深入探讨中国现当代戏剧理论建设的内涵和戏剧活动的规律，突出对经典名家名剧以及戏剧流派的深度研究；本方向在梳理中国现当代影视文学发展历史的基础上，主要侧重于研究现当代电影文学以及影视改编剧的艺术成就和艺术规律，借助文学、美学、影视文化学、文化传播学、社会伦理学、心理学等相关学科的理论研究成果，为当代最活跃的影视文学的健康发展提供深层次的规律性借鉴。 本方向要求对中国现当代戏剧影视文学的代表性作家作品和重要的戏剧流派与影视改编现象有全面的认识和把握，同时要求本方向研究者具有跨学科的理论知识储备，具有广阔的学术视野和深刻的洞察力。本方向的研究生教学注重增强学生在理论和艺术研究实践方面的研究能力，使文学传统学科更贴近新兴艺术的发展，提升其综合研究能力。学位获得者具有在相关的媒体、网络、文化宣传、新闻出版、党政管理等部门工作或在一般院校从事教学和科研工作的能力。
由寻根文学探究文学与文化的关系
由寻根文学探究文学与文化的关系 ——以《棋王》为例文学与文化似乎一直是两个相辅相成的概念，谈论文学就离不开文化。但在文革结束以前，中国当代文学的发展始终与政治要求紧紧结合在一起，第一次文代会上确立的“文学新方向”成了当代文学的指定方向，第一次文代会也被认为是当代文学的起点。1此后直到文 革结束的这段时间里，文学的首要目的成了为政治服务，文学的创作或多或少地受到政治纲领的制约。文革结束后，“当代文学”迎来了一个转折点。人们在反思文革带来的创伤的同时，对新时期文学发展的方向也进行了许多尝试，伤痕文学、反思文学相继出现。80年代 中期，寻根文学的出现再一次将文学与文化紧密联系起来。 提到寻根文学，就绕不开阿城的《棋王》，《棋王》作为寻根文学的扛鼎之作，宣告了中国传统小说美学的回归。之前很长一段时间里，文学与文化的关系似乎被割裂了，寻根文学旨在重塑两者间的羁绊。1985年韩少功在《文学的根》一文中提出：“文学有根，文学之根应该深植于民族传统文化的土壤里。”2这也被认为是寻根文学的宣言。 寻根文学起于改革开放后西方现代文化思想进入中国之际，彼时对于如何应对这些思想，知识分子主要分成了直接学习模仿和以本土文化吸收西方现代文化思想两派。加之当时世界“寻根”潮流的巨大影响，中国作家们从马尔克斯充满拉美地域色彩的作品中看到了第三世界国家文学走向世界的希望,这种思想逐渐占据了主流，寻根文学应运而生。寻根文学的特点在于从民族文化的深处寻找文学的根源，寻根文学的作品中也处处体现着民族传统文化的风韵。细细品读一番《棋王》，它的语言风格、叙述手法以及小说内容都透露出民族文化的影子。 《棋王》的艺术风格平淡而有质感，文章节奏不紧不慢，有如作者娓娓道来。在正常的发展中有变化起伏，在变化起伏中，又依循了情理的发展，使得文章于自然平常中给人以深刻的启迪。从开头的“我”与王一生的交谈，到后来王一生与脚卵对弈，以及最后王一生大战九人，这几个重要场景的描绘简洁有力，多用短句，语言朴实自然。比如“一个精瘦的 1洪子诚，《中国当代文学史》，p7,北京大学出版社2010-01-01第1版 2韩少功，《文学的根》，《作家》1985年第6期
吉林大学中国现当代文学考研真题
中国现当代文学及文学综合真题 1999年现当代文学 一、名词解释 1、左联 2、论语派 30年代的一个散文流派，主要代表人是林语堂，代表刊物《论语》《人间世》《宇宙风》，以刊登小品文为主，是一个标榜“性灵文学”的文学流派，提倡幽默、闲适、性灵，主张“以自我为中心，以闲适为笔调”，采取与政治保持距离的自由主义立场，《论语》前期文章尚能触及时弊，幽默中含讽刺，1934年后，讽刺锋芒日益减弱，幽默也流于说笑话，寻开心，由此发生了左翼作家与其的论争。 论争：发生于1934——1935年，这是一场关于“性灵文学”的论争，论语派的代表人物是林语堂，他强调自我表现的文学观，强调人的性灵，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”，面对世界纯采取逃避的态度，鲁迅等左翼作家这样指责林语堂、周作人的性灵文学的实质，“在风沙面前，虎狼成群的时候靠着低诉或微吟，将粗犷的人心磨得渐渐地平滑，这是十足的抚慰劳人的圣药，麻痹民族灵魂的麻醉性的作品”。 3、东北作家群 产生于30年代中期，指九一八事变后一批从东北沦陷区流亡到内地的青年作家所形成的创作群体，主要代表：萧红、萧军、端木蕻良、骆宾基等人，他们的作品反映了日寇铁蹄下的东北人民的悲惨遭遇，表达了对侵略者的仇恨，对父老乡亲的怀念以及早日收回国土的强烈愿望，他们的作品充满了对关东粗犷的气息，并表露了他们所承载的亡国之苦和顽强的反抗精神，从而形成了一幅使人震颤、愤懑的图画，写出了东北的风俗民情，显示了浓郁的地方色彩，这批青年作家，有的并未加入左联，然而，他们以自己的民族精神和创作与左翼文学连接起来，显示出东北人民的生活力量和抗争信念，其中萧红是最富才情，备受瞩目的一个女作家。 创作特征： 群体意识，敢于直面残酷的现实，正确对待民族生死存亡的重大问题，成为时代愿望的体现者和时代思想的表达者 题材选择与形象塑造大多选取沦陷区血腥的故事和浴血奋斗的场景，集中写日寇的暴行，人民的苦难和人们的抗争，塑造受难者和反抗者的群像 风格基调，粗犷雄浑的格调，具有一种内在的强力，大多抒发悲哀，愤怒，豪迈的激情，作品呈现出的强烈的主观性。 在小说体式，风格方面的探索远胜于对人物形象的塑造。 代表作家：萧红 4、好一计鞭子 5、海派 6、新写实小说 二、论述 1、鲁迅小说中知识分子精神状态分析 2、以《再别康桥》为例谈谈徐志摩诗歌艺术特征 3、80年代寻根文学与20年代乡土文学的异同比较 4、20世纪中国现代主义文学发展概述
中国现当代文学专业研究方法综述
中国现当代文学专业研究方法综述 姓名：CMM 摘要：中国现当代文学在发生发展演变过程中形成了自己的学科特征，对研究者提出了特殊的知识，理论研究策略方面的要求以及相应的基本原则，为研究者提供了无穷尽的问题，并要求研究者运用恰当的方法、论证、分析、解决、问题。关键词：中国现当代文学；文学性研究；学科特征；研究方法 中国现当代文学在高等教育体系内是中国语言文学专业重要的组成部分，在本科阶段，它是专业基础必修课程；在研究生阶段，它是报考人数多、影响大，颇受欢迎的二级学科。如果要学好中国现当代文学，并进一步在专业研究中有所建树，那么就必须熟练掌握相应的研究方法，只有这样才能取得好的研究成果。中国现当代文学专业研究方法主要有以下几个方面： 一、坚持历史整体联系的学科观念 中国现当代文学虽然可区分为现代与当代时期，每一时期之内又可区分为不同的阶段，但它们的延续性远远大于断裂性，与古典文学相比，现代文学与当代文学的共同性远远高于相异性，是一个整体的学科，许多文学现象跨越了不同时期，只有将其来龙去脉置于历史联系的框架内才能得到准确审视。上世纪80年代提出20世纪中国文学概念，90年代以来部分研究者以现代性统摄现当代文学研究，其目的都是希望打破人为制造的学科割裂，追求在统一的富于弹性的整体观照下，对文学历史，文学现象作出更符合历史实际也更深入有效的阐释。例如，黄曼君将数千年形成的古代文论视为20世纪中国文学理论批评的预制的观念立场问题意识方法论特征，陈思和打通现当代文学隔阂的新文学整体观，洪子城梳理左翼革命文学从上世纪30年代到70年代一脉相承的传统，刘纳、陈平原将中
国现代文学的嬗变追询到近代，都体现了这一学科观念的渗透与内化。 李怡的中国现代新诗与古典诗歌传统是另一层意义上历史整体联系和分类比较的成功例证坚持两条腿走路方针，经典研究与一般问题研究发掘新学术空间并举，针对学科对象历史短暂而研究队伍庞大的现状，有人认为现当代文学史的线索已经明了，应该确定一批经典命题，集中力量进行攻坚，同时放弃对一般性文学现象和次要作家作品的研究，避免研究力量的分散和浪费。比如指认鲁迅，郭沫若、朱自清、老舍、巴金、沈从文、曹禺、艾青、穆旦、赵树理、王蒙、张承志、王安忆等人为经典作家，他们的代表作为经典作品；从上世纪初到新世纪的几次文学转型为经典文学现象，小说、诗歌文体为经典文体，等等。 但是，这里的疑惑是，倘若不经过充分的反复的学术研究，怎么确定经典的身份？因为学术阐释恰是很重要很特别的选择接受机制和过程。其实，学科研究还存在大量空白，就以研究相对比较充分的现代文学为例，许多作家作品的研究既不深入也不细致，有的甚至无人问津。比如，对上世纪40年代中长篇小说的繁荣和现代话剧类型的丰富这一文学历史现象和文体创作现象的求证仅仅仰仗几位作家几部作品的研究成果是远远不够的。没有丰满的学科细节研究，对文学发展轨迹的认识始终是模糊的，经典性命题也无法显现。还有人着眼于克服低水平重复研究的弊病，提出要发现新论题，寻找新的学术生长点。这方面已经涌现出一批成果，如探讨地域文化与文学风格的关系，疏理教育史与文学史的线索，发掘中国现当代文学中的世界性因素，考察古今文学的延传与变异等。由于经典命题蕴含深广，所以对经典的深入研究既有可能深化学科研究，也有可能拓开新的学术空间；反过来，在一般性问题与新问题研究的过程中完全可能形成经典命题。
曾国藩文学研究综述
曾国藩文学研究综述 周圣煌 （赣南师范学院文学院，江西赣州341000） 摘要：曾国藩散文师承桐城，却又不乏创新。曾氏以自己鲜明的艺术特色，为湘乡派的形成奠定了基础。 关键词：曾国藩；文论；古文 中图分类号：I206.2文献标识码：A 文章编号：1673-2111（2011）05-0103-02 到目前为止，学界对湘乡派的领军人物—— —曾国藩的研究是比较全面深入的，取得了丰富的成果。 1整体研究状况 在全国第一次曾国藩学术研讨会[1]上，有10余篇论文对曾氏文学的文论、诗论、美学三方面做了较为系统的研究，取得了比较一致的看法。但对曾氏古文理论与桐城派的关系和在桐城派中的地位，论者多有分歧；本次学术研讨会存在重文论轻诗论，重文学理论轻文学实践的问题，对《经史百家杂钞》《十八家诗钞》的评估以及对湘乡派和宋诗运动的探讨涉及甚少。[2] 2006年，张静在《曾国藩文学研究》的第四章专门论述了曾氏散文创作的背景、成就、影响，第六章专门论述了湘乡派与桐城派的关系，资料翔实，论述完备。 2006年，苏州大学胡影怡撰写了题为《曾国藩文学思想研究》的硕士论文。论文分三章，其中湖湘文化与曾国藩之关系部分比较有新意，开拓了新的研究空间。作者认为湖湘文化对曾国藩的影响主要有以下三个方面：第一，以“经世致用”为治学著文之重心；第二，文风硬朗，气象峥嵘；第三，兼收并蓄，吐故纳新。 2007年，安微师大汪磊从批评史角度撰写了《曾国藩文学思想研究》的硕士论文，论文分上下篇，论文以咸丰二年为界，将其文学思想划分为前后两个时期。论文从社会文艺思潮、义理心性之学为核心的哲学观、古文理论等方面对曾氏文学思想进行了系统研究，尤其值得注意的是在第二篇第四节，作者用了大量篇幅从创作军歌、戏曲小说等方面研究了“曾国藩的俗文学观”。这是一个新的领域，具有重要的开创意义。 复旦大学翔云发表《曾国藩文学研究意义之探析》一文。文章回顾了曾国藩研究从重政治、军事、经济思想到重文学研究的历程，给出了比较明朗的线索，可资参考。 2与桐城派关系研究 探讨曾国藩与桐城派关系的论文共13篇，博士论文1部。 2008年，上海大学邰红红以《曾国藩与桐城中兴》为题撰写博士论文。论文从五个方面对曾国藩与桐城派之间的关系进行了论述，第三章“中兴时期曾国藩的文学思想”从横向和纵向两个方面进行了研究，有比较文学研究的意义。 曾光光的《曾国藩兴桐城与倡洋务之间的联系》，该文从洋务运动的视角对曾氏的文论思想进行了阐述。 潘志和的《从“古文辞类纂”到“经史百家杂钞”—— —论曾国藩与桐城派的承传关系》，该文从创作实践角度考察两者之间的关系。 3与湘乡派关系之论文 此类论文只有2篇，分别为万陆的《曾国藩与湘乡派》和翔云的《曾国藩与湘乡派之论析》。前者用历史唯物主义的观点对曾氏进行了论述，有很明显的时代特色；后者从社会发展、文学发展的规律的角度对此进行解读，更加客观。 4曾国藩文论思想研究 此类论文共有19篇，以下论文比较有价值： 娄底师专胡志泽的《曾国藩文论的纲、目、质》一文把曾氏文论本身作为一个有机的学科体系来考察，探寻得其文论的总纲—— —文道一统、明体达用，分目—— —兼收并蓄、博大圆通，和本质—— —实事求是、识时达变，从而为之归纳总结起一个较为完整的理论体系。 南通大学黄伟的论文《曾国藩古文理论平议》从“文化品格与治学胸襟”、“古文理论的承祧与追求”等方面对曾氏文论进行了解读，力图挖掘其隐藏的文化涵义，进而达到认识曾氏古文理念的目的。 湖南社科院周颂喜的《曾国藩古文理论评述》一文从“义理、词章、经济、考据四者缺一不可”、“汉宋调和，骈散相兼，道文俱至”等四个方面总结曾氏古文理论。目前文论研究大概也是在这个范围之内，只是研究的更深入更具体。 湘潭大学冯霞的《曾国藩文论与书论的互通》一文，从书法角度研究文论，很有新意。 5曾国藩文论之创作论研究 此类论文共9篇，较有代表性的论文为： 首都师大刘可的《瑰玮奇丽，气象峥嵘—— —曾国藩论文章风格》，该文从作者个性、文气、形式、内容等方面探讨了曾氏古文风格形成的原因。 湖南师大燕良轼的《曾国藩的文艺创作心理思想》从文艺心理学角度对创作论进行了研究，开辟了一个崭新的视角。 复旦大学翔云的《曾国藩的振世诗文》从内忧、外患、求索三个方面揭示曾氏古文创作的原因及其影响。（下转第105页） 作者简介：周圣煌（1984-）男，汉族，江西赣州人，硕士研究生，研究方向：宋元明清文艺思潮与文学