论文《悲惨世界》中冉阿让的灵魂转变
爱的信念
——论《悲惨世界》中冉阿让的灵魂转变
摘要：雨果的《悲惨世界》展现了一个扭曲灵魂的再生历程。主人公冉阿让曾因偷了一块面包而做了十九年苦役，社会的不公使他仇视一切。卞福汝主教的启发，使他的人性得以复苏。正是因为有了这份精神信仰，冉阿让心生爱的信念，决心从善。他的爱不是一种高高在上的赏赐，也不是不痛不痒的关怀，而是在予人温暖中成全对美和善的追求。
关键词：冉阿让爱信念温暖
雨果在小说《悲惨世界》的序中指出十九世纪的三个问题：“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱。”小说正是围绕这三个问题来展开情节的。在这篇规模巨大的画卷中，雨果着重描写了劳动人民的悲惨生活，愤怒的揭露了资产阶级法律的残酷和虚伪，提出了用“仁爱”改造社会。小说的主人公便是“善良”和“爱”的化身。每个人都有爱，但是有的人只爱自己、爱自己的亲人、爱自己所拥有的，而冉阿让的爱确是给世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人。下面我将从冉阿让的灵魂转变历程出发，来进行阐述、分析。
一、一块面包导致心灵恶变
冉阿让本是一个小城的树枝修剪工，他幼年父母双亡，由姐姐拉扯长大，到他长大成人，姐夫留下7个从一岁到八岁的小外甥离开人世。于是，“他代行父职，帮助姐姐，报答她当年的养育之恩，那是很自然的事，像是一种天职似的，冉阿让甚至做得有些过火。”树枝修剪工薪金微薄，他就到处打短工做苦力，他把自己的整个青春都贡献给那七个小外甥，他没有余暇和余力去顾及自己的人生大事，去成家立业。后来，正是不忍心看到那七个小外甥瞪着饥饿的大眼睛，他铤而走险，偷了一块面包，导致了坐牢的厄运。然而，即使坐牢，他的心里仍然惦记着七个外甥，会思量孩子们没有他的日子应该怎么办，为了打听小外甥的消息见他们一面，他一再越狱，不断加刑，累计十九年，但从此再也没见到他的小外甥。
此时的冉阿让是法国底层千百万个贫困男子中的一员，无文化、无背景、无依靠，像是一个断了线的在天空中翻着跟头的风筝，随时随地有被风吹落到地面的危险。一片面包，使冉阿让从人间坠入地狱，换来了十九个年头的苦役惩罚。在监狱中，他时时刻刻都像个哲人在思考着，审视这极不公平的法律刑罚与这极不合理的社会现实。他承认自己有过失，但认为社会更是难辞其咎。“愿意工作，但缺少工作；愿意劳动，而又缺乏面包。”这究竟是谁的错？十九年的监牢生活就因为一片面包！“处罚是否又苛刻过分呢……这种做法的结果是否构成强者对弱者的谋害，是否构成社会侵犯个人的罪行？”他认为社会对他的遭遇应该负责。“他下定决心，将来总有一天，他要和它算账。”此时的冉阿让是魔鬼、是撒
旦，他仇视社会、人类、一切事物。“最后变成一种无目标、无止境、凶狠残暴的为害欲，不问是谁，逢人必害。”他对社会的仇恨全都写在了脸上，出狱的时候“他样子真是凶恶可怕，简直就是恶魔的化身”。一块面包导致了一个人心灵的恶变。
二、一对银烛台使其人性复苏
“解放并不等于得到解放，他固然出了牢狱，但仍背着罪名。”
十九年后，46岁的冉阿让走出了他生活了半辈子的监狱，他的仇恨在他出狱后与日剧增，只因那张苦役犯的黄护照使他所到之处都受到人们的唾骂和驱赶，一个个店家都不愿意接受他，就算他有钱住宿。这种社会对人的歧视，使冉阿让对人类彻底的绝望，他想改过自新，社会的存在制度却让他继续堕落、沉沦。
就在冉阿让走投无路、投宿无门的时候，卞福汝主教真诚地接待了他，给他最好的食宿。这是冉阿让在出狱后首次体会到作为一个真正的“人”的感觉。但他却恩将仇报，半夜爬起来偷了主教家唯一值钱的东西——一套银制餐具。当警察押着他来到主教家里，他知道等待他的将是重回监狱。但主教大人却以德报怨，说那套银餐具是他送给冉阿让的，并当场送给他一对银烛台，叮嘱他要用这对银烛台使自己成为一个诚实的人。临行前主教给了冉阿让灵魂深处的触动：“冉阿让，我的兄弟，您现在已不是恶的一方面的人了，您是在善的一面了。我赎的是您的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里救出来，交还给上帝。”
如果这件事没有打破冉阿让丑恶而愚昧的灵魂的话，那接下来他做的一件让他抱怨终身的事情则使他那沉睡了46年的生命一下子就苏醒过来了。在他出了卞福汝主教家门后，处于恶习的“惯性”，他竟然抢了一个扫烟囱小孩的一个银币，还拳脚相向的威吓这个比他还要不幸的弱小生命。最后小孩远去的哭声惊醒了他那含糊了半辈子的灵魂，他猛然发现自己原来是那样的丑恶。看着主教送的银烛台，耳边回响着主教的劝诫，冉阿让彻底悔悟了。他报头痛哭，痛骂自己：“我是个无赖！”他望着被自己踩在脚底下的银币，十九年来第一次流下了浑浊的泪水。这是觉悟的泪水，是一个失去了灵魂多时的行尸走肉在偶然间瞥见灵魂光亮的泪水。
主教唤回了冉阿让已经死去的灵魂，从此，冉阿让决心做一个正直的、集人世间的善良与爱于一身的、为贫苦大众解忧解难的人间天使。从此。一对银烛台，一枚银币成了他生命里不可遗弃的两件圣品，在他以后生命中所走的每一步都遵循着这两件圣品的光芒前进着，直到生命的终结。
三、道德升华、信仰永存
在受到主教的精神洗礼之后，冉阿让完全地成为了另一个自我，只剩下善的一面了。主教用仁慈的爱感化了仇恨社会的冉阿让，使他的灵魂得到救赎，并愿意施爱于人。
3.1对劳苦大众无私的爱
冉阿让给饥饿的人送面包，给受冻的人送衣物，他到处抛掷金钱让贫苦人尽量过得好
一点，他只努力挖掘慈悲心肠，他看到世界上有无尽的疾苦，只试图包扎别人的创伤，而不在乎自己的灾难困苦。当割风老头被压在大马车下无法动弹，甚至有生命危险的时候，冉阿让冒着有可能被沙威认出来的危险救下了老人。在他化名马德兰，被选为市长期间，他兴办福利事业，救济穷人，竭力搭救穷困女子——芳汀，并答应她抚养她的女儿。公安部门在阿拉斯抓到一个偷窃苹果的流浪汉，被当做冉阿让受到审判。冉阿让知道情况后，他公然承认自己就是冉阿让。他放弃了一切已得到的地位和荣华富贵，以再一次进那已经呆了十九年的牢房为代价，救下了那位毫无血缘关系却被别人冤枉的人。冉阿让为了兑现与芳汀的承诺——找到她的女儿，他再一次冒着生命危险，救出了珂赛特，并用毕生的精力把她当作自己的女儿一样细心地照顾。冉阿让所做的种种爱心行为，让我深深地震撼了。与当时黑暗、丑恶的社会现象相对应的，竟是一颗如此善良、无私的心，以及那么高尚的品质。为了使一些陌生人不受到伤害，他竟一次次地铤而走险，甚至甘愿付出自己的生命。这一切都向我们展示了一个灵魂的高尚，显示出水晶般的爱心！
虽然冉阿让一次次被命运捉弄，在那样一个时代背景下，即使你再高尚、伟大、再无私，在与社会丑恶现象的搏斗中还是显得有些孤立、单薄，但是，那种高尚，伟大的无私的灵魂和对整个世界的博爱却是谁也打不到的。爱的力量是伟大的，是我们不能评估大小的。
虽然我们的爱没有冉阿让那样伟大，但在现实生活中，我们也可以创造出平凡温暖的爱。还记得当我们沮丧不已时那温暖的怀抱；当我们激动万分时那热情的击掌；当我们愤怒难堪时那理解的目光；当我们骄傲自满时那严厉的皱眉……还记得那温暖的语言、友善的微笑、温暖的目光和轻柔的安抚……平凡的爱随处可见，世界需要我们的爱。
3.2对珂赛特伟大的爱
女童珂赛特本身就是她母亲受玩弄的产物，因而一来到人世就置身在黑暗之中。在坏蛋德纳第夫妇手中，珂赛特五岁便成了仆人，被迫从事力所不能及的沉重劳动，她的一举一动都受到主人的监视，常常遭到主人冰雹般的毒打，爱潘妮和阿兹玛因为受到父母的影响，也开始欺负起珂赛特来了。她备受摧残，完全失去了童年的快乐。在圣诞夜，珂赛特的圣诞老人终于来到她的身边，冉阿让把闪闪发光的金币悄悄放在珂赛特的口袋里面，而且还给她买了梦寐以求的漂亮的洋娃娃，珂赛特的黑暗世界终于出现光明，她干涸已久的心灵终于得到了爱的滋养。她相信冉阿让是她的庇护神，她对冉阿让有种说不出来的安全感、信任感。圣诞节当天，冉阿让以“母亲代理人”的身份，将珂赛特带离了牢笼。在见到珂赛特的那一刻，冉阿让开始了不再孤单的生活。
“他保护她，她使他坚强起来。靠了他，她才能步入人生；靠了她，他才能继续为善。他是孩子的支柱，孩子是他的支撑点。”爱是相互的，冉阿让用最完全的爱呵护着小珂赛特成长，同时小珂赛特也完全改变了冉阿让的一生。拥有了珂赛特后，冉阿让的生活由残缺不全变得完整了。他从珂赛特身上感受到了生命的力量，爱的源泉。对冉阿让而言，珂赛特就是他的一切。她充当着种种角色，不仅是唯一的“亲人”，还是“母亲”、“妹妹”、
“情人”和“天使”。爱使人将身心都聚集在自我的爱的体验中和所爱的对象上，从而在爱中，人往往会失去理智。爱得越深对对方的占有欲越强烈，其“排他性”也越强烈。冉阿让的父爱中“掺杂着其它一些朦胧含糊的、愚昧的、纯洁的、盲目的、卓绝的、天使般的非凡的情感”。起初他仇视任何靠近珂赛特的异性，包括马吕斯。为了不让马吕斯接触珂赛特，冉阿让搬家，这给珂赛特造成了很大的痛苦。后来冉阿让明白了，珂赛特会长大，会爱上另外一个人，属于另外一个人，于是他把珂赛特的手交到了马吕斯的手上，这是冉阿让伟大的爱的体现。
总之，冉阿让把人间所有的情感都投射在珂赛特身上，他“崇拜她，把她当做光明，当做自己的归宿”。因此，在冉阿让的眼中，珂赛特的幸福是至尊，至上的。
3.3对沙威宽恕的爱
沙威是统治阶级的忠实奴才和冷酷残忍的爪牙，这个铁石心肠的宪警机关的鹰犬，不断地迫害那些贫穷饥饿无家可归的人。一切对“社会秩序”构成危险的人，他都要迫害。他残酷迫害冉阿让多年，就像影子一样追踪他。他也是造成芳汀悲惨死亡的直接罪人。他是冷酷、自私、残忍、凶暴、势利的化身。在街垒起义战争中，他被起义战士捉住了，但冉阿让在对他执行枪决时把他放走了。他发现被他迫害多年的苦役犯冉阿让竟是个道德高尚的人，于是，他从前的思想基础动摇了，他的人性开始复活了。基督教的爱要求饶恕他人，不仅是因为他人是罪人，更重要的是因为饶恕人的人也是罪人。在罪中爱人才更显爱的意义。
冉阿让以德报怨，用自己的实际行动感化了死敌沙威。在我们生活中，人们都有爱的愿望，却常常缺少爱的能力。爱亲人、爱朋友、我们很容易做到，但去爱我们的仇敌却很困难。爱有救赎的力量，可以带领人向善。爱能征服一切，爱能使人转变，爱也是化敌为友的唯一力量。人在社会的交往中，被误解、受委屈的事总是不可避免的发生，这时最明智的选择就是学会宽容。宽容是一种高贵的品质，闪烁着仁爱的光芒，他不仅包含理解和原谅，更显示出博大的胸襟。冉阿让用宽厚的仁爱饶恕了沙威，他对沙威的宽容也是对自己的仁爱，是爱自己的表现。仇恨是把双刃剑，报复别人的同时自己也受到伤害。心中拥有爱，才会懂得珍惜与宽容，才会有爱他人的能力。永远不要心怀恨意，要爱他人。因为，伤害你的人使你磨练心志；欺骗你的人使你增长见识；遗弃你的人使你懂得自立；藐视你的人使你更加自尊。博爱不止爱别人，也要爱自己，爱社会，爱一切的一切，包括你的敌人，用爱去感化他。从冉阿让身上我学会了爱人！
结束语
冉阿让是雨果笔下的人道主义的传播者，他的一生是苦难的，却解救其他人于苦难之中。他从来没有为自己想过，这种崇高的爱在他身上淋漓尽致地表现着：解救割风老头、抚养柯赛特、放弃市长的身份去法院自首以解救无辜者商马第；以德报怨、释放沙威；冒险营救马吕斯；临终前叮嘱柯赛特饶恕加害于她的恶棍德纳第......这一切只因心中有爱！
“信念是一种激情，驱动人去追求自己想要占有的东西。因此，信念是人的生存动力，没有信念，人的生存就变得死气沉沉。”面对命运一次次的捉弄，冉阿让生命意识的坚定、爱的信念的崇高丝毫没有减损。冉阿让对任何人可以说是倾尽了他所有的爱，他也是靠着爱的信念，在黑暗悲惨的命运中顽强地生活着，帮助那些需要帮助的人。“爱”是他的生存动力。
冉阿让最终选择一个人静静地离开，其崇高的精神、崇高的爱进一步得到了升华。他临死前说：“我不知道，那给我烛台的人在天国是不是对我满意？”爱的信念支撑他在人生的激流中顽强、勇敢地活着，他把自己的一生都交给了爱。冉阿让的爱获得了世人的肯定，冉阿让在爱中获得了永生。
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因此我默默的扛下来了，我没有跟任何人诉说心中的苦，每当夜深人静的时候，就偷偷的流泪。或者干脆躲在被窝里，哭出来，我还是得感谢他们当初对我的排挤，对我的教导，让我终身受益，如果没有他们当初对我的磨砺，或许我现在还是一事无成，我的命运将会是另外一翻风景。 我们家族很大，父母是五十年代的人，兄弟姐妹六个，在那个刚解放的时期里，能养活自己是件多么了不起的事，何况还要养这么多儿女，父母都是老实忠厚的农民人，他们凭着一双勤劳的双手，将我们兄弟姐妹六个都养活了，但是很遗憾，都只上了小学，然而在生我的时候，已是90后了，社会经济好起来了，农民生活水平也提高了，哥哥姐姐都能自己挣钱了，那个时候找工作哪敢挑三捡四，只有老板抄员工的份，人们为了能找到工作，什么苦都能吃，哪怕是老板打你，骂你，只要不炒你鱿鱼，就行。有时我在电话里听到姐姐跟妈妈讲老板打她的事，我不发表意见，不代表我没有想法，那个时候我应该只有七八岁的样子吧，我就不想读书了，我也想也来工作了，替家里分担，更替哥哥姐姐们出一份力，但我太小了，我的任务就是好好学习，哥哥姐姐们都非常关心我的学习，老跟我讲在外面那些有知识的人工作是如何的轻松且工资又高等之类的话，因此我学习非常刻苦用心，后面我终于考上了大学，虽然不是名牌大学，但在我们家族里也算是个有知识的人，有什么事都愿意听我分析，有什么难处，首先想到的也会是我，我在他们的面前永远是最棒的，包括后面出社会
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鲜明的情感倾向，又是对专制家长多么有理有节有力的反抗方式?接下去，当焦母粗暴严厉地拒绝他的要求，并用为他再娶美女的条件进行怀柔时，焦仲卿非但没有在焦母的威吓利诱下退缩，反而更进一步抗争到：“今若遣此妇，终老不复娶!”焦仲卿以终身不娶反抗母亲的家长专制，在封建礼教控制下的社会是不“尊亲事孝”的行为，是让自己背上了有违人伦道德的罪名的，也是他在血亲关系中，以个体形式反抗焦母这个专制家长最强有力的手段。这难道不是最直接的，也是极有勇气的反抗吗?我们不能要求生活在东汉末年、读的是“四书”“五经”的焦仲卿，为了维护他和刘兰芝的婚姻爱情，能够采取去诉诸法律的方式，抑或带着兰芝脱离母亲去独立生活。焦仲卿在反抗封建家长破坏他的婚姻爱情时，以个体的、和平理性的方式所能够做的，也只能是直言劝谏、据理力争，直至以终身不娶反击。 当专制、冷漠的焦母失去理智，一意孤行时，焦仲卿转而希望通过暂时的妥协淡化婆媳二人的矛盾：他劝慰兰芝暂且回娘家住一段儿时间，目的是通过分离消除焦母对兰芝的敌视，在没有矛盾冲突的时间延续中使焦母回心转意。焦仲卿的妥协，不是软弱和怯懦，而是为守护俩人婚姻爱情所采取的、既主动又理智现实的行动。 但仲卿、兰芝二人的爱情，不只受到焦母这个专制家长的摧残，继而还受到了同样是专制家长的刘兰芝哥哥的破坏。焦仲卿决没有料到的是，兰芝回到娘家后，专制粗暴的兰芝哥哥不给他们守护爱情的时间，兰芝被逼再嫁。这是他和兰芝都无力控制的事变。他因自己种种努力最终都失败了而绝望，决意一死。在作品中，我们看到，是焦
音乐剧论文
浅谈音乐剧欣赏 在音乐剧中徜徉 摘要：音乐剧诞生于上世纪初，距今已有上百年的发展历程。本文主要回顾音乐剧的历史及发展脉络，并且结合自身在课堂上观看到的音乐剧和老师所讲的音乐剧有关知识谈谈自身对音乐剧的理解及观后感触。本文分为三个部分，第一部分为回顾音乐剧发展历史和课堂知识；第二部分为对课堂所欣赏到的经典音乐剧的观后感；第三部分为自身对音乐剧的理解。 关键词：音乐剧发展脉络观后感音乐感触 一、音乐剧历史回顾和课堂知识 总览艺术，可以分为两类：摹象艺术和意象艺术，两种艺术的内涵和主要内容是不一样的。摹象艺术注重模仿生活，重客观的再现，是再现性的艺术，典型的摹象艺术有影视剧、油画和小说；意象艺术重主观表现，创作者异形传神使观众产生传神的幻觉感，是表现性的艺术，典型的意象艺术有戏曲、国画、诗歌、舞蹈、音乐等。 音乐剧作为一种20世纪新兴起的戏剧表演，又称为歌舞剧，可以说它追求的是综合的舞台艺术，想给观众一种感觉上的完美结合，包括视觉、听觉和触觉。随着音乐剧的不断发展，产生了不同的流派，主要分为七个流派，分别为：古典音乐剧流派；倾向古典的小歌剧流派；概念音乐剧流派；史诗流派；现代流派音乐剧；浪漫主义流派；后现代流派音乐剧。 音乐剧的历史可以追溯到17、18世纪，这个时期欧洲出现的各种各样的音乐为音乐剧的产生奠定了坚实的基础，随着人类的不断进步，音乐剧随着人们的需求的增加也应运而生。历史上第一部“音乐剧”是约翰·凯的《乞丐的歌剧》，首演于1728年伦敦，当时被称为“民间歌剧”，它采用了当时流传甚广的歌曲作为穿插故事情节的主线。1随着不断地发展，20世纪初音乐剧正式形成，音乐剧经过了不同的发展时期，现在呈现百花齐放的态势。 二、课堂欣赏音乐剧的观后感 在整个的音乐剧欣赏课堂教学的过程是非常幽默和愉快的，在课堂上我们观看了很多经典的音乐剧著作，都在不同方面触动了我，留下比较深刻的印象，某些还能激发人的一些对自身的反思。音乐剧的四大代表作有《歌剧魅影》、《猫》、《悲惨世界》、《西贡小姐》。 其中《歌剧魅影》、《猫》是由音乐剧大师安德鲁·劳埃德·韦伯创作的。下边我就观看后印象最深刻的三部音乐剧表述自己的感想。 1https://www.wendangku.net/doc/a913564962.html,/view/9921.htm#5
悲惨世界读书笔记摘抄
悲惨世界读书笔记摘抄 《悲惨世界》的上、中、下三本，加起来有1100多页，不过看完了同样也很有成就感，让我有点困惑的是书名怎么是“悲惨世界”，主人公是生活在一个动荡不安的社会中(拿破仑战争前后十几年)，年轻时候的经历有些凄苦，出狱之后的蜕变，和老年的生活，总之我个人感觉用“悲惨”有点…，但我也说不上来用什么词更好。本文是品才网小编精心收集的悲惨世界的读书笔记，仅供参考！ 悲惨世界读书笔记摘抄这个可怜的人把身子转向听众与法官，面孔上那种微笑，当时在场目击的人到现在想起来还觉得不舒服。那是胜利的笑容，也是无望的笑容。“现在你们知道了，我才是让阿让。”他说。 “我不想再扰乱法庭了，”冉阿让接着说道，“既然不抓我，那我可以走了，我还需要去做好几件事。检察官先生知道我是什么人，也知道我要去哪里，他每时每刻都可以让人来抓我。” 他向门口走过去，谁也没又说一句话，谁都没有伸出胳膊阻拦，大家都向两边分开。那时，他好像具有某种神威，逼迫群众在一个人跟前后退，都闪到两边。他缓缓地穿过人群。到后来一直没有人知道究竟是谁推开的门，可是有一点是毫不怀疑的，他走到门前的时候，门已经开了。他到了门
口，又会转过身说道： “检察官先生，我等待您的处理。” 随后，他又对众人说：“你们每一个人，你们在这里的每一个人，都认为我值得可怜，是不是?上帝呀!我一想起自己刚才险些做出的事，就觉得自己值得钦佩。但是，我希望不曾发生过这些事。” 他走出去，又有个人将门关上了，像方才打开一般;要知道，作风正派的人，坚信在群众里肯定能找到愿意为他服务的人。 还没有一个钟头，陪审团就宣布撤除对尚马蒂厄的一切控告，并且立刻释放，尚马蒂厄走了，他感到莫名其妙，认为每一个人都是疯子，一点儿也不理解所见到的场景。 马德兰的视线与沙威的视线相触时，沙威纹丝不动，他没有走近，可是他立即变得非常凶残了。他的任何感情方面，都比不上得意之情显得更骇人。魔鬼重新找到它要投进地狱的人，就是那个样子。他坚信肯定能逮住冉阿让，心情就完全显在面孔上了。 我们感到非常可惜，无法掩盖这样的一个情况，只因为“他做过苦役犯”这句话，差不多所有人都将他丢弃了。他所做过的一切善举，还不到两个钟头就会被人全部忘记，而他只是一个“苦役犯”了。 (此时马德兰藏了起来，修女堵住沙威)这位森普利斯修
悲惨世界中冉阿让的形象分析雨果的人道主义
2.悲惨世界中冉阿让的形象分析雨果的人道主义 人道主义思想是贯穿《悲惨世界》的一条红线故事的中心人物，冉阿让是一只迷途知返的羔羊。这个受尽迫害、歧视与苦难的劳动者，虽曾做下错事，并一度对社会充满仇恨，但本质上却是一个内心仁厚，品德高尚的好人。尤其在被米里哀主教的仁爱感化之后，冉阿让简直成了一个十足的圣者。 人道主义思想，既是雨果同情地描绘“潦倒”“堕落”“羸弱”等人世“困苦”、“灾祸”的出发点，也是他对被“法律和习俗”所主导的社会进行批判的尺度。不仅如此，雨果还把人道主义的感化力量视为改造人性和社会的手段。小说中的米里哀主教与后来的冉阿让就体现了他这一思想。米里哀主教是个完美无缺的基督教人道主义者，他历尽艰难热心传教，对下层民众充满悲悯，不遗余力地倡导善意，关切、尊重和互助的博爱。冉阿让的重生便是由他这种爱心的感化达成的。 在主教的感召下，冉阿让皈依宗教，立志向善，成为一个乐善好施，充满博爱精神的慈善家和圣人。冉阿让的善举使他所在的小城消灭了贫穷和失业，变得欣欣向荣，和谐友爱。冉阿让的仁爱甚至感化了铁血犬沙威。沙威本是统治阶级的忠实奴才和爪牙，是冷酷而残暴的法律化身。然而，当他被奇异的共和战士捉住的被处死刑时，冉阿让却千方百计救了他。冉阿让的这一义举，使他从前的思想动摇了，他的人性开始复苏。作者就这样宣布了善对恶的最终胜利。此种近乎童话式的描写，让人感到人道主义的仁爱似乎真的成了一种所向披靡、无坚不摧的神奇力量。 雨果的思想矛盾在《悲惨世界》里表现得十分明显，他宣扬人道主义，主张仁爱，同时又对人道主义的局限有所突破—在某种程度上肯定革命暴力。 在雨果看来，革命和战斗的终极目的是为了实现人道主义理想，是不得己采取的手段，而是人类生活的最高准则永远是“仁慈的爱”。
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《悲惨世界》音乐剧论文学院机械与动力工程学院 专业机械设计制造及其自动化 年级 姓名 学号 2013年5月19日
题目：《悲惨世界》音乐剧论文 摘要： 《悲惨世界》用音乐诠释了冉阿让的一生，从一个刑满释放的盗窃犯，到一市之长，再到后来东躲西藏的生活，都被影片中的音乐表现的淋漓尽致。同时，音乐不仅仅诠释了冉阿让的生命历程，更是那段历史的写照。音乐抒发了人们对现实社会的憎恨，对未来和谐的向往。音乐驱散了黑暗，洗涤了心灵。音乐是心与心的沟通，是爱与爱的交汇。 关键词：黑暗现实希望勇敢音乐 电影《悲惨世界》是根据雨果的小说创作的电影。小说《悲惨世界》是雨果1862年发表的一部长篇小说，主要讲的是十九世纪拿破仑战争和之后的法国。电影中主要描述了主人公冉阿让从刑满释放，直到死去的一生的历程。 电影讲述了十九世纪，生活在法国巴黎的一位穷苦的百姓，冉阿让因为快要饿死的侄子去偷了一块面包，结果获刑20年。刑满出狱后的冉阿让再次走投无路，在好心的主教收留后头走银器逃走，后被警察捉回。主教不但没有怪他，还说银器是自己送给冉阿让的，并且给了冉阿让一对更加贵重的烛台。从此，冉阿让被感化。利用这些银器成为了成功的商人并当上了市长。这时，以前缉拿过他的警长沙威再次出现，一心要找他的麻烦。在此期间，冉·阿让得知了妓女芳汀的悲惨遭遇，并承诺照顾她的私生女柯赛特。八年过去了，平静的生活再起波澜——柯赛特爱上了共和派青年马吕斯，轰轰烈烈的巴黎人民起义爆发了，而多年来从未放弃追捕冉·阿让的警长沙威又出现在冉·阿让的面前......最终大革命以失败告终，但是沙威警长被冉阿让感化，以自杀结束了生命。冉阿让也安详的死在了主教的教堂里。 电影《悲惨世界》中，以音乐诠释了冉阿让的一生的历程。以歌声打动了每一个观众。电影开头的音乐《look down》再加上电影画面，充分反映了当时处于社会下层的冉阿让在监狱中所受的折磨与蹂躏。而这一切都是因为他为了救小侄子的命偷了一块面包。当
冉阿让的人物形象分析
冉阿让的人物形象分析 冉阿让并不是一个抽象的人。从出身、经历、品德、习性各方面来说，他都是一个劳动者。他体现了劳动人民各种优秀的品质，他是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。他的全部经历与命运，都具有一种崇高的悲怆性，这种有社会代表意义的悲怆性，使得《悲惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗。 这种人道主义同情还推动雨果进行尖锐的社会批判。他把下层人民的苦难，明确归之于“法律和习俗所造成的社会压迫”，他整部小说的目的，就在于揭露这种压迫如何“人为地把人间变成地狱，并且使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸”。在《悲惨世界》里，与对劳动人民深切的同情同时并存、水乳交融的是，作者对黑暗的社会现实的强烈抗-议。在这里，雨果的人道主义思想，不仅是他同情劳动人民的出发点，也是他进行社会批判的一种尺度。 不仅如此，雨果还把人道主义的感化力量视为改造人性与社会的手段，小说中的卞福汝主教与后来的冉阿让就体现了他的这一思想。卞福汝是小说中一个理想的人道主义的形象，冉阿让后来也是大慈大悲的化身，他们身上不仅有无穷无尽的人道主义爱心，而且他们这种爱，还能感化凶残的匪帮，甚至统治阶级的鹰犬，并在悲惨世界里创建了滨海蒙特勒伊这样一块穷人的福地，真正的“世外桃源”。于是，人道主义的仁爱在小说里就成为了一种千灵万验、无坚不摧的神奇力量，这种近乎童话的描写，倒正是雨果天真幻想的流露，是他的一种局限。
这是高昂的民-主主义激-情的体现。谁都会注意到小说中对一八三二年人民革命运动与起义斗争的出色描写与热情歌颂。在整个西方文学中，我们还没有见过有什么作品象《悲惨世界》这样，对一次革命起义作过如此正面的、完整的，如此规模宏大，如此热情奔放的描述，其画面都是以壮丽的色彩、细致的笔法绘制出来的，具有德拉克洛瓦的《自由女神引导着人民》那种辉煌的风格。作品的这一举足轻重的部分，无疑给《悲惨世界》定下了革命民-主主义的基调，其中的民-主主义革命思想观点，事实上也突破了人道主义的框架，弥补了作品的天真幻想的一面。 这就是《悲惨世界》的四种素质、四个方面。就《悲惨世界》在内容上的丰富、深广与复杂而言，它无疑在雨果数量众多的文学作品中居于首位，即使是在十九世纪文学中，也只有巴尔扎克的巨著《人间喜剧》的整体可与之比美。对于它厚实的艺术容积，也许只有借助巨大的森林、辽阔的海洋这一类比喻，才能提供一个总体的概念。 冉阿让的人物形象分析[篇2] 一在悲惨世界中存活的人体现其独特性 典型环境与典型人物是不可分割的，人创造环境的同时环境也创造了人。那样一个男子由于贫穷而变得品质恶劣，妇人由于饥肠辘辘而变得放荡不羁，孩子由于黑暗而变得身体虚弱的社会，塑造了一个心中充满愤怒与暴-力的苦役犯——冉阿让。只因为偷了一个面包做了19年的苦役犯，这让今天的人们听起来觉得荒唐可笑，可是在19世纪的法国这是不足为奇的社会想象。当时的一个英国统计家表示，
音乐剧《悲惨世界》的启示
音乐剧《悲惨世界》的启示 音乐剧《悲惨世界》的启示 值此中国音乐剧正待上路之时，引进《悲惨世界》这样一部作品是非常有意义的。这将使得我们原先依据为数不多的见闻所形成的有关“音乐剧”的概念发生改变和深化。 音乐剧并不都是流行歌加踢踏舞加爵士乐，也不是每个演员都得会急口令和翻筋斗。音乐剧中最重要的是以具有戏剧意味的声乐演唱来完成对角色的塑造，演员的音色形象和演唱风格是与角色的身份性格情绪密切关联的，而不是单一的“流行唱法”。音乐剧所使用的音乐语言也并不是“流行音乐”所能一言以蔽之的，而是由戏剧情境、表现意图和作品所处时代之间的平衡来确定的。 一部成功的音乐剧并不是非要有一首象《回忆》和《阿根廷，别为我哭泣》那样能独立于音乐剧母体而“上榜”的流行曲，也不是有了这样的金字招牌就万事大吉了。在《悲惨世界》的音乐构造中，使用了诸如多个音乐主题的并置支撑，音乐材料在场景中的贯穿发展，不同声乐体裁（独唱重唱合唱）的交替对比，音乐情境与戏剧情境的紧密关联，正剧与喜剧因素的调剂配置，还有显然是从莫扎特的歌剧中借来的那种逐层递增的终场结构等音乐戏剧手法。所有这些手法的目的都是为了造就出丝丝入扣引人入胜的音乐戏剧效果。与那种“动听”曲调大串连的结构相比，要复杂和“严肃”得多。 音乐剧的“商业性”并不是将大把的钞票都贴在脸上，也不是满台的金壁辉煌和机关噱头的代名词。《悲惨世界》的演出设备装置需用一架波音运输机来承载，所呈现出来的竟然是一个如此简洁朴实的舞台画面，而这正是这部戏剧作品的艺术表现所要求的，也是高度精致的制作和严密精细的操作的结果。昂贵的票价并不是获得商业利润的唯一途径，更值得重视的是音乐剧整体市场的培育、剧目演出的生命周期在时间和空间上的延伸、衍生产品的开发、以及剧场活动与当地社会生活的互动等。 音乐剧的“娱乐性”并不是仅仅体现在舞台上的滑稽效果和观众的哄笑声中。尽管《悲惨世界》中确实有不少这样的元素，但这并不是一部狭义上的喜剧。广义上的“娱乐性”可
悲惨世界赏析
《悲惨世界》赏析 《悲惨世界》——一部闻名遐迩的世界名著，它把惨淡荒芜世界中人性的种种改变尽收眼底，让我不禁感叹人性的微妙。当出狱后的冉?阿让背负着囚犯的身份，饱受嫌弃鄙视。社会的不公与排斥，消弭了他重新做人，改过向善的信心。是宽大为怀的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投无路的冉?阿让，他不仅不计较冉?阿让偷他的银器具，反而将一对银制烛台送给了他并嘱咐道：“答应我一定要把这些钱用到好的地方。把这些银器卖掉，用这些钱让自己过得好一些。” 我终于相信，人是可以改变人的，正如主教以宽大、仁慈深深感化了冉?阿让，给了他无限的希望，使他彻底悔悟，开始新的生活乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长。这一切使我既感动又欣喜。然而欣喜之余却又陷入了深深的思绪之中。从囚犯到市长，简直是天壤之别，这无疑是人性的巨大转变。面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微的人。他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。就如书中的德纳第，他为了钱财不惜一切进行诈骗，一会声称是演员，一会儿又变成了画家，但他再高明也掩盖不住他丑陋的本性。其实在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。如一些凭借职权贪污受贿者；在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者；还有小到考试作弊者……任何刻意的伪装都将被识破，虚伪不可能永久。另一种则无论什么情况都能永保光明、善良、宽容的高尚情操的人。洗新革面后的冉?阿让变得宽大、善良因而感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界！ 本文的感点抓得好，围绕人性中的善与恶，自然联系现实，感言发自肺腑，很有感染力。读感文的结构清晰，议论中饱含情感！ <悲惨世界>是法国作家雨果的代表作之一，它是一轴辉煌的画卷，是一部雄浑的史诗，是一个人的史诗，但又不限于个人的意义。就《悲惨世界》在内容上的丰富、深广与复杂而言，它无疑在雨果数量众多的文学作品中居于首位。它蕴藏着无法估量的宝藏，那意味着文化，那是世界上的这是一轴辉煌的画卷。画幅的卷首可上溯到卞福汝主教经历的一七九三年大革命高潮的年代，卷末直延伸到马吕斯所参加的一八三二年巴黎人民起义。在这里，整整将近半个世纪历史过程中广阔的社会生活画面，都一一展现了出来：外省偏僻的小城，滨海的新兴工业城镇，可怕的法庭，黑暗的监狱，巴黎悲惨的贫民窟，阴暗的修道院，恐怖的坟场，郊区寒怆的客店，保王派的沙龙，资产阶级的家庭，大学生聚集的拉丁区，惨厉绝伦的滑铁卢战场，战火纷飞的街垒，藏污纳垢的下水道……这一漫长浩大的画轴中每一个场景，无不栩栩如生，其细部也真切入微，而画幅的形象又是那么鲜明突出，色彩是那么浓重瑰丽，气势是那么磅礴浩大，堪称文学史上现实主义与浪漫主义结合的典范。 《悲惨世界》集中体现了雨果的人道主义思想。雨果认为世界上存在两种法律：高级的法律是仁慈和爱，它可以杜绝罪恶，唤起良知，进而改革社会，拯救人类；低级的法律是刑罚，它依靠惩治，却只能加深犯罪。前者的体现者为米里埃尔主教，他是仁爱的化身。米里埃尔主教用崇高的道德和博爱去感化和唤醒了让?瓦尔让的良知，使他成了真正的人；而后者的代表是警官沙威，则如鹰犬一般跟踪让?瓦尔让，迫害孤女寡母，如同冷血的动物，最后他面对让?瓦尔让的仁慈而无法处理自己违反职责的行为，内心矛盾之极，投河自尽了。表现了现存法律在崇高道德面前的渺小、虚弱及它的失败。当然，雨果除了力图以仁爱精神去对抗恶，他认为还需要实现共和。他怀着巨大的热情描绘了1832年6月5日的人民起义与共和主义的英雄们。其中他塑造的参加起义的8旬老翁马伯夫和巴黎流浪儿加弗罗什，这一大一小的英勇形象，代表了敢于起来斗争的人民，在他们身上，体现了新时代的曙光。英雄群像的塑造，多少减弱了雨果人道主义的说教。
悲惨世界赏析
悲惨世界赏析 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
悲惨世界（雨果） 【思想内容】 1、小说描写了贫苦人民的悲惨命运和处境，寄予了作者对悲惨世界中劳动人民遭遇的同情。 ·冉阿让为一块面包而做了十九年的苦役 ·芳汀为生活所迫而出卖肉体 ·珂赛特以羸弱之驱而承担成人劳作 【详：作家在小说序言中提出了法国当代社会面临的三个尖锐问题：“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童赢弱。”从而概括了作品的主题。小说名字的原意是“受苦的人们”。可见作者着意“以社会底层受苦受难、为生存而挣扎、受凌辱受欺侮、受迫害受压迫的贫苦人为对象,描绘了一幅悲惨世界的图景。冉阿让、芳汀、珂赛特代表了由男人、女人和儿童构成的悲惨世界的所有穷人。冉阿让仅仅为了姐姐的孩子不受饥饿的折磨偷了一块面包，为此竟坐了 19年的牢。出狱后，他想重新做人都不可能，由于持黄色身份证而备受社会的歧视和侮辱。芳汀是一个善良、天真的姑娘，因为受人欺骗，从此沦落到社会的最底层。在伪善残忍的道德和法律的迫害下，她失去了工作，为了自己和女儿的生存，她不得不卖掉一头漂亮的金发和洁白的门牙，最后被迫沦为公娼。对此雨果以极大的愤慨回答了原因：“社会造成了一个奴隶及一个娼妓。”芳汀的女儿小珂赛特孤苦伶仃，备受欺凌、受尽虐待和摧残。小说正是以他们三个人的经历为线索，真实地表出当时热暗的现实社会是穷苦人的“悲惨世界"，揭露了不合理的社会现象、法律和道
德的虚伪及残忍。】 2、作者从人道主义出发，深刻揭露和批判了资本主义不合理的制度及其法律、道德。 ·沙威，统治阶级的鹰犬 【详：《悲惨世界》集中地表现了雨果以前多次描写过的人道主义思想。雨果在《悲惨世界》的序言上写着一句话：“只要这世界上还有愚昧和困苦，那么，和本书同一性质的作品都不会是无益的。”说明他企图使小说对社会问题的解决有所裨益。那么，如何才能解决社会问题呢“他认为，世间存在着两种法律，一种是高级的，一种是低级的。前者的代表是米里哀主教，后者的代表是警察沙威。”沙威代表的是世俗的资产阶级低等的法律，只依靠严厉的惩罚去消灭罪恶，不但达不到目的，只会使犯罪加深。雨果认为，不公正的法律和虚伪的道德直接实施了对穷人的社会压迫，并对此提出责问：“犯了过错，并且招认了，处罚又是否苛刻过分”冉阿让因为长期受到不公正的法律的惩罚，变得更加仇视社会。甚至在他后来变成富于牺牲精神、乐善好施的人之后，仍不断受到警方的追缉，可见现实法律的残酷、暴虐及不公正。芳汀因为顶撞一个绅士的侮辱，就被沙威蛮横无理地扣押起来。在这里，他揭露和批判了资本主义法律和道德的黑暗和不公平。雨果塑造了一个仁慈、博爱的化身——米里哀主教，并认为他的饶恕、仁爱才是高级的法律，才是改造社会的重要途径。米里哀主教主张以饶恕和仁爱来拯救人的灵魂，正如他对冉阿让所说那样：“冉阿让，我的兄弟，我赎的是您的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里面救出来，交还给上
最新悲惨世界音乐剧赏析
精品文档 悲惨世界》音乐剧赏析 背景介绍 不可辨驳，音乐剧《悲惨世界》(Les Miserables)改编自雨果的超级IP著作《悲惨世界》，但也推动书籍《悲惨世界》成为了人们心中不朽的著作，两种艺术形式互相成就。推动彼此成为不朽的传奇。音乐剧从20 世纪开始就成为了舞台上闪耀的一颗明星，当然音乐剧《悲惨世界》已经成为了经典中的经典，有一丝后不见来者不可撼动感。音乐剧《悲惨世界》以法国半个世纪的历史为背景，在历史的长河中用一个社会中极其不起眼的小人物冉.阿让去揭露历史的现状，歌词深刻干练，音乐丰富多样，仔细观赏是一场视觉与听觉的极大享受。 情景简介 那是十九世纪的巴黎，贫困潦倒的冉.阿让为了自己妹妹的孩子活下来不被活活饿死， 选择了去偷面包，结果被不知人间饥渴的法官判处了19 年的牢狱苦役，出狱之后的冉.阿让 依旧的无以生存，陷入多年以前的走投无路的困境，但上帝还没有完全地将这个悲惨的人物 忘记，好心的米里哀主教收留了他过夜，但贫穷再次让他犯下了错误，填饱肚子抓住偷走了主教的银器潜逃。后被警察沙威逮捕，主教声称银器是送给他的。让冉.阿让免于逮捕，主 教的行为再一次触及到了阿让的良知，感化了阿让，化名马德兰，决定开始新的人生，十年的时间造就了阿让，使他成为了成功的商人并成为了马兰德市市长，沙威警察再一次的出现， 一心想要找阿让的麻烦。在此期间阿让得知了妓女芳汀的悲惨经历，并承诺要照顾私生女柯 赛特，这一切的一切都被警察沙威看在眼里，一系列的行动让沙威开始陷入了深深的自我怀疑，最后经不住内心的考验选择了用死亡那个来终结犯下的错误。之后阿让将柯赛特抚养长大，在法国大革命的炮火中救出了柯赛特的心上人，并将看做自己亲生孩子的柯赛特交付给了年轻人，并选择在婚礼上失踪，只是因为内心中逃犯的身份让他在隆重的场合上显得无比怯懦。 歌词赏析 作为史诗派的先河，但是音乐剧《悲惨世界》的歌词极其的简洁易懂，不需要任何高深的理解，不不必揣摩深意。在开始的Starring( in order of appearance )中，开始以厚重的中音啊来拉开篇章啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊 天可怜见悲惨世界 低头等死俯首认降烈日荼毒此处是人间炼狱 十年内老死无望 曲子开始工人们愤愤唱着歌，一边不断的劳作控诉这黑暗的现实，工人们一刻也不得闲，只要敢怠慢一分钟，头顶的皮鞭就会落在身上，在劳累和疼痛的折磨下唱出了低鸣声啊，奠定了一种极其悲惨的氛围，描绘了当时的社会背景，正如歌词中演唱的人间炼狱，等死无望。、 精品文档清白如我唉哎上告 仁慈我主听我衷肠我知伊人在水一方（犯人开始控诉）
《悲惨世界》赏析
悲惨世界（雨果） 【思想内容】 1、小说描写了贫苦人民的悲惨命运和处境，寄予了作者对悲惨世界中劳动人民遭遇的同情。 ·冉阿让为一块面包而做了十九年的苦役 ·芳汀为生活所迫而出卖肉体 ·珂赛特以羸弱之驱而承担成人劳作 【详：作家在小说序言中提出了法国当代社会面临的三个尖锐问题：“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童赢弱。”从而概括了作品的主题。小说名字的原意是“受苦的人们”。可见作者着意“以社会底层受苦受难、为生存而挣扎、受凌辱受欺侮、受迫害受压迫的贫苦人为对象,描绘了一幅悲惨世界的图景。冉阿让、芳汀、珂赛特代表了由男人、女人和儿童构成的悲惨世界的所有穷人。冉阿让仅仅为了姐姐的孩子不受饥饿的折磨偷了一块面包，为此竟坐了 19年的牢。出狱后，他想重新做人都不可能，由于持黄色身份证而备受社会的歧视和侮辱。芳汀是一个善良、天真的姑娘，因为受人欺骗，从此沦落到社会的最底层。在伪善残忍的道德和法律的迫害下，她失去了工作，为了自己和女儿的生存，她不得不卖掉一头漂亮的金发和洁白的门牙，最后被迫沦为公娼。对此雨果以极大的愤慨回答了原因：“社会造成了一个奴隶及一个娼妓。”芳汀的女儿小珂赛特孤苦伶仃，备受欺凌、受尽虐待和摧残。小说正是以他们三个人的经历为线索，真实地表出当时热暗的现实社会是穷苦人的“悲惨世界"，揭露了不合理的社会现象、法律和道德的虚伪及残忍。】 2、作者从人道主义出发，深刻揭露和批判了资本主义不合理的制度及其法律、道德。 ·沙威，统治阶级的鹰犬 【详：《悲惨世界》集中地表现了雨果以前多次描写过的人道主义思想。雨果在《悲惨世界》的序言上写着一句话：“只要这世界上还有愚昧和困苦，那么，和本书同一性质的作品都不会是无益的。”说明他企图使小说对社会问题的解决有所裨益。那么，如何才能解决社会问题呢“他认为，世间存在着两种法律，一种是高级的，一种是低级的。前者的代表是米里哀主教，后者的代表是警察沙威。”沙威代表的是世俗的资产阶级低等的法律，只依靠严厉的惩罚去消灭罪恶，不但达不到目的，只会使犯罪加深。雨果认为，不公正的法律和虚伪的道德直接实施了对穷人的社会压迫，并对此提出责问：“犯了过错，并且招认了，处罚又是否苛刻过分”冉阿让因为长期受到不公正的法律的惩罚，变得更加仇视社会。甚至在他后来变成富于牺牲精神、乐善好施的人之后，仍不断受到警方的追缉，可见现实法律的残酷、暴虐及不公正。芳汀因为顶撞一个绅士的侮辱，就被沙威蛮横无理地扣押起来。在这里，他揭露和批判了资本主义法律和道德的黑暗和不公平。雨果塑造了一个仁慈、博爱的化身——米里哀主教，并认为他的饶恕、仁爱才是高级的法律，才是改造社会的重要途径。米里哀主教主张以饶恕和仁爱来拯救人的灵魂，正如他对冉阿让所说那样：“冉阿让，我的兄弟，我赎的是您的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里面救出来，交还给上帝。”冉阿让在他的仁爱、宽恕的感化之下，从此变成一个乐善好施、以德报怨、富于牺牲精神的人。在冉阿让仁爱、宽恕的感化之下，沙威居然也被感化过来，良知发现，放走了冉阿让。】
悲惨世界第一章读后感
悲惨世界第一章读后感 悲惨世界第一章读后感（一） 《悲惨世界》是一本外国名著，是法国的大作家维克多·雨果创作的。今天，我读了《悲惨世界》第一章之后，感觉这本书写的非常好。 第一章主要写了一个刚从监狱出来的苦役犯，他叫冉阿让，他因为偷了一个面包被关在监狱里整整19年，本来可以只关5年就放出来，可是因为他4次想越狱，所以又加判到了19年。他刚被放出来时，他在大街上到处借宿，可是因为他有监狱的黄色护照，没有人肯留下他，最后他被教堂的神父收留了一宿，并且在那里吃了一顿美味的晚餐。但是冉阿让临走时却偷走了神父的银器，被警察抓住了，为了挽救冉阿让，神父没有谴责他，而是说银器是自己送给冉阿让的，还给了冉阿让两个银烛台。 神父曾对冉阿让说：“如果您从那个苦地方出来后对世人都怀着憎恨，那可是太可怜了，如果您能对人家都还怀着慈善、仁爱、和平之心，那您就比我们中的任何人都高贵。” 我读完了第一章，感觉冉阿让非常可怜可悲，同时又非常敬佩那位收留他的神父。神父说过的那句话给人的启示非常大——“如果您从那个苦地方出来后对世人都怀着憎恨，那可是太可怜了，如果您能对人家都还怀着慈善、仁爱、和平之心，那您就比我们中的任何人都高贵。”是啊，如果你总是为了个人恩怨而去憎恨这个社会，那你就无可救药了，如果你受了委屈和不幸，但是仍然怀有一颗慈善、仁爱、和平之心，并且去帮助别人，温暖别人，那你就是一个非常高贵的人，就会受到别人的尊重。神父说得多好啊。 我们一定要努力做一个有着慈善、仁爱和和平之心的人。 悲惨世界第一章读后感（二）
文/林卫泽 作者雨果是一位法国浪漫主义作家。他的作品主题多样，气势雄伟，对照鲜明，表现手法丰富多彩，对浪漫主义小说的发展产生了重大影响。他的代表作品有《巴黎圣母院》《九三年》《海上劳工》。而这本《悲惨世界》则是作者晚年的一部杰作，初见这本书名，总觉得它太过悲伤，但是，在读完整部后，却深深地体会到了心灵的震撼。 主人公冉阿让曾经是一个苦役犯，因为拿了一块面包而在监狱里服了19年的劳役。因为当主人公出狱后，还依然受到别人的唾弃，导致了冉阿让的心里只有愤怒和痛苦，所以，当主教想要去帮助他时，他虽然对主教充满了感激，却依然偷了主教的东西，但主教非但没有怪罪于他，反而将一些东西赠予冉阿让，我想，这其中还包涵了一颗仁慈和信任的心。后来，冉阿让变成了像主教一样的人，虽然帮助了许多人，但是还是被一些自私的人认为是为了利益而做好事，一次又一次地嘲讽他，而当这些人遭遇困难时，冉阿让却又无私地伸出了救助之手。 每个人都有犯错的时候，那么当犯错的人为自己的错误付出了代价，且真心悔改，我们是不是应该宽容他，接受他？ 人性是伟大的，我们所渴求的信任，其实已深深蕴藏在生活的点滴之中。如果你能在别人需要你的时候，伸出你的手，而不需要太多的言语，信任也就在这一刻升腾，如同乌云密布的天空放晴，驱逐出所有的悲伤，有温暖地阳光照耀着心灵。如每个人之间都充满信任，那么，这个世界将不再“悲惨”，而会充满欢笑与快乐。 悲惨世界第一章读后感（三） 假期里，我去新华书店里寻找写作的灵感，我犹如寻找花蜜的花蝴蝶，在书的花丛中翩翩飞舞。 我走走停停，寻找我需要的“花蜜”我格外喜爱每一本书，爱不释手。我在书堆里翩翩起舞。忽然我停住了舞步，目光落在一本叫《悲惨世界》的书。
音乐剧悲惨世界论文
音乐剧悲惨世界论文 Prepared on 22 November 2020
《悲惨世界》音乐剧论文学院机械与动力工程学院 专业机械设计制造及其自动化 年级 姓名 学号 2013年5月19日
题目：《悲惨世界》音乐剧论文 摘要： 《悲惨世界》用音乐诠释了冉阿让的一生，从一个刑满释放的盗窃犯，到一市之长，再到后来东躲西藏的生活，都被影片中的音乐表现的淋漓尽致。同时，音乐不仅仅诠释了冉阿让的生命历程，更是那段历史的写照。音乐抒发了人们对现实社会的憎恨，对未来和谐的向往。音乐驱散了黑暗，洗涤了心灵。音乐是心与心的沟通，是爱与爱的交汇。 关键词：黑暗现实希望勇敢音乐 电影《悲惨世界》是根据雨果的小说创作的电影。小说《悲惨世界》是雨果1862年发表的一部长篇小说，主要讲的是十九世纪拿破仑战争和之后的法国。电影中主要描述了主人公冉阿让从刑满释放，直到死去的一生的历程。 电影讲述了十九世纪，生活在法国巴黎的一位穷苦的百姓，冉阿让因为快要饿死的侄子去偷了一块面包，结果获刑20年。刑满出狱后的冉阿让再次走投无路，在好心的主教收留后头走银器逃走，后被警察捉回。主教不但没有怪他，还说银器是自己送给冉阿让的，并且给了冉阿让一对更加贵重的烛台。从此，冉阿让被感化。利用这些银器成为了成功的商人并当上了市长。这时，以前缉拿过他的警长沙威再次出现，一心要找他的麻烦。在此期间，冉·阿让得知了妓女的悲惨遭遇，并承诺照顾她的私生女。八年过去了，平静的生活再起波澜——柯赛特爱上了共和派青年马吕斯，轰轰烈烈的巴黎人民起义爆发了，而多年来从未放弃追捕冉·阿让的警长沙威又出现在冉·阿让的面前......最终大革命以失败告终，但是沙威警长被冉阿让感化，以自杀结束了生命。冉阿让也安详的死在了主教的教堂里。 电影《悲惨世界》中，以音乐诠释了冉阿让的一生的历程。以歌声打动了每一个观众。电影开头的音乐《look down》再加上电影画面，充分反映了当时处于社会下层的冉阿让在监狱中所受的折磨与蹂躏。而这一切都是因为他为了救小侄子的命偷了一块面包。当