佛说十善业道经白话文

唐于阗三藏法师实叉难陀译

【原文】

（佛说十善业道经经文摘自《乾隆大藏经》第六十七册、七九五页。）

如是我闻。一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言。一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者，故一切法皆不思议。自性如幻，智者知已，应修善业，以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌。龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众，设无量亿自在梵王，悉不复现，其有瞻仰如来身者，岂不目眩。汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修习善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业，各自受报。汝今常应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此，正见不动，勿复堕在断常见中，于诸福田，欢喜敬养，

是故汝等，亦得人天尊敬供养。

龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。

龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？

一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈心。

三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。

复次龙王。若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭。

二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后

成佛时，得证清净大菩提智。

复次龙王。若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离諠掉。三、世所称叹。

四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。

复次龙王。若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵华香。二、为诸世间之所信伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语，安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失，心常欢喜。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。

复次龙王。若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固故。五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。

复次龙王。若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。

四、言词美妙。五、言可承领。六、言则信用。七、言无可讥。八、言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多

罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。

复次龙王。若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？一、定为智人所爱。二、定能以智，如实答问。

三、定于人天，威德最胜，无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得如来诸所授记，皆不唐捐。

复次龙王。若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故。二、财物自在，一切怨贼不夺故。三、福德自在，随心所欲，物皆备故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故。五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。

复次龙王。若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心。二、无嗔恚心。三、无诤讼心。

四、柔和质直心。五、得圣者慈心。六、常作利益，安众生心。七、身相端严，众共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛无碍心，观者无厌。

复次龙王。若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？一、得真善意乐、真善等侣。二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。三、惟归依佛，非余天等。四、

直心正见，永离一切吉凶疑网。五、常生人天，不更恶道。六、无量福慧，转转增胜。七、永离邪道，行于圣道。八、不起身见，舍诸恶业。九、住无碍见。

十、不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。

尔时，世尊复告龙王言。若有菩萨，依此善业，于修道时，能离杀害，而行施故，常富财宝，无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。离不与取，而行施故，常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行，而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者。离虚诳语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。离离间语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。离粗恶语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。离无义语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。离贪求心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有，悉以惠舍，信解坚固，具大威力。离忿怒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就，无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信

之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。

龙王，举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好。精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。定庄严故，能生念慧惭愧轻安。慧庄严故，能断一切分别妄见。

慈庄严故，于诸众生，不起恼害。悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍。喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。

四摄庄严故，常勤摄化一切众生。

念处庄严故，善能修习四念处观。正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。神足庄严故，恒令身心轻安快乐。五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼。力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。正道庄严故，得正智慧常现在前。

止庄严故，悉能涤除一切结使。观庄严故，能如实知，诸法自性。

方便庄严故，速得成满，为无为乐。

龙王，当知此十善业，乃至能令十力、无畏、十

八不共、一切佛法，皆得圆满，是故汝等应勤修学。

龙王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切药草卉木丛林，亦皆依地而得生长。此十善道，亦复如是。一切人天，依之而立，一切声闻独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。

佛说此经已，娑竭罗龙王及诸大众、一切世间天人阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。

本经由唐代于阗“三藏法师”实叉难陀，从梵文《佛说海龙王经》译成汉文的，为其第十一品《十德六度》，是佛为海龙王说一切法靡不由心，应修十善，遂广明十善功德，及摄一切佛法。即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，十善也是佛法修行的最基本法，无论大乘、小乘佛教都视此经为基础教材。

【译文】

这是我亲自听到佛说的。有一个时候，释迦牟尼佛在娑竭罗龙宫，同八千位大比丘众和三万二千位大菩萨在一起。法会一开始，世尊就对龙王说：一切众生因为“心”“想”不同的缘故，所以他们所造作的“业”，也就各不相同，因此之故，才有各不相同的“六道”轮回。

龙王，你看到在这个法会内，以及在大海之中，有形形色色、种类不同的众生吗？要知道所有这一切不同业果的产生，无不由于众生心想上所造善的、或不善的身业、语业和意业所导致的。而且，心是没有形色的，不可见，不可取，唯是虚妄空幻的。此心是由诸法之所积集缘起，说到底，是没有“主宰”的，所以也就是没有“我”和“我所”。

众生虽然各自随种种不同的“业”因，所现起的“业”果种种不同，而实际上其中是没有能造作的主人的。所以，一切法都是不可思议的、是“自性”如幻如化的。

有智慧的人知道了这些义理以后，就应当广修善行，止息恶行，因此，他所缘生起来的“蕴”、“处”、“界”等，都是十分端正庄严的，使见之者心生欢喜，久观无厌。

龙王！你所看到的佛身，那是从无量劫来修百千亿福徳而生起的，所以才有种种相好庄严，光明显耀，映夺着大众，假使有无量亿自在梵王，他们的光明算是够显耀的了，只要一遇到佛光明时也都黯然失色不能再显现了。那些来瞻仰佛身的，无不被佛光明为之目眩。

你再看这里的各位大菩萨，他们的妙色相好，庄严清净，所有显现的一切，也都是从修集善业，培植福德而生起的。还有很多天龙八部等大众，他们之所以有大威势，也都是因为修集善业，培植福德所生起的。

你还可以看到，现在大海之中，所有众生，他们的形色粗鄙，或大或小，这都是由于自心的种种想念，作种种身、语、意不善业造成的。因此，他们各自随业受到不同的果报。因此，如今你们应当常常这样去修学善业，也使众生都能了达因果的道理，去修习善业。对此，你们应当正见不谬，不为邪见所倾动，更不要堕落到“断见”和“常见”中去；对于各种“福田”，要生欢喜、恭敬之心去供养。所以，你们也能得到人天尊敬供养之果。

龙王你应当知道：修菩萨行，有一种“法”，能断除一切种种恶道的苦。是哪一种法呢？就是要日夜常念思惟，观察善法，使种种善法，在念念相续中不断地增长，不容许丝毫恶法参杂其间。这样便能永断种种恶道之苦，并使种种善法得到圆满，就能常常亲近诸佛、菩萨和其他圣贤大众了。

所谓“善法”，就是指人道的身、天道的身、声闻菩提法身、独觉菩提法身、无上菩提法身等，世出世间诸善行果都是依这一“法”为根本，而得到成就的，所以称这一法为“善法”。

这种能得到世出、世间诸善行果、光明大道的善法，就是“十善业道”。有哪十种呢？就是能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚和邪见等十种。

龙王！若永离杀生，便能成就十种“离烦恼法”。哪十种呢？

一、对于一切众生普施无畏；成就大无畏施的功德。

二、对于一切众生常常生起大慈的心；能令一切众生欢喜爱敬。

三、永断一切瞋恨的习气。能获得与人为善、永无仇敌的功德。

四、身体常常健康无病；

五、寿命长远；

六、常为“天龙八部”等非人所守护；

七、睡时常无恶梦，醒来也觉快乐；

八、能灭除怨结，众多的怨结都得到自然解除；

九、死时没有地狱、饿鬼等恶道显现的怖畏；

十、命终后往生天道。若能以此十种功德回向无上正等正觉，将来成佛时，便能得“佛随心自在“的寿命。

又，龙王！若永离偷盗，便能得到十种“可保信法”，哪十种呢？

一、常得资财积聚得非常丰富，且不为帝王、盗贼、水灾、火灾和拜家子所散灭；

二、受众人的爱敬和想念；

三、不受他人的欺负；

四、受到十方的赞美；

五、不须忧恼受到他人的损害；

六、好名善称得到流布；

七、身处在大众中，无有怖畏；

八、财富丰盈、寿命长远、色身强壮、身心安乐、辩才无碍等圆满无缺；

九、因能破除悭贪烦恼，内心常存布施的意向；

十、命终以后，得生天道。若能以此十种功德回向无上正等正觉，将来成佛时，便能证得“清净大菩提智”。

又，龙王！若永离邪行，便能得到四种“智所赞法”。哪四种呢？

一、诸根得到调善和顺；

二、使心永离喧扰和掉动；

三、得到世人的称扬和赞叹；

四、夫妻贞良，不为外人所侵犯。若能以此四种功德回向无上正等正觉，将来成佛时，便能证得“佛丈夫隐密藏相。”

又，龙王！若永离妄语，便能得到八种“天所赞法”。哪八种呢？

一、口常清净，常常发出象“优钵华”的清香；

二、常为世人之所信伏；

三、发言极为真实，可以作证，受到人天的敬爱；

四、常用“爱语”安慰众生；

五、得到殊胜悦乐，身口意三业清净；

六、讲说没有错误和过失，心中常常欢喜；

七、发言受到尊重，人天依之奉行；

八、开发殊胜的智慧，所向无敌。

若能以此八种功德回向无上正等正觉，将来成佛时，便能证得“如来真实语”。

又，龙王！若离两舌，便能得到五种“不可坏法”。哪五种呢？

一、因无人能损害故，得不坏之身；

二、因无人能破坏故，得不坏眷属；

三、因能随顺本业故，得不坏信心；

四、因所修的功德坚固故，得不坏法行；

五、因对人不诳惑故，得不坏“善知识”。

若能以此五种功德回向无上正等正觉，将来成佛时，便能得到菩提眷属，是一切邪魔外道所不能沮丧败坏的。

又，龙王！若能永离恶口，便能成就八种“净业”。哪八种呢？

一、说话不违背法度；

二、说话都是利益于人；

三、说话必契合真理；

四、言词美妙动听；

五、说话可使人承认领纳；

六、说话可使人信用；

七、说话无可被人讥谤；

八、说话充满爱乐之情。

若能以此八种功德回向无上正等正觉，将来成佛时，便能具足“如来梵音声相”。

又，龙王！若永离绮语，便能成就三种决定。哪三种呢？

一、决定为有智慧的人所喜爱；

二、决定能以智慧力，如实答人之问；

三、决定能在人、天中具有最胜的威德，其中没有丝毫虚妄。

若能以此三种功德，回向无上正等正觉，将来成佛时，就能得到诸佛如来的授记，所有功德都是不会虚掷的。

又，龙王！若永离贪欲，便能成就五种“自在”。哪五种呢？

一、因为“六根”具足，所以身语意“三业”自在；

二、因为一切怨贼不能侵夺，所以财物自在；

三、因为财物具备，所以福德自在，随心所欲，无不成办；

四、因为珍奇妙物都有人奉献，所以王位自在；

五、因为过去世不悭吝、不嫉妒，今生所得的财物，超过他原来所求的百倍殊胜。

若能以此五种功德，回向无上正等正觉，将来成佛时，就能得到“三界”众生的特别尊重，并共同都来恭敬供养。

又，龙王！若永离瞋恚，便能成就八种“喜悦心法”。哪八种呢？

一、没有损害恼怒之心；

二、没有瞋恚愤怒之心；

三、没有是非诤讼之心；

四、只有柔软和顺、质直之心；

五、获得犹如圣人那样的慈祥之心；

六、常做种种利益他人之事，以安乐众生之心；

七、生前身相端正庄严，受众人的尊敬；

八、因为平和安忍的缘故，死后速生梵世。

若能以此八种喜悦功德，回向无上正等正觉，将来成佛时，即得佛的无障碍心，心无碍故，相亦圆满，使瞻仰者观看不厌。

又，龙王！若永离愚痴邪见，便能成就十种“功德法”。哪十种呢？

一、得真善的意乐和真善的伴侣；

二、能深信因果，宁舍身命，终不造作恶业；

三、只归依佛，不归依其他天魔外道；

四、能直心正见，永离一切对吉凶等的疑虑网罗；

五、常生人、天道，不再堕恶道；

六、使无量福慧，不断地辗转增胜；

七、永离邪道而常行于圣道；

八、不起“身见”而舍弃种种恶业；

九、安住在“圆融无碍”的见地中；

十、永远不堕入种种障难之中。

若能以此十种功德，回向无上正等正觉，将来成佛时，速证一切佛法，并成就“自在神通”。

这时，世尊又对龙王说：若有人在修行菩萨道时，依照这些善业：能离“杀害”，而行布施之故，此人所得果报财宝常丰满，无人敢侵夺，同时长寿无夭，不被一切怨贼之所损害。

能离“不与取”，而行布施之故，此人财宝常丰满，无人敢侵夺，同时，财法富有，最胜无比，诸佛“法藏”，他都能备集无缺。能离“非梵行”，而行布施之故，此人财宝常丰满，无人敢侵夺，同时他的家属贞洁而和顺，无论母亲和妻子，也都没有人能以淫欲之心来窥视她们。

能离“虚诳语”，而行布施之故，此人财宝常丰满，无人敢侵夺，同时也无人会毁谤他，而且为了摄持正法，所做的事业，一定能如其所发誓愿，得到成功。能离“离间语”，而行布施之故，此人财宝常丰满，无人敢侵夺，同时他的眷属亲切和睦，同一志向和意乐，从来也不发生乖离和诤讼的事情。

能离“粗恶语”，而行布施之故，此人财宝常丰满，无人敢侵夺，同时他在一切众会之中，受到大众的欢喜和拥护，他所说的话，都能得到众人的信受，没有违抗的。

能离“无义语”，而行布施之故，此人财宝常丰满，无人敢侵夺，同时因为他的话不虚设，能受到众人的敬爱，他又能善巧方便，为众人断除种种疑惑。

能离“贪求心”，而行布施之故，此人财宝常丰满，无人敢侵夺，同时他又能把一切所有，都行惠舍给众生。这是由于他对佛法的信心和理解十分坚固，具有大威力之故。

能离“忿怒心”，而行布施之故，此人财宝常丰满，无人敢侵夺，同时他自己能很快地成就“无碍的内心智慧”，由此诸根也就庄严相好，凡是见到他的人都对他无比敬爱。

能离“邪倒心”，而行布施之故，此人财宝常丰满，无人敢侵夺，同时他常能出生在正见敬信的家庭，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。

以上就是“大士”修学菩萨道时，行十善业，以布施圆满庄严，所获得的广大利益。”

龙王！现在再从其余“五度”简要地说一说：

修行十善业道，以“持戒”庄严之故，便能出生一切佛法的义利，满足所发的大愿；以“忍辱”庄严之故，便能获得佛的“圆音”，并具足种种相好庄严；

以“精进”庄严之故，便能破除一切魔难怨敌的干扰，深入佛法的宝藏；

以“禅定”庄严之故，便能出生“念”、“慧”、“惭愧”和“轻安”；

以“智慧”庄严之故，便能断除一切分别妄见。

行十善业道以“慈”无量心庄严之故，对于一切众生就不起恼害的心。

以“悲”无量心庄严之故，对于一切众生，常起怜悯、不相厌离、不相舍弃的心。以“喜”无量心庄严之故，见到修善的人或事，总是随喜赞叹，没有嫌疑和妒嫉的心。

以“舍”无量心庄严之故，对于一切顺逆境界，没有爱着和愤恚的心。

行十善业道，以“四摄”庄严之故，常能精勤地去摄受化导一切众生。

行十善业道以“念处”庄严之故，能善于修习“四念处”的观想。

以“正勤”庄严之故，全能断除一切恶法，成就一切善法。

以“神足”庄严之故，常使身心轻安快乐。

以“五根”庄严之故，对佛法深信牢固不退，精勤而不懈怠，正念现前，常无迷惑妄念，修习禅定，使身心寂然调顺，开发智慧，断除种种烦恼。

以“力”庄严之故，使各种怨魔完全消灭，再也不起破坏道业的作用。

以“觉支”庄严之故，常能善于觉悟一切诸法。

以“正道”庄严之故，能获得真正的智慧，经常显现在你面前，引导着你的道业。

以“止”庄严之故，全能涤除一切烦恼结使。

以“观”庄严之故，能如实了知诸法的自性。

以“方便”庄严之故，能很快成就圆满“有为”与“无为”之乐。

龙王！应当知道这“十善业”，不仅如上所举的“六度”、“四无量心”、“四摄”、“三十七菩提分”，甚至还能使“十力”、“四无畏”、“十八不共法”等一切佛法，都能获得圆满。因此，你们应当精勤修学。

龙王！譬如一切城市和村落，都要依靠大地而得到安居；一切药草、花卉、树木、森林等，也都要依靠大地而得到生长。而这“十善业道”也同大地一样，一切人、天道，都要共同依靠它而建立；一切声闻、缘觉菩提、种种菩萨行、一切佛法，也都共同依靠这“十善大地”而得到成就。

佛在讲完本经后，法会的主人娑竭罗龙王和到会的许多大众，包括一切世间的天道、人道和阿修罗道的众生等，听了佛说的法，都生大欢喜心，对佛所说深信受持，依教奉行。