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荫泽子孙

第二十一章荫泽子孙

本章目标要求：

1、了解陈亮对后世子孙产生的影响。

维绍熙四年岁次癸丑，秋七月乙丑朔，十有三日丁丑，孝玄孙承事郎新签书建康军节度判官厅公事陈亮，同妻何氏，男沆、瀹（音yuè）、沃、涣、涵。女缪、缯，谨以家肴常馔致奠于我高祖考贺公……陈亮《告高曾祖文》

陈亮在饱尝了精神上的折磨及肉体上的摧残之后，未能实现自己的政治抱负于宋光宗绍熙四年（公元1194）病逝于家中，享年五十二岁。好友叶适、辛弃疾等为文以祭之。

陈亮生有五子：

沆、瀹（音yuè）、沃、

涣、涵，二女缪、缯。

长女嫁邑人吴深，有奇

才。次女嫁东阳厉仲

方，二人皆学于陈亮。

仲方又常从叶适游，不

远千里同行，独闭一

室，研究经史，所至有

称焉；后以武学诸生举

第一，官至左邻卫中郎

将。子涣荣登宋嘉定进

士，任都昌令。

宁宗嘉泰四年（公

元1204），长子陈沆将

陈亮作品聚为四十卷，

委托叶适作序。次年，

叶适请于朝，命补一子

官。

理宗瑞平元年（公

元1234），兰溪友人宰

相乔行简

(1156—1241年)向皇

帝进谏道：“启奏陛下，

昔永康陈亮公，以特出

之才，卓绝知识，而究

皇帝王霸之略，期于开物成务，酌古论今，其说盖近世儒者之所未讲。惜其英才早逝，望吾皇能彰其雅望，恤其子孙。”宋理宗降旨，追谥陈亮文毅，更与一子官。

日本人的忌讳

每个国家、民族都有自己不同的文化习俗，在日本当然也少不了一些忌讳了。语言禁忌日本人有不少语言忌讳,如“苦”和“死”,就连谐音的一些词语也在忌讳之列,如数词“4”的发音与死相同,“42”的发音是死的动词形,所以医院一般没有4和42的房间和病床。用户的电话也忌讳用“42”,监狱一般也没有4号囚室。“13”也是忌讳的数字,许多宾馆没有“13”楼层和“13”号房间,羽田机场也没有“13”号停机坪。在婚礼等喜庆场合,忌说去、归、返、离、破、薄、冷、浅、灭及重复、再次、破损、断绝等不吉和凶兆的语言。商店开业和新店落成时,忌说烟火、倒闭、崩溃、倾斜、流失、衰败及与火相联系的语言。交谈中忌谈人的生理缺陷,不说如大个、矮子、胖墩、秃顶、麻子、瞎聋、哑巴等字眼,而称残疾人为身体障碍者,称盲人为眼睛不自由者,称聋子为耳朵不自由者等。信仰忌讳日本人大多数信奉神道和佛教,他们不喜欢紫色,认为紫色是悲伤的色调；最忌讳绿色,认为绿色是不祥之色。还忌讳3人一起“合影”,他们认为中间被左右两人夹着,这是不幸的预兆。日本人忌讳荷花,认为荷花是丧花。在探望病人时忌用山茶花及淡黄色、白色的花,日本人不愿接受有菊花或菊花图案的东西或礼物,因为它是皇室家族的标志。日本人喜欢的图案是松、竹、梅、鸭子、乌龟等。社交禁忌日本人送礼时,送成双成对的礼物,如一对笔、两瓶酒很受欢迎,但送新婚夫妇红包时,忌讳送2万日元和2的倍数,日本民间认为“2”这个数字容易导致夫妻感情破裂,一般送3万、5万或7万日元。礼品包装纸的颜色也有讲究,黑白色代表丧事,绿色为不祥,也不宜用红色包装纸,最好用花色纸包装礼品。日本人接待客人不是在办公室,而是在会议室、接待室,他们不会轻易领人进入办公机要部门。日本不流行宴会,商界人士没有携带夫人出席宴会的习惯。商界的宴会是在大宾馆举行的鸡尾酒会。日本人没有互相敬烟的习惯。进入日本人的住宅时必须脱鞋。在日本,访问主人家时,窥视主人家的厨房是不礼貌的行为。在日本,没有请同事到家与全家人交往的习惯。日本人从来不把工作带到家里,妻子也以不参与丈夫的事业为美德。行为禁忌日本有纪律社会之称,人们的行为举止受一定规范的制约。在正式社交场合,男女须穿西装、礼服,忌衣冠不整、举止失措和大声喧哗。通信时,信的折叠、邮票的贴法都有规矩,如寄慰问信忌用双层信封,双层被认为是祸不单行；寄给恋人信件的邮票不能倒贴,否则意味着绝交。日本人在饮食中的忌讳也很多：一般不吃肥肉和猪内脏,也有人不吃羊肉和鸭子；招待客人忌讳将饭盛过满过多,也不可一勺就盛好一碗；忌讳客人吃饭一碗就够,只吃一碗认为是象征无缘；忌讳用餐过程中整理自己的衣服或用手抚摸、整理头发,因为这是不卫生和不礼貌的举止；日本人使用筷子时忌把筷子放在碗碟上面。在日本,招呼侍者时,得把手臂向上伸,手掌朝下,并摆动手指,侍者就懂了。谈判时,日本人用拇指和食指圈成“O”字形,你若点头同意,日本人就会认为你将给他一笔现金。在日本,用手抓自己的头皮是愤怒和不满的表示。

日本历史大事件年表

日本历史大事件年表 1.先土器时代（？—1万年前）日本全域出现原始人类活动。冰川融化，海面上升，日本列岛形成。大陆人移居日本列岛，成为早期居民。开始制作、使用石器。 2.绳纹时代（1万年前—公元前3世纪）分为草创期、早期、前期、中期、后期、晩期这6期。绳纹土器出现，制作技术不断提高。竖穴居住，瓮棺出现。陶制或木制的工艺品及屈葬、拔牙习俗盛行。母系氏族形成，原始农耕出现。后期到晩期间种植稻。 3.弥生时代（公元前3世纪—公元3世纪后半）以种植稻米为中心成立的农耕社会。北九州地区稻作与金属器出现、弥生土器发达。大陆系统的磨制石器、铁制工具、木制农具出现。稻作波及中国、四国、近畿、关东、东北等地区。大陆青铜器如铜剑、铜铎等传入。农耕带来的信仰、礼仪、风俗习惯也逐渐传播开来，形成了日本文化的原型。当时日本总称为“倭”，分为许多小国。汉光武帝中元二年（公元57年），“奴”国王曾遣使通汉，接受了后汉光武帝所赠与的刻有“汉委奴国王”五字的金印，这枚金印于1784年在福冈县被发现。

4.古坟时代（3世纪后期～7世纪） 4世纪中期，大和政权统一了割据的小国。随着国家的统一，以前方后圆坟为代表的古坟扩大到全国各地，因此被称为“古坟时代”。 3世纪左右，在奈良县一带兴起了大和国，并且逐渐征服了日本的大部分地区，首领称为“大王”，后来改称天皇。 5世纪，来自朝鲜半岛的外来人带来了铁器生产、制陶等技术，并开始使用中国汉字。 6世纪，日本正式接受儒教，佛教也传入日本。圣德太子仿效中国，致力于政治革新，着手建立一个以天皇为中心的中央集权国家。 5.飞鸟时代（6世纪末～710）【こふんじだい】飞鸟时代，约始于公元600年，止于迁都平城京的710年，上承古坟时代，下启奈良时代。此期以政治中心为奈良县的飞鸟地方（即当时的藤原京）而得名，较为重大的事件有圣德太子改革、大化改新等。大化改新之后日本进入封建时代。 587年，衣折战役中，苏我马子击败物部守屋，取得对朝廷的控制权。 592年，和苏我氏有姻亲关系的皇族女性丰御食炊屋姬即位为推古天皇。她提名圣德太子（马厩门王子）为摄政进行了以加强皇权为核心的政治改革。圣德太子制定了十二阶冠位和十七条宪法，奠定了中国式的官僚制度的基础；同时还派遣使节和留学生到隋朝学习。 645年，中大兄皇子（天智天皇）和中臣镰足（藤原镰足）合谋刺杀苏我入鹿，结束了苏我氏的专权。同年，孝德天皇即位，颁布大化改新诏，推行大化革新。 7世纪，圣德太子致力于政治革新，并以“大化革新”为契机，着手建立一个以天皇为中心的中央集权国家。这个做法仿效了隋、唐，而且此时更加积极地摄取大陆文化。至9世纪末期先后共派出10多次遣隋使和遣唐使。

试析日本遣唐使出使的目的

试析日本遣唐使出使的目的中日两国作为一衣带水的邻邦，自后汉光武中元二年（公元57年）遣使来朝开始，日本一直通过派遣使者的形式与中国保持着联系，随着唐朝时期日本遣唐使的大量派出，中日交流在这一时期出现了一个高潮。关于遣唐使出使的目的这一问题，学术界已经形成了丰硕的研究成果，但大都是仅从国家的角度出发进行探究。本文试以前人的研究成果为基础，从国家和个人双重角度出发来分析遣唐使出使的具体目的所在。标签：遣唐使；出使目的；中日交流遣唐使作为历史上中日两国之间交流的重要媒介，一直是学界研究的重要课题之一。其中遣唐使出使目的的研究是重要的研究方向之一，近来国内学界关于遣唐使出使目的的研究成果颇丰，但大多集中于从遣唐使出使的国家目的出发，并将遣唐使出使的情况按时间顺序划分为不同阶段来分期进行研究，本文旨在吸收前人研究的成果之上打破这一分期研究模式，从外交、政治、经济、文化等方面入手来展开对出使的国家目的方面的探究，并在此基础上试对遣唐使出使的个人目的加以探析，以期对遣唐使出使目的的研究予以辅充。一、遣唐使概况所谓遣唐使是指唐朝时期日本派遣到中国的使者。遣唐使的成员构成比较复杂，除大使、副使、判官和录事外，还包括入唐学生、学问僧、请益生、请益僧、医师、乐师、画师及水手等。除派遣人员的多元化以外，出使的人数也相对较多，“最多时直接参与的人员达四五百人，相当于一个省（中央机构名称）的规模。”[1]日本自“公元630年八月（舒明天皇二年）派大仁药师惠日遣唐”开始，①至公元894年（宇多天皇宽平六年）遣唐使制度废止，其间共历时260年，派遣出使19次，其中成功到达唐朝本土13次。“孝德白雉四年（公元653年），日本遣唐使在入唐途中经过萨摩国萨麻郡附近时遇难；另外，齐明五年（公元659年）日本遣唐船队中的第一舶漂流至南岛时被岛上人所杀，仅东汉阿利麻等五人乘岛人船到唐括州。”[2]64可见由于途中受到自然因素及人为等因素的影响，加之日本航海技术的局限，遣唐使出使的危险性较大。即便在这种情况下仍有大批遣唐使出使唐朝。究其原因，一方面是出于听从国家的命令，为满足国家的需要；另一方面则是为实现其个人的一些目的。下文笔者将分别从国家和个人的角度出发，试对遣唐使出使的目的进行探究。二、遣唐使出使的国家目的从国家的利益出发，可从时间上将遣唐使的出使情况划分为四个阶段来进行分析。第一阶段，舒明天皇（公元629-641年）至齐明天皇时代（公元655-661年）；第二阶段，天智天皇时代（公元662-671年）；第三阶段，文武天皇（公元697-707年）至孝谦天皇时代（公元749-758年）；第四阶段，光仁天皇（公元770-780年）到仁明天皇时代（公元834-850年）。不同阶段遣唐使出使的目的有

日本民族性格的矛盾统一

日本民族性格的矛盾统一前言：《菊与刀》是美国著名女人类学家鲁思·本尼迪克特受美国政府委托探讨日本民族性的经典著作之一。《菊与刀》以两个完全对立的文化符号，代表了日本民族性格的矛盾性。本文从等级制度、耻感文化等方面论述日本民族性格的矛盾性。一、《菊与刀》产生的背景《菊与刀》是由美国女人类学家鲁思·本尼迪克特在二战期间撰写的一部经典的研究日本文化类型的著作。她在1944 年因接受美国政府的委托，开始了对日本民族的人类学的研究。由于当时美国和日本正在交战，她不可能亲自到日本去实地交流、调查研究，所以，她以战时被拘禁在美国的日本人为调查对象，并且通过查阅他人撰写的日本研究文章及游记和日本文学作品及其他书籍，观看日本的电影、纪录片等方式来进行研究。尽管前人已经用充分的研究，对日本的民族性格做了分析，但《菊与刀》，既深入剖析了日本文化的双重性和日本民族性格的矛盾性，又为当局政府面临的难题做出了重要的决策研究，因此《菊与刀》的出世具有很强的时代性。二、从《菊与刀》看日本人的性格特征 “菊”与“刀”构成了一幅恬淡娴静与凶狠险恶的并存的独特画卷。优雅柔美的菊与暴力不驯的刀将日本完全对立的两极以一种奇特的状态融入社会生活的方方面面。“菊”本象征着日本皇室家徽，“刀”代表着武家文化。在书中，作者通过菊花和刀这两个日本皇室和武家文化的代表，深刻地剖析出日本民族性格的特性。菊本源于中国，象征文人情操高尚，清新脱俗。但是，在日本，菊则代表皇室，更侧重于代表日本民族性格中的淡定、儒雅，这也就反映了日本民族崇尚如菊般优雅恬淡。刀是武家文化的象征，为日本武士所贴身携带，寄托着日本民族志向的刀，代表着日本民族精神中黩武好斗的一面。当菊与刀都融于一个民族的血液中时，日本人的矛盾性格，亦即双重性就体现出来了。日本独特的民族性格由这两个冲突的符号构成，即以“菊”和“刀”来揭露了日本的本质个性，既喜新又顽固，既尚礼又粗暴，既忠心不二又会背信弃义，该民族的人们的脾气真是难以琢磨。当然，万事皆有因果，这矛盾的性格本质上是其独特的民族文化使然。三、日本人的价值体系：等级制与耻感文化等级制度是日本社会结构或日本文化的基础，是日本人的价值体系的主要构成部分。等级制约束着日本人日常生活的一切，要求着做出符合你身份地位的行为，如若不然必将受到惩罚。“只要`各安其分，各得其所’得以维持，日本人就会毫无不满地生活下去。他们就会感到安全。”“各得其所，各安其分”就是本尼迪克特研究日本人的各种思维、行为模式后对等级制的概括。“各得其所，各安其分”思想在日本人眼中就是建立一个秩序井然、规则分明的世界，每个人都能找准适合自己的位置、属于自己的那一片天地。平凡的人，不必强求攀上社会顶

日本大姓

日本大姓藤原”是公卿的姓氏，这里要说一下，在古代日本，传统意义上的贵族就是公卿，藤原氏是公卿里最强大的姓氏~ 但是我们都知道，事实上，在古代日本，相当的时期里，掌权的并不是天皇，而是幕府将军，公卿是服务于天皇的，天皇没了实权，所以公卿的力量也并不强大，幕府将军是实际的掌权者，将军是武士的代表，所以在古日本，高级武士的地位实际上是高于公卿的，掌权的都是武士阶级~ 在武士阶级里，最有势力是姓氏是两支，即“平家”和“源家”，平家的开创者是平清盛，平清盛事实上也是开创了武士阶级繁荣时代的代表人物，源家的开创者则是源赖朝，源赖朝的年代比平清盛要晚一点，但是源赖朝是第一个幕府将军~ 平清盛的出现，使得武士阶级开始掌握了实权，但是平清盛并没有代替天皇，在实际统治了日本几十年之后，源赖朝的出现，打破了平家对武士阶级统治权的垄断，并最终击败了平家，成为了武士阶级的代表人物，并且在此之后开创了幕府，架空了天皇~ 但是源赖朝死后，在源家爆发了夺权的内乱，最终掌权的源氏将军实际上是由北条家扶持上去的，并且在此后做了北条的傀儡，而北条家实际上是"平家"的后代~ 源平争霸是日本历史上浓重的一笔，上面说的只是源平争霸的开端，事实上后期的日本绝大多数头脸人物，全是源平两家的后人，比如说织田信长就是平家的代表，而最后成为幕府将军的德川家康，则是源家的后人~ 附带说一句，在日本历史上，有个不成文的规定，即不是源平这两个家族的后人的话，是不能做将军的~ 这也就是为什么丰臣秀吉只是做到“关白”，而不是“将军”的原因了~ 考虑到最后掌权的德川家是源家的人，所以可以说，相较来说，日本姓氏里最有势力的一家是“源家” 日本天皇没有姓氏，因为他们认为天皇是神不是人．日本皇室采用宫号（尊称）+名字的方式，比如日本皇太子的女儿被称为”敬宫爱子内亲王”敬宫是宫号，爱子是名字，内亲王（公主）是爵位．他的父亲叫“浩宫德仁”。浩宫是宫号德仁是名字．现任天皇名字是“继宫明仁”继宫是宫号明仁是名字日本有四大姓历史悠久，为大家所熟知。这四大姓分别是∶源（gen），平（pei），橘（kitsu），藤（tou）原。日本天皇是没有姓的，一般百姓在古时候也没有。这四大姓是天皇给与的，称之为赐姓。其中前三个姓是把皇族列为臣下的时候，天皇赐的。藤原氏是赐给中臣镰足．不比等父子的。但是一般都习惯称为∶『源（gen），平（pei），藤（tou），橘（kitsu）

古代日本婚姻制度

日本古代婚姻制度专业：专门史学号：2011010432 姓名：牛秀普

摘要婚俗作为一个民族文化传统的体现，有其独特的文化特色。所谓婚俗，简言之就是男女双方在互相结合、组建家庭中的习俗。它不仅包括成亲阶段，而且包括完婚前的准备阶段和完婚后的表现阶段，是一种能够贯穿人生全过程的重要习俗，因而一直以来备受人们重视。谈及古代日本社会的婚俗，主要流行访妻婚，从3世纪的大和时代开始，直到14世纪为止日本流行的是走婚，即妻访婚。这一婚姻形态是当时最普遍的婚姻形态，但并不是唯一的。在妻访婚发展的过程中逐渐出现了男方居住在女方家的婚姻—妻方居住婚。到了11世纪，妻方居住婚得到空前发展。到11、12世纪，新处居住婚已流行于平安时代的贵族社会中。因此本文主要介绍古代日本的访妻婚以及之后出现的妻方居住婚、新处居住婚。关键词：访妻婚；婚姻形态；妻方居住婚；新处居住婚

第一章访妻婚综合摩尔根和恩格斯等关于人类婚姻发展经历了历史的研究成果，人类社会大致经历了原始杂婚、血缘群婚、氏族群婚、对偶婚和专偶婚（即一夫一妻制）这样几种顺序相承的婚姻形态1。而且，一般情况下，一定的婚姻形态反应了一定的社会发展阶段，与一定的社会形态相适应。前四种婚制的。姻形态与前阶级社会相适应，而进入阶级社会后的婚姻形态则是专偶制的。但是在某些地区、某种历史条件下有可能发生变异，变异的原因在于收到某种外来因素的影响，而中断了自身自然演进的历史过程。因此，原生形态的文明与外来文明杂合在一起，从而出现变异。在亚洲先进文明的影响之下，日本在母系氏族社会的基础上建立国家，鉴于此特征，并使两者杂糅在一起，其婚姻形态也呈现出错综复杂、别具一格的色彩。访妻婚男女双方只是暮和朝离的不稳定的两性关系，相互间不需要信守婚姻的誓约，也无需承担相应的社会义务和责任。在这种婚姻中女性始终居于主导地位，在婚姻生活方面拥有与男性一样的婚姻选择权与自主权，这是古代日本女尊男卑的社会现实的一种反应。她们与娘家关系的密切程度甚于夫妻关系，夫妻之间还没有形成支配与隶属关系，血缘关系重于婚姻关系。访妻在日语中称“妻问”，“问”有访、问之意，即指男女双方结婚后并不同居，而是各居母家，过婚姻生活则是通过男到女方家造访来实现，或短期居住，或暮和朝离，因此称之为“访妻婚”。访妻婚在民间以自由恋爱缔结婚姻，求婚时男性会在女家窗户大并唱求婚歌，女性会唱答歌，这种方式称为“歌垣”，若女子答允，则会留男子过夜，称为“夜这”。在贵族阶层，由于政治婚姻盛行，当时贵族女性又绝少出门，很难与同龄男子有近距离接触，即使是自由恋爱，也是通过较为间接的形式建立关系，因此贵族访妻婚的缔结形式亦与民间有所差异。贵族男女的恋爱通常是男性听闻某女子才貌出众，或偶尔于窥得女子容颜。男子对一个女子有意时，会作和歌传情，女子收信后会由侍候她的女房代笔回信。如郎有情、妾有意的话，不久女子就会亲笔回信给追求者，然后双方赠答和歌维系感情。一段时间男性便到女性家拜访，近侍女房会引导男性与主子会面，但女子不会直接露面，而是要坐于御帘之中，置身几帐、屏风等的阴影之下，并以扇子将容貌隐藏起来只能。男子凭所听到衣襟摩挲的声音和所闻到的清幽香气来产生对女方的幻想，从而对女方有更诚挚的爱慕。等女方父兄调查过男方家庭背景，再代女方拒绝或同意结婚。 1摩尔根，古代社会

日本所有的姓氏

https://www.wendangku.net/doc/a118113383.html,/9999/9909.htm 日本有十三万余种姓氏。除了十大姓(佐藤、铃木、高桥、田中、渡边、伊藤、山本、中村、小林、斋藤)，代表姓氏一百姓、普通姓氏三千六百姓，其他属珍稀奇杂姓。 1.佐藤(佐藤) 2.铃木(铃木) 3.高桥(高桥) 4.田中(田中) 5.渡边(渡辺) 6.伊藤(伊藤) 7.山本(山本) 8.中村(中村) 9. 小林(小林) 10. 斋藤(斎藤) 11.加藤(加藤) 12. 吉田(吉田) 13. 山田(山田) 14.佐々木(佐々木) 15.山口(山口) 16.松元(松本) 17.井上(井上) 18.木村(木村) 19. 林(林) 20. 清水(清水) 21.山崎(山崎) 22. 中岛(中岛) 23.池田(池田) 24.阿部(阿部) 25. 桥本(桥本) 26. 山下(山下) 27.森(森) 28.石川(石川) 29.前田(前田) 30.小川(小川) 31.藤田(藤田) 32.冈田(冈田) 33.后藤(后藤) 34.长谷川(长谷川) 35. 石井(石井) 36.村上(村上) 37.近藤(近藤) 38.坂本(坂本) 39.远藤(远藤) 40.青木(青木) 41.藤井(藤井) 42.西村(西村) 43. 福田(福田) 44.太田(太田) 45.三浦(三浦) 46.藤原(藤原) 47. 冈本(冈本) 48.松田(松田) 49.中川(中川) 50.中野(中野) 51.原田(原田) 52.小野(小野) 53. 田村(田村) 54. 竹内(竹内) 55. 金子(金子) 56.和田(和田) 57.中山(中山) 58.石田(石田) 59.上田(上田) 60.森田(森田) 61.小岛(小岛) 62.柴田(柴田) 63.原(原) 64.宫崎(宫崎) 65.酒井(酒井) 66. 工藤(工藤) 67.横山(横山) 68.宫本(宫本) 69.内田(内田) 70.高木(高木) 71.安藤(安藤) 72.岛田(岛田) 73. 谷口(谷口) 74.大野(大野) 75. 高田(高田) 76.丸山(丸山) 77. 今井(今井) 78.河野(河野) 79.藤本(藤本) 80.村田(村田) 81.武田(武田) 82.上野(上野) 83. 杉山(杉山) 84.增田(増田) 85.小山(小山) 86.大冢(大冢) 87.平野(平野) 88.菅原(菅原) 89.久保(久保) 90. 松井(松井) 91.千叶(千叶) 92.岩崎(岩崎) 93. 樱井(桜井) 94.木下(木下) 95.野口(野口) 96.松尾(松尾) 97.菊地(菊地) 98.野村(野村) 99.新井(新井) 100.渡部(渡部) 另外，日本的大姓大多是由日本战国（大约是中国明朝末期）各个贵族、名人、大名和其重臣发展来的，这个玩过《太阁5》的都看的出。 1、他们的姓有自己起的，（比如羽柴，丰臣秀吉曾用羽柴秀吉，羽和柴分别取自当时织田信长重臣丹羽长秀与柴田胜家的姓。） 2、还有天皇或自己上级（一般是大名）赐的，丰臣就是。 3、虽然更多是源自之前的家族，但是平民是没有姓氏的。日本姓氏来历的33种属性（1）地名型比比皆是，不解释了。（2）氏型与古代的"氏"关系很深的姓氏。如：苏我、物部、藤原。（3）物象型与动植物、器物、建筑物等物象有关的姓氏。如：楠木、机（桌子的意思）、辻堂、沓（鞋子的意思）。（4）职名型与职业、役职、官职等有关的姓氏。如：目（守介掾目四等官的最后一等）、卫门、锻冶。（5）名前（名字的意思）型由名字发展而来的姓氏。如：源内、为贞、二郎。（6）略姓型由原来的姓氏简略而得的姓氏。如：宗（惟宗）、追（追田）、物（物部。你看，"物"姓至少有两种属性了）。（7）当字型我也不很明了，似乎是原姓只有读音，汉字是后来才胡乱凑的。如：池鲤鲋、不死原、新闻。

日本癌症治疗医院

癌研有明医院--癌症治疗日本第一癌研有明医院是日本国内排名第一的癌症专业治疗机构，隶属日本癌症研究会。癌症研究会成立于癌症尚未引起人们关注的1908 年，是日本最早的癌症专科医疗研究机构。本院作为癌症专科医院，积极引进国际上最先进的治疗方法，拥有世界上尚为数不多的诊断和治疗技术。根据患者的病情采用集学治疗，即组合采用外科治疗、放射治疗、化疗等诊治各种类型的癌症，治疗和诊断技术水准均处于世界领先地位。优势：日本规模最大最专业的癌症治疗机构，2015年度日本厚生劳动省颁布的日本治癌医院100强名单中，癌研有明医院综合治癌能力位列第一，尤其在胃癌、大肠癌、乳腺癌的综合诊治水平位列全国首位。国立癌症研究中心日本最著名的世界一流肿瘤专科医院, 直属国家厚生劳动省，列国立性癌症治疗机构首位，位于东京的中心地带。是日本也是世界上屈指可数的癌症对抗中心之一。医院拥有国内一流的检验中心、一流的诊疗设备、一流的专家团队和一流的服务理念，综合实力和医疗品质在日本癌症检测和治疗领域首屈一指。临床科室在分科基础上，与放疗、医技等科室分别组成37个诊断治疗小组，实现所有肿瘤的诊断与治疗。是集癌症治疗、癌症预防和研究为一体的综合性医院，以癌症的预防、早期发现、早期治疗为目标。国立癌症研究中心设有中央医院和东医院。 (1)中央病院--日本肺癌防治第一日本国立癌症研究中心中央病院建于1992年，是以癌症研究及治疗为重点的国际中心，是国立癌症研究中心的第二所医院。医院专门设立了临床医学开发中心，以便尽快将最先进的研究成果运用于临床。该院推行跨学科的各相关科室合作进行癌症综合治疗，拥有癌症治疗的各种尖端设施设备，确保患者获得最适合的治疗方法。该院在日本仅次于癌研有明医院，癌症综合治疗排名第二。科室合作进行癌症综合治疗，拥有癌症治疗的各种尖端设施设备，确保患者获得最适合的治疗方法。日本国立癌中心中央医院的特点是学科门类齐全和科学合理的分科与协作，如消化系统肿瘤分为胃肠外科、肝胆胰外科、食管外科；内科则分成消化道内科与肝胆胰内科等。临床科室在分科的基础上，与放疗、医技等科室分别组成37个诊断治疗小组，几乎包括了所有肿瘤的诊断与治疗。设置有VIP病房、手术室、门诊肿瘤化疗中心、肿瘤放射治疗中心、骨髓干细胞移植中心病房、医疗康复设施、放射诊断科以及高端会员门诊等部门。内科系统治疗肿瘤的科室主要有呼吸内科，消化内科，血液科。其中消化内科最强，主要治疗特色：肝癌的射频消融，胰腺癌、胆管癌支架下化疗，胃癌、肠癌的化疗等，2009年治疗各类消化系统肿瘤3800例。外科分科较细，其中乳腺内分泌外科治疗乳腺癌和甲状腺癌。胃食管外科、结直肠外科、肝胆胰外科、脑外科分别治疗相应的肿瘤及良性疾病。泌尿外科以治疗膀胱癌、肾癌、输尿管癌为主，治疗方法上以综合治疗为特色，包括化学药物治疗、免疫治疗和放射治疗。妇科以腹腔镜等微创手术为特色。 (2)东医院--具有日本最好的质子治疗中心

日本皇室系谱图

皇室の系図一覧出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』移動：案内、検索皇室の系図一覧（こうしつのけいずいちらん）には、日本の皇室（天皇及び皇族）、並びに皇室を祖とする氏族に連なる人物のうち、日本史上の主要な人物を配した系図の一覧。目次 [非表示] ? 1 黎明期（初代から15代） ? 2 古墳時代（15代から26代） ? 3 飛鳥時代（27代から37代） ? 4 白鳳時代?奈良時代（38代から50代） ? 5 平安時代（50代から77代） o 5.1 平安時代初期（50代から54代） o 5.2 平安時代前期（54代から60代） o 5.3 平安時代中期（60代から71代） o 5.4 平安時代後期（71代から77代） ? 6 鎌倉時代（77代から96代） o 6.1 鎌倉時代前期（77代から88代） o 6.2 鎌倉時代後期（88代から96代） ?7 南北朝時代（96代から102代、北朝初代から6代） ?8 室町時代?安土桃山時代（102代から107代） ?9 江戸時代（107代から122代） o9.1 江戸時代前期（107代から114代） o9.2 江戸時代後期（114代から122代） ?10 明治時代以降（122代から125代） ?11 familytree形式 ?12 脚注 ?13 関連項目黎明期（初代から15代）[編集]

〔〔〔〔古墳時代（15代から26代）[編集]

飛鳥時代（27代から37代）[編集] 白鳳時代?奈良時代（38代から50代）[編集]

平安時代（50代から77代）[編集]平安時代初期（50代から54代）[編集] 平安時代前期（54代から60代）[編集]

日本古代为何没有走上中央集权的道路

古代日本为何没有走上中央集权的道路？ ------日本史笔记1 近日关注日本史，特别是明治维新史，主要还是纠结于明治维新成功的奇迹和几乎同期中国洋务运动及后来戊戌变法完败的强烈对比。欧洲资本主义之所以得以发展，很大程度得益于封建割据削弱了王权的控制力，而封建割据的中心在庄园，城市成了权力相对真空区，从商为主的自由民得以在此发展。日本恰恰在这方面与欧洲很相似，他们割据为众多藩国，地位最低的商人（町人）集中在城墙以外地区做生意，发展出“城下町”这样的地方，这就是后来的商业中心区。与欧洲不同的是，日本的资本主义主要不是商人发展起来的。众所周知日本工业化的成功全赖明治维新，而明治维新的主导者基本都是武士。日本当年的社会等级是按“士农工商”排列的，“士”指的是武士。武士本是幕府的统治阶级，但低级武士却大多不满足现状，他们因受过良好教育而看得出问题所在，因而成为明治维新的主力。这一点中国与日本类似，中国戊戌变法的力行者主要也是一批低层之士，这些士是指“士大夫”，即读书人。他们的变革一旦与统治阶级冲突，立马就给打压了。明治维新也有同样的冲突，但统治阶级的打压却失败了，而且是轻而易举地败给了藩国的力量。可见中央集权的控制力是维新成败的关键（起码是之一）。古代日本对中国的政治文化多有模仿，为何中国政治之核心----中央集权，日本却没有模仿或模仿不来呢？其实日本文明史的第一波高潮，正是以学习模仿中国隋唐政治制度为中心的“大化改新”。日本的史前史虽然不算短，起码可以追溯到公元前，但以完整的文字记录并追溯历史，则始于8世纪。这些追溯的历史可信度成疑。根据学者考证，3世纪时日本一个大氏族---太阳族开始建立大和国，4世纪时大和国已经成为日本最大的氏族联盟，5世纪是大和国的鼎盛时期，有能力渡海占据现在韩国的一些地方。到6世纪，已形成了有分工和等级区别的政务机构，即是当代意义的国家了。这一时期随着大陆和朝鲜移民进入日本，日本吸收了汉字作为本国文字，令当地文化得以快速发展。大和国的扩张当然也依赖武力，但恩威并重似乎占很大比例。其他氏族一旦降服或皈依，大和首领便将其纳入联盟并予以高官厚禄，再加上以婚配和过继等方式联姻，所以大和国的政务首领很多是来自其他氏族人士。这点与中国大不同，中国自古就有卧薪尝胆报仇复国的教训，之后国与国之间的征服与臣服，莫不是你死我活之争。这种纯武力取得的统一，自然可以“履至尊而制六合”。而大和国王虽是一国之尊，底下政务官也由他任命，但他统治的最高要务乃是平衡各氏族势力以求稳定。汉末分裂的中国到6世纪再次统一，而佛教在中国也被利用来加强中央集权。这种政治冲击力令大和国王生出改血缘关系为基础的氏族制度为中央集权管理的国家制度之设想，其他氏族于是开始造反。王族在镇压造反过程中，更多利用了权谋（利用氏族间的矛盾）和谋杀取得胜利。他们借用中国的概念，表示大和国王具有天子和皇帝的威严。“天皇”之称谓由此而生。至于“天皇”是“天照大神”之后，则源自太阳族的神道传统。各氏族本来有各自信奉的神，既然信奉“天照大神”的太阳族成了天皇，那“天照大神”也就成了神道中最高之神。权力斗争的胜利者于公元646年改年号为“大化”，并以中国为师，颁布了一系列改革条例：取消土地私有，全国土地属天皇所有；取消为氏族服务的组织，全国行政区划按京都、国（有几十个国）、郡、里四级划分；上层官员由天皇任命，由他们代表天皇任命下层官员，各层官员按等级领取报酬；举行全国人口普查和土地测量，将土地按等级定出税赋并分予耕者，若干年重复一次；建立永久性京城。很明显这是按中国中央集权模式所进行的一场改革，改革的主导者是中大兄皇子，他登上大宝后成为天智天皇。由于他在改革中尽量照顾了氏族首领的既得利益，他在世时竟然完成了大部分改革步骤。为继其位引发了一场战

“仁”在日本近代史观中的非主流地位

?专题研究? “仁”在日本近代史观中的非主流地位韩东育提　要:中日两国间的根本分歧是历史观的分歧。与中国传统的道德史观不同,滥觞于江户时期的日本近代史观,具有鲜明的道德排斥特征和实力崇尚主义倾向。以“仁”为核心的儒家道德标准的降诸次位,决定了日本人的历史认识方法、历史编纂原则甚至国家体制走向。值得注意的是,日本近代史观的形成,既有日本传统哲学的作用,更有江户时期反朱子学的思想巨变所带来的基调性影响。它解释了何以明治维新不时被称为“反革命”运动,而“万世一系”的国体传统也并非悉数决定于“皇国”史观的深层原因。关键词:日本近代史观　仁　非革命近代日本存在着一种与中国不同的史学传统,即历史评价标准的“重外而轻内”。换言之,对于历史事件和事件的当事人,日本史家不太喜欢用“善”和“恶”一类更多存在于人的内心的价值标准来评定和判断,而注重以外在因素———事发当时实际起作用的各类客观条件来分析、解释和评判。这种事实判断原则,与思想界的实学思索相表里,形成了迥异于中国的史学观念和史学风格。探讨这一问题,对于正确把握中日两国在历史认识上所存在的差异甚至对立,或有启发意义。一　对朱熹历史观的导入与驱逐朱子学的“合理主义”,曾经给亟需秩序支持和思想支持的德川幕府(1603—1867)带来过近百年的安宁。如果说,幕府利用朱子学以取得思想支持的目的,主要设定在对天主教入主行为的阻止,那么,它在朱子学身上索取秩序支持的重点,则多半放在幕府政治所需要的正名分、明纲常的政治伦理上。随着政治控制的日渐深入,如何从人的内心来寻找消弭政治危机于未萌的道德观念,乃成为幕府里一批御用文士的工作重心。朱熹的《资治通鉴纲目》,就是在这种需要下被引进、被铺张的。《资治通鉴纲目》,朱熹及弟子赵师渊撰,共59卷。该书以司马光《资治通鉴》为蓝本,别作义例。“目”由师渊为之,而“纲”的部分则由朱熹自提其要,寓褒贬微义于其中,对司马光的《资治通鉴》作了大量史实上的善恶诠释和道德解说。该书进入日本伊始,即为江户时代朱子学者广为介绍。庆安四年(1651),有鹈饲錬斋(通称金平)训点的《通鉴纲目》和刻本《金? ? 2 1 4

日本的风土人情

日本的风土人情国名：日本国 (Japan) 国名释义：日出之国；誉称：樱花之国国旗：太阳旗，呈长方形，长与宽之比为３∶２。旗面为白色，正中有一轮红日。白色象征正直和纯洁，红色象征真诚和热忱。日本国一词意即“日出之国”，传说日本是太阳神所创造，天皇是太阳神的儿子，太阳旗来源于此。国徽：圆形，绘有１６瓣黄色的菊花瓣图案。菊花图案也是皇室御纹章上的图案。。国歌：《君之代》国花：樱花国鸟：绿雉国石：小晶主要节日：天皇诞辰日：１２月２３日（明仁天皇生于１９３３年１２月２３日）自然地理：位于太平洋西岸，是一个由东北向西南延伸的弧形岛国。西隔东海、黄海、朝鲜海峡、日本海，与中国、朝鲜、韩国和俄罗斯相望。领土由北海道、本州、四国、九州４个大岛和其他６８００多个小岛屿组成，故日本又称“千岛之国”。日本陆地面积约３７．７８万平方公里。日本地处温带，气候温和、四季分明。樱花是日本的国花，每到春季，青山绿水间樱花烂漫，蔚为壮观。日本境内多山，山地约占总面积的７０％，大多数山为火山，其中著名的活火山富士山海拔３７７６米，是日本最高的山，也是日本的象征。日本地震频发，每年发生有感地震约１０００多次，是世界上地震最多的国家，全球１０％的地震均发生在日本及其周边地区。

人口：日）。日本百岁老人数量超过3.2万人 2007本人口下降约1.6万民族与宗教：２.４万阿伊努族人。通用日语，口分别占宗教人口的４９.６％和４４.８％。首都：东京（Tokyo ），首都东京是一座有１２５４万人口的现代化大都市。东京１月平均气温３℃，８月气温为２５℃。国家象征：天皇明仁（Akihito ），１９８９年１月即位，年号“平成”。日本皇室发布新版“全家福” 日首相咨询机构提出允许皇族女性继承皇位报告书国家政要：首相福田康夫 (Yasuo Fukuda) ，２００７年９月任首相；参议院议长江田五月(Eda Satsuki)，２００７年８月当选；众议院议长河野洋平，２００３年１１月任职。二战后的日本内阁总理大臣（首相）小泽一郎行政区划：日本的都、道、府、县是平行的一级行政区，直属中央政府，但各都、道、府、县都拥有自治权。全国分为１都(东京都：Tokyo)、１道(北海道：Hokkaido)、２府(大阪府：Osaka 、京都府：Kyoto) 和４３个县（省），下设市、町、村。其办事机构称为“厅”，即“都厅”、“道厅”、“府厅”、“县厅”，行政长官称为“知事”。每个都、道、府、县下设若干个市、町(相当于中国的镇)、村。其办事机构称“役所”，即“市役所”、“町役所”、“村役所”，行政长官称为“市长”、“町长”、“村长”。４３个县是：爱知、宫崎、秋田、长野、青森、长崎、千叶、奈良、福井、新舄、福冈、大分、福岛、冈山、岐阜、佐贺、爱媛、冲绳、群马、埼玉、广岛、滋贺、兵库、岛根、茨城、静冈、石川、櫔木、岩手、德岛、香川、鸟

日本王室主要成员

日本王室主要成员日本明仁天皇明仁天皇(Akihito) 是昭和天皇裕仁的长子，生于１９３３年１２月２３日。１９５６年毕业于日本学习院大学经济系，１９５２年１１月被立为皇太子。１９８９年１月７日即位，成为日本第１２５位天皇，年号“平成”。根据日本宪法规定，天皇是日本国和日本国民整体的象征。明仁天皇关心中日关系，对中国文化抱有浓厚兴趣，曾多次表示日中两国的交往源远流长，衷心希望两国永远友好下去。１９９２年１０月，明仁天皇及皇后美智子对我国进行正式访问。明仁天皇多年从事海洋生物研究，专攻鱼类学，曾发表二十多篇学术论文。他擅长日本古诗，已发表５００多首，爱好音乐，喜欢打网球。１９５９年４月，他与美智子结婚，有二子一女。皇后美智子１９３４年１０月２０日出生于东京的实业家家庭。日本皇室“全家福” 日本皇室发布新版“全家福” 日本天皇携家人海上度假扮渔夫摇桨其乐融融

日本举行盛大仪式庆祝明仁天皇即位20周年日本天皇明仁迎来76岁生日

皇太子德仁皇太子德仁，１９６０年出生，日本明仁天皇的长子，王位继承人。１９８２年毕业于学习院大学历史系，后继续研读，获得硕士学位。爱好广泛、多才多艺，喜欢爬山、擅长写作，特别是音乐天赋过人，会拉中提琴和小提琴。在１９８６年的一次音乐会上，他与小和田雅子相识。１９９３年，两人结为连理。婚后，几次流产，承担为王室传宗接代的巨大压力。２００１年，雅子终于生下小公主爱子，但未能如王室所愿生个男丁。王储妃小和田雅子，１９６３年出生。才华横溢、通晓五国语言。从美国哈佛大学经济系毕业后，回到东京大学读法学硕士，并通过了难度极大的外交官资格考试，进入日本外务省工作。后来，在工作期间，雅子又到英国牛津大学进修，并于１９９０年获得国际关系学硕士学位。年仅２７岁的雅子成为日美关系专家，曾被视为外务省最有前途的女外交官。文仁亲王

了解日本和日本人的书

了解日本和日本人的书关于日本，有太多的传奇和传说，日本和日本人的文化给人太多的遐想，她绚丽多姿的情色世界，源远流长的武士道精神，她对于战争真相向国民的隐讳教育……对于异域文化而言，日本有太多值得我们探求的知识。下面是小编总结的一些写作日本的书籍，或许能从这些书里管窥日本文化丰富多彩的一些横截面。因侧重于日本文化的研究和理解，这里只精选了10本，偏向于学理一点的研究，至于写日本生活的各方面的书当然非常之多，这里就不再一一罗列。《日本文化史》作者: 家永三郎译者: 刘绩生出版社: 商务印书馆出版年: 1992.11 《日本文化史》作者: 叶渭渠出版社: 北京理工大学出版社出版年: 2010-11内容简介《日本文化史》：你可以不读美国史，但不可以不读日本史，如果不了解日本文化，我们就难以真正超越日本。中国在他独殊的地位上特别有了解日本的必要与可能，但事实上却并不然，大家都轻蔑日本文化，以为古代是模仿中国，现代是模仿西洋的，不值得一

看。日本古今的文化诚然是取材于中国与西洋，却经过一番调剂，成为他自己的东西。——周作人然而日本之文明，非其所固有者，前则取之于中国，后则师资于泰西。若中国以其固有之文明，转而用之，突驾臼本无可疑也。——孙中山日本已经把中国放在手术台进行解剖，中国人对于日本，只是一味地排斥反对，再不肯做研究的工夫。——戴季陶日本对于本民族的传统的东西保存和保护得异常完善，无论是社会还是个人，在他们的骨子里都有对本民族东西的维护。就日本个人来说，他们无论外表如何，始终是本国文化的守护者。——小泉八云选择理由：“文化史”是了解文化的敲门砖。多读有益。中日作者分别作的文化史，可以比较阅读。宏观地了解日本文化。《菊与刀》作者: [美]鲁思.本尼迪克特译者: 吕万河/ 熊达云/ 王智新出版社: 商务印书馆出版年: 2012-1内容简介恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。美国学者鲁思.本尼迪克特运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等）……由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成

日本人的矛盾性格读《菊与刀》有感

菊花与刀读后感——日本人的矛盾性格一、日本人的双重性格及其形成原因鲁思?本尼迪克特在其著作《菊与刀》中指出，“菊”本是日本皇室家徽。“刀”是武家文化的象征。用菊与刀和来象征日本人的矛盾性格，也就是日本文化的双重性（一）日本人的矛盾性格在日本，“菊”本是日本皇室家徽的标志。在日本人的心目中，“菊”表现了一种坚忍不拔，奋斗不息的顽强蒸蒸日上前进的一种精神。第二次世界大战日本发动了令人不能忘记的侵略战争，给我们中国人民带来了不可磨灭的伤害，特别是战后日本表现出的漠然的态度，更让我们感到无比愤怒的同时，又感到难以理解日本人的内心想法。面对核武器的威胁与中国东北地区的丧失，日本天皇裕仁与内阁开始重新考虑投降。由自身的不投降政策，即不惜一切代价反抗到底的做法到后来的投降，并立即对美国表现出期望合作的一种态度，这样一种180度的大转折实在是令人难以想象的。日本人的这种表现仿佛让其他民族的人们觉得日本人正试图使得自己在国际社会中的形象由暴力好斗转变为善良顺从，并企图希望战争中遭受日本暴行的人们能够原谅自己所犯下的罪行。日本武士精神，它即是日本武士的人生观和世界观，又是日本武士应尽的责任和义务。武士精神的核心内容是：效忠主人，忠诚之上；以武为本，崇拜武道。“刀”原本就是血腥、刚烈、尖锐、冷酷、残忍的象征。日本的传统武士就要求必须坚忍不拔，在危险和困难等一切困苦中也要表现的处之泰然。日本武士精神，着重表现在战争中，在日本武士精神这一表现中原本就是将人性忘却的一种冷酷、残忍表现。鲁思?本尼迪克特在《菊与刀》这本著作中提到“美国一贯追逐强大，日本则一贯重视非物质资源。日本也像美国一样开展增产运动，但日本增产运动的基础却在于其独特的前提。他们说，精神就是一切，是永存的。日本现代战争电影通篇都只讲牺牲和苦难，在泥泞中的行军、苦战和胜负未卜的煎熬、银幕上看不到胜利的镜头，看不到阅兵式、军乐队、舰队演习和巨炮等鼓舞人心的场面，幸存者残疾、瘸子、盲人，家中人集聚在一起悲悼丈夫、父亲，失去了生计维持者，仍然鼓起勇气活下去。但是，日本将这一点更明显的表现在对其他国家的侵略上，对外扩张的野心最终致了日本在侵略战争中所犯下滔天大罪。（二）日本人矛盾性格形成原因日本儿童所受的教育在《菊与刀》中提到，日本允许婴儿和老人有最大的自由和任性。随着幼儿期的过去，约束逐渐增加，直到结婚前后个人自由降至最低线。这个最低线贯穿整个壮年期，持续几十年，此后再次逐渐上升。过了六十岁，人又几乎可以象幼儿那样不为羞耻和名誉所烦恼。日本婴儿有足够的自由和快乐感，文中提到，最简单的例子就是将日本人给婴儿喂奶的习惯和美国人给婴儿喂奶的习惯相比，美国父母让其孩子们知道他们的小小愿望并不是世界上最高的命令，他们规定其孩子的授乳时间和睡眠时间，时间未到的时候，不管孩子怎么哭闹也要让他们等待。不按规定，就会受到处罚。但是，日本父母并非如此。日本儿童可以享受无尽的快乐和自由。但等到男童十岁的时候，就要开始学习“对名分的信义”这句话意思就是“义在憎恶受辱”男孩还要学习一些相应的规矩，那就是“在何种下可以直接攻击对方，在何种情况下采用间接手段洗刷污名。” 日本成年人总是会在工作中、生活中等各方面受到家庭和社会的约束，他们总是高度紧张以避免惨败，表现为一种巨大力量，使日本成为东方领袖和世界一大强国。但是，这让成年日本人承受了非常沉重的压力。日本人这种矛盾的性格，使其为他们所奋斗的生活方式付出了很高的代价。以至于他们自愿放弃了各种最基础的自由。正如书中描述的那样：日本人既生性好斗又温和谦让；既穷兵黩武又崇尚美；既骄傲自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能屈能伸；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛

敏感肌肤必备日本8大药妆

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https://www.wendangku.net/doc/a118113383.html,/美容成分： 1、洁净成分：月桂醯胺丙基甜菜硷、椰油醯基丙氨酸 2、保湿成分：甜菜硷 3、抗敏成分：甘草酸、紫苏 4、修护成分：金缕梅、野生大豆精华 ▌2.SANA 豆乳美肌卸妆霜日本SANA豆乳系列护肤品大家都非常熟悉，全系列产品以纯天然无刺激为最大卖点。今天日本窗推荐这款药妆热卖卸妆霜NO.1，温和去除脸部彩妆，无香料无色素，特别适合敏感肌使用。 SANA豆乳美肌深层卸妆乳霜特别添加胶原蛋白及纯天然豆腐萃取物（大豆异黄酮素）处方研制而成，大豆发酵液中含有保湿成份，让肌肤变得细致白皙，促进肌肤的深层渗透力，有效美肤。豆乳含有酵母的味道，也就是豆乳发酵后的味道，和做酒是一个原理的。所以有人误以为是酒精的味道，每个人对味道的感知是不同的，日本窗个人认为并不浓。不用随身携带化妆棉，棉签，想卸就卸，只要挑一点出来，在脸上按摩按摩，就可以了，不像卸妆油会弄得满脸油油的，还要用洗面奶洗一遍。这个卸完了就很干净，能够把毛孔里不易清理的残妆污垢，都清理出来。 ▌3.花王CUREL 干燥敏感肌专用卸妆啫喱

https://www.wendangku.net/doc/a118113383.html,/ CUREL是日本花王旗下专为敏感肌设计的品牌，化妆水、面霜都非常棒，今天

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https://www.wendangku.net/doc/a118113383.html,/ MINON家的面膜相信常看日本窗的亲们都了如指掌了，今天介绍这款乳液同样是大名鼎鼎，Cosme排行第一的长青款，超棒补水效果，效果打败各种大牌，用了都觉得性价比高，回购率也是最高的。这款产品蕴含健康肌肤不可缺少的9种氨基酸并蕴含低分子化玻尿酸，更适合干燥的肌肤吸收，保湿力极高。含有神经酰胺能修复过敏皮肤，强力保持水分、提高肌肤本来的防御功能、使肌肤不受外界刺激的效果。浓浓的质感，渗透到角质层，使肌肤丰盈滋润。为肌肤防御机能下降的敏感肌、干燥肌考虑的低刺激配方，敏感肌和干燥肌妹子们的福音啊。乳液是水水的那种质地，涂在脸上非常好推开，也不会闻到什么很浓烈的香味，吸收效果非常好，妹子们不用过分按摩就能够被肌肤吸收进去，过一分钟吧就能感受到它超赞的效果了，日本窗认为就算不说它的抗敏性，就只看补水效果也觉得是一款非常好的保湿乳液。 ▌6.HABA 无添加润泽柔肤G水