215本读书笔记的故事

215本读书笔记的故事

孩子们喜欢听他讲读书

在80岁老人芦仁的书桌上，几本书、一摞读书笔记，码得整整

齐齐，一个十六开的小册子在其中格外醒目。封面由三行错落有致的秀丽小楷写就——我的人生感悟/芦仁/2017年5月3日。

这是一篇演讲稿。前段时间，莱州市双语学校校长邀请他给初一、初二两个级部的学生做个演讲，芦仁很重视，早早就准备好了。演讲内容主要是他读书的经验，以及对孩子们的建议与期望。这将是芦仁第5次为双语学校的学生做演讲。孩子们喜欢听老人讲他的读书故事，更让孩子们叹为观止、流连忘返的，是在演讲前欣赏老人的读书笔记展览。

大大小小、年代不一的笔记本摆满60多平米的会议室。每一页

上都写满了字、画满了画，1957年到2017年，整整60年，215本读

书笔记记录了老人读书生涯的点点滴滴。在这个更多人选择不看书，只做“拇指族”的年代，这样的展览让人深感震撼。

老师们也喜欢芦仁来给孩子们上课，“芦老师讲得生动，接地气，孩子们大受教育。”该校团委副书记王晓云说。听闻芦仁最近在山东省妇联主办的“山东省最美书香家庭”评选活动中，被评为首届“山东省十大最美书香家庭”，该校教师李永节不住地说：“实至名归，的确是实至名归。”作为老人的书友，她非常了解芦仁。

芦仁之所以会数次在该校办读书笔记展览，正是源自8年前与这位双语学校首席语文教师的相遇。

2009年10月，“芦仁读书笔记展览”在莱州市图书馆展出。恰逢周末，李永节去图书馆看书，不经意路过展室，看到那按年代排列的蔚为壮观的笔记本，顿生感慨：“这人得有多爱读书！”

作为一名语文教师，李永节有处处皆教育的敏感，她想到应该邀请芦仁去学校做展览，让学生们看看一个人爱读书是一辈子的乐事，启发学生走上爱读书、读好书的正途，这对于正处于三观形成期的孩

子大有裨益。

她当即向芦仁发出邀请，向来做事低调的芦仁觉得这只是私人之约，自己去做展览将要面对一个学校，没敢答应。不过从此俩人成了要好的书友，他介绍莱州城里藏书家、爱书友人给她认识，相识越久，李永节对芦仁的敬佩之情越深。

2014年，双语学校校方听闻芦仁的事迹，发出邀请，李永节班上的孩子终于见到了老师常常挂在嘴边上的那位视读书如三餐的老人，亲眼目睹了老人的读书笔记，教室里沸腾了，原来，这不是传说。

以书会友

虽然已是80高龄，芦仁依旧时常像年轻人一样一路小跑着赶公交车，去淘书，去会书友。在车上，芦仁时常会遇到陌生人向他打招呼：“芦仁老师，我是您的粉丝，我看过您的展览。”芦仁就笑：“我不是老师呀，我是一名地下工作者。”

这不是玩笑，在1997年退休之前，芦仁有40年的地下工作经历，他是一名采矿高级工程师。

对于嗜爱读书的芦仁来说，退休后的生活如鱼儿游进了大海。每天早上4点，芦仁准时起床，用冷水擦浴身体后，搬个马扎坐阳台上，一天的读书生活就此开始。不开灯，怕影响老伴睡觉，就着晨光，刚刚好。边读边写，遇到自己觉得妙极的、自己暂时不理解的，都一笔一画地记下来。

一直读读写写到6点左右，吃罢早饭，就蹬上自行车或赶公交车逛莱州城去了，或是淘书，或是去图书馆，或是去书店，或是会书友……身上必定斜挎着一个大书包，里面是他的“文房四宝”——笔记本、圆珠笔、老花镜、水杯。

中午准时回家，跟老伴聊聊天，共享午餐，小睡一会儿，起床又出发了。

“我都80岁了，想读的书太多，得珍惜时间。”芦仁把自己的书房戏称“惜时斋”。

正式的书房，其实是没有的。卧室、客厅、阳台，只要有书有笔的地方，就算是他的书房了。芦仁跟老伴住在一套建筑面积仅76平

米的小房子里。他说，这已足够，“读书不需要讲条件”。

小区门口有人丢弃了两块木板，芦仁捡回来擦洗干净，就变成了他的流动书桌了。在有些逼仄的房间里，不管坐哪儿，把木板搁到腿上，就能读书、写笔记了。

生活经历造就了芦仁随处随时能静心读书的能力和习惯。“年轻时，一天到晚在井下工作，好不容易爬上来了，就那幺点儿时间，再讲条件就别读书了。”那时的读书笔记，大多是在井口写成的。

作为一名矿业工作者，芦仁说自己：“我是一块砖，东西南北任党搬。”退休前，全家人跟着他走了4个省，换了6个矿，搬了27次家。长期漂泊的经历，让芦仁觉得，书有的读就好，不需要拥有。虽然读过的书不计其数，可他家的藏书并不多，仅2000余册，更多的来自图书馆、书店以及书友。

临近离休，工作调动到莱州，芦仁说，这实在是一大幸事。一是这里气候宜人，适宜养老，二是在这里结识了众多嗜书如饭的同道中人，“向人家学习，受益匪浅。”比如97岁的退休校长孙京希；藏书

6000余册、家里就像一间图书馆的88岁老人姜兰园……不去图书馆时，芦仁就去这些师长家里看书、讨教，“能学到很多东西，他们本身就是一本‘活字典’。”

也有比他年轻的，比如莱州市经济和信息化局办公室主任李波，就是一位颇让芦仁感到自豪的忘年交。

如果有谁喜欢看他的读书笔记，芦仁必定会拿出其中最厚、最大的一本来介绍，这是2007年他和李波相识次日，李波送给他的。扉页上写着赠语：物以类聚，人以群分；志同道合，无需媒人；今生能幸遇芦老，不怕三生无知音。

两人相识这幺多年，互送的笔记本不计其数，双方都物尽其用，写满了读书笔记，并精心保存着。互送笔记本，这个在上世纪五六十年代流行的交友方式，在当下已显得老土，但在这两位读书人看来，却是他们纯洁友谊的象征。

两人经常见面，两杯清茶，两把椅子，促膝长谈，无需酒肉。聊的都是自己最近读的书，有什幺收获。

李波以前也结识过不少书友，但见到芦仁时还是被“惊艳”到了。“看老人写的那些读书笔记，其中透露出的毅力、认真、专注，让人不得不敬佩。”李波说，“在文字这条路上，能有这样一位老者同行，感觉很自豪。有了同行者，互相鼓励，互相促进，要比一个人独行幸福得多。”

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让娜?勒鲁瓦-阿莱生活在19世纪下半 叶至20世纪初。在当时的法国，女性作家还是凤毛麟角，让娜?勒鲁瓦-阿莱却成为了其中的佼佼者，她的作品大多关注儿童成长，如：《孩子的权利》、《一个诚实男孩的故事》。其最出名的作品是对《列那狐的故事》的改编。 列那狐虽贵为男爵，但是他敢于捉弄国王，愚弄权贵，嘲笑教会，诛杀朝臣，是作为一个反封建的逆臣、斗士出现的。在当时中世纪的封建社会，作为统治阶级的国王、教会和贵族上层专制腐败，贪婪丑恶，但势力强大，而作为新兴的市民阶层，虽然生机勃勃，但是势单力薄，难以与强大的统治阶级抗衡。因为，狐狸是无法与强壮、凶猛的狼、狗熊、狮子等抗衡的，他往往以机智与他们斗法，这恰恰是新兴的市民阶层的特点。 另一方面，列那狐又肆意欺凌和虐杀代表下层劳动人民的很多没有防卫能力的弱小动物，许多鸡、兔、鸟类几乎成了他的腹中之物。从这方面看，他又是城市贵族上层分子的形象。故事通过列那狐的经历，形象地反映出封建社会是一个黑暗的、充满欺诈、掠夺和弱肉强食的野蛮世界。 班级 姓名 作品描述的是一个动物世界，通过对动物的人格化，象征中世纪社会各阶级 的人物，其中最高统治者是狮子诺博尔，它愚蠢而刚愎自用，是现实中国王的象征。伊桑格兰狼和勃朗熊骄傲跋扈，体现了现实中贵族廷臣的状态。主教贝尔是一头蠢驴。教皇代表缪萨尔是一头骆驼，这些形象构成了封建上层社会。而那些弱小的动物如鸡、兔等便是下层人民的代表。聪明的列那狐是市民阶级的典型。故事在列那狐和伊桑格兰狼的明争暗斗中展开。列那以它的狡黯愚弄狮王在内的所有动物，引起了它们的强烈不满和怨恨。狮王先后派勃朗熊、梯培猫和格兰巴德猫等前往将其捉拿归案。 但列那利用它们各自的弱点设计陷阱，狠狠地耍弄了它们。 列那狐的故事很有趣，它写的是一只聪明的狐狸在森林里耍小聪明愚弄小动物的故事。其中我最喜欢“诞生”那篇故事。上帝又同情亚当和夏娃，给了亚当一个魔法棒，他一挥就能出现动物，好奇心极强的夏娃有一天挥了魔法棒，她面前出现了一只红色的非常漂亮的动物，她不知道那是什么，这样列那狐就诞生了！读完这本书我懂得了不要用小聪明去欺骗别人，会失去别人对 你的信任！要做一个诚实善良的人，靠自己勤劳 的双手去获取劳动的果实！

哲学的故事读后感

哲学的故事读后感 哲学的故事读后感 品味完一本名著后，大家一定收获不少吧，让我们好好写份读后感，把你的收获感想写下来吧。读后感你想好怎么写了吗？以下是我精心整理的哲学的故事读后感，欢迎大家分享。 《哲学的故事》是杜兰特所著。杜兰特身上有着非常优良的人格质量。在这本书中，给我留下印象最深刻的是第七卷。杜兰特带领我们思考了人要获得幸福感应该具有的思考方式。不管别人做什么说什么，我们都必须行善，毕竟在当今社会，发生如“小悦悦事件”也并不奇怪了。人们已习惯于做冷眼的看客，但其实选择麻木或伸出善意的援手只在一念之间；同时要爱护、宽容犯错之人，多做有益他人之事，自己也从中受益，并常行不辍，永不倦怠。审视自身，当我们看到对犯错之人的处罚从重从严，岂不大快人心。中国人不缺乏同情心，但缺乏广泛的同情心。 他能虚心发现他人身上的优秀的品格，为己所用，摒除傲气和骄妄，排除利欲的驱使和冲动，时刻沉思自身能力修养。他在自己的书中阐述了灵魂与死亡的关系，甚至宇宙万物之间的关系，非常深刻地解析了人的德行，个人的解脱以及社会责任，如何达到内心的平静。杜兰特还告诫我们，不仅要处处思考，还要付诸行动。一个君主更应该是一个实干家，而不是空想家。这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需

要超凡、决绝的勇气。《哲学的故事》原著并非英文，而由拉丁文翻译为英文再译为中文，其中有不少生涩的语句，英文也多为古语，读起来并非易事。但是杜兰特留给我们的精神财富却是了然于心的。思想决定人生，思想决定命运。杜兰特几乎无法用帝位改变所统治的世界，但他最终用思想改变着人类世界。《哲学的故事》并非时髦之书，但它是经久之书。若每一个君主都如一个真正的哲学家一样思考，那国家的政治与智慧也就合二为一了；如果个人实现了真正的内心宁静，那么幸福之感也就油然而生了。 要忍耐痛苦，看淡虚名，要朴素，视死亡为宇宙之变化，是自然而然的。杜兰特虽是奴隶社会的君主，却把死亡视之平常。回想我国封建社会的君主却个个炼丹求佛，幻想长生不老。这种超然的境界就是源自于他宁静而致远的心路历程。他关注内在，因为善的源泉就在其中，善随时都会喷涌而出，要追求自由、谦虚、友好。除此之外，书中还教导人们按照你的本性度过你的余生。在人的本性中，最重要的就是社会性，因为人是生活在社会中的人，仰仗于社会性的人的自然性才能得到诠释。其中想要获得幸福之感并不需要占有过多的物质，只要有能力活得没有压力，内心宁静。 假期我读了美国哲学家威尔·杜兰特的《哲学的故事》，受益匪浅。哲学，这种让人觉得很深奥的东西，它却用简洁的故事娓娓道来，给人以启迪和警醒，给我留下深刻难忘的印象。 哲学就在我们身边，关键在于你能不能发现，能不能细细地去体会，能不能去行动。这本讲哲学的书和我以前所接触的哲学书不同，它用一种近似讲故事的方法，介绍了许多哲学家的生平、观点以及他们生活的时代背景、生活境遇和情感，在这些故事中让我们体会着深奥的哲学。

《列那狐的故事》读后感和心得3篇

《列那狐的故事》读后感3篇 篇一：《列那狐的故事》读后感 林涵妤 在这个星期中，我读了一本好书——《列那狐的故事》。这本书中的主人公列那的聪明与才智深深的吸引了我 列那凭着自己的聪明才智从一些狡猾的人中得到了很多的好处与东西。因此，我十分佩服列那的聪明才智，我希望可以想它一样足智多谋。 《列那狐的故事》这本书讲述了一个昏天黑地的封建社会，所有的动物都有自己的名称。列那的聪明才智让它在动物中占据上风，它用自己的智慧教训了那些贪婪的大臣贵族。这本书讽刺了那些愚笨的、贪婪的人物，告诉我们在生活中要多交好的朋友，不能与坏人在一起，对付坏人就得用智慧，不能靠蛮力来解决事情。 读了《列那狐的故事》这本书之后，我深有感触，我很希望自己像列那那样聪明、灵敏，能够在一些人群之中占据上风。我决定要好好学习，以后变得聪明起来，做一个聪明的人。列那临危不惧的精神也很值得我去学习，每一次面对危险，列那总是冷静地去面对，去思考怎样解除危险每一次它都可以化险为夷，列那用智慧教训了那些贪婪的人，我要做一个不贪心的人。我还要学习列那的能说会道。 《列那狐的故事》使我受益匪浅，我永远不会忘记它。

篇二：《列那狐的故事》读后感 陈芊羽 列那是谁？想必大家有所耳闻。它呀，是一只阴险狡诈、诡计多端的狐狸，同时又足智多谋，会用花言巧语以及三寸不烂之舌把黑的说成白的，白的说成黑的。把狼叶桑格兰耍的团团转，把麻雀特路恩的孩子一口咬死……听了我的叙述是否对这只有趣的狐狸产生了浓厚的兴趣哩？瞧好啦！ 列那是一个好爸爸和好丈夫，虽然它害死了许多小动物，可它不会让自已的孩子与老婆饿着。列那，杀害了数不清的生命。在控告那天，在狮王面前油嘴滑舌，把一件件、一桩桩，把原告的指控一一驳斥，到头来，似乎它是受害者了。列那骗人前总是会说：我的朋友。故意套近乎，实际上它一个好朋友也没有，多孤单啊！它不知道有朋友做事效率就高，就不会孤单，它自认为聪明，可真是傻啊！列那其实很聪明，比如：冬天，列那一家，饿着肚子。列那狐的妻子让列那狐去觅食。列那闻到了一股鱼腥味，那股鱼腥味把它带到了一条公路前。那一股鱼腥味是从卡车上传过来的。列那狐见车上堆满了鳗鱼，它非常高兴，可又为难。因为它吃不到。可是不到一会，聪明的它就想了一个办法！它立刻躺在地上装死，让车上的司机以为它死了。便把它抬上了车子。这下可好了，那些鱼肉被列那狐穿成了项链，一条

《艺术的故事》读书笔记 第25章

19世纪工业革命的发展开始摧毁可靠的手艺传统。最直接的后果产生在建筑上。建筑开始了大批量的生产，只在最后让建筑家加上一点带有文艺复兴时期风格的装饰，表现出冒牌仿古的风格。由于技艺的缺乏，建筑显得太简单而不再具有丰富的艺术内涵。当然也有一些建筑家智慧地在这个时代找到了出路。国会大厦的建筑就是一个很好的例子，既不是冒牌的仿古也不是奇特发明，文艺复兴风格专家查尔斯·巴里爵士的设计保持着浪漫主义的风格，同时也不乏高贵。 对于绘画和雕塑的影响相对建筑较小。只是艺术家们在19世纪依然遇到了谋生的难题。虽然他们依然靠着亘古不变的老路子谋求生计，但是由于艺术的题材极大地扩大，艺术家们在风格、题材选择时往往会遭遇难以和顾客一致的窘境。后果就是，循规蹈矩地迎合公众需要的艺术家和“不为五斗米折腰”的艺术家形成了鸿沟，以至于意志薄弱者寻求在个性的表现上显得出众，从而更加失去了取得公众信任的本钱。 当然，在那些坚持孤独的艺术家中不乏名家，他们不与时代逐渐低俗的趣味同流合污，有决心坚持自己对于艺术的想法，不论结果如何，他们在精神这一点上已经是一个成功者了。 除此之外，绘画题材的观念又发生了转变。辛苦农民与农妇史无前例地成为人物画的主体，而不再是风俗画、风景画的一员。米勒的《拾穗者》就是这样一个表现。以库尔贝为标志，现实主义成为了艺术革命的标志。现实主义的艺术主张以自然为师，坚持真实，而不是空虚的优美与浮华。 此外，马内也开启了绘画明暗强烈对比表现手法的时代。虽然这一想法一开始被否定，但又有什么新思想没有经过否定呢？时间必然是检验真理的最好尺度。 印象主义也在这个时代出现了。它的诞生是因为讽刺，但是却被这个流派的艺术家们拿来当作派名使用。虽然在当时受到较多的批评，但是他们的作品在现代最终得到了认可。

鲁迅故事新编读后感

《故事新编》读后感： 若不是老师推荐我们去看《故事新编》，我还真不知道以笔为刀枪与旧社会抗争的鲁迅一向行文严肃，竟然会有如此有趣的作品。 《奔月》的男主人公后羿是我们非常熟悉的大英雄，他射日的史绩至今被人传诵，他和嫦娥的爱情故事也是人间最美丽的传说，我们总相信英雄会被人永远记住，后羿和嫦娥虽然是悲剧二人应该相互思念，至死不渝。然而在鲁迅先生的《奔月》中，我们看到了不一样的英雄，不一样的嫦娥奔月。我们看到，当九个太阳被射落后，英雄并没有想象中的风光，他得到的是没有人崇拜，没有人关心。他的天生神力，它的精妙的箭法都没了用武之地。此时的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一个拥有大庄园，拥有表面上的风光，而实际上为油盐酱醋而烦恼的普通人。如果他的从前还有留给他什么，那就是回忆，还有人们对于射日英雄的潜意识中的崇拜。但那崇拜是对天神的，不是对他的，人们早已忘记了天神的真正身份。我们的英雄不见了，因为我们不再需要这位英雄，那些他曾应以为傲的一切都没有了用处，有些甚至成了他现在生活的阻碍。他的箭是他寻求食物的工具而非英雄的象征，可是后来就连寻求食物的工具也变得勉强。他的弓太强，箭头太大，所以将麻雀射碎了;他的箭法太准，百发百中，以至于漫山遍野的飞禽走兽都被他打完了。我们的英雄迷茫了。 这样的后羿，让我想起了某些国家体育运动员。许多国家体育运动员都是红极一时的冠军，曾经他们不仅给自己带来的荣耀，也为国家增添了光芒，他们是普通民众口中的英雄。特别是体操运动员，他们在五六岁的时候就被送去进行体操训练，由于忙于训练，许多运动员都没有像普通孩子一样接受过系统的文化教育，所以他们的文化程度很低。十多二十几岁的时候，是他们体育事业最辉煌的时候，但是对于体操运动员来说，二十多岁已经算是老运动员而要选择退役了。由于我们国家对于运动员退役的保障还不是很完整，很多运动员退役后就等于失业了。有些运动员由于文化程度不高，普通的公司不可能录用他们，所以出现了前几年的曾经的世界冠军，如今沦落为行窃小偷的新闻事件。故事中的后羿，和这些运动员的经历，没啥不同。所以，我认为，我们要时刻跟进时代的脚步，我们在一生中，要不断地学习，不断学习新技能，这样不仅是为自己谋得生存的技能，更可以充实自己的生活，提升自己的灵魂。学如逆水行舟，不进则退，不要老是沉沦于记忆，沉沦于过去的辉煌。即使你再拥有以前的金牌，即使你再拥有无敌的射箭技术，没有了比赛的场地，没有了漫天遍野的禽兽，你的金牌，你的箭术也就失去了光环或用武之地。 嫦娥偷吃了梳妆盒的仙丹奔了月，这形成了对后羿的背叛。上古神话里端庄美丽的倾城美人嫦娥，不复见她的孤傲清冷，而她自然也没有奔月后的幽怨与无奈，我们眼里看到的，在这故事中，嫦娥成了现实的市井小民，她不满足的现实生活，只是一个喜欢抱怨、很世俗、一点也不温柔体贴、贪图享受的普通女人。故事中，我们很明显地领会到，没有物质为基础的爱情，最终还是抵不过面包。这则故事，不知道是鲁迅先生的个人想法，还是只是把这种社会现象以借喻的手法列举，让我们进行深入的思考。究竟是爱情重要，还是面包重要，我想若这两者都能兼顾，那么幸福美满不在话下。 看完了这篇文章，其实我还不是很懂鲁迅先生为什么要编写这样的故事，是因为没素材可以写而发挥所谓的想象力吗?查了一些背景资料，才知道，先生还是以前那位先生，喜欢讲这话说那理。后羿被遗忘以后，或者说落寞之后，乃至遭到嫦娥的遗弃之后，他的复杂的精

《哲学问题》读书笔记

《哲学问题》读书报告 书目：《哲学问题》 简介： 1、作者：伯特兰·罗素 2、译者：何兆武 3、出版社：商务印书馆 4、出版年月：2007年4月 一、整体感受 这学期开始时，由于一个讲座，我对哲学产生了不小的兴趣，于是就一直想读读哲学方面的书，做一点初步的了解，可又不知道从何读起。这次的读书报告给了我一个很好的机会，从郁老师推荐的书单中，我一眼就看到了仰慕已久的罗素先生的名字，于是当即决定就读他的著作《哲学问题》。等网上买来的书真正到了手中我才发现它是一本很薄的书，当时我想，虽然书薄，但我可以反复阅读，加深理解，充分领会哲学的思考方式。 读书的过程不可谓不艰辛。真正开始读了才发现，这本薄薄的书远没有想象中的那么好读，哲学家思考问题的方式和习惯与我们有着较大的区别，一时间难以理解，甚至会不知所云，我便放慢速度，一个字一个字地细读，划出重点词句，在一旁的空白处时时写下疑惑和心得，就这样一点一点的向哲学之门迈进。可以说这本书真是我读的最辛苦最认真的一本书了，时至今日终于磕磕绊绊地读完了一遍，虽然有很多摸不着头脑的地方，但更多地是全新的体会和宝贵的收获。 本书对于哲学来说，算是一种通俗性的导论，适合初学者阅读，用罗素自己的话来说是一本“廉价本的惊险小说”，但虽然如此，罗素还是在书中提出了明确的观点并引入了各种崭新的观念。书中并没有探讨所有的哲学问题，而是仅限于那些他认为自己可以肯定而且能有所建设的那些问题。为了进行论证，罗素构建了一些基本概念和方法，对我来说，《哲学问题》更像是一本教材而非普通的课外读物。 二、细节体会 1、关于哲学的价值和思考方式（P3、130） 在第一章“现象与实在”中，罗素提出了一个非常具体而有趣的问题，在我面前的桌子到底具有怎样的性质？例如桌子的颜色，罗素提到，看上去它是清一色的棕色，然而反光的部分却不一样，看上去会比其余部分明亮，甚至某些部分会变为白色；如果移动桌子，反光的部分便会不同，颜色的分布又会有所改变；假设有多个人同时在看这张桌子，那么可以肯定不会有两个人能够看到相同的颜色分布；对于一个画家来说这种区别更加明显，因为他们必须养成按物体表现出来的样子来观看世界的习惯。罗素对以上发现做了一个讨论：“显然并没有一种颜色是突出地表现为桌子的颜色，或桌子上任何一个特殊部分的颜色，——从不同的观点看上去，它便现出不同的颜色，而且也没有理由认为其中的某几种颜色比起别样颜色来就更加实在是桌子的颜色”，“颜色便不是某种本来为桌子所固有的东西，而是某种依赖于桌子、观察者以及光线投射到桌子的方式而定的东西。”（P3） “桌子是什么颜色”这个问题，之前在我看来是不值得讨论的，因为只要能够看得见而又没有色觉问题，人人都清楚这一问题的答案，即使在更细的颜色分类方面可能会产生分歧（如到底是赤褐色还是栗梅色），但也实在无关紧要。然而哲学家们却不肯轻易忽视这个问

列那狐的故事

列那狐的故事 列那狐的故事反映了中世纪法国各种社会力量矛盾和斗争的错综复杂的局面。我们快点去看看读者写的读书笔记吧。下面是为你精心整理的《列那狐的故事》读书笔记，希望你喜欢。 我一看到这本书的封面，就看到了一只狐狸，书名又是《列那狐的故事》，我就有个疑问，列那狐难道就是那只狐狸的名字，所以才看的。这本书一看就非常动人，而且很生动。 这本书主要讲的是：老天爷给亚娃和夏娃一个棒，但让夏娃不要动，要不然海面上就会出现怪兽，可是夏娃还是动了，列那就出世了。列那有一个家，所以，它有时候经过大路就装死，司机就把它扔到车上，这样列那就偷到东西了。列那还骗自己的舅舅;;叶森格伦，它的舅舅尾巴断了，头上也烫伤了，还被人打了几棍子。列那惹出的事不止这些，它还差点吃到了乌鸦，差点弄死叶森格伦，吃掉了三只小鸟，但是自己也受伤了。列那把一只猫的尾巴弄断了，吃掉了一只鹭鸶，差点吃了兔子等……很多事，最后列那假装死了，瞒过了所有人，从此它只好隐居，不敢光明正大地生活。 读了这本书我明白了，做人要谨慎一点，要有安全措施，不能轻易相信别人。 《列那狐的故事》读书笔记篇二寒假期间，我读了一本名为《列那狐的故事》的书，这本书中的每一个小故事都非常精彩。

书中的主人公列那狐既聪明伶俐，又狡诈残忍。叶森格仑老狼总是被它戏弄的死去活来。列那狐把老狼骗到钟楼上去敲钟，结果摔了个嘴啃泥;又让老狼把尾巴伸进冰洞里钓鱼，结果使它变成了秃尾巴狼。列那狐也非常残忍，它欺骗麻雀为它的孩子治病，最后却吃掉了两只小麻雀;他为了报复，吃掉了向特格雷的十四个孩子。 列那狐虽然诡计多端，但是也有上老狼当的时候，它在车上偷鱼的时候，它想让车下的老狼上当，自己趁机溜走，可是老狼把鱼搬到路旁的小树丛里，吃得只剩下骨头了。列那从来没有想到过会上叶森格仑这个笨狼的当。 读了这本书以后，我觉得我们应该学习列那狐的聪明伶俐，但不能学习它的狡猾残忍。 《列那狐的故事》读书感笔记篇三在暑假里，我读了一本书，名字叫《列那狐的故事》。作者是法国的玛;阿希;季诺夫人。 《列那狐的故事》这本书讲述了一个昏暗的封建社会，所有的动物都有自己的名称。狐狸列那的聪明才智让它在动物中占据上风，它用自己的智慧教训了那些贪婪的大臣贵族。这本书告诉我们在生活中要多交好的朋友，不能与坏人在一起，对付坏人就得用智慧，不能用蛮力来解决事情。 读了《列那狐的故事》这本书之后，我很希望自己像列那那样聪明、灵敏，能够在一些人群之中占据上风。我决定要好好学习，天天向上，以后做一个聪明的人。列那临危不惧的精神也很值得我去学习，每一次面对危险，列那总是冷静地去面对，去思考怎样解除危险，每

《艺术的故事》读书笔记

没有艺术，只有艺术家——《艺术的故事》读书笔记 看完了《艺术的故事》，再回过头看书名和内容简介，不由觉得“故事”真的是再适合不过的形容了。它概述了从最早的洞窟绘画到当今的实验艺术的发展历程，但是相比于说它讲述了一段关于艺术的历史，更多的是在叙述艺术和艺术家们的故事。 每一个作品都是一个艺术家讲述的一个故事，书中有一半都是图片，作者用图文结合的方式将这些故事用大众的语言娓娓道来。所以从书中，我们不只看到了艺术的发展历程，也看到了各个时代的艺术家们的生平故事。作者给了这些艺术家们新鲜的血肉，而非人物介绍中如“巴勃罗·毕加索（1881年～1973年），立体画派创始人”这样冰冷的文字。艺术家是鲜活的，他们存在于不同的时代地域、不同的文化背景，作为普通人类思考着关于自己与世界的事，他们把自己的思想成果酿造成艺术作品，所以这些艺术作品也是鲜活的，是艺术家们的一部分。 对于艺术的含义，贡布里希认为艺术在不同时代和地区的定义不同，而“艺术”这一概念则是武断地用一个思维框架来套所有艺术家的所有出品。贡布里希认为，仅仅由于一幅画让他想起了童年而喜欢它，没有任何问题。没有错误的“喜欢”，只有错误的“不喜欢”。错误的不喜欢指的是任由偏见蒙蔽自己，丧失了欣赏艺术作品的机会。在序中贡布里希说道，“实际上没有艺术这种东西，只有艺术家而已。”而在书中他又说道，“实际上根本没有艺术其物。只有艺术家，他们是男男女女，具有绝佳的天资，善于平衡形状和色彩以达到‘合适’的效果；更难得的是，他们是具有正直性格的人，绝不肯在半途止步，时刻准备放弃所有省事的效果，放弃所有表面上的成功，去经历诚实的工作的辛劳和痛苦。我们相信永远都会有艺术家诞生。” 那么艺术家又是什么？书中提到，“所谓的艺术家，从前是用有色土在洞窟的石壁上大略画个野牛形状，现在则是购买颜料，为招贴板设计广告画。”这两个例子冰山一角，并不能全面的概括一个艺术家的真正定义。但这样的说法，也说明贡布里希对艺术并不持有崇敬而疏远的态度，他认为艺术家是亲近的，艺术也是可以亲近的。他对艺术家们的创作是这么

朝花夕拾读书笔记感悟5篇

朝花夕拾读书笔记感悟5篇 《朝花夕拾》中的作品都是回忆性散文，但它们不是对往事的单调记录，而是用娴熟的文学手法写成的优美的散文珍品。这里给大家分享一些朝花夕拾读书笔记，希望对大家有所帮助。 朝花夕拾的读书笔记1 对于看书，我是一个很懒的人。记得看过《地狱的第十九层》应该可以算是一本惊悚恐怖的小说，看的一半，几乎已经快要忘记还有结尾没看，才懒懒散散把它看完，居然看了3个月。 前些天，幸得有人推荐，看了一部亦舒的《朝花夕拾》。该书主人热情不凡，看过一段，他便会津津有味的和我探讨其中的缘由，分析故事情节，鼓励我赶快看完。 不知不觉，我竟奇迹般用了不到一周看完整部作品，感觉荡气回肠。 据说作者是倪匡的舍妹，所以书中带了点科幻色彩，并不时出现卫斯理、原振侠的原型，只是没有提及姓名。 已经不可避免的迷上了书中的男主角方中信，一个有魅力，懂得爱的男人。 一九八五年，那个年代感觉是很落后和封闭的，人们的感情思想都处于一个禁锢的时期。 男主人公在一次意外中遇到了来自二○三五年的女主人公陆宜，如所有言情小说的情节一样，他爱上了这个因走错了时间来到了一九八五年，虽然和他只交往了短短45天的女人。 两人的情感经历并没有遭遇太大的波折，只是在一个不对的时间遇到了对的人。女人还是要回去遥远的未来，相夫教子，即使对眼前的男人有多少的不舍。因为这一切都是宿命，他们不能违背的自然规律。 一直以为感性的男人不理智，理智的男人不感性。方中信何尝不是一个例外呢?为了爱人不受煎熬，他宁愿独自流落在一九八五年，承受失去爱人的痛苦。而他也在爱人离去三年后悄然逝去，而在墓碑上最后留的那六个字，更是令人肝肠寸断，冲击着每个人的心灵。 有这样一个男人，这样的爱自己，已经足矣。

《哲学的故事》读书笔记

向哲人学智慧 ---《哲学的故事》读后感 程岚 威尔·杜兰特的这部洋洋洒洒近50万字的著作，从柏拉图开始，经由亚里士多德、培根、斯宾诺莎、伏尔泰，尼采等，到现代哲学大家柏格森、罗素和杜威，对每一位哲学家都是深入浅出的介绍，语言优美、可读性强，并且思想深刻，分析入木三分。 也不知是自己愚钝还是没有悟性，算起来虽然我阅读的时间并不短了，但却始终害怕读哲学。因为，哲学书籍常常摆出高不可攀的架势，让人望而生畏；有时也故弄玄虚，把本来可以理解的东西弄得“一些不懂了”。幸运的是，我看了这本威尔·杜兰特写的《哲学的故事》，发现原来哲学也并不难读如许。杜兰特说读哲学也有快乐，连形而上学都有诱人之处，尽管我还是不懂什么是“形而上学”，但我确实在这本书里找到了不一样的感觉。 作者在书的前言中便有写道：“这不是一部高头讲章式的‘完整的哲学史’，但是却是打开哲学之门的‘敲门砖’”。从一开始，杜兰特展示出他与众不同的风格，似一位高明的哲学引路人，他把我们这些对“哲学”望而生畏或一知半解的人，轻轻松松的领进了哲学的殿堂。 本书的第一部分讲述的是柏拉图。作者从柏拉图的时代背景和精力以及用苏格拉底作陪衬，先着重让人了解柏拉图这个人，然后阐述柏拉图的伦理、政治、心理学问题及其解答。我们知道，一个人的思想与其生活是离不开的，这种格局就很好的让读者从柏拉图的人生当中去发现他的哲学思想，再配以作者的解答，就变得容易理解了。 “鼓起劲儿来，就算你们仅仅是来埋葬我的肉体”，对苏格拉底的这句说辞，真的感人至深。很像布鲁诺即使被绑在刑柱上依然会说“就算我不在，可是地球还是在转”，人总有这么一种坚持，真理是这样来的，哲学也由此而生。人这一生，总是充满着诸多的无奈，本心总在不经意间就会随着社会的滔滔洪流而改变，而能够像他们超脱凡尘坚守自我的人，无疑是该受到我们的尊敬的。 与苏格拉底的相交使得柏拉图的人生轨迹发生了变化，也由此丰富的柏拉图的经历，造就了他独特的思想。“严密精深的推理，狂乱热烈的诗情，为绮丽和谐的辞藻融合，呈现的罕见的统一”，雪莱对柏拉图的评价也许正说明了为何柏拉图的哲学会与诗歌、科学和艺术醉心的结合起来。柏拉图的哲学涉及的方面也很是广泛，甚至有时髦的共产主义和社会主义，女权主义与节育、优生，竟被爱默生夸成“哲学就是柏拉图，柏拉图就是哲学”。相比较，我比较赞同杜兰特对他的批评的评价“对所有这些批评我们能很简单地回答说，他们只打倒了一个稻草人”，“这是很基本的非难，也许是致命的非难”。 柏拉图的许多理论真的是很有前瞻性的。比如他认为“正义是依赖于社会组织的个人之间的关系”，“如果人简单纯朴，那么无政府的共产主义是令人满足的正义社会了”。这很像我们祖先的“大同”思想，亦如如今正提倡的和谐社会建设，最终要建设的是共产主义社会。所谓“正义”，就得看权力是掌握在谁的手中了，现今社会不有那么多的人标榜正义，恣意干涉别国内部事务，打着“正义”的旗号，其实专门做哪些见不得人的事，强加自己的思维模式与他人他国，唯恐世间不乱，四处煽风点火制造事端。这些行为，“霸权”已经是苍白无力的了，真是对“正义”的侮辱。奴隶社会延续数千年，封建社会又几千年，等我们这个社会真正进入理想的“无政府共产主义”不知又得多少个千年了。 “有什么样的人，就有什么样的国家”，柏拉图的心理哲学同时也包含了政治、文化等方面的内容。“政治是随着人门的性格变化而变化”，我觉得，不仅仅是政治，任何事务，只要是人所认知的，都会随着人的变化而变化，哪怕是真理，在为完全被人认清之前，也会同样的随之而变。这强调出人性在生活中的重要。毕竟，事情是由人做的，因而在日常生活中，我们必须将人性也作为一个重要的方面考虑。

《艺术的故事》读书笔记

《艺术的故事》读书笔记 摘要:《艺术的故事》这本书是上《中外设计史专论》这门课程的时候老师给我们推荐的,其实刚一开始翻看这本书的时候觉得很枯燥乏味,但是细读下来却对这本书有了些许敬意。《艺术的故事》是贡布里希爵士编著的,书中概括地叙述了从最早的洞窟绘画到20世纪前半叶的实验艺术发展历程。里面的内容很多,绘画、雕塑、建筑均有所涉及。倘若是其它艺术史类的著作,六七百页厚的书籍细看下来多少是需要些勇气的。还好本书通俗易懂,简明晓畅的语言就能表达严肃的题目。 关键词:艺术;基督教;文艺复兴;东方艺术 前言 “艺术”是个遥远而崇高的词。每当我在一瞥中恍惚所见“艺术”两字,便畏惧般地匆匆避开,深怕自己如赤子的无知引来对其的亵渎。在中国,艺术的发展自商周的青铜器墓室中的壁画至高山流水的音乐翩翩优雅的舞蹈及唐煮宋点明沏泡的茶道,而如今我们更多的是在追求对古时的悠远的怀想而非致力于创造新鲜的血液。所以怀揣着一个中国梦的我总是梦想,在我的中国我们的中国里,会涌现出一批又一批的伟大艺术家,创造出一代又一代的巅峰之作。 只因我在少时总是摒弃了对于艺术的亲近的念头,无论是童年时期的习画或是书法,总抱着一种敬而远之的态度,因此此类不成爱好便也只能草草了事。而如今当我真诚地怀着强烈的膜拜之心看那古今集大成者的书画杰作或是身边同龄人引以为傲的大笔一挥的作品,便又为以前的年幼无知后悔不已。身处中国,目光所及之处是遍地开花的书法国画古玩。面对市场上充斥的良莠不齐的作品,如何炼出一双火眼金睛至关重要。 但是敲开艺术领域的大门是件极其艰难的事儿,因为你永远也猜想不到这个圈子里的都是些什么物种。他们或孤僻或癫狂或神经质或敏感得要命(此皆艺术家们的独有特色)。书房里曾有摞成一刀的书画册,其中的仕女图我到如今也没看出有什

铸剑读后感_读书笔记

铸剑读后感_读书笔记 篇一：铸剑读后感 《铸剑》是一个十分典型的复仇故事。它与莎士比亚的著名悲剧《哈姆雷特》有许多相似之处，同样都包含了复仇故事所需要的动机和情节。 这实在不是一个平常的夜晚。当晚子时过后，眉间尺就满十六岁了。在眉间尺的成人仪式中，他首先要脱离对母亲的依恋，其次要摆脱对儿童玩具（老鼠）的迷恋，然后，他获得了一个尖锐的、进攻性的器具——宝剑，而且是父亲遗留下来的宝剑。这是男性成人的标志。宝剑可以看做是一个象征性的物件，继承父亲的宝剑，也就意味着拥有成年男子的本质特征：力量和雄性气概。 复仇过程同时也是复仇者，无论是少年眉间尺还是王子哈姆雷特的个人精神成长史，在某种意义上说，眉间尺也是一位王子——铸剑王之子。通过复仇行动，故事的主人公由少年长大成人，成为一个成熟的男人。而这一过程的催化剂则是复仇行动所需要的仇恨、勇气和力量。 小说中的“黑衣人”在眉间尺的复仇行动中，是一个必不可少的角色。他有着一种非凡的坚定和果敢，充分成熟的男性气概。这些恰恰是年轻的眉间尺所缺乏的。“黑衣人”与其说是一个人，不如说是一个影子。他仿佛就是黑夜的化身，与黑夜完全融为一体，在黑暗之中只看见他的“两粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能与《哈姆雷特》中老国王的鬼魂类似。他是对眉间尺的复仇精神之不在场状态的一种补偿。甚至也可以说，他只是眉间尺的梦想的产物。 在故事的最后，为了完成复仇，眉间尺、黑衣人和王君砍下了头颅，在沸腾的大鼎中搏斗，最终同归于尽。被煮烂的三颗头颅，在鼎中混作一处，无法分开。王的廷臣只好将三颗头颅骨跟国王的身体一道埋葬。这就是所谓“三王冢”。 作为偶像的父亲（影子）、作为敌人的父亲（仇人）和儿子（复仇者）的“三位一体”，共享“王”的礼遇，在仇恨与死亡的舞台上，他们共同扮演“王者”，共享“王者”荣耀。或者说他们是复仇之神不可分割的三重性。而这也就意味着，仇的心理模式隐含着某种危险性。仇恨对于仇之心理中的诸结构元素，均有对等的侵害性，其爆炸性的破坏力将波及整个仇恨场域。复仇从其最根本处，乃是复仇者由“施虐”转向“受虐”。当复仇的冲动存在于未完成状态时，仇敌之间依靠敌意互相对立。一旦复仇实现，同时也就是仇恨的终结。在恨的爆炸性的冲动结束的那一刹那，仇恨消失了，复仇渴望突然归于幻灭。 篇二：铸剑读后感 相信很多人都读过《哈姆雷特》，鲁迅的《铸剑》，一个十分典型的复仇故事，与《哈姆雷特》有很多相似之处。 小说一开始描写少年眉间尺的日常生活，这是一个平常的夜晚，他被老鼠咬锅盖的声音骚扰的无法入睡，于是，便爬起身来捣鼓那只老鼠。后来，他一不小心踏死了那只老鼠，他又不禁生起怜悯心来。这是一个不平常的夜晚。当晚子时

推荐《列那狐的故事》观后感400字5则

推荐《列那狐的故事》观后感400字5则 《列那狐的故事》该作讲述的是代表新兴市民阶级的列那狐在面对狮王的强权、公狼 的霸道、雄鸡的弱小无助时，总是能以自己的聪明机警左右逢源。下面就是小编给大家带 来的《列那狐的故事》观后感400字，欢迎大家阅读! 这本书是法国的M.H.吉罗夫人根据民间故事改编而成。本书外表是在写动物世界里的故事，其实是作者对当时的法国封建统治阶级的无能和腐败十分不满，对国王和贵族进行 无情的揭露和嘲弄。 这本书的内容写的是一个叫做列那的狐狸的故事，它表面看起来和蔼可亲，其实凶残 狡诈;欺负比自己小的动物，又敢反抗比自己大的动物。用花言巧语骗走了乌鸦田斯令的奶酪，吃掉了小鸟埃尔蒙特和麻雀特路恩的孩子…用开水把雄狼叶森格伦烫得血肉模糊，利 用农夫对狗熊的仇恨，杀死狗熊勃仑。…真是数不胜数。 就算是人类，列那狐也不畏惧。它故意躺在鱼贩子的必经之路上装死，让鱼贩子认为 自己死了，扔到装鱼的车子上，偷走了许多鱼;它一连三天戏弄那个喜欢打猎的王爷，然后巧妙地逃脱了追捕。 不过列那狐也有失手过。白颊鸟梅赏支多次识破列那狐的诡计;公猫梯培巧妙地骗过列那狐，独自享受了共同偷来的火腿;甚至连对列那狐和亲热的雄狼叶森格伦也成功地捉弄过列那狐，把列那偷来的鱼全部拿走。 最后，列那狐被国王诺勃勒封为大将军，只比自己小一级。但列那狐受不了这种生活，它要自由，便假装自己死了。大家为它的"死"举行了盛大的追悼会。 读了这个故事后，我为列那狐的聪明所折服，但也认识到，一个人聪明是好的，但太聪明了，就会聪明反被聪明误。所以聪明要用在好事上。列那狐就因为它太聪明了，变得越来越狡猾了。我们不能向列那狐学习狡猾的一面，而是学习聪明的一面。 读了列那狐的故事，我觉得列那是个狡猾的狐狸，它捉弄别的动物，却自己在那暗自偷笑，不过他也有倒霉的时候。 但是往往比他大十倍的动物都斗不过他，连他的舅舅叶森格都被他捉弄了数十次，他 靠自己的计谋去制服别人，去对付别人，因此狮子国王很重用他，他总是用花言巧语去迷 惑狮子国王、王后，使得狮子国王、王后更加重用他。 列那狐非常的狠毒，我们可不能做他这样的人，我们应该去帮助别人，而不是去害别人。

艺术的故事读书笔记_艺术的故事读书心得五篇

艺术的故事读书笔记_艺术的故事读书心得五篇 《艺术的故事》叙述了从最早的洞窟绘画到当今的实验艺术的发展历程，以阐明艺术史是“各种传统不断迂回、不断改变的历史，接下来小编搜集了艺术的故事的读书笔记，仅供大家参考。 艺术的故事读书笔记1 《艺术的故事》是贡布里希爵士编的，书中概括地叙述了从最早的洞窟绘画到20世纪前半叶的实验艺术发展历程。里面的内容很多，绘画、雕塑、建筑均有所涉及。倘若是其它艺术史类的著作，六七百页厚的书籍细看下来多少是需要些勇气的。还好本书通俗易懂，简明晓畅的语言就能表达严肃的题目。与一般美术史不同，这本书既不是简单地罗列史实，也不是用一些抽象难懂的“主义”来概括美术史，而是描述了一系列的“问题情境”。贡布里希认为艺术的发展是在艺术家不断解决由社会和艺术传统自身所提出的问题过程中形成的。在导论中，他就骇人听闻地说：“现实中根本没有艺术这种东西，只有艺术家而已。”当然，当我们大致读过他所讲述的历史，再看到他说艺术的故事是“各种传统不断迂回，不断改变的故事”时，就会真正明白他的意思。

一般公众已经安于一种观念，认为艺术家就应该创作艺术，跟鞋匠制作靴子没有多大差别。这种观念等于说，一个艺术家应该创作他曾看见过被标名为艺术的那种绘画或雕塑。人们能够理解这个含糊的要求，但是遗憾，那正是艺术家唯一做不到的事情。以前已经做过的东西不再出现任何问题，也就没有任何任务能够激发艺术家的干劲。但是批评家和“博学之士”有时也有类似的误解之过。 实际上根本没有艺术其物。只有艺术家，他们是男男女女，具有绝佳的天资，善于平衡形状和色彩以达到“合适”的效果;更难得的是，他们是具有正直性格的人，绝不肯在半途止步，时刻准备放弃所有省事的效果，放弃所有表面上的成功，去经历诚实的工作中的辛劳和痛苦。 贡布里希的讲述完美而亲切，平易近人的作品，艺术理论被以通俗的方式叙述出来，作为例子的艺术品的选用真的很合适。读者和作者也可以取得较好的互动。他所要阐释的是人们不是为了响应某种潜在的“精神”的呼召去改变传统，而是情境的改变使其不得不然。例如说到具有强烈世俗倾向的荷兰绘画，他认为是由于经过了宗教改革，从而使新教统治区内的艺术家已经没有什么自由再画祭坛画了。无论哪种社会，贡布里希所关心的是艺术家所面临的“问题情境”。不是一个统摄一切的“时代精神”，而是许许多多切实需要解决的问题吸引着

呐喊。彷徨。故事新编。读书笔记

弟兄》》 《铸剑》读后感 在那武侠长短篇多如牛毛的时代，很多都被质疑，而《铸剑》的横空出世，在时间的冲刷下，却有了睥睨千古之态。小说取材于古代神话传说，言必有据，又“随意点染”，渗入了作者的深沉思考和强烈饱满的精神力量。 不论我们对世界、对某些人怎么的不满，当你有极端行为时，你就输了。复仇者与被复仇者都死了，他们唯一留下的，就是和敌人

尸骨混在一起，享受着活着的人的膜拜。而活着的人，有几个是清醒的，他们的心灵都蒙上了一层灰色，从来不会看到本质。这就是当时的社会环境。鲁迅在我们心中，留下的都是批判的文字，有时，他就是复仇的歌颂者，可在《铸剑》之中，在复仇的结束背后，有着更多的反思 出关》》 青牛摇步、黄袍浮落、白口袋摆荡、白发飘零、老子身单影只慢慢没入滚滚黄尘中，这样一个孤独的寥落的离去背影，撩动了多少读者的心，搅起了多少学者的争议啊。我细细品读鲁迅先生的《出关》，在他留给读者阔大的余地里慢慢解读着老子这个角色。鲁迅先生说：“《出关》，其实是我对于老子思想的批评，结束的关尹喜的几句话，是作者的本意，这种‘大而无当’的思想家，是不中用的，我对于他并无同情，描写上也加以漫画化，将他送出去。”其实，本文正是没有将老子的形象彻底“漫画化”，才致使

读者们对此文见解不一，个中也处处留有作者本人经历的身影，他不信奉“无为”思想，但对文中人物是身怀同情和感同身受的。荒诞的现实社会，让作者无能为力也深受其害，他急于“斗争”，追求“有所为”，这也是鲁迅先生对未来的殷切希望。 非攻》》 整个作品写墨子衣衫褴褛，胼手胝足，然而却又勇敢，机智，充满着忘我的精神，有些滑稽，是一个实干家的形象。是针对那些整天只会搞虚文的人们而写的。鲁迅先生认为，当时的中国正缺乏埋头苦干的人，而儒家的后代们，只有空谈的本事。所以要从古代的先贤中，找出一位实干家来做现代人的榜样。他一路上过宋，入楚，以正义折服楚王，凭实学战胜公输般。与此同时，鲁迅还以饱饫感情的笔墨写了墨子的学生禽滑厘，管黔敖，禹的一群面目黧黑，衣服破旧，不动、不言、不笑，象“铁铸一样”的不知名的同事，还有敢于和鸟头先生争辩的乡下人。这些人物以其具体的行动，共同表现出一种

《哲学的故事》读书笔记

本书通过介绍著名哲学家的生平事迹和主要思想，为读者梳理了西方哲学史的发展历程。从浩瀚的哲学知识中浓缩出精华，再添加作者的一些看法，这本书其实就是一本读书笔记，唯一瑕疵在于欠缺一点逻辑完整性，但无论如何，他依然是一部浅显易懂、值得一读的哲学知识概论。 下面我们开始。 翻开地图，古希腊的疆域充满着大大小小的岛屿，每个岛屿在地理上几乎都是封闭独立的。所以她形成了许多城邦国家，催生了举世闻名的民主选举制。雅典是最大的城邦，也是民主制度的代表。当然这个民主制和现在还是有很大的区别。当时雅典人口40万，其中25万是奴隶，有选举权的公民只有15万，这15万人通过一人一票的形式管理着国家。起初，民主制极大的促进了社会的发展和文化科技的进步，可以说，没有民主制就没有古希腊璀璨的文明，但慢慢的开始出现弊端。庞大的奴隶阶层提供了优渥的物质生活，人们开始沉迷于享乐，慢慢脱离了现实，特别是在国家生死存亡的重大时刻很难快速达成共识做出正确的决议。 苏格拉底就生活在雅典的黄金时期。他厌倦了国家议政开会就像菜市场一样吵的不可开交的极端民主制度，也憎恨人民没有统一的信仰而沉醉于享乐中堕落。他讥讽国家制度，抨击多神信仰，受到了雅典高层的拘禁并处死。其实他完全可以不死，当时营救他的人很多，包括雅典高层也默认他逃走，但他还是选择留下，以死铭志。 柏拉图，出身于一个身世显赫的家族，但他没有被物质生活迷醉，反而对苏格拉底的思想产生了极强的兴趣。他一路追随着苏格拉底，在其被捕时，更是拼尽全力营救。苏格拉底为理想献身的精神也深深震撼了柏拉图，他对国家政治制度彻底失望，遂放下荣华富贵离开了雅典，在世界各地游历二十多年后，他写下了最著名的著作《理想国》。而后回到雅典建立一所学校传授知识。 《理想国》主要观点有，一、国民必须要信仰上帝。二、国家不应该由平民投票治理，而应该交于贵族阶层，由最具智慧的哲学家进行管理。三、每个人出生便离开父母，并由国家进行系统的教育抚养，而后针对不同的性格能力担任不同的岗位职责。理想国过于理想，完全视人为机器而泯灭了人性，但稍微修改似乎行的通。第一点信仰上帝随后产生的犹太教和基督教。第二点基督教的神职人员在当时应该是最有智慧的哲学家，后世欧洲不是国王统治，而是由基督教的教皇通过神职人员统治。这也算“哲人为王”。第三点各司其责各就其位，马克思创立的共产主义也应该是受其启发。 亚里士多德是柏拉图的学生，柏拉图死后，他回到了马其顿王国并成为亚力山大大帝的老师。他研究了当时几乎所有的学科，也对这

【精编】鲁迅故事新编读后感800字-范文模板 (5页)

本文部分内容来自网络，本司不为其真实性负责，如有异议请及时联系，本司将予以删除== 本文为word格式，下载后方便编辑修改，也可以直接使用 == 鲁迅故事新编读后感800字 《故事新编》是鲁迅先生的最后的创新之作，里面8篇有5篇写于鲁迅生命的最后时期。面临死亡的威胁，出于内外交困、身心交瘁之中，《故事新编》整体的风格却显示出前所未有的从容、充裕、幽默和洒脱，羽利小编整理了“鲁迅故事新编读后感800字”仅供参考，希望能帮助到大家！ 篇一：鲁迅故事新编读后感800字 《故事新编》是鲁迅的小说集，其中大部分是根据老故事改编而成。 鲁迅先生的作品寓意深刻，杀伤力强，历来都是讽刺文学史上的经典，就像锋利而且带钩刺的弓驽，直刺敌人的心脏。一直以来，鲁迅先生都以大文豪的高大形象耸立在每一个年青学子的偶像位置，但是自从读了这《故事新编》之后，我忽然有了一种很失望的感觉。 《故事新编》是鲁迅先生根据我国古代一些著名故事改写而成的。有些文章，例如《铸剑》，便是改自《干将莫邪》，只是将故事背景、少数情节略作改动。评心而论，改写是成功的。改写后的故事更加完美生动，也更吸引人了。但是，《奔月》却是令人（或许只是我）大倒胃口。《奔月》会使读者联想到故事的本体——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，鲁迅变得有些“恶搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只会打乌鸦的“窝囊废”，把大美女嫦娥写成唠叨罗嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且泼劲十足的妇人——这完全颠覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就连情节也由“嫦娥偷仙丹是为了永葆青春而守护在爱人身边”杜撰成“嫦娥嫌后羿无能而迫不及待想要离开”——读到这里，我真有一些鄙弃这位享誉几十年的大文学家了。嫦娥奔月的故事为何能流传千古？只因它情节优美，寄托了古代劳动人民大胆而美好的愿望。可鲁迅先生的《奔月》却完全背离了这个美好传说的创作初衷。大概鲁迅是想让读者耳目一新吧，但我读后却总觉得太像周星池的恶搞。 我曾听说过这样一个故事，一个知名作家用新起的笔名向某出版社寄出了他的新作，却以某些情节有缺陷而被退回。他却认为正是这些情节才使作品完美，于是接着连投了几家出版社，都被退回。最后，他便用原笔名向该出版社投稿，没成想作品很快出版了。名人的某些错误和不足也常常被人们热捧为经典？假如（我说的是假如）共产党革命不成功，毛主席会受到万人敬仰吗？连他晚年犯的错误也会同样受到礼赞吗？答案就在人们内心当中最公平的地方。名人伟人也是人，也吃五谷杂粮，也有生老病死，自然也有缺点和不足。现在

2018-《哲学的故事》读书笔记-推荐word版 (1页)

2018-《哲学的故事》读书笔记-推荐word版 本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 《哲学的故事》读书笔记 哲学，社会意识形态之一，是关于世界观的学说。有人问哲学具体是什么，可以说哲学是“热爱智慧”。哲学起源于人们对自体和外在世界的惊异与追问。在人类文明进程中，起着非常重要的作用，贯穿了人类文明的崛起与发展，是 人类智慧精华的凝结，承载了人类的文化与科学，成就了一个民族的存亡和其 文化的发展。 由于哲学这个领域随着历史而不断地扩张，不同的时代有着不同的问题兴趣，所以哲学的主题不断变化增加。而不同的哲学家对推理的本质有不同的想法，所以哲学衍生出不同的学派，所以初识“哲学”，面对这一宏大的体系、 难以理解的哲学专用词汇和复杂多样的学派难免混乱，从而退却。布莱恩？麦 基教授的《哲学的故事》一书，对思想史加以综述，可读性强，既适合入门汉，又适合哲学系的学生。本书以哲学时间发展为线索，对古希腊人及其世界、基 督教与哲学、近代科学的滥觞、伟大的理性主义者、伟大的经验主义者、德 国哲学的黄金时代、民主与哲学，20世纪哲学这几个阶段中阐明的主要哲学问题，关注重要的问题和伟大哲学家的代表作进行介绍与分析，也可谓是西方思 想史的入门书。 由于哲学的本性是爱智，学习哲学可以让人做到“知而能识，学而能思”，是个人提高自我的综合素质的文化理论的基石。哲学在我们没有察觉的时候就 已完全融入到了生活的每一处地方，一切的自然科学本身都是逐渐从哲学中分 离出来的，学习哲学对我们日常自然科学的学习有辅助作用；哲学在生活中最 直接的体现是认识论和方法论，学习哲学会使我们更好的认识这个世界，来指 导自己的日常行为方式，更有意义地生活。