解深密经 一切法相品 德本品
[流支]尔时，圣者功德林菩萨摩诃萨，依一切法相，白佛言：
[玄奘]尔时，德本菩萨摩诃萨白佛言：
[藏译]
[流支] 「世尊！世尊说诸菩萨善知法相。
[玄奘] 「世尊！如世尊说：『於诸法相善巧菩萨。』
[藏译]
[流支] 世尊！菩萨善知诸法相者，
[玄奘] 於诸法相善巧菩萨者，
[藏译]
[流支]云何名善知诸法相
[玄奘]齐何名为於诸法相善巧菩萨
[藏译]
[流支] 世尊！菩萨能知几种法故，名为善知一切法相，而如来说菩萨善知一切法相」
[玄奘]如来齐何施设彼，为於诸法相善巧菩萨」
[藏译]
[流支] （无）
[玄奘]说是语已。
[藏译]
[流支] 尔时，佛告功德林菩萨摩诃萨言：
[玄奘] 尔时，世尊告德本菩萨曰：
[藏译]
[流支]「善哉，善哉！功德林！汝今乃能问佛此义。
[玄奘]「善哉！德本！汝今乃能请问如来如是深义；
[藏译]
[流支]功德林！汝能为与一切众生安隐乐具，悉令满足。
[玄奘] 汝今为欲利益安乐无量众生，
[藏译]
[流支]功德林！汝能哀愍一切人天，
[玄奘]哀愍世间、及诸天、人、阿素洛等；
[藏译]
[流支]多所安乐、多所饶益，乃能问我如是之义。
[玄奘]为令获得义利安乐故，发斯问。
[藏译]
[流支] 乃能问我如是之义。
[玄奘]发斯问。
[藏译]
[流支]善哉，善哉！功德林！汝今一心谛听谛听，我为汝说。」
[玄奘]汝应谛听，吾当为汝说诸法相。」[藏译]
[流支]我为汝说。
[玄奘]吾当为汝说诸法相。」
[藏译]
[流支] 「功德林！一切法相有三种相。[玄奘]「谓诸法相略有三种，
[藏译]
[流支] 何等为三
[玄奘] 何等为三
[藏译]
[流支]所谓虚妄分别相、
[玄奘]一者、遍计所执相；
[藏译]
[流支] 因缘相、
[玄奘] 二者、依他起相；
[藏译]
[流支] 第一义相。
[玄奘] 三者、圆成实相。
[藏译]
[流支]功德林！何者虚妄分别相
[玄奘]云何诸法遍计所执相
[藏译]
[流支]所谓名相所说法体，及种种相名、用义等。
[玄奘] 谓一切法名假安立自性差别，乃至为令随起言说。[藏译]
[流支]何者诸法因缘之相
[玄奘] 云何诸法依他起相
[藏译]
[流支]所谓十二因缘，
[玄奘] 谓一切法缘生自性，
[藏译]
[流支]（无）
[玄奘]则此有故彼有，
[藏译]
[流支] 依此法生彼法，谓依无明缘行，乃至生大苦聚处。[玄奘]此生故彼生，谓无明缘行，乃至招集纯大苦蕴。[藏译]
[流支] 谓依无明缘行，乃至生大苦聚处。
[玄奘]谓无明缘行，乃至招集纯大苦蕴。
[藏译]
[流支]乃至生大苦聚处。
[玄奘]乃至招集纯大苦蕴。
[藏译]
[流支] 功德林！何者是诸法第一义相
[玄奘]云何诸法圆成实相
[藏译]
[流支] 所谓诸法真如之体，
[玄奘]谓一切法平等真如。
[藏译]
[流支] 诸菩萨等
[玄奘]於此真如，诸菩萨众勇猛精进为因缘故，
[藏译]
[流支] 正念修行、至心修行证不二法，证彼法已乃至得成就阿耨多罗三藐三菩提。
[玄奘]如理作意，无倒思惟为因缘故，乃能通达。於此通达，渐渐修集，乃至无上正等菩提方证圆满。
[藏译]
[流支] 「功德林！譬如有人目中有瞖，是眼识过。功德林！虚妄分别亦复如是。
[玄奘] 「善男子！如眩瞖人眼中所有眩瞖过患，遍计所执相当知亦尔。[藏译]
[流支] 功德林！譬如有人眼中有瞖，见毛轮绳及胡麻子，
[玄奘] 如眩瞖人眩瞖众相：或发毛、轮、蜂蝇、巨胜，
[藏译]
[流支]青、黄、赤、白等相现前。功德林！因缘之相亦复如是。
[玄奘] 或复青、黄、赤、白等相差别现前；依他起相当知亦尔。
[藏译]
[流支] 功德林！譬如有人眼净无浊，离眼瞖过，即彼眼见自性境界不生迷惑。功德林！第一义相亦复如是。
[玄奘] 如净眼人远离眼中眩瞖过患，即此净眼本性所行无乱境界；圆成实相当知亦尔。
[藏译]
[流支] 「功德林！譬如世间清净琉璃置青色中，即因陀罗青色出大因陀罗摩尼宝光明，因陀罗青色，大因陀罗摩尼之宝光明现前，迷惑众生以为实宝。[玄奘]「善男子！譬如清净颇胝迦宝，若与青染色合，则似帝青、大青、末尼宝像；由邪执取帝青、大青、末尼宝故，惑乱有情。
[藏译]
[流支] 功德林！即彼清净琉璃之体置赤色中，即出赤波头摩摩尼之宝光明
现前，迷惑众生以为赤宝。
[玄奘]若与赤染色合，则似琥珀末尼宝像；由邪执取琥珀末尼宝故，惑乱有情。
[藏译]
[流支] 功德林！即彼清净琉璃之体置绿色中，即出绿色摩尼之宝光明现前，迷惑众生以为绿宝。
[玄奘]若与绿染色合，则似末罗羯多末尼宝像；由邪执取末罗羯多末尼宝故，惑乱有情。
[藏译]
[流支] 功德林！即彼清净琉璃之体置黄色中，即出黄色摩尼之宝光明现前，迷惑众生以为黄宝。
[玄奘]若与黄染色合，则似金像；由邪执取真金像故，惑乱有情。
[藏译]
[流支] 功德林！如彼清净琉璃之中种种异色；如是，他力因缘相中虚妄分别名字、章句、熏习之体，亦尔应知。
[玄奘]「如是，德本！如彼清净颇胝迦上，所有染色相应；依他起相上，遍计所执相言说习气，当知亦尔。
[藏译]
[流支] 「功德林！如彼清净琉璃因陀罗青色、大因陀罗青色，因赤色、绿色、黄色为金等宝种种现前，迷惑众生皆以为宝。功德林！如是，他力因缘相中虚妄分别名字、章句亦尔应知。
[玄奘]如彼清净颇胝迦上，所有帝青、大青、琥珀、末罗羯多、金等邪执；依他起相上遍计所执相执，当知亦尔。
[藏译]
[流支] 功德林！如彼清净白琉璃体，他力因缘亦尔应知。
[玄奘]如彼清净颇胝迦宝；依他起相，当知亦尔。
[藏译]
[流支] 功德林！即彼清净琉璃之体，无彼因陀罗青色、大因陀罗青色，无彼青宝、赤、绿、黄金等宝如是宝体，
[玄奘]如彼清净颇胝迦上，所有帝青、大青、琥珀、末罗羯多、真金等相，[藏译]
[流支] 常常时、恒恒时无如是等一切宝体。「功德林！即彼他力因缘相中，[玄奘]於常常时，於恒恒时，无有真实、无自性性，即依他起相上，
[藏译]
[流支] 彼虚妄分别名字、章句，常常时、恒恒时无如是等虚妄分别名字、章句体相应知。
[玄奘]由遍计所执相，於常常时、於恒恒时，无有真实、无自性性；圆成实相，当知亦尔。
[藏译]
[流支]功德林！而依名相因缘分别因缘相应知。
[玄奘]「复次，德本！相名相应以为缘故，遍计所执相而可了知；
[藏译]
[流支]功德林！依虚妄因缘执着名相，是故见他力因缘。
[玄奘]依他起相上，遍计所执相执以为缘故，依他起相而可了知；
[藏译]
[流支]功德林！依他力因缘执着虚妄分别之相，见第一义相。
[玄奘]依他起相上，遍计所执相无执以为缘故，圆成实相而可了知。
[藏译]
[流支]功德林！菩萨於彼因缘相中如实能知是知虚妄分别之相，菩萨尔时名为能知诸法无相。
[玄奘]「善男子！若诸菩萨能於诸法依他起相上，如实了知遍计所执相，即能如实了知一切无相之法；
[藏译]
[流支] 功德林！菩萨若知因缘法相，如实知诸因缘法已，能如实知诸法染相；
[玄奘]若诸菩萨如实了知依他起相，即能如实了知一切杂染相法；
[藏译]
[流支] 能如实知染相法已，能知第一义相；能如实知第一义相已，能如实知清净法相。
[玄奘]若诸菩萨如实了知圆成实相，即能如实了知一切清净相法。
[藏译]
[流支]「功德林！菩萨若於他力因缘法中能如实知无相之法，如实知已，[玄奘]「善男子！若诸菩萨能於依他起相上，如实了知无相之法，
[藏译]
[流支] 远离染法；
[玄奘]即能断灭杂染相法；
[藏译]
[流支] 离染法已，得证一切清净法相。
[玄奘]若能断灭杂染相法，即能证得清净相法。
[藏译]
[流支] 功德林！菩萨如实能知虚妄法相、能知他力因缘法相、能知第一义
相、无相，
[玄奘]「如是，德本！由诸菩萨如实了知遍计所执相、依他起相、圆成实相故；如实了知诸无相法，
[藏译]
[流支] 如实能知染相、净相，
[玄奘]杂染相法、清净相法；
[藏译]
[流支]离染法相、证净法相。
[玄奘] 如实了知无相法故，断灭一切杂染相法，断灭一切染相法故，证得一切清净相法。
[藏译]
[流支] 功德林！菩萨摩诃萨应当如是善知诸法。
[玄奘]齐此名为於诸法相善巧菩萨；
[藏译]
[流支] 是故，佛说菩萨摩诃萨善知诸法。」
[玄奘]如来齐此施设彼为於诸法相善巧菩萨。」
[藏译]
[流支] 尔时，世尊而说偈言：
[玄奘] 尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：[藏译]
[流支]「如实知诸法，
[玄奘]「若不了知无相法，
[藏译]
[流支] 即舍染法相；
[玄奘]杂染相法不能断；
[藏译]
[流支] 舍染法相已，
[玄奘]不断杂染相法故，
[藏译]
[流支] 证於清净法。
[玄奘]坏证微妙净相法。
[藏译]
[流支] 不观有为过、懈怠、放逸害，
[玄奘]不观诸行众过失，放逸过失害众生；[藏译]
[流支] 诸法常不动，
[玄奘]懈怠住法动法中，
[藏译]
[流支] 离相名菩萨。」
[玄奘]无有失坏可怜愍。」
[藏译]
[流支]《深密解脱经圣者功德林菩萨问品》[玄奘]《解深密经一切法相品》
[藏译] (译：德本品第六)