诗曰

诗曰:

夜有纷纷梦神魂预吉凶庄周虚化蝶吕望兆飞熊

丁固生松贵江海得笔聪黄粱巫峡事非此莫能穷

一、天地日月星辰

天门开贵人荐引天光灼身疾病除天晴雨散百忧去天明妇有生贵子天门未至有兵荒仰面向天大富贵乘龙上天主大贵上天求妻儿女贵上天取物位王侯飞上天富贵大吉癸天上屋得高官天裂有分主国忧天皇明主公卿至天欲晓益寿命吉渡天河主有所吉天地合所求皆得天公使有大吉祥日月初出家道昌日月照身得重位日月落忧没父母日月昏暗孕妇吉日月欲出有官职日月合会妻有子日月衔山奴欺主负抱日月贵王侯吞日月当生贵子礼拜日月大吉昌日光入屋官位至日初出无云大吉日出有光有好事云开日出凶事散日入怀贵子月女拜星月烧香大吉云忽遮日有阴私星入怀主生贵子星落有病及官事星列行主添奴婢持执星宿大富贵流星不落主移居巡天摩星位公卿云起四方交易吉五色云主大吉昌云赤白吉青黑凶见浮云作事不成云雾遮事大吉利黑云压地时气病霜雪降主事不成雪下及时大吉利雪落身上万事成雪不沾身主孝服雪落家庭主丧事阴雨晦时主囚事行路逢雨有酒食雷霆作声官位至雷声恐怕私居吉雷从地震主志遂身被霹雳主富贵电光照身有吉庆赤虹见吉黑虹凶霞满天百事欢悦狂风大雨人死亡风吹人衣主疾病忽大风国有号令风如吼主远信至

二、地理山石树木

地动主迁官位吉地裂主疾病大凶修平田地大吉昌地高下不平主病卧于石上主大吉地中黑气上主凶运石入家主富贵石上得利禄大吉盘石安稳无忧疑登岩抱石官职迁手弄小石生贵子身人土中百事吉自身取土被耻辱升山落地主失位居住高山有喜事山行得财有福禄抱物上山孕贵子山中农稼衣食丰枯木再发子孙兴堂上地陷主安忧园林茂盛大吉利树木枯死宅不安林中坐卧病欲痊树木凋零主人凶林中树生添贵子种树木者大吉昌登大树名利显扬上树忽折有死伤与人分花主分散枯木开花兴子孙大树落叶屋中吉立树下贵人庇阴树生堂上父母忧大木忽折主凶恶担水来家得财喜砍伐大树多得财草木茂盛家道兴门中生果树有子松生屋上位三公家中生松事转丰

家中生柏大吉利庭前竹木喜重重枫生屋上百事遂兰生庭前主添孙果林中行主得财入果园中大发财桑生井上主有忧果树多熟子孙安折笋到家女有子见笋者主添子孙扫地除粪家欲破粪土堆者钱财聚

三、身体面目齿发

自身白衣人所谋梳头洗面百忧去身拜尊长大吉昌身上汗出主凶恶身病虫出得重职身上虫行病患安绳索系身长命吉枷索临身病欲来身或肥瘦皆为凶面对官者主大吉露体无衣吉大利妇人披头有私情头白主长命大吉头生两角有争竞头秃发落皆凶事面生疮黑主子凶头须自落忧子孙头须再生主长命沐浴迁官疾病除洗手洗足旧患除照镜明吉暗者凶破镜照人主分散手足浓血出大吉屎尿污人大吉亨露头披发阴人谋披头盖面官讼至剪剃头发家内凶眉与发齐禄位至齿自落者父母凶齿落更生子孙兴

四、冠带衣服鞋袜

戴冠登车官欲迁自戴帽头巾帽吉簪冠登台职位迁贵人与之衣冠吉新换衣冠禄位至烧毁官帽欲更官失去官帽主退职拾得冠带禄位至与人公服主得职人与公服加官职女着冠带主生子洗笏染服新官来执笏见贵人大吉笏破忧凶主不祥与人笏授主官迁腰带者主官至吉文书用印有名声带印主妻生贵子着新袍主添妻妾着锦绣衣子孙荣洗染衣服皆大吉披蓑衣主大恩至被油污衣大恩泽衣服忽破妻外心新衣攒来百事凶与人衣服主患至裁衣着孝衣皆吉衣带自解百事吉着黄衣皂衣皆吉着白衣主有人请着青衣神有助力着蓝绣衣妻大利从人着紫主情弊众人着青家人散众人着白主官事众人着红大吉利妻着夫衣生贵子女人着衫平无事与人共衣妾私情失却衣服妻难产好被自盖得富贵人着己履妻有私得靴鞋主奴婢吉的履主奴婢逃走脱靴束带主有凶鞋破子孙妻妾病着麻鞋百事和合新授官爵主贵子乞得鞋履人助力木履脱时已出危

五、刀剑旌节钟鼓

君主队杖有异吉旌旗受宠大吉利抱旌节主贵人扶旌旗引入山主凶造旌盖主大吉利羽益盖身主富贵旌旗迎接大富贵旗幡竞出主疾病手持旌节有恩偿自盖覆身大吉利见做新旗大吉利与人分金主分散

拔刀出行大吉利得人刀主行人至人与三刀作刺史与人相砍大吉庆被刀出血得酒食持刀刺人主失利刀斧自伤大吉利得人刀斧禄位至刀落水中妻妾亡失落刀剑主破财带刀剑行有财利磨刀剑锋快大古与人刀剑皆主凶剑在床头大吉利女人带刀大吉庆女人拔刀主有子剪刀主分财之事剪刀剪物主得财剪刀折股妻妾凶甲胄披身护吉利枪槊主官位吉利见军兵败主有凶钟磐有声远人来钟鼓大鸣福禄至打鼓有声远有来见鼓住声欢乐吉见鼓不鸣凶必至看放烟火有忧散

六、帝王文武呼召

帝王宣召有惊喜后妃呼召饮有疾太子召大喜吉利天子赐坐有财吉王侯并坐大吉利来见贵人不得凶与圣贤说诣大吉使命入门大吉利白衣召作使死亡拜尊长者有吉庆先祖考言求食吉人云大好者即凶人云死者得长命人在外呼之主凶我欲共汝去大凶人云不用汝大吉与恶人言有口舌被杀害吉伏藏凶身生羽翼飞大吉身逃走得脱病去与人交易主有疾贫穷共居主大吉合伴同行凶事至一切贵人皆吉利

七、宫室屋宇仓库

入帝王官行大吉拜朝廷者主富贵入王侯府主大吉行道宫见仙主吉坐官府中主大吉神庙广大事事吉上楼阁坛俱大吉上高堂大富贵至高楼饮酒富贵至家起高楼安稳事上城为人所拽吉上城被执官职显城郭广大财喜多城中行凶出门吉连城青色有喜吉登赤城郭主大吉盖城上屋大吉利上屋主富出园吉上屋破坏家道凶堂上有棺身安乐正堂倒陷家主凶覆盖屋宇长命吉屋宅更新主大吉风吹屋动主迁移迁入他人新宅吉居田宅主妻喜事搬移破屋主美妻人或典房主官让家道贫穷大吉利洒扫宅舍远人来典卖田舍主失位屋宅无人主死亡屋下穿身有暗昧逾墙度宅险事去与人争屋主大凶与妇人争屋主吉房梁忽折主大凶院宅坑下主死亡妻男墙下官位至墙上掘土主更改军人入宅主大吉死央瓦落妇争斗屋中生马男信至尾中生草家欲空屋上生松柏益寿修理田舍有大喜入寺院中生贵子寺舍看经病人痊迁移尼寺主病至超盖仓库福禄至仓库崩坏百事凶入仓库中大吉昌

八、门户井灶橱厕

门户高大主富贵新开门户大富贵门户忽开主大吉门户大开大吉利

门更新主生贵子门自开妻有私情门户裂开主大吉门户破碎有凶事城门大开主口舌宫城塞者口舌至门户闭塞事不能门户败坏主大凶门扇自折奴仆走门户内无人大凶修移门户大吉利石为门户主寿命门前生洲作刺史门前坑沟事不成天火烧门主凶事屋开小门主私情穿并见水远信至井自损坏家大败井中沸溢主得财井枯涸者家财散井中照身禄位至身坠井中疾病凶屋在井中主见病取井水清吉浑凶井中伏泥出主财井中欲于家欲败井中有鱼身主贵窥井有声口舌生伏藏井中刑狱事醉落井中官事至家住井中长子匈人云出井喜事至掏井造井主大贵器皿落井有急事灶下水流得横财灶下燃火有声名灶釜破败有死亡灶下炊者家破败灶下器鸣主口舌屋有二灶事不成修造炊灶大吉利在官厨中得财禄自炊日中妻妾之掏厕者主得横财上厕在尿屎中吉厕中屎溢大吉利粪中坐者主大凶粪土堆积主得财

九、金银珠玉绢帛

金银宝者主富贵金银珠玉大吉利金银杯皿有贵孕金银作铛器大吉玉积如山大富贵得金玉环生贵子铜裆主有口舌至珠玉满怀主大凶得玉碗器物皆吉见铁器物主得财铅与锡者主得财得铜物主大富贵镶铅器物疾病去还人钱物疾病去拾得钱物皆大吉钱春夏吉秋冬凶家中分财主离散赠彩帛者主有权贵人赐绫锦官至人赐绢帛大吉昌与人丝帛大凶恶得他人麻布衣凶得布帛远亲来至与人衣服官事至寻丝绢主进入口纺绩者主寿命长经络者主被人辱箱器生口舌之事

十、镜环钗钏梳蓖

镜明者吉暗者凶拾得镜者招好妻将镜自照远信至镜照他人妻妾凶得他人镜有贵子他人弄己镜妻凶镜破主夫妇离别金钗动有远行事金钿成双增爱妾钗钏相敲妻别凶金钗耀主生贵子花钗妻妾有奸妄银钗夫妻主相殴花压妻妾生外心人与梳蓖得美妾牙木梳旧事尽去见蓖子贵子提携得蓖子者美女至刷牙者病患不生行胭脂粉主生女见脂粉主大财利得粉扑妻生桥女手帕者主口舌事得外线者百事就

十一、床帐毡祷匙筋

床帐改主官迁移舒展床帐大富贵新安床帐远人来床帐出门者妻亡床帐改换移居吉床上有蚁主不祥床帐破损妻欲亡开帐幔主有酒食

帐幔坏者妻子病床脚新换奴仆凶上床卧者大凶恶血在床妻妾有奸洗床收则主大吉荐席入吉出则凶破席者主失官位换席入吉出则凶席箪者主有力助毡褥铺陈万事稳毁帘幔者妻有奸新帘者主得好妻铺席合坐得官位好被自盖主大吉见好枕有贵人扶见手帕主有口舌手巾缚布病患至毛扇忽持官事吉鼎鼐者主得大财釜溢者主得大财玉石器主有人助铜铛者生口舌至锅铁破主丧事来裆盏被主有恶事瓷碗者主酒食至瓷碟者主口舌至匙主益妻妾子孙筋主益田宅奴仆盆主益仓库大吉掇盆脱底主财散火盆瓮器大富贵洗面盆着美妾至大小盆者主团圆得盒子者所求得桶盛水者主大吉桶无水者主大凶人送大桶主得利桌架于宅事不成锯主有断决之事碾衣石移居大吉锤钻者主侵害事锤欲举动有人扶凿主被人驱使吉熨斗盛火好事成熏笼者益增产业人与秤者主权位绳索主长命大吉绳索断者主凶恶人与凿者得抬金人送帚者主得位

十二、船车游行物价

船飞行主大富贵船浅在岸是非厄乘船渡江河得官船中有水主得财乘船看日月得职乘船过日月主宫乘船饮酒远客至与人同船主移居乘船风帆大吉利乘船见航主安稳乘船桥下过大吉病人乘船必主死助人行船官位至身卧船中主有凶执火入船主大吉家中乘船主没财乘船看花酒食至船车破碎主不详车轮破夫妻相别车轮折倒主破败车载不起厄事去骂车游行禄位至车行主百事顺利车不行所求不遂车入门主有凶事病人上车主大凶丧车过者主灾散行车白马主大吉四马驾车吉反凶以羊驾车事不常备马者生远行事远行出入命通达

十三、道路桥梁集市

见四通路名利遂道中得财主通达道泥荆棘事大成大道崩馅主失财修桥梁者万事和见流桥主有官事桥上坐立禄位至见桥坏主有官事携手上桥妻有孕桥上呼唤讼得理新造桥者大和合桥断者主有口舌桥柱折者子孙凶桥路上住车皆凶夫妇入市主置产见市中无人主凶

十四、夫妻产孕交欢

夫妇宴会主相别夫妇相骂主疾病夫妻分钗主离别夫妻相打欲和会同妇人行主失财抱妇人主有喜事与妇人交有邪崇与妇人共坐大吉

交接男子主失财妻着锦衣生贵子妻有争主外私情见妇人阴主口舌妇人赤身主大吉男子裸体命通达兄弟分别口舌临抱小儿女主口舌小儿死者主口舌新生男女主大吉见嫁聚及孝主凶男子化为尼姑凶

十五、饮食酒肉瓜果

人请饮酒主长命与人饮酒有口舌与人吃会富贵至宴会客人家欲破饮酒者主哭泣事饮酒至醉主疾病贵人赐宴主疾病与贵人对饮大吉人请吃酥酪主喜与人吃乳尊亲至与人吃蜜大吉利呕吐者病人出痊食水者主很大利死人食者主疾病食羊肉于堂上吉食大肉主有争讼食猪肉主疾病至刀割猪肉主生病食生肉凶熟肉吉食自死肉主别离食鹅肉主妾疾病食鸡鸭等肉皆吉食馒头主口舌散见馒头未食主气食烂瓜主生疾病食饼食饭心不遂食瓜子主生贵子食柿食柑主疾病食葡萄离而复合食枣者主生贵子食桑甚主生贵子食栗者主有分别食梨者主失财帛食一初果者凶至食茄者主妻有子食葱韭主有争斗食薤者有重丧至食蒜者有灾害事食菜黄主凶事至食油盐酱酸豉吉

十六、冢墓馆郭迎送

冢墓高者大吉利新冢棺郭主忧除冢墓上有云气吉冢基门开百事吉冢墓上明吉暗凶冢墓生树吉折凶冢墓上开花大古墓中棺自出大吉将棺入宅禄位至死人出棺外客至开棺与死人言凶棺敛死人主得财升棺水上大得财空野无人主远行

十七、文书笔墨兵器

各色经书大富贵五色纸者大益财吞五色纸诗书进几上有书禄位至读书文写字大吉有人教书大富贵见读书者主聪明观人读书生贵子得历日者中黄甲封书信者主通达手弄笔砚主远信人与墨者文章进人将已笔文章退他人起笔主财进君王队伍有异名得大赦者宅舍凶就人卜易主疾病受人纸钱主大吉公座移动主迁官受职上官财物来佩印公爵主大吉佩印执笏主移居佩印信者名准出印绶改迁生贵子棋子主添丁进口打球者主得虚名兵马入城福禄至率众破贼所求得见军兵败主凶事已射人必主远行人射已有行人至持弓夭者主大吉挽弓弦断主凶恶人送弓弩得人力弩弦难上兄弟散弓弩相斗生争论戈铖有光禄们至披甲杖剑得高官

十八、哀乐病死歌唱

与人哭泣有庆贺放声大哭欢乐生身着孝服官禄至远人来悲泣主凶床上哭泣主大凶见歌舞者口舌至家中欢喜百事吉怀中琵琶行人力他人与笛有名声与人扣板有口舌堂上歌乐主丧事吹笙者主有更欢吹笛打鼓有吉庆他人作乐讼有理露齿哭者有争讼病卧为人扶加官病重者主有凶事自疾病者主有喜病人歌唱主大凶病人哭笑疾病除病人起者必定起病人装车必死亡死人哭泣有口舌死人立者主大凶死人哭坏者得财死人复活主有信见人死自死皆吉子死者主添喜事见死亡尊长大吉门吊他人主生子

十九、佛道僧尼鬼神

诸佛菩萨大吉利法师登座有疾病老君真人皆主吉画神佛者得人钦看神佛者妻有子佛共人言有福助入神庙神动大吉道施盖者大吉利憎师教人念经吉道士女冠言语吉和尚尼姑看以闷被鬼神打大不祥堂上神佛大吉利神佛不成行大凶烧香礼拜皆大吉迎神赛社有外财仙圣到家福禄至与鬼斗者主延寿祭祀神道大吉利身受戒行者子孝与神女通得贵子与尼姑交主失财

二十、杀害斗伤打骂

被人打害者大吉杀死他人人富贵持刀自杀者大吉杀人血污衣得财被刀刺尖出快利持刀相杀见血吉刀伤出血主酒食砍刺见血主大吉炙身见血流大吉刀斧自伤主大吉持刀砍人自失力被妻妾打者主凶被人打者主得力女人相打主病至兄弟相打大吉利家中人斗主分散看见杀人主大吉被人签刺大吉昌手指折者主子病向人叩头百事吉与人相骂者主吉被骂佯颠大贵至被人凌辱主得财杀猪者大吉利杀驴骡马有酒食杀龟者主有丧事杀鸟雀妻妾灾难杀鸡鹅鸭主大吉

二十一、扑禁刑罚狱具

牢狱崩坏有赦吉坐狱中必有恩赦入狱受灾主荣贵狱中死者官事散使人入狱得财吉入牢狱主有大贵盗曲自入狱大凶牢狱臭污百事吉罪人走脱疾病去赶贼行见者大吉枷锁临身疾病至枷锁折损口舌散

枷锁入宅主大凶绳索系身大吉利身被罗网主官事被罗网罩主酒食被人疾罚禄位至被人作贱者大吉被官打身主孝服被人绑主疾病至自以杖决耻辱生枷锁恐怖主分散邀人入官主酒食入官词议主大吉吏引入司主大吉为吏所录有急事贵人走马官事明拷讯杖责主大贵

二十二、田园五谷耕种

田中生草主得财种田宽大有禄位自种田禾主出行见种田者禄位至教人耕种远行至使人种田地大吉买人田宅主进职身在禾中大吉利破败田地主大吉割收田禾家已安屋上生禾官位吉见禾丰熟富贵长见麦稻主得大财粳糯米者有财吉五谷茂盛主得财谷穗齐秀大吉利米谷堆吉散主凶大小麦主妻私心大豆苗叶子孙凶米麦相排大吉利坐卧米麦主大吉手中把谷主福禄得米谷者主大吉种菜主长命大吉得禾忽失主得秩粟米必有献物至荞麦面饼官事至麸糠相交家欲检酒曲必主枉曲事葫芦者主恶事连麻丛身者主病至麻生如林大吉利

二十三、水火盗贼灯烛

水上行者主大吉水上立者主凶事水流洋洋有新婚水上火出主大吉自在水中大吉利自落水中不出凶饮水不休得大财流水绕身有狱讼大水澄清大吉祥人家有水见子亡江海涨漫大吉昌河水砂石益文章火烧日月大人助火烧河水长命吉火烧山野大显达火烧自是主兴旺火焰炎炎主发财火从地生疾病至执火乘行官位至大火烧天主国安身在火中贵人扶火烟黑色主疾病把火行路不通达把火烧井主病至赶贼入市不出凶强贼入宅主家破与贼同行大吉利己身做喊所求得

二十四、污垢沐浴凌辱

屎尿污身主得财大使满地主富贵患厕中得官禄位落厕出吉不出凶厕屋上卧主得财厕中干者主家破架厕屋主有财喜挑粪回家大吉利在泥中所求不成失大小便主失财泥污衣裳主产凶泥污衫衣主身辱男女沐浴上床凶沐浴尘土疾病安洗头迁居疾病除被辱骂惹人词讼

二十五、龙蛇禽兽等类

乘龙入水有贵位龙眠水中求事通龙当门者大吉昌龙死亡主失贵位

乘龙上山所求遂龙入井中官被辱龙飞有官位大贵乘龙上市主贵位龙蛇入门主得财龙蛇入灶有官至蛇化龙行贵人助妇人见龙生贵子龙蛇杀人主大凶蛇咬人主得大财蛇入怀中生贵子蛇行水内主迁荣蛇随人去妻外心蛇入谷道主口舌蛇绕身者生贵子蛇多者主阴司事蛇赤黑主口舌吉蛇黄白主有官事凤凰主有贵人助凤集拳上母病到孔雀者主大吉利鹤上天主小口灾鹤鸣着禄位大显鹤入怀中生贵子鹤驾车主征伐事放鹤者主得财吉孔雀飞舞有文章鹦鹉妇人主口舌鸳鸯散去夫妻凶野鸭入宅主有凶驾鹞者主禄位至鸠鸽者妇人有喜燕飞入怀妻生子燕子至有远客来空中鸟鸣主妻亡飞鸟人怀皆主吉捉住飞鸟远信至雀相争斗有官事鸦雀相噪主酒食鹅鸭同游添好妾鸟走蛇来人引荐洗鸡得官鸣口舌鸡抱卵主有大喜鸡在树上主得财麒麟者名震天下白象江猪官位至狮子叫吼场名震猛虎大吼主得官骑虎行者恶事无虎入宅中官职重虎狼不动见官吉豺狼恶狗有盗贼狼啖脚者主不行骆驼豹豸得重印熊罢主身生贵子群免上天得贵位獐鹿在家益官禄浩鬼在园百忧去猫捕鼠者主得财白鼠引路人提携鼠咬人衣所求得鼠大走主有善事山猴有争讼事端白猿主有禄位得

二十六、牛马猪羊六畜

黄牛来家大富贵水牛主先祖索食牛上同坡大吉昌牵牛上山主富贵牛角有血主三公牛触人心事不成牛出门好事立至水牛来家主丧事牛主犊所求皆得骑牛入城有喜临牵牛羊来家欢乐马舞庭前凶事散马行千里大喜至乘马快喜饨主凶走马来往文书事马入室主奸情事乌蛇践物失禄位披洗夜马皆喜事群马奔统百凶解罪人走马厄事会乘白马者主疾病被马咬有禄位至骑驴骡主得财吉杀猪吉猪自死凶猪豚变人官事至猪羊搔痒有口舌羊做豚行行人至骑羊上街主得财子母羊益命大吉犬吠人鬼来求食犬咬主人失财凶屋中生马主大吉

二十七、龟鳖鱼虾昆虫

龟入井宅富贵至龟蛇相同主生财见龟者主女人贵捉龟者主丧事至见鳖者主有得财鱼飞水上百事散井内有鱼迁官至张网捕鱼大吉利人捕鱼作食皆吉抢鱼拾鱼主小疾水中钓鱼大吉利林中鱼猪事无成群鱼游水主有财鲤鱼妻有孕大吉大鱼扬动主声名小鱼生子大吉利干鱼下水命复通虾变鱼主失财物身坐鱼虫病患除螃蟹主百病消散蛤蟆鸣走有口舌水蛭主女人失财螺狮生在外不利蛤蜊主老来生子

飞娥入灯他人败蚕飞不茧主小吉峰蜈交戏事不成峰螫人脚有财喜恙螂作堆主失财蜻蜓对飞美人来促织声繁有小吉蝙蝠群飞明事良蝇污人衣必有谗蝼蛄主有不明事

古代晋灵公不君、齐晋鞌之战原文及译文

晋灵公不君（宣公二年） 原文： 晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。” 犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！”触槐而死。 秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。 初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣！”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。——遂自亡也。 乙丑，赵穿①攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“呜呼!‘我之怀矣，自诒伊戚。’其我之谓矣。” 孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竞乃免。” 译文： 晋灵公不行君王之道。他向人民收取沉重的税赋以雕饰宫墙。他从高台上用弹弓弹人，然后观赏他们躲避弹丸的样子。他的厨子做熊掌，没有炖熟，晋灵公就把他杀了，把他的尸体装在草筐中，让宫女用车载着经过朝廷。赵盾和士季看到露出来的手臂，询问原由后感到很忧虑。他们准备向晋灵公进谏，士季说：“如果您去进谏而君王不听，那就没有人能够再接着进谏了。还请让我先来吧，不行的话，您再接着来。”士季往前走了三回，行了三回礼，一直到屋檐下，晋灵公才抬头看他。晋灵公说：“我知道我的过错了，我会改过的。”士季叩头回答道：“谁能没有过错呢？有过错而能改掉，这就是最大的善事了。《诗经》说：‘没有人向善没有一个开始的，但却很少有坚持到底的。’如果是这样，那么能弥补过失的人是很少的。您如能坚持向善，那么江山就稳固了，不只是大臣们有所依靠啊。

羡慕的近义词

羡慕的近义词 导读：引言：好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。下面是小编为大家收集整理部分“羡慕”近义词相关资料，欢迎阅读，谢谢! 中文发音：羡慕[xiànmù] 近义词：仰慕，倾慕，向往，恋慕，敬慕，景仰，爱慕，艳羡，钦慕 基本释义：爱慕，钦慕，因喜爱他人有某种长处、好处或优越条件等而希望自己也能达到，可若带有攻击性则会变为嫉妒。 用羡慕造句： 1.我欣赏你。我愿做茉莉般的女子：荣辱不惊。茉莉，我羡慕你。你虽然那么平平无奇，却能在自己的一生中，尽情地展示自己，给人们带来了芬芳的倩影，不留下一丝遗憾地离去。 2.成功的花，人们只羡慕她现时的明艳。而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨! 3.那令人羡慕的翅膀，是它们的“臂膀”，当它们展翅飞向天空时，它们那对翅膀有力地煽动着，成为了它们在天空唯一的工具。 4.我羡慕成龙，李连杰，黄飞鸿，羡慕所有练武术厉害的人。当我看见他们帅气的武打时，都会热血沸腾。 5.不羡慕过去，不拘泥于今天，随时时势的发展而变易，随着风气的改变而轮化。 6.我从不羡慕别人会挣钱，我只羡慕别人会攒钱。

7.真羡慕我兜里的那两个五毛硬币，他们凑成了一块。 8.羡慕、嫉妒、恨，不如欣赏、尊重、学。 9.永远不羡慕别人的好运，如果你赶在死刑台上露出笑容，幸运的闪电也会落在你的头上。 10.羡慕我们吗白云和蓝天。嫉妒我们吗清风和雨滴。我们为这童年的灿烂深深的感动。童年真好真好童年。 11.不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁。在阳光下灿烂，在风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。 12.蔷薇花脱俗而超然。她不会去羡慕牡丹的富贵，她不会去嫉妒玫瑰的娇艳，她不会去对着阳光露出一世的灿烂，但却独自展示着自己，不计得失，不计荣辱，不计遗憾，自由自在，演绎一生。 用羡慕近义词造句： 仰慕：尊严是什么?从不食嵯来者身上，我们曾仰慕“贫贱不能移”的高风;从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句中，我们赞颂过“威武不能屈”的亮节;从伟大的人民总理身上，我们景仰着“富贵不能淫”的贞操。 倾慕：美貌，可以触发审美的情趣，但却不一定能触发倾慕或爱情。 向往：童年生活像一个五彩斑斓的梦，使人留恋，使人向往。童年生活中发生的一件件有趣的事，常常把我带入美好的回忆中。 恋慕：只有桃花才会开在春风里，骆驼才会懂得恋慕甘泉，而一样的鸟儿，才可以一起飞。

《大学》全文及解释

【原文】 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 【译文】 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 【原文】 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 【译文】 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 【原文】 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者

厚，未之有也! 【译文】 上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的! 【原文】 《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。【译文】 《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。 商汤王刻在浴盆上的箴言说：“如果能够有一天自新，就应保持天天自新，永远不断自新。”《康诰》中说：“鼓励人们弃旧图新。”《诗经》中说：“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。 【原文】 《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止!”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 【译文】 《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说：“‘缗蛮’叫着的黄鸟，栖息在山丘的角落上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还能不如一只鸟儿吗?” 《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁义；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。 【原文】

如何翻译古文

如何翻译古文 学习古代汉语，需要经常把古文译成现代汉语。因为古文今译的过程是加深理解和全面运用古汉语知识解决实际问题的过程，也是综合考察古代汉语水平的过程。学习古代汉语，应该重视古文翻译的训练。 古文翻译的要求一般归纳为信、达、雅三项。“信”是指译文要准确地反映原作的含义，避免曲解原文内容。“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。“信”和“达”是紧密相关的。脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。“雅”是指译文不仅准确、通顺，而且生动、优美，能再现原作的风格神韵。这是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。 做好古文翻译，重要的问题是准确地理解古文，这是翻译的基础。但翻译方法也很重要。这里主要谈谈翻译方法方面的问题。 一、直译和意译 直译和意译是古文今译的两大类型，也是两种不同的今译方法。 1．关于直译。所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的今译方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意，保持原文的本来面貌。例如： 原文：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。子曰：“吾不如老圃。”（《论语?子路》） 译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农民。”又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。”（杨伯峻《论语译注》） 原文：齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”（《孟子?梁惠王下》） 译文：齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐殷纣，真有这回事吗？（杨伯峻《孟子译注》） 上面两段译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等，属于直译。 但对直译又不能作简单化理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整，是必要的，并不破坏直译。例如： 原文：逐之，三周华不注。（《齐晋鞌之战》） 译文：〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。

景观的含义(一)

景观的含义(一) 内容摘要摘要]本文从四个层面探讨了景观的含义：（1）景观作为视觉审美的对象，在空间上与人物我分离，景观所指表达了人与自然的关系、人对土地、人对城市的态度，也反映了人的理想和欲望；（2）景观作为生活其中的栖息地，是体验的空间，人在空间中的定位和对场所的认同，使景观与人物我一体；（3）景观作为系统，物我彻底分离，使景观成为科学客观的解读对象；（4）景观作为符号，是人类历史与理想，人与自然、人与人相互作用与关系在大地上的烙印。因而，景观是审美的、景观是体验的、景观是科学的、景观是有含义的. 引言 景观（Landscape），无论在西方还是在中国都是一个美丽而难以说清的概念。地理学家把景观作为一个科学名词，定义为一种地表景象，或综合自然地理区，或是一种类型单位的通称，如城市景观、森林景观等（辞海，1995）；艺术家把景观作为表现与再现的对象，等同与风景；建筑师则把景观作为建筑物的配景或背景；生态学家把景观定义为生态系统或生态系统的系统（如Naveh,1984,Forman,1995）;旅游学家把景观当作资源；而更常见的是景观被城市美化运动者和开发商等同于城市的街景立面，霓虹灯，园林绿化和小品。而一个更文学和宽泛的定义则是"能用一个画面来展示，能在某一视点上可以全览的景象（Webster’s英语大词典，1996）。）尤其是自然景象。但哪怕是同一景象，对不同的人也会有很不同的理解，正如Meinig所说"同一景象的十个版本"（1976）。 本文则从景观与人的物我关系及景观的艺术性、科学性、场所性及符号性入手，由表及里，揭示景观是审美的、景观是体验的、景观是科学的、景观是有含义的。 1、景观的视觉美的含义：外在人眼中的景象 1．1景观作为城市景象 在西方，景观一词最早可追溯到成书于公元前的旧约圣经，西伯来文为"noff"，从词源上与"yafe"即美(beautiful)有关。在上下文中，它是用来描写所罗门皇城耶路撒冷壮丽景色的（Naveh,1984）。因此这一最早的景观含意实际上是城市景象。可以想象，这是一个牧羊人，站在贫瘠的高岗之上，背后是充满恐怖而刻薄的大自然，眼前则是沙漠绿洲中的棕椰与橄榄掩映着的亭台楼阁宫殿之属。因此，这时的景观是一种乡野之人对大自然的逃避,是对安全和提供庇护的城市的一种憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景观的设计与创造，实际上也就是造城市、造建筑的城市。景观作为视觉审美对象的含意，一直延续到现在，但该词所包含的内涵和其背后所传达的人类审美态度，却经历了一些微妙的变化。第一个变化来源于文艺复兴时期对乡村土地的贪欲，即景观作为城市的延伸；其二则来源于工业革命中后期对城市的恐惧和憎恶，即景观作为对工业城市的对抗。 1.2景观作为城市的延伸和附属 人们最早注意到的景观是城市本身，"景观的视野随后从城市扩展到乡村，使乡村也成为景观"（Cosgrove,1998，P70）。文艺复兴之前的欧洲封建领主制将人束缚于君权之下，人被系于土地之中，大自然充满神秘和恐怖，且又为人类生活之母，对土地的眷恋和依赖，使人如母亲襁褓中的婴儿。城市资本主义的兴起使人从土地中解放出来，土地的价值从生存与生活所必须的使用价值，转变为可以交换的商品和资源，人与土地第一次分离而成为城里人。新兴的城市贵族通过强大的资本勾画其理想城市，同时不断向乡村扩展，将其作为城市的附属。新贵族们想用理想城市的模式来组织和统领理想的乡村风景，实现一种社会的、经济的和政治的新秩序。而画家（更确切地说是资助画家们的新贵族）眼中的城市理想社会和人与自然新和谐的"理想城市"是严格几何的、纪念性的和完全基于透视学的。理想城市模式与文艺复兴时期的绘画一样，遵循了严格的比例关系和美学原则。而景观作为城市的延伸，也被用同样的审美标准来设计和建造，因此有了以凡尔塞为代表的巴洛克造园。 1.3景观作为城市的逃避

李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛_却话巴山夜时”全诗翻译赏析

商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛 却话巴山夜时”全诗翻译赏析 《夜雨寄北》是晚唐诗人商隐身居遥远的异乡巴蜀写给在长安的妻子（或友人）的一首抒情七言绝句。诗人用朴实无华的文字，写出他对妻子的一片深情，亲切有味。全诗构思新巧，自然流畅，跌宕有致，很有意境。 这首诗是诗人寄给妻子（或友人）的复信。虽然归期难以约定，但诗人想象中的他日相逢，烛光下共话巴山夜雨的情景，定会给“问归期”的友人或妻子以慰藉。 夜雨寄北 商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

【译文一】 你问我回来的日期，我还没确定，今夜巴山正在下雨，秋水涨满了池塘。我们什么时候才能一起在西窗下剪烛花。谈论巴山下雨的情景。 译文二： 你经常问我什么时候回家，我没有固定的时间回来； 巴蜀地区秋夜里下着大雨，池塘里涨满了水。 何时你我能重新相聚，在西窗下同你一起剪烛夜谈； 再来叙说今日巴山夜雨的情景呢？ 【词语解释】 ①选自《义山诗集》。商隐（约813-约858），字义山，号生[1]，又号樊南生。怀州河（现在沁阳）人。唐代诗人。这首诗是寄给妻子（或友人）的。当时诗人在巴蜀，妻子（或友人）在长安，所以说“寄北”。在下雨的夜晚，诗人独自一人在外乘凉不由地想念家中的妻子（或友人）和与妻子（或友人）共同修剪烛芯的情形。 ②巴山：泛指巴蜀之地。 ③却：还，再。 何当：何时能够。 池：水池。 期：期限。 君：指作者的妻子。 巴山：指的山。

秋池：秋天的池塘。 何当：哪一天？ 却话：回溯。 【赏析】 《夜雨寄北》是晚唐诗人商隐身居遥远的异乡巴蜀写给在长安的妻子的一首抒情七言绝句。诗人用朴实无华的文字，写出他对妻子的一片深情，亲切有味。全诗构思新巧，自然流畅，跌宕有致，很有意境。 商隐的爱情诗多以典雅华丽、深隐曲折取胜，这首诗，《万首唐人绝句》中题作《夜雨寄》，“”就是“人”，指妻子。诗人在巴山雨夜中思念妻子，充满了深深的怀念之情。诗人用朴实无华的文字，写出他对妻子的一片深情，亲切有味。全诗构思新巧，自然流畅，跌宕有致。 “君问归期未有期”，诗一开始，就摆出了不可解脱的矛盾。归期的希望与未有期的失望，两相对立。悲怆沉痛，笼罩全篇。“巴山

齐晋鞌之战原文和译文

鞌之战选自《左传》又名《鞍之战》原文：楚癸酉，师陈于鞌(1)。邴夏御侯，逢丑父为右②。晋解张御克，郑丘缓为右(3)。侯日：“余姑翦灭此而朝食(4)”。不介马而驰之⑤。克伤于矢，流血及屦2 未尽∧6)，曰：“余病矣(7)！”张侯曰：“自始合(8)，而矢贯余手及肘(9)，余折以御，左轮朱殷(10)，岂敢言病吾子忍之！”缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车，子岂＿识之(11)然子病矣！”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之(12)，可以集事(13)，若之何其以病败君之大事也擐甲执兵(14)，固即死也(15)；病未及死，吾子勉之(16)！”左并辔(17) ，右援拐鼓(18)。马逸不能止(19)，师从之，师败绩。逐之，三周华不注(20) 韩厥梦子舆谓己曰：“旦辟左右！”故中御而从齐侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越于车下；射其右，毙于车中。綦毋张丧车，从韩厥，曰：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。韩厥俛，定其右。逢丑父与公易位。将及华泉，骖絓于木而止。丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进，曰：“寡君使群臣为鲁、卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。且惧奔辟而忝两君，臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。” 丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛茷为右，载齐侯以免。韩厥献丑父，郤献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎”郤子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。译文1：在癸酉这天，双方的军队在鞌这个地方摆开了阵势。齐国一方是邴夏为齐侯赶车，逢丑父当车右。晋军一方是解张为主帅郤克赶车，郑丘缓当车右。齐侯说:“我姑且消灭了这些人再吃早饭。”不给马披甲就冲向了晋军。郤克被箭射伤，血流到了鞋上，但是仍不停止擂鼓继续指挥战斗。他说:“我受重伤了。”解张说:“从一开始接战，一只箭就射穿了我的手和肘，左边的车轮都被我的血染成了黑红色，我哪敢说受伤您忍着点吧！”郑丘缓说:“从一开始接战，如果遇到道路不平的地方，我必定（冒着生命危险）下去推车，您难道了解这些吗不过，您真是受重伤了。”daier 解张说:“军队的耳朵和眼睛，都集中在我们的战旗和鼓声，前进后退都要听从它。这辆车上还有一个人镇守住它，战事就可以成功。为什么为了伤痛而败坏国君的大事呢身披盔甲，手执武器，本来就是去走向死亡，伤痛还没到死的地步，您还是尽力而为吧。”一边说，一边用左手把右手的缰绳攥在一起，用空出的右手抓过郤克手中的鼓棰就擂起鼓来。（由于一手控马，）马飞快奔跑而不能停止，晋军队伍跟着指挥车冲上去，把齐军打得打败。晋军随即追赶齐军，三次围绕着华不注山奔跑。韩厥梦见他去世的父亲对他说:“明天早晨作战时要避开战车左边和右边的位置。”因此韩厥就站在中间担任赶车的来追赶齐侯的战车。邴夏说:“射那个赶车的，他是个君子。”齐侯说: “称他为君子却又去射他，这不合于礼。”daier 于是射车左，车左中箭掉下了车。又射右边的，车右也中箭倒在了车里。（晋军的）将军綦毋张损坏了自己的战车，跟在韩厥的车后说: “请允许我搭乗你的战车。”他上车后，无论是站在车的左边，还是站在车的右边，韩厥都用肘推他，让他站在自己身后——战车的中间。韩厥又低下头安定了一下受伤倒在车中的那位自己的车右。于是逢丑父和齐侯（乘韩厥低头之机）互相调换了位置。将要到达华泉时，齐侯战车的骖马被树木绊住而不能继续逃跑而停了下来。（头天晚上）逢丑父睡在栈车里，有一条蛇从他身子底下爬出来，他用小臂去打蛇，小臂受伤，但他（为了能当车右）隐瞒了这件事。由于这样，他不能用臂推车前进，因而被韩厥追上了。韩厥拿着拴马绳走到齐侯的马前，两次下拜并行稽首礼，捧着一杯酒并加上一块玉璧给齐侯送上去，

七上词语解释

一、解释词语 1.信服：相信并佩服。 2.严冬：极冷的冬天。 3.分歧：（思想、意见、记载等）不一致，有差别；思想、意见、记载等不一致的地方。 4.霎时：霎时间。 5.粼粼：形容水、石等明净。文中形容水明净。 6.各得其所：每个人或事物都得到合适的安顿。 7.时日：时间和日期；较长的时间。 8.瘫痪：由于神经机能发生障碍，身体的一部分完全或不完全地丧失运动的能力。也比喻机构、交通等不能正常运转或不能发挥作用。 9.沉寂：十分寂静消息全无。 10.憔悴：形容人脸色不好。 11.诀别：分别（多指不易再见的离别）。 12.淡雅：素净雅致；素淡典雅。 13.高洁：高尚纯洁。 14.烂漫：颜色鲜明而美丽；坦然直率，毫不做作。 15.翻来覆去：来回翻身；一次又一次，多次重复。 16.絮絮叨叨：形容说话啰嗦、唠叨。 17.喜出望外：遇到出乎意料的喜事而特别高兴。 18.木雕：木头上雕刻形象、花纹的艺术。文中指用木头雕刻成的工艺品。 19.怦怦：形容心跳的声音。 20.自作主张：做事不与别人商量，按自己的意见决定。 21.不可抗拒：任何力量都不可阻挡。 22.仗义：主持正义；讲义气。 23.形影不离：像形体和他的影子那样分不开。形容彼此关系密切，经常在一起。 24.脸颊：脸的两旁部分。 25.名贵：著名而且珍贵。 26.不禁：抑制不住；禁不住。 27.寒战：因为受冷或受惊而身体颤动。 28.匿笑：偷偷地笑。 29.祷告：向神祈求保佑。 30.菡萏：荷花。 31.徘徊：在一个地方来回的走；比喻犹豫不决；比喻事物在某个范围内来回波动、起伏。 32.岐斜：倾斜，歪斜。 33.察觉：发觉；看出来。 34.牵挂：挂念。 35.援助：支援；帮助。 36.纠纷：发生争执的事情。 37.慈爱：（年长者对年幼者）仁慈而充满怜爱之情。 38.依恋：留恋；舍不得离开。 39.珍宝：珠玉宝石的总称，泛指有价值的东西。

《夜雨寄北》李商隐赏析

《夜雨寄北》赏析 内容：【原诗】【翻译】【作者】【背景】【主题思想】【赏析】 【原诗】 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 【译文】 你问我回家的日期，归期难定，今晚巴山下着大雨，雨水已涨满秋池。什么时候我们才能一起秉烛长谈，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情。 【作者】 李商隐（813~858），字义山，号玉谿生、樊南生，怀州河内（现河南省沁阳县）人，唐代诗人。仕途上被人排挤，潦倒终生。擅长律诗，绝句。所作诗歌典雅华丽，形象鲜明，具有独特的艺术风格。尤其是他的爱情诗，最为人传诵。主要名篇有：《登乐游原》、《无题》、《夜雨寄北》等。与杜牧合称为“小李杜”。【背景】 这是李商隐脍炙人口的抒情短章，是诗人写给远在北方的友人的。当时诗人被秋雨阻隔，滞留巴蜀地区，友人从家中寄来书信，询问归期。但秋雨连绵，交通中断，无法确定，所以回答说：君问归期未有期。这一句有问有答，跌宕有致，流露出诗人留滞异乡、归期未卜的羁旅之愁。诗人与友人情深，时刻盼望能速归故里，与友人共坐西窗之下，剪去烛花，深夜畅谈。而此时，只能苦苦思念。【主题思想】 这首诗通过归期的问询和回答，抒发诗人羁旅他乡的愁苦和对友人深切的思念。 【赏析】 这首诗所寄何许人，有友人和妻子两说。前者认为李商隐居留巴蜀期间，正是在他三十九岁至四十三岁做东川节度使柳仲郢幕僚时，而在此之前，其妻王氏已亡。持者认为在此之前李商隐已有过巴蜀之游。也有人认为它是寄给“眷属或友人”的。 诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深

的思念。后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化。语言朴实，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。与李商隐的大部分诗词表现出来的的辞藻华美，用典精巧，长于象征、暗示的风格不同，这首诗却质朴、自然，同样也具有“寄托深而措辞婉”的艺术特色。 开首点题，“君问归期未有期”，一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。诗前省去一大段内容，可以猜测，此前诗人已收到妻子的来信，信中盼望丈夫早日回归故里。诗人自然也希望能早日回家团聚。但因各种原因，愿望一时还不能实现。首句流露出离别之苦，思念之切。 次句“巴山夜雨涨秋池”是诗人告诉妻子自己身居的环境和心情。秋山夜雨，总是唤起离人的愁思，诗人用这个寄人离思的景物来表了他对妻子的无限思念。仿佛使人想象在一个秋天的某个秋雨缠绵的夜晚，池塘涨满了水，诗人独自在屋内倚床凝思。想着此时此刻妻子在家中的生活和心境；回忆他们从前在一起的共同生活；咀嚼着自己的孤独。 三、四句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这是对未来团聚时的幸福想象。心中满腹的寂寞思念，只有寄托在将来。那时诗人返回故乡，同妻子在西屋的窗下窃窃私语，情深意长，彻夜不眠，以致蜡烛结出了蕊花。他们剪去蕊花，仍有叙不完的离情，言不尽重逢后的喜悦。这首诗既描写了今日身处巴山倾听秋雨时的寂寥之苦，又想象了来日聚首之时的幸福欢乐。此时的痛苦，与将来的喜悦交织一起，时空变换， 此诗语言朴素流畅，情真意切。“巴山夜雨”首末重复出现，令人回肠荡气。“何当”紧扣“未有期”，有力地表现了作者思归的急切心情。

嫉妒和羡慕是近义词吗

嫉妒和羡慕是近义词吗 导读：近义词，是指词汇意义相同或相近的词语，下面是关于嫉妒和羡慕是近义词吗的内容，欢迎阅读！ 羡慕和嫉妒是近义词吗 不是近义词，虽然两者意思有些相关 嫉妒的近义词 妒忌：忌妒。妒忌 忌妒：对才能、名誉、地位或境遇等比自己好的人心怀怨恨：忌妒 憎恶：1.憎恨，厌恶。憎恶 吃醋：比喻产生嫉妒等不悦情绪。多指男女关系方面：他的妻吃醋 嫉恨：因忌妒而愤恨；憎恨。嫉恨 羡慕的近义词 向往：因敬仰羡慕而希望能得到或达到：一心向往｜无由会晤向往 景仰：佩服尊敬；仰慕：～先生的为人。景仰 爱戴：敬爱并且拥护：～领袖。爱戴 爱慕：①喜欢羡慕：～虚荣。②喜爱倾慕：～之情。爱慕 倾慕：佩服仰慕：倾慕已久｜彼此倾慕｜两心倾慕。倾慕 仰慕：敬仰思慕：久闻大名，不胜仰慕｜今得光降，大慰仰慕仰慕

恋慕：眷恋；爱慕：～之情。恋慕 敬慕：尊敬仰慕。敬慕 钦慕：1.敬慕。钦慕 赞佩：1.赞美佩服。赞佩 艳羡：1.亦作"艳羡"。2.见"艳羡"。艳羡 用嫉妒造句 1.不要嫉妒别人的才华，我们也许不是最好的，但我们是唯一的。 2.一个人如果嫉妒别人，是没有用的，必须靠自己努力! 3.竞争并不是推动人类前进的动力，嫉妒才是。 4.她心里充满了嫉妒和不安。 5.他们因为相互猜疑嫉妒而不和。 6.我嫉妒别人有一张100分的试卷。 7.不要嫉妒别人，要向厉害的人学习。 8.当别人取得成绩的时候，我们不应该嫉妒。 9.嫉妒就像一个人徒手拿着一块烧红的烙铁，还没害到别人，先会伤了自己。 10.小明总爱嫉妒别人。 11.嫉妒是无能的表现。 12.当别人比你高一小截时，你会嫉妒；当别人比你高一大截时，你只能羡慕。 13.嫉妒那些外表美丽的人，上帝是公平的，予此便不予彼，他们拥有了外表的美丽，往往忽视了内心的建设。

《鞌之战》阅读答案(附翻译)原文及翻译

《鞌之战》阅读答案（附翻译）原文及翻 译 鞌之战[1] 选自《左传成公二年（即公元前589年）》 【原文】 癸酉，师陈于鞌[2]。邴夏御齐侯[3]，逢丑父为右[4]。晋解张御郤克，郑丘缓为右[5]。齐侯曰：余姑翦灭此而朝食[6]。不介马而驰之[7]。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音[8]，曰：余病[9]矣！张侯[10]曰：自始合，而矢贯余手及肘[11]，余折以御，左轮朱殷[12]，岂敢言病。吾子[13]忍之！缓曰：自始合，苟有险[14]，余必下推车，子岂识之[15]？然子病矣！张侯曰：师之耳目，在吾旗鼓，进退从之[16]。此车一人殿之[17]，可以集事[18]，若之何其以病败君之大事也[19]？擐甲执兵，固即死也[20]。病未及死，吾子勉之[21]！左并辔[22]，右援枹而鼓[23]，马逸不能止[24]，师从之。齐师败绩[25]。逐之，三周华不注[26]。 【注释】 [1]鞌之战：春秋时期的著名战役之一。战争的实质是齐、晋争霸。由于齐侯骄傲轻敌，而晋军同仇敌忾、士气旺盛，战役以齐败晋胜而告终。鞌：通鞍，齐国地名，在今山东济南西北。 [2]癸酉：成公二年的六月十七日。师，指齐晋两国军队。陈，

列阵，摆开阵势。 [3]邴夏：齐国大夫。御，动词，驾车。御齐侯，给齐侯驾车。齐侯，齐国国君，指齐顷公。 [4]逢丑父：齐国大夫。右：车右。 [5]解张、郑丘缓：都是晋臣，郑丘是复姓。郤（x ）克，晋国大夫，是这次战争中晋军的主帅。又称郤献子、郤子等。 [6]姑：副词，姑且。翦灭：消灭，灭掉。朝食：早饭。这里是吃早饭的意思。这句话是成语灭此朝食的出处。 [7]不介马：不给马披甲。介：甲。这里用作动词，披甲。驰之：驱马追击敌人。之：代词，指晋军。 [8] 未绝鼓音：鼓声不断。古代车战，主帅居中，亲掌旗鼓，指挥军队。兵以鼓进，击鼓是进军的号令。 [9] 病：负伤。 [10]张侯，即解张。张是字，侯是名，人名、字连用，先字后名。 [11]合：交战。贯：穿。肘：胳膊。 [12]朱：大红色。殷：深红色、黑红色。 [13]吾子：您，尊敬。比说子更亲切。 [14]苟：连词，表示假设。险：险阻，指难走的路。 [15]识：知道。之，代词，代苟有险，余必下推车这件事，可不译。 [16]师之耳目：军队的耳、目（指注意力）。在吾旗鼓：在我们

名词解释

名词解释： 生境：具体的生物个体或群体生活区域所有生态因子的总和统称为栖息地，即生境。 光补偿点：当植物光合作用所生产的有机物质恰好抵偿呼吸作用所消耗的有机物质时的光照强度。 有效积温：通常称生物在整个生长发育期或某一发育阶段内，高于生物学零度以上的温度总和。 物候：温度的季节变化形成相对稳定的年周期性，生物长期适应于一年四季的温度变化而形成相应的生长发育节律。湿生植物：陆升植物的一种，生长在浸水或潮湿以及森林下部弱光、高温环境中，根系缺氧，对水分需求量大。 旱生植物：包括少浆液植物，生长在旱生或极端干旱环境中。 趋异适应：同种生物由于分布地区的间隔，长期生活在不同环境条件下，因而形成了不同的适应方式和途径。 种群：在一定的空间和时间内同种个体及其相互联系的总和。 种群的年龄结构：指种群内个体的年龄分布状况，即各年龄或年龄组的个体数占整个种群个体数的比例结构。 种群分布格局：指种群内个体在其生存环境中的空间配置方式。 生态对策：指生物在长期的进化过程中适应于所生存的环境并朝一定方向进化的策略，也称生活史对策。 他感作用：指一部分植物分泌次生代谢物质对其他植物产生直接或间接影响的现象，也称作异株克生。 竞争：竞争指两个或多个物种生活在一起，争夺资源和空间，导致双方不利的现象。 生物群落：可以简单定义为在特定时间聚集在同一地段上的各种生物种群及其相互关系的总和。也可以说一个生态系统中具生命的部分就是生物群落，包括植物群落、动物群落和微生物群落。 群落演替：在一定地段内一个植物群落被另一个植物群落相继替代的过程。 生态系统：一定空间范围内，生物与生物之间、生物与非生物环境之间，通过物质循环、能量流动和信息传递而相互作用、相互依存所构成的生态学功能单位。 消费者：凡是不能利用太阳能和无机物中的能量，只能直接或间接地利用生产者所制造有机物获取能量的生物，主要是各种动物。 分解者：以动植物残体和排泄物中的有机物质作为维持自身生命活动的食物能源的生物，主要是生物。 营养结构：生态系统中生物与生物之间，生产者、消费者和分解者之间以食物营养为纽带所形成的食物链和食物网结构以及营养物质只食物链和食物网不同环节中的分配。 食物链：生态系统中各种生物按其取食和被取食的关系而排列的链状顺序。 食物网：生态系统中生物之间的取食与被取食关系并非是一条简单的食物链，而是很多条食物链彼此交错连接，形成网状结构。 营养级：处于食物链某一环节上的所有生物种的总和构成一个营养级。 生物量：在某一定时刻调查时单位面积上积累的有机物质量。单位是干重g/㎡或t/h㎡。 污染源：指造成环境污染的污染物的发生源，通常指向环境排放有害物质或对环境产生有害影响的场所、设备或装置。

古诗夜雨寄北翻译赏析

古诗夜雨寄北翻译赏析 《夜雨寄北》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家李商隐。其全文古诗如下： 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时？ 【前言】 《夜雨寄北》是晚唐诗人李商隐身居异乡巴蜀，写给远在长安的妻子（或友人）的一首抒情七言绝句，是诗人给对方的复信。诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念。后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化。语言朴实，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。与李商隐的大部分诗词表现出来的的辞藻华美，用典精巧，长于象征、暗示的风格不同，这首诗却质朴、自然，同样也具有“寄托深而措辞婉”的艺术特色。这首诗构思新巧，跌宕有致，言浅意深，语短情长，具有含蓄的力量，千百年来吸引着无数读者，令人百读不厌。 【注释】 寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。 君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。

归期：指回家的日期。 巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。 秋池：秋天的池塘。 何当：什么时候。 共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。 剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。 却话：回头说，追述。 【翻译】 你问我什么时候回家，我没有固定的时间回来；今晚巴山下着大雨，雨水涨满池子。何时你我重新聚首，在西窗之下同你一道剪烛夜谈/b/710htm，再来叙说今日巴山夜雨的情景呢。 【鉴赏】 首句起笔以“君”直呼对方，以独特的视角勾画出一幅夫妻相思温情脉脉的画面：亲爱的妻啊，你肯定是怀着急切的心情问我归期是何日，那么，现在我告诉你，我也不知道何年何月才能回家。这句诗的独特之处在于诗人以错位的视角写相思之情，即对方未必真有信寄来询问归期，而是诗人设想妻子思念、询问归期。在我国古诗中写相思之情的诗，往往并不直接写自己如何思念对方，而是写对方如何思

重新认识孩子：我眼中的孩子、我羡慕的孩子、我理想的孩子

《我眼中的孩子，我羡慕的孩子，我理想的孩子》教案 训练时间：60-90分钟 板书：我眼中的孩子，我羡慕的孩子，我理想的孩子 准备工作： 为家长准备好纸和笔 说明： 步骤：此类文字为操作步骤 讲稿：此类文字为讲稿，讲稿内容为大纲，具体内容讲师可自行修改或发挥 操作说明：此类文字为操作说明 解释：此类文字为解释性说明 训练方法： 1、开场介绍 首先，感谢各位家长能在百忙之中来参加我们的《家长课堂》，孩子的家庭教育环境、家庭的亲子关系、家长的教育方法、教育理念等在孩子的学习和成长过程中起到了重大作用，有时候会胜过孩子本身的学习，家长的教育理念方式的偏差，会影响孩子的一生，优秀的家长会用良好的教育环境，优秀的教育理念，正确的教育方式会给孩子的学习成长带来极大的推动力，我们认为，家长是改变孩子的最佳杠杆。 我们常跟孩子说，你要好好学习，你要好好学习，那么我跟各位家长说，你们更要好好学习，你们要学习如何做个好家长，孩子很多问题，我们天天让孩子改，但如果我们自

己都不改正自己的教育问题，家庭的教育问题，那就不要指望孩子能改正，所以，我们 要学习，我们要跟孩子一起学习，这是是我们开设家长课堂的目的。 我们家长课堂的口号是：与孩子共同学习，大家一起跟我大声喊出我们的口号。 （口号是一种决心，一种气势，一种信念，一种目标，口号根据学校情况可自拟，一旦确定下来后，每堂课开始和结束，都要带着家长一起来响亮的喊出这个口号，这样能带动家长的改正的决心和信念） 2、分组 按照座位，将家长划分成小组，5-8人一组，每组自行选出组长一名，组长负责以后带领小组讨论、做活动等。 3、游戏互动——比划猜词 邀请一位家长上台，给该家长看个词语（老师提前准备好的），不用语言表达，只用动作把句子的意思表演出来，其他家长根据他的表演猜一猜他要说的是什么话？（点名几位家长，分享自己的猜测）最后，老师公布答案。 示例： 成语：画龙点睛、眉来眼去、走马观花、狼吞虎咽、顶天立地、一毛不拔 物品：高压锅、洗洁精、洗衣机、鼠标 动物：海马、老虎、螃蟹 ……

《鞌之战》阅读答案附翻译

《鞌之战》阅读答案（附翻译） 《鞌之战》阅读答案（附翻译） 鞌之战[1] 选自《左传·成公二年（即公元前589年）》 【原文】 癸酉，师陈于鞌[2]。邴夏御齐侯[3]，逢丑父为右[4]。晋解张御郤克，郑丘缓为右[5]。齐侯曰：“余姑 翦灭此而朝食[6]。”不介马而驰之[7]。郤克伤于矢， 流血及屦，未绝鼓音[8]，曰：“余病[9]矣！”张侯[10]曰：“自始合，而矢贯余手及肘[11]，余折以御，左轮 朱殷[12]，岂敢言病。吾子[13]忍之！”缓曰：“自始合，苟有险[14]，余必下推车，子岂识之[15]？——然 子病矣！”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之[16]。此车一人殿之[17]，可以集事[18]，若之何其以 病败君之大事也[19]？擐甲执兵，固即死也[20]。病未 及死，吾子勉之[21]！”左并辔[22]，右援枹而鼓[23]，马逸不能止[24]，师从之。齐师败绩[25]。逐之，三周 华不注[26]。 【注释】 [1]鞌之战：春秋时期的著名战役之一。战争的实质是齐、晋争霸。由于齐侯骄傲轻敌，而晋军同仇敌忾、 士气旺盛，战役以齐败晋胜而告终。鞌：通“鞍”，齐

国地名，在今山东济南西北。 [2]癸酉：成公二年的六月十七日。师，指齐晋两国军队。陈，列阵，摆开阵势。 [3]邴夏：齐国大夫。御，动词，驾车。御齐侯，给齐侯驾车。齐侯，齐国国君，指齐顷公。 [4]逢丑父：齐国大夫。右：车右。 [5]解张、郑丘缓：都是晋臣，“郑丘”是复姓。郤（xì）克，晋国大夫，是这次战争中晋军的主帅。又称郤献子、郤子等。 [6]姑：副词，姑且。翦灭：消灭，灭掉。朝食：早饭。这里是“吃早饭”的意思。这句话是成语“灭此朝食”的出处。 [7]不介马：不给马披甲。介：甲。这里用作动词，披甲。驰之：驱马追击敌人。之：代词，指晋军。 [8]未绝鼓音：鼓声不断。古代车战，主帅居中，亲掌旗鼓，指挥军队。“兵以鼓进”，击鼓是进军的号令。 [9]病：负伤。 [10]张侯，即解张。“张”是字，“侯”是名，人名、字连用，先字后名。 [11]合：交战。贯：穿。肘：胳膊。 [12]朱：大红色。殷：深红色、黑红色。 [13]吾子：您，尊敬。比说“子”更亲切。

浅析诗歌翻译中的留白艺术——以李商隐《夜雨寄北》为例

浅析诗歌翻译中的留白艺术——以李商 隐《夜雨寄北》为例 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 留白又称余玉，顾名思义就是留有空白，给人留下想象的空间，延伸意境。但是不能将留白理解为完全空白，因此讲究留白不空，留白不白。当然留白不是任意而为之，它是创作者在创作中苦心经营的一种艺术。留白是接受美学的一个核心概念，有时也称为空白。受现象学美学家罗曼英伽登的图示理论影响，接受美学主要代表人物之一沃尔夫冈伊瑟尔提出了空白的概念。 一、留白在诗歌翻译中的应用 第一次明确提出与“空白”相关的词语“有无相生”的是老子。老子认为“有”和“无”是互相生成，相互成就的:“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随(崔仲平，1996 ：7)这正是留白策略的理论基础。在《翻译留白机制的研究》一书中，作者也提到了留白机制在诗歌翻译中的应用。他认为对于文本的空白，读者是最直接的接触者。这种空白不是文本的缺陷，而是能够引起读者审美反映的基本

因素。接受美学认为一部作品在读者阅读之前，文本中会存在很多留白之处，需要读者去填补，正是因为这种填补使得作品产生一种召唤读者的功能。所以在翻译的过程中，保留原文本的空白是很有必要的，译者应该尽量保留原文空白，以期达到读者的审美反映。唐代诗人柳宗元的《江雪》，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。其中独钓寒江雪有多个译本，我们比较这三个译本:①Angles alone in stream and snow(.赵甄陶译，1999 ：:126)②Angling silently in the river covered with snow.(吴经熊译，2010:238)③Is fishing snow on river cold.(许渊冲译，2010:238). 赵甄陶认为江和雪是并列的两个意象，吴经熊认为江和雪之间存在修饰与被修饰的关系，许渊冲则认为是在江上钓雪。可见译者在翻译的过程中不可避免地将自己对原作的先在经验主观化了，对于原诗中的空白也不可避免的进行了自我填补，这种填补有时候会破坏了诗人原本在诗歌中苦心经营的留白艺术，有时甚至造成误译。译者应该在不偏离原作意义的基础上尽可能给读者留下想象空间不要破坏原诗的空白。如果可能的话，译者在译作中给读者留下的想象空间应该与原作者在原作中给译者留下的想象空间是一致的。 二、李商隐《夜雨寄北》英译中的留白应用

形容生活美好的成语及解释

形容生活美好的成语及解释 导读：1、清闲自在：清静空闲，无拘无束。形容生活安闲舒适。 2、膏粱文绣：指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。 3、抱瓮灌园：比喻安于拙陋的淳朴生活。 4、三百瓮齑：指长期以咸菜度日，生活清贫。齑，咸菜。三百瓮，极言其多，一时吃不完。 5、安家乐业：犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。 6、养尊处优：养：指生活。指生活在有人伺候、条件优裕的环境中。 7、鼎铛玉石：视鼎如铛，视玉如石。形容生活极端奢侈。 8、钟鼓馔玉：指鸣钟鼓，食珍馐。形容富贵豪华的生活。 9、击钟鼎食：打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华。 10、太平无事：指时世安宁和平，也指生活清静无忧。 11、野鹤闲云：闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。 12、含哺鼓腹：哺：口中所含的食物；鼓腹：鼓起肚子，即饱食。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。 13、足衣足食：衣食丰足。指生活富裕。 14、重裀列鼎：喻指生活富贵，位居高官。 15、鲜车怒马：怒：气势强盛。崭新的车，肥壮的马。形容服用

讲究，生活豪华。 16、日出而作，日入而息：太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。 17、优哉游哉：指生活悠闲自在。 18、栖冲业简：指安于淡泊简朴的生活。 19、安家立业：安置家庭，创立基业或事业。()也指长期在一个地方劳动和生活。 20、安居乐业：安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。 21、餐霞饮瀣：餐食日霞，吸饮沆瀣。指超尘脱俗的仙家生活。 22、暖衣饱食：形容生活宽裕，衣食丰足。 23、蓬生麻中，不扶自直：蓬昔日长在大x田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。 24、百年谐老：指夫妻共同生活到老。 25、日食万钱：每天吃喝花费上万钱财。形容生活极其奢侈。 26、地上天宫：形容生活环境的美好，犹如在天宫一样。 27、世外桃源：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的`美好世界。 28、膏粱锦绣：膏粱：肥肉和细粮，指美味佳肴；锦绣：精致华丽的丝织品。形容富贵人家的奢华生活。