宋明理学与先秦儒家思想的关系
宋明理学与先秦儒家思想的关系
姓名：XXX 班级：10级政教班学号：20104011XXX
摘要：深刻了解先秦儒学的基本思想及其发展演变过程，在先秦儒学的基础上分析宋明理学的传承模式和人类思维变化所带来的直接影响及其表现形式，联系先秦时期儒家思想文化进行必要的考量得出相关结论并推广应用。
关键词：宋明理学先秦儒家思想关系历史表态文化哲学学派古代社会朝代更迭思想变革
正文：
纵观中国历史，中国儒学发展可以分为四个发展阶段，其第一个阶段，是以孔子、孟子、荀子等为代表的先秦原始儒学；第二个阶段，是以董仲舒、《白虎通义》为代表的两汉政治制度化和宗教化的儒学；第三个阶段，是以程、朱、陆、王等为代表的宋、明、清时期的性理之学的儒学；第四个阶段，是从康有为开始的，与西方近代民主、科学思想交流融通的近现代新儒学。在这里将根据先秦儒家思想及宋明理学的基本思想及其发展过程来重点分析两者之间的关系。
1 先秦儒家思想
先秦儒家有周公、孔子、孟子和荀子几位重要的人物。孔子是儒家学派创始人，孔子思想的核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，也成为当时儒家思想的核心，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分，儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”，他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。
对于先秦儒家思想的总结远远不止上述所说的内容，但是先秦儒家的思想对于但是的社会是极其重要的。朝代更迭，人们的思想也会发生极大的改变，封建统治阶级为了适应统治的需要积极改进思想文化上的不足，利用一整套理论来束缚人们的思想，巩固自身的统治地位。国家混乱的局面也就滋生各种各样的思想潮流，出现在了“百家争鸣”的局面，而统治阶级的支持无疑是各思想流派的最有力的后盾。
2 过渡时期儒家思想发展
之所以将先秦以后到宋代这一段时期成为过渡时期是因为在此时期，儒学的发展可谓是步履维艰，其所发展的过程也是在很大程度上取决于封建统治者的意思，适应社会的需要。
早在魏晋南北朝时期，儒学面临着严重的挑战，究其原因主要是封建统治者
将佛教作为麻痹和奴役劳动人民的精神武器，儒学本身在思辨性和理论性方面存在着严重的不足。
隋唐时期，在国家分裂了近三百年以后重新建立统一的封建王朝，政治、经济、文化都得到了空前的发展，成为亚洲乃至世界的先进国家。由于统治阶级重视文治的政策，对儒、佛、道三教都予以扶持，儒、佛、道先后形成了“三教合一”、“三足鼎立”之势。隋朝时期，儒家提出了“三教合规儒”的主张。早在魏晋，玄学已经将三教的思想进行了一次融合。魏晋玄学上承先秦西汉以来的道家哲学思想，并把儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起，形成了一种不同于先秦西汉的新道家学说。玄学是儒家唯心主义哲学在新的历史条件下的变种，其宣扬的老庄哲学，经过曲折的演变，终于与儒家哲学相表里，即披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的外道内儒的主观唯心主义思想，成为士族地主的意识形态。佛教自传入中国的那一天起，受中国古代经济政治及传统文化的影响，逐步走上了中国化的道路。佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系，特别是调整了与儒学的关系。在三教的争论和发展中，儒教日益处于劣势，明显地感受到来自佛道二家的压力。面对佛教和道教的发展，儒学受到了很大的挑战。唐中叶以后，儒学大师韩愈和柳宗元等人率先提出要“复兴儒学"。他们在回应佛道挑战的同时，积极援佛入儒与援道入儒。
3 宋明理学
宋朝时期，中国封建社会统治阶级需要更严密、更具有欺骗性的思想来控制人们的言行，保证封建秩序不受冲击，理学开始发展起来，北宋的周敦颐、程颢等是理学的创始人，至南宋时，朱熹成为集大成者，建立了一套比较完整的客观唯心主义理学体系。后世也把它称为“程朱理学”。理学是一种新式的儒学，是以儒学为核心的儒、道、佛互相渗透的唯心主义思想体系，它从世界观的高度，论证了儒家纲常名教的合理性和永恒性，更能适合封建统治的需要，因此被采纳为官方哲学。
理学实际创始人为周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟（程颢，程颐），至南宋朱熹而集大成。建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。提出“理”先于天地而存在，将上的地位。其为学主张“即物而穷理”。与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主义，提出“宇宙便是吾心”的命题。明代，王守仁进一步发展陆九渊的学说，认为“心外无物”、“心外无理”，断言心之“灵明”为宇宙万物的根源。为学主“明体心”、“致良知”。此外，北宋张载提出的气一元论，与二程截然不同。明代王廷相以及清初的王夫之、颜元等，对程朱、陆王皆持反对态度。至戴震著《孟子字义疏征》，得出“理存于欲”，指出“后儒以理杀人”，则更给予了“理学以有力的批判。
4 宋明理学与先秦儒家思想
宋明理学进一步思辨化。与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。佛教传入中国以后，其所具有的哲学思辨性深深吸引了中国的知识分子，也刺激了中国本土思想道家和儒家的发展。其中，道家借鉴佛教的宗教内容和形式，反应更为敏捷而迅速。相对而言，儒学的应变能力则要差得多。有
唐一代，儒学中的有识之士如韩愈等，就已经意识到儒学面临着外来佛教和本土道教（尤其是佛教）在文化上的严重挑战。宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，例如被称为“五经之首”的《周易》、《孟子》与《中庸》中关于“性”与“天”的内容。利用这些外来的和传统的文明成果，在消化吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证，如周敦颐的“无极”、邵雍的“太极”、张载的“太虚”、二程和朱子的“天理”、王荆公和二苏的“道”、王阳明的“心”等。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。
宋明理学更加强调伦理道德为思想核心。理学家们标榜自己的学说为“实学”、“实说”，批评佛老的学说以及汉唐的章句之学和讲求诗词歌赋的词章之学为“虚学”、“虚说”。虚实之别，就在于是否讲求义理。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，它包括儒家所提倡的伦理道德理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是理学哲学各种各样的本体论、作为道德基础的人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。
宋明理学更多吸收了佛、道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛学化的特点。宋明理学的佛道化表现为三个方面，其一是吸收借鉴佛教与道教的形而上学，建构儒学的伦理道德形而上学，其二是借鉴佛道二家的传教谱系，创立儒家学说的传道体系，即儒学的“道统”，其三是把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
宋明理学发展出了本体论思想，先秦儒学较偏重于社会伦理的实用性，对于宇宙本原的认识则缺少严密的思考和论证。汉唐时期，儒学更发展成为注经之学，拘泥训诂，在思维方式和理论建树方面都难与佛、道哲学相抗衡。宋明理学正是在这一方面对传统儒学进行了重大改造。宋代的儒学家们认识到，儒学之所以会受到来自佛教和道教的挑战，一个最主要的原因在于儒学本身在形而上学的层面上存在着严重的不足，其“儒学理论多为对道德实存形态的描述，缺乏本体论的深度”。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条，很少涉及“性与天道”，所以，如何从哲学本体论上论证儒家思想的正当性与必然性，成为儒学的一个重要课题。孟子从“四端”说出发，对儒家的性善论作了论证，荀子从性伪说出发对性恶论作了论证，董仲舒则把儒家道德嫁接在阴阳家的世界观上，对儒学作了谶纬神学式的论证。但是，他们都“对心性论的论证不严密’且有诸多武断之论’因而缺乏理论魅力”。理学家们为了修正、完善儒学自身的理论体系，在传统儒学的学术基础上，借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，把儒学经世外王理论建立在形而上的心性基础之上，最终形成了宋明理学。
宋明儒学发展了“礼”，强化了“三纲五常”，所谓三纲，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常，为仁、义、礼、智、信。其发源于西汉董仲舒和《白虎通义》。以董仲舒为代表的汉儒将孔子的“君君，臣臣，父父，子子”的“正
名”观念发挥成为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，并提出“仁、义、礼、智、信五常之道”，以此作为维护和调整“三纲”的“永恒不变”的原则。唐末五代，统治者赖以生存的伦纪纲常遭到很大的冲击和破坏，特别是五代时期，士风日下，不讲名节。五代权力更迭更是以臣弑君。这些政治行为，严重地背离了儒家“君君、臣臣”的训典，重振纲纪成为大宋王朝谋求长治久安的关键所在。在这样一种特定的条件下，宋代的儒学家又进一步强化了三纲五常的道德戒条。程朱理学家认为，理无所不在，它不仅是自然界，而且也是社会的最高原则。“理”在社会伦理上，体现为封建的三纲五常。程朱理学家把封建伦理纲常视作“理”的主要内容，也就是把封建地主阶级的道德标准神化为不可侵犯的“天理”，要人们在行动中绝对遵守。
总体来说，宋明理学是对先秦儒家思想的继承和发展，先秦儒家思想是宋明理学的基石，为适应封建统治阶级的需要，宋明理学在很大程度上进行创新。根据当时的时代背景，适应人们的心理需要，宋明理学的基本思想始终在不断的创新，但是其基本的内容还是继承先秦儒家思想。先秦儒家思想是中国古代的一笔重要的精神财富，对于整个社会来说都是不可或缺的，是时代的产物，对整个社会的发展产生了极其深远的影响，其中包括它的继承思想宋明理学。
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宋明理学对后世的影响
宋明理学对后世的影响 篇一：对《宋明理学》一课的思考 对《宋明理学》一课的思考 人民版《高中历史必修三》专题一“中国传统主流思想的演变” 第三节《宋明理学》，可谓是整个高中历史教材中最难啃的骨头， 对老师能力的考量是多方面的。很多老师都发出了这样的感慨：看 完教材和教参后搞不懂讲什么，自己都不懂，怎敢给学生讲！那么 这一课我们怎么上，要注意哪些问题呢？以下是上课过程中我认为 要注意的问题，写出来与大家交流： 一、《宋明理学》在专题中的地位。本专题主要讲述的是儒学的发 展历程，理学是儒学发展的一个特殊阶段，要清楚理学在专题中的 地位，首先要清楚儒学在各个时期的历史命运。春秋时期，孔子创
立儒家学说。战国时期，儒家学说经孟子和荀子得到完善和发展。 秦朝时，由于“焚书坑儒”，儒学进入低潮。西汉武帝时，董仲舒 改造儒学，“罢黜百家、独尊儒术”，儒学成为正统。东汉末年到唐 末五代，由于各种思潮的流行，尤其是道教和佛教的广泛传播，儒 学统治地位被削弱。宋明时期，儒学得到复兴。明清之际，儒学受 到早期民主启蒙思想家的批判。 其次要弄清儒学在几个重要时期的思想特点。春秋时期，孔子提 出“仁”、“礼”、“德治”。战国时期，孟子主张“仁政”，强调“民 贵君轻”，荀子除了唯物思想而外强调学习的最高境界是把握“礼”。 西汉时期，董仲舒儒学的理论基础是“天人感应，君权神授”，政 治的’大一统”必须要思想的“大一统”，从而顺利推行“罢黜百 篇二：浅谈宋明理学对中国传统社会的影响
浅谈宋明理学对中国传统社会的影响 宋明理学因倡言守道循礼又称“道学”，不仅主宰当时社会意识形态，还广泛涉及各领域。魏晋南北朝时期儒、佛、道三家融合，唐代实行三教并存政策，儒、释、道得以独立发展并相互争论与融合。三教合一是中国传统文化形成的基本过程。程朱理学适应统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋后长期处于统治地位的官方哲学。程朱理学向心学的演变说明走向极端后，陆王心学得到广泛传播。宋明理学经历几百年发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生深远影响。 总体来说，弘扬了积极入世、关怀现实的儒学传统，吸收和融合了佛教与道教的思想，将儒家思想发展成为集政治、哲学、伦理道德于一体的庞大的思想体系。理学重视主观意志力量，注重气节和道德，讲求以情统理、自我节制、发奋立志、强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用。但理学用三纲五常压抑人性，扼杀人生自然欲求，积极维护封建统治秩序。比如尊卑等级，重男轻女，重利轻义、因循守旧、重礼轻法等错误观念，对中国社会都产生了很大负面影响。首先是以“程朱理学”给人们诸多灾难痛苦，“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱。虽失，谓之顺。卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数，人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之？”[戴震：《孟子字义疏注》]“其所谓理者，同于酷吏之
宋明理学教案1
第三课宋明理学 知识与能力 了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。 培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。 过程与方法 学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。 情感、态度与价值观 初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。 教学重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。 教学难点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。 一、儒学复兴运动——宋明理学兴起的背景 1、[唐]韩愈：道统说 2、[唐]李翱：复性论 二、宋明理学的形成过程 理学：为了与佛老思想抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学。 1、北宋五子
程颢（1032—1085），字伯淳，私谥明道先生。程颐（1033—1107），字正叔，因居临伊川，后人称为伊川先生。两人为亲兄弟，河南洛阳人。二程，以理学家周敦颐为师，在总结了先秦关于理和道的观念，以及宋初以来思想家关于理的论述的基础上，进一步把“理”抽象为宇宙的本体，作为哲学最高范畴提出来，构建了一个以理为最高本体的唯心论体系。二程哲学核心是“天理”或“理”。他们认为“理”不仅总摄天地万物，而且存在于一切事物之中。“理”是万物本原和人类社会的最高准则。认为在人类社会中，封建制度和与之相适应的伦理纲常，也是天理的表现，不可违背。在认识论上，二程的“格物致知”并不是指认识客观事物的法则，而是要在人的内心恢复“天理”。二程把《大学》《中庸》《论语》《孟子》抬高到和六经相同的地位。二程的学说后来为朱熹所继承和发展，世称程朱理学。在封建社会后期长期占据主导地位，成为封建统治者的主流思想。 周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治，士犹得以明夫善治之道，以 淑诸人，以传诸后；无真儒，天下贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭 ．．．．．．．
宋明理学对儒学的继承和发展以及评价
宋明理学对儒学的继承和发展以及评价摘要：宋明理学是一种以儒学为主干，兼收佛教与道教的思想因子，对三教融会贯通之后建立起来的伦理性的本体论。理学虽然张扬儒家的人伦礼法的，但却自觉或不自觉地元典时代的儒家精神与佛教、道教相融合，是指具有不同于以前的新的思想内涵，是对儒学的继承和发展。它塑造了中华民族的主观意志，注重气节道德，发愤图强等性格。同时应该看到宋明理学中消极因素，即理学家重建礼制的努力也是对人性的斫伤，以及与后世关于“礼教吃人”的指斥和谴责。 关键词：宋明理学；儒学；继承；发展；评价 宋明理学是儒道释三大资源与传统在宋元明时期的新的综合。它以中、晚唐的儒学复兴为契机，以王通、韩愈、李翱融通儒释的思想为灵媒，经过宋代诸懦的创造性转换，中国传统社会产生了继元典时代之后精致而完备的思想体系——理学。 理学，又叫新儒学。之所以称之为理学，是因为宋代诸儒所构建的崭新思想体系以“理”为宇宙最高本体，并以之构成哲学思辨的核心范畴。之所以称之为新儒学，是因为理学虽然张扬儒家的人伦礼法的，但却自觉或不自觉地元典时代的儒家精神与佛教、道教相融合，是指具有不同于以前的新的思想内涵，是对儒学的继承和发展。 尽管理学名目不一，究其本质，它是一种以儒学为主干，兼收佛教与道教的思想因子，对三教融会贯通之后建立起来的伦理性的本体论。建立了以理气论、心性论为中心的道德形而上学体系。宋明理学把汉唐以来注疏五经的传统一变而为讲求四书义理，讨论身心性命修养问题的传统，并以民间自由讲学之书院为依托，把传统精英文化进一步世俗化了。 周敦颐、邵雍，张载、程颢，程颐，对理学的发展做出了重大的贡献，是理学发展世上的关键人物，称此五人为北宋五子。 周敦颐从宇宙论出发，融通儒释道德修身哲学。借之构筑伦理学本体论。这一认识路径成为后来的理学诸子坚守的哲学方向。张载是陕西人，故其学派成为关学。张载在《易传》的基础上提出宇宙发生论，他强调“气”，认为太极就是气。二程的理论贡献在于，他们提出了“天理”这一理学核心观念。这里理念显然来自于《易传》的哲学启迪，并参照了张载的“气”以及邵雍的各式挂图。经
岳麓版高中历史必修三第4课《宋明理学》教案
《宋明理学》教案 教学目标 知识与技能 （1）魏晋南北朝、唐宋时期儒学的发展，三教合一；宋朝程朱理学的主要内容，陆王心学。 （2）魏晋南北朝、唐宋时期，佛、道盛行，儒学面临严重挑战，由于儒学自身顽强的生命力，儒学家提出“三教合一”主张，使儒学在融合中得到发展。 （3）儒学在两宋时期汲取了佛、道有益的内容，形成了理学，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学，这其中“二程一朱”起了决定性作用。 （4）儒学到明朝中期，又发展为心学，它受佛教禅宗影响较大，这是主观唯心主义的宇宙观。 （5）理解儒学在魏晋南北朝和唐宋时期面临挑战与融合的史实，分析程颢、程颐、朱熹创立理学的过程，理解其主要思想内涵和影响，探究陆王心学的主要思想。 过程与方法 （1）通过查阅图书资料或上网搜索程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等人的生平事迹与主要思想言论，增强对历史人物的深入了解。 （2）设置若干思考题，组织小组讨论，比较分析宋明理学的主要思想，并注意辨析其精华与糟粕。 （3）提取宋明理学代表人物的若干言论，进行比较、分析、综合、归纳，探究思想发展的历史规律。 情感态度与价值观 （1）佛、道盛行，儒学面临严重的挑战，但儒学汲取佛道的精神，自身也有了充足的发展，一方面说明儒学具有顽强的生命力，另一方面也说明儒学能够与时俱进，适应新的时代发展。 （2）“三教合一”局面的出现，反映了不同文化之间可以相互补充，也说明不论外来文化还是中国土生的文化，不论如何神秘还是如何玄虚，都必须与中国国情相结合，才能生根成长。 （3）程朱理学是儒、道、佛三家融合的产物，较之原来的儒学更加理论化
和思辨化，它对我国封建社会后期影响较大，还远及日本、朝鲜以至欧洲。 重点与难点 重点 三教合一；程朱理学的内容、地位和陆王心学的内容和地位。 嚼难点 理学和心学的异同；理学对中国社会发展的影响。 教学过程 导入新课 展示图片白鹿洞书院 800多年前，南宋大儒朱熹在此举办过一场学术研讨会，陆九渊就儒家义利等问题慷慨陈词。朱熹和陆九渊是南宋儒家的代表人物，他们各成一派，将儒学发展推上了一个新高度，称为“新儒学”。 那么，宋明理学产生的时代背景是什么？它的发展过程怎样？它出现了哪些变化？如何看待变化？ 新课学习 一、儒学的困境与儒学复兴运动 儒学的危机 魏晋南北朝时，封建统治阶级大力支持佛教，当时南北对峙，兵戈不息，人民要寻求精神上的寄托，加上当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院；佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改造。所有这些导致了佛教的盛行。 东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是最早的表现形式。太平道发动了东汉末年的黄巾大起义，黄巾起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南、江北广大地区广为流传。东晋时道教日盛，不仅在下层民众中拥有众多的信徒，而且皇帝大臣信奉道教。 道教、佛教的流传冲击着儒学，这是儒学危机的表层原因，那么它的深层原因是什么呢？ 它的深层原因就是儒学本身的问题和缺陷。儒学本身在思辨性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。此后孟子、
三、宋明理学的含义及其影响
三、宋明理学的含义及其影响 （1）宋明理学的含义：宋代出现新的儒学体系，即理学。魏晋南北朝时期，佛教、道教使儒学面临严重挑战，儒学地位下降。隋唐时期，“三教合一”，宋朝时期，儒、道、佛融合为新儒学——理学。北宋理学代表是程颢、程颐兄弟，南宋时期的代表人物是朱熹。二程认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物，这是理学的核心思想。把天理与伦理道德直接联系起来。认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。仁与万物俱生。朱熹是宋朝理学的集大成者。他提出“理气论”“心性说”。认为先有理后有气。还把伦理道德与理气论结合起来。认为仁、义、礼、智等道德准则也是天理的反映。“心性说”是认为人的性情都是善的，因此，人应该克制情感，用道德理性约束指导自己的行为，提出“存天理、灭人欲”的主张，有利于维护封建统治。把握“理”的办法是“格物致知”。程朱理学统治地位的确立：元朝曾将朱熹编著的《四书章句集注》作为科举考试的内容。明朝继承下来，从而确定了程朱理学在思想界的统治地位。明朝时期，理学发展为心学（陆王心学）。陆九渊的心学理论：①认为“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，提出“心即理也”、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地万物的渊源。②提出“发明本心”以求理的方法，求“理”
就是进行内心的反省。心学最主要的代表人物：王阳明。王阳明心学理论提出的背景：明朝中期，程朱理学已经成为人们求取科举功名的敲门砖，逐渐失去寻求圣贤学问的精神。王守仁等认为学术流弊导致道德沦丧，从而引起社会动荡，主张以心学来更新理学。内容：认为世界本源是人心，“心即理”。提出“致良知”的学说（认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤，强调自我的主动作用，激励人们奋发立志）。（2）程朱理学与陆王心学的比较：相同点：①都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都承认“理”的存在。 ②本质相同，都有助于统治者维护专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。③都重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用。④都是宋明理学的突出代表。不同点：①对世界本原认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界的本原是内在的“心”。②认识世界本原的方法不同：程朱理学主张用“格物致知”方法去认识和把握“理”，陆王心学提出“发明本心”以求理。（3）宋明理学的影响：理学由程朱理学的客观唯心主义转变为主观唯心主义，是宋明儒学主流，在政治、教育、社会教化等方面影响深远。理学强调道德修行，重视主观意志力量，注重气节、
宋明理学发展的三个阶段
宋明理学发展的三个阶段 一理学的创立 1.背景 (1)唐末五代时期长期分裂和混战,使传统的道德规范遭到极大破坏,不利于政治的稳定。 (2)理学的产生出于儒学家革除时弊、重建儒学道德的目的,适应唐末以来重建伦理纲常的需要 （3）北宋相对宽松的文化政策。 (4)宋代学者抛弃汉唐师古学风,敢于疑经改经。 2.思想来源：儒学思想、佛教思想、道教思想。 3.基本特征:把忠、孝、节(义上升到天理高度,形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学。） 二.理学的成熟(朱熹是理学集大成者,建立了庞大而严密的理学体系) ⒈理气论:以二程 ．．学说为主,部分吸收张载思想 （1）理是根本,理先于气。 (2)气有变化的能动性,理离不开气。 (3)万物皆有理,终归于一,就是太极(客观唯心论) 2.修养诊:以本体论 ．．．为基础的关于个人学习、实践的学问 (1)区分教育为小学和大学两个阶段,强调学习积累循序渐进。 (2)强调“仁”是人的爱心和道德价值的终极源泉。 (3)仁者无私无畏,大智大勇,光明磊落,仁民爱物。 （4)仁者境界毫遁求精神自由和强烈的社会责任心 3.社会政治理论：以道．统论 ．．为依据的社会实践理论 (1)认为道的价值内涵是三纲五常，只有达到仁者境界才算道 (2)认为秦汉以来的帝王都是无道之君,导致政治黑暗。 (3)认为儒家拥有干预政治的天然权力,其关键是“正君心” 三.理学的发展（发展为心学） 1.心学的基本特征 （1）强调做学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实践之。 (2)主张扫落枝叶,直奔主题。 2.心学的开创者——陆九渊 (1)核心命题是“心即理也”,意思是本心即天理,主张用自己体验而不是逻辑思辨论证此命题,即逻辑思辨论证此命题，即“宇宙是吾心，吾心便是宇宙。” （2）反对埋首书册，主张于人生日常处直接体悟“理”，“发明本心”，作为自己安身立命的准则 （3）认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落.扫除 3.建立系统的心学理论——王守仁(心学集大成者,世称阳明先生) （1）人心是世界万物的本源,主张“心外无物,心外无事，心外无理”。(主观唯心论的宇宙观) （2）学以至圣的关键在于“致良知”。 （3）为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”
3第34讲 宋明理学
第34讲宋明理学 知识点一历史背景 1．魏晋南北朝时期，社会动荡，佛教、道教迅速传播，儒学的发展面临危机。2．唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。 3．唐宋儒家学者不断进行思考和探索，弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统，吸收和融合佛教、道教思想。 知识点二形成标志 宋代儒学逐渐确立了一套以“理”或“天理”为核心的观念体系——理学。 知识点三内容 派别代表人物主要观点 程朱 理学 程颢、程 颐、朱熹 “理”是世界的本原；求“理”方 法：格物致知；维护封建伦理道德： “存天理，灭人欲” 陆王 心学 陆九渊 “心即理也”，心就是天地万物的渊 源；求“理”方法：“发明本心”， 求“理”就是进行内心的反省 王守仁“致良知” 宋明理学对孔孟思想的继承与发展 宋明理学继承了孔孟思想的道德伦理、性善，追求圣贤、气节、德操等，同时又把孔孟儒学向高深广的方向发展。高即把儒家伦理提高为天理；深是把道德良知深植于内心；广是把追求圣贤推广到民众。 ——张岱年、方克立《中国文化概论》核心论点：宋明理学把孔孟儒学的道德观推向思辨化、世俗化。 知识点四评价 对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面影响深远。 知识点五影响 1．积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显了人性的庄严。
2．消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀了人们的自然欲求，产生了消极影响。 【微点拓展】儒学危机 (1)魏晋南北朝及至隋唐时期，佛教、道教盛行，对社会影响巨大。 (2)盛唐开放的社会风尚也摧毁了儒家的道德底线。 (3)另外儒学自孔子以来主要探求人间的道德和秩序，注重人间世界，而忽视了对天地万物本原和宇宙规律的探讨，这些都使儒学受到了前所未有的冲击。 【微点拓展】朱熹的道德观 (1)“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循且永恒存在的普遍原则，体现在社会上就是“三纲五常”等伦理道德，体现在人身上就是人性。 (2)人性本来与天理一致，具有“仁、义、礼、智、信”等美德，但容易被后天的欲望所蒙蔽；当人欲与准则发生冲突时，要“存天理，灭人欲”。 【图解历史】程朱理学与陆王心学的关系 信息提取：程朱理学与陆王心学都属于宋明理学，陆王心学是对程朱理学的继承发展，差异在于世界观和方法论上。 重点一宋明理学的背景、内容 “时空观念”下的“历史概念” 1．魏晋玄学 魏晋时期的一些士人面对严酷的社会现实，转而重视对《老子》《庄子》《易经》“三玄”的研究。玄学是把儒家的政治伦理和道家哲学结合起来，形成的新道家学说，是披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的主观唯心主义。汉初，黄老思想所讲的“无为”着重讲统治术，玄学的“无为”重点讲处世术。 [对点训练] 1.(2020·山东济南期末)魏晋南北朝时，以“竹林七贤”为代表的众多风雅名士常聚集在一起，醉心于有与无、生与死、动与静、圣人有情或无情等形而上的问题的讨论，
高考历史一轮复习宋明理学课后练习
第34讲宋明理学 (建议用时：45分钟) 一、选择题 1．(2019·高考名校联考信息优化卷)魏晋南北朝时期佛教得到迅速传播，佛教和道教之间也不断相互斗争，崇尚自然和张扬个性的玄学在士族阶层也非常流行。这反映了魏晋南北朝时期( ) A．佛教的社会影响力最大 B．包容和开放的社会心态 C．道教受各个统治者推崇 D．儒学不再居于正统地位 解析：选B。魏晋南北朝时期佛教迅速发展，佛道两家不断争论，玄学盛行，反映出社会极大的包容性和开放性，故B项正确。各家学说竞相发展，虽然冲击了儒学独尊的地位，但是儒学本质上是服务于政治和封建伦理道德的，最受统治者推崇，仍处于社会统治思想的正统地位，儒学的社会影响力还是最大的，排除A、C、D项。 2．(2019·石家庄二中期中)魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》。这种变化反映出( ) A．宋代儒学回归和复兴孔孟学说 B．儒家思想成为社会的主流思想 C．儒释道三种文化逐渐实现融合 D．儒家思想逐渐走向封闭和停滞 解析：选A。根据题目中“魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》”到“宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》”可知“宋代儒学回归和复兴孔孟学说”符合题意，故A项正确。
3．(2019·林州一中调研)程颐认为，君子并不是不追求个人的私利，但专门以追求个人私利为目的，则是有害的。这一思想( ) A．主张人应该去尽力追求私利 B．体现了“存天理，灭人欲”思想 C．有利于妥善处理公私的关系 D．为封建统治奠定了理论依据 解析：选C。程颐主张“专门以追求个人私利为目的，则是有害的”，与个人私利对应的是社会集体的利益，即追求个人私利的同时，要兼顾社会或集体的利益，故C项正确。 4．(2019·北京海淀区高三期中)有人问学于程颐：“人有志于学，然知识蔽固，力量不至，则如之何？”程颐的回答应该是( ) A．“求之性情”B．“发明本心” C．“内积忠信”D．“只是致知” 解析：选D。“求之性情”是心学的主张，与程颐思想不符，故A项错误；“发明本心”是南宋哲学家陆九渊提出的认识修养方法，故B项错误；“内积忠信”是程颢的思想，故C 项错误；程颐的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，故D项正确。 5．(2019·黄石高三调研)胡适说：“(程朱)理学的兴起是个自觉的运动，这个运动是为了恢复佛教传入中国之前中国的本土文化。”下列主张中与这个“自觉的运动”直接相关的是( ) A．“天下兴亡，匹夫有责” B．“先天下之忧而忧” C．“存天理，灭人欲” D．“明道救世，经世致用” 解析：选C。“天下兴亡，匹夫有责”是明清时期顾炎武的观点，故A项错误；“先天下之忧而忧”是儒家道德规范在范仲淹身上的一种体现，故B项错误；“存天理，灭人欲”是朱熹自觉复兴儒学所做的努力的体现，故C项正确；“明道救世，经世致用”是明清之际的进步思想，故D项错误。 6．(2019·湖南省长郡中学高三检测)下表呈现的变化反映了( ) 正史中的孝义传、孝友传所记载的“义门”(累世同居的大家族)代表人物粗略统计
宋明理学流派形态
宋明理学有哪些主要的流派及其理论形态？ 宋明理学的主要流派及理论形态主要有以下三个： 第一、理本论一一程朱道学（理学）派。 理本论即主张以理为本。程朱认为理是宇宙的本体、事物的本质和人性的根据。理本论的重心在于回答形而上的存在之理对形而下的气化世界的意义及其相互关系问题，即理本论的内容体现在理气论的辨析之中。朱熹坚持理本体对于世界的先在性，并通过理生气、理支配气、理气不离和理气二物几个基本观点和为人性论提供立论根据的“性即理”的原则而予以展开。 第二、心本论一一陆王心学派 心本论即主张以心（良知）为本。陆王以心为宇宙的本体，重点在论证“心即理”或心理为一。心与理虽然是同一的实体，但毕竟理源出于心，反对程朱的客观天理论。王守仁主张知行合一，批评程朱的格物穷理是分心与理为二，通过“心之体，性也，性即理也”的概念过渡，力求将心学的心即理与道学的性即理统一起来。 第三、气本论一一张王气学派 气本论即主强以气为本。气学主张太虚一实，气化即道，王廷相、王夫之都对程朱的以理为本提出了尖锐的批评。在认可理气不离的前提下，肯定气外无理，不是理为气本，而是理根于气。并立足物质不灭的基础，论证了气化世界的绝对性和永恒性。 宋明理学对“格物致知”的不同解释及思想倾向。 在格物致知学说上对后人影响较大的是宋明理学，其中主要可分为两派，程（颢、颐）朱（熹）一派和陆（九渊）王（阳明）一派。程朱等人释格物致知为“即物穷理”，二程说：“格犹穷也，物犹理也，若曰穷其理云尔。穷理然后足以致知，不穷则不能致也”。朱熹说：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”。这里的“即物穷理”，是要求人们运用已知的知识，深思客观事物，达到自己内心的豁然领悟。它所强调的是一种内省式的思考过程。朱熹说：“《大学》设教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓格物，此为知之至也”。显然，朱熹所追求的是通过“即物”，达到自己内心的豁然贯通，而不是对客观事物具体内涵、特征的掌握。 程颐认为格物就是就物而穷其理，格物的途径主要是读书讨论，应事接物之类。格物致知的过程，就是一个体认人所固有的理的过程。 朱熹认为格物致知是连结认识主体与认识客体的方法。他认为，格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。并认为，“致知格物只是一事”，是认识的两个方面。陆九渊从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。 王守仁认为格为正，物为事，致为至，知为良知。因此，格物也就是致良知的工夫。 明清之际的王夫之认为，格物就是人们对于外界事物的认识，是以“学问为主，而思辨辅之”。致知就是人们进行思辨的理性活动，以“思辨为主，而学问辅之”。他认为，如果没有格物，不接触外界事物，就会使人陷入空想；没有致知，就会被各种事物的现象所迷惑，因而两者必须相济。 并不在人心之外， 王阳明与陆象山认为，“理”
18 19第1单元第4课宋明理学
第4课宋明理学 课程标准：知道宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 ［自主预习探新知］ 一、儒学的危机 1 ?随着时代发展、社会进步，汉代儒学粗糙的天命思想已经无法适应统治 阶级的需要。 2 ?魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播冲击了儒学地位。 3 ?唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。 二、程朱理学 1. 代表：北宋程颢、程颐，南宋朱熹。 2. 主张 (1) 理的本质：“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。 (2) 理的表现：体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。 (3) 穷理的方法：主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。 3. 影响 (1) 南宋以后逐渐发展成官方哲学。 (2) 元朝将《四书章句集注》作为科举考试的内容。 (3) 明初，确定了理学在思想界的统治地位。 (4) 流传到朝鲜、越南、日本，产生了很大影响。 ［易混辨析］~~“格物致知”与实践出真知的区别 “格物致知”认为“理”是先天存在的，接触世间万事万物是为了加深对 “理”的体验和理解，其最终目的在于融会贯通而明“理”，并不是对客观规律
和真理的探索。实践出真知是指在实践中得出事物发生、 发展的规律，即主张在 实践基础上总结规律。 三、陆王心学 人物 时期 历史地位 主要学说 陆九渊 南宋 心学的创 、-—IV 立者 主张“心即理 也”，“宇宙便 是吾心，吾心即 是宇 宙” 求理的方法是“发明 本心”，进行内心反 省， 不用学习也能体会 王守仁 明中 期 心学的集 大成者 主张“心外无 理”，强调天理 就在自己心中 求理的方法是“致良 知”，强调自我克服私 欲，回复良知 ［轻巧识记］程朱理学与陆王心学的区别与联系 四、宋明理学的地位、影响 1 ?地位：理学是宋明时期的儒学主流，影响深远。 2.影响 (1) 局限性：用三纲五常和名分等级维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然 欲求，产生了消极影响。 ⑵进步性 ① 重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立 ② 强调人的社会责任和历史使命，凸显了人性的庄严。 知识网络(教师用书独具) 1. 唐宋时期，佛教、道教、儒学“三教合一”的 潮流 弥漫到社会生活各个领域。为重兴儒学， 唐宋儒家学者不断吸收和融合佛教、道教思想， 使儒学体系得到了丰富和更新，到宋代，形成 “理学”。 2. 程朱理学主张“理”是万物的本原， 强调“格 物致知”，主张“存天理，灭人欲”，维护封 建等级秩序。陆王心学认为“心”是万物的本 原，“心”就是“理”，强调内心的修养，主 张“发明本心”以求理，“致良知”等。 3. 理学是宋明时期儒学的主流，它强调三纲五常 和名分等级的永恒性，维系专制统治，扼杀人 们的自然欲求，产生了消极影响。但理学重视 主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统 情、自我节制、发奋之志，强调人的社会责任 和历史使 命，又凸显了人性的庄严。 ［合作探究攻重难］ IU1卜 WW W. 知识精要 宣 羽rtT 陀7坠岸Ifi 时期用歯片h 未理供ffi.i 心粧
宋明理学教案
宋明理学教案 一、教学目标 1．熟悉理学产生的原因和主要理学家及其观点，记忆理学的代表性语录，准确解释理学一词及其由来。 2．阅读课文中的材料，提炼其观点，比较程朱理学和陆王心学的异同。 3．分析宋明理学在压抑、扼杀知识分子自然欲求方面的影响，以及对中国人的个性、道德形成的作用。 二、教学重点：三教合一、程朱理学的内容、地位和陆王心学的内容和地位。 三、教学难点：理学和心学的异同；理学对中国社会发展的影响。 四、教学过程 （一）导入新课：我们知道，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学在政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位，从此儒学便深入中国人的骨髓与血液，影响着一代代的中国人。但是历史的长河滚滚而流，历史的车轮不断前进，儒学之所以能够保持它在中国文化中的主流地位，一个重要的原因就是儒学是一个不断发展完善的思想体系。 宋明时期，儒学发展到了一个新的阶段——宋明理学阶段。理学在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到一个新的高度。什么是理学宋明理学为什么会兴起他们的主张有哪些我们应该怎么看待宋明理学呢这节课我们就来学习这些内容。 （二）讲授新课 一、宋明理学兴起的背景：三教合一 1、儒学“独尊”地位的动摇 社会的动荡不安，尤其是魏晋南北朝时期政治腐败,王朝更革代起,军阀割据,战争颇兴,“君君、臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑。汉代经学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。于是，整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的自由氛围。而道教的修炼丹药长生不老，佛教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传播。这样，伴随着接受佛教、道教的人们越来越多，正统儒学的统治地位受到前所未有的冲击。 2、“三教合一”潮流弥漫社会生活各个领域 随着政治稳定三教相互渗透，彼此调和逐渐趋向合一。在扩大社会影响和争夺各类信徒的过程中，儒学、佛教和道教互相吸纳对方的优点，三家互相渗透。儒家强调人世，根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。道家强调自由，目标就是超脱尘世而获得更大的自由。佛家强调解脱。儒家思想在三教中多侧重于人世间的事。而儒家思想是佛道二家的基础。
高考历史 考点归纳训练 宋明理学的形成与发展
2012高考历史考点归纳训练宋明理学的形成与发展 1.理学的含义 在北宋时形成，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——理学。 2.理学的形成与发展 (1)形成 理学的形成： 北宋程颢、程颐认为宇宙的本原是“理”，提出“格物致知” 南宋朱熹天理是万物的本原，理离不开气；天理在现实社会表现为“三纲五常”；提出“存天理，灭人欲” 南宋以后成为官方正统哲学，对维护专制主义政治制度起了重要作用 (2)发展 ①陆王心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 ②南宋的陆九渊是心学的开创者，提出了“心即理也”的核心命题，主张反 省内心就可得到天理。 ③明代建立了系统的心学理论，王阳明是心学的集大成者，认为“心外无物，心外无事，心外无理”、学以至圣的修养关键在于“致良知”，强调“知行合一”。 (3)宋明理学的影响 积极：宋明理学重视主观意志力量，对人的人格、气质、品行、立志、责任 感等方面的塑造具有积极的作用。
消极：“三纲五常”等伦理道德维护了君主专制统治，摧残、扼杀了人们的 自然欲求，抑制了思想的自由发展。 3．思想的对比——比较项二程、朱熹、陆九渊、王阳明 不同点： 对“理”的理解“理”是万物本原，先有理后有物理就是三纲五常“心”即是理，“心”是万物本原心外无物，心即理也 认识“理”的方法格物致知内心反省可得天理“致良知”“知行合一” 哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义 相同点： 对“理”的共同理解： 世界本原是“理”，“理”是儒家的伦理道德 本质用儒家的伦理纲纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求 内在联系都属于宋明理学的范畴，都把儒学发展到一个新阶段 作用对塑造中华民族性格都起了积极作用 调研1（2011·安徽卷）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。下图中体现儒家伦理思想的是 A.①④ B.②④ C.①②③ D.②③④ 【解析】本题考查中国古代儒家思想的影响，意在考查学生获取图文信息和调用知识分析问题的能力。寺为佛教文化的产物和象征，①不符合题意；牌坊是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物，可见徽州牌坊群体现了儒家的伦理思想，②符合题意；老子是道家思想的创始人，涡阳老子庙体现了道家思想，③不符合题意；包公祠全名“包公孝肃祠”，“孝肃”是宋仁宗
第4课 宋明理学
第4课宋明理学 课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展 教学目标： 一、知识与能力 了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响；培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。 二、过程与方法 结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加深对宋明儒学发展过程的认识；主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，要注重同他人合作学习和交流；学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。 三、情感态度与价值观 通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感；初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。 教学重难点： 重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。 难点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。 学情分析： 学生在文化史的基础比较薄弱，本课教学过程中要注意准确把握朱熹、王阳明的思想内涵，重点放在理学产生的背景和社会影响方面。解释清楚基本概念：如“理”，“格物致知”，“心学”等。对理学的评价可引导学生进行讨论。 教学过程： 一、宋明理学兴起的背景：三教合一 1、儒学“独尊”地位的动摇 【让学生仔细阅读教材第一段小字，认识佛教、道教迅速传播原因，了解当时佛、道兴盛的表现，加深对教材正文“儒学的发展出现了危机”这一结论的理解。】社会的动荡不安，尤其是魏晋南北朝时期政治腐败,王朝更革代起,军阀割据,战争颇兴,“君君、臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑。汉代经学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。于是，整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的自由氛围。 而道教的修炼丹药长生不老，佛教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传播。正统儒学的统治地位受到前所未有的冲击。 2、“三教合一”潮流弥漫社会生活各个领域 随着政治稳定三教相互渗透，彼此调和逐渐趋向合一。在扩大社会影响和争夺各类信徒的过程中，儒学、佛教和道教互相吸纳对方的优点，三家互相渗透。儒家强调人世，根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。道家强调自由，目标就是超脱尘世而获得更大的自由。佛家强调解脱。儒家思想在三教中多侧重于人世间的事。而儒家思想是佛道二家的基础。 3、为重兴儒学，一些儒学志士的思考和探索 科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。 （自唐朝开始，一些心志高远的入学志士开始进行对儒学本身的探索，尤其是在国家的分裂、思想的混乱、现实的苦难等背景下，着重注意回答人们对世界、现实问题的疑惑。儒
浅谈宋明理学对中国传统社会的影响
浅谈宋明理学对中国传统社会的影响宋明理学因倡言守道循礼又称“道学”，不仅主宰当时社会意识形态，还广泛涉及各领域。魏晋南北朝时期儒、佛、道三家融合，唐代实行三教并存政策，儒、释、道得以独立发展并相互争论与融合。三教合一是中国传统文化形成的基本过程。程朱理学适应统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋后长期处于统治地位的官方哲学。程朱理学向心学的演变说明走向极端后，陆王心学得到广泛传播。宋明理学经历几百年发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生深远影响。 总体来说，弘扬了积极入世、关怀现实的儒学传统，吸收和融合了佛教与道教的思想，将儒家思想发展成为集政治、哲学、伦理道德于一体的庞大的思想体系。理学重视主观意志力量，注重气节和道德，讲求以情统理、自我节制、发奋立志、强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用。但理学用三纲五常压抑人性，扼杀人生自然欲求，积极维护封建统治秩序。比如尊卑等级，重男轻女，重利轻义、因循守旧、重礼轻法等错误观念，对中国社会都产生了很大负面影响。首先是以“程朱理学”给人们诸多灾难痛苦，“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱。虽失，谓之顺。卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数，人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之,”[戴震:《孟子字义疏注》]“其所谓理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸然舍法而论理，死矣，更无可救矣”[戴震:《与某书》]。“俗学陋行，动言名教，敬若天命而不敢渝，畏若国宪而不敢议，上以制其下，而不能不奉之。则数千年来三纲五伦之惨祸烈毒，由是酷焉矣”。“明之所在，不惟关其口，使不敢昌言，乃并锢其心，使不敢涉想……。”[谭嗣同:《仁学》。]
宋明理学教案
宋明理学教案 长冲高中查丽 内容标准： 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期理学的发展。 知识与能力： 通过对本课的学习，了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点，分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响；培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。 过程与方法： 学生结合教材内容及老师提供的相关资料，加深对宋明时期儒学发展的认识，主动参与课堂讨论、分析宋明理学与传统儒学的异同，彼此之间相互交流与学习。 情感态度与价值观： 通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，使学生进一步加深对中华民族博大精深，源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心与自豪感，初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养学生的爱国主义情感。 教学重难点： 重：理学形成的背景，程朱理学与陆王心说的主要内容。 难：程朱理学与陆王心学的异同，对宋明理学的评价。 教学过程： （导入）宋明以前儒家思想的演变过程 春秋创立—→战国发展—→秦朝打击—→西汉正统—→西汉末至唐、儒学遭遇困境 一、宋明理学创立的背景
1．儒学在困境中发展 困境①汉代末年，儒学权威性削弱 原因：②佛教、道教的兴起与传播 ③儒学本身沦为笺注之学，受到质疑 唐中后期，韩愈提出复兴儒学的主张 发展 北宋儒学的复兴运动 2．宋代时期理学形成 ①宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术干涉较少，学术活跃 ②儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政，他们认为复兴儒学是巩固中央集权的重要手段。 ③科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典人文的探究成为时尚。 二、理学的形成 1．理学的代表人物及其地位 2．程朱理学 （1）主要内容 ①理是世界的来源——核心思想
第3课《宋明理学》教案
第3课宋明理学 教学目标 知识与能力：列举程朱理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展状况 过程与方法：结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的内涵。情感态度与价值观：援引一些对宋明理学评价的材料，引导学生结合自己的生活实际，谈一谈宋明理学的精神取向及其现实启迪 重点与难点 重点：掌握程朱理学基本内容。 难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。 教学方法：材料分析法、对比法 教学手段：多媒体课件 教学过程设计： 引入：回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。 形成——发展为大宗——“焚书坑儒”——复苏——“罢黜百家、独尊儒术”； 一、三教合一（提问式一带而过） 魏晋南北朝时：儒学的地位受到严重挑战； 隋唐时：儒、佛、道三足鼎立 教师：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学，抨击佛道的活动 二、程朱理学 教师：通过学生阅读课本，就理学的一些重要概念进行归纳简析： 学生： 代表：程颢、程颐、朱熹 含义：以佛道思想来解释儒家义理，形成以“理”为核心的新儒学体系。 主要内涵： 1、天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理。先理而后物。 2、“人伦者，天理也”。 3、天理就是道德规范的三纲五常 4、“存天理，灭人欲“ 5、“格物致知” 评价： 适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。 朱熹《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。朱熹的学术思想对我国封建社会后世影响深远，甚至外传，在日韩形成“朱子学”。
程朱理学有科学和不科学两面，应正确对待。 教师：就理学的评价结合知识延伸趁热打铁进行分析： 进行一场课堂讨论，谈谈对宋明理学的评价。作为一种流传几百年的传统文化，它有什么可取的地方？有哪些内容是不科学和不正确的？《宋明理学的利弊》） （1）科学或可取的一面： ①宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。 ②宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。 ③宋明理学崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。 ④宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。 （2）不科学或不可取的一面： ①尊卑等级观念； ②重男轻女的观念； ③因循守旧的观念； ④重利轻义的观念； ⑤重礼轻法的观念。 （3）对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。 三、陆王心学： 教师提示学生阅读课本归纳心学： 代表：陆九渊、王阳明 主要内涵： 1、“心”是宇宙万物的本原，万物都在心中。穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。 2、“心无外物，心外无理”。 3、“致良知”和“知行合一” 探究： 程朱理学和陆王心学有什么异同？ 同：程朱理学和王的心学都承认“理”的存在，都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。 异：认为世界的本原不同：程朱理学认为理是世界的本原，理在心外；而王的心学认为心是世界万物的本源，理在心中；
第四课 宋明理学
学号：姓名： 第四节宋明理学 编写：封磊审核：胡世鑫时间：2010-11-20 【命题规律】：本专题讲述了中国古代主流思想的演变历程及其中国古代传统科技成就。该部分内容对当今的个人修养塑造、和谐社会建设具有很大的借鉴作用，是历年高考重要的命题内容。 【方法突破】： 把握基本线索：中国古代儒家思想经历了如下阶段： ①春秋战国时期，是产生与发展时期，儒家思想受到统治者冷落，代表人物是孔孟。 ②秦朝时期，儒家思想受到压制，典型事件是焚书坑儒。 ③汉代儒学改造时期，儒学处于独尊地位，代表人物是董仲舒。 ④宋明时期儒学转型和成熟时期，儒家思想正统地位依然如故，代表人物是朱熹、王守仁。 ⑤明清之际的批判继承，儒学遭怀疑，代表人物李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等。 【课程标准】 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 教学重难点 重点：程朱理学、陆王心学的思想内容及其学术代表 难点：正确评价宋明理学 知识结构 一、理学兴起的背景 （一）含义 二、理学的兴起和发展 1．程朱理学 （二）派别 2．陆王心学 三、理学的影响
知识梳理 一.理学产生的背景： （阅读“儒学危机”一目，概括理学产生的背景。3点） （1） （2） （3） 二、理学的兴起和发展 （一）含义 理学是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（儒根本），并能治理国家（目的）的新儒学。理学是儒学新的表现形式，在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。 （二）派别 1．程朱理学 （1）代表人物：（开创：二程；集大成者：朱熹） （2）主要思想 （阅读“程朱理学”一目，概括程朱理学的主要内容有哪些？） ① ② ③ （3）历史地位：①宋朝被斥为“伪学”②明初确立在思想界的统治地位 问题探究：格物致知与实践出真知有何区别？ 2．陆王心学 （1）代表人物：南宋陆九渊、明朝王守仁。 （2）主要主张 ①陆九渊的心学理论 A 是万物本原——“” B求“理”的方法——“” ②王守仁的心学理论 核心：“” 认为人生而有“圣人之心”，社会论理道德观念其实就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。 三、理学的影响 （1）积极：