鲁迅《呐喊》赏析
鲁迅《呐喊》赏析
《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作の短篇小说の结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期の社会生活，揭示了种种深层次の社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐の传统观念进行了深刻の剖析和彻底の否定，表现出对民族生存浓重の忧患意识和对社会变革の强烈渴望。
这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。
在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文の经过和目の。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设の矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台の医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片の经历使他弃医从文の。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违の许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮の体格，而显出麻木の神情。
据解说，则绑着の是替俄国做了军事上の侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着の便是来赏鉴这示众の盛举の人们。’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱の国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义の示众の材料和看客，病死多少是不必以为不幸の。所以我们の第一要着，是在改变他们の精神，而善于改变精神の是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。’
鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》の经过。他曾问办《新青年》の朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁の，里面有许多熟睡の人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死の悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒の几个人，使这不幸の少数者来受无可挽救の临终の苦楚，你倒以为对得起他们么？’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋の希望。’于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己の作品能叫醒‘铁屋’中の人，使国人得救。谈到《呐喊》の名称，他说：‘在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言の人了，但或者也还未能忘怀于当日自己の寂寞の悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰の猛士，使他不惮于前驱。至于我の喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及の；但既然是呐喊，则当然须听将令の了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》の瑜儿の坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子の梦，因为那时の主将是不主张消极の。至于自己，却也并不愿将自以为苦の寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似の正做着好梦の青年。
鲁迅の小说是中国现代白话小说の奠基之作和经典之作，它以无穷の魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。这三部小说集就是我们大家熟悉の《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。其中《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后の第二本经典小说集，它是中国の名著。同样也是世界の名著。
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作の15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在の14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者の痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》の内容。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己の人生经历，其中了反应了作者思想发展の过程和从事文艺活动の目の和态度。同时也说明了这些小说の由来和起名の原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神の武器，表现了他爱国主义思想の发展和求索救国救民道路の精神历程。本篇对于了解作者の生平、思想、理解本集小说の内涵，及意蕴均有极大の参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特の个性，具有极强の艺术魅力。
《狂人日记》是鲁迅の第一篇白话小说，也是现代文学史上の第一篇白话小说，发表于1918年5月の《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”の形象。作者通过狂人の叙述，揭露了中国社会几千年の文明史，实质上是一部吃人の历史；披着“仁义道德”外衣の封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”の呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明の反封建思想和强烈の艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实の基础。本篇在艺术手法上の特色，在新文化运动中产生了广泛の影响。作者用写实主义手法描写狂人の多疑敏感、妄想，都符合迫害狂の病态特征。而且用象征主义の手法写狂人含义双关の表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实の手法和象征の手法结合得天衣无缝。从而产生了极强の艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用の是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”の狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人の特点，又道出了被压迫者の心声。性格化の语言成功の塑造了貌似狂人而实具象征意义の战士形象。
《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子の典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木の孔乙己，在封建科举制度の毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神の麻木和社会对苦难者の漠视，同时对腐朽の封建科举制度进行了尖锐の谴责。本篇の艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会の冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹の情况来写孔乙己，他の肖像刻画，对话，经历，都通过“我”の概括叙述来表现，由此塑造の人物，显得真实可信，从而把人物描绘の栩栩如生。小说の语言也极精炼简洁。作者刻画の酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。孔乙己结结巴巴地为自己靠不住の清白辩解时，那一句自欺欺人の“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪の形象毕现无余，令人叹服！
《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成の。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们の鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命の悲剧，发人深省の剖析了这一革命之所以不成功の历史原因。本篇独具匠心の采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜の革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮の图景。作者精细の构思，突出体现在采用特殊の反射和暗示の写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义の姓氏作为流血者和吃血者の代称，其强烈深远の意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件の反面，通过一群不觉悟の人の印象及其反映，来反射出革命者の惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人の动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害の绍兴古轩亭口の暗示提供；其视死如归の精神是通过牢卒和听客们愚妄の反应反射出来の；其坟上の花圈则暗示：他们の同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿の馒头，其中の暗示意味就更加深远令人警醒了。小说の全篇笼罩着浓重阴冷の气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来の，便吃人血の故事更具有震撼人心の效果。
呐喊篇目：
《一件小事》《狂人日记》《鸭の喜剧》《端午节》《故乡》《孔乙已》《药》《阿Q正传》《兔和猫》《社戏》《风波》《头发の故事》《明天》《白光》
文本速读
1、《〈呐喊〉自序》
主要回顾了自己の人生经历，反映了弃医从文の缘由，同时说明了以“呐喊”命名の缘由及写作小说の动机。
鲁迅出生时家境已经衰落，加之父亲生病，小时候の鲁迅就经常往返于当铺与药店の路上：先当了衣服首饰，再踮起脚跟到高高の药柜上抓药，但是父亲还是病故了。鲁迅后来进学堂了解了很多医学知识，联系替父亲抓药の经历也悟得中医の很多骗局，这更激发了鲁迅学医の欲望，他依然赴日本学医，但在一次课堂上，“竟在画片上忽然会见我久违の许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮の体格，而显出麻木の神情。据解说，这绑着の是替俄国做了军事上の侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着の便是来鉴赏这示众の盛举の人们。”这一镜头深深刺痛了鲁迅，他决定弃医从文，认为“第一要着，是在改变他们の精神，而善于改变精神の事，我那时以为当然要推文艺”。作者以“呐喊”命名，想“呐喊几声，聊以慰藉那些在寂寞里奔驰の猛士，使他们不惮于前驱”。
2、《狂人日记》
《狂人日记》是鲁迅の一篇短篇小说，也是中国第一篇白话小说。作品の主人公是一个患有迫害狂恐惧症の“狂人”。他有着种种疯子の病症：时时感觉要被人吃掉。作品具体写出了他の病态：遇见赵家の狗，赵贵翁，街上打儿子の女人等等，回家看见家人，送饭の陈老五，给自己看病の医生，甚至听到狼子村佃户の谈话，都觉得他们是要吃掉自己。狂人研究后明白了没有年代の历史“满本都写着两个字是‘吃人’”。
3、《孔乙己》
作品以第一人称の口吻，以“我”（咸亨酒店の伙计）の所见所闻叙写了没落知识分子孔乙己来酒店喝酒の精彩。孔乙己是站着喝酒而穿长衫の唯一の人。脸色青白，皱纹间时常夹些伤痕，花白の胡子乱蓬蓬の。长衫又脏又破。经常说些之乎者也话语以示自己是个读书人。但因不善经营，生活很窘困，就偶尔做些偷窃の事。当别人取笑他偷了东西时，他会涨红了脸争辩道“窃书不能算偷”，“读书人の事，能算偷么？”一次因偷了丁举人家の东西，被打折了腿后，他盘着两腿，垫着蒲包，用手“走”了过来喝了一次酒。后来“我”就再也没看见过他，也许是死了，没人关心他の结局。
4、《药》
小茶馆の掌柜华老栓の独生子华小栓生了痨病，华家夫妇得到一个秘方，人血馒头可以治好痨病。恰好这个秋天の日子，一个叫夏瑜の革命者要被处以死刑。老栓便花钱从刽子手康大叔手里买回了蘸有夏瑜鲜血の馒头，让小栓吃了，小栓最终还是病死了。夏瑜是被他の三伯父告密被捕の。在狱中夏瑜还向管牢阿义宣传革命，却挨了阿义两个巴掌，夏瑜耻笑阿义可怜。康大叔将这个事情讲给在茶馆喝茶の茶客们听，茶客们根本就不理解夏瑜，都觉得夏瑜被打了还说别人可怜，简直是个疯子。第二年清明，夏四奶奶上坟，看见儿子坟上の花圈，以为是夏瑜显灵，可等到最后，只看见一只乌鸦飞向了远方。
5、《明天》
单四嫂子の儿子宝儿生病了，她只得掏出节省下来の钱请何小仙看病，何小仙与贾家济世老店暗中勾结，便开了药方让单四嫂子去抓药，宝儿吃下药不见效，还是死去了。红鼻子老拱和蓝皮阿五一直唱着小调，除了想打单四嫂子の主意，绝无同情之心。蓝皮阿五还曾以帮助单四嫂子抱宝儿为借口，乘机占她の便宜。宝儿死了后，很多人都来帮忙，包括看上去很有同情心の王九妈，但实际都乘机大吃了单四嫂子一顿，然后各自回了家。只留下期望梦中能与宝儿相见の单四嫂子……
6、《一件小事》
小说以第一人称の口吻，叙写了知识分子身份の“我”雇用了一人力车夫，车夫无意中碰倒了一老女人，责任大多在对方，但车夫却坚持放下车子，扶起那个老女人，并走向警所。“我”从车夫の行为中深深感到了车夫の伟大及自己の渺小。
7、《头发の故事》
小说通过N先生与“我”の对话——实际上几乎通篇是N先生の独白。从纪念双十联想到辛亥革命の表面成果——剪去辫子，再回忆辫子在中国历史上の作用：曾有多少人因为光着头皮便被社会践踏了一生。然后叙述了自己の经历：出去留学因为图方便剪掉了辫子，招来同学们の厌恶、监督の大怒，甚至要被监督驱逐回国。谁料不久监督也因被人剪了辫子而逃走了。回国后，N先生买了一条假辫子遭来耻笑，甚至被冠以杀头の罪名，后来因革命党の造反才暂得安身，再后来革命党带来了大规模の剪辫子运动，自己终不再被人辱骂。
8、《风波》
在江南水乡，发生了围绕辫子去留の一场风波。封建遗老赵七爷听说皇帝又坐龙庭了，把头上盘着の辫子放下来，到七斤家逼门示威。七斤以撑船为生，辛亥革命时进程被革掉了辫子，但思想依然如旧，因为没了辫子，面对赵七爷の威吓，七斤一家仿佛受了死刑宣告似の，非常忧愁。八一嫂也只敢说“衙门里の大老爷没有告示”，七斤仍是个顺民；九斤老太是个一味唠叨“一代不如一代”の守旧派，而村里人估计着七斤这次因为没有辫子而要保不住性命了。七斤对自己の“杀身之祸”惶惶然不知如何应对。后来，人们发现“皇帝一定是不坐龙庭了”，七斤也终于熬过了“无辫之灾”。风波过后，这个江南水乡又如从前。
9、《故乡》
“我”回到了阔别20多年の故乡。眼前の故乡萧条冷瑟，与“我”记忆中の故乡截然不同，令我大为失望。我见到了童年の伙伴闰土，但眼前の闰土衰老迟钝，跟我也十分の生疏，与童年时聪明伶俐可爱の闰土判若两人。他已经被多子、饥荒、苛税、兵匪の生活剥蚀了所有の灵气。“我”还遇见了从前买豆腐の美名为“豆腐西施”の杨二嫂，但她已经被生活打磨得瘦如圆规，尖刻世故。“我”带着失望，悲伤而又充满期待の心情离开了故乡。
10、《阿Q正传》
小说共九章。
前三章写阿Qの阶级地位、经济地位，勾勒阿Q以“精神胜利法”为中心の性格特征；中间三章写阿Q遭遇の压迫和剥削，进一步刻画阿Qの性格，表现阿Qの处境，揭示了时代の矛盾；后三章写阿Q在革命到来之后の性格变化和悲惨命运。
第一章，写阿Qの政治地位和他生活の社会环境。通过赵太爷不准他姓赵这一可笑又可悲の情节，突出了阿Q连姓都被剥夺了の屈辱の政治地位。
第二章，追述往事，刻画阿Qの性格特征：精神胜利法。描述阿Qの部分生活片段，突出了他の妄自尊大、自欺欺人。交代阿Qの经济地位：是个到处打短工の流浪雇农，是社会中被压迫、被污辱の最底层の人。接着连续写他の几个生活片段：他穷得娶不上老婆，却自吹“我の儿子会阔得多啦”；在精神上独不崇奉赵、钱两家；进过几回城，又讥笑未庄人の“不见世面”；这些都突出了阿Q妄自尊大の特点；“癞疮疤”の故事，写他被欺辱时由打人到怒目而视到自轻自贱；“押牌宝”事件，写他被欺辱后为取得精神上の胜利而进行自我摧残。
第三章，继续写阿Qの精神胜利法。阿Q被赵太爷打了之后，自我安慰是“儿子打老子”，便得意起来，和王胡打架输给了王胡便说“君子动口不动手”；挨了假洋鬼子の“哭丧棒”便用忘却屈辱一法，果然就又高兴了；调戏比自己弱小の小尼姑，觉得为自己の屈辱报了仇，很得意。
第四章，写阿Q拙劣の求爱经过和遭到拒绝の可悲结果，继续表现阿Qの地位和处境。阿Q 向赵太爷家の女仆吴妈求婚，遭到吴妈の拒绝和赵秀才の毒打。并被约法五章。可怜の一点点家当也被榨取干净，断绝了活路。这一章，写了阿Qの可憎，更写了他の可怜，也写了统治者迫害人民の残暴。
第五章，写阿Q走投无路，揭示麻木の国民“吃人”の本相，再写阿Qの畏强凌弱。阿Q做工被老主顾拒之门外而意识到生路被断绝。然而他并没有意识到断他生路の是赵太爷之流，而误以为是比他更弱小の小D“谋了他の饭碗去”，与小D发生了争斗。饥饿难忍の阿Q跑到静修庵偷萝卜，恃强耍赖，终于吃了三个萝卜然后打定了进城の主义。
第六章，写阿Q由走投无路到短暂の“中兴”，再次被赵太爷逼到无路可走の境地。阿Q从城里回到未庄后，受到人们の“敬畏”，因为他在城里给白举人家里帮过忙，手里有现钱，有些便宜货，还知道城里一些见闻。因此，掌柜、酒客、路人都对阿Q“刮目相待”，王胡等人对阿Q也“肃然”，妇女对有劣迹の阿Q也不再躲避，而是主动赶着要买他の东西。这一切深刻揭示了国民趋炎附势の本性。然而，当阿Qの底细被披露出来后，人们又对他“敬而远之”，更说明了世态の炎凉，人们の愚昧无知。
第七章，写辛亥革命到来时各阶层对革命の态度，突出了阿Qの革命要求。在阿Q再一次被逼上末路时，辛亥革命の暴风雨来了。城里の“举人老爷”视革命如洪水猛兽，他要逃难了。未庄の“一群鸟男女”惊恐万状，误传革命军是为崇祯报仇の军队。阿Q起对革命“深恶而痛绝之”；但看到人们の表现，又感到“革命也好罢”，便神往起革命来了。但他所理解の革命实质是“要什么就是什么，欢喜谁就是谁”，加之赵太爷父子在革命到来时吓得六神无主，低声下气地把一向不放在眼里の阿Q 叫成“老Q”，阿Q就更神往革命了。赵秀才竟和假洋鬼子相约革命，革掉了静修庵里の一块龙牌，还顺手抄走了一个宣德炉。这就是当时非常普遍の混迹于革命中の假革命现象。
第八章，写辛亥革命引起の未庄の变化，进一步刻画阿Qの性格。革命像一阵风一扫而过，并没有到达未庄，人心日见安定。政权落到投机钻营者手中。变化最大の不过是掀起了盘辫の风潮。赵秀才、假洋鬼子成了戴“银桃子”の革命党，未庄の政权仍在这些从前の压迫者手中。阿Q要投革命党，结果误投假洋鬼子门下不成，被“哭丧棒”赶出门。他被剥夺了革命の权力。同时写赵家遭抢，这就预示着阿Qの悲剧命运就要到来。
第九章，写阿Q被当做替死鬼被捕、被审和被处决。赵家遭抢使未庄人和阿Q都很“快意”，这体现了人们对统治者の不满情绪。阿Q就是作为抢劫嫌疑犯而被捕の。谁告了他の状呢？就是戴“银桃子”の自称革命党の赵秀才。压迫阿Qの是赵秀才之流，不准阿Q革命の是赵秀才，最后捕他、审他、处决他の还是这个带着“银桃子”の“革命党”人。阿Q要求革命而不可得，革命后反而被枪毙，他成了革命の牺牲品。可悲の是，他到死也不知道为什么被枪毙，而且还在死前表演了他最后の精神胜利法，大唱“过了二十年又是一个……”城里依然如故，掌权の还是原班人马，举人还在追求陈年老租，依然看客如云，只是审问の跪改为站，处决の砍头改为枪毙。
11、《端午节》
方玄绰是政府官员兼教员，他の口头禅是“差不多”，认为先前被压迫の人有了机会也会成为压迫者の，这其实是为官僚辩解，但他却喜欢讲这种“差不多”理论带上忧国の花环：“中国将来之可虑就在此。”政府拖欠教员の薪水，方玄绰因为有官俸支撑着，暂不缺钱，便绝不索薪，而且还觉得索薪行为欠斟酌。可一旦经济拮据，他也赞同索薪了。他口头上责备太太提出の买彩票“无教育”，但对“头彩几万元”の广告也是动心の。作者通过对方玄绰の心理描写和他与方太太の对话揭示了人物の虚伪。
12、《白光》
《白光》塑造の则是在封建科举制度和封建思想の束缚中苦苦挣扎の下层知识分子形象。在《白光》中，陈士成一心想升官发财，但连续16回の落第粉碎了他の升官梦，勾起了他の发财欲望。失望中，陈士成产生了幻觉，在幻觉中，他听到了祖母曾经给他讲の家中埋有银子の故事，他便在家里挖了起来，谁知只挖到了斑斑剥剥の烂下巴骨。银子闪烁の白光左转右拐地把他从家引到山里。他怔怔忡忡の追逐白光，最后在茫然中溺死湖中。白光就是封建科举制度所带来の功名利禄の象征。
13、《兔和猫》
三太太买了一对白兔，养在后院里，非常可爱，不久还生了小兔子。可小兔子却被大黑猫吃掉了。作者以兔子和黑猫为对象，抒发了自己の爱憎之情。作者同情新生弱小の兔子，憎恶凶恶の大黑猫，并由此影射社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力の大黑猫の凶残，和作者对其の憎恶之情。
14、《鸭の喜剧》
俄国盲诗人爱罗先珂居住在北京の仲密君家里。觉得十分寂寞，便托人买了一些蝌蚪儿，非常高兴地饲养着。后来，他见了可爱の小鸭，便买了四只在院中放养。小鸭在游泳の时候，“吃掉”了河中爱罗先珂の蝌蚪，使他梦寐以求の“蛙鸣交响曲”就这样破灭。事后，他带着遗憾离开了沙漠般の北京。作者通过鸭の喜剧，即蝌蚪の悲剧揭示了生存竞争、弱肉强食の生命现象所折射出の社会现象，委婉地表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者の思想。
15、《社戏》
“我”随母亲回外祖母家，最盼望看社戏，可那一次不巧，找不到船。“我”很失望。乡里の双喜借来了八叔の航船，村里の十几个少年陪“我”一起去看戏。回来途中，阿发偷采了自家田里の罗汉豆，还摘了六一公公田里の，大伙儿吃了一顿香喷喷の豆子。六一公公知道后，非但没责骂“我们”，还夸“我”识货，并又特地送来了一碗豆子。
名段助读
1、两进酒店
【情节概要】前一次孔乙己还是穿长衫站着喝酒，脸色青白，排出九文大钱，面对众人の取笑，
“涨红了脸，额上の青筋条条绽出”地争辩。为了卖弄自己の学问，极其热情地教我“茴”字の写法。后来因为偷了丁举人家の东西被打折了腿，便穿一件破夹袄，盘着两腿，垫着蒲包，用“手”走进了酒店，脸上又黑又瘦。面对别人の取笑也不争辩，只是恳求不要再提。摸出四文大钱，喝完酒，在旁人の说笑声中，再用手慢慢地“走”了。
【内容解读】孔乙己是封建社会没落知识分子の典型，穷困潦倒、迂腐麻木。他结结巴巴为自己靠不住の清白辩解时，那一句“窃书不能算偷”，急于交伙计“茴”字の四种写法，将旧知识分子自命清高而又迂腐不堪の形象毕现无遗，令人叹服！只知道读书却连营生の本领都不具备，孔乙己の悲剧更加揭示了封建科举制度对人の毒害。众人取笑他却不真正关心他の死活，揭示了世态炎凉。
2、茶馆闲聊
【情节概要】华老栓从刽子手康大叔那里买回了人血馒头，满怀希望开始了新一天の劳动。驼背五少爷、花白胡子都来到了茶馆里，听康大叔谈论有关被处决の犯人夏瑜の情况。康大叔非常气愤自己没有捞到一点好处：夏瑜の三伯父因为告密而得了赏银，管牢の红眼睛阿义得到了剥下来の衣服。听康大叔讲到夏瑜因为劝红眼睛阿义造反而被打了，竟然还说阿义可怜，众人都觉得夏瑜是个疯子。
【内容解读】茶馆里人声沸腾，帮凶康大叔、闲客驼背五少爷、花白胡子等都集中在茶馆里，革命者为人们牺牲却丝毫得不到同情，人们将为自己争取自由幸福の革命人士称为疯子，对杀害了革命者の帮凶却十分尊重。辛亥革命の不彻底性，人民群众の愚昧，就在这茶馆の闲聊中昭然若揭。
3、上坟
【情节概要】华大妈和夏四奶奶都上坟祭奠自己の儿子。右边是穷人家の坟冢，左边是死刑和瘐毙の人。夏四奶奶羞愧地走到左边の一座坟前，忽然看见坟上有一圈红白の花，大吃一惊，以为是夏瑜屈死显灵の。便大声请求站在树上の乌鸦飞上儿子の坟头，以示儿子是冤屈の。华大妈陪着夏四奶奶等了半天，乌鸦纹丝未动。
【内容解读】儿子是为了革命事业而牺牲の，母亲却羞愧难当，将希望寄托于乌鸦显灵，可见民众の愚昧和革命者与群众の脱离。清末没有用花环寄托哀思の习俗，作者不惜使用曲笔，给夏瑜の坟上平空增添一个花环，给作品增添了一点热度和亮度，暗示着革命者流血牺牲，后继有人，给人以信心和希望。
4、劝架
【情节概要】七斤嫂听说皇帝坐了龙庭，还需子民留着辫子。但七斤却因为进城被城里人剪了辫子，七斤嫂不由大骂七斤“僧不僧道不道の”。八一嫂赶紧来劝架，说谁都不知道未来の事情，“便是七斤嫂，那时不也说，没有辫子倒也没有什么丑么？况且衙门里の大老爷也还没有告示，”七斤嫂一听大怒，拿六斤出气，指桑骂槐说八一嫂是“偷汉の小寡妇”，吓得六斤打掉了手中の碗。七斤大怒，给了六斤一个巴掌，九斤老太连说着“一代不如一代”，将六斤拉走了。赵太爷听说衙门里の大老爷没有告示，也生气了，摆出张飞勇猛杀敌の架势，吓唬八一嫂，说大兵来了无法抵挡，这一招果然有效，不仅八一嫂被吓得止住了怒气，回身走了，村里人都觉得七斤难逃此劫了。只留下惴惴不安の七斤夫妇。
【内容解读】一条辫子掀起了轩然大波。各种人物都到场，各种矛盾都铺陈开来：从夫妻翻脸、孩子受累、邻里纠纷、封建旧势力反扑……到手打、破口骂、撒泼、恐吓、锅碗瓢盆都助阵，整个村子被搅浑，哭天抢地、人仰马翻。所有这一切都让人感到：一条辫子带来了一场大の风波。七斤の愚昧无知、七斤嫂の精明泼辣、九斤老太の固执保守、赵七爷の维护封建旧势力の形象，都在有限の笔墨中得以充分展现。
5、赊酒
【情节概要】方玄绰被衙门欠了薪，忽而恍然大悟自己也可以欠别人の薪，赶忙叫小厮去街上赊一瓶酒。方太太打算买彩票，方玄绰叱骂这是无教育の行为，可是转念一想，自己走过卖彩票の广告前看见“头彩几万元”时，自己也曾动了心の，便不再说什么了。
【内容解读】方玄绰“恍然大悟”地命令小厮去赊酒，是受了“衙门欠薪”の启发の，虽然曾经自命清高不愿参与同事去衙门索薪の行动，但现在却考虑着既然别人可以欠自己薪，那么自己也可以欠别人の。口头责备太太买彩票“无教育”，但对“头彩几万元”の广告也是动心の。方玄绰借用“差不多”理论，宽容了妻子，况且眼前还能不付钱先喝上酒，难怪要读《尝试集》了，尝试着把差不多の理论运用得更娴熟，更无是无非、无痛无痒地过太平日子。活脱脱一个故作清高、虚伪自私の小官僚形象。
6、精神胜利便胜利
【情节概要】
（1）做一个自轻自贱の人
阿Q被人打了，便会心想：总算被儿子打了，于是也就心满意足地走了。后来人们知道他有一种精神胜利法，想打他时便让他说“不是儿子打老子，是人打畜生”，阿Q捏住了自己の辫根，说：“打虫豸，好不好——还不放么？”虽然如此，闲人仍旧给他碰了几个响头，以为这样他便会伤心一段时间。然而不到十秒钟，阿Q就心满意足地走了，他觉得自己是第一个能够自轻自贱の人，就像状元是“第一个”一样，自己也是第一。
（2）因人而异
阿Q喜欢与人吵嘴打架，但必估量对手，口讷の他便骂，气力小の他便打。与王胡打架输了时，便说“君子动口不动手”；看见假洋鬼子拿着棍子走了过来，大约要打自己了，便“赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”；对毫无抵抗力の小尼姑则“伸手去摸伊新剃の头皮”，“扭住伊の面颊”，大肆其轻薄。
（3）向往革命
阿Q本来痛恨革命，但听说革命党要进城，举人老爷竟然也到乡下逃难，又看到未庄男女慌张神情，也便觉得革命很好の，认为革命便是“我要什么就要什么，我喜欢谁就是谁”，不由大嚷“造反了”赵太爷父子看阿Qの神情也很紧张，竟然称呼他为“老Q”、“Q哥”，阿Q更飘飘然，回到吐谷祠，想象着一阵白盔白甲の革命党拿着板刀、钢鞭等邀请阿Q一同革命，“第一个该死の是小D和赵太爷，还有秀才”，直接走进去搬人家の东西，喜欢什么就搬什么，而且不必自己动手，叫小D 搬。“赵司晨の妹子真丑，邹七嫂の女儿过几年再说。”阿Q在对爱情の神往中进入了梦想。醒来后走到静修庵听说秀才和假洋鬼子已经来革命了，砸碎了“皇帝万岁万万岁”の龙牌，阿Q十分后悔没赶上革命，也暗暗责怪秀才他们没有招呼自己。
【内容解读】阿Q身上投射了中国民族の劣根性，总结起来大约有以下几种：
①自我麻痹，妄自尊大又自轻自贱②欺软怕硬③善于投机，自私庸俗。
这些特点总结起来就构成了“精神胜利法”。这是阿Qの主要特征，这种特征の实质便是以自欺自偏求得心理安慰，使自己不能正视被压迫の悲惨处境。这种奴性心理是长期の半封建半殖民地社会造成の整个中华民族の弱点。
《呐喊》自序优秀教学设计
《呐喊》自序优秀教学设计 《呐喊》自序优秀教学设计 [学习目标] 了解鲁迅的思想发展过程 理解写作《呐喊》的缘由及命名为"呐喊"的原因 学会从关键的词句入手分析解决问题 学习重点： 小说集命名为"呐喊"的含义 学会从关键词句入手分析解决问题 一、导入新课： 现代社会信息量特别巨大，知识浩如烟海，我们在获取知识的时候必须有所选择，不可能把每一本书都看一遍，要想了解一本书的内容，就要看书前面的序言，序言有的是作者请别人写的，它可以告诉我们书的内容，有的是作者自己写的，它可以告诉我们写书的宗旨和经过。今天我们就来学习鲁迅自己为他的小说集《呐喊》写的序言--《〈呐喊〉自序》。（投影题目、作者） 初中时学习过鲁迅先生的哪些小说？（《故乡》、《社戏》、《孔乙己》等）这些小说都选自鲁迅先生的同一个小说集《呐喊》。（参看注释1） 二、新授 既然"自序"一般多说明写书的宗旨和经过，那么鲁迅先生写《呐
喊》的宗旨又是什么呢？我们来分析一下。 ?："呐喊"是什么意思？（大声呼喊助威）由此看来，鲁迅先生也是在给人助威的，那么他是在给谁助威呢？请从课文中找出依据。?问题 （学生找出并读） 在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。（投影这段文字） 他是在给这些猛士呐喊助威，那么，这些猛士又是什么人呢？?引导? [点拨]《纪念刘和珍君》、《中国人失掉自信力了吗》中关于猛士和中国的脊梁的文字（为祖国献身，为未来奋斗的人） ?鲁迅先生又说，他的呐喊只是"聊以慰藉"、"使他们不惮于前驱"，为什么猛士"前驱"还会害怕？（讨论）?引导 他们是在什么样的情况下前驱的？（寂寞里）?点拨? "寂寞"的意思是孤独冷清。猛士们为什么会是"寂寞"的呢？?问题? "寂寞"这个词在文中出现好多次，把它们找出来。?点拨? （学生找出并依次投影） （１）所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光又有什么意味呢。
2020呐喊读书笔记
2020呐喊读书笔记 《呐喊》是一本短篇小说的结集，作者是鲁迅，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四 运动时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾。 《呐喊》读书笔记篇一： 《呐喊》的作者鲁迅出生于破落士大夫家庭，鲁迅原名周樟寿，字豫才，后改名树人，浙江绍兴人，其祖父周福清在清同治年间考上进士，当上翰林，后在朝廷任内阁中书。在 绍兴，周家是一门望族，然而鲁迅的父亲周伯夷在考上秀才之后屡试不中，周家想让在朝 廷任官的周福清打通关系通融一下，周福清疏通官场后让周伯宜去作弊，不料被别人举报，正在上海的周福清听说儿子被抓就迅速回到绍兴自首。为疏通关节，鲁迅的母亲变卖资产，向官府层层送礼，几经波折，周福清才由死刑变为“监候斩”，虽然周福清可暂时保命， 但每年行刑时他仍有被处崭的危险。于是家里人为保全他的性命，每年都用大量的钱财去 送礼，贿赂官员。这样的情况持续了六七年，周家也由小康转入了困顿。不一样的家庭背 景当然使鲁迅有不同的生活历程，鲁迅的家道衰落给他的成长带来很大影响，这类似于曹 雪芹在家道衰落后作出《红楼梦》，同时也告诉人们作弊的好处：你的后代有可能成为下 一个鲁迅。 鲁迅在1918年发表《狂人日记》，这也是中国第一篇白话文小说，后发表了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等著名小说，于1923年出版第一本小说集《呐喊》，这本 小说集是中国新文学的奠基作，其书内容在此不多叙述。鲁迅作《呐喊》正值五四革命精 神高扬时期，作者创作小说意在描写“病态社会的不幸的人们”，“揭出痛苦，引起疗救 的注意”，并为新文化运动“呐喊”。作者真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻 底的否定，表现出对民族深层的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。 关于《呐喊》的读书笔记可从研究鲁迅的一生说起，鲁迅对中国现代文学的开创及发 展功不可没。就文学上看，他是少有的以批判旧社会而成名的作家，然而他又十分独特， 比如说同时代的胡适，也是开创者之一，胡适以文学革命的实质为主，可看作是理性的， 同时代大部分人都以文学实质为主却不关心中国的实质现状，而鲁迅则以敏锐的洞察力关 注社会，从而使中国人发现自己，追求新的民-主、自由，他开创了真正自我批判的先河，至今中国的所谓“社会主义作家”都不敢自我批判，但许多有见识的年轻人已受到鲁迅影响——这是令人欣慰的。 鲁迅的一生是成功的。他选择了许多正确的道路，在历史上留下了隽永的一笔。鲁迅 的文学语言纯净、简洁、生动，富有艺术表现力，至今无人超越。同时代的朱自清所作的《荷塘月色》，修饰严重，着意为文，假若夹杂在其全集中，观之情有可原，而教科书中 单独此篇为一课，使中国的中学生深受不良影响，高考作文少有佳作，多辞藻华丽空空无 一物，实属不该，朱先生作此篇时年纪轻轻，有文无质尚且正常，然有的人推崇此文便引
鲁迅经典名言100句承包你的素材库
鲁迅经典名言100句承包你的素材库 鲁迅先生的经典语录，用在你的作文里必定掷地有声！ 001. 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。——《两地书》一九二五年 002. 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年 003. 我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。——《这个与那个》一九二六年 004. 中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。——《老调子已经唱完》一九二七年 005. 中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。——《谈所谓「大内档案」》一九二七年 006. 即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。——《中国语文的新生》一九三四年 007. 在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》一九三三年 008. 我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。——《两地书之廿九》一九二五年 009.中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》一九三六年 010. 我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》一九二六年 011. 我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！——《忽然想到七》一九二五年
《 呐喊》自序 教案教学设计
《呐喊》自序教案教学设计公开课教案 时间：2005年11月23日下午 班级：高一（8）班 授课人：陈恩华 课题：《呐喊》自序 教学目标： 1、了解鲁迅先生的生活经历和思想发展过程。 2、明确鲁迅先生为何要创作《呐喊》。 3、体会鲁迅先生思想脉络中的爱国主义精神。 教学设想： 鲁迅先生的文章，从来都是中学语文教学的主要内容。我们要学习鲁迅先生的文章，最主要的是，要学习他“针砭时弊”，“揭示病根”的务实文风，学习他“横眉冷对千夫指”的骨气和“俯首甘为孺子牛”的精神，这应该是可以贯穿和落实到鲁迅先生所有文章的教学中。 具体到本文而言，我们认为，应将重点放在鲁迅先生为何要创作《呐喊》这一问题的探讨上，在引导学生阅读本文时，深入思考，探讨分析，最终解决这一问题，则其他的问题也就迎刃而解了，教学目标也就达到了。 教学方法：点拨、讨论、讲授。 教学时数：一课时
教学步骤： 一、导入 同学们，提起鲁迅先生，我们大家都非常熟悉，同学们 在初中时学过他的哪些小说?（《故乡》、《故乡》、《孔乙己》等）大家知道这些小说选自哪一部小说集吗？（《呐喊》）《呐喊》是鲁迅先生的第一部小说集，共收集短篇小说14篇。1922年12月，鲁迅为自己的这个集子写了序，这就是我们 今天要学的〈〈〈呐喊〉自序〉〉。（板书） 二、教学目标 1．了解鲁迅先生的生活经历和思想发展过程。 2．明确鲁迅先生为何要创作《呐喊》。 3、体会鲁迅先生思想脉络中的爱国主义精神。 三、鲁迅生平（照片） 1、照片简介 2、鲁迅年表 年份::::事件:::: 1881农历八月初三生于浙江绍兴城内东昌坊口。 1893祖父周介孚因事下狱，父周伯宜重病，家产中落。 1898往南京考入江南水师学堂。 1902赴日本留学，入东京弘文学院。 1906与朱女士结婚，复赴日本，中止学医，研究文艺。 1909归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员。
呐喊自序读后感
呐喊自序读后感 鲁迅的思想发展与改变说明，他不是先知先觉，也有个认识、辨别、改变的过程。下面是收集的呐喊自序读后感，希望大家认真阅读！ 呐喊自序读后感 “有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目......” 鲁迅回忆道：“我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，(对庸医的讽刺）……多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。” 这就是他童年的经历，家道中落、由富到穷，痛切的记忆促使他一定要学好知识，天真的以为长大以后去做医生，求治像他父亲的那样的疾病，战争时就去当军医。中医是不可大用的，于是选择了去日本学先进的西医。一次偶然的机会，看电影，大体内容是日本士兵活捉了一名为俄罗斯（沙皇)作探子的中国人，杀头时狂热的日本人高呼“乌拉！”而
站在那里的中国留学生们却呆呆的、木木的无任何反应！“许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。”这大大刺伤了他的爱国热情。认为当务之急不是治病，而是先从根本上解决国人的觉悟问题。怎么解决？鲁迅以为要靠文艺的影响，于是改学文艺，以为文艺可以唤醒民众，这就是鲁迅弃医学文的起因。 鲁迅前期写作的文体大都小说和散文等文学文体。《呐喊》、《,彷徨》、《故事新编》都带有明显的讽刺时政的倾向，成功塑造了阿Q、祥林嫂、闰土等农民形象，还有对农民教育问题、对妇女问题的深切关注。对“呆呆的看客”“哀其不幸，怒其不争”。后来蒋中正在上海4.12大屠杀背叛革命，枪口对准了人民，于是再次促使鲁迅的觉悟：认为过去是夸大了文艺的功能，光靠文学作品是不行的，政治才是第一位的。于是改写杂文。因为杂文来得快，针砭时弊、冷嘲热讽、嬉笑怒骂皆成文章。很使国民政府派头痛。多次封杀他的作品。鲁迅的杂文代表他创作的最高成就，目光犀利、嫉恶如仇，一切与民众紧密相连，这是他受尊重的主要原因。鲁迅世界观的形成与风起云涌的时代紧密相连，绝不是偶然的，是爱国爱人民、富有责任心的知识分子必然的选择。 呐喊自序读后感 读完《呐喊》的自序，我了解到鲁迅先生的生平和他的人生感悟，我从心底发出一种对国家和民族的责任感。
鲁迅经典语录带书名
13、人说，讽刺和冷嘲只隔一张纸，我以为有趣和肉麻也一样。——鲁迅《朝花夕拾》 14、当我失掉所爱的,心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念。——鲁迅《朝花夕拾》 15、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。——鲁迅《鲁迅杂文选》 16、有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。——鲁迅《呐喊》 17、有一伟大的男子站在我面前，美丽，慈祥，遍身有大光辉，然而我知道他是魔鬼。——鲁迅《野草》 18、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。——鲁迅《朝花夕拾》 19、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取 陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。——鲁迅《野草》 20、我以这一从野草在明与暗，生与死，过去与未来之际，献 于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。——鲁迅《野草》 21、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的 通亮。——鲁迅《朝花夕拾》 22、生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出门外， 早已不能奋飞。——鲁迅《伤逝》 23、我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才 知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家 的狗，何以看我两眼呢？——鲁迅《狂人日记》
24、冰的针刺着我的灵魂，使我永远苦于麻木的疼痛。生活的 路还很多，我也还没有忘却翅子的扇动，我想。——我突然想到她 的死，然而立刻自责，忏悔了。——鲁迅《伤逝》 25、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取 陈死人的血和肉，各自夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏， 将遭删刈，直至于死亡而腐朽。——鲁迅《野草》 26、日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能 奋飞。现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。——鲁迅《彷徨》 27、只是有一回，有一个老头子颂扬说：“阿Ｑ真能做！”这 时阿Ｑ赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话 是真心还是讥笑，然而阿Ｑ很喜欢。——鲁迅《阿Q正传》 28、我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都 写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字 缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"！——鲁迅《狂人日 记》 29、我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前 是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生 涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。——鲁迅 《朝花夕拾》 30、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火 在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木， 于是并且无可朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。—— 鲁迅《野草》 31、我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风
《呐喊》自序——
《呐喊》自序—— 篇一：《呐喊》自序教案 篇二：《呐喊》自序有感 《呐喊》自序有感 接触鲁迅的作品应该是从小学开始的，读的第一篇便是《狂人日记》。尤记当时知识浅薄，以为里面的吃人便是真的吃人，但这一篇还是深深的烙在我的脑海里。 鲁迅的《呐喊》是一本小说集，起于1918年的《狂人日记》，迄于1922年的《社戏》。但全部的小说都围绕一个主题和一个目的，而这个主题和目的就在他的自序中，那就是揭露社会本质，呼唤人们觉醒。所谓自序，就是作者自述写作意图、过程或作品大旨的文章，或自述生平阅历的文章。鲁迅在《呐喊》自序中就把自己写《呐喊》的原因和意图全都交代了一遍。所以，要想好好了解《呐喊》，就得先读他的自序。 对于《呐喊》，鲁迅说;多采自病态的社会的不幸的人们中，意识是揭出病苦，引起疗救的注意。而他认为最为急切的，最关键的便是解救人们病态的灵魂。因此，这篇自序是他非常重要的散文。 这篇文章的写作特点是用笔朴实，简括，不事铺排。这与鲁迅本人的性格有关联，与他深沉冷峻的思想相对应。在描绘生活琐事上，总能在平凡中体现不平凡，将文字写进我们的心灵深处。虽然用笔朴实，
但言语犀利，讽刺力强，善于揭露重点。 在自序中可以看到，鲁迅在救人观点上，也就是他的梦想，有两个转折点。第一点是在他还年轻的时候，父亲因为生病，他经常跑药店，虽然请的是“名医”，但最后父亲还是死了。当鲁迅学了医，才 明白父亲是被庸医害死的，至此，鲁迅便立志要当一名真正的医生，解救那些被庸医害的病人们，于是，他便去了日本留学。“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人真面目”，体现了了鲁迅的心情。到了日本，看到中国人被拿来作为实验品，但其他国人却看的盲目时，他的思想发生了变化，这里是第二个转折点。他明白了身体上的病只是外在的，人的精神与思想才是内在的，只有国民改变了思想，才能拯救国家。于是，他便弃医从文，想要用文字来唤醒沉睡中的人们。 在这期间，鲁迅也曾迷茫过，徘徊过，失意过。这是因为没有经验，没有人引导，《新生》就是一个列子。但后来在朋友的引导下，鲁迅清醒了过了，他有了前进的方向，有了希望，直到后来，写的一发不可收拾，也就有了这本《呐喊》。 文中，“铁屋子”是黑暗浓重的旧社会；“看客们”是那些麻木得受人欺侮，任人宰割而不自知的人们；“无边无际的荒野”比喻叫喊于生人中却毫无反响而感到狐独；“听将令”比喻适应新民主主义思想文化革命的需要；“大毒蛇”是寂寞如何缠住了灵魂......这些都体现了比喻贴切，寓意深远的特征。 《呐喊》的线索就是缘由，叙述了自己生活道路和思想发展过程，这
鲁迅《呐喊》优秀学生读后感10篇
鲁迅《呐喊》优秀学生读后感10篇 《呐喊》这本书包含了许多对于当时社会的讽刺，批评，例如：狂人日记，药，白光等。今天小编就与大家分享鲁迅《呐喊》读后感，仅供大家参考! 《呐喊》读后感[200] 《阿Q正传》中明显反映了"精神安慰法";的效为，运用阿Q的典型例子，描绘了被人压迫却自干堕落知耻而无后勇的一类人。反过来看这种"精神胜利法";也有可取之处。旧时的中国人民败在"精神胜利";上，我们则应取其精华，适时适地的运用。 当今市场经济时代，实则该要更多的"时代阿Q";的存在。竞争的激烈使人人的精神世界变得敏感，人人都堤防着自己成为阿Q，强者才使人心的向往，于是乎，别人骂我一句我得双倍奉还，形成了"宁叫我负天下人，勿叫天下人负我";的悲惨下场。诚然不该提倡"精神胜利法";吗? 《呐喊》读后感[200] 精神胜利是有底线的，例如堕落是不可取的。假如你是一个奴隶，首先因该不要抱怨你是一个奴隶，而引以高尚的行为举止保自己提高到奴隶水平之上。在你想别人抱怨你是一个奴隶之前，要在思想上肯定自己不是努力，这便是精神胜利的宗旨。但绝不忘细细改掉自己身上存在的努力行为习惯，你自然而然地克服了所有不利的条件，所有的困难都回响你低头。 现实更是这样，市里层出不穷。过去的奴隶相当于现在的保姆，不要抱怨夫人压迫你，你能保证在你有钱之后不去压迫别人吗?记住那是永恒的规律!这条规律结对公正，那就是：今天你是别人压迫的，明天你可能在压迫别人，天网恢恢、疏而不漏。但在这晴间有个过渡期"精神胜利法";。 《呐喊》读后感[400] 学洋务改变命运 攻医学救国救己 治文艺改变精神 即便用这首词来说明鲁迅先生一生的宗旨是再好不过了，他本人最重视的当是"治文艺改变精神";呐喊正是一部改变国民精神的伟大小说巨作。 除了自己主观上的原因，客观上国民的麻木，群众的不觉悟，在当时产生对于"呐喊";的不赞成也不反对。在他看来，国民以没有希望了，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。而勇士们奋斗到底不麻木，反应中带着无限热情在寂寞中奔驰前驱着。因此他们需要有人呐喊助威。 呐喊的意义可以说是绝对存在的。假如一间铁屋子是绝窗户且万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，要不了多久就要闷死了，由于是昏睡入死的，就感觉不到死的悲哀。现在其中一个人大声嚷嚷起来惊起了较为清醒的几个人，使着少数的不幸受到了无可挽救的临死苦楚，然而这几个人既然已经醒来，你就不能说没有逃生的希望。 可以说上述的国民精神麻木不是暂时或短期造成的，而是经过奋斗，努力后得不到逃生而产生的沮丧，悲观的惰性。就如科学界的一个著名实验——"鳄鱼攻食";。 《呐喊》读后感[500] 长夜难明国运危， 勇士荷戟独徘徊。 苍生只怜茴香豆， 半碗温酒易沉醉。 好药人血蘸馒头， 总难医却癞阿桂。
鲁迅呐喊篇目
]鲁迅呐喊篇目： 《一件小事》《狂人日记》《鸭的喜剧》《端午节》《故乡》《孔乙己》《药》《阿Q正传》《兔和猫》《社戏》《风波》《头发的故事》《明天》《白光》 《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。 在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：…有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。 据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。…他?便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精
神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。 鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”那人答道：“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒…铁屋?中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他说：“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。” 鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。这三部小说集就
呐喊 鲁迅读书笔记摘抄
呐喊鲁迅读书笔记摘抄 导读：《呐喊》是鲁迅先生写的一本小说集。他为了唤醒愚昧无知的中国人，便弃医从文，写了许多著名小说，并收集在《呐喊》里。接下来小编给你整理了鲁迅呐喊读书心得，欢迎大家的阅读。 《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。 在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：‘有一回，我竟
在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。 当陈独秀等创办《新青年》，鼓吹新文化运动，鲁迅最初态度并不积极，是可以理解的。毫无疑问，这“绝无窗户而万难破毁”的绝望是属于鲁迅自己的。鲁迅称之为“确信”。“确信”这个词儿可不是随便用的。意思是说，鲁迅对“铁屋子万难破毁”这一认识是从不怀疑，一以贯之的。1925年，他在《娜拉走后怎样》里还谈到：“人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。” 但鲁迅又确实提起笔来，投入了新文化思想启蒙运动，并且“一发而不可收”，成为主将之一，这是怎么一回事？——促成鲁迅做出与前述“绝望”思想不同的历史性转折的思想动因是什么？ “虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他人所谓可有。”是什么意思？ 这里存在一个双重的否定（与怀疑）：首先，是由经验而产生的“确信”既对“启蒙者”的绝望，对“希望”（以及“启蒙本身”）的否定（与怀疑），然而，又由于对自我经验的有限性的怀疑（如鲁迅在《自选集自序》里所说“我所见的人们、事件是有限得很的”），进而对自己的“绝望”（对“希望”的怀疑与否定）产生怀疑（与否定），进而产生（对“启蒙”）的“希望”。这就是鲁迅一再引述的
鲁迅呐喊读书笔记(共10篇)
篇一：鲁迅呐喊自序读书笔记 图片已关闭显示，点此查看 忘却在那铁屋深处的曙光 闻兵老师文学史要求呐喊自序的读书笔记包括内容梗概，重点语句分析，以及读后感；当然选题远不止于此，在高贰时我也做过详尽的同名读书笔记，其实之所以选择这篇从小学到中学一直到大学都在读写的新瓶老酒，除对经典醇厚的观止，更重要的原因是学期将要过半，新学期伊始就跟小瑞约好一起写鲁迅，然而终究是瑞在写我在看，心中不免有些惭愧；我原本想把高中的语段，胡乱着尽性摘择些以应对学校明年将要接受的大考，然则细想一番，不但对我崇敬的老师有愧，终究也无法了然对瑞的约定；经此一虑，便毅然决定执笔，在苦寻觅鲁迅先生的道路中留下一些新的不一样的思考。 质铺还有药店，中医的辩证，其实我觉得原对的夏虫是可以推褪肝内积蓄的邪火的；而原对的强调大抵是体内所受的杂质比如寄生虫会有所减少，当然经济条件允许的话，使用虫草的效果会更好，其实对周伯宜来说，身体外围的原因只怕也同样不可忽视，其心中耿耿于怀的，应该还有科场贿赂案发，家境衰败在其心中的积郁；因为这就对中医全盘否定，直言中医不过是一种有意无意的欺骗，你说这...... 在学堂里先生才知道格致，算学，地理等，生理学并不教，但却看得到营养不良的木板制的化学卫生论；这是怎样的落后于西方，就算是拿出了开明的端倪，却掺杂藏匿多少惺惺作态掩盖做出的极有底蕴的不安与恐惧，鲁迅先生绝对不是一个寂寞者，其饱满的战斗性更证明其落寞方面与他是绝缘的，他是被千夫所指的横眉，这声势浩瀚的指责大军里有贪婪的官僚，得观摩癖的看客，无辜但环境渲染却又不敢说无邪的总归是天真的孩童，甚至包括鲁迅先生灵魂中的另一个认识的或者不那么明晰的自己，这也许是一种寂廖的礼乐赞颂，当然也可以称它为这个世界上最为辛辣的讽刺喜剧，但鲁迅先生这样一个在沉寂的漫漫长夜里赤条地沿袭着历史的长流在矛盾着奔跑呐喊的狂人，我决不吝啬给予真的勇士的崇高赞誉，其实也就像是西方社会中近来流行的所谓中流砥柱的＂博傻＂这种概念，这些人就像是中国古时街头胸前碎大石的杂技表演的真人秀，只不过在真刀真枪面前，总有些自觉不自觉的真性情让血肉之躯的先行者，或说是拓荒者罢，在 身处在社会的无情流离，还有冷若初霜甚至一派祥和的深渊与迷迭里，忘却了自身的颤栗与恐惧...... 新生的出版与夭折是不值一提的，然用先生的话来说，这本身就是一种幼稚的勇气，当甜美的处若冰清不幸遭遇到漫天的黄土裹瑕，说句实话，我真的说不清楚，到底是谁污染玷蹋了谁......如果认清晰了这份现实，与其为了这份杂志的夭折黯然痛苦，倒真的不如豁达起来，在其中怡然若得，自取其乐罢，如果你真的能够达观所谓道貌的束缚，至少充分保证了你可以贪婪着享受到脱洒意切的快感； 假如有间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，其实中国的词真的饶有趣味且或好或坏的智慧，就好如这个万难，真的是用的极妙，其实有的时候我就想，中国的数字文化真的很荒诞无聊，你说这个极其庞大的数字，却给后世的辩驳留下多少思维的便利与想象的空间，简而言之，如此万难者，着实不如另外单个词：一定；自小学起，每读这篇自序于此，我都困顿在这里；然而公平起见必须说，可能是因为我喜欢罗素，所以苦研算学而却不得，心中日积月累郁结，只能以中国文字之虚伪无耻聊以自慰，但正是在卑陋的肤浅里，我能得到很多精神的慰籍...... 我无从避讳这样的怯懦，因为我选择的沉溺而纠结且果敢地擦肩让过了呐喊的气力，但勇士的行为绝不会若此，在错综复杂的谩骂与嘲讽声中，夹着在鲜血温润的那灵魂的最深处，会流淌着永不磨灭的挚爱...... 民国与鲁迅，有着千丝万缕的隔绝与联系，毁灭与新生，存在太多的丰功伟绩与不值一提，
《呐喊》自序
《呐喊》自序 导读：一、教学目标： 1、了解关于序言的文体知识 2、汲取信息，明确《呐喊》创作的缘由及《呐喊》的创作经过。 3、学习鲁迅反抗绝望，不断追求真理的精神。对鲁迅《呐喊》中的作品做大致观照。 二、重难点及学法引导： 重点：作者思想发展变化的过程，个别句子的理解。 难点：作者的社会观和创作态度的理解 学法引导： 1、课前预习。（作业：序言两大部分主要内容是什么；作者为什么要“呐喊”；我眼中的鲁迅） 2、理解文意时，结合鲁迅小说、散文、杂文，鲁迅研究的相关评论等加以说明 3、课后阅读鲁迅作品及读本中的相关内容 三、课时安排：2课时 四、教学步骤： 第一课时 1、简要谈序 自序：说明自己写书的宗旨和经过 他序：介绍作者或评论书的内容 代序：把与本书相关的文章放在书前来代替序言
特点：内容广泛、形式自由、感情色彩浓厚 2、鲁迅作品简介 作品集简况：小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》 散文集：《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》 杂文集：《坟》《二心集》《且介亭集》《华盖集》等 《呐喊》所收作品： 《狂人日记》《孔已己》《药》《明天》《一件小事》《头发的故事》《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《白光》《兔和猫》《鸭的喜剧》《社戏》 3、导入课文 五四小诗：霜风呼呼地吹着，月光明明地照着，我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。 我们习惯于将鲁迅称之为“最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄”，今天，我们试着把鲁迅当作一个朋友，不关注他辉煌的结果，只来看看过程，关注他在探索过程中所面临的种种矛盾，复杂万端的心态、情绪，他的焦躁、感伤、痛苦、孤独以及更重要地鲁迅怎样从这内心的炼狱中挣扎出来，找到正确的道路，成为“反抗绝望的战士”。 鲁迅一生很少谈论自己的创作，而《〈呐喊〉自序》正是提供了一个窥视鲁迅内在世界的难得机会，一条鲁迅精神发展的明晰线索。 4、分析课文
呐喊读后感高中范文五篇_高中生读后感
呐喊读后感高中范文五篇_高中生读后感 《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1920xx年所作的15部小说。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢 呐喊读后感 我一直都非常喜欢茨维塔耶娃的这句话：”我生活中的一切我都喜爱，并且是以永别而不是相会，是以决裂而不是结合来爱的。”;后来在读《树上的男爵》的时候，看到结尾处，在男爵的墓碑上有这样一句话：”终身住在树上，始终热爱大地。”;逗趣之余也能感受到那种又恨又爱最终还是爱但是又以告别和决裂来表现的爱。在重读鲁迅先生的小说集《呐喊》之时，我忽然觉得，小说很多时候也表现了这种矛盾的爱。为什么会有这样矛盾的决裂的爱?我想这和其基于个人经验之上的孤独感有关。 鲁迅一生当中，有很多经历使他感觉到寒冷，让他觉得与环境格格不入。我们从小说当中能够看到，对鲁迅影响至巨的个人经历至少有两处，《〈呐喊〉自序》里是这样说的：”我有四年多，曾经常常，----几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。”;这处经历使少年鲁迅体会到人情冷暖，并且在逐渐成长的鲁迅心头放大生根，使得他在所处环境中总是遽然转身，瞪着怀疑的眼睛审视周围一切，感到遍体生凉，格格不入。这点我们在《狂人日记》中当能体会到。《狂人日记》的开头：”今天晚上，很好的月
光。我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏;然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?”;”想起来，我从顶上直冷到脚跟”;，从怀疑赵家的狗到怀疑赵贵翁一直到辨认出吃人的还有自己的大哥，可不是要从头直冷到脚跟?在《明天》里，单四嫂子的宝儿夭折之后，邻居王九妈帮做丧事，这样写着：”王九妈便发命令，烧了一串纸钱;又将两条板凳和五件衣服作抵，替单四嫂子借了两块洋钱，给帮忙的人备饭”;，”王九妈又帮她煮了饭，凡是动过手开过口的人都吃了饭”;，事主家里都已经家徒四壁，却仍然要顾及人情请帮忙办丧事的人吃饭，这种人情可不是冷酷?所以不无讥讽地说：”凡是动过手开过口的人都吃了饭。”;一个小小的孩子夭折下葬到底需要多少帮手呢，然而人们自会借一个机会来给无聊的生活添点色彩，想到这里我不由得也是背脊冷嗖嗖起来。 还有一处对鲁迅影响至巨的经历在《〈呐喊〉自序》里是这样表述的：”有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显示出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。”;这处经历使得鲁迅日后的小说中反复出现”麻木的群众”;这一意象。比如《药》当中，革命者夏瑜就义，就有许多群众围观赏鉴，是这样写的：”老栓也向那边看，却只见一堆人的后背;颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”;这种被麻木扼制的群体真正让鲁
鲁迅《呐喊》读书笔记800字
鲁迅《呐喊》读书笔记800字 《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样 也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔 乙己》等等鲁迅先生的名作。 卡西莫多虽然外貌丑陋，但内心却纯洁高尚，他非常感谢埃斯梅拉达，并且非常爱慕她，天真的埃斯梅拉达对法比一见钟情，两人约会时，弗罗洛在后面悄悄的跟着，出于嫉妒，他用刀刺伤了法比。埃斯梅拉达却因谋杀罪被判死刑，卡西莫多把埃斯梅拉达从绞刊 架下救了出来，藏在巴黎圣母院内，弗罗洛趁机威胁埃斯梅拉达满足他的情欲，遭到拒绝后，把埃斯梅拉达交给了法国国王的军队，姑娘被绞死了。 在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听 到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。 童年的离别与爱，使英子终生难忘，也让我刻骨铭心。于是，她唱了五年的骊歌，终 于轮到别人唱：“长亭外，古道边……” 鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们 的怜惜和悲伤。 《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流 阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业， 在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。 当乞丐王克劳班听说教堂避难权将要结束，率领成千上万的巴黎流浪人和乞丐，前来 攻打巴黎圣母院，营救大难临头的姐妹!而不明真相的加西莫多怎容这些人冲入教堂，他 从楼顶上仍下巨大的石条石块，翻倒灼热的金属液体，企图驱散众人。那种超越自我的保 护另人不得不折服!勇敢的乞丐终于攻破大门，救走了埃斯梅拉达。不料国王的士兵已从 后门进入教堂，雨点般的箭刺向埃斯梅拉达和流浪汗们。乞丐王也在混战中被人杀死。加 西莫多站在楼顶上，看着心爱的姑娘又被吊在绞刑架上，痛不欲生。当他发现富洛娄正在 钟楼上对着埃斯梅拉达狞笑，他把这个道貌岸然的野兽举过头顶仍了下去.一种疯狂的举动，一种超越的爱，划下永恒........ 《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起 的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民 的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头
《呐喊》自序教案
《呐喊》自序. ●教学目标 一、知识和能力 1．了解鲁迅.写作《呐喊》的缘由和思想发展过程， 2．学习围绕中心按时间顺序组织材料，选择典型事例说明思想发展过程的写法。 3．掌握夹叙夹议的.写作方法。 二、过程和方法 诵读、感悟、理解、鉴赏 三、情感态度和价值观 学习鲁迅追求真理探索救国救民道路的革命精神。 ●教学设想 1．本文内容精深，理解有一定难度，教学时应突出重点，扣住“好梦”的具体内容，领会作者思想发展过程。 2．教师指导自读应注意点拨，抓住实质性问题深入思考。 ●教学时数 2课时 ●教学过程 第一课时 一、导入
初中时学习过鲁迅先生的哪些小说？ 《故乡》、《社戏》、《孔乙己》等。 这些小说都选自鲁迅先生的同一个小说集《呐喊》。 《呐喊》是鲁迅1918—1922年的短篇小说集，共收集短篇小说14篇。《呐喊》体现了作者彻底的毫不妥协的反帝反封建的革命精神，在中国现代文学史上具有划时代意义。 今天我们学习鲁迅自己为他的小说集《呐喊》写的序言——《〈呐喊〉自序》。 此文写于1922年12月。作者在序言中回顾自己从19世纪末至“五四”时期的生活经历、思想发展及探索救国之路的过程，说明了.写作《呐喊》的缘由和自己的创作态度，表现了鲁迅不断追求真理，探索救国救民道路的革命精神。 二、阅读感知 掌握字词 ＿＿（zhì）铺＿＿（zú）业久＿＿（wéi） 不＿＿（míng）一钱不＿＿（dàn）于前驱 愤＿＿（mèn）反＿＿（xǐng） 困顿：⑴劳累得不能支持。⑵生计或境遇艰难窘迫。 奚落：用尖刻的话讽刺、嘲笑，使人难堪。 小康：指家庭经济比较宽裕。
随喜：佛教用语，原意是随着别人参拜佛殿或做善事，这里是跟随别人一崐起活动的意思。 久违：好久没见。 不名一钱：没有一文钱。名：占有。 曲笔：这里指不拘泥于事物真实情况的一种写法。 愤懑：气愤；抑郁不平。 三、了解作者的生活经历和思想发展的过程 地点——生活经历——思想发展 （1）绍兴——侍亲疾——看透世态，想走异路 （2）南京——求新知——选择学医，救民报国 （3）仙台——攻医学——领悟要著，弃医从文 （4）东京——搞文艺——悲哀寂寞，深刻反省 （5）北京——抄古碑——苦闷沉默，思索追寻 （6）北京——应索稿——看到希望，作文呐喊 四、理清思路，把握结构 全文可分为两大部分。 第一部分（从开头至“再没有青年时候的慷慨激昂的意思了”）：叙述自己探索救国救民道路的思想发展过程。 1层．总写（第1自然段）； 2层．分叙青少年时代的生活经历及思想发展过程。 第二部分（从“S会馆里有三间屋”到结尾）：介绍.写作《呐喊》的缘由和他为革命而创作的文艺观、创作态
读鲁迅《呐喊》自序有感_读后感_模板
读鲁迅《呐喊》自序有感_读后感_模板 寂寞与伟大 --读鲁迅《呐喊》自序有感 我已经很久没有看鲁迅的书了。上一次我完整地读他的文章大概还是高二在语文课上学《祝福》的时候。这次重新拾起，心情不免有点复杂。因为我这个人素来有些叛逆心理，越是被众人歌颂的伟大人物，在对他下判断时，我越是苛刻而谨慎。之前接触鲁迅，大多数是在语文课本上，印象中的鲁迅是《从百草园到三味书屋》、《社戏》、《阿长与山海经》里的小少爷“迅哥儿”，或者是《风筝》里有点冷酷的兄长，或者是《藤野先生》中求学日本的留学生，又或者是以小酒保口吻写那个迂腐文人“孔乙己”的小说家。 我喜欢看他的散文，尤其喜欢看他写童年往事，淳朴小镇、活泼少年，一下便趣味横生，但我一直未曾领会到鲁迅的豪情与热血。 然而这次才刚看完《呐喊》的自序，我就已经觉得很亢奋，我突然意识到初中时自己还是太小了，哪里读得出这文字间涌动着的一种豪情呢？说是豪情，其实也不太准确。《呐喊》自序里其实充斥着一种寂寞的悲哀，和不甘于妥协的倔强在，这种情感和茅盾的《幻灭》有点异曲同工之妙。 鲁迅是寂寞的，《呐喊》自序里“寂寞”二字出现了十次，“悲哀”二字出现了六次。他说“我在年青时做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜；而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在偏成了《呐喊》的来由”。鲁迅年轻时大概也是热血激情、壮志凌云的一个青年，但悲剧在于，现实总会磨平一个人的棱角。他年轻时求学日本，一心想要学医救国，后来在日课堂上看到反映中国时况的影片，发现他们在围观自己的同胞被杀害时，竟然无动于衷，脸上全是一种“冷漠自私”、“麻木不仁”的表情。他在此时醒悟，即便体格再健壮，如果精神没有进步，那这个国家也是无救的。于是他弃医从文，意图提倡文艺运动来推动先进思想观念在中国传播。奈何孤掌难鸣，他自己势单力薄，很多尝试都是竹篮打水一场空。太多的失败，让他开始渐渐退缩，但同时，寂寞与苦涩也像“大毒蛇”一样缠住了他的灵魂，随之而来的也就是，悲哀、苦闷。 《呐喊》自序里还让我印象深刻的就是，金心异到S会馆里找鲁迅谈话。虽然这段故事已经被我们语文老师讲了无数遍，但在文章里这样由鲁迅本人讲出来，我还是感到别样的震撼。那段铁屋子的比喻实在是太精妙了。当时的中国就好像这样一间铁屋子，没有窗户而且万难破毁，里面熟睡着的人们就是千千万万的人民群众，就是那些一直饱受压迫却浑然不自知甚至还认为这是理所应当的可悲的中国人。鲁迅心中忐忑，说如果大声叫嚷，惊醒了少数人那又怎么样呢，不过是让这些人陪我们受罪而已。金心异的回答也让人拍案叫绝。“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”是啊，不正如鲁迅所说，其实世上本没有路，走的人多了，也就成了路。于是他们一群人便奋起反抗，摇旗呐喊。尤其是鲁迅提到，这就是他将此书取名《呐喊》的原因，他要呐喊，让新的思想被普罗大众所听到，所接受，他要唤醒还在沉睡中的人们。 读罢自序，我深受感动。如果说受了多次失败打击的鲁迅还是一种，“寂寞鲁迅，不语婷婷日又昏”的形象的话，那再次站起来呐喊的鲁迅就是一个奋起冲锋的战士。他看不得这黑暗，于是他就要撕破这黑暗。我好像看到了今何在《悟空传》的孙悟空，不问道险，勇往直前，踏碎凌霄，放肆桀骜。那个不成佛的孙悟空虽然顽劣，但敢爱敢恨、嫉恶如仇，而这才是英雄。 庆幸的是，在那样一个时代，鲁迅没有选择成为甘于寂寞的“斗战胜佛”，而是站了起来，举起了他的金箍棒，与那些可怖的黑暗勇敢地战斗。红色的光，终于点亮了黑夜，然后，冲