第19课歌舞伎と相扑
第十九課歌舞伎と相撲
单词
歌舞伎
1603年，1603年恰巧是江户时代的开始。在当时的京都，出现了歌舞伎的舞蹈。1624年演员猿人若勘三郎在江户搭起了歌舞伎的舞台，这是歌舞伎剧场的雏形。
1629年幕府禁止女性出演歌舞伎，从此歌舞伎中的女性也由男性扮演，一直到现在也没有歌舞伎的女演员。1652年幕府又禁止年轻男性出演歌舞伎，与禁止女性出演歌舞伎源于同一理由：有碍风化。接着1653年为了彻底去掉这种色相的因素，歌舞伎的演员将头发的前部剃掉，这种头型称“野郎头”。这样取得幕府对歌舞伎再次登台演出的许可。
1673年第一代市川团十郎，14岁时初次登上江户中村座(歌舞伎剧团)的舞台。这次演出极为成功，奠定了市川在歌舞伎的地位，这种地位一直延续到今天。
从18世纪初叶到中叶，歌舞伎完成了它的主要演出形式，这就是今天我们看到的歌舞伎的表演形式。这种形式包括“花道”(从观众席的左侧直通舞台的道路，演员登场退场使用，也作为舞台使用)，这种与其他国家的戏剧具有极其不同的表演形式。
1889年在东京千岁座公演了3世河竹新七的剧本《籠釣瓶花街酔醒》。同年东京东银座开设了歌舞伎剧场，这是日本最大的歌舞伎剧场。
歌舞伎的舞台
歌舞伎的舞台宽27.3米，见深20.6米。从观众席看去，右手侧称“上手（かみて）”，左手侧称“下手（しもて）”，演剧的人物右侧的比左侧的人物地位高或者年长。
“上手”，即右侧的出入口的上部是演奏三弦和弹唱的地方，称“御簾（みす）”。“下手”即左侧有一个称为“黒御簾（くろみす）”，这里担当舞台音乐。舞台音乐包括三弦，太鼓，笛子等，观众看不到里面。
歌舞伎舞台是旋转舞台，这可能是世界最早发明的旋转舞台，大阪的剧场在1758年就采用了这种舞台。
花道
歌舞伎的花道是世界舞台结构中独有的一种结构。进入剧场，首先进入视线的就是花道，它在观众席的左侧。“花道”可以起到很多作用，有时是道路，有时是长廊，有时是河流，有时是大海。不单利用它来表现剧中
的情节，也是利用它与观众进行接触。相撲
相扑是日本的国技，不仅日本人喜欢，近年来也颇受外国人的欢迎。
从古代时就有相扑比赛，比赛之中很多与日本古代的宗教观结合的礼仪，至今依然保留着。其起源可追溯到远古的神话时代。《古事记》和《日本书纪》上都有关于相扑的记载。相扑从6世纪左右开始发展为体育运动，在江户时代出现了职业力士。1909年建成了第一所国际馆，1925年成立了财团法人大日本相扑协会。从1958年起实行‘一年6次大赛制’。即每年赛15天，迎来相扑更大发展的新时代。此外，业余相扑也非常盛行。
现在的相扑，是2名力士在直径4.55米的圆形摔交台上互争高低。力士空手，腰间只系兜档布上场。2人在正式比赛前的限定时间内按照古典方式，两脚用力交替抬高，踏地，然后向场上撒盐，表示洁净。一级力士的交锋时间限定为4分钟，2人按照裁判员的裁判指令，面对面，身体弯曲，前倾，两手撑地，摆出即将站起交手的架势，并调整好呼吸。当两人呼吸达到一直时，同时站起，互相推顶、对撞、扭在一起进行竞赛。力士的脚掌以外的身体任何部位触地，或是被推出场外均为输。胜负由裁判根据技艺裁决。有的在瞬间就能分出胜负，也有的两人实力相当，两分钟
内也难分胜负。
相扑，根据强弱有等级之分，最高级别称为‘横纲’，其次叫‘大关’。级别居上位的力士，梳‘大银杏’发型。
土俵
（相撲の競技場）相扑的比赛场地
(土台为正方形，边长18尺，台高1.2尺－2尺，中间的圆形场地直径15尺。)
勝負
1（勝敗）（争）胜负，胜败
勝負を争う
勝負をつける（決する）
2（勝負ごと）比赛，竞赛
いい勝負(势均力敌的比赛)
勝負に勝つ
負ける·勝つ
1（力やわざで劣る）输，负，败
戦争に負ける
Aチームは5対3でBチームに負けた。
負けても気を落とさない。
2（屈する）屈服，示弱，
語学力ではだれにも負けない。
3（疾病などに）经不住
暑さに負ける
4（質などで劣る）劣于，不如
これは外国の品物に負けないよい品です。
出入り
1（出はいり）出入，进出
出入り口
無用の者出入りすべからず。
2（親しく訪れる）常来常往
出入りの医者
3（収入と支出）收支，金钱的出入
今月は金の出入りが多い。
4（増減）有出入，数目不相符。
人数は当日になって2、3の出入りがあるかもしれない。
5（でこぼこ）凹凸、参差不齐
海岸線の出入りが多い。
進行
1（前に進む）进行；（前進する）前进；（乗物が）运行，行驶列車が進行する。
2（はかどる）进展，进行
進行が早い。
会議は進行中である。
設ける
1（用意する）预备，准备
機会を設ける。
一席設けて客をもてなす。
2（そなえつける）设置，设立；制定
新しく支店を設ける。
講座（規則）を設ける。
欠かす
（欠く）缺，缺少
ジョギングを一日も欠かさない。
一度も欠かさず会に出席する。
生活に欠かすことができない。
欠く（五他）
1（必用なものを備えていない）必要的因素不齐备，缺乏判断力を欠く
良識を欠く
精彩を欠く
2（こわす）弄坏
窓ガラスを欠く
3（怠る）欠缺，怠慢
礼を欠く
注意を欠く
欠ける（自一）
1（一部分がこわれる）有缺口
茶碗が欠ける。
2（足りない）缺，不够，不足
この本は最後の2ページが欠けている。
あの人は才能に欠ける。
乗客が1名欠ける。
思わず
(無意識にそうなる)不由自主地，情不自禁地，不知不觉地思わず涙が出た。
思わず本音をはく。
思わず大きな声で叫ぶ。
握る
1（手を）（指をあわせて）握；（にぎりしめる）攥；（つかむ）抓お互いに手を握って別れた。
電車のつり革を握る。
2（自分のものにする）掌握；（つかまえる）抓住
政権を握る。
秘密を握る。
相手の弱みを握る。
触れる
1（さわる）触，碰，接触
手で品物に触れる。
台風で木の枝が電線に触れて危険だ。
2（言い及ぶ）涉及，提到，触及，谈到
彼は要点には触れなかった。
時間がないので簡単にしか触れられない。
3（感覚に）感触到
目に触れる物が何でも新鮮だ。
4（抵触する）触犯
法律に触れる。
競う
(争う)竞争，争夺；（試合する）竞赛，比赛
先を競う。
腕を競う。
競って買い求める。
戦う
1（戦争する）作战；（戦闘する）打仗，进行斗争，战斗敵兵と戦う。
戦わずに勝つ。
2（立ち向かう）斗争
貧困（ひんこん）と戦う。
寒さと戦いながら北の海を進む。
3（試合する）竞赛，比赛
優勝をめざして戦う。
正々堂々と（せいせいどうどうと）戦おう。
母校の名誉をかけて戦う。
体言、活用词连体形＋だけに
「だけに」是由副助词「だけ」和格助词「に」组成的词组，表示前提条件下的相应结果。“正因为…”
「だけ」副助词
「体言、活用词连体形＋だけに」「それ＋だけに」
理由→「～だから、なおさら～」
客観事実Ａの理由で、一層Ｂであると相関関係を強調
新聞記者だけに、政界の裏にも詳しい。
スポーツマンだけに、体格が立派だ。
友達は日本で長く生活しただけに、日本人の考え方がよく分かります。彼女はフランスに留学していただけに、フランス語がとても上手です。
合格するとは思っていなかっただけに、合格通知を受け取ったときの喜びはひとしお（格外）だった。
とてもきれいな彼女なだけに、男性からとても人気がある。
彼からの連絡がなかっただけに、電話がかかってきたときはとてもうれしかった。
女の子だけに、夜道の一人歩きはしない方がいい。
女の子だけに、一人で外国旅行に行かせるのは心配だ。
世間の恐さを知らないだけに、彼は思ったことが平気で言えるのだ。試験の前だけに、風邪を引かないように気をつけてください。
うちの子は生まれついて体が弱く、それだけに、親元から離すことに不安があるんです。
～たところだ
「ところ」是形式体言。前面接续动词过去时时，表示某一动作刚刚进行不久。“刚刚做完…”
（＜動作が進行中＞今～～ているところだ）
「動詞た＋ところだ」
終わった直後の場面
副詞→「今?たった今?ちょうど～たところだ」
過去→（×）「一時間前に、三日前に」
1、行きました。
2、五年前に（去年、先月、先週。昨日、二時間前に、今）行きました。
3、今行きました。
4、今行ったところだ。
5、行ったところだ。
「一緒に食事でもどうですか。」
「すみません。今、食べたところなんです。」
テニスの試合は今ちょうど２セット目が終わったところです。「遅くなってごめん」
「ううん、僕も今来たところだよ」
今帰ってきたところです。
先生の講演会が終わったところです。
あの人は今、面接を受けたところです。
たったいま到着したところだ。
みんながそろったところで料理が出た。
※「～たばかりだ」
「まだ終わって時間がそれほどたっていない状態」
「戦争が終わったばかりの頃」
→２～３年経っていてもいい
「～たばかりの＋時、頃、ところ」
（×）「～たところ」
「たところだ」と「たばかりだ」
たった今、食べたばかり（○ところ）だ。
二時間前に食べたばかりだ（×ところ）だ。
さっき、あの手紙を見たところです。
昨日、友達と会ったばかりです。
今、空港を出たところです。
去年、日本から帰ってきたばかりです。
今、仕事が終わったところです。（仕事が終わった10秒ほどの時）仕事が終わったばかりです。（仕事が終わって、しばらくして言う）会議は始まったばかりで、まだ、本題には入っていないよ。
３か月前に日本に来たばかりで、まだ何もわからない。
Ａ：ケーキ、どうぞ。
Ｂ：さっき昼ご飯を食べたばかりなので、あとでいただきます。
动词现在时＋ところだ
表示某个动作即将开始。“即将…、正要…”
「动词现在时＋ところだ」
動作の開始直前の場面
副詞→「今?今から?これから～するところだ」
1、行く。
2、今から（あと二時間、あした、来週、来月、来年）行く。
3、今から行く。
4、今から行くところだ。
5、行くところだ。
これから食事にするところです。
飛行機は今飛び立つところだ。
「どこへ行きますか」
「図書館へ行くところです」
「出張のこと、もう田中さんに伝えましたか」
「あ、今伝えるところです」
「旅行の準備ができましたか」
「これから準備するところです」
…から…にかけて
表示从某一时间到某一时间，从某一地点到某一地点。
「名詞＋から名詞＋にかけて」
名詞→時?場所?空間
→「～から～まで、ずっと～」
起点と終点を特定し、その継続性を強調
このスタイルは１９７０年代から１９８０年代にかけて流行したものだ。この地方は３月末から４月初めにかけて、桜の花が咲く。
六月から七月にかけて、日本は梅雨のシーズンです。
日本では年末から正月にかけて、ＪＲも飛行機も帰省ラッシュになります。
金曜日から日曜日にかけて、新宿の夜はにぎわいます。
僕は中学から高校にかけて、サッカーに夢中だった。
あすは東北から関東にかけて、小雨が降りやすい天気になるでしょう。（天気予報）
首都高速道路は銀座から羽田にかけて、ところどころ渋滞になっております。（交通情報）
名古屋から大阪にかけて、高速道路は百キロ以上にわたる大渋滞が続いています。
※「…から…にかけて」と「…から…まで」
前者注重表示某一范围，而后者注重表示起始点和终点。
（場所?空間）
→今朝南京から上海にかけて（まで）雨が降りました。（範囲）
→黒龍江省から遼寧省にかけては東北三省といいます。
（時）
→今月の十日から二十日にかけて（まで）、研究会が開かれた。（継続性）
体言＋ごとに
「ごと」是接尾词，后续助词「に」构成词组作状语使用。「ごとに」一般接续在名词后面，表示同类事
物一个不例外地同等对待，“每…、逐个不漏地”
「ごと」接尾
1、「名词＋ごとに」
「そのひとつひとつについてもれなく」
会う人ごとにお辞儀する。
クラスごとに整列する。
家ごとに配る。
会う人ごとに「こんにちは」とあいさつをします。
先生ごとに仕事のアドバイスを求めます。
好みは人ごとにちがう。
人ごとに意見を異にする。
あのチームは試合ごとに強くなる。
日曜日ごとにゴルフへ行くことにしています。
「年ごとに、月ごとに、日ごとに、日曜日ごとに、夜ごとに」→「毎年、毎月、毎日」
2、「数词＋ごとに」
接在数词后面，表示“每隔（相同的时间或距离）…”
「くりかえされるたびに」
「一週間毎に?一ヶ月毎に?一年毎に」
→「毎週?毎月?毎年」
10分ごとに電車が通ります。
二ヶ月ごとに新しい製品を開発します。
私の団地では、一ヶ月毎に掃除当番がまわってきます。
日本文化：相扑について
日本について、書けたことがたくさんあります。でも。、私は相撲を選択するのは、これはなぜであるか。私は相撲にとって趣味があるので、相撲と縁があります。どうしてこのように言いますか。私は初めて日本語で書ったのレポートは相撲についての内容ですが、初めて日本について作たのPPTの内容も相撲です。だがら、私は相撲にとってわかりに了解すると言われています。 では、皆に私の目の中の相撲を紹介させます。 まず、相撲とは、何物であるか。 相撲は、日本の国技つまり、日本特有の代表的な競技である。歴史が古いというだけはなく、相撲おの精神が日本人の国民性にがっちしているからである。相撲の一番大切な精神は「礼に始まって、礼に終わる」と言われ、「礼節をおもんじる」ことが重視されます。上位の人を敬い、相手を尊重する気持ちを大切にする。したがって、勝負に勝っても、相手に対する思いやりから、顔や体でその喜びを表すことは避けなければならない。肉体的な強さを競うだけでなく、精神的にも充実した態度を示して、見る人にある種の感動与えるのが相撲である。 このため競技の前の仕切りと、競技が終わった後のお辞儀による挨拶が最も重要な動作となっています。 相撲の競技をする人を「力」>、競技を「取り組み」という。相撲は体重別にの勝負ではまなく、体重で重い大型力士も、軽い小型力士も、同じ土俵で戦う。「相撲には、勝負の深みや面白いがあり、真の人間性の戦いが展開される」と言われています。小柄な力士が鮮やかな技で大きな力士を負かすのも、相撲の醍醐味の一つである。 プロの<大相撲>だけでなく、子供達が相撲をとって遊んだり、大人が祭りの余興として催される草相撲を楽しんだり、相撲は日本人に大変の人気のある庶民的なスポーツです。 それに、相撲はどこから来たのものか。 神話時代に神様同士が、「力比べ」をして、「国譲り」という大問題を解決したという伝説が相撲の始まりという話がある。 実際には、庶民の間で隣の村と比べてどちらが豊作になるかを占うため、村の力自慢同士を闘わせて、その結果によって豊作、凶作かを予想するという農耕儀礼が行われていた。そして、豊作になった時には、感謝の気持ちをお込めて、神前で奉納相撲が行われた。7世紀には、天武天皇の前で相撲の技を競う天覧相撲が行われたと言われている。こうして、相撲が国民の間に広まった。 当時の相撲は「土俵」はなく、付き合ったり。蹴り合ったりするｔという中国の拳法に似たもので、時には生死を賭けたそうです。 その後、相撲は「見るスポーツ」として発展した。特に、１６世紀の戦国、安土時代の武将、織田信長（１５３４年～１５８２年）は大の相撲好きとして知られていた。相撲史上における信長の役割は大きく、「土俵」は、信長が考案したものとされている。 ところが、見世物小屋などで、営利目的の相撲が盛んになると、喧嘩騒ぎなどがおきたりした。風紀を乱すという理由で弾圧を受け、幕府は数回にまわたって、相撲禁止令を出したこともあった。 江戸時代（１６０３年～１８６８年）に入り、それまで京都や大阪で盛んだった相撲の中心が江戸（今の東京）にうつった。そして、庶民の間の相撲熱は衰えることはなく、
与音乐同行,与快乐相伴
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 与音乐同行，与快乐相伴 与音乐同行，与快乐相伴快乐是学生求知、求善、创新的开路先锋。 在音乐欣赏课中让学生体验快乐，这是发挥学生的主动性、积极性、创造性最直接、最具体的原动力。 具体到教学中，就是让学生在愉快的情绪中建立起学习的兴趣和自信，创设开放、活泼、民主的学习氛围，解放学生，让他们在轻松、愉快的氛围中体验美，感受音乐的魅力，变被动学习为主动学习，让课堂充满人性与智慧，让孩恕子们释放自己的情感，与音乐同行，享受音乐，享受快乐。 关键词： 快乐教育音歆乐欣赏教学轻松自信勇敢《新课标》提阄出：我们的教育是以培养学生对音乐的颓爱好和兴趣，提高音乐文化素养和审美能５力、陶冶情操、完善人格为教育目的的。 砭如何能够让校外音乐教育与时俱进，提蟪升音乐的教学成果，从而推动整个学校教氏育的前进步伐呢？笔者认为，应该从恢复音乐的天然本色快乐教育做起。 茗一、轻松赏一曲校外音乐欣赏区别于Ｈ校内音乐课堂，学生都带着轻松的心态来掬体验音乐带来的乐趣，这是学科优势。 但渖同时也带来了一个问题，就是学生往往就贩进入慢。 经常会出现一幅吵闹声、鹅训斥声、声声入耳的混乱场面，实 1 / 8
在让旌教师难以顺利开始上课。 此时若安排课前一曲听赏，播放一个音乐作品给学生 听赏，就能放松学生的心理，让他们积极纥活跃起来，从而为我们 的课堂所吸引，主如动地参与到课堂中来，并能使学生在不知 不觉中精神振奋、兴趣盎然地进行学习，笸从而提高学习效率。 例如，在学习江苏攀民歌《茉莉花》时，给学生先展示江南美妃丽的风景，创造意境之感。 这首歌曲及富哗江南地方特色，细腻柔美流畅的曲调，迂吒回婉转，易于上口，再加上亲切温柔的唱︾词，学生都会情不自禁地跟着哼唱起来。 这首乐曲的播放不但稳定了学生的情绪把他们吸引到我们的课堂中来，更为学生主蚪动参与全课学习中和为以下的课堂内容学习奠定了好的基础。 听赏的课前一曲莪音乐作品，它可以是经典作品、流行音操乐，也可以是舞蹈、戏剧、影视等其它姊伉妹艺术作品，它可以不受教材规定曲目的招限制。 但所选作品必须是老师精心挑选的坊，必须重点突出四性：目的性、趣味螫性、指导性和实效性，而且既要为每堂音柁乐课授课内容所服务，也要与老师所授班痒级的学情相吻合。 久而久之，学生会在裆课前一曲中感受着、想象着。 俗话说彻： 良好的开端是成功的一半。
浅谈日本文化特点
浅谈日本文化特点 08094020 张家瑞 2012/05/16
浅谈日本文化特点 日本民族是一个勇于和善于吸收外来文化的民族，日本文化是通过吸收、选择、融合外来文化才得以形成的混合文化。1万年前到公元前3世纪，是日本的绳纹文化时代，当时的日本是一个狩猎国，拥有自己独特的文化。徐福人海东渡对日本社会变革及文明进步起了推动作用。公元3世纪至公元7世纪渡来人源源不断地将大陆先进文明带进日本。日本对唐文化的吸收在奈良时代达到高潮。在长达千余年的对大陆文化的借鉴中，日本把大陆文化变形、融合，使之日本化，最后使大和文化日渐丰盈起来。二战后，美国文化又滔滔涌人。这三次外来文化对日本的冲击过程也是日本贪婪的吸收过程，日本在外来文化的冲击下，将传统与现代、外来文化与自我文化有机地结合，形成具有日本特色的“杂文化”。 一．日本“杂文化”的主体性和开放性 1. 日本文化的主体性 众所周知, 从历史角度看日本的周边是文明古国。在长久的历史发展中, 日本作为远离大陆的孤岛独自发展了自身的文化。与亚洲的文明中心古代印度和中国相比, 古代日本文化处于低水平的状态。古代日本文化与中国文化相遇时,就好比水往低处流, 当时已非常先进的中国文化被日本所吸收。到了近代, 日本的社会文化发展相当迅速。也是由于与西欧资本主义文化相比落后很多, 因此近代以后的日本开始大规模地吸收了西洋文化。 日本是岛国, 与文明中心地的中国以及中国的邻国朝鲜隔海相望。在近代以前的日本, 这个距离, 某种意义上给予了与外界交流的主导权。也就是说, 顺应时势或必要时日本经由大海从大陆引进所需文化, 时运不济或不必要时再次利用大海一时关闭交流的大门。日本利用有力的地理环境, 建立起统一的国家以来, 一千多年间没有受到外来的侵略和征服, 也没有像弥生时期的大规模的外族人种的迁入。直到第二次世界大战美军的占领, 日本之前从未有过外国军队的进入。这与当时的亚洲大陆和欧洲频繁征战, 发生民族冲突不同, 日本文化得以走自己独特的发展道路。日本在吸收外来文化时常常根据自国的需要有选择性地接收。这种开放和封闭的地理环境同时带来的是日本文化的两面性。开放的同时关闭, 一时开放一时关闭的外来文化的吸收也具有两面性。 日本人自古以来信仰多神论认为世上万物皆有神, 神支配人们的幸福与不幸。六世纪时佛教传到了日本。现在在日本人的生活与习惯中一般来说喜庆时以神道仪式庆贺,不幸之事采用佛教仪式。这种多元化的思维方式给日本文化带来了极大地融合性, 使外来文化和土著文化保持其不同的同时得以并存。 2.主导性，选择性，融合性，保守性 日本的主体性又可分为以下四个方面。
日本相扑文化
日本相扑文化 摘要 相扑，是一种以角力为主要形式的徒手格斗之道。日本相扑的历史非常久远，相传在公元前就已出现，它源于日本农耕文化，是民间用来占卜丰歉的祭祀仪式，后来随着社会的不断发展，相扑运动趋于成熟和完善，形成了现代的相扑之道。 相扑运动是日本文化的重要载体之一，作为日本的国技已经有很长的历史，在日本的文化系统中也有其特殊的地位，是日本传统文化中不可或缺的一部分。现在，相扑也作为日本的“形象大使’’而成为其一种外交手段，也就是所谓的“相扑外交”。它蕴含着日本人独特的审美情趣，凝聚和体现了日本传统的文化和民族精神。同时，相扑也是日本文化中非常深奥、最难理解的文化之一。 前言 相扑的日语发音为「すもぅ」，「すもぅ」在日语里本来是指争斗和格斗的意思。相扑(sumoo)亦称角力、角觝。 关于“相扑”汉字的来源，有两种说法，一种说法是印度人将释迦牟尼传记《佛本行集经》翻译成汉字时，将印度的徒手搏斗竞技翻译成“相扑打；另一种说法是相扑源于中国。中国和日本两国在历史上都有相扑。从一些出土文物看，中国秦汉时期的角抵形象同日本现在流行的相扑很相似。至迟在西晋初年，中国已有相扑的名称。唐宋元明清各代，相扑活动一直盛行。到了清代中叶，相扑的名称才逐渐消失。现代，相扑一直被认为是日本的武技，其实，相扑原是我国古代“角抵”的一种。早在西汉初年，冀州(今河北)一带流行着一种民间游戏：人们戴着有角的面具互相比武、斗力。这种既是竞技又是表演的活动，被称为“角抵"，又名“蚩尤戏一。 司马迁在《史记·黄帝本记》中曾记载：“蚩尤氏头有角，与黄帝头，以角抵人，今冀州为蚩尤戏。"将“角抵"与黄帝战蚩尤的传说联系起来，这就足够说明它的漫长历史。古代的“角抵"的范围很广，相扑仅是其中一部分。到宋代，。角抵"一词才专指摔跤一类活动，亦称相扑。①“天子乃命将帅讲武，习射御、角力"@。从中国晋朝的历史书也可以追溯到“相扑"这个词。此外，相扑一词曾出现于我国历史小说《水浒传》中，作者施耐庵在第二回“王教头私走延安府九纹龙大闹史家村"这一节介绍高俅时写道，此人喜欢“刺枪使棒，相扑玩耍"。可见我国古代曾将摔跤称作相扑。 日本《相朴之始》一书说，日本的相扑最早出现于公元前23年垂仁天皇统治时期。日本体育百科全书记载：“日本的相扑与中国的角抵和拳法有相互关系。一日本历史考古学家池内宏和梅原末治合著的《通沟》一书也说，日本的相扑同中国吉林省吉安县出土的公元3"-'5世纪古墓壁上的角抵图极相像；同中国唐宋时代的相扑比赛形式和规则也近似。 从诸多出土文物等历史资料我们可以知道，在日本远古时代，人们就从事着和相扑相同的竞技活动。 “人们熟知和相扑有关的考古出土文物有：在和歌山市附近古坟中挖掘出来的男子力士陶俑。这个出土陶俑被认定为六世纪初的文物，陶俑上的男予，赤裸身体，腰上裹着兜裆布，有点疲惫地向前伸着两手。现冈山县牛窗町也出土了肩
相扑日文
日本の国技—相撲 要旨 相撲の歴史は古く、日本の国技と称されて、日本文化の重要な構成部分。相撲運動は大まかなのに、運動が深い精神的な意味合いを重んじ、謙虚で礼儀と必死に頑張る精神。それを代表している日本民族を強く、また勝ち気ちょうどまた我慢の心理と性格。文章を通し、相撲の歴史は、試合、力士の生活などを紹介し、読者を更に全面的に理解相撲の過去と今をもっと深く認識し、日本の文化を理解する。 一相撲の歴史 相撲は日本の国技と称されて、相撲、角抵れ、は中国から源を発して。中国の『礼記?月令』にも「天子乃命将軍と元帥講武、習射御、角力」。中国の漢字の本来は「相撲」という言葉は、590年ごろ、インド人は「仏陀釈迦伝記の集経』の翻訳には漢字、工夫を凝らしてインドの徒手格闘競技翻訳「相撲」、「力」にされ、当時のインド徒手格闘競技と中国の「相撲」とは違う。考古資料によると、最初の裸相撲格闘術、北方草原の騎馬民族から来るかもしれない。西晋時代、五胡大量南へ、漢人が相撲の名称。約西晋の後、裸の相撲格闘こそ伝えられました農耕の大和民族。 相撲は日本に入って来て、初めに日本の「古事記」の中の神話：太古時代、建御雷神奉天照大神の命を説得大国主命その所轄領地、建御方神は同意しないと、要求と建御雷神出雲地方にその佐角力、賭けは領地、結果建御側神に負けましたが、扭住後を投げて。『日本書紀?垂仁紀内も記述皇極天皇は642年に接待百済の使者、集めた宮廷衛士で相撲競技。まだ記載奈良地区という麻落ちる速人暴勇覇道、天皇を招く出雲の勇士野見宿禰と相撲をして、野見蹴倒す麻病になると、麻落ちる腰椎破断で死ぬ。日本の相撲界を今回視戦で相撲を見祢奉为野宿相撲の祖神。その前に、相撲はもともと巷に流布している一種の神事、目的は祈り占い農作物の収穫、濃厚な民俗色。6～7世紀、相撲から次第にお寺や民間の移転の宮廷。 明治維新後、文明開化の風潮が支持され、相撲西洋文明の若い官吏怒鳴る「時代に合わなヌードダンス」。明治政府は「相撲は裸の野蛮なゲーム」として明治6年くるん禁
日本の国粋----相扑
日本の国粋---相撲 相撲は日本古来の神事や祭りであり、同時に武芸でもあり武道でもある。古くから生きる手段として、選ばれた者によって大相撲という興行が行われている。日本の国技とされる。近年では、日本由来の武道?格闘技?スポーツとして国際的にも行われている。 丸い土俵の上で二人の大男が裸でぶつかり合い、強さを競う。武道?武術としての相撲は日本人の心を熱く奮わせます。それは格闘技ならではの興奮だけでなく、日本の古来からの文化を現在も色濃く残している点も大きく関係していると思われます。相撲ならではの作法?しきたりは様々な意味を持ち、古〔いにしえ〕の日本を想像させます。相撲ストレス謙虚慎み深さ、仪式や戦闘致命的な精神。単に強い弱いを決めるだけでなく、そこには格式を重んじる心があるところが相撲の大きな魅力のひとつでしょう 日本の国技である相撲はその起源といえば、中国古代の角力にさかのぼるでしょうか。ところが何时その源流に当たる中国ぜえてしまったか、また何故日本で国技の座に座るようになったか研究すべきことが多いです。その謎を解けることを期待しています。相撲は日本神道的宗教行事だった。人々は神殿で豊作の神に試合を行て、7年ぶりに良い収穫だった。相撲は日本の国技として知られているだけでなく、昔ながらの日本文化を色濃く残している点でも人々に親しまれています。奈良和平安時代、相撲は一種の宮廷観覧運動、鎌倉戦国時代、相撲の武士の訓練になったの一部になった。18世紀、盛んになってきた職業が相撲の場合は、現在の土俵に似ている。 大多数の優秀な選手たちは18 ~ 35歳の間に、厳しいトレーニングをしている選手だ。体の優位ためにたくさん食べ物を食べます。彼たちの食べ物は大体すきやきです。1日に2食で，ばかり寝ています。日本で相撲選手は人々に尊敬されます。相撲選手は輝かしそうですが、実は彼達が有名になる前によく頑張ります。それに相撲の試合時には行司がいます。行司という人は土俵の上で勝負を主宰します。これを除いて行司は他の事務があります。彼達は伝統的服を着て、古来的言葉を使います。時々危険もあります。 相撲は一種直った粗末な力運動を主張したが、とても深刻な精神を内包した。つまり相撲は日本の名族性を反映した。現在は神事としての意味合いも残しながらも、プロスポーツとして、そして国技として繁栄しており、日本文化を代表する存在として海外でも高く評価されています。但し社会の発展とともに相撲の発展も危机に立たされて、日本の若者は国技相撲の興味がないです。現在相撲再興のために力をつくすのは日本の大事だと思いまし。
与快乐相伴教学设计及反思.doc
第19课与快乐相伴 第一课时做情绪的主人 教学目标： 1、情感态度价值观目标： （1）、懂得调控自己的情绪对于个人行为和生活的重要性. （2）、合理宣泄不良情绪，保持积极、乐观、向上的情绪状态。 2、能力目标： 逐步学握一些情绪调节的有效方法，形成自我调适、自我控制的能力，继而能够较理智地调控自己的情绪。 3、知识目标： （1）、理解情绪对于个人行为和生活的影响和作用，包括情绪的积极作用和消极作用。 （2）、知道情绪调控的一些有效方法。 教学重点：情绪的积极影响和消极影响 教学难点：控制情绪的方法 教学过程： 活动一：猜一猜 材料：心理学家利用猴子做实验。两只猴子同时关在笼子里，一只被捆住，不能动；一只可以在笼子里活动。实验者每隔20秒对猴子进行一次电击，每次放电前5秒，笼里的红灯就会亮起。笼里有一个开关，每当红灯亮起，只要按动开关就可以逃出笼子。可活动的那只猴子发现了这个开关。实验在不间断的进行，结果有一只猴子死了。 请问：是哪一只猴子先死？为什么？ 小结：答案应该是可活动的那只猴子先死?原因是它长时间地高度紧张，最后先于那只不可活动的猴子而死。（情绪对身体的消极影响） 活动二：比一比 材料：英国科学家法拉第，年轻时体质较差，加上工作紧张，用脑过度，身体十分虚弱，多方求治也不见效。后来，一位名医给他进行了检査，没有给他开药方，只送他一句话：“一个小丑进城，胜过一打名医。"法拉第细细品味这句话，悟出了其中的奥妙。从此，他经常抽空去看马戏和喜剧。精彩的表演，总是令他开怀大笑。他还到野外和海边渡假，调剂生活, 经常保持愉快的情绪。久而久之，法拉第的身体逐渐地康复了。 问题：从这则材料中可得出什么结论？（学生前后左右进行讨论） 小结：分成两方面来说:从开始的“工作紧张，用脑过度二以致于“身体虚弱二说明情绪对人的身体和生活有消极影响;从后来的“经常保持愉快的情绪"，以致于“身体逐渐康复了"说明情绪对于人的身体和生活有积极影响。即情绪对身体既有积极影响又有消极影响。 小结：情绪对正常水平的发挥也是有积极影响和消极影响的。 作业：1、填写书本P63的表格。
2019年精选初中政治思品七年级下册第四单元 热爱生命第19课 与快乐相伴苏人版复习巩固三十九
2019年精选初中政治思品七年级下册第四单元热爱生命第19课与快乐相伴苏 人版复习巩固三十九 第1题【单选题】 下边漫画中的人想要调节不良情绪，恰当的方式有( ) ①参加自己喜欢的体育活动②学会自我暗示化压力为动力 ③在教室里大声吼叫，发泄不快④听一些轻松的、欢快的音乐 A、①②③④ B、②③④ C、①③④ D、①②④ 【答案】： 【解析】： 第2题【单选题】
迈克尔·乔丹从小就把打篮球当作人生的梦想，刚入高中时，教练认为他个头不够高，拒绝他加入校队。乔丹将沮丧和愤怒一股脑发泄在训练场上，经过勤奋努力，他以精湛的球技征服了教练，如愿以偿地成为了校队的一员。迈克尔·乔丹调控情绪的方法是( ) A、意志控制法 B、情绪升华法 C、合理发泄法 D、认识改变法 【答案】： 【解析】： 第3题【单选题】 小林今年读七年级，由于妈妈照顾得好，出落得亭亭玉立，12岁身高就达165厘米，像十七、八岁的大姑娘。近来只要同学称呼她为“小林姐”，她就很不舒服，为此还时不时与同学争吵，搞得与同学间的关系紧张，学习成绩也下降。对此认识正确的是( )①消极情绪会破坏人与人之间的融洽关系②消极情绪影响她的学习效果③情绪只会给人带来负面影响④要学会合理解释事件，消除消极情绪 A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④ 【答案】： 【解析】： 第4题【单选题】 对于那些容易“触景生情”“触目惊心”的人来说，调节消极情绪可用的主要方法是( ) A、意志控制法 B、认识改变法
C、情绪升华法 D、注意转移法 【答案】： 【解析】： 第5题【单选题】 城市商报：炎炎烈日下，吴江市小伙小王在公交车站等车，等了15分钟不见车的踪影。焦躁之下，小王躲到路边的树下乘凉。突然，一公交车驶过，他狂奔过去，哪知车没停，小王一怒之下捡起一块碎砖砸向车窗。这告诉我们( ) A、人不能有喜怒哀惧 B、人在情绪面前无能为力 C、焦躁或冲动必然会导致安全事故 D、要学会调节和控制自己的情绪 【答案】： 【解析】： 第6题【单选题】 随着汽车时代的到来，“路怒症”已引起社会的关注。调查显示，23．4%的人承认自己有“路怒症”。下列有助于克服“路怒症”的做法有( ) ①听听音乐，让烦躁的心情平静下来 ②把不遵守交通规则的司机所驾汽车砸坏 ③遇到堵车时，只要没有监控，就不管不顾，大胆行驶 ④合理调节自己的情绪
浅谈日本大相扑文化中的等级制度
浅谈日本大相扑文化中的等级制度 发表时间：2009-07-20T10:26:18.937Z 来源：《中外教育研究》2009年第4期供稿作者：王璐 [导读] 在日本，相扑有着举足轻重的地位，被日本人誉为国技，而且得到了很多日本人的喜爱，是日本历史和日本社会的重要特征之一。浅谈日本大相扑文化中的等级制度 王璐新乡医学院外语系 【摘要】在日本，相扑有着举足轻重的地位，被日本人誉为国技，而且得到了很多日本人的喜爱，是日本历史和日本社会的重要特征之一。虽是一项日本传统的体育比赛项目，但却有着深刻的精神内涵，尤其是其中森严的等级制度。文章通过对相扑、相扑手、相扑中的等级制度及日本社会中的等级制度等的介绍，使读者更全面地了解相扑文化，更深刻地认识了解日本文化。 【关键词】相扑等级制度 【中图分类号】G112 【文献标识码】A 【文章编号】1006－9682（2009）04－0074－02 一、相扑 1．相扑的历史 相扑——这种既是竞技又是表演的活动，被称为“角抵”，又名“蚩尤戏”。司马迁在《史记?黄帝本记》中曾记载：“蚩尤氏头有角，与黄帝头，以角抵人，今冀州为蚩尤戏。”将“角抵”与黄帝战蚩尤的传说联系起来，这就足够说明它的漫长历史。传说中的日本相扑可以追溯到2000年前，有史学家考证相扑运动发源于中国先秦时代，后传入日本。日本体育百科全书记载：“日本的相扑与中国的角抵和拳法有相互关系。”相扑来源于日本神道教的宗教仪式，带有浓厚的民俗色彩，最初相扑在庆典和祭祀上出现，是人们在神殿为丰收之神举行的一种比赛，盼望能带来好的收成。到19世纪末期时，明治政府曾经一度宣布禁止，认为两个衣着甚少、下身只系一条兜带，近乎赤身裸体身躯肥胖的巨人上台比赛，代表丑陋和愚昧，但后来在民众强烈呼声下，政府不得不恢复这种运动，今天，在日本，相扑运动依然以其独特的魅力占据着日本国粹的地位，一名成功的相扑大力士，在日本会享受到英雄一样的荣誉。 2．相扑和相扑手 在日本，每年要举行6次大型的相扑比赛，分为一月场、三月场、五月场、七月场、九月场和十一月场，分别在东京、大阪、名古屋、福冈四座城市举行，每次赛期十五天，每逢赛季时相扑迷都会蜂拥而至，相当于人民币300～3000元的门票，一下子就销售一空。相扑，看似一种粗糙的体育运动，却有着深刻的精神内涵，相扑运动讲究谦虚端庄的礼仪和殊死拼搏的精神，追求高度的精神境界，这其中包括练就坚韧的性格、超凡的毅力和朴素的品格，因此相扑被看成是日本精神的浓缩。新渡户稻造在《武士道》一书中写到：“一方面，勇的锻炼要求铭记着不哼一声的忍耐；另一方面，礼的教导则要求我们不要因流露自己的悲哀或痛苦而伤害他人的快乐或宁静。”“台上一分钟、台下十年功”用来形容相扑选手也是十分贴切的，相扑选手的训练过程是残酷的，他们必须忍受地狱般的痛苦训练，平日严禁喝酒，不许随便外出，每天早上5点起床训练，晚上八九点熄灯休息，这样日复一日、年复一年，没有任何改变。但相扑选手的训练同时也是自我修行的过程，当代职业大相扑比赛的相扑选手需要具有宽广仁慈的心胸，需要具备纯真、热忱、果敢的品质，在文化素养方面也有相当高的要求，比如相扑手的学习课程就包括思想修养、饮食、相扑技术、运动医学、生理学及汉诗……所以相扑选手受到人们的尊敬，大概这也是相扑运功不断后继有人的原因之一吧。 二、等级制度 1．等级制度的历史 日本是太平洋上的一个孤岛，不曾遭受过异文化的外来的统治，从而形成了一个国籍、人种、宗教、语言、生活方式等等都非常相似、一致的社会，是一个结构比较简单的民族。江户时代之前，日本一直处于封建社会，形成了繁密的等级制度。阶级差异、权利世袭制、贵族特权是古日本社会的特征。天皇制度就是一个典型的例子，从5世纪开始，天皇就作为国家的代表。7世纪左右，日本吸收了中国的官僚制度，但没有学习中国的官员选举制度，而是继续使用依据出身来决定一切地位的制度。皇族和宫廷贵族之下日本有4个等级，由高到低依次为：武士、农民、工人、商人，再往下是贱民。贱民阶层当中人数最多、最著名的是“秽多”，他们是日本的“不可接触者”，被置于正式社会结构之外。封建社会一直都施行世袭特权的制度，而且在封建社会中，艺术也依赖于世袭制度。戏剧流派或者绘画流派追随这样的世袭制度，茶道或者花道亦是如此。明治政府时期，国家宣布从法律上取消等级制度，但事实上却大量保存这一制度，等级观念根深蒂固地渗透到日本人的日常生活之中。现代日本人注重等级制度，从一定程度上可以说是与长期的权利世袭制和贵族统治有一定的关系，这种等级制度及其孕育的等级现念使日本人“各得其所，各安其分”。本尼迪克特认为，对于日本人来说，承认等级制的行为就像呼吸一样自然，他们艺术性地遵守着等级制的习惯。日本学者南博也指出：日本从古至今都是一个“等级的社会”。 2．相扑中的等级制度 相扑虽是一种体育运动，却能够充分的体现出日本民族中森严的等级制度。相扑运动员分10级，分别为：序之口（じょうのくち）、序二段（じょにだん）、三段（さんだん）、幕下（まくした）、十両（じゅうりょう）、前头（まえがしら）、小结（こむすび）、関脇（せきわき）、大関（おおぜき）及横纲（よこづな）。“序口、序二段、序三段、幕下”这4级都属学员，不发工资。“十以”上的相扑手称为“力士（りきし）”是职业相扑选手，有不菲的工资收入。“横纲”是运动员的最高级称号，横纲选手就像进入了圣坛，享有终身荣誉称号。任何人进入专业相扑界，都要从最低级开始做起，通过一场场的比赛来提高自己的排名。此外，相扑选手们的发式也能体现出彼此的等级之差，“力士”的头发可以梳成“银杏结”，“幕下”以下却只能梳“丁字形”。此外，有些学员因为级别低，最初不能入场学习相扑技术，级别低的相扑选手只能打水、扫地、服侍级别高的选手，像吃饭、上厕所、洗澡等日常生活也要根据等级地位列出严格的前后顺序。 3．日本社会中的等级制度 每一个日本人首先是在其家庭内部养成遵从等级制度的习惯（年龄、辈分、性别次第鲜明），然后再把这种习惯用于经济和政治等更为广阔的领域。可以说，日本社会被细微的等级关系所划分，日本人经常依照等级制度来安排其世界秩序的。美国一位记者曾形象地说：“就一个民族而言，日本人的等级观念比美国人深得多，表现得也公开得多。当一家美国公司的几个保养得很好、又妙语连珠的高级董事登上一架飞机时，局外人得花点儿时间，才能判断他们当中谁是大老板。但是，当一家日本商社的几个董事上飞机时，谁是大头儿，总是一目了
大块头有大智慧日本独特的相扑文化(组图)
大块头有大智慧——日本独特的相扑文化(组图) “嗨！哈！”一群体重三四百斤的庞然大物缠抱推搡着，两人猛烈相撞产生的合力达到800多公斤。这些壮硕的小伙子浑身赤裸，只用丝带缠住腰部和下身，但头发却梳理得十分整齐。不同发式的发髻高高地盘在头上，显示着各人不同的性格，这是他们作为相扑力士的象征。此刻每个人心里都在默念着：“我要成为新的日本籍横纲！” 他们都是著名相扑学校“高砂部屋”的学徒。最近NHK电视台突然插播的一条新闻引起了他们的注意：日本相扑多年来的头号看点、第65代横纲贵乃花宣布引退。随后 日本相扑协会一致通过， 授予贵乃花“一代年寄”的最高荣誉称号，并给予1亿3000万日元的有史以来最高的贡献奖。日本政府也授予其国民荣誉奖。读卖新闻、朝日新闻、产经新闻等各大报纸都用头版半版的篇幅进行了报道，电视台也连续重放。一个运动员引退引起这样大的轰动，在日本历史上实属空前，日本国民复杂的心理感叹和忧虑尽显无遗。贵乃花宣布引退的第二天，“两国国技馆”的上座率就不满50%，相扑界简直成了泡沫经济破灭后 日本社会的缩影。
“现在横纲只剩下美国的武藏丸、蒙古的朝青龙，日本人在哪里？”“简直太丢人了！”部屋的小伙子们七嘴八舌地议论着。只有一个年届50的中年汉子在一旁冷眼旁观，以往的成败荣辱早已让他看淡世情：“如果说相扑的世界是胜负的世界，人生也就是胜负的世界。”这是他的哲学，他就是部屋的掌门师傅高砂浦五郎。 生命中的感动 高砂浦五郎出生于高知县，毕业于近畿大学，在他那个时代的运动员里算是难得的高学历人才。在近畿大学他开始了相扑训练，1978年拜入高砂部屋门下。“我对胜负的认识，都是来自于近畿大学相扑部的祷监督和上一代的高砂部屋亲方(日语词，指掌门师傅)。”高砂浦五郎说，“从他们那里我了解了什么是相扑。” 根据考古资料，最早的赤身相扑格斗术，可能来自鄂尔多斯草原的胡人。到西晋时代，五胡大量南迁，汉人中开始有了相扑的名称。但今日已不再有这种称呼了，现在山西定襄、原平一带的原胡人牧马之地，仍有赤身的“摸泥鳅摔跤”和“挠羊赛”的传统，这或许就是当年游牧民族赤身相扑的遗风吧。
日本相扑文化
日本相扑文化 ——11周虹羽 相扑运动是日本文化的重要载体之一，作为日本的国技已经有很长的历史，在日本的文化系统中也有其特殊的地位，是日本传统文化中不可或缺的一部分。现在，相扑也作为日本的“形象大使’’而成为其一种外交手段，也就是所谓的“相扑外交”。它蕴含着日本人独特的审美情趣，凝聚和体现了日本传统的文化和民族精神。同时，相扑也是日本文化中非常深奥、最难理解的文化之一。 相扑来源于日本神道的宗教仪式。在奈良和平安时期，相扑是一种宫廷观赏运动，而到了镰仓战国时期，相扑成为武士训练的一部分。18世纪兴起了职业相扑运动，它与现在的相扑比赛极为相似。 相扑讲究程序，注重仪式感，重视礼节，提倡“以礼开始，以礼结束”。例如，横纲级力士出场有自己一套独特的仪式以显示尊贵，这是因为晋升横纲非常困难。力士首先要达到大关级，然后要连续两次赢得大赛，最后还要通过日本相扑协会对他人格和品行的严格审验。在横纲级创立至今的300多年历史里，只有68名力士拥有这个殊荣：再如、力士的发型，高等级和低等级力士的发型也不一样。这些发型都是日本江户时期的流行式样，当然它们被保存下来也不仅因为传统，留这样的发型在跌倒时能起到保护头部的作用；在相扑比赛时，选手们会做一些有象征意义的动作，如摊开双于以示自己没有携带武器，把腿迈向空中然
后顿足，象征着驱赶恶鬼。最让人感兴趣的是力士们都会在场上撒盐，据说这样可以保持赛场的清洁，同时还有防止受伤的作用。不过撤盐也不是每个力士都能做的，级别很低的力士就没有这样的特权；相扑比赛中常会出现双方选手蹲下却又起身回到角落的场面。这被称为“冷战”，能够使选手们充分做好准备。比赛有时候在几秒钟内就会完成，但是“冷战"最长却能够达到4分钟。对于相扑爱好者来说，冷战的精彩不亚于正式的比。 相扑比赛在台子上进行。整个台子为正方形，中部为圆圈，其直径为4.55米。比赛时，两位力士束发梳髻，下身系一条兜带，近乎赤身裸体上台比赛。比赛中，力士除脚掌外任何部分不得触及台子表面，同时也不得超出圆圈。大力士的最高等级是“横纲”。下面是大关、关胁、小结、前颈，这四个等级被称为“幕内”，属于力士中的上层。再次是十两、幕下，除此之外还有更低级的三段目、序三段。处于序之口、序二段的学员只能做一些打水扫地之类的打杂工作，只有到了三段目的时候，师傅才会传授一些技术，而到了十两的学员就是职业相扑选手了，被称为“力士”，不仅有工资，而且还可以参加各种比赛赢取奖金。相扑手一旦达到了横纲，几乎就可以说是站在了日本相扑界的顶点，将拥有终身至高无上的荣耀。
2019-2020学年度初中七年级下册政治思品第四单元 热爱生命第19课 与快乐相伴苏人版课后辅导练习七十七
2019-2020学年度初中七年级下册政治思品第四单元热爱生命第19课与快乐 相伴苏人版课后辅导练习七十七 第1题【单选题】 临近中考，越来越多的同学感觉焦虑紧张。对这种情绪我们应该主动调节，你认为以下调节方法可取的有( ) A、小李坚持每天都到运动场跑步 B、小黄把书撕掉，以排解焦虑 C、小张用上课看漫画书的方式来缓解学习的紧张枯燥 D、小赵每晚都玩网络游戏到深夜 【答案】： 【解析】： 第2题【单选题】 “积极的人像太阳，照到哪里，哪里亮。”从情绪的角度理解这句话，正确的是( ) A、情绪有喜怒哀惧之分 B、不同的情绪对人的影响相同 C、情绪具有复杂性和多样性 D、情绪具有相通性和感染性 【答案】： 【解析】：
第3题【单选题】 当我们在考试中发现自己过于紧张时，可以尝试许多有效方法进行调节，如：默默对自己说；“只要冷静，我有信心考出水平；只要放松，就能做出来。这种方法是( ) A、认知调节法 B、深呼吸调整法 C、回避问题法 D、积极暗示法 【答案】： 【解析】： 第4题【单选题】 “发怒一分钟便失去60秒的幸福”，这启示我们( ) A、情绪有积极情绪和消极情绪之分 B、人的情绪是丰富多彩的 C、情绪是不可调控的 D、要善于调节情绪，做情绪的主人 【答案】： 【解析】：
第5题【单选题】 我国传统医学认为，七情过度会影响脏腑功能的协调而致病，如“喜伤心，怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。”这启示我们要( ) A、心如止水，勿喜勿悲 B、调控情绪，合理宣泄 C、战胜挫折，珍爱生命 D、拒绝诱惑，防止刺激 【答案】： 【解析】： 第6题【单选题】 九年级学生袁宏，品学兼优。父母、老师希望他能考上省示范性高中，这也是他自己的奋斗目标。但中考前他失眠了，经常发脾气，在一次模拟考试中竟然将试卷撕了……如果你是他的朋友，你会劝说他( ) ①理智面对学习压力 ②找心理老师进行心理减压疏导 ③学会调控自己的情绪 ④考试成绩是判断个人价值的唯一标准 A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④ 【答案】：
浅谈日本文化认识
浅谈日本文化认识 通过对这门课的学习和了解，让我们从各个方面对日本有了一个全面的了解。日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。尤其是日本的经济，科技，经济管理，教育等都是值得我们发展中国家借鉴的。 也许是小时候学的历史知识在我的心里太过于根深蒂固，对于日本这个国家我总是怀着一丝敌视，直到现在才学会了辩证的看待。 日本文化是传承于汉唐宋明的汉民族古典文化，中国文化是多民族文化融合而成的优秀文化。不可否认，日本这个民族在吸收不同文化的方面有着超乎寻常的能力，例如，茶道，书法等等，都是在中国之华夏文化的基础之上而创造而来。我们中华民族秉承了孔老先生的儒家思想，不断的吸收现代文化的同时，也摒弃了许多传统文化。比如说，在新民主文化时期，胡适先生提出中国汉字拼音化，如果胡适先生这一想法得以实现，实乃中华民族之大不幸。正巧这些被我们渐渐忘却的传统，正被别人弘扬着，我想这也是前几年中日、中韩传统节日之争的原因吧。 日本的文化主要表现在风俗习惯，文学等方面，日本以礼仪之邦而闻名于世，讲究礼节世日本人的习俗，平时人与人见面时总要互相鞠躬，并相互问候；日本的当代文学与其他的事物一样，有其丰厚的渊源，部分来自中国的传统的影响，也有来自多元化的西方的思想，当然日本历史悠久的传统特点也是少不了的。九世纪是日本与中国直接交往的时期，这时候中国的古典文学对日本的文学影响至深。日本
的文化艺术主要以体现在茶道，花道两方面，茶道是日本民族特有的文化艺术之一，在世界上享有声誉，而花道，顾名思义就是插花艺术，日本的花道始于十五世纪，花道有多重流派，而每一种流派都有自己的哲学思想，而且他们所遵循的艺术准则以及这些准则所蕴含的人生观，自然观和宇宙观基本是一致的，特别强调事理一体，因此，尽管日本的插花艺术千姿百态，但象征天地人的三条线是罪基本的格局。说到日本的体育文化，当然少不了相扑，柔道和剑道，相扑是日本的国技，不仅在国内深受人们的喜爱，今年来在过外也颇受外国人的欢迎。而柔道起源于古代的武术，可追溯到柔术，剑道是由日本传统的剑术发展起来的，剑术原为武士掌握格斗技术的训练手段，1970年国际剑道联盟成立，剑道开始被承认为世界性的体育项目，剑道在战后一直衰落，但现在开始复兴。 我最欣赏的还有日本的茶道。说起日本的茶道，它还是起源与中国，但其中具有日本民族味。日本茶文化是在唐朝时期传入的，几百过去，日本仍旧保留了一套完整的茶文化，并得到日本茶道。而中国的茶文化，由于种种原因，未能完整的保存下来。我想这与中华子孙所受的儒家思想不无关系，隐忍的接受着外来文化，却在隐约中失去了自己特有的传统。在我们批评他人抄袭我们的同时，我们也要反省下自己，为何没有保护好祖先留下的财富。 日本人相当注重形式，茶道便是这样的一种体现。他们喜欢当着客人的面准备食物，像铁板烧，让客人不仅能吃到食物，还能学习到烹饪的方法，茶道也是如此。许多人会认为，日本人饮茶，只重形式。
比较思考理解中国太极文化、日本相扑文化、印度瑜伽文化
比较思考理解中国太极文化、日本相扑文 化、印度的瑜伽文化 中国的太极文化： 太极”理论是中国先秦黄老思想的集中体现。也可以说“太极”理论就是中国古代哲学的总代表。中国的远古圣贤，通过“仰观天象，俯察地理”逐步地认识宇宙和人体与人生，不断总结完善认识宇宙与自然的模式与方法。远古的圣贤发现用图像这种论述天理与自然规律的方法既简单明了，又便於保密与传授，所以又在河图，洛书的基础上，发明了先天图；后天图（太极图），八卦图等哲学图像，用这些图像记录上古文化的思想资讯。河洛图中的数理与象理，八卦中的阴阳互变之理，阴阳鱼太极图的转化之理是对太极阴阳五行八卦理论的囊括与浓缩。 天体运动产生阴阳两气，两气本为一气之变化，气的变化循环往复，阴阳交替，平衡发展过程称为“天道”，古人用“ - ”与“--”或阴阳鱼体现出来。太极学说把我们引进以无极，太极，阴阳，五行，八卦这一庞大的哲学思想体系。 在中国，太极养生作用多被提及，这也是广大体弱多病和老年人喜欢练习太极的原因。太极拳属中华武术的范畴。也可以说是中国医学的组成部分之一。通过练习太极拳可以达到祛病、养生、延年益寿的目的。太极拳独特的习练方式可有利于通经活络。首先，太极拳强调全身心的放松，可削弱、转移和克服内伤病的七情刺激，从而有利于经络的疏通。其次，太极拳全身性轻慢松
柔的适当运动，会使周身暖意融融，可加大经络传导速度和强度，有助于经络畅通透达，使气血充盈灌注全身，滋养各脏腑组织器官，营阴阳，维持和保护机体功能，提高抗御病邪和自我修复能力。再者，太极拳运动中，腰部的旋转、四肢的屈伸所构成的缠绕运动会对全身三百多个穴位产生不同的牵拉、拧挤和压摩作用。这实际上是一种自我按摩，能起到类似针刺的作用，活跃经络、激发经气、疏通经络和调整虚实，加强各组织器官的生理功能。 日本的相扑文化： 相扑，是一种以角力为主要形式的徒手格斗之道。日本相扑的历史非常久远，相传在公元前就已出现，它源于日本农耕文化，是民间用来占卜丰歉的祭祀仪式，后来随着社会的不断发展，相扑运动趋于成熟和完善，形成了现代的相扑之道。相扑运动是日本文化的重要载体之一，作为日本的国技已经有很长的历史，在日本的文化系统中也有其特殊的地位，是日本传统文化中不可或缺的一部分。现在，相扑也作为日本的“形象大使’’而成为其一种外交手段，也就是所谓的“相扑外交”。它蕴含着日本人独特的审美情趣，凝聚和体现了日本传统的文化和民族精神。同时，相扑也是日本文化中非常深奥、最难理解的文化之一。 日本从远古时代人们就已经在进行相扑的原型的格斗，而不像现在这样确立了具有特定方式的相扑。当时世界各地人们以各种形式举办格斗活动，这种格斗是从自然发生的格斗派生出来
部编版快乐读书吧优秀教案19
二年级上册语文教案-课文（一）快乐读书吧：读读童话故 事人教（部编版） 《快乐读书吧：读读童话故事》教学设计 教学目标： 1.能初步根据书名猜测书的主要内容，激发阅读童话故事的兴趣。 2.通过读封面、读作者、读目录等方式，学习阅读一本书的方法。 3.通过游戏闯关、交流阅读成果等方式，感受课外阅读带来的快乐，初步学习制作阅读记录卡，乐于与大家分享阅读课外书的成果。 4.初步养成爱护图书的好习惯。 教学重点： 1.指导阅读《孤独的小螃蟹》《“歪脑袋”木头桩》《小狗的小房子》《小鲤鱼跳龙门》《一只想飞的猫》。 2.能初步根据书名猜测书的主要内容，通过读封面、读作者、读目录等方式，学习阅读一本书的方法，初步学会制作阅读记录卡。 3.通过导读课，激发学生的阅读兴趣，阅读与《快乐读书吧》配套的图书及相关作者的图书。 4.初步养成爱护图书的好习惯。
教学难点： 1.能初步根据书名猜测书的主要内容，通过读封面、读作者、读目录等方式,学习阅读一本书的方法，初步学会制作阅读记录卡。 2.通过导读课，激发学生的阅读兴趣，阅读与《快乐读书吧》配套的图书及相关作者的图书。 3.初步养成爱护图书的好习惯。 教学过程： 一、回顾阅读经历，交流阅读方法 学生交流阅读经历，话题可以宽泛，可以从种类、内容、方法、地点、方式等自由畅谈。 教师小结：通过大家的发言，老师知道了你们已经养成了与书为伴的好习惯，那到底该如何阅读一本书呢？ 二、绘本故事指导，梳理阅读过程 1.老师给大家介绍一本书《如何读一本故事书》。老师可以把书直接放在投影下，也可以做成课件展示绘本故事的内容，老师要把精美的插图展示给学生观看，边看图边想象，激发阅读兴趣，了解读书的步骤。 （1）找一本书。主要是从内容上选择自己感兴趣，喜欢的书。 （2）找一个读书伙伴。这是从方式方面对学生进行指导，在同伴的选择上给与了学生很多的建议。体现了读书本是分享快乐，增长知识。
苏教版思品七下与快乐相伴
第19课与快乐相伴导学案 第一框做情绪的主人 第二框让我们快乐起来 班级姓名学号 【学习目标】：1、知识与能力： （1）了解调节情绪的目标与方法。 （2）学会在生活中根据不同的情况运用调节情绪的不同 方法，克服不良情绪，保持乐观开朗的心情，促进身心的 健康发展。 2、情感、态度与价值观： （1）学会用良好的心态对待情感世界，不断加深对调节情绪重要性的理解，对自己的情绪表现有一个较为正确的分析与评价。 （2）努力培养良好品格，克服不良情绪，做一个活泼开朗的小天使。 【内容分析】本课是依据“课程标准”中关于“学会调节和控制情绪，保持乐观心态”的有关要求编写的。 “与快乐相伴”这一课是“热爱生活”单元中的最后一课，也是本单元教学的落脚点和归宿点。通过这一课的学习，有助于学生懂得具有良好心态的人对学习、工作、生活都能充满信心，有助于学生掌握调节情绪的方法，做情绪的主人，做生活的主人，让生命更加灿烂，让青春更加亮丽。 【学习重点】：了解并运用调节情绪的常见方法。 【学习难点】：善于表达不满
【自主学习】： 1、关于“生活在线”：想一想，这位邻居对老奶奶说了句什么话使得老奶奶眉开眼笑？ 2、在社会生活中，我们难免会悲伤、苦闷、愤怒，这些不良情绪如果得不到及时消除，会产生怎样不良后果？ 如果我们出现了消极情绪该怎么办？ 3、调节情绪的常见方法有哪些？ 【合作探究】： 学习主题一：做情绪的主人 第一个活动主题——“小丑进城”。（这个活动主题是对“生活在线”板块中关于“多愁的老奶奶笑了”有关问题的扩展。） 第一，教材开门见山地指出，在社会生活中，我们难免会悲伤、苦闷、愤怒，这些不良情绪是有害的，如果得不到及时消除，会产生怎样不良后果？ 为此，我们应该怎么办？ 第二，教材以医生的一句话（一个小丑进城，胜过一打医生）治好法拉第的病为例，说明我们应。 第三、教材以“信息点击”形式，进一步说明不良情绪对人的身体的危害。这些危害有：。 第四、教材说明了情绪变化对人们的学习、身体、和生活的影响。这些影响是 所以，我们必须善于 第二个活动主题——“方法提炼”（本课重点）