内经名词解释
《黄帝内经》重点资料
名词解释
1、法于阴阳：遵循自然界的阴阳变化规律。法：效法，遵循。
2、和于术数：适当运用调摄精神、锻炼身体的一些养生方法，如导引、吐纳、按跷、七损八益等。和：调和，适当运用之意。术数：指修身养性之法。
3、天年：天赋之年寿，即自然寿命。
4、虚邪贼风：四时不正之气。泛指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素。
5、恬惔虚无：思想安闲清静，没有杂念。恬惔，安闲清静。虚无，心无杂念。
6、天癸，是以肾精为物质基础，在肾气的作用下成熟的具有生殖机能的物质。
天癸至：肾精中具有促进生殖机能作用的物质充盛而发挥作用。天癸，是以肾精为物质基础，在肾气的作用下成熟的具有生殖机能的物质。至，充盛、发挥作用。
7、飧泄：大便泻下不消化的食物，又叫完谷不化。
8、痎疟：疟疾的总称。
15、伏冲之脉：即冲脉，此指冲脉之循行靠近脊柱里面者。
9、气门：指汗孔。
8、壮火：指药食气味纯阳者，后世引申为病理之火，即过亢的阳气。
9、少火：指药食气味温和者，后世引申为生理之火，即平和的阳气。
10、从阴引阳：针刺阴分，可引阳分之邪。
11、从阳引阴：针刺阳分，可引阳分之邪。
10、藏象：藏，指藏于体内的脏腑；象，指脏腑机能反映于外的征象及脏腑的实质形象。
12、罢极之本：肝主筋，筋主运动，筋脉运动强健有力，赖于肝血和肝气的濡养，所以称肝为罢极之本。
13、脾不主时：此言脾不单独主一时令。脾土居中央，以灌四旁，各脏无论何时，均需要脾转输的精气，四季末各有十八日为脾所主，故脾不独主一时而旺四季。
14、合阴：夜半子时阴气最盛，营卫二气俱行于阴而大会，故曰合阴。
15、漏泄：外伤于风，内有热饮食入胃，而致腠理开泄汗出如漏的病证。
16、上焦如雾：形容上焦心肺宣发布散水谷精气的功能，如同雾露弥漫灌溉全身。
17、中焦如沤：形容中焦腐熟水谷，吸收精微的功能，如同沤渍食物，使之变化。
18、下焦如渎：形容下焦肾和膀胱如同沟渠排泄水液的功能。
19、谿谷：指肌体肌肉之间相接的缝隙或凹陷处即肌肉之间会合之处。肌肉之大会为谷，小会为谿。
20、三部之气：即指伤于上部的风雨、伤于下部的清湿、伤于五脏的喜怒等邪气。
21、煎厥：病名。是指烦劳伤阴，阴虚阳亢，逢夏季阳盛，以致煎熬阴精而昏厥的病证。
22、薄厥：病名。指因大怒而气血上冲，脏腑经络之气阻绝不通所导致的昏厥的病证。
18、洞泄：指水谷不化，下利无度的重度泄泻。
23、偏枯：即半身不遂，偏瘫。
24、肠澼：即下利脓血的疾病。
25、大偻：腰背和下肢弯曲而不能直立的病证。
26、玄府：指汗孔。
27、伤寒：病名，有广义与狭义之别，广义伤寒泛指感受四时邪气引起的外感病；狭义伤寒指感受寒邪引起的外感病。此处伤寒为广义伤寒，是外感病的总称。
28、两感：表里两经同时受邪发病。如太阳与少阴两感，阳明与太阴两感，少阳与厥阴两感。
29、巨阳：即太阳，特指足太阳膀胱经。
30、阴阳交：指阳热之邪入于阴分与阴精正气交结不解，是外感热病过程中邪盛正衰的危重证候。交，交争。
31、风厥：病名。指太阳受风，少阴气逆而导致的发热汗出，烦闷不除的病症。
32、劳风：病名。指因劳而虚，因虚而感受风邪所产生的以恶风振寒，项强冥视，咳吐青黄痰为主证的病证。
33、行痹：是以肢节疼痛游走无定处为特点的痹证，亦称风痹。
34、痛痹：是以疼痛剧烈为特点的痹证，亦称寒痹。
35、著痹：是以痛处重滞固定，或顽麻不仁为特点的痹证，亦称湿痹。
36、痿躄：指四肢痿废不用，包括下文的脉痿、筋痿、肉痿、骨痿等各种痿证。躄，两腿行动不便。
37、肠覃：病名。生于肠外，形如菌状的肿物。
38、石瘕：病名。因寒邪内侵，瘀血内留于子宫，坚硬如石，状如怀子的病证。
20、暴注下迫：指急剧的腹泻，伴有里急后重。暴注，急剧的腹泻。下迫，欲便不能便，肛中窘迫疼痛，即里急后重。
21、真藏脉：是脉无胃气而真藏之气独见的脉象，如但弦无胃等之类。
24、去菀陈莝：除去体内郁积陈久的水邪。菀，通郁。去、莝同义，即除去。
25、缪刺：病在左刺其右、病在右刺其左的刺络法。
26、开鬼门，洁净府：即发汗、利小便的治疗方法。鬼门，即汗孔。净府，指膀胱。39、鬼门：即汗孔。
40、净府：指膀胱。
41、脾瘅：病名。热也，由湿热困脾所致，以口中甜腻为其主要症状。
42、平旦：太阳刚升出地平线之时，即清晨。
43、精明之府：精气神明之府。
44、虚里：为足阳明胃经除丰隆外又一大的络脉，其脉从胃贯穿膈膜联络于肺。位于左乳下，心尖搏动处。
27、微者逆之：病势轻浅，病情单纯，疾病表象与病机一致，逆其病象而治。
28、甚者从之：病势急，病情深重、复杂，疾病表象与病机不完全一致，用药当顺从与病机不一致的表象而治。
29、热因热用：即以热药治疗真寒假热证。如用通脉四逆汤治脉微欲绝，其人面色赤之假热证。
30、寒因寒用：用寒药治疗真热假寒证。用白虎汤治脉滑而厥之里热证。
大题
1、据《素问·上古天真论》，简述养生的原则与方法。
原则：法于阴阳法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。（2分）形与神俱。（1分）
方法：虚邪贼风，避之有时。恬惔虚无，真气从之。（2分）
2、如何理解“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五藏盛乃能写。”
“肾者主水”为肾在五行中主水，故有藏精功能。
“受五藏六腑之精而藏之”为肾藏先天之精，五脏六腑的后天之精亦藏于肾。
“故五脏盛乃能写”为五脏精气盛满，肾才能泻精。
3、简述“春夏养阳，秋冬养阴”的含义。
“春夏养阳，秋冬养阴”作为养生的原则，春养生气，夏养长气，秋养收气，冬养藏气的基础上提出来的，因生长属阳，收藏属阴，所以说“春夏养阳，秋冬养阴”.
（“春夏养阳，秋冬养阴”是本篇提出的“四气调神”养生原则，指春夏顺应生长之气以养阳，秋冬顺应收藏之气以养阴。（2分）李时珍说：“升降浮沉则顺之，寒热温凉则逆之。故春月宜加辛温之药……以顺春升之气；夏月宜加辛热之药……以顺夏浮之气……秋月宜加酸温之药……以顺秋降之气；冬月宜加苦寒之药……以顺冬沉之气，所谓顺时气而养天和地。”（2分）此外三种不同的认识：一是以王冰为代表的阴阳互制论。认为春夏阳盛，宜食寒凉抑制亢阳；秋冬阴盛，宜食温热抑制盛阴。（2分）二是以张介宾为代表的阴阳互根论。认为春夏养阳，以为秋冬阴之基；秋冬养阴，以为春夏阳之基。（2分）三以张志聪为代表的内外阴阳虚盛论。认为春夏阳盛于外而虚于内，故有“夏月伏阴”之病，因而春夏宜养其内虚之阳；秋冬阴盛于外而虚于内，故有“冬月伏阳”之病，因而秋冬宜养其内虚之阴。（2分））
4、据《素问-阴阳应象大论》用阴阳升降理论说明人体生理功能，病理变化。
（1）生理上：清阳了出上窍，浊阴出下窍。清阳发腠理，浊阴归六府。清阳实四肢，浊阴走五脏。说明清阳升浮之性而表现为向上，向外，升散；浊阴沉降之性表现为向下，向内，收敛。
（2）病理上：阴阳升降失常的病理状态为：“清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生填胀”。此阴阳反常，病之逆从也。说明清阳之气不升而下陷，则完谷不化；浊阴之气不降而上逆，则胸腹胀满。
5、据《素问-阴阳应象大论》试述药食气味的阴阳属性及其功用。
阴味出下窍，阳气出上窍（1分）。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴（2分）。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热（2分）。
6、据《素问-阴阳应象大论》简述壮火，少火的含义及其与人体正气的关系。
（1）壮火：指药物饮食气味纯阳者，后世引申为病理之火，即过亢的阳气。
少火：指药物饮食气味平和者，后世引申为生理之火，即平和的阳气。
（2）气盛纯阳的壮火之品能消蚀，耗散人的正气，而使气衰，气味温和的少火之品，能生气养血，而使气壮，即“壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。
7、据《素问- 阴阳应象大论》试述辩证如何法阴阳。
阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦寃，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。
（诊法如何发阴阳：善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息、听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生以治；无过以诊，则不失矣。）
8、据《素问-天节藏象论》简述四时，五脏，阴阳的藏象模型。
心-生之本，神之变--其华在面，其充在血脉--阳中之太阳--通于夏气。
肺--气之本，魄之变--其华在毛，其充在皮--阳中之少阴--通于秋气。
肾--封藏之本，精之外--其华在发，其充在骨--阴中之太阴--痛于冬气。
肝--罢极之本，魂之居--其华在爪，其充在筋--阴中之少阳--通于春气。
脾--仓禀之本，营之居--其华唇四白，其充在肌--阴中之至阳--通于长夏之气。
9据《素问-五脏别论》简述奇恒之府与传化之府的区别。
（1）“奇恒之府”：奇，异也。恒，常也。即异于常府也。因为功能上似脏，形态上似府，似脏非脏，似府非府，名日奇恒之府，包括脑髓骨脉胆女子胞。功能：藏于阴而象于地，藏而不泻，能贮藏阴精。
（2）“传化之府”传导消化水谷及糟粕的场所，包括胃，大肠，小肠，三焦，膀胱。功能：天气之所生也，其气向天，故写而不藏。
10、据《素问-五脏别论》试述魄门亦为五脏使的理论及临证意义。
“魄门亦为五脏使”一句，不仅是对传化之腑的补充，同时说明肛门启闭正常，排出糟粕，不单是“腑”的功能，并且是受五脏支配的，魄门的启闭要依赖心神的主载，肝气的条达，脾气的升提，肺气的宣降，肾气的固摄，方能不失其常度。而其排出糟粕正常与否，还直接影响五脏气机的升降出入。因此，肛门启闭是否正常，关系到五脏乃至全身的生理、病理状况。临床上，通过观察大便情况常可判断疾病虚实寒热，甚至推断预后吉凶。治疗方面，不仅大便秘结或泄泻，要根据辨证的结论而分别治疗不同的脏腑，而且某些脏腑的病变也可通过调节肛门启闭收到疗效。
11、据《素问-五脏别论》试述五脏和六腑的功能特点及临床意义。
功能特点：五脏，藏精气而不写，满而不能实。六腑，传化物而不藏，实而不能满。
意义：五脏藏精，多虚证，治疗五脏病多用补法；六府，传化，多实证，治疗六府病多用写法。
12、据《素问-经脉别论》简述水液在体内的运化及代谢过程。
原文：饮入于胃，游溢精气，上输于脾。（1分）脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。（2分）水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。（2分）
即：饮入于胃，水精上输脾，散经而归于肺，在肺的宣发作用下，清者敷布周身，在肺的通调水道和肃降的作用下，浊者下输膀胱，排出体外，从而使水精布达周身脏腑经脉，整个过程需要四时，阴阳五脏的整体协调。
13、《素问-太阴阳明论》简述“阳道实，阴道虚”的含义。
道是发病规律。属阳的六腑多病外感而为实证。属阴的五脏之病内伤而为虚证。本句高度概括了五脏六腑的病理特点。五脏藏精气，藏而不泻，静而主内，易于耗伤，故多不足；六腑传化水谷泻而不藏，动而主外，故多有余。阴阳胃经之病，多病热证实证。太阴脾经之病，多病寒证虚证。后世有“实则阳明，虚则太阴”之说。
14、据《素问-太阴阳明论》简述脾不主时的含义。
脾不主时是指脾寄旺于四季之未各十八日，而不独主于一时。立论依据是脾属土，而土能生养万物。春夏秋冬四时皆靠土养，故脾土之气旺于四季，从而使胃土之精遍布周身，每时每刻都在灌溉四旁，这种说法突出了脾治中央，养四脏，反应“土为万物之母”的重要性，也成为脾为后天之本的重要性。后汉张机发挥为“四季脾旺不受邪”，使其更赋予发病学和治疗学上的意义。
15、《灵枢-本神》简述精，神，魂，魄的产生。
故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神而往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。
16、据《灵枢-本神》简述思维的处所及过程。
处所：所以任物者谓之心。
过程：意—志--思--虑--智。即，心有所忆为之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。意为心有所忆或一念之生，但尚未形成定见的思维；志是意存之后，恒久不变的，并付助行动的思维；思是为实现意志而反复思考，随时调整和改变的思维；虑是在思的基础上，深谋远虑的思维；智是考虑周密而能正确处理事物的思维。体现了思维过程由低级到高级，由感性到理性，逐步深入的过程。
17、据《灵枢-本神》简述神与五脏的关系及五脏虚实证候。
五脏藏五神，五神功能以五脏精气为基础，五脏病变可致情志异常，心肝两脏病变最易伤神。五脏虚实证候各有特点，脾肾之病又可影响诸脏，使得五脏不安。肝虚则恐，实则怒；心虚则悲，实则笑不休；脾虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利；肺虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝，胸盈仰息；肾，虚则厥，实则胀，五脏不安。18、据《灵枢-营卫生气》简述营卫二气的生成，运行与会合。
（1）营卫的生成：营卫化生于胃所受纳的水谷。水谷入胃后，经脾的运化转输而传于肺，其精微中刚悍者经肺输精于皮毛的作用，布达周身体表，而起卫外之功，此即卫气。其精微中柔和的经肺朝百脉的作用，灌注五脏六腑，而起濡养作用，此即营气。
（2）营卫的运行规律。营卫的一般规律是：营行脉中，卫行脉外。昼夜各行五十周次，阴阳相贯,如环无端。
A营气的运行与行于脉中和太阴主内为特点，即按十二经的循环贯注次序进行，始于手太阴复会于手太阴，其别行线循督任二脉，最后注于肺中而出手太阴经。
B卫气的运行以行于脉外和太阳主外为特点，每昼夜“行于阴二十五度，行于阳二十五度”也是五十周于身。（3）营卫的会合规律：营卫二者昼夜各行五十周次后，会合于内脏，此即五十而复大会，或曰合阴，此时与夜半子时，地点在肺脏。
19、据《灵枢-营卫生会》简述营卫二气与三焦的关系
“营出于中焦，卫出于上焦”概括了营卫与三焦的关系。营出于中焦是从生成和运行方面而言的，营气生成于中焦脾胃受纳运化的水谷精微，其运行始于手太阴肺经，即起于中焦；卫者，阳明水谷之悍气，从上交而出，卫于表阳故曰卫出于上焦。
20、据《灵枢-营卫生会》简述“夺血者无汗，夺汗者无血”的含义
本条内容是指失血的患者不要再发其汗，多汗的患者不要再伤其血。理论依据是营卫血汗同源异名，汗味津液所化，津液又是血的组成部分，而营卫津血都是由水谷精微所化生。故称血汗同源。所以失血的患者必汗出无源，多汗的患者必津液亏损而血少，治疗血虚者就不能再夺其汗，治疗多汗的患者就不能在伤其血。
21、据《灵枢-百病始生》简述散步之气伤人的规律。
外感风雨---伤上部病起于阳（外感表证）
三部之气清湿---伤下部所伤异类
内伤：喜怒不节---伤内脏---病起于阴（内伤里证）
即邪气的性质不同，所以首先侵犯伤害人体的部位也不一样。外邪伤表，内伤之邪伤里，即病起于阳，起于阴的不同。
22、据《灵枢-百病始生》简述外感病的发病机制
文中通过“卒然逢疾风暴雨”有得病与不得病之对比，说明“两虚相当”是外感发病的机理，人体正气强弱是发病与否的关键，从而反应出发病中正气的主导作用和邪气的条件作用。即“风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人”，虽有虚风邪气，只要人体正气不虚，就不能单独使人发病；“两虚相得，乃容其形”只有当人体正气内虚时，虚风邪气才能产生致病作用，形成外感病，从而阐明了风雨寒热邪气发病的机理。
23、据《灵枢-百病始生》简述积病的病因病机。
病因:主要病因：寒邪；相关因素：猝然多饮食，起居不节，用力过度，内伤于忧虑
病机要点：寒凝、气滞、血瘀、津停。
24、据《灵枢-生气通天论》简述阳失卫外，寒暑湿风邪气侵袭导致的病症
因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋弛长，緛短为拘，弛长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。
25、据《灵枢-生气通天论》简述寒厥、煎厥的病因、病机、症候特点
寒厥：病因为烦劳过度，暑热引发；病机为亢阳伤阴，阴竭阳浮，属本虚标实之证，病势急暴危重，难以遏止；主症为突然昏倒，不醒人事，伴有目盲耳闭。
煎厥：病因为情志过激之大怒；病机为大怒伤肝，气血上逆，郁阻清空，属气血逆乱指实证；主症为突然昏倒，不醒人事伴有瘫痪。
26、据《素问·举痛论》论述九气致病的病因模式及导致气失常的变化。（九气致病理论）
九气致病包括：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，思则气结，惊则气乱，这些是由情志因素所致。寒则气收，炅则气泄，是由外感邪气所致。劳则气耗，是由劳倦所致。
27、据《素问-调经论》简述阴阳虚实致内外寒热的机理
阳虚则外寒：寒客肌表，上焦不通，卫阳不达，失其温煦；
阴虚则内热：劳倦伤脾，脾失运化升清，清阳不升，浊阴部降，水谷滞留胃中，郁而化热；
阳盛则外热：阴邪束表，上焦不通，腠理闭塞，卫阳郁遏肌腠而发热；
阴盛则内寒：阴寒上逆，积于胸中，损伤胸阳，血脉凝滞，胸中寒盛。
28、病机十九条及其理论
诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。诸气膹郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸痛痒疮，皆属于心。诸痿喘呕，皆属于上。诸厥固泄，皆属于下。
诸热瞀瘛，皆属于火。诸禁鼓慄，如丧神守，皆属于火。诸逆冲上，皆属于火。诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。诸胀腹大，皆属于热。诸躁狂越，皆属于火。
诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。诸转反戾，水液混浊，皆属于热。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
诸暴强直，皆属于风。诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。诸痉项强，皆属于湿。
①诸热瞀瘛，皆属于火。心藏神，主身之血脉，若火热扰心，伤及神明，灼伤阴血，筋脉失养，可见神识昏闷，肢体抽掣。
②诸禁鼓慄，如丧神守，皆属于火。火邪内蕴，不得外达，阳盛格阴，火极似水，扰及神明，而现真热假寒之象。
③诸逆冲上，皆属于火。火性炎上，易扰气机，向上冲逆，如胃气上逆则可产生呕吐、呃逆、嗳气等证。
④诸躁狂越，皆属于火。火热伤人，扰乱神明，多见烦躁不宁，狂言骂詈，殴人毁物，逾垣上屋等症。
⑤诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。火热壅滞皮肉筋脉，致血瘀肉腐，令患处红肿溃烂，疼痛或酸楚；内迫脏腑，扰神则惊骇不宁。
①诸风掉眩，皆属于肝。伤在体合筋筋失所养肢体震掉风木肝肝阳上亢开窍于目眩晕清窍被扰
②诸寒收引，皆属于肾。不温身形则缩绻寒水伤肾肾阳失其温煦寒为阴邪，易伤阳气不温四肢则拘挛
③诸气膹郁，皆属于肺。肺气上逆则膹外邪肺肺主气气机失调肺气郁滞则郁
④诸湿肿满，皆属于脾。脾喜燥恶湿脾主运化泛溢肢体则浮肿湿邪脾水湿不布停聚脘腹则胀满
⑤诸痛痒疮，皆属于心。
29、简述《素问-热论》关于热病的治疗大法
原文：治之各通其藏脉，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。
以“各通其藏脉”为原则，包括汗与泄。即病在三阳的表证，可用发汗法；病在三阴的里证，可用泄法。
30、简述《素问-评热病论》所论阴阳交的病症，病机
病症：发热，汗出辄复热，脉躁急，狂言，正不胜邪的危候能食—为其恢复
病机汗出不复热脉静—邪去正安正盛（顺证）
邪正交争于骨肉得汗不能食—胃气败，精无俾（死）
汗出辄复热脉躁急—邪胜正衰（死）邪胜（逆证）
狂言—亡神失志（死）
31、简述《素问-评热病论》所论劳风的病位，病因，病机，症状与治则。
病因：因劳受风，化热壅肺。病位：肺。
症状：强上冥视，恶风振寒，唾出若涕，甚则咳出青黄痰块。病机：太阳受风，卫阳郁遏，肺气清肃，痰热壅积。治疗：救俯仰-宣肺利气，排除痰液，通畅气逆。巨阳引-祛除表邪，通利经气。
预后：1 体质：精者三日，中年者五日，不精者七日。2 能否及时排痰：痰出邪去则正安，痰阻气道，化脓伤肺，预后不良。
32、简述《素问-评热病论》所论风厥的病因病机主症与治法。
病因：风邪外袭。病机：太阳感风，引动少阴虚火上逆而致。
症状：汗出，身热，烦闷。
治疗：1 表里刺之（1）泻太阳，以散风热。（2）补少阴，以止气逆。2 饮之服汤，配合汤液内服。
33、据《灵枢。水胀》简述水胀，肤胀，鼓胀的鉴别要点。
相同点：腹胀，身肿。
鉴别：水胀：手按其腹，随手而起。肤胀：手按其腹，窘而不起。
肤胀：肤色不变。鼓胀：色苍黄，腹筋起。
34、试述《素问。东汤液醪醴论》所论水肿的病因，病机，症状与治疗。
病因：病发于内，非外感所得。
病机：阳气阻遏不通，不能化气行水，致使水湿内停充斥胸腹，泛溢形体，而形成水肿。
症状：形不可与衣相保，四极急而动中。治疗原则：平治于权衡。
治疗法则：a去菀陈莝b微动四极c温衣d缪刺其处e开鬼门，洁净府。
35、据《素问。脉要精微论》简述闻声问疾的原理及应用要点（五脏失守的表现）
原文：五脏者，中之守也。中盛藏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。言而微，终日乃复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善恶不避亲疏者，此神明之乱也。仓禀不藏者，是门户不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也，得守者生，失守者死。
36、据《素问。脉要精微论》简述望形体诊病的原理及要领。（五脏失强的表现）
原文：夫五脏者，身之强也。头者精明之府，头倾视深，精神将夺矣。背者，胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者，肾之府，摇转不能，肾将惫矣。膝者，筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。得强则生，失强则死。
37、据《素问。咳论》简述肺咳的病因病机。
皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。
38、据《素问。举痛论》简述寒邪致病的总病机。
1 不通则痛：寒凝经脉，气血瘀滞，运行不畅，不通则痛。
2 不容则痛：血脉不畅，气虚血少，脏腑组织失于温煦，濡养，不荣则痛。
3 脉体牵引做痛：脉管收缩，小络拘急，脉体相搏，牵掣作痛。
39、据《素问。痹论》简述五体痹向内脏传变的机理。（五脏痹的病因病机）
五体痹向内脏传变的机理有二：一是“病久而不去”即五体痹久延不愈，久病正气虚损。二是：“重感于风寒湿之气”即反复感受痹邪，形成痹邪内转入脏，形成五体痹。
40、《素问。痹论》简述痹病的治则。
1 辨证施治。
2 痛外取穴。即：五藏有余，六府有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。
41、《素问。痿论》简述五脏气热致痿理论。
痿证发病机理，在于五脏气热，特别是肺热叶焦最为关键。痿证虽病在四肢五体，但产生根源确在五脏。因为在生理方面，五脏和五体相合，即“肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜。脾主身之肌肉，肾主身之骨髓”，因此五脏有热必致津枯，精亏，血虚，髓减，所合之五体失于濡养，进而发生五痿，肺为“脏之长，心之盖”肺热叶焦，肃降功能失常水精不能四布，五脏失养，四肢不得禀受水谷精气而导致痿？？，明确痿的发生与肺密切相关。
42、据《素问。痿论》详述治疗痿病的基本原则。
1治痿独取阴阳。因为阳明为水谷之海，是五脏六腑，皮肉，脉，筋，骨赖以营养的源泉，所以说阳明能润养宗筋。
2 辨证论治“各补其荥而通其俞，通其虚实，和其顺逆”“各”体现了在治痿时，既要重视阳明，又要根据痿证具体相关脏腑经脉进行辨证论治或补或通，以调正虚实，调和顺逆。
3 因时制宜“各以其时受月”指出了治疗痿证还必须按照脏腑所主旺时来取穴论治。
43、据《灵枢。水胀》简述肠覃石瘕的鉴别要点.
1病位:肠覃:生长于肠外.石瘕:生长于胞宫.2均为寒邪3证候:相同点:腹大,如怀子状.鉴别:肠覃:月事以时下.石瘕:月事不以时下.4治疗:可导而下.消导攻下,破血逐瘀.
44、据《素问.脉要精微论》简述脉应四时的理论.
四变之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。
冬至后阳长阴消，春温，阳气微上阳气微下所以脉应中规；夏热，阳气盛极，阴气敛藏，所以脉应中矩。夏至后，阴长阳消，秋凉，阴气微上，阳气微下所以脉应中衡；冬寒，阴气盛极，阳气潜藏所以脉应中权。
45、熟悉《素问.平人气象论》论述的虚里诊法.
虚里是中阳明胃经除丰隆外又一大的络脉,其脉从胃贯穿膈膜络于肺,出于左乳下,后世亦将心尖搏动处称为虚里.触之有搏动感,是宗气在脉中鼓动的结果.如果搏动急促,数急而兼断绝,为胸中有病的表现;如搏动结实有力,是内有积聚的征象;如果不能扪到搏动,是宗气已经衰竭,为死亡之象.倘若见到乳下虚里的搏动应于衣外,又是宗气失守而外泄的现象.
46、据《素问.至真要大论》简述正治反治的含义与应用.
1正治:逆疾病征象而治,即所选药物的属性与疾病的性质相反,又称逆治.运用于病情轻浅而单纯无假象的疾病,所谓微者逆之.如:寒者热之,热者寒之,坚者削之,客者除之,劳者温之,结者散之,留者攻之.燥者濡之,急者缓之,散者收之,损者温之,逸者行之,惊者平之等.
2反治:顺从疾病假象而治,又称从治.适用于病势较重,病情复杂并出现假象的疾病.如寒因寒用,热因热用,通因通用,塞因塞用.
47 简述《素问.至真要大论》所述阴阳虚衰所致辞虚寒虚热泪盈眶的治则.
1 病热者-寒之而热-寒之而热者取之阴.阴虚而引起的热证,用苦寒泻热而热不退当补阴.
2 病寒者-热之而寒-热之而寒者取之阳,阳虚而引起的寒证,用辛热散寒,而寒不去,当补阳气.
补充
1、据《素问·太阴阳明论》简述“脾病四肢不用”的机理。
四肢依赖脾气才能从胃禀受水谷精气（2分）。若脾病“不能为胃行其津液”。则会影响胃中水谷精气向四肢的输送，则四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉皆无气以生，故出现“四肢不用”。(3分)
2、据《素问·咳论》简述咳“五脏六腑皆令人咳，非独肺也”的机理。
咳病并非只见肺脏疾患，它脏感受当令之邪，该脏病后可进一步累及于肺，导致肺失宣降并发咳嗽之症（2分）。另外，临证见到的肝火犯肺之咳，肺肾阴虚之咳，肺脾气虚之咳等，其理亦属之（1分）。人是一个有机的整体，一旦得病，它脏病可影响本脏，本脏病可传至它脏。（2分）
3、据《阴阳应象大论》论述风、热、湿、燥、寒五气的致病特征。
风胜则动，风性善动不居，其致病特点多为动摇震颤之类。热胜则肿，热邪炽盛，腐蚀血脉，逆阻肌肉，出现腐肿溃烂。燥胜则干，燥性干涩，易伤津液。寒胜则浮，寒伤阳气，水湿不布，出现肢体浮肿。湿胜则濡泻，湿邪困脾，运化不利，水湿下注而为濡泻。
4、三痹”的形成及其临床表现如何？
三痹是指行痹、痛痹、著痹（1分）。是由于风寒湿邪侵犯人体有所偏重而致，“其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹也”（1分）。因为风邪善行而数变，当其偏胜所致之痹，就有游走性疼痛的特点，故谓之“行痹”（1分）；寒邪凝滞主疼痛，是外邪中最易致痛之邪，当其偏胜所致之痹，以疼痛剧烈为主要症状，故谓之“痛痹（1分）”；湿邪具有“重浊”、“粘滞”之性，伤人后与所在病位的组织器官胶著难去，当其偏胜所致之痹，以肢体、关节沉重、痠困、固定不移为特点，故曰“著痹”（1分）。
5、简述痿病的病因病机。
致痿情志原因：“有所亡失，所求不得”（痿躄），“悲哀太甚”（脉痿），“思想无穷，所愿不得”（筋痿）（3分）。致痿外邪原因：湿邪浸淫“有渐于湿”（肉痿），火热燔灼“逢大热”（骨痿）（2分）。致痿劳伤原因：形劳过度-------“远行劳倦”（骨痿）房劳过度-------“入房太甚”（筋痿）（2分）。
6、据《素问·痹论》，试述痹的分类与病因
痹的分类，按病因分为三痹，按按病位分为五体痹、脏腑痹。（3分）痹的病因：三痹病因是风、寒、湿三气杂至。（2分）脏痹的外因是风、寒、湿三气杂至，重感而由五体进入相合的五藏，内因是阴气者，静则神藏，躁则消亡。（2分）腑痹的外因是风、寒、湿三气杂至，循俞而入六腑，内因为饮食自倍，肠胃乃伤，居处环境影响。（3分）
黄帝内经背诵条文及复习思考题
《黄帝内经》选读背诵条文 素问·上古天真论第一 岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五藏盛乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。 素问·生气通天论篇第三 因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气仍浮；因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散；因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。因于气，为肿。四维相代，阳气仍竭。 阳气者，精则养神，柔则养精。 阴者藏精而起亟也；阳者卫外而为固也，阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。
凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝。 素问·阴阳应象大论篇第五 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求本。 故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则 胀，此阴阳反作，病之逆从也。 阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻 故曰；病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之；其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡。血实宜决之，气虚宜掣引之。 素问·五藏别论篇第十一 所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，
人文社会科学形考册答案
作业 1 一、名词解释： 1、人文科学------通常被说成是“人文学”，指关于人的本身的学说或者理论体系，是对人的存在、本质、价值和发展等问题以及人的自然属性、社会属性、精神属性进行探索的学问。 2、社会科学------是以人类的经济活动、政治活动、精神文化活动等社会现象为研究对象，旨在揭示人类社会发展规律的科学。 3、人文社会科学------就是以人的社会存在为研究对象，以揭示人的本质和人类社会发展规律为目的的科学。 二、填空题： 1、人类社会自然界人文社会科学自然科学； 2、人人类； 3、自然科学； 4 孕育奠基生成发展拓展反思； 5、研究对象研究主体； 6、阶级社会； 7、社会管理社会决策咨询 8、物质精神精神文明； 9、物质载体各种制度、风俗； 10、周密调查科学分析； 11、情感激发定量研究技术分析 12、复杂性模糊性定量分析 13、非逻辑性综合性有意识的活动；
14、简单随机抽样，分层抽样整群抽样和多级抽样 15、观察法无结构访谈法集体访谈法， 三、选择题：1、C 2、A 3、C 4、B 5、D 6、D 7、B 8、A 9、D 10、B。 四、简答题： 1、答：人文社会科学与自然科学的共同点是：（1）都是人类对客观存在的认识过程；（2）都是一种理论知识体系；（3）都是创造性的社会活动；（4）都是推动历史发展的实践性力量。 2、答：人文社会科学与自然科学相比具有的特征有：（1）具有某种阶级倾向性；（2）具有一定的民族性；（3）具有时代性。 3、人文社会科学社会功能的实现，需要下列特殊的条件：（1）人文社会科学家要把自己的研究活动自学地与社会实践活动结合起来；（2）人文社会科学的研究成果在应用于社会实际时，要具有较为充分的自主性，尽量减少来自于政治、经济、文化的多方面因素的影响或干预；（3）要尽量提高人文社会科学的预见性，减少人们对它的怀疑。 五、论述题： 1、参考观点： （1）人文社会科学研究的三种“一般方法”是指：理性批判与情感激发的统一、定性研究与定量研究的统一、直觉领悟与技术分析的统一。（2）理性批判与情感激发的统一观，合理体现了认识论的发展成果，不仅在研究行为上反映了人类哲学理论的新水平，而且在操作上成功实现了从认识论到方法论的过渡。人要成为自然界的主人，既要依赖科学认识，发展自己调控自然的现实力量，又要依赖文学艺术等认识形式，调节人的精神世界，丰富人的活动，借助于情感激发使人得到全面发展。（3）定性研究与定量
内经选读复习资料
内经选读复习题L Y J 一、填空题： 1、阴在内（阳之守也），阳在外（阴之使也）。 2、女子二七而天癸至（任脉通），太冲脉盛（月事以时下），故有子。 3 、心藏脉，脉舍神，心气虚则（悲），实则（笑不休）。 4、怒则气逆，甚则（呕血）及飧泄，故（气上矣）。 5、肝者（将军之官），谋虑出焉；胆者（中正之官），决断出焉。 6、肝藏血，血舍魂，肝气虚则（恐），实则（怒）。 7、恐则精却，却则（下焦闭），闭则气还，还则（下焦胀），故气不行矣。 8、心者，（君主之官），神明出焉。肺者，（相傅之官），治节出焉。 9、《素问·热论》曰：病热少愈，（食肉），则复，多食则（遗），此其禁也。 10、形不足者，温之（以气）；精不足者，补之（以味）。 二、单选题： 1、《黄帝内经》书名最早见于： A、《白氏内经》 B、《汉书·艺文志》 C、《史记》 D、《针灸甲乙经》 E、《脉经》 2、《素问·上古天真论》所述，人体生长发育过程中起决定性作用的是： A、脏之气的充盛 B、天癸的形成 C、水谷的摄入 D、肾气的充盛 E、三焦的气化 3、《灵枢·天年》认为人体胚胎产生“以母为（）”。 A、基 B、本 C、楯 D、根 E、标 4、据《素问·生气通天论》所述，人体阴阳平衡的关键是： A、阳气致密于外 B、阴精充足 C、精神清净 D、阴气固守于内 E、传精神、服天气 5、据《素问·阴阳应象大论》所述，“夏伤于暑”，到秋引起的病变是 A、温病 B、飧泄 C、痎疟 D、咳嗽 E、濡泄 6、据《素问·五脏别论》，为“五脏使”的是： A、脉 B、脑 C、魄门 D、髓 E、女子胞 7、《素问·灵兰秘典论》指出“小肠者，受盛之官，化物出焉。”的“化物”应该解释： A、主传导糟粕 B、清泌浊 C、化生水谷精气 D、化生营气 E、以上均不是 8、《灵枢·本神》篇描述了五脏虚或实的症状，其中肾气虚的症状是： A、耳鸣 B、形寒 C、手足厥冷 D、面白 E、腰膝痠软 9、据《素问·脉要精微论》“水泉不止”是由于： A、肾不化气 B、肝失疏泄 C、肺失宣降 D、膀胱不藏 E、气化失常 10、据《素问·热论》巨阳为诸阳主气，是因其脉连于： A、风池 B、风府 C、百会 D、大椎 E、阳维脉 11、最早对《内经》进行分类研究的著作是： A、《黄帝内经太素》 B、《素问吴注》 C、《黄帝素问直解》 D、《黄帝内经素问》 E、《读素问钞》 12、《素问·上古天真论》曰：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”此处“主水”是： A、主水液代谢 B、主藏精的功能 C、主骨 D、主天癸 E、生殖之精 13、《灵枢·天年》认为人体胚胎产生“以父为”： A、基 B、本 C、楯 D、根 E、标 14、《素问·生气通天论》中“汗，烦则喘喝，静则多言”是由于： A、寒邪束表 B、暑热熏蒸 C、湿邪困表 D、风邪袭表 E、湿邪蕴蒸 15、《素问·生气通天论》中“汗出见湿”乃生： A、水 B、偏枯 C、痤疿 D、风疟 E、大疔 16、《素问注证发微》的作者是： A、张志聪 B 李中梓C、马莳D、高士宗E、张介宾 17、《素问·阴阳应象大论》中“浊气在上，则生胀”的机理是： A、胃气衰不能腐熟水谷 B、清阳衰于下而不能升 C、浊阴滞于上而不能降 D、肾阳衰不能温运脾土 E、以上均不是 18、《素问·阴阳离合论》曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”这段经文中“一”是指： A、一致 B、离合 C、一阴一阳 D、一元 E、气
黄帝内经治则名词解释
黄帝内经治则名词解释汇总 治则 定义：对临床的具体立法、处方、用药等具有普遍的指导意义，在治疗疾病时必须遵循的基本原则。 治未病 定义：采取一定的措施防止疾病产生和发展的治疗原则，包括未病先防和既病防变两个方面。 因人制宜： 定义：考虑到病人的体质、性别、年龄、生活习惯以及过去病史等个体差异性而选择适宜的治法、方药的治疗原则。 正治法（逆治法） 定义：针对疾病的本质，从正面进行治疗，即逆病性而治的常规方法。反治法(从治法) 定义：针对疾病出现假象，或大寒证、大热证用正治法发生格拒的情况，采用与表面症状性质相同的药物进行治疗，亦即顺从疾病假象而治，与常规相反的方法。 调理阴阳(调整阴阳) 定义：利用药物或食物的气味性能、情志的属性、针灸补泻的作用等，以纠正人体阴阳的偏胜偏衰，使之恢复相对平衡协调的治疗原则。 内治法 定义：通过给病人服用药物来进行治疗的各类治法的统称。 治病求本
定义：针对产生疾病的根本原因进行治疗的原则。 同病异治 定义：表现相同的疾病，可因人、因时、因地的不同，或由于病情的发展、病机的变化、正邪的消长等差异，采取不同治法的治疗原则。扶正祛邪 定义：对于正虚为主、因虚致实的病证，应采取扶助正气为主，使正气加强，从而达到驱除病邪目的的治疗原则。 寒者热之 定义：针对寒性的病证应使用温热方药进行治疗的原则。 寒因寒用 定义：针对真热假寒证应采用寒凉方药进行治疗的原则。 虚者补其母 定义：根据五行相生和五脏母子关系的理论，对于五脏虚证应采用补益“生我”之脏的方药进行治疗的原则。 解表法 定义：用发汗、宣肺的方药祛除肌表之邪，治疗表证的治法。古称汉法。 急则治标 定义：与缓则治本相对而言，在大出血、暴泻、剧痛等标症甚急的情况下，及时救治标病，如止血、止泻、止痛等，然后治其本病的治疗原则。 异病同治
人文社会科学基础习题及答案
精心整理 精心整理 《人文社会科学基础》试题及答案 2005年04月11日 ? 小学教育专业 人文社会科学基础(A) 试题 一、填空题(每小题1分，共计10分) 1．人文社会科学的发展在20世纪上半叶以分化发展为主导倾向，在20世纪下半叶逐步走向 2 3 4态度和“ 5 6 7早期人 8 9。赫尔巴特于1806年出版了《普通教育学》，较多的教育史学者将此作为独立的教育学体系初步形成的标志。 10·教育法学是法学与教育学合作产生的交叉学科。 二、名词解释(每小题3分，共计15分) 1．人文科学、名词解释(每小题3分，共计15分)
精心整理 精心整理 人文科学通常被说成是“人文学”，是指关于人的本身的学说或者理论体系，是对人的存在、本质、价值和发展问题以及人的自然属性、社会属性、精神属性进行研究的学问。 2．全球问题 全球问题指的是与整个世界全体人类密切相关的重大问题，譬如人口增长、资源危机，环境污染、裁减军备等等问题，它们是当代人文社会科学研究的热点。 3．实证主义思潮 在马克思主义哲学体系产生的同时，一些哲学家强调哲学应当以实证自然科学为基础，以描述经验事实为限，以取得实际效用为目标，要求排除抽象的思辨，追求实证知识的可靠性、确切性。由此开创了与非理性主义相对应的实证主义思潮。 4．只“ 51 A C 2 A C 3 A ．15世纪 B ．16世纪 C ．一18世纪 D ．19世纪 4．“计算机+插花艺术”是对哪一个国家企业管理艺术的概括( D ) A ．美国 B ．韩国
。 C．泰国 D．日本 5．在以下各种一般研究方法中，人文社会科学在长期的历史进程中较为偏重哪一种( B ) A．定量研究 B。定性研究 C．直觉领悟 D。情感激发 6．就现代科学发展状况看，“科学无国界”这一说法比较适用于( B ) A．人文社会科学领域 B．自然科学技术领域 C．人文社会科学与自然科学技术两大领域 D．新兴科学技术领域 7．系统论的创始人是( C ) A．维纳 B。申农 C．贝塔朗菲 D。普利高津 8．下列哪一组学科被认为是最为典型的综合学科?( B ) A．哲学、文艺学、历史学 B。现代管理学、人口科学、科学学 C．经济学、社会学、政治学 D。法学、教育学、新闻传播学 9．据有关资料分析，1978年以来当代中国人文社会科学研究成果最为突出的学科是( A ) A．经济学 B，管理学 C．历史学 D。政治学 10．支配了20世纪世界哲学发展基本走向的理论先导是( A ) A．19世纪马克思主义哲学的诞生，西方非马克思主义哲学形成科学主义与人本主义两大思潮． B．19世纪马克思主义哲学的诞生，西方非马克思主义哲学形成实用主义和非理性主义两大思潮 精选资料，欢迎下载
内经选读名词解释
第一单元养生 2、天真：先天之真气。 3、法于阴阳：遵循自然界的阴阳变化规律。法，效法、遵循。 4、和于术数：适当运用调摄精神，锻炼身体的一些养生方法，如导引、吐纳、按跷、七损八益等。和，调和，适当运用之意。术数，指修身养性之法。 5、不妄作劳：劳作合宜，不违背常规和法度。妄，乱也。作劳，即劳作，包括劳力、劳心、房劳。 6、形与神俱：形神健全和谐，是健康的标志。形，指形体。神，指精神。俱，全也，引申为健全、和谐。 7、天年：天赋之年寿，即自然寿命。 8、不知持满：不懂得保持精气充满。 9、不时御神：不善于使用精神，不善于把握和调养自己的精神活动。时，善也；御，用也。 10、虚邪贼风：四时不正之气。泛指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素。 11、恬惔虚无：思想安闲清静，没有杂念。恬惔，安闲清静。虚无，心无杂念。 12、精神内守：精神守持于内而不使外耗。 13、志闲而少欲：控制嗜欲，从而思想安闲清静而少欲。闲，木栏之类的遮拦物，引申为限制、控制的意思。 14、高下不相慕：无论社会地位尊卑贵贱都能不互相倾慕，安于本位。 15、德全不危：懂得修身养性之道，并身体力行之，即可免受内外邪气的危害。 16、无子：丧失生育能力。 17、天数：自然所赋之寿数，即天年。 18、齿更：人到七八岁，乳牙脱落，被恒齿代替，谓之齿更。更，更换。 19、天癸至：肾精中具有促进生殖机能作用的物质充盛而发挥作用。天癸，是以肾精为物质基础，在肾气的作用下成熟的具有生殖机能的物质。至，充盛、发挥作用。 20、地道不通：月经停止来潮，即绝经。 21、精气溢写：肾中精气盈满而能外泄。写，通泻，此为泄之义。 22、阴阳和：指男女交合。一说男子阴阳气血调和。 23、却老而全形：防止衰老而保全形体。
黄帝内经模拟试题及答案
黄帝内经模拟试题及答案 2010.10.28整理 模拟试题一 一、填空题（ 10分，每空1分） 1、阴在内，（阳之守也；）；阳在外，（阴之使也）。 2、女子二七而天癸至，（任脉通），太冲脉盛，（月事以时下），故有子。 3、心藏脉，脉舍神，心气虚则（悲），实则（笑不休）。 4、怒则气逆，甚则（呕血）及飧泄，故（气上矣）。 5、肝者，（将军之官），谋虑出焉；胆者，中正之官，（决断出焉）。 二、选择题 （一）单选题（ 20分，每题1分） 1、《黄帝内经》书名最早见于（） A、《白氏内经》 B、《汉书·艺文志》 C、《史记》 D、《针灸甲乙经》 E、《脉经》 2、《素问·上古天真论》所述，人体生长发育过程中起决定性作用的是（） A、五脏之气的充盛 B、天癸的形成 C、水谷的摄入 D、肾气的充盛 E、三焦的气化 3、《灵枢·天年》认为人体胚胎产生“以母为（）”A、基 B、本 C、楯 D、根 E、标 4、据《素问·生气通天论》所述，人体阴阳平衡的关键是（） A、阳气致密于外 B、阴精充足 C、精神清净 D、阴气固守于内 E、传精神、服天气 5、据《素问·阴阳应象大论》所述，“夏伤于暑”，到秋引起的病变是（） A、温病 B、飧泄 C、痎疟 D、咳嗽 E、濡泄 6、据《素问·五脏别论》，为“五脏使”的是（） A 脉 B 脑 C 魄门 D 髓 E 女子胞 7、《素问·灵兰秘典论》指出“小肠者，受盛之官，化物出焉。”的“化物”应该解释为（） A、主传导糟粕 B、分清泌浊 C、化生水谷精气 D、化生营气 E、以上均不是 8、《灵枢·本神》篇描述了五脏虚或实的症状，其中肾气虚的症状是（） A、耳鸣 B、形寒 C、手足厥冷？ D、面白 E、腰膝痠软 9、据《素问·脉要精微论》，“水泉不止”是由于（） A、肾不化气 B、肝失疏泄 C、肺失宣降 D、膀胱不藏 E、气化失常 10、据《素问·热论》，巨阳为诸阳主气，是因其脉连于（） A 风池 B 风府 C 百会 D 大椎 E 阳维脉 11、《素问·痹论》“心痹”的症状是（）A、四肢解堕，发咳呕汁 B、脉不通，烦则心下鼓 C、烦满喘而呕 D、夜卧则惊，多饮数小便 E、中气喘争，时发飧泄 12、《素问直解》的作者是（） A、张志聪 B、王冰 C、高世栻 D、全元起 E、滑寿 13、《灵枢·百病始生》篇认为“两虚相得”之“两虚”是（） A、自然界正常气候和人体正气充实 B、虚邪贼风和人体正气虚； C、异常气候和人体正气充实 D、正常气候和人体正气虚； E、上巨虚穴和下巨虚穴 14、“枢折挈”见于《素问·痿论》中痿证的（） A、筋痿 B、骨痿 C、脉痿 D、肉痿 E、痿躄 15、《灵枢·水胀》认为“月事不以时下”的疾病是（） A、肠蕈 B、石瘕 C、石水 D、鼓胀 E、皮水
最新十次电大专科《人文社会科学基础(A)》期末考试名词解释题题库
最新十次电大专科《人文社会科学基础（A）》期末考试名词解释题题库 （2015年1月至2019年7月试题） 说明：试卷号：2072 课程代码：01245 适用专业及学历层次：小学教育；学前教育；专科 考试：形考（纸考、比例30%）；终考（纸考、比例70%） 2019年7月试题及答案 二、名词解释 11．人文科学：通常被说成是“人文学”，是指关于人的本身的学说或者理论体系，是对人的存在、本质、价值和发展问题以及人的自然属性、社会属性、精神属性进行研究的学问。12．直觉：是指认识主体在尚不清晰的事实材料中察觉真理的能力，灵感顿悟是这种认识能力的重要表现。 13．接受美学：是从接受主体（欣赏者）的反应和接受方面去研究文艺，把欣赏者的理解看作作品的构成因素的一种文艺学——美学思潮。 14．经济学：是研究人类社会生产、交换、分配、消费等各种经济活动和各种相应的经济关系，揭示其运行、发展规律的科学。 2019年1月试题及答案 二、名词解释 11．定性研究:就是对于事物的质的方面的分析和研究。质是特定事物区别于其他事物的内部所固有的规定性，它由事物的内部与外部的各种矛盾所决定。 12．哲学:马克思主义总结哲学发展的历史，认为哲学就是理论化、系统化的世界观，其基本问题就是思维和存在的关系问题。 13．教育学:是以人类教育活动为对象，以揭示教育发展一般规律为目标的学科。 14．人文主义:是这样一种思想态度，它认为人和人的价值具有首要的意义。通常认为这种思想态度是文艺复兴运动的主题。从哲学方面讲，人文主义以人为衡量一切事物的标准，它扬弃偏狭的哲学系统、宗教教条和抽象推理，重视人的价值。人文主义与科学主义曾经长期处于对立状态，在当代则出现了融合的趋势。 2018年7月试题及答案 二、名词解释 11．人文社会科学:就是以人的社会存在为研究对象，以揭示人的本质和人类社会规律为目的的科学。它是互相交叉联结的人文科学和社会科学的总称，是与广义的自然科学相关联又相对应的一大科学部类。 12．系统科学:是指处于哲学方法和各学科特殊方法之间的、中间层面的科学思想方法，它 1
内经选读名词解释
【神机】：生命内气化活动规律的枢机。 【气立】：生命体内外环境之间的气化活动规律 【无形无患】：如果没有发生气化活动的事物，就不会有一异常的运动状况。行，形体，此泛指人们可感知的食物。患，即灾难或疾病，此泛指异常运动。 【飧泄】：大便中夹杂有未消化事物的泄泻。 【瞋（月子旁）胀】：胸脘胀满。 【壮火之气衰，少火之气壮】：壮火之人其真气虚弱，少火之人其真气盛壮。 【壮火食气】：气味浓烈的药食可以消耗人体正气。食，吃，通“蚀”。引申为消耗。 【湿盛则濡泻】：湿胜伤脾，运化失常，症见大便清稀。濡泻，又称湿泻，即稀便。 【痎虐】：泛指各种疟疾。 【阴在内，阳之守也】；阳在外，阴之使也：阴静藏于内是阳的镇守，阳行动与外故为阴之役使。守，镇守于内；使，役使于外。 【煎厥】：病名。过度烦劳，阳气炽张亢盛，煎熬阴精，反复至盛夏，两热相和以致阴气竭绝而昏厥的病证。 【薄厥】：病名。因大怒而气血上迫所致的突然昏厥的病证。薄，迫也。 【痤痱】：由阳气郁闭发生的皮肤疖疹类疾患。痤，即小疖。痱，即汗疹、痱子。 【皶（zha一声）】：生长于面部的粉刺 【静则养神，柔则养筋】：当作“养神则精，养筋则柔”解，指阳气具有温养精神和筋脉的作用。精，指精神爽慧。柔，即筋脉柔和，活动自如。 【大偻】：严重的背曲不伸状。 【气门】：指汗孔。 【肠澼为痔】：下利脓血或为痔疮等病证。 【洞泄】：泛指重度泄泻。 【痿厥】：肢体枯萎不用而逆冷的病证。 【以母为基，以父为楯：】人类胚胎是由父母阴阳两精相互结合而成。 【法于阴阳】：仿效天地自然的变化规律。法，仿效。阴阳，此指天地自然变化的规律。 【和于术数】：协调各种养生的方法。和，协调、整合。术数，各种养生的方法。 【不妄作劳】：不随意进行超越自己能力的劳作。妄，毫无约束、随意。劳，包括形劳、神劳和房劳。【形与神俱】：形体与精神共存、协调、统一。俱，偕同。 天年：自然寿命。 【不时御神】：不善于调控精神。时，善也。 【虚邪贼风】：泛指致病的气象因素，包括非时之寒、暑、燥、湿、风、热和疠气之类。因其乘人体正气之虚偷袭致病。故称“贼风” 【恬淡虚无：】精神清静安闲，心无妄求妄欲的状态。恬淡，清静安闲。虚无，无奢求和非分之想。 【不惧于物】：不因外物诱惑而动心。惧，感而动心。 【德全不危】：深谙养生规律，掌握修身养性的方法，使身心健全，不受外、内淫邪之侵扰和危害。 【发陈】：推陈出新 【蕃秀】：繁茂秀美 【容平】：自然界植物成熟，形态平定不再继续生长发育。 【闭藏】：阳气收潜，万物封闭潜藏，生机隐秘。 【春夏养阳，秋冬养阴】：春夏季节要顺应自然界生长规律调养阳气，秋冬季节要顺应自然界收藏规律调养阴气。养阳即养生、养长，养阴即养收、养藏。 【内格】：病名。指人体内外环境之规律不相适应，彼此格拒的异常状态。 【神明】：指生命活动的主宰和精神意识思维活动。 【肺者，相傅之官，治节出焉】：肺具有辅佐心治理、调节生命机能的作用。相傅，古代的官职名称，似宰相、相国。治节，治理调节。 【使道】十二脏腑相使之道，即气血往来、脏腑相互联系的通道。 【阳道实，阴道虚】：六腑属阳，多病外感而为实证；五脏属阴，多病内伤而为虚证。 【瞋（月旁）胀】：胀满 【德流气薄】：天之阳气下降，地之阴气上升，阴阳相互搏结，生命由此产生。薄，同“搏”。 【任物】：心担任分析、认识和处理事物的职能，具体过程即下文的意、志、思、虑、智。任，担任。物，事物。 【长生久视】：此指寿命绵长、不易衰老。视，活也。 【清者为营，浊者为卫】：水谷精气中，清纯精细柔和者为营气，浓浊粗劣刚悍者为卫气。清浊指营卫之气的性状功能各不相同。 【气至阳而起，至阴而止】：当卫气行于阳分时，人则目张而醒；当卫气行于阴分时，人即目闭而眠。起指寤，止指寐。 【毛蒸理泄】：皮毛被风热之邪熏蒸而腠理开，使汗蒸而卫气随之外泄。 【漏泄】：病名。风邪外袭，卫气不固，内进饮食，致汗出如漏的病证。 【精神专直】：思想集中、精神专一而无妄念。
内经习题汇总
一、名词解释：(每题3分,共15分) 1、天年(《素问·上古天真论》) 2、涌泄(《素问·阴阳应象大论》) 3、阴阳异位(《素问·太阴阳明论》) 4、偏枯(《素问·生气通天论》) 5、开鬼门，洁净府(《素问·至真要大论》) 二、填空题：（每空1分，共20分） 1、《灵枢·天年》：“以（1）为基，以（2）为楯。失神者死，得神者生也。 2、《素问·阴阳应象大论》：“阴在内，阳之（3）也；阳在外，阴之（4）也。” 3、《灵枢·本神》:“随神往来者谓之（5），并精而出入者谓之（6）。” 4、《素问·灵兰秘典论》：“肝者，（7）之官，（8）出焉。” 5、《素问·咳论》：“此皆聚于（9），关于（10）” 6、《灵枢·百病始生》：“积之始生，得（11）乃生，（12）乃成积也。” 7、《素问·阴阳应象大论》：“因其轻而（13）之，因其重而（14）之，因其衰而彰之。” 8、《素问·生气通天论》：“阳气者，（15）则养神，（16）则养筋。” 9、《素问·痹论》：“凡痹之类，逢寒则（17），逢热则（18）。” 10、《素问·五藏别论》：“胃者，（19）之海，（20）之大源也。” 三、单选题：(每题1分，共30分) 1、《黄帝内经》的作者是（） A．黄帝 B. 岐伯 C.黄帝和岐伯 D.古代众多医家 2、《素问·上古天真论》指出，男子“天癸至”的年龄是（） A．八岁 B. 二七 C.二八 D.三八 3、《素问·四气调神大论》指出，冬三月的养生，人的生活起居宜（） A．夜卧早起 B. 早卧早起 C.早卧晚起 D.夜卧晚起 4、《灵枢·天年》指出，人在十岁左右的生理表现特征是（） A．好坐 B. 好趋 C.好卧 D.好走 5、《素问·阴阳应象大论》中“治病必求于本”的“本”是指（） A．病因 B. 阴阳 C.正气 D.五脏 6、《素问·阴阳应象大论》所述“浊阴走五脏”中的“浊阴”是指（） A．痰饮水湿 B. 水谷精气 C. 精血津液 D.寒湿阴气 7、据《素问·阴阳应象大论》药食气味辛甘者，其作用是（） A．涌泄 B. 发散 C. 补气 D.发热 8、据《素问·阴阳应象大论》中“壮火之气衰”，其中“壮火”的本义是指（） A．药食气味的纯阳作用 B. 相火 C. 君火 D.病理之火 9、《素问·灵兰秘典论》认为，脾胃是（）
中央电大专科《人文社会科学基础(A)》近5年期末考试名词解释题题库
中央电大专科《人文社会科学基础（A）》近5年期末考试名词解释题题库 说明：试卷号：2072 课程代码：01245 适用专业及学历层次：小学教育；学前教育；专科 考试：形考（纸考、比例30%）；终考（纸考、比例70%） 2018年1月试题及答案 二、名词解释 11．人文社会科学:就是以人的社会存在为研究对象，以揭示人的本质和人类社会规律为目的的科学。它是互相交叉联结的人文科学和社会科学的总称，是与广义的自然科学相关联又相对应的一大科学部类。 12．时代主题:全球一个时代的政治、经济、文化发展态势的聚焦点，是全球发展格局的集中体现。 13．人文主义:是这样一种思想态度，它认为人和人的价值具有首要的意义。通常认为这种思想态度是文艺复兴运动的主题。从哲学方面讲，人文主义以人为衡量一切事物的标准，它扬弃偏狭的哲学系统、宗教教条和抽象推理，重视人的价值。人文主义与科学主义曾经长期处于对立状态，在当代则出现了融合的趋势。 14．接受美学:是从接受主体（欣赏者）的反应和接受方面去研究文艺，把欣赏者的理解看作作品的构成因素的一种文艺学——美学思潮。 2017年7月试题及答案 二、名词解释 11．人文社会科学：就是以人的社会存在为研究对象，以揭示人的本质和人类社会规律为目的的科学。它是互相交叉联结的人文科学和社会科学的总称，是与广义的自然科学相关联又相对应的一大科学部类。 12．全球问题：指的是与整个世界全体人类密切相关的重大问题，譬如人口增长、资源危机、环境污染、裁减军备等等问题，它们是当代人文社会科学研究的热点。 13．语言与言语：语言是语言符号相互关联的系统，言语则是实际话语。前者是社会的、主要的，后者是个人的、从属的。 14．人文主义：是这样一种思想态度，它认为人和人的价值具有首要的意义。通常认为这种思想态度是文艺复兴运动的主题。从哲学方面讲，人文主义以人为衡量一切事物的标准，它扬弃偏狭的哲学系统、宗教教条和抽象推理，重视人的价值。人文主义与科学主义曾经长期处于对立状态，在当代则出现了融合的趋势。 2017年1月试题及答案 1
内经选读哲学思想(1)
哲学思想 1106（填空）帝曰：其升降何如？ 岐伯曰：气之升降，天地之更用也（1）。 帝曰：愿闻其用何如？ 岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地﹔地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。 1107（填空）出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。化有小大，期有近远，四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。 1109 （了解）天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之﹔阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。 逆气象阳：比喻人体上逆之气如自然气候之久晴不降雨。 1201（选择、填空）阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。 故积阳为天，积阴为地，阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。 清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生?胀。此阴阳反作，病之逆从也。论述：治病必求于本。 答：本，在文中指阴阳而言。阴阳的对立统一是一切事物产生、变化、发展乃至消亡的根源，是自然界的法则和规律，也是人体的法则和规律。疾病发生、发展、变化的根本原因在于阴阳的失调，故诊治疾病要抓住阴阳这个根本。所谓“治病求本”，约而言之，即诊断上要重视诊察阴阳失调的状况，治疗上要重视纠正阴阳的偏颇盛衰，恢复、促进其平衡协调。 论述：清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生?胀。 答：1、飧泄系由中气虚陷，清阳不升所致。张介宾注：“清阳主升，阳衰于下而不能升，故为飧泄。”治疗上多宗东垣升阳益气之法，用补中益气汤、升阳益胃汤之类；?胀之病机关键在于浊阴不降，如胃气不降所致的胀满。张介宾注云：“浊阴主降，阴滞于上而不能降，故为?胀。”治疗时当以通降浊阴为主。 2、本句以阴阳为刚，论述了机体阴阳失调，升降失常的病理，飧泻为完谷不化的泄泻，瞋胀指胸膈胀满。清气属阳当升，清阳之气不能上升则衰于下，则成完谷不化的飧泻证。浊气，属阴当降，阴泄于上而不能降，则壅塞胸膈，变现为胸膈胀满。因脾气主升清阳，胃主降浊阴，故后世常此句概括脾胃的病理变化，脾气虚运化失常。清阳之气不升，肠中清浊不分而成泄泻，胃气不降而反上升，浊阴之气积于胃脘部，而使胃脘胀满。 1202（填空）故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四支，浊阴归六腑。 论述：“清阳、浊阴”的意义及走向 1、清阳：人体吸入的自然界之气和饮食水谷之气 上窍：耳、目、口、鼻
黄帝内经思考题整理
《黄帝内经》概论 复习思考题 1、《内经》是怎样的一本书? 2、《内经》理论体系的基本内容是什么? 3、如何看《内经》理论体系的形成? 4、试述《内经》理论体系的特点。 5、试述《内经》理论的现代价值。 素问·阴阳应象大论篇第五 [复习思考题] 1、名词解释：“阳化气，阴成形”、“阳生阴长”、“阳杀阴藏”、飧泄、胀、清阳、浊阴、“壮火之气衰，少火之气壮”、厥气、七损八益、“从阴引阳、从阳引阴”、权衡规矩、“暴怒伤阴，暴喜伤阳”。 2.背诵： “阴阳者，天地之道——重热则寒。” “风胜则动——湿胜则濡泻。” “故喜怒伤气——冬生咳嗽。” “天地者，万物之上下也——阴之使也。” “故邪风之至——半死半生也。” “善诊者——以诊则不失也。” 3. 理解： （1）阴阳的基本概念是什么？ （2）如何运用阴阳观点去解决医疗实践中的问题？ （3）怎样理解“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”？ 素问·六节藏象论篇 复习思考题 1.词解：（1）藏象（2）封藏之本（3）罢极之本 2.列表归纳五脏的主要生理功能、与五体、五华的通应关系； 3.理解： （1）如何理解“凡十一脏取决于胆也”？ （2）试比较本篇与《灵兰秘典论》所论内容的异同。 素问·五脏别论 复习思考题 1.脏和腑各有哪些不同的生理功能和特点?这一理论有何临床指导意义? 2.为什么说“魄门亦为五脏使”?这一理论有何临床意义? 3.为什么说“气口独为五脏主”? 4.解释:(1)魄门亦为五脏使;(2)满而不能实,实而不能满;(3)气口
素问·太阴阳明论 复习思考题 一、词解：１.阳道实，阴道虚２.阴阳异位３.四肢不用４.肠５.飧泄 二、背诵： １.“阳者，天气也……阴受湿气”。 ２.“脾病而四肢不用，何也？……故不用焉”。 三、理解： １.脾与胃“生病而异者，何也？” ２.“阳道实，阴道虚”的理论观点有何意义？ ３.脾胃之病，为何出现“四肢不用”？ ４.“脾不主时”的精神实质是什么？ 灵枢·本神 复习思考题 1.背诵:“故生之来…因虑而处物谓之智.” 熟读：“肝藏血…谨而调之也”一段。 2.为什么“凡刺之法,先必本于神”? 3.试述精神魂魄的概念及其相互之间的关系。 4.试述情志致病的机理、症状及一般规律。 5.试述五脏虚实的病候及治疗原则。 6.解释:(1)本于神;(2)经溲不利;(3)胸盈仰息。 素问·生气通天论 复习思考题 1、词解： 生气通天、四维相代、煎厥、薄厥、偏枯、足生大丁、肠澼 2、背诵： “阳气者，若天与日—四维相代，阳气乃竭。” “凡阴阳之要—发为痿厥。” 3.理解： （１）试述阳气在人体生理病理中的重要作用及其临床意义？ （２）如何理解阴精和阳气的关系及“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝”的含义？ （３）怎样理解五味入五脏的理论及其意义？ 素问·至真要大论 复习思考题 1、词解：病机、掉眩、逆者正治、从者反治、暴注下迫、瞀瘛。 2、背诵：病机十九条。 3、理解： （1）分析病机十九条？
人文社会科学基础复习题
人文社会科学基础复习 题 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
人文社会科学基础复习题 一、填空题 1. 人文社会科学的时代性主要表现在：______研究对象______的时代性、研究主体的时代性、人文社会科学里理论的时代背景因素。 2. 人文社会科学研究的一般方法主要包括：______理性批判与情感激发__________的辩证统一、定性研究与定量研究的辩证统一、直觉领悟与技术分析的辩证统一。 3. 在抽样类型中，_______系统抽样___________方法就是从名单上每隔一定的数抽样。 4. 20世纪以来，世界格局发生了三次重大变化，时代主体随之三度转换，其中______和平与发展________是世界格局第三次变化前后的时代主题。 5. 在马克思主义哲学体系产生的同时，在现代西方哲学中的两大哲学思潮是：科学主义（或实证主义）思潮和_______人本主义（或者非理性主义）__________思潮。 6. 美国“_____新史学派________”的创始人鲁滨逊认为历史运动是由经济的、地理的、心理的等多种因素决定的，历史学的内容应当无所不包，历史决不仅仅是“政治史”。 7. 如果说索绪尔开创现代语言学是区分“言语”和“语言”开始的，那么，美国语言学家乔姆斯基对现代语言学的强烈震动则始于他对“___语言行为___________”和“_____语言能力__________”的划分。
8. 《_______资本论______》是马克思主义经济学说中具有里程碑意义的主要着作，侧重点是研究资本主义经济制度的产生、发展和灭亡的规律。 9. 英国哲学家_____培根_______于1623年发表了《论科学的价值》一文，在对科学的分类中，首次把教育学作为一门独立的学科提了出来。10．________教育哲学________是教育与哲学的交叉学科。 11．按照历史的维度，人文社会科学的形成和发展大体经历了三个阶段：一是孕育阶段，二是______生成____ 阶段，三是拓展阶段。 12．人文社会科学的发展在20世纪上半叶以分化发展为主导倾向，在20世纪下半叶逐步走向_______ 整体联动（或综合发展）________。 13．在马克思主义哲学体系产生的同时，在现代西方哲学中产生了两大哲学思潮，它们是：________科学主义（或实证主义）_____________思潮和人本主义（或非理性主义）思潮。 14．19世纪中叶，德国历史学家_____兰克_____受实证主义哲学思想影响，倡导以纯“客观主义”态度和“科学方法”研究历史，被尊为“近代史之父”。 15．20世纪，由索绪尔开创的________结构主义_______语言学揭开了现代语言学的序幕。 16．在当代西方心理学文献中所称的_____ 认知心理学_________，一般特指以信息加工的观点和概念说明人的认知过程的科学。
内经选读复习题及参考答案
内经选读复习题 一、多项选择题 1.据《素问·生气通天论》的内容，下列属邪气内伏延期而发的病变是( )。 A.飧泄 B.洞泄 C.温病 D.痎疟 E.肠氵辟 2.《灵枢·顺气一日分为四时》所述“百病之始生”的原因是( )。 A.风雨寒暑 B.居处 C.饮食 D.燥湿 E.阴阳喜怒 3.《素问·脉要精微论》所说的“以此参伍”，其内容主要包括( )。 A.视精明，察五色 B.按尺肤，知滑涩 C.切脉动静 D.审问病情 E.观五脏有余不足，六府强弱，形之盛衰 4.《素问·热论》全篇原文所涉及的外感病有( )。 A.广义伤寒 B.狭义伤寒 C.温病 D.寒湿病 E.暑病 5.据《素问·痹论》的内容，“行痹”的辨证依据是( )。 A.肢节酸痛 B.肢节剧痛 C.肢节重痛 D.疼痛游走无定外 E.重痛不移 6.《素问·标本病传论》指出：“病有标本，刺有逆从”，其“逆从”是指( )。 A.有其在标而求之于标 B.有其在本而求之于本 C.有其在本而求之于标 D.有其在标而求之于本 E.不求标本求其中气 7.据《灵枢·天年》所述，下列属长寿的生理表现的是( )。 A.呼吸微徐 B.气以度行 C.肌肉解利 D.五脏坚固 E.血脉和调 二、填空题 1.《素问·阴阳应象大论》：“夏伤于暑，；秋伤于湿，。” 2.《素问·太阴阳明论》：“故伤于风者，受之，伤于湿者，受之。” 3.《灵枢·营卫生会》：“其者为营，者为卫。” 4.《素问·玉机真藏论》：“脉至，弱而乍数乍疏，色不泽，毛折乃死。” 5.《素问·脉要精微论》：“春应中，夏应中矩，秋应中，冬应中权。” 6.《素问·咳论》认为，肺咳形成的原因主要有二，一是，二是，二者是引发肺咳的主要机理。 7.《素问·咳论》论及咳病刺治的取穴原则时说：“治者治其俞，治者治其合，浮肿者治其经。” 8.《素问·痹论》在论述痹论发生与季节的关系时说：“以冬遇此者为痹；以春遇此者为_________痹。”
人文社会科学基础复习题1及参考答案
成人专科《人文社会科学基础（A）》 一、名词解释 二、1．人文科学------通常被说成是“人文学”，指关于人的本身的学说或者理 论体系，是对人的存在、本质、价值和发展等问题以及人的自然属性、社会属性、精神属性进行探索的学问。 2. 人文社会科学------就是以人的社会存在为研究对象，以揭示人的本质和人类 社会发展规律为目的的科学。 3. 定性研究------就是对于事物的质的方面的分析和研究。 P74 4. 经济自由主义-------是西方经济学发展两大经济思潮之一，它的发端于17 世纪到19世纪的古典政治经济学。古典经济学认为在经济生活中占统治地位的是市场这只“看不见的手”。要增加一个国家的财富，最好的经济政策就是给私人经济活动以完全的自由，充分的自由竞争是发挥社会每个成员主动性和积极性的条件。 5. 时代主题------是一个时代的政治、经济、文化发展态势的聚集点是全球发展 格局的集中体现。 6. 终身教育------终身教育始于20世纪60年代瑞典的“回归教育”试验，理念代表 人物是法国教育家保尔·朗格朗。它所回答的基本问题是：教育如何适应迅速变化的社会，如何适应人的终身发展需求。主要内容包括：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。 三、填空题 1. 20世纪上半叶，现代心理学几乎在同一个时期，主要从四个方向上，向产生于19世纪的心理学冯特学派进行挑战。这四个方向是：强调心理学主要建立在可以客观观察和测量的对象上面的行为主义，突出心理现象整体的综合的研究的格式塔心理学，在精神病理学研究基础上形成的精神分析理论，和前苏联在马克思主义哲学背景和巴浦洛夫在生理基础上开展的心理学研究。 2、 20世纪50年代以来，世界心理学在认识理论领域、人格理论
人文社会科学基础试题及答案17468
《人文社会科学基础》试题及答案 2005年04月11日 ? 小学教育专业人文社会科学基础(A) 试题 二、名词解释(每小题3分，共计15分) 1．人文科学 2．全球问题 3．实证主义思潮 4．经济自由主义 5．语言学 五、简答题(每小题6分，共计30分) 1．20世纪人文社会科学发展的背景是什么? 2．20世纪世界文艺学的突破性进展表现在哪些地方? 3．第二次世界大战之后，人类学的主要变革有哪些? 4．现代西方主流经济思潮是什么? 5．终身教育论的主要内容有哪些? 二、名词解释(每小题3分，共计15分) 1．人文科学通常被说成是“人文学”，是指关于人的本身的学说或者理论体系，是对人的存在、本质、价值和发展问题以及人的自然属性、社会属性、精神属性进行研究的学问。 2．全球问题指的是与整个世界全体人类密切相关的重大问题，譬如人口增长、资源危机，环境污染、裁减军备等等问题，它们是当代人文社会科学研究的热点。 3．在马克思主义哲学体系产生的同时，一些哲学家强调哲学应当以实证自然科学为基础，以描述经验事实为限，以取得实际效用为目标，要求排除抽象的
思辨，追求实证知识的可靠性、确切性。由此开创了与非理性主义相对应的实证主义思潮。 4．经济自由主义是与国家干预主义并列的现代西方经济学中的两大经济思潮之一。它发端于17世纪中叶到19世纪的古典政治经济学，认为在经济生活中占统治地位的是市场经济这只“看不见的手”；要增加一个国家的财富，最好的经济政策就是给私人经济活动以完全的自由。 5．语言学是一门研究人类语言的内部结构、功能和发展，揭示语言本质及其存在和发展规律的学科。 五、简答题(每小题6分，共计30分) 1．答案要点 一是不断深化的时代主题；(2分) 二是飞速发展的自然科学技术；(2分) 三是日益尖锐的当代全球问题。(2分) 2．答案要点 (1)对创作主体艺术思维及心理的深入开掘(2分)；(2)对文艺作品形式的重新认识(2分)；(3)对文艺接受问题的注重(1分)；(4)对文艺与社会一文化系统关系的进一点思考(1分)。 3．答案要点 一是从古代走向现代(2分)；二是从“异文化”研究到“本文化”研究(2分)；三是从半封闭研究到开放性研究(1分)；四是马克思主义对西方人类学影响增大(1分)。 4．答案要点 尽管现代西方经济学的各种流派纷繁复杂，但基本上属于两大经济思潮： 一是经济自由主义。它发端于17世纪中n1·到19世纪的古典政治经济学，认为在经济生活中占统治地位的是市场经济这只“看不见的手”；要增加一个国家的财富，最好的经济政策就是给私人经济活动以完全的自由。(3分)