山东省省级非遗代表性传承人名单

山东省第一批省级非遗代表性传承人名单

（共计73人）

山东省第二批省级非遗代表性传承人名单

（共计129人）

山东省第三批省级非遗代表性传承人名单

（共计63人）

山东省第四批省级非遗代表性传承人名单

（共57人）

山东省第五批省级非遗代表性传承人名单

（共164人）

至2019年第五批，山东省非遗代表性传承人为386人

非遗传承人相关要求和条件

一、相关要求和条件 （一）原则上仅限于从第四批市级非物质文化遗产名录中推荐代表性传承人， 并符合下列条件： 1完整地掌握该项目的传统知识或特殊技能，并具有传承能力； 2、在该项目领域具有明晰的传承谱系，具有公认的代表性、权威性和影响力； 3、积极开展传承活动，培养后继人才。 （二）以下情况暂不推荐： 1、目前在该项目领域内存在争议的传承人； 2、丧失传承能力、无法履行传承义务的传承人； 3、群体性较强，难以确定其代表性的传承人； 4、专职从事非物质文化遗产资料收集、整理、研究和管理的在职公务人员。 （三）具有下列情况之一者，不得申报非物质文化遗产项目代表性传承人：1因触犯国家法律，被剥夺公民权利者； 2、不具备独立民事资格的公民。 （四）每个项目推荐一至两名代表性传承人。 二、推荐程序 （一）各县（市、区）传承人推荐工作应按照以下步骤进行： 1、市级非物质文化遗产项目代表性传承人必须由本人自愿向市级名录项目保护单位提出申请； 2、市级名录项目保护单位按照代表性传承人的条件和标准向县（市、区） 文化行政部门提出该项目代表性传承人的推荐名单; 3、当地文化行政部门对推荐材料进行审核，提出意见后，逐级报送到市文化行政部门。 （二）申请人属于市级直属单位的，由市级直属单位的主管部门组织专家组

按照规定程序进行审核、评议，提出推荐名单和推荐意见后，报送市文化行政部门。 （三）市文化行政部门根据推荐材料，组织专家对推荐人选进行认真评 议，提出推荐名单并在本地主要媒体公示30天，然后将确定的推荐名单 和推荐意见报送市政府。 （四）市政府审批通过，将公布命名为第四批市级非物质文化遗产项目代表性传承人名单。 三、推荐材料 （一）推荐意见：各县（市、区）文体局提出本县（市、区）的市级非物质文化遗产项目代表性传承人的推荐名单和推荐意见。 （二）推荐表：一式三份，粘贴个人照片（一寸），WORD格式。光盘三份附电子版照片（一寸）。（见附件） （三）辅助材料：有助于说明被推荐传承人的其他文字、图片、录音、录像光盘等一式三套（份）。

中国少数民族非遗名录,绽放的不止是56种色彩

中国少数民族非遗名录,绽放的不止是56种色彩 中国自古以来就是一个统一的多民族国家，56个民族56朵花。各个民族的祖先在这片土地上共同繁衍、劳作，但他们的文化习俗却散发着不一样的色彩，形成了独特的非物质文化遗产，一起来看看各民族的国家级非遗有哪些。 1、白族扎染 白族扎染技艺据史书记载，东汉时期大理地区就有染织之法，经过长长的历史变迁，扎染已成为颇具白族风情的手工印染艺术。 大理白族地区的扎染原料为纯白布或棉麻混纺白布，染料为苍山上生长的廖蓝、板蓝根、艾蒿等天然植物的蓝靛溶液。扎染出来的多是蓝底白花的图案花纹，或苍山彩云、或洱海浪花，优美大气、妙趣天成。 2、藏历年

藏历年是藏族人民特殊的节日，存在至今已近千年。藏族人民根据自己的历法确定出新一年的到来，由藏历神变月初一开始，节日庆祝持续3到5天。 人们会在新年准备各种美食，青稞饼、酸奶、糌粑、卡塞、酥油茶、松茸、石锅鸡等等，充满了异域风情。民俗活动也多姿多彩，驱鬼、拜年、歌唱、舞蹈、祭祀…神秘又满含欢趣。 3、苗银 苗银锻造技艺是一项非遗，更是属于苗族人的艺术瑰宝。苗族最早的银饰萌芽于巫术图腾活动之中。苗家笃信银器能驱邪逐崇、防阴气戕害。他们创造了各式各样图案、款式的银饰造型，散发出浓郁的乡土民间气息，既表现出深厚的民俗文化内涵，同时也显示了一个大民族的辉煌与气势。

制作时先将熔炼过的白银制成薄片、银条或银丝，利用压、刻、镂等工艺制成精美纹样，然后通过焊接或编织成各类银饰。苗族下过火海的银饰，经千锤百炼凿出精美的样子，是苗族姑娘们人手一件的宝贝。 4、维吾尔族刺绣 维吾尔族刺绣工艺伴随着维吾尔族人民的千年文化延续至今，以其浓厚的民族特色与精湛的工艺散发着它独特的魅力，在新疆少数民族民间传统手工艺中独树一帜。

国家级非遗名录下的道教文化类研究

国家级非物质文化遗产名录中的道教文化类研究 马培红,姚伟钧 （华中师范大学湖北武汉430079） 摘要:《中华人民共和国非物质文化遗产法》的颁布施行，是中国文化发展史上的一件大事。道教文化，作为中国宗教文化的一部分，有着完善的宗教思想文化体系，对现代养生、医学、音乐、信仰等都有着重要的价值。然而，其在国家级非物质文化遗产名录中的数量实在是凤毛麟角。本文通过分析道教文化所处的境地及原因，认为应当加强对道教文化的重视，正视道教文化的存在；建立公正客观的非物质文化遗产评价体系；加强道教文化研究，扩大道教文化的传播力和文化认同度。 关键词:国家级非物质文化遗产；名录；道教文化 随着“非遗”热的兴起，近年来越来越多的人对非物质文化遗产（以下简称“非遗”）做了研究，非物质文化遗产“国家－省－市－县”四级名录体系的建立，使得非物质文化遗产体系建构日趋完善，更加富有层次化。《中华人民共和国非物质文化遗产法》的颁布，为非遗的保护提供了法律保障。非遗名录体系的建立，展示了中华民族文化的多样性以及文化发展的可持续性，其中，在道教文化方面，不少学者向纵深处研究，取得了不俗的成果，也有不少学者从民间信仰方面，将非遗中的道教文化作为个案进行研究。然而，很少有人从整体上对国家级非遗名录中的道教文化类项目进行研究。道教文化是一种独具中国特色的文化资源，其中蕴含的现代养生、医学等都对现代快节奏的生活产生重要影响，值得现代人去保护、传承。因此，充分发掘优秀道教文化资源，保护、传承优秀的道教文化意义重大。本文拟以国家级非物质文化遗产名录为文本，通过对国家级非遗名录具体的量化分析，指出道教文化在非遗中的不利境地，并提出自己的见解，以加强人们对道教文化的重视，促进非遗中道教文化类项目的申报。 一、道教文化在国家级非遗名录中所处的境地 鲁迅曾说，“中国根柢全在道教”，这是对道教在中国传统文化中地位的高度肯定。“因此，不深入研究道教，就不可能全面地了解中国的社会历史和中国的传统文化”。[1]在非物质文化遗产的理论体系构建中，传统文化的价值观不可或缺。而作为传统文化重要组成部分的道教文化所处的境地却是不容乐观。截止2011年底，我国共有36个项目列入世界非物质文化遗产名录，但却没有一项是关于中国道教的，由此可窥见一斑。而在国家级非遗名录中，道教文化在其中的处境也是尴尬的，这与道教文化千百年来生生不息的传播是极不相称的，与道教_________________ 作者简介：马培红（1988—），女，河南郑州人，华中师范大学国家文化产业研究中心，硕士研究生；

第二批国家级非物质文化遗产名录(十)

第二批国家级非物质文化遗产名录（十） 十、民俗（共计51项） 序号编号项目名称申报地区或单位 978 Ⅹ-71 元宵节文化部 （敛巧饭习俗、北京市怀柔区、密云县 九曲黄河阵灯俗、山西省柳林县 柳林盘子会、河北省蔚县 蔚县拜灯山习俗、福建省福州市马尾区、 马尾－马祖元宵节俗、泉州市、晋江市、 泉州闹元宵习俗、仙游县、连城县 闽台东石灯俗、甘肃省永昌县 枫亭元宵游灯习俗、青海省乐都县 闽西客家元宵节庆、 永昌县卍字灯俗、

九曲黄河灯俗） 979 Ⅹ-72 渔民开洋、谢洋节浙江省象山县、岱山县山东省荣成市、 日照市、即墨市 980 Ⅹ-73 畲族三月三浙江省景宁畲族自治县 981 Ⅹ-74 宾阳炮龙节广西壮族自治区宾阳县 982 Ⅹ-75 苗族独木龙舟节贵州省台江县 983 Ⅹ-76 苗族跳花节贵州省安顺市 984 Ⅹ-77 苗族四月八姑娘节湖南省绥宁县 985 Ⅹ-78 德昂族浇花节云南省德宏傣族景颇族自治州 986 Ⅹ-79 江孜达玛节西藏自治区江孜县 987 Ⅹ-80 塔塔尔族撒班节新疆维吾尔自治区塔城地区 988 Ⅹ-81 灯会河北省邯郸市、霸州市 （苇子灯阵、山西省河曲县 胜芳灯会、安徽省肥东县

河曲河灯会、福建省南安市 肥东洋蛇灯、江西省石城县 南安英都拔拔灯、山东省烟台市 石城灯会、渔灯节、广东省开平市 泮村灯会、自贡灯会）四川省自贡市 989 Ⅹ-82 羌年四川省茂县、 汶川县、理县、 北川羌族自治县 990 Ⅹ-83 苗年贵州省丹寨县、雷山县 991 Ⅹ-84 庙会北京市门头沟区、朝阳区（妙峰山庙会、山西省太原市晋源区 东岳庙庙会、上海市徐汇区 晋祠庙会、浙江省磐安县 上海龙华庙会、山东省泰安市 赶茶场、泰山东岳庙会、湖北省十堰市

谈谈传承人在非遗保护中的地位和作用

谈谈传承人在非遗保护中的地位和作用 一、传承人目前的生存现状和保护情况 1.冰火两重天： 近年来民间文化传承人的传承状况、遇到的问题及困惑，放一块儿谈，一句话： 冰火两重天。火的方面是那些产品有销路，他们办起了公司、招工人、开起了商店，如陶瓷、刺绣、雕塑、制剑业。但这部分人是少数行业的少数艺人。大部分民间文化后继乏人，传承人靠手艺连自己也养不活，更谈不上致富，无人愿跟着学，即使传承人想招外姓人授德传艺，也无人愿学。如郑州“猴加官（冠）”艺人老曹，已80多岁了，通过媒体公开声明愿免费招外姓人为徒，传授制作技艺，却无人愿跟着学。 2．遇到的问题和困惑： 一是后继乏人；二是知识产权纠纷。1956年私合营时留下的历史问题，改革开放允许私营经济后，以及受到保护后，有了名和利之争。家族内部的纷争，兄弟反目。相关利益集体和个人争抢传承人资格。三是新农村建设中出现的盲目拆迁、合村，对古村落和古民居的毁坏。四是自然环境污染，造成人们不愿、不敢品尝地方小吃，不愿、不敢直接接触手工艺品。 3．河南的国家级非物质文化遗产代表性传承人： 河南前后4批共有84名国家级传承人，分布在民间文学、民俗之外的8类非物质文化遗产大类之中。全国4批非遗传承人共1986名，平均每个非遗项目约 1.63人。我省非遗传承人约占全国总数的 4."2%，高于各省平均人数（ 58."4人）。河南非遗居国家级项目平均拥有

1."15个代表性传承人，略低于国家级非遗项目平均人数。我曾做了一份国家级非遗传承人分布表： ①民间文学的国家级项目有5项，民俗有8项，而传承人缺位；②戏剧类国家级项目有17项，平均每个项目 2."5人；传统音乐平均每个项目 1."6人，传统舞蹈平均每个项目 0."5人，曲艺平均每个项目1人，传统体育游艺与杂技平均每个项目 1."6人，传统美术平均每个项目 0."9人，传统技艺平均每个项目 1."7人，传统医药平均每个项目 1."5人。 14．河南省的非遗代表性传承人： 自2008年公布第一批省级非遗代表性传承人以来，每两年评定一批，221人入选。2010年评定了第二批231人入选。2012年第三批189人入选，三批共计641人。 在省文化厅2008年公布首批非物质文化遗产项目代表性传承之前的 2005年3月，省民间文化抢救工程领导小组按照中国民协的部署开展了民间文化杰出传承人的调查认定、命名工作。 2007年7月25日，由省委宣传部和省文联联合命名了76名省级民间文化杰出传承人名单。当年11月，在郑州召开了命名大会，冯骥才、孔玉芳等领导亲自向传承人援牌。其中28人于 2007年6月被命名为国家级民间文化杰出传承人。介绍76名杰出民间文化传承人的图书《薪火》，于

国家级非物质文化遗产名录申报范本

国家级非物质文化遗产名录申报范本 2008年05月23日 14:50:30 附件1：申报项目代码： 02 国家级非物质文化遗产代表作申报书 申报项目类别：民间文学 申报项目名称：彝族撒尼语口传叙事长诗《阿诗玛》 申报省、自治区、直辖市：云南省 中华人民共和国文化部印制 年月日

一、基本信息 属地云南省项目名称彝族撒尼语口传叙事长 诗《阿诗玛》 申报者负责人 通讯地址邮编 电话传真 电子信箱

所在区域及其地理环境 《阿诗玛》流传在云南省昆明市石林彝族自治县。石林彝族自治县位于滇东南，是昆明市的远郊区，离昆明仅70余公里。全县面积1717平方公里，人口230548人，其中少数民族人口79405人，占总人口的34.44%，而少数民族人口中彝族人口77519人，占总人口的33.62%。这里海拔1600—2000米，为典型的喀斯特地貌。石林风景名胜区是最具代表性的，它是国家重点风景名胜区和世界地质公园，被誉为世界喀斯特地貌的精华、世界喀斯特地貌博物馆。石林喀斯特地貌有柱状石林、剑状石林、石林洼地、石林岭脊等，或突兀于广阔的石芽原野；或残留于山脊；或藏于林间；或立于湖泊洼地……，变化万千，展现出一幅幅美妙的景观。石峰、石柱、石芽形态各异，状人拟物，惟妙惟肖，许多已被当地撒尼人予以形象的称谓。如“阿诗玛”石峰，形似撒尼传说中的美神阿诗玛，头戴包头、身背背篓、亭亭玉立、昂首远眺。当地的气候为典型的亚热带高原干湿季风气候，具有“冬无严寒、夏无酷暑，四季如春、干湿分明”的特点。每年5月至10月为雨季，11月至次年4月为旱季。雨季降水量占全年降水量的80%—88%，境内平均湿度70%，常年主导风向为西南风，次主导风为南风。县境内有324国道，昆（明）——石（林）和石（林）——曲（靖）高速公路、九（乡）——石（林）——阿（庐古洞）旅游专线、昆（明）——河（口）公路、还有南（宁）——昆（明）铁路穿境而过，交通十分发达。古代这里是广西、贵州进入昆明的重要交通要塞，为滇黔、滇桂的古驿道交汇处。 一、项目说明 类别民间文学代码02

国家级非遗传承人推荐表

附件： 第三批国家级非物质文化遗产 项目代表性传承人推荐表 项目类别： 项目名称： 传承人姓名： 保护单位： 省、自治区、直辖市： 中华人民共和国文化部印制 二○○八年月

注意事项及填表说明 一、注意事项 （一）封面中“项目类别”及“项目名称”应按已公布的国家级非物质文化遗产名录项目类别及名称正确填写，项目类别分别为： 民间文学，传统音乐（民间音乐），传统舞蹈（民间舞蹈），传统戏剧，曲艺，传统体育、游艺与杂技（杂技与竞技），传统美术（民间美术），传统技艺（传统手工技艺），传统医药，民俗。 （二）表格一律用电脑填写，内容应准确无误，不得弄虚作假。 二、填表说明 （一）“荣誉称号”栏目中，填写传承人曾获得的荣誉称号，如“民间工艺大师”等，如没有，可不填。 （二）“确定为省级代表性传承人的时间”栏目中，填写何年何月被确定为省级非物质文化遗产项目代表性传承人。 （三）“个人简历”栏目中，简要填写传承人的工作、学习情况。“传承谱系”栏目中，填写项目清晰的传承脉络。 （四）“学习与实践经历”栏目中，应填写传承人在学习传艺，履行传承义务等方面的情况。“技艺特点”栏目中，应填写传

承人在该项目领域里独特的技艺表现形式等。 （五）“个人成就”栏目中，应填写传承人所获得的奖励、表彰及成果；“持有该项目的相关实物、资料情况”栏目应填写传承人所拥有的与项目相关的珍贵实物、资料； 在“照片及音像资料目录”栏目中填写资料清单，如没有附带相关照片及音像资料,可不填。 （六）在“本人申请意见”栏目中应填写本人愿意作为该项目的代表性传承人人选；“项目保护单位意见”、“省级文化行政部门审核意见”栏目中，须加盖项目保护单位及省级文化行政部门的公章。 在“省级专家委员会评议意见”栏目中应填写专家评审意见；在“省级专家委员会名单”栏目中应填写省级专家“姓名”、“性别”、“年龄”、“专业”、“职称”等个人信息。

非物质文化遗产的属性及传承人意义

非物质文化遗产的属性及传承人意义 摘要：随着对非物质文化遗产从静态的物的传承保护转向活态的文化保护的认识转变，传承人越来越得到人们的关注。在非物质文化遗产视野中，传承人作为非物质文化遗产的创造者、承载者和传递者，以其文化主体的身份不仅保持了非物质文化遗产的活态和自身文化特质等基本属性，还在非物质文化遗产的传承发展中以提升自身文化自觉意识，构建具体传承通道等作用促进非物质文化遗产的传承和发展。 关键词：非物质文化遗产；传承人；文化属性；传承 2006年，随着非物质文化遗产项目申报的推进，《中国非物质文化遗产代表作保护名录》颁布，非物质文化遗产传承人被放在了一个重要的位置，标志着我们对非物质文化遗产及其保护认识的进一步深化，更为重要的是它可能带来非物质文化遗产传承保护方面理念的转变，进而在实践中得以体现，即从静态的“物”的保护转向了动态的“人”的保护，[1]（P18～22）2007年以后国家级非物质文化遗产项目代表性传承人陆续命名公布就是一个极好的注脚。尽管不少学者已经注意到传承人的重要性，但总体上关注不够，尤其是传承人在传承实践中所具有的意义还未得到应有的重视。无论是未被命名的广大非物质文化遗产传承者还是经过国家、省区、州市、县各级政府命名的项目传承人，作为非物质文化遗产的主体，他们在非物质文化遗产的传承发展中具有重要意义，这种意义主要体现为以下两大方面。 一、保持非物质文化遗产基本属性 非物质文化遗产的基本属性主要体现在活态属性和自身文化属性两个方面，自身文化属性就是该文化区别于其他文化的独特性，是其成为非物质文化遗产的内在要素，而活态属性则是该文化的生存方式，是其被认定为非物质文化遗产的基本前提。非物质文化遗产的这两个基本属性的保有以作为文化主体的传承人为基础。 （一）保持非物质文化遗产活态属性离不开传承人 非物质文化遗产作为一个引进的概念，虽然经过多年发展调适，在其内涵与外延及其分类等方面的理论表述逐渐科学化、规范化，但与实践着的文化生活本身一一对应方面还有一定的差距，仍需进行辨析厘定，以更好地概括和指导文化生活事实。目前使用的非物质文化遗产概念中，共识之一是至少应该强调“活态性”。作为在历史中展开的文化实践活动，具有历史的规定性，非物质文化遗产区别于物质文化遗产的一个基本特性，就是依附于个体的人、群体或特定区域空间而存在的，是一种活态文化，可以说“活态性”就是非物质文化遗产的内在属性。非物质文化遗产最真实而重要的价值意义就在于它是当下人们正在实践着的生活方式，是活的文化事实。而其“活”离不开文化主体——传承人，活态的本质或核心就是人，[2]（P114～123）指其存在于人们的现实生活中，表现为人们特

第一批国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地公示名单

附件： 第一批国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地公示名单 （涉及36个项目企业或单位，35项国家级名录项目） 序号省份公示对象名称项目 类别 国家级非物质文化遗产名录 项目名称 1 北京北京市珐琅厂有限责任公司传统技艺景泰蓝制作技艺 2 北京北京市内联升鞋业有限公司传统技艺内联升千层底布鞋制作技艺 3 北京北京市荣宝斋传统技艺木版水印技艺、装裱修复技艺 4 河北河北省衡水习三内画艺术有限公司传统美术衡水内画 5 河北河北省曲阳宏州石业集团有限公司传统美术曲阳石雕 6 山西山西老陈醋集团有限公司传统技艺老陈醋酿制技艺（美和居老陈 醋酿制技艺） 1

7 江苏江苏省扬州玉器厂传统美术扬州玉雕 8 江苏江苏省宜兴紫砂工艺厂传统技艺宜兴紫砂陶制作技艺 9 江苏江苏省南京云锦研究所有限公司传统技艺南京云锦木机妆花手工织造技 艺 10 浙江浙江省东阳市陆光正创作室传统美术东阳木雕 11 安徽安徽省绩溪胡开文墨业有限公司传统技艺徽墨制作技艺 12 福建福建海峡寿山石文化研究院传统美术寿山石雕 13 江西江西省景德镇佳洋陶瓷有限公司传统技艺景德镇手工制瓷技艺 14 江西江西省景德镇古窑瓷厂传统技艺景德镇手工制瓷技艺 15 江西江西省含珠实业有限公司传统技艺铅山连四纸制作技艺 16 山东山东省东阿阿胶股份有限公司传统医药中医传统制剂方法（东阿阿胶 制作技艺） 17 河南河南省禹州市杨志钧窑有限公司传统技艺钧瓷烧制技艺 2

18 河南河南省禹州市星航钧窑有限公司传统技艺钧瓷烧制技艺 19 湖南湖南省龙山县苗儿滩镇捞车河村土 家织锦技艺传习所 传统技艺土家族织锦技艺 20 湖南湖南省怀化市通道侗族自治县啰耶 侗锦织艺发展有限公司 传统技艺侗锦织造技艺 21 广东广东省潮州市艺葩木雕厂传统美术潮州木雕 22 广东广东省佛山市新石湾美术陶瓷厂 有限公司 传统技艺石湾陶塑技艺 23 广西广西壮族自治区靖西县壮锦厂传统技艺壮族织锦技艺 24 四川四川省成都蜀锦织绣有限责任公司传统技艺蜀锦织造技艺 25 四川四川省绵竹年画社传统美术绵竹木版年画 26 四川四川省雅安市友谊茶业有限公司传统技艺黑茶制作技艺（南路边茶制作技艺） 27 贵州贵州省丹寨县石桥黔山古法造纸专传统技艺皮纸制作技艺 3

非遗传承人介绍

非遗传承人介绍 龙从发 国家级非物质文化遗产项目国家级传承人 中国工艺美术大师 龙从发，籍贯湖北，1938年出生。擅长木雕船工艺创作设计和制作研究。龙家祖祖辈辈设计制作木雕船工艺品，绝技代代相传。其父龙云华被湖北省政府授予“湖北民间老艺人”称号。龙从发12岁随父学艺，五十多年来，在学习继承传统风格和技艺的基础上，他努力提高自己的艺术修养和素质，积极探索和实践，不断推陈出新，已将传统风格和现代技术有机结合，现今的创作作品更气势辉煌，且品种多样。代表作品有《中华巨龙》、《龙凤舫》、《隋代大龙舟》、《黄鹤龙舟》、《郑和宝船》等，代表了湖北木雕船工艺新风貌。 石久梅 1951年7月出生在湖北省黄梅县挑花之乡新开镇邹桥村一个挑花世家。十三岁时开始学艺至今，已从艺四十四年，可制作挑花品种二十余个，花色近百个。还收集和挖掘一批濒临失传的挑花花色和品种六、七种，制品多次参加县、省、国家和世界民间工艺美术展览。 2005年在申报国家级非物质文化遗产中曾积极配合“申报”工作，为黄梅挑花申报国家级非物质文化遗产项目的成功作出了重大贡献。2006年，我被黄梅县文化主管部门授予黄梅挑花艺人称号。 敖朝宗 出身门徒师（本家亲授的称谓），从小耳濡目染，十几岁跟随父亲和外祖父学艺，继承了祖辈独到的“铅锡刻镂技艺”，谙熟修复、复制古代青铜器的技能。但他不满足家族的言传身教，勇于创新，不断自学钻研古代青铜器知识及金属加工技艺，通过不懈努力与实践终而造诣良深。经他复制的古青铜器已达到惟妙惟肖、炉火纯青的境界，具有极高的审美价值和艺术价值。近年来，他更致力于文物修复及仿复制，曾多次受邀湖北省考古所、湖北省博物馆，参加文物发掘与文物复制工程。 “铅锡刻镂技艺”成为国家第三批公布的非物质文化遗产名录项目，并获得首届中国非物质文化遗产博览会银奖等各项奖项，敖朝宗也被湖北省文化厅评为铅锡刻镂技艺代表性传承人。 江再红 作为中国工艺美术大师，其作品多次被选为国礼、省礼赠送给中外友人或单位，曾三次荣获中国工艺美术最高奖项“百花杯”金奖。作品《狮啸雄风》被国家博物馆珍藏、《芙蓉国里尽朝晖》被国家图书馆收藏。策划绣制了目前世界上幅面最大的双面绣《阴功轴》，整幅面积50平方米。在法国

非遗传承人韩庆山解说词

韩庆山综述稿 一大早，75岁的韩庆山在接到一个老朋友的电话后，匆匆出门，坐上了从滑县到濮阳的大巴车。 韩庆山曾经是安阳市滑县大弦戏剧团的团长，为了给剧团寻找适合演出的剧本，韩庆山时常在外奔波。如今，早已退休的他，依旧改变不了当年的习惯。 大弦戏，又名弦戏，弦子戏，是流传于黄河以北河南滑县、濮阳等地以及山东省西南地区的一种古老而稀有的剧种。 在韩庆山儿时的记忆里，大弦戏，就像是他在戏台下垫着脚仰望的武打片。 村中戏台上百年不变的曲调，让韩庆山深深地迷恋上了大弦戏。当时还在上学的他，不顾家人的反对，选择了唱戏这条路。 十四岁的时候，韩庆山被收入大弦戏剧团，开始跟着剧团串兵，串把子。 艺人们常说，戏，都是打出来的，韩庆山学戏的时候也是如此。练基本功时的痛苦，让当时那个信誓旦旦的男孩有些退缩了。 每年正月到收麦子之前的这几个月是滑县大弦戏剧团最忙的时候，剧团的演员们每天都奔波于各个村镇之间。为了不耽误下一个台口的演出，他们经常是晚上煞完戏，就要带着行李赶往下一个台口。 退休之后，韩庆山并没有真正的离开大弦戏剧团，有时候剧

团演出的台口离家近，他也会来转转。 滑县八里营乡，剧团将会在这里演出三天。天不亮，剧组的工作人员就开始搭建舞台了。演员们也要起床吃饭，为一会儿的演出做准备了。 早上馒头小菜稀饭，中午大锅面条，剧团的饭大多如此。这碗汤面条韩庆山有些日子没吃到了。 大弦戏在滑县地区演出了几十年，上百年，所以在滑县戏迷观众的心里，大弦戏有着不一样的地位。 演出还没开始，观众就早已入场。 大弦戏，大弦戏，三百曲，五百戏，一年四季不重戏。大弦戏中擅长演出的打、破、反、战、斩等一类的袍带戏和架子花脸戏就有200余部，多是以忠奸斗争、杀伐征战及除霸安良为主题的古装戏，《反五关》、《火龙阵》、《下南唐》、《杨府挑将》、《薛刚打朝》等传统剧目依旧是观众最常点的戏。 大弦戏在豫北地区已流传多年，但是关于大弦戏的起源，如今却没有具体定论。 滑县木版年画是滑县地区一种古老的汉族民间艺术，创始于明朝初年，鼎盛于清代，从年画的内容上，不难发现，很多经典造型都是大弦戏的表演动作。 虽然关于大弦戏的起源有多种说法，但是几乎所有的说法都表明，大弦戏确实是一种古老的剧种。 豫剧、京剧的行当分为生旦净末丑，而在滑县大弦戏剧团，

2021年中国的世界非物质文化遗产名录

中国的世界非物质文化遗产名录 欧阳光明（2021.03.07） 2003年10月通过的《保护非物质文化遗产国际公约》指出，非物质文化遗产应涵盖五个方面的项目：1.口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；2.表演艺术；3.社会风俗、礼仪、节庆；4.有关自然界和宇宙的知识和实践；5.传统的手工艺技能。《公约》并指出，非物质文化遗产概念中的非物质性的涵义，是与满足人们物质生活基本需求的物质生产相对而言的，是指以满足人们的精神生活需求为目的的精神生产这层涵义上的非物质性。所谓非物质性，并不是与物质绝缘，而是指其偏重于以非物质形态存在的精神领域的创造活动及其结晶。（以下统计截止至2010年） 昆曲资料图片 2001年（1项）：昆曲 昆曲是现存的中国最古老的剧种之一，起源于明代(公元14—17世纪)。昆曲的唱腔具有很强的艺术性，对中国近代的所有戏 剧剧种，如川剧、京剧都有着巨大的影响。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等，这些内容亦是培训京剧演员的基本科目。昆腔及其戏剧结构(旦、丑、生等角色)亦被其他剧种所借鉴。《牡 丹亭》、《长生殿》成为传统的保留剧目。昆曲表演用锣鼓、弦索及笛、箫、笙、琵琶等管弦和打击乐器伴奏。昆曲的舞蹈动作主要分作两类，具有丰富的表现力。

古琴资料图片 2003年（1项）：中国古琴艺术 中国古琴是世界最古老的弹拨乐器之一，主要由弦与木质共鸣器发音，至今已有3000多年历史，20世纪初才被称作“古琴”。关于它的创制者有“昔伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”之说。古琴艺术在中国音乐史、美学史、社会文化史、思想史等方面具有广泛影响，是中国古代精神文化在音乐方面的主要代表之一。 新疆维吾尔木卡姆艺术资料图片 2005年（2项）： 新疆维吾尔木卡姆艺术 新疆维吾尔木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式，是流传于新疆各维吾尔族聚居区的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐鲁番木卡姆”、“哈密木卡姆”的总称，主要分布在南疆、北疆、东疆各维吾尔族聚居区，在乌鲁木齐等大、中、小城镇也广为流传。特别是“十二木卡姆”，它是维吾尔木卡姆的主要代表，广泛流传于新疆的南疆地区和北疆的伊犁地区。 蒙古族长调民歌资料图片 蒙古族长调民歌（与蒙古国联合申报） 蒙古族长调民歌是一种具有鲜明游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式，它以草原人特有的语言述说着蒙古民族对历史文

中国非物质文化遗产名录有哪些

中国国务院先后于2006年、2008年、2011年和2014年公布了四批国家级项目名录（前三批名录名称为“国家级非物质文化遗产名录”，《中华人民共和国非物质文化遗产法》实施后，第四批名录名称改为“国家级非物质文化遗产代表性项目名录”），共计1372个国家级非物质文化遗产代表性项目，按照申报地区或单位统计，共计3154个子项。2006年5月20日，国务院发出《关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知》，批准第一批国家级非物质文化遗产名录（共计518项），并正式公布。 国家级名录将非物质文化遗产分为十大门类，其中五个门类的名称在2008年有所调整，并沿用至今。十大门类分别为： 民间文学； 传统音乐； 传统舞蹈； 传统戏剧； 曲艺； 传统体育、游艺与杂技； 传统美术； 传统技艺； 传统医药； 民俗。 中国曲艺品种十分丰富，至今仍在民间流传的曲艺品种约有400个，流布于中国各个地区各个民族。入选第一批国家级非物质文化遗产名录的曲艺项目共46个，至2019年，共有193个。 民间舞蹈是广大人民所创造、世代相传、在日常生活场所表演的各种传统舞蹈，它是民族民间文化的重要组成部分，也是非物质文化遗产的一个重要类

别。在第一批国家级非物质文化遗产名录中，共有41种流传于各地域、各民族的优秀民间舞蹈项目入选，截至2019年，增至324种。其中包括在汉族聚居地区广为流传的秧歌舞、狮子舞、龙舞；彝族的葫芦笙舞；蒙古族的安代舞等。 民间音乐是中国非物质文化遗产中的重要组成部分。在第一批国家级非物质文化遗产名录中，共有72项中国民族民间音乐入选。其中包括已经进入联合国教科文组织公布的“人类口述与非物质遗产代表作”名录的中国古琴艺术，另外还有新疆维吾尔族木卡姆艺术和蒙古族长调民歌，以及江南丝竹、西安鼓乐、南音、广东音乐、侗族大歌、回族的花儿等著名的民族民间音乐。至今，这门类已增至401个项目。 民间文学又称口头文学，是非物质文化遗产中的重要类别，主要是通过口耳相传的方式产生并流传于民间的口头文学创作。进入第一批国家级非物质文化遗产名录中的“民间文学”项目共31项，至2019年则增至231项。其中有中国少数民族的三大史诗──藏族的《格萨尔》史诗、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》；有壮族的刘三姐歌谣、彝族的《阿诗玛》长篇叙事诗等少数民族著名的口头文学经典；有汉族流传久远的著名传说如梁祝传说、孟姜女传说、董永传说、西施传说、济公传说、白蛇传传说等；也有耿村民间故事、青林寺谜语等，至今仍在民间鲜活流传，散发着具乡土气息的民间文学形态。*耿村：河北省城市，距离省会石家庄45公里，被誉为中国民间故事第一村。在这条村子里，无论是老幼，人人都会讲故事，所以亦被称为故事王国。 青林寺：在长江与清江交汇处的小山村。村内仅住有九百多人，村民几乎都会打谜语。所以被称为“中国谜语村”。

非遗代表性传承人的工作报告

竭诚为您提供优质文档/双击可除非遗代表性传承人的工作报告 篇一：20XX年度代表性传承人自查报告 20XX年度代表性传承人自查报告 我叫梁忠民、男、现年70岁，是国家级非物质文化遗产保护项目“烟花爆竹制作技艺、架花烟花爆竹技艺”代表性传承人和陕西省级非物质文化遗产项目“洋县架花焰火技艺”的代表性传承人，现将今年项目传承活动开展情况进行自查和汇报如下： 一、传承补助经费下发使用情况： 今年的传承活动资助经费已于20XX年4月20日收到4000元，本传承经费除部份用于本人检查身体和医疗外、其余大部份用于本项目传承保护工作。主要用于项目的技艺培训活动、传承带徒工作和项目技艺的操作技能训练、创新、展演培训等传承活动工作。 二、20XX年传承活动的开展情况汇报 20XX4年我在烟花爆竹制作技艺、架花焰火爆竹制作，燃放技艺的传承保护工作中、不断创新思路、拓展视野、改

进方法、有效的开展了下列项目传承保护活动： 1、继续加强对非遗项目传承保护工作重要性的思想认识教育，对项目 的骨干性传承人，新带徒弟、掌握项目核心技艺人员先后两次组织培训，通过学习“国家非物质文化遗产法”、“陕西省非物质文化遗产条例”等法规规定、提高传承人对项目传承保护的文化价值、科学价值及历史价值的认识、激发传承保护的积极性、克服保守思想和狭隘的门派观念、坚持“保护为主、传承发展”的方针，促进我国文化产业大发展、大繁荣。决心把“烟花爆竹、架花焰火技艺” 这一与老百姓精神文化生活息息相关的文化产业做强、做大、做安全，为满足市场文化需求做出贡献。 2、扩大传承保护队伍、有组织的对项目传承活动进行传承培训，今年 我新带女儿梁芳芳、女婿李春荣为重点徒弟、利用项目传习所现有设施、工具、材料等、对杆架花焰火的核心技艺、制作安装、燃放等技术进行二个月的教学培训、二人均能熟练操作。使项目核心技艺得到牢固掌握和进展。为各场次展演都取得圆满成功。 3、利用高温停产期间，组织所有项目传承人36人集中进行传承培训 和工艺制做、累计单人传习时间8天64小时、制作项

广西非物质文化遗产传承人名录(精选+简介)

广西非物质文化遗产传承人名录（精选+简介） 1 杨似玉 男 52岁 侗族木构建筑营造技艺 广西壮族自治区三江侗族自治县 传统手工技艺 2杨梅松 男 侗族木构建筑营造技艺 1948年2月 三江侗族自治县文化和体育局（无简介） 今年53岁的杨似玉是三江侗族自治 县林溪乡人，他接触风雨桥已经整整40 个年头了，“我爷爷、父亲均为木工， 是当地建风雨桥的老把式。从小我就对 木工特别感兴趣，还经常到当地学校帮 修桌椅板凳……”最初以几间侗族杆栏 式木楼加以改建和补充，杨似玉逐渐开 始接触鼓楼和风雨桥。由于深得祖传技 艺，加之勤奋有悟性，他的技术日益精 湛。 “我只上过小学一年级。”就是这 位只读过小学一年级的农民把侗族木柱 文化的建筑精华尽收于大脑之中。鼓楼、 花桥、寨门楼、侗戏台、水车、杆栏式 木结构民居建筑，均系挑梁穿榫，不用 一钉一铆建造而成，其间没有任何图纸， 他完全靠脑子记。一旦做起工来就能依 地形、山势，迅速在心中构出“图纸”。 在很多村寨、景点、纪念场馆留下了风雨桥、鼓楼、民间木楼、戏台等建筑作品和大量风雨桥、鼓楼模型。 而最让其津津乐道的莫过于1983年翻修的程阳风雨桥了。一场大雨把当时的风雨桥摧毁大半，一支由桥梁专家组成的工程队很快来到这里准备重修。他们将廊桥的部件标记后逐个拆下，但想把这些梁柱组装上去时却遇到了麻烦，风雨桥大小部件有万余个，拆下的木头堆成了小山，专家个个挠头发愁，最后慕名找到杨似玉和他父亲杨善仁求援。 根本不画图纸，杨似玉和工匠们只用10天时间，就将建桥用料全部备齐。梁、枋、柱的尺寸全凭心算，斜穿直套，纵横交错，一丝不差。“等到风雨桥恢复原貌时，专家的重建图纸还没画好呢。”杨似玉因此而名声大震。 杨似玉

非遗传承人释隆江解说

释隆江文稿2016年，大相国寺梵乐乐僧释隆江91岁，他是中国极少数会吹筹的人当中，年龄最大的一个。从两年前开始，释隆江的语言表达能力出现障碍。无法再吹响筹，无法再讲述筹，这让大相国寺梵乐的传世珍宝——筹，成为了一个谜。 开封大相国寺，始建于公元555年，有1000多年的历史，全国十大寺院之一，以音乐文化著称于世。 北宋时期，大相国寺深得皇家尊崇，经过多次扩建后成为全国的佛教活动中心，佛事活动昌盛，伴随佛事活动的梵乐，其发展也进入黄金时代，在此时吸收了大量与唐宋宫廷乐相近的吹奏乐器和弹拨乐器。在开封市东北隅，始建于北宋皇祐元年的祐国寺塔，俗称开封铁塔上，琉璃砖面上雕刻着数幅《筹笛乐舞图》，图中并立5人，正中的伎乐人双手合掌，似在歌唱，左右内侧为对称的两个舞伎，右外侧为吹筹伎乐人，场面不大，却依稀可见北宋时期的乐舞场面。由此可以看出，至少在北宋时期，筹已经进入到寺庙活动中。 筹音色独特，吹奏方式也别具一格，常人难以学会。释隆江吹筹技艺却相当娴熟，年轻时已名扬四方。

释隆江，原名孙洪德，1926年出生于民权县白云寺镇白云寺村。在村中的白云禅寺里，释隆江的师弟马世忠，成为释隆江一生重要的见证者。 在当时的寺庙，普遍设有专职乐僧。释隆江在白云禅寺出家两年后，8岁时开始跟随寺庙里的海生法师学习乐器。释隆江学习的第一件乐器，并不是筹，而是锡管。 八十多年来，释隆江一直把他的乐器视为至宝。但如今，由于年事已高，释隆江难以再吹奏完整的曲子。锡管，中国传统民族乐器之一，也常常用于寺庙活动中，它能够通过气息的控制，口含哨嘴的深浅，在同一音孔能吹出相邻的大、小二度音乃至三度音，这是锡管最难掌控的部分，但正是这支锡管，开启了释隆江的音乐之路。 锡管音色嘹亮，且灵活性很强，初练时容易发出尖锐刺耳的声音，为了不打扰到四邻，释隆江只能每天一早一晚在村外的空地上练习吹锡管。 数年的练习后，释隆江的锡管开始吹得有模有样。 锡管对人的气息量要求很高，在学吹锡管的过程中，释隆江的气息得到了很好的锻炼。 二十世纪初，中国战乱频繁，大相国寺梵乐也深

省级非遗传承人推荐表

附件1 云南省省级非物质文化遗产 项目代表性传承人推荐表 项目类别： 项目名称： 传承人姓名： 保护单位： 省、自治区、直辖市： 云南省文化厅印制 二O 一O 年月

注意事项及填表说明 一、注意事项 （一）封面中“项目类别”及“项目名称”应按已公布的国家级、省级非物质文化遗产名录项目类别及名称正确填写，项目类别分别为：民间文学，传统音乐，传统舞蹈，传统戏剧，传统曲艺，传统体育游艺，传统礼仪与节庆，传统美术，传统手工技艺，传统知识与实践，传统医药。 （二）表格一律用电脑填写，内容应准确无误，不得弄虚作假。 二、填表说明 （一）“荣誉称号”栏目中，填写传承人曾获得的荣誉称号，如“民间工艺大师”等，如没有，可不填。 （二）“确定为州（市）级代表性传承人的时间”栏目中，填写何年何月被确定为州（市）级非物质文化遗产项目代表性传承人。 （三）“个人简历”栏目中，简要填写传承人的工作、学习情况。“传承谱系”栏目中，填写项目清晰的传承脉络。 （四）“学习与实践经历”栏目中，应填写传承人在学习传艺，履行传承义务等方面的情况。“技艺特点”栏目中，应填写传承人在该项目领域里独特的技艺表现形式等。 （五）“个人成就”栏目中，应填写传承人所获得的奖励、表彰及成果；“持有该项目的相关实物、资料情况”栏目应填写传承

人所拥有的与项目相关的珍贵实物、资料；在“照片及音像资料目录”栏目中填写资料清单，如没有附带相关照片及音像资料，可不填。 （六）在“本人申请意见”栏目中应填写本人愿意作为该项目的代表性传承人人选；“项目保护单位意见”、“州（市）级文化行政部门审核意见”栏目中，须写出明确具体的意见并加盖项目保护单位及州（市）级文化行政部门的公章。 （七）在“州（市）级专家委员会评议意见”栏目中应填写专家评审意见；“州（市）级专家委员会名单”栏目中应填写州（市）级专家“姓名”、“性别”、“年龄”、“专业”、“职称”等个人信息。 注：省级直属单位申报表格套用州（市）级表格，表格中的“州（市）级”改为“省直属单位”即可。

国家级非物质文化遗产项目代表性传承人简介

国家级非物质文化遗产项目代表性传承人 简介 （一）传统音乐 1、刘赤诚（古琴艺术） 刘赤诚，男，1938年12月生，中国古琴各大派系中之“诸城派”第三代代表传人。 出身于艺术世家，五岁即承庭训，从其父—著名国画家、古琴家刘嵩樵习琴，8岁已登台演奏。后受业于诸城派始祖王燕卿其入室弟子徐立荪宗师门下，继承了该派全部曲目，尽得艺术精髓。青年时代已驰誉琴坛。 在长达六十余载的操缦生涯和艺术实践中，立足传统，忠实本派，博观约取，融古开今，形成了鲜明独特的个人艺术风格，琴旨高蹈，在继承的基础上求发展，创造了回锋、滚轮、闪滑、荡吟等新的演奏技法，极大强化发展了诸城派古琴演奏艺术的内涵，使具有山东典型地方音腔的琴曲风味得到进一步充实和完善。演奏洒脱开张，沉雄茂密，形神并重，风格浓郁。 其传略被辑入《中国当代文艺名人辞典》、《中国音乐家辞典》、《世界华人文学艺术界名人录》。经常接受多家报社、电台、电视台专访报道及电视播出。几十年来，为我国古琴音乐遗产的研究、整理、继承和发扬，作出意义深远的贡献。

（二）传统舞蹈 1、冯国佩（蚌埠花鼓灯） 冯国佩，男，1914年8月15日生，他的花鼓灯艺术的传承方式是家族式的，一代代传下来的，到冯国佩这一代已有四代玩灯的历史，其祖父、叔父以及冯姓家族的许多人都是玩灯的名手，并各有特点，冯国佩自幼喜爱玩灯，在二叔、三叔的教授下，他20岁时便以扮演“兰花”的惟妙惟肖、脚腿功夫出名而饮誉乡里，被冠以“小金莲”。 冯国佩艺术特点主要是：脚下溜，韵律强，身姿美，情感真，神态媚。艺术风格集中表现在《抢扇子》、《抢手绢》、《新游春》等节目里，他塑造的女角“兰花”秀丽中含端庄、娴静里有活泼、温柔中露风流、腼腆时藏幽默，既典雅又不失质朴。其动作特点是潇洒大方、灵活、流畅、舞台调度开阔。冯国佩在继承中创新，他独创了“斜塔”、“野鸡溜”、“大拐弯”、“雁落沙滩”等一系列舞蹈动作。 几十年来，他先后多次赴北京、合肥教授花鼓灯，传播花鼓灯种子，门下弟子何止三千，其中大多数同志已成为著名的舞蹈编导、舞蹈表演艺术家和优秀的舞蹈教员。如今，冯国佩的家乡冯嘴子有专门的花鼓灯班子，花鼓灯在该村的传承率达到80%。中国艺术研究院舞蹈研究所的专家在考察后认为，冯国佩是花鼓灯的梅兰芳，冯嘴子在整个花鼓灯的传播领域中占主体和主导地位，是花鼓灯保护价值最高的生态播布区。至今，仍有中央文艺院团的演员到蚌来向冯老学习技艺。 冯国佩既是花鼓灯表演者，又是向国际上介绍花鼓灯的先导者。

做非遗小传承人教案

做非遗小传承人 青岛西海岸新区齐鲁第一实验小学丁少惠 一、导入 孩子们，今天台下这么多的老师和我们一起来上课，来咱们向右转，向台下的老师们问好： 老师们好！ 咱们学校有许多的博物馆课程，老师来考考大家，看一看这几张照片（你熟悉吗）出示（皮影、剪纸、汉砖拓印、陶瓷博物馆） 你像皮影、剪纸、汉砖拓印、陶瓷都属于中国的传统文化，它们还有一个特殊名字，叫做非物质文化遗产。之所以这么称呼它们是因为它们都是一门古老的手工技艺，我国古代劳动人民通过传统手工和口头来传承给后人的一种传统的民间文化。 咱们今天就选择其中的皮影课程来学习，皮影这种传统的民族文化艺术，已有1000多年的历史了。 那你知道咱们为什么要来学习皮影呢？ 生：好玩，很有趣，漂亮，让孩子说答不上来再说。， 教师总结：而当今，随着时代的进步，很多的高科技，像电脑电视手机走进了我们的生活，越来越多的娱乐方式使得皮影戏在人们心目中的地位一落千丈。会制作和表演的人也越来越少，甚至了解他的人也越来越少。，这门精湛的技艺已经被人们淡忘。 （评价语：你的回答很精彩（或你不仅能说对，表达也流畅），

这张特制的生肖皮影书签，送给你） 越是民族的越是世界的，我们应该努力去弘扬它，振兴它，做一名非遗小传承人。（贴课题） 这节课咱们就继续来完成它的学习和制作 前期课上咱们已经学了一些皮影知识，同学们也搜集自己感兴趣的皮影知识分成了四个小课题行研学，那在制作前，咱们先来做一个汇报，展示回顾一下你们小组自己研学的成果 二、各小组汇报展示 （一）皮影的历史 我们是一二小组。我们研究的课题是历史发展。我们运用查阅资料的方法去皮影博物馆借阅书籍（贴：查资料）来学习的，为了方面记忆，我们还按照年代做了整理记录。请大家跟着我们去了解一下。（○1） 皮影戏始于战国，兴于汉朝，到一千多年前的宋代就已盛行。到了元代，蒙古军队中有皮影班子随军，随军表演来鼓舞战士士气。一直传到中亚国家。清末民初，中国皮影艺术发展到了鼎盛时期。清代后期，皮影行业凋零。直到新中国成立解放后又获新生。如今，中国皮影被世界各国的博物馆争相收藏。（○1）同学们我来考考大家：你们猜猜看，关于皮影戏最早的起源是在哪个朝代吗？汉代。我们在《搜神记》一书中，看到有一篇文章记载有“┅┅影戏之源出于汉武帝李夫人亡。我们还在网上搜集到了一段有趣的讲解，请大家观看。这大概就是皮影戏的雏形吧！（视频）