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汉语言文学专业训诂学复习重点0204192328

训诂学复习纲要

第一讲训诂学·绪论

【训诂】就是解释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言，用现代的语言解释古代的语言，用普通话解释方言。“训”和“诂（故）”经常连用，称为“诂训”“训故”“故训”“训诂”等，后来发展成为一个双音词。

【训诂学】就是以词义解释为主要研究对象的一门学问。它通过训诂实践的总结和现存训诂资料的分析归纳，研究训诂的理论和常用的体式、方法、条例、揭示语义系统，推求词语根源，探索语义发展的内部规律，用以指导训诂的实践。

第二讲训诂小史

一、萌芽时期—先秦的训诂

（一）萌芽表现：

文献正文里的训诂+ 随文释义的注疏

1.形训

《左传? 宣公十二年》：“夫文止戈为武。”

《左传? 昭公元年》：“于文皿虫为蛊。”

2.声训

《礼记? 乐记》：“是故乐者乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲。”

《管子? 心术上》：“义者，谓各处其宜也。”

《庄子? 齐物论》：“庸也者用也，用也者通也。”

3.义训

《孟子? 滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学者三代共之。”

《韩非子·解老》：“凡失其所欲之路而妄行者之渭迷。”

二、兴盛时期—两汉的训诂

（一）兴盛的原因

（l）统治者尊经、博士讲经，促进了训诂的发展

(2)秦火之后，要抢救古籍

（3）隶书通行，人们看不懂古文经籍，需要注解

（二）兴盛的表现

（1）儒家经典的注释大批涌现

（2）道家和其他著作也有一些注释

（3）出现了通释语义的专著

（三）两汉训诂的特点

（1）确定了随文注解和通释语义两种基本形式

词义系统∈本义、基本义—引申义—语境义

（2）开始从语文学领域进入语言学领域

（3）把形音义三者结合起来进行研究

（4）经今文学与经古文学之争对训诂的影响

汉代经学中今文学派与古文学派的斗争，对训诂影响极大，这两个学派都重师承、讲家法，成为汉代训站的又一特色。

三、继发时期—魏晋南北朝隋唐五代的训诂

魏—唐训诂的特点

1.内容上：扩大了训诂的范围

经部—史部、子部、集部

2.体式上：出现了义疏和集解

（义疏：是兼释经注的一种训诂形式，它萌芽于汉末，而盛行于六朝。后泛指补充和解释旧注的疏证。《五经正义》：《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》。集解：一种是汇辑诸家对同一典籍的语言和思想内容的解释，断以己意，以助读者理解。一种是汇合“經”与“傳”，为之解释。）

3.成果上：训诂新著的涌现

孔颖达领衔主编“五经正义”、陆德明《经典释文》（摘注14部书=儒家12+老、庄）

4.交流上：重视少数民族语言和外国语言的研究

四、变革时期—宋代的训诂

（一）宋代训诂的特点

理学/宋学—汉代经今文经学

在我国经学史上，有所谓“汉学”和“宋学”之分。

【汉学】指汉代经学家（主要是古文经学家）有关语言文字训诂和各种名物制度考证的一套学问。汉学家在训诂和考证中，学风比较踏实，不尚空谈，也不过于烦琐，故后人称之为朴学。【宋学】指宋儒的理学。宋代理学家如张载、程颐、朱熹等都撰写过儒家经典的注释。张载有《横渠易说》，程颐《易传》，朱熹有《周易本义》、《诗集传》、《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》、《楚辞集注》等。在这些书的注释中，他们也解释语词，也有对名物制度的考证。不过，他们的注释，常常大谈义理。宋人所作的注疏，一反汉人的朴学传统，把注疏变成了宣传理学的工具。

（二）宋代训诂的成就

1、疑古—创新

2、创立“右文说”，为研究语音与语义的关系提供了重要线索

3、对语法有进一步的认识

4、利用金石学成就，使训诂学与金石学结合起来

五、低迷时期—元、明两代的训诂

这个时期训诂学著作很少，值得一提的是卢以纬的《语助》，这是我国研究虚字的最早的专著。新编的训诂学专著，只有朱谋玮的《骈雅》、方以智的《通雅》和黄扶孟的《字诂》、《义府》可以独树一帜。《骈雅》搜集古书中的双音词语，依《尔雅》体式分章解释，自《释话》、《释训》以至虫鱼鸟兽，凡二十篇。可以说它是一种分类联绵字典。《通雅》取材于先秦诸子，史书、方志、小说，考证古音古义，兼及方言俗语，分门别类，加以训释。

字书有梅膺柞《字汇》和张自烈《正字通》，是明代两部流行的字典

六、复兴时期—清代的训诂

（一）复兴的最主要原因：

1、清朝统治者为了笼络支持分子，鼓励他们尊孔读经

2、爱国知识分子为了经世致用，重视文字、音韵训诂

3、有近二千年文字、音韵、训诂的丰富成果可以继承（乾嘉学派）

（二）复兴的表现

1、注释书大量涌现

2、训诂专著超越前代

3《说文》研究得到空前的发展

《说文》四大家：段玉裁（1735-1815）《说文解字注》，桂馥《说文义证》，王筠《说文释例》、《说文句读》、《说文蒙求》朱骏声《说文通训定声》

4、语法研究前进了一大步

清代语法专著渐多，如：袁仁林《虚词说》、刘淇《助字辨略》、王引之《经传释词》。

马建忠《马氏文通》，西学东渐，马氏引进西方的语法学，构建汉语语法体系，是汉语语法训诂而独生。

（三）清代训诂的特点

1、因声求义的训诂方法

2、由文字训诂走向语源和词义系统的研究

3、具有明确的历史发展观点

4、坚持实事求是的科学态度

七、更新时期—“五四”以来的训诂

1、总结历代研究成果，使训诂学更加理论化、科学化

2、大学开设训诂学，训诂理论著作大量出现

3、大量出版古籍新注和辞书

训诂学小史纪要

（一）内容对象：训诂材料（随文释义的注疏+通释语义的专著）

（二）训诂体式：注、注疏/义疏、集解

（三）训诂方法：形训、声训、义训、境训

（四）成果表现： 1、字书系列：《说文》及其其他2、词书系列：《尔雅》及其他（五）最终目标：语义系统研究、通经致用

第四讲训诂体式（上）

第一节文献正文里的训诂

我国的训诂，最早出现在先秦文献的正文里。

内容总归：

（一）解释词语（解释词语是训诂学最核心的内容。）

例如：传曰：谓吾舅者，吾谓之甥。（《仪礼? 丧服》）

（二）串讲句意（三）说明章旨

串讲句意和说明章旨，都是读懂古籍必不可少的环节，也是后来训诂学研究的重大课题。串讲句意，就涉及到语法、修辞；说明章旨，就涉及到辞章结构及写作中的诸多问题。

第二节随文释义的注疏（附经）

（一）注疏的名称

曰“传”、曰“说” 、曰“解” 、曰“诂” 、曰“训”，后来又有称“笺”、“注”、“释”、“诠”、“述”、“学”、“订”、“校”、“考”、“证”、“微”、“隐”、“疑”、“义”、“疏”、“音义”、“章句” 等。

1、传有内传、外传、大传、小传、补传、集传。【内傳】古代经学家称专主解释经义的书为内传，与广引事例、推演本义的外传相对。如《左传》被称为《春秋》的内传，《国语》为外传。

2、【索隱】《史记索隐》

（1.）探求隐微奥秘的道理。（2.）对古籍的注释考证。

3、疏—义疏（见前面）

【疏】基本义：开浚，开通—引申义：指阐释经书及其旧注的文字。

音义—辨音的书叫做音，释义的书叫做义，合起来叫做音义；音义本以辨音释义为本，但也往往从事校勘。如陆德明《经典释文》，“释文”就是“音义”的别名。）

（二）注疏的内容

1、解释词义

2、串讲文意

3、分析句读【句讀】古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿处为读。书面上用圈(“。”)、点(“、”)来标志。

4、校勘文字【校勘】指对同一书籍用不同的版本和有关资料加以比较核对，以考订其文字的异同和正误真伪。校勘四法：对校、本校、他校、理校

5、阐述语法

（1）词法：虚词的用法；实词的用法

（2）句法：①特殊句式，如被动句；②省略；③倒装

6、说明修辞：如《诗经》六义之三：赋比兴

7、诠释典故典故=语典+事典

【語典】此指诗文中引用的有出典的语词。相对于“事典”而言。

【事典】此指诗文里引用的古书中的故事，别于语典。

8、考证古音古义

音由义定—义随音转—因声求义

9、叙事考史10、记述山川

11、发凡起例

【發凡】揭示全书的要旨或体例。【起例】定出体例；创立凡例。后以“凡例”指体制、章法或内容大要，今多指书前说明本书内容或编纂体例的文字。

第五讲训诂体式（下） ——通释语义的专著起讲

通释语义的专著，是对随文释义的注疏说的。两者都是释义的书，但所释的义和释义的方法却有些不同。后者所释的义常被局限在某种语言环境中，是某一词语在某一书或某一句中的意义【动态的、具体的语境义】。就释义的方法来说，注疏的释义是随文而释，通释语义的专著所释的义并不局限于某一书，更不局限于某一句中的含义，而是某一同语常用的、基本的或全部的含义【静态的、一般理性义】。因此，它的释义方法就不应随文而释，而要全面研究各个词语的含义，融会贯通，给以准确的、简明的解释。

★《尔雅》系训诂著作

一、《尔雅》称名及其作者

1、《尔雅》称名

汉代：刘熙《释名? 释典艺》：“《尔雅》，尔，昵也；昵，近也。雅，义也；义，正也。” 《汉书? 艺文志》张晏注：“尔，近也；雅，正也。”

东晋：郭璞《尔雅注》： “（《尔雅》）所以释古今之异言，通方俗之殊语。”

唐代：陆德明《经典释文》：“尔雅者，所以训释五经，辩章同异……尔，近也；雅，正也；言可近而取正也。”近人：黄侃的观点（P70）——经书词典，以正语释异言。

2、作者

周公所作；孔子及其门人所作；秦汉之间的人编成

二、《尔雅》内容体例和性质

1、《尔雅》内容体例

是我国第一部词典，共分十九篇，分类编排：释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。概括起来，两大类：前三篇是一般词语，后十六篇是各种名物。

2、《尔雅》的性质

同义词典<>类义词典（按义类分布词语、按义类分布卷篇）

1) 《尔雅》是一部训诂工具书，是古代训诂材料的汇编。2)《尔雅》是解经的教科书

3)《尔雅》是一部字典。4)《尔雅》是一部分类词典（辞典）。

三、《尔雅》的价值与缺憾

（一）价值

1、首先在于它为我国训诂学奠定了很好的基础

2、其次在于它保存了汉语词语的很多故训。

（二）缺憾：1、收词不完备，主要集中在经书；2、在分类方面有些不科学的毛病3、释义有不明确，依然费解。

四、《尔雅》的注疏

1、汉魏-晋代：犍为文学、刘歆、李巡、孙炎；郭璞；

2、唐宋：陆德明、邢昺

3、清代：邵晋涵、郝懿行

五、其他《尔雅》系训诂著作简介—仿照《尔雅》编纂体例而做的训诂词典。

主要有：《小尔雅》（P78）《广雅》（P82）《埤雅》（P112）《骈雅》（P113）★《方言》简说

1、《方言》的称名和作者

全称：《輶轩使者绝代语释别国方言》。旧题：汉·扬雄撰。[扬雄—杨雄]

2、《方言》的内容体例

（1）列举若干同义词，用一个常用词来解释；

（2）用“通语”（共同语）解释方言；

（3）编排体例虽不像象《尔雅》那样明确地标明门类，但也基本采用分类编次法。

3、《方言》的语言文化价值

首先，《方言》开创了描写方言学的科学方法。

其编写体例是以意义为单位，一条一条收集方言资料的。每条先列出不同方言区对某一词语的不同说法，然后用一个比较常见的大家都能懂的雅言对它们进行解释，使书面语与口语形成鲜明的对比，构成雅言与方言共存的两个语言体系。

其二，用共同语解释方语。

其三，扬雄的《方言》注意从音理学的角度对汉语方言内部的语音变化进行分析

其四，《方言》反映的汉代方言区划。

总之，扬雄的《方言》，是汉语方言第一书，是西汉乃至更早的汉语口语活化石，是“悬诸日月，不刊之书”。

★《释名》简说

1、《释名》作者和内容体例

旧题汉北海刘熙成国撰，成国是刘熙的字。共八卷二十七篇，篇名如下：释天、释地、释山、释水、释丘、释道、释州国、释形体、释姿容，释长幼、释亲属、释言语、释饮食、释采帛、释首饰、释衣服、释宫室、释床帐、释书契、释典艺、释器用、释乐器、释兵、释车、释船、释疾病、释丧制。分类较《尔雅》为细，也比较合理。

2、《释名》的价值

（1）“声训”方法的集大成之作。

（2）保存了很多词语古义，记录很多名物、典制、风俗习惯，为汉语语源探寻提供了线索。

★《经典释文》简说

1、《经典释文》作者和内容体例（所谓“释文”，就是释义和释音。）

唐·陆德明，所释经典有《周易》《古文尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《公羊传》《谷梁传》《孝经》《论语》《老子》《庄子》《尔雅》十四种。

2、《经典释文》的价值

《经典释文》是为先秦的《周易》等十四部经典著作注音释义的一部音义书。它按经文及其旧注的顺序，摘出需要解释的文字来注音，注音的目的主要是为了确定或辨析被注字在该句语境中的读音和意义，帮助人们读懂经文及其注文。它对以前的经籍传注是一个总结，对此前的文字、声韵、训诂之学也具有总结性意义。它的注音释义被分附在各经传注之后，是阅读这些经典不可少的工具。它为后人研究汉语的语音、词义和文字提供了极为丰富而珍贵的资料，有很高的文献学和语言本体研究价值。

★《语助》、《虚字说》《经传释词》等虚词类训诂书简说

1、《语助》一卷元·卢以纬撰。此书收集虚词一百多个，援引古籍解释用法，是我国研究汉语虚词最早的一部专著。

2、《虚字说》一卷

清·袁仁林撰。此书取经史诸子百家文中虚字一百多个，类聚条析，颇有精当之处。《马氏文通》论虚字，曾采用其中的一些说法。

3、《助字辨略》五卷

清·刘淇撰。此书为我国虚词讲究奠定了坚实的基础。除先秦古籍中的虚同之外，还博采唐宋诗文中的虚词，总计达四百多个，依照四声给以安排．分为上平、下平、上、去、人五卷。同一声调中又按平水韵编排。刘淇在《助字辨略? 自序》中，把虚词分为三十类。

4、《经传释词》十卷

清·王引之撰。书分十卷，以喉、牙、舌、齿、唇为序，隐含有音近义通之意。按中古声母的次序来安排的。共收虚字160个，以单音虚词为主，但也偶有同义虚词连用的。《经传释词》重视“声训”，因声求义，不限形体。释词方法是用不同词句的结构和不同版本的异文进行类比，从而求得对于词义的确解。

5、《词诠》十卷

近人·杨树达撰。此书收虚字五百三十个，按语法词类来分析各个虚词的意义和用法，包括虚词的通常用法及特殊用法。体例是每解一个虚词，先注音，次辩明其词类，再说明其意义和用法，再列举书证。姊妹篇《高等国文法》。

★《说文解字》系字书

1、《说文解字》，简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典。

2、《说文》的体例

《说文解字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个字的本义，再解释字形与字义或字音之间的关系。《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。是首部按部首编排的汉语字典。原文以小篆书写，逐字解释字体来源，全书共分540部首，收字9353个，另有“重文”即异体字1163个，共10516字。

3、《说文》的价值

（1）《说文解字》创造了汉语字典编纂的体例。被称为字典的鼻祖，也是我国第一部研究汉字的著作。《说文解字》分540部首布列汉字，“分别部居，不相杂厕”，以部首分布汉字的编制方法，一直成为汉语字典编纂的一种主要体例。

（2）《说文解字》总结了先秦、两汉文字学的成果，给我们保存了汉字的形、音、义，是研究甲骨文、金文和古音、训诂不可缺少的桥梁。特别是《说文》对字义的解释一般保存了最古的含义，对理解古书上的词义更有帮助。

（3）系统化“六书”理论

“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。“六书”之名，最早见于《周礼·地官·保氏》。后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。东汉学者许慎给“六书”下定义是：“象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。”

（4）保存了研究古代社会历史、文化等各方面的材料，是我们整理我国优秀的文化遗产的重要的阶梯。《说文》包括各种含义的字的解释，反映了古代的政治、经济、文化、风俗习惯等等。《说文》反映了古代的一些历史情况和各种知识，有助于我们博古通今。

★《玉篇》

三十卷，南朝陈顾野王撰。是中国古代一部按汉字形体分部编排的字书，所收的都是楷字，是我国第一部专收楷书汉字的字典。

★《康熙字典》

1、是张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者奉康熙圣旨编撰的一部具有深远影响的汉字辞书。

2、《康熙字典》的内容体例

采用部首分类法，按笔画排列单字，字典全书分为十二集，以十二地支标识，每集又分为上、中、下三卷，并按韵母、声调以及音节分类排列韵母表及其对应汉字，共收录汉字47035个，为汉字研究的主要参考文献之一。《康熙字典》入选中国世界纪录协会中国收录汉字最多的古代字典。《康熙字典》是中国第一部以字典命名的汉字辞书。

3、《康熙字典》的特色

（1）收字相当丰富，在很长一个时期内是我国字数最多的一部字典（直到一九一五年《中华大字典》出版，达四万八千余字，才超过了它）。

（2）它以二百一十四个部首分类，并注有反切注音、出处、及参考等，差不多把每一个字的不同音切和不同意义都列举进去，可以供使用者检阅。

（3）除了僻字僻义以外，它又差不多在每字每义下，都举了例子。

★《汉语大字典》简介

1、《汉语大字典》全书约2000万字，共收楷书单字56000多个，凡古今文献、图书资料中出现的汉字，几乎都可以从中查出，是当今世界上规模最大、收集汉字单字最多、释义最全的一部汉语字典。由四川、湖北两省300多名专家、学者和教师经过10年努力编纂而成的，以解释汉字的形、音、义为目的的大型汉语专用工具书。

2、《汉语大字典》特点

（1）扩大范围，加深基础，确保大型字书资料的完整性。

（2）上溯甲、金，下及楷书，全面清理汉字繁衍的史迹。

（3）音义密合，三段标注，显示汉语声韵发展的系统性。

★《经籍籑诂》《故训汇纂》等训诂专书简说

一、《经籍籑诂》

1、清阮元主编，编次按平水韵分部，一韵一卷，共一百○六卷。一字异音的，按韵分入各部，并因不同字义分别注释。所收均为单字，注释中则包括双音词，兼具字典和词书两种功用。全书体例严谨，材料丰富，是研究古汉语的重要工具书之一。

2、《经籍籑诂》的成就：

（1）《籑诂》的最大成就是为后人留下了一个集先秦至隋唐一千多年训诂成果之大成的大型的古汉语语义资料库。（2）《籑诂》以汉唐旧注为主，但又不仅是罗列汉唐旧注。它所收集的古籍异文、汉碑通假字、古人名字互训资料，反映了唐以后，特别是清人新的学术成果。（3）汉语史研究价值。

3、《经籍籑诂》之不足：

（1）排斥宋以后的经籍旧注；（2）重源而轻流。

《故训汇纂》

1、由武汉大学古籍所编写，主编为宗福邦、陈世铙、萧海波。该书全面汇辑了从先秦至晚清的古籍文献中的注释材料。它是一部大型的语文工具书，它的编排体例是按汉语辞书的通常体例，以字带词，按部首编排的。其性质是兼容并包式的故训大汇编，条目之下以类相从地汇集先秦到晚清的故训。

2、价值：首先体现在内容上，它汇集了先秦到晚清二千多年来久经历史淘洗的、认知价值很高的故训，具有丰厚的文化蕴藏。还体现在它的编撰体制上。注意形音义并重、对故训兼容并包的编撰体制可以给读者提供极为丰富的可供比较参证的故训信息。

★《辞源》、《辞海》

1、《辞源》是我国第一部大规模的语文辞书，是中国最大的一部古汉语辞典。

2、《辞海》是中国最大的综合性辞典。《辞海》是以字带词，兼有字典、语文词典和百科词典功能的大型综合性辞典。

第六讲训诂条例第一节释义的方法—声训

训诂条例是指前人在训诂实践中沿习使用并不断发展训诂方法、方式，用语特点，行文格式等。对这些实践经验加以总结找出规律性的东西，用当代先进的语言学理论加以说明，这是训诂学的一个重要任务。本章主要讨论释义的方法、行文的格式和训诂中常用的术语。

释义的方法：即探求词语意义的方法。主要有四种：声训、形训、义训、境训（观境为训）

一、声训

就是因声求义，即通过语音寻求语义。简单地说，就是从被释词的语音着眼，利用语音和语义的关系，推求它的词义。用来解释的词与被解释的词，或音同，或音近，或音转。

使用音同音近的字解釋詞義的方法也早在春秋、戰國的一些古籍中就出現了。

二、声训的具体情况：音同、音近、音转

1、所谓音同，是指两者声母与韵母均同。

如《诗? 豳风? 七月》：“万寿无疆”，《毛传》：“疆，竟也。”疆、竟同属见母、阳韵。以同音字相训，如《邶风? 谷风》宴训安。

2、所渭音近，指的是声母不同，韵母相同

如《礼记? 檀弓》：“葬者藏也。藏也者，欲人之弗得见也。”葬、藏同属阳韵。声母略异：葬，精母。藏，从母。以音近字相训。音近字通常是指叠韵字中声纽相近的字；如《周南? 汝坟》遵训循，《召南? 野有死麕》舒训徐，

3、所谓音转，是指声母相同，韵母有异。

——《音韵学》所谓“旁转”、“对转”、“旁对转”。

音转字通常指双声字中韵部相近、主要元音相近的字，又有对转、旁转之分。对转的如：《卫风? 氓》泮训坡（阴阳对转）旁转的如：《王风? 扬之水》戍训守（侯幽旁转）,

三、声训的理据

（一）音与义的关系

1、用什么样的声音表示什么样的意义，是由使用该语言的社会人群共同约定俗成的

2、意义与声的结合总是先于意义与形体的结合音

（二）义变与音变的关系 1、汉语词汇是形音义三位一体的 2、形变可能引发义变，同样音变也可引发义变

（三）“形声字”与“右文说”

★形声字：大量的形声造字是汉字发展的显性特征。形声字中有一部分声符不仅表音，还兼有表义的功能。

★右文说：北宋，王圣美提出“右文说”。

（四）因声求义的原则

戴震，他在《转语》：“各从其声，以原其义。”“稗疑于义者以声求之，疑于声者以义正之。” 王念孙《广雅疏证? 自叙》：“就古音以求古义，引申触类，不限形体。”

三声训的作用

第一，说明文字的通假。

通假的方式有三种：1、用本字释借字。2、用借字释本字。3、用本字的意义释借字。

第二，探索词语的来源。——音近义通。第三，保存古音的历史面貌。

四声训的缺憾

1、主观推测，没有佐证。

2、曲解“音近义通”，扩大声训范围。

3、音义关系不明。

第二节形训+义训+境训

一、形训—以形说义的方法

《说文解字》是形训的代表和典范。形訓的特點就是在解說字義的同時還要說明字形，通過分析字形來說解字義。

（一）形训方法形訓就是通過分析文字形體結構來解釋字(詞)義。甲金篆—象形；隶（楷草行）——不像形

（二）形训的作用与缺憾

1、求本义

2、求词义系统

3、有利于语文教学和识字教育。

4、缺憾：形訓這種方法把字義和字形結合起來，能夠使人見形知義。但是，在“六書”中可以直接應用形訓方法說解字義的，主要是象形字、指事字和會意字。形聲字的義符固然可以指示它的意義範疇，但是不能指明它的本義。因此，對於佔漢字總數80%以上的形聲字來說，形訓的方法就有它的局限性了。所以，不能濫用因形說義的方法，否則就難免犯望文生義的毛病。

二、义训—直陈语义的方法

1、义训就是直陈语义而不借助于音和形。如果按性质严格区分，义训只是一种陈述语义的方式，而不是推求语义的方法，跟声训、形训不能并列。但它又是不可少的。

2、义训的方法

（1）同义相训

（2）反义相训：乱，治也。（《释诂》）故，今也。（《释诂》）

（3）设立界说（4）描写形象（5）比拟事物

三、境训—观境为训，据境索义的方法

1、境，指语言的环境，也有人叫做词场。据境索义，就是根据词语所处的语言环境，以推求词语的准确解释。为什么要在声训、形训、义训之外加一条观境为训呢？这是因为声训、形训并未尽善，它们只能解决有声可通、有形可说的部分，不能解决其他词语和句意。同时，声训也好，形训也好，都还需要其他方面佐证，所以说据境索义也是必不可少的办法。

第三节行文格式+ 常用术语

一、行文的格式

1、语言贵精练

人们读注总是希望注文言简意明，能很快掌握原文文意。为此，我国历代训诂大师都在这方面作了很大努力，力求做到语言精练。西汉毛亨的《毛诗故训传》则是语言精练的典范。

2、次序不固定

训诂通常是先解释词义，再串讲句意。如果是章句之学，串讲句意以后，还要说明章旨。

3、说解可用韵

训诂一般都用散文，但也有用韵文的。注解中用韵最多的，要数王逸的《楚辞章句》

二、常用训诂术语

（一）釋義的術語

1．曰爲謂之

這三個術語是用來解釋詞義的，一般都是對被解釋詞直接加以解釋或定出義界，而且往往暗含着相對的意義，目的在於區別幾個相關的詞。使用這三個術語時，把解釋的詞語放在前，把被解釋的詞語放在後。它們大致相當於現代漢語的“叫”“叫做”。

2．謂斥

“謂”和“斥”也是用來解釋詞義的，它們的用法也相同，都是把被解釋的詞語放在前，把解釋的詞語放在後。“謂”多用來指明被解釋的詞語是屬於某一特定概念的。“斥”是來指明被解釋的詞語所實指的人物的。它們大致相當於現代漢語的“說的是”“指的是”。

3．猶：也是用來解釋詞義的，使用這個術語時，是把兩個詞義本來不完全相同的詞聯繫起來，使讀者於兩者相通之處明瞭其義，即段玉裁所說的“義隔而通之”。大致相當於現代漢語的“相當於”“等於說”。

4．貌意一般是用來解釋狀態形容詞的，大致相當於現代漢語的“……樣子”。

5．辭詞使用這兩個術語時，只表示被解釋詞是個虛詞，並不作具體的說明。

6．渾言析言散文對文

“渾言”“析言”是專用來辨析同義詞，說明詞義的解釋之所以不同的原因的。“渾言”是指對事物的統稱，“析言”是對同類事物細加分別，辨析異同。

7．言：一般是用來串講大意，闡發被解釋詞語的內在含義的。大致相當於“就是說”。

（二）注音的術語

1．讀若讀如—主要是用來注音的。

2．如字—是用來注音的，使用這個術語，通常是告訴讀者，在特定的上下文中，這個字要按照它本來的讀音去讀。

（三）釋義兼注音的術語

1．之言之爲言

是用來表示音義全通的，使用這兩個術語時，必然是“音訓”，它除了解釋詞義之外，還表示被解釋詞和解釋詞之間有音同或雙聲、叠韻的關係。因此，它們兼有釋義和注音兩種作用，大致相當於現代漢語的“所謂……”“就是……”的意思。

2．讀爲讀曰—是用本字來說明假借字的，一般都是把假借字放在前，把本字放在後。本字和假借字之間都是音同或雙聲、叠韻的關係。因此，它們也兼有釋義和注音的两種作用，意思是“某字是某字的假借字”。

（四）辨明通假的术语

1.以某为某、名某为某

训诂中讲文字通假，还可以说“以某为某”、“谓某为某”、“名某为某”。

2.古字某某同、古声某某同、某某义同、某与某古字通这一组术语也是讲文字通假的，

（五）校勘文本的术语

1.当为、当作

训诂中改正误字误读，则说“某当为某”或“某当作某”。

2.或为、或作、本作、本或作、本亦作、本又作、一本作、某本作

这组术语用于校勘文字异同。

3.今文、古文、故书

汉代经学家郑玄兼通古今文诸经，所以他作经注时能用今文本、古文本和故书本来校对，择善而从，并注明某字今文作（为）某，古文作（为）某，故书作（为）某

第七讲训诂的应用

一、解读古书

（一）能准确地理解词义—解释词语是训诂的核心内容。

（二）能正确地分析文章的章句

（三）能细心地琢磨古人行文的体例

二、整理古籍

整理古籍，就是对古籍进行校勘、标点、注释、翻译、辑佚和辨伪，以便古为今用。这些工作，都一与训诂学的运用有密切关系。

（一）训诂与校勘（二）训诂与标点（三）训诂与注释（四）训诂与翻译

（五）训诂与辑佚（六）训诂与辨伪（七）训诂与简帛书整理

三、辞书编纂

辞书字典是一种特殊的出版物，它提供人们翻检查阅有关问题所需要的基本知识和基本线索，它是科学研究工作者的有力助手，是普及文化教育的有效工具。辞书字典的编纂和出版，在我国源远流长，它一开始就是和训诂密切相连的。我国最早的训诂专著《尔雅》、《说文》、《方言》、《释名》等，实际上也就是我国最早的辞书字典。

（一）训诂与解形（二）训诂与注音（三）训诂与释义（辞书编写的灵魂在于释义，而释义的根本问题是要对字、词义进行科学的概括。）

（四）训诂与引证（辞书的引证是释义的根据，注意要提供典型用例和为了说明语源）

四、古籍今注

（一）如何作注

1、批判地继承前人传注的优良传统而不墨守成训

2、科学地利用旧注和其他语言材料进行词义辨析（怎样准确地辨析词义？（1）准确地利用古注和辞书的释义（2）利用本书的词例进行对比（3）某一词语利用本书材料得不到确解时，应求他书材料相互比照）

3、准确确定具体词义

字/词：本义/基本义—引申义、假借义—语境义

（二）作注应避免的“十弊” 1、崇古尊经2、党同伐异3、烦琐寡要4、穿衔附会5、增字解经6、随意破字7、望文生义8、拆骈为单9、不懂古义10、不通语法

训诂学复习试题及答案

《训诂学》试题一、单项选择题（每题的四个选项中只有一个正确答案，将答案写在题后的括号内，每小题1分，共20分） 1、以下着作，兼注音义的是（） A、《尔雅》 B、《经传释词》 C、《经典释文》 D、《释名》 2、解释正文，同时解释前人注释的训诂术语是（） A、疏 B、笺 C、音义 D、释文 3、柳宗元《捕蛇者说》：“苛政猛于虎也”，句中“政”指（） A、统治 B赋税 C政治制度 D统治者 4、对原文的误字误读进行更正的术语是（） A、之言 B、当为 C、读若 D、析言 5、训诂学史上，“浑言”、“析言”两个术语开始使用于（） A、东汉 B、唐代 C、宋代 D、清代 6、提示同义词间内在联系及区别的术语是（） A、读若 B、谓 C、如字 D析言 7、“盗，逃也”。释义的方式是（） A、互训 B、直训 C、义界 D、推因 8、《陈情表》：“而今刘氏，日薄西山，气息淹淹。”句中“薄”的读音是（） A、bá B、bà C、báo D、pā 9、“肥，多肉也”释义的方式是 A、互训 B、推因 C、摹写 D、义界 10、“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。”“清规”指（） A、佛寺所定的规则和戒律 B、满清规矩 C、清真规矩 D、繁琐、不合理的成规 11、下列词语，属于佛教词汇的是（） A、庄严 B、庄重 C、严肃 D、威严

12、《上林赋》：“仁频并闾”仁频即槟郎。句中“仁频”来自（） A、朝鲜语 B、日语 C、爪哇语 D、马来西亚语 13、下列着作郭璞作注的是（） A、《诗经》 B、《论语正义》 C、《孝经正义》 D、《尔雅正义》 14、孔颖达撰《五经正义》，包括《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》和（） A、《周易正义》 B、《论语正义》 C、《孝经正义》 D、《尔雅正义》 15、《孟子正义》的着者是（） A、陈奂 B、马瑞尘 C、刘宝楠 D、焦循 16、汉朝人注释经籍鉴定了训诂学的基础，代表人物有（） A、毛晋 B、郑玄 C、孔颖达 D、邢岗 17、训诂学发展的中落期在 A、先秦 B、两汉 C、魏至唐 D、宋至明 18、《诗经·南周·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”“归”指（） A、出嫁 B、回家 C、偿还 D、行礼 19、古籍在刻印、传抄过程中出现的失落字现象称为（） A、衍文 B、脱文 C、讹文 D、倒文 20、利用他书来校勘本书的校勘法叫做（） A、对校法 B、他校法 C、文物校书法 D、理校法二、多项选择题（每小题列出的五个选项中至少有两个是符合题目要求的，将代码填写在题后的括号内，少选、错选、多选均不得分；本大题共5小题，每小题2分，共10分） 1、章炳麟《国故论衡》认为，“训诂”包含（） A、通论 B、驸经 C、绪论 D、略例 E、概说 2、训诂的方法包括 A、据文证义 B、依境别义 C、因声求义 D、以形索义 E、析词审义 3、萧统的《文选》在唐代主要的注体有（） A、李善注 B、五臣注 C、郭璞注 D、范宁注 E、孔颖达注

训诂学复习资料

贰练习题姓名学号成绩一、填空 1、中国传统的语言文字之学被叫做小学，又叫做汉学或朴学，包括文字学、音韵学和训诂学三个分支学科。 2、训诂发生于先秦，始盛于汉，极盛于__清代____；训诂之为学是由__《尔雅》____建立的，而第一个提出“训诂学”这一名称的学者则是___黄侃_____。 3、作为术语，“训”、“诂”二字单称最早见于____《尔雅》______一书；而二字连言则最早见于《毛传》一书，此书的全称是《____诗故训传_______》；“训诂”复语在__汉__代已经用得很普遍。 4、“谓”这一术语的基本作用是_______解释具体义_____________；段玉裁认为用来“义隔而通之”的术语是“_犹___”；标志被释词属于名词的术语是“__所以____”；“之言”、“之为言”这两个术语的作用是___声训_____。 5、《说文》：“天，颠也。”这一训释，从训诂构成看，属于___声训_____，而从训释方式看，则属于___直训（语词式）_____。 6、训诂学的本体即研究对象是___训诂_____；而训诂学的任务，按黄侃的话说，是“__________论其法式，明其义例__________,以求语言文字之系统与根源”。 7、“自”、“止”、“之”、“孔”、“各”、“天”、“朱”、“武”、“叔”、“特”等十字的本义分别是__鼻、足、到…去、囟门、来到、头（首、）、树桩、征伐、拾取、牛父（公牛）。 8、《墨子》“野于饮食”，《左传》“室于怒而市于色”，这两个语句的辞例是___倒文____；《论语·卫灵公》“人无远虑，必有近忧”，这句话的辞例是___对文____；《论语·述而》“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好”，《孟子·离娄》“文王视民如伤，望道而未之见”，这两处语句的辞例是___变文_____；《论语·乡党》“迅雷风烈必变”，《淮南子·主术训》“疾风而波兴，木茂而鸟集”，这两处语句的辞例是____变文____；《礼记·玉藻》“大夫不得造车马”，《史记·仓公列传》“生子不生男，缓急无可使者”，《孔雀东南飞》“我有亲父兄，性情暴如雷”，这三处语句的辞例是___复文_____。 9、____《尔雅》____、《说文》、《方言》、___《释名》_____是成书于两汉的四大辞书，其中《方言》的全名是《________輏轩使者绝代语释别国方言____》，著者是__扬雄____。

第一节训诂与训诂学

第一节训诂与训诂学一、什么是训诂 1．“训”、“诂”、“训诂”之由来 1）《尔雅》是我国现存的最早的一部词典，也是我国最早的训诂学专著，一向被认为是“训诂之鼻祖”。前三篇篇名叫《释诂》《释言》《释训》。“训”和“诂”就是来自于这里。 ?《释言》和《释诂》属于一类，以词释词。 ?《释训》是对文献语言的具体含义进行形象的描绘。用较多的文字来解释，达到疏通文意的目的。它包括对词的具体含义和色彩的说明，对句子结构的分析，对修辞手法的阐释以及对古人思想观点和情感心理的发掘，内容十分丰富。 ?由《尔雅》得出： “训”和“诂”一开始都是单音词，且都是名词。 2）汉代的《毛诗诂训传》。 ?《毛诗故训传》是汉代毛亨为《诗经》作的注解。30卷。这是古人最早的训诂实践成果。是现存最早的完整的《诗经》注本，全书以解释字义为主，其章句解释大抵取自先秦群籍，保存了许多古义。东汉末年，郑玄为之作《笺》，唐代孔颖达又进一步疏解《毛传》、《郑笺》而作《毛诗正义》，遂使《毛传》在经学研究领域地位不断提高。 ?“训”“诂”二字在《尔雅》中是分开的，两字连用在一起且成为一个术语，最早见于汉代的《毛诗诂训传》。 ?诂训或训诂从意义上看：训是解释疏通，诂是解释古代语言，意义基本相同，都有注释、解说义。 ?从结构看，训、诂都是是动词，是并列结构，不可误认为是动宾结构。 2、前人对“训诂”的解释 ?1）唐·孔颖达： “诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也，道物之形貌以告人也。……诂训者，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽于此。” 诂和训是当时解释语言的两个不同的法则： ?(一) “诂”是解释“异言”的。所谓“异言”，就是同一事物因时代不同或地域不同而有不

训诂学试题(1)汇总

训诂学试题一、解释下列训诂术语（每题3分，共15分） 1.形训——是以形说义的方法，即通过对字的形体结构的分析来寻求解释词义的释词方法。 2.互训——即以意义相同之字，相互训释。 3.犹——相当于现代汉语的“等于说”，一般用于以同义词或近义词作释。 4.读曰——又称“读为”“破字”，即用本字本义来说明假借字。 5.当为——校勘术语，用以直接指明正字以纠正误字。也称“当作”。二、填空题(每空1分，共20分) 1.我国的传统语言学（旧称小学）大体上包括三个部分，即_音韵学_、_文字学_、_训诂学_。 2.所谓义疏，也是一种传注形式，其名源于六朝佛家的解释佛典，以后泛指_正义_。 3.学习和研究训诂学，应该采取正确的态度，它要求实事求是、无征不信。具体说来，应注意如下三点：一曰务平实，忌好奇；二曰重证据,戒臆断；三曰宁阙疑,勿强解。 4.谓和谓之不同：使用谓之时，被释的词放在谓之的后面；使用谓时，被释的词放在谓的前面。 5.《一切经音义》有两种，一种的编者是释玄应，凡二十五卷；另一种的编者是释慧琳，凡一百卷。 6.王念孙、王引之，世称高邮王氏父子，称他们的四部主要著作为高邮王氏四种，即：《读书杂志》、《广雅疏证》、《经义述闻》、《经传释词》。 7.读破又称破字或易字，这个术语包含两个意思：其一是指用本字来改读古书中的假借字。其二是指改变一个字原来的读音以表示意义的转变。 8.训诂的中心内容是释词，因此所谓训诂的方法，主要就是释词的方法。三、辨识下列各题解释的正误(判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“╳”。每小题2分，共10分) 1.诸将微闻其计，以告项羽。( ╳ ) 微闻：略略听到。 2.若跨有荆、益，保其岩阻。( √ ) 保：依恃，凭仗。 3.察笃夭隐，孤寡存只。( √ ) 笃：察。 4.杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。( ╳ ) 从：随着。 5.牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。(╳ ) 隈：躲在。五、写出下列训诂学家的主要著作（每小题1分，共8分） 1.郝懿行：《易说》《书况》 2.刘熙：释名、孟子注 3.张揖：广雅、埤仓、古今字诂 4.颜师古：匡谬正俗、急就章注、汉书注、五经正义 5.郭璞：尔雅注 6.服虔：春秋左氏传行谊、春秋汉义驳 7.邢昺：论语正义尔雅义疏孝经正义 8.桂馥：说文解字义证六、写出下列著作的作者及主要内容（每题4分，共12分） 1.周礼正义——书名，八十六卷，二百余万字，

浙江1月自考训诂学试题及答案解析

浙江省2018年1月高等教育自学考试训诂学试题课程代码：00819 一、解释下列训诂术语（每题3分，共15分） 1.形训 2.互训 3.犹 4.读曰 5.当为二、填空题(每空1分，共20分) 1.我国的传统语言学（旧称小学）大体上包括三个部分，即：__________、__________、 __________。 2.所谓义疏，也是一种传注形式，其名源于六朝佛家的解释佛典，以后泛指__________。 3.学习和研究训诂学，应该采取正确的态度，它要求实事求是、无征不信。具体说来，应注意如下三点：一曰__________；二曰__________；三曰__________。 4.谓和谓之不同：使用谓之时，被释的词放在谓之的__________；使用谓时，被释的词放在谓的__________。 5.《一切经音义》有两种，一种的编者是__________，凡__________卷；另一种的编者是 __________，凡__________卷。 6.王念孙、王引之，世称高邮王氏父子，称他们的四部主要著作为高邮王氏四种，即： __________、__________、__________、__________。 7.读破又称破字或易字，这个术语包含两个意思：其一是指用__________来改读古书中的 __________。其二是指改变一个字原来的读音以表示意义的转变。 8.训诂的中心内容是释词，因此所谓__________，主要就是释词的方法。三、辨识下列各题解释的正误(判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“╳”。每小题2分，共10分) 1.诸将微闻其计，以告项羽。( ) 微闻：略略听到。 2.若跨有荆、益，保其岩阻。( ) 保：依恃，凭仗。 3.察笃夭隐，孤寡存只。( ) 1

2018年自考《训诂学》试题及答案

2018年自考《训诂学》试题及答案填空题 □“训”和“诂”两个字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。 □孔颖达认为：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释“异言”的，“训”是“道形貌”的。 □《毛诗诂训传名义考》的作者是马瑞辰。 □黄侃先生认为：诂就是故，本来的意思。解释词的本义。训就是顺，引申的意思，解释词的引申义。训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。□训诂工作是以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的的一种工具性的专门工作。 □训诂工作主要有三种：注释工作、纂集工作、考证工作。 □训诂材料包括：随文释义的注释材料，跟注释工作相对应；纂集类训诂专书，跟纂集工作相对应；考证材料，与考证工作相对应的材料。 □前人所称的“传”、“说”、“解”、“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、“注”、“义证”、“正义”等，都是随文注释的名称。 □纂集类训诂专书有：依物类分篇汇集同训词的《尔雅》；依照据形说义原则用部首统帅文字的《说文解字》；专门纂集声训以明语源的《释名》；沟通方言词与标准语音义的《方言》等。 □考证专书包括：孔颖达《五经正义》；顾炎武《日知录》；王念孙、王引之《读书杂志》与和《经义述闻》；钱大昕《二十二史考异》与《十驾斋养新录》；赵翼《陔余丛考》；沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越慢堂日记》； □训诂体例指训诂工作中所运用的训诂体式和条例。它包括对训诂现象的科学解释，对训诂方法科学依据的理论说明和从程序上加以分解，对文献词义的存在形式、运动规律、特点性质的科学论述。 □黄侃说：“训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。” □训诂是用语言解释语言的材料，训诂学是研究语言意义的理论。 □训诂学三个时期是：早期训诂学、晚期训诂学、现代训诂学。 □文字学、音韵学和训诂学（字的形、音、义）古代合称“小学”。 □训诂学在具体实践中所面临的两大任务是：应用训诂学和理论训诂学。 □应用训诂学侧重于实际应用，主要是解读和注释古代文献。 □理论训诂学侧重于理论探讨，如词和义之间的关系等。□应用训诂学和理论训诂学二者的关系是：理论探讨以实际应用为目的，实际应用以理论探讨为指导。 □训诂的产生期在先秦两汉；训诂的深入与扩展期在魏晋隋唐；训诂的更新与变革期在宋元明；训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期在清代；训诂学科学理论的创建期在近现代。 □训诂的萌芽期在先秦，训诂工作的系统化期在两汉。 □训诂发展的标志主要表现在以下三个方面：再度注释的出现、训诂范围的扩大、集注、集解的出现与字书、韵书、义书的分立。 □再度注释的代表是孔颖达奉敕所作的《五经正义》。 □郭璞注《尔雅》和《方言》。

自考汉语言文学-训诂学笔记自考

北京自考“训诂学”复习题一一、训诂的功能：汉代人去读先秦或更早的典籍，已略有困难；而到了唐代，一般人对两汉、先秦的典籍，就更不容易懂了。所以，在阅读和研究古代文献时，就需要首先扫清文字障碍，减少语言隔阂。二、“训诂”这两个字连用，始于汉代的《毛诗诂训传》。唐代的训诂学家孔颖达在《诗经。周南。关雎》的疏中对“训”和“诂”分别作了解释。他说：诂者，古也。古今异言，通之使人知也。三、《毛诗诂训传》，是毛亨为《诗经》所作的传注，简称《毛传》。“传”是一种发明经典大义的体例。“春秋三传”有左丘明的《左传》、公羊高的《公羊传》、谷梁赤的《谷梁传》。毛亨注释《诗经》虽有叙事，但却以解释语言为主，所以叫《毛诗诂训传》。四、孔颖达的意思是说，诂和训，是解释语言的两个不同的法则：（一）“诂”是解释“异言”的。所谓“异言”，就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。因时而产生的异言，也就是古语。因地而产生的异言，也就是方言。对因时而异的古语，用当时的今语去解释；对因地而异的方言，用当时的标准语（雅言）去解释，这就是“诂”。（二）“训”是道形貌的。所谓“道形貌，就是对文献语言的具体的含义，进行形象的描绘、说明。五、近代学者黄侃先生对“诂”、“训”二字的解释，反映了训诂学进一步发展后所具有的新的含义。‘诂’就是‘故’，‘本来’的意思；‘训’就是‘顺’，‘引申’的意思。黄侃先生对‘诂训’的解释，说明他已有了词义的系统的观点。在解释词义的时候，首先要推求它的本义，即可以推溯的最原始或最核心的意义，然后沿着词义发展的线索，找出它不同的引申义。这样才能完成对一个多义词词义系统的解释。比如（诗经。大雅。大明），毛亨不把“京”解释作

训诂学资料

训诂学总论 1、从新注、旧注、方俗词解三方面例析了一些些语言现象的训释问题。一是新注错了，影响了对文艺论述的正确理解；二是旧注错了，影响了对古代历史事实、政治思想、哲学思想的正确了解；三是常用语的本义不明，在一定程度上影响了自觉地驾驭语言。 2、训诂学的任务主要有三项：一是“释古今这异言。”用当代的话去解释古代词语。二是“通方俗之殊语。”用通语释方言。三是“ 道物之貌以告人也”说明事物的形貌让人了解。 3、训诂学的根本任务：一是加强对训诂学史和训诂学方法论的研究，实现训诂学自身的建设与发展二是总结训诂实践的经验，提高训诂工作水平，促进古文教学这、古籍整理和词典编纂等等。 4、解释语义的专著可以分为三类：一是总释群书语义。二是专释一书语义。三是解释部分词语。 5、训诂学从客观现实出以，至少要注意三点：一是以今释古、以易释难。二是以已知释未知。三是为“今世”服务。 6、训诂的内容有一是解释字词二是解释文句三是分析篇章四是分析表达方式五是分析时空关系 7、训诂实践形式有一是解释语义的专著二是音义兼注的专著三是注释书四是形音义合解的专著 8、在坚持训诂的现实原则时，应注意的问题有

一是要注意以今释古，以易释难二是要注意以已知释未知三是要注意为“今世”服务 100、训诂的原则有一解释古语要懂得语义的历史演变情况，所以说，从事训诂必须有发展的观点二语言是社会现象，语义和语言其他诸要素一样，是约定俗成的三对于前人训诂，我们既要尊重，又不能盲从。 9、训诂学的用途有一用来指导古代作品的阅读与教学二用来指导古籍的整理工作三用来指导字典辞书的编篡工作四用来帮助历史学、医学等学科的研究工作。 10、训诂学关于“互文”作用一用互文说明上下文有互相交错的情况二用互文就必须把上下文合起来理解，意思才完整三用互文就合有关的词语互相辉映、暗示从而使意义表达得更全面四用互文可收到意义全面而行文简洁的效果五用互文说明上下文有互相补充的情况。 11、词义的引申的类型有一理性的引申二形比的引申三礼俗的引申 12、词义的理性的引申包括一因果的引申二时空的引申三反正的引申四虚实的引申 13、词的感情色彩变化的社会因素包括一政治观点的进步二艺术思想的变化三科学技术的发达 14、词的感情色彩变化的语言因素包括一词义的变迁二修辞手法的影响三上下文的感染 15《尔雅》中解释百科名词的大类有

汉语言文学《训诂学》期末考试答案知识点复习考点归纳总结

训诂学简答题 P91、训诂学功用：古文教学、古籍阅读、古籍整理、辞书编纂 2、训诂学任务：分析古代书面语言的矛盾与障碍、总结前人注疏经验、阐明体例、方式方法、原则和运用。 3、训诂学不等于词汇学：词汇学是研究、分析语言中的词及词义和词汇演变，训诂学要研究这些，但还要研究比这些词更大的语言单位。 4、训诂学不等于语义学：语义学是研究语言意义的的学科，训诂学涉及到语言的意义，但也研究语义以外的东西。如文字是校勘、探求语源等内容。 5、训诂学既古老又年轻：从中国古代语言学发展历史来看，训诂学创始得最早。所以古老。但就语方科学成长的时间来看，科学的训诂学的产生是比较晚的。 6、训诂不等于训诂学：训诂是一种工作，训诂学是研究训诂这门工作的一门学术。 7、训诂学不等于文字学：文字是记录语言的书写符号系统，但是并不等于语言。汉族历代文献是汉字记录的，同样，历代文献也不等于汉字。训诂学研究的对象是历代文献语言，而不是历代文献汉字。文字研究内容涉及到音义，但主要是形，训诂学研究主要内容是语义。训诂学涉及文字学，可以利用文字学的研究成果，但二者有明显的区别。 P338、互文见义在所表达的意义上和修辞手法应怎样理解：一是上下两句的词语要相互补充才能得到一个完整的意义。如：公入而赋，姜出而赋，是指二人在入洞和出洞时都是吟赋。二是上下两句交替使用不同的词语以避免行文的单调枯燥。如：贽币不通，言语不达。通和达就是互文见义。 9、人为因素造成的古代书面语言的障碍：讹字、通假、衍文、脱文、错简。 10、古书阅读中文字障碍：古今字、通假字、异体字、讹误字、避讳字。古今字：同一个词在古书中先后所使用的不同的字。如：史记项羽本纪中，距关，母内诸候，秦地可尽王矣中的内和纳的关系就是古今字。通假字：无本字的假借，许慎所说本无其字，依声托事。有本字的假借，本有其字，临时代替，多称通假。前者是一个从无到有的过程，后者是从有到有的过程。前一种假借比较长久、固定，有的借义甚至挤掉本义，独占优势。后一种借字与本字关系刚比较轻散，不固定。识别通假字的条件是音近或音同。阅读古书最容易引志误解的大多是有本字的假借。常见错误有不明通假而误和滥用通假。异体字：是读音和意义完全相同，可以通用的外形不同的字。讹误字：古书在反复传抄过程中，形体相近的字很容易混同造成讹字。 P5411、文意训释：串讲大意、分析句读、显示修辞、阐述语法、今译全文。 12、校勘的方法：本校、他校、理校、对校。本校：用本书的前后文字互证，断定其中的错误。他校：用他书勘定本书，凡其书有采自前人者，可以前人之书校之；有为后人其所引用者，可以后人之书校之；其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之。理校：根据文字、音韵、语法、文理等规律来推测其讹误。对校：用同书的版本或别本互相对勘。 13、注意方法：直音、读若、譬况、反切、如字直音：同音字注音。读若：训诂术语之一，用来注音，破通假。有的完全相同音，有的读音相近。譬况：多用急气言，缓气言。如高诱：哄，读近鸿，缓气言之。反切：训诂术语之一，简称反或切。用两个字拼合成另一个字的读音，上字取其声母，下字取其韵母和声调，声母和韵母合在一起，得出被切字的读音。如字：训诂术语之一，指在特定的上下文中，仍按原先的一般读音来读。 14、解释文意：串讲大意、分析句读、阐明语法、显示修示、申述章旨、考证名物典章制度、引证史实故事。 15、以通语释方言同以方言证古语的区别：出发点不同，方式相似。它们的释者和被释者都有一方是方言，另一方是通语或者古语。它们的目的不同。以通语释方言在于说明某个方言词语意义相当于通语中的某个词语，使方言与通语相通；以方言证古语，是为了说明古语发展到当时在方言的遗留，表明当时方言是古语的地方变种，或者辨析古代事物在当时方言区的异名同实。它们的关系，以通语释方言是横的空间关系，以方言证通语是纵的时间关系。 P76 16、形训的作用：又称以形索义，就是通过分析汉字的形体结构来解释字义。如：夫文，止戈为武。这种训诂方式就是属于形训范围。在于探求文字的本义，但不能说明语源。运用形训方法，把字的意义解释得更清楚。

《训诂学基础》期末试题A卷附答案

《训诂学基础》期末试题A卷附答案试题部分一、单项选择题（每小题1分，共5分） 1.?训?和?诂?两个字连用，最早见于( ) A. 《毛诗诂训传》 B. 《毛诗诂训传名义考》 C. 《说文解字》 D. 《尔雅》 2.魏晋隋唐时期是（） A. 训诂的产生期 B. 训诂的深入与扩展期 C. 训诂的更新与变革期 D. 训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期 3.《说文解字注》的作者是（） A. 许慎 B. 梅膺祚 C. 段玉裁 D. 戴震 4.《墨子间诂》属于（） A. 传注 B. 章句 C. 义疏 D. 集解 5.《释名》的作者是（） A. 许慎 B. 段玉裁 C. 刘熙 D. 黄侃二、填空题（每小题2分，共10分） 1.三种不同性质的训释是：、、。 2.训诂考证的三种方法：、、。 3.黄侃先生认为：诂就是，本来的意思。解释词的。训就是，引申的意思，解释词的。训诂是用语言来解释语言，包括词的。 4.声训的作用主要有两个：、。 5.从训诂的体式来看，专门解释古书正文的叫，既解释古书的正文，又解释前人的传住的一般叫。三、名词解释题（每小题3分，共18分） 1.乾嘉学派: 2.《经籍纂诂》: 3.以形说义： 4.义训:

5.同源词: 增字足义: 四、说明下列各例属何种训诂方式（每小题1分，共10分） 1、宫谓之室，室谓之宫。（《尔雅·释宫》） 2、党、晓、哲，知也。楚谓之党，或曰晓；齐宋之间谓之哲。（《方言》） 3、二足以羽谓之禽，四足而毛谓之兽。（《尔雅·释鸟》） 4、邑外曰郊，郊外曰野。（《诗政训传》） 5、天，颠也。（《说文解字》） 6、福者，备也；备者，备百顺之名也，无所不顺之谓备。（《礼记》） 7、采，采取也，从木从爪。（《说文解字》） 8、庸也者，用也；用也者，通也者，得也。（《庄子·齐物论》） 9、乱，治也。（《尔雅·释诂》） 10、黑与青谓之黻，五色备课之绣。（《诗政训传》）五、简答题（每小题5分，共25分） 1.义界的实质、原则是什么？它的局限性是什么？ 2.通释语义与随文释义的区别是什么？ 3.解释?望文生训?的含义，并说明产生这一训诂弊病的主要原因。

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《训诂学》复习资料第一章导论一、什么是训诂？训”和“诂”原是解释词语的两种不同法则。“训”，许慎《说文解字》：“训，说教也。”段注：“‘说教’者，说释而教之”。明梅膺祚《字汇》：“训，释也。如某字释作某义，顺其义以训之。” “诂”，《说文》：“诂，训故言也。从言，古声。” 段注：“训故言者，说释故言以人，是之谓诂。” 魏揖《杂字》：“诂者，古今之异言；训者，谓字有意义也。” 唐孔颖达《毛诗·周南·关睢诂训传疏》：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也；训者，道也，道物之形貌以告人也。……故《尔雅序篇》云：《释诂》、《释言》通古今之字，古与今异言也。《释训》言形貌也。”?“训”、“诂”连用，就是解释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言，用现代的语言解释古代的语言，用普通话解释方言。二、训诂学是一门什么样的学科？黄侃先生说：“诂者故也，即本来之谓；训者顺也，即引申之谓。训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以此时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。”根据黄先生的阐述，综合历代学者的意见，我们可以这样来说明训诂学这门学科的性质：训诂学是汉语语言学的一个组成部分，是以语义为核心、用语言来解释语言、并正确地理解和运用语言的科学。它是兼包解释、翻译和其他各方面知识的综合性学科。训诂学的任务，是研究语言的训释方式，掌握其系统条贯，说明其表达情状，进一步探求语言的发展规律、本原和演变，从而促进语言的丰富和发展。三、由于时地变迁，人们阅读古书有哪些障碍？（1）语音方面的变化。文字产生之初，相同声符的形声字，它的读音当是相同的。但是，我们发现，相同声符的形声字在周秦时的读音已经不同了。如以“以”（余母之韵）为声符的“台”“似”“矣”的字一分化成三个不同的音。（2）词汇的变化。旧词旧义的消失，如《诗·大雅·荡》：“奰于中国。覃及鬼方。”毛传：“奰，怒也。” 《尔雅·释亲》：“男子谓姊妹之子为出。”《左传·襄公二十五年》：“桓公之乱，蔡人欲立其出。” 宰，甲骨文中指作坊或厨下做事的奴隶，西周以来的典籍中很少见原始意义的用例，而引申成为“奴隶主家中掌管家务的总管”，“官吏的通称。” 方言与通行语的差别，《颜氏家训·音辞》：“夫九州之人，言语不同，生民以来，固常然矣。自《春秋》标齐言之传，《离骚》目楚词之经，此盖其较明之初也。” 如《左传·宣公四年》：“楚人谓乳，榖；谓虎；菸菟。” （3）、语法的变化：斯大林《马克思主义与语言学问题》：“随着时间的推移，逐渐改进着，改善和改正自己的规则，用新的规则充实起来。” 甲骨文数量表示法：第一，不用量词，数词置于名词前或后。如“获麋八十八”。第二，名词先行，加上与前一名词相同的临时量词形成的数量结构。“羌百羌”。第三，名词先行，加上一般数量结构马十丙罗振玉《殷契续编》1027.4 西周金文只通行第二、第三两种类型。如：田十田，方五十里西周以后典籍第三种类型成了数量表示方法的主流。如：马四匹《尚书·文侯之命》禾三百廛《诗·魏风·伐檀》（4）、文字方面第一、文字体势的变化甲骨文→金文→古文籀书→大篆→小篆→隶→楷 ?第二、古今用字不同 ?顾炎武《日知录》，“《尚书》多言‘兹’，《论语》多言‘斯’，《大学》以后之书多言‘此’。《论语》之言‘斯’者七十而不言‘此’，《檀弓》之言斯者五十有三，言‘此’者一而已。《大学》成于曾氏之门人。而一卷之中言‘此’者十有九。”?结果，后人阅读古籍有障碍四、试论述训诂产生的原因。训诂之所以产生，是因为古今语言发生了变化，人们阅读古书时有些地方读不懂，需要加以解释。古代典籍是古时学者用当时的语言记录中撰作的。随着社会的发展，语言的各要素总是在不断地演变，有的因时代不同而不同，有的因方俗不同而不同，加上历代口授耳闻，转抄传刻造成的种种讹误，因此后人读前人的书籍时，会碰到语言文字的障碍，产生隔阂，这就需要进行语言解释，帮助人们克服语言障碍，以读懂古代典籍。清澧《东塾读书记》卷十一《小学》：“盖时有古今，犹地有南北、有东西，相隔远则言语不通矣。时远则有训诂，地远则有翻译，有翻译则能使别国如乡邻，有训诂则能使古今如旦暮，所谓通之也，训诂之功大矣哉!”澧短短几句话把训诂产生的原因、训诂的容、训诂的作用阐述得很明白了。师培《中国文学教科书》第三十二课：“言语之迁变有数端，有随时代而殊者，……若欲通古言，必须以今语释古语，有随方俗而殊者，若欲通方言，必须以雅言释方言；通俗之文与文言之文有别，则书籍所用之文又必以通俗之文解之。” 樵说：“古人之言，所以难明者，非为书之理意难明也，实为书之事物难明也；非为古人之文言难明也，实为古人之文言有不通于今者难明也。”(《通志·艺文略》)朱熹说：“当时百姓都晓得者，有今时老师宿孺之所不晓。”(《语类》七十八) 戴震曰：“盖士生三古后，树之相去千百年之久，视夫地之相隔千百里之远无以异：昔之妇孺闻而辄晓者，更经学大师转相讲授仍留疑义，则时为之也。” 由此可知，在社会不断发展的历史进程中语言文字部的要素——文字、词汇、语音、语法等也起了变化，语言所反映的外部事物，如风俗习惯、典章制度等也发生重大变革。古代人人皆知的语言到了后代甚至连专家学者也弄不懂，产生了对训诂的需要，而为阅读古书扫除障碍的工作——训诂应时而生。训诂的兴起除了上述所言的语言原因外，还有社会其他学科的推动，那就是春秋时期孔子的正名和诸子百家的名学。春秋时期是我国社会大动荡学术思想大解放的时期。西周末年以来，《礼崩乐坏》。社会上，尤其是社会政治方文档大全

训诂复习资料(精华)

填空题 □ “训”和“诂”两个字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。 □ 孔颖达认为：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释“异言”的，“训”是“道形貌”的。 □ 《毛诗诂训传名义考》的作者是马瑞辰。 □ 黄侃先生认为：诂就是故，本来的意思。解释词的本义。训就是顺，引申的意思，解释词的引申义。训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。 □ 训诂工作是以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的的一种工具性的专门工作。 □ 训诂工作主要有三种：注释工作、纂集工作、考证工作。 □ 训诂材料包括：随文释义的注释材料，跟注释工作相对应；纂集类训诂专书，跟纂集工作相对应；考证材料，与考证工作相对应的材料。 □ 前人所称的“传”、“说”、“解”、“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、“注”、“义证”、“正义”等，都是随文注释的名称。 □ 纂集类训诂专书有：依物类分篇汇集同训词的《尔雅》；依照据形说义原则用部首统帅文字的《说文解字》；专门纂集声训以明语源的《释名》；沟通方言词与标准语音义的《方言》等。 □ 考证专书包括：孔颖达《五经正义》；顾炎武《日知录》；王念孙、王引之《读书杂志》与和《经义述闻》；钱大昕《二十二史考异》与《十驾斋养新录》；赵翼《陔余丛考》；沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越慢堂日记》； □ 训诂体例指训诂工作中所运用的训诂体式和条例。它包括对训诂现象的科学解释，对训诂方法科学依据的理论说明和从程序上加以分解，对文献词义的存在形式、运动规律、特点性质的科学论述。 □ 黄侃说：“训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。” □ 训诂是用语言解释语言的材料，训诂学是研究语言意义的理论。 □ 训诂学三个时期是：早期训诂学、晚期训诂学、现代训诂学。 □ 文字学、音韵学和训诂学（字的形、音、义）古代合称“小学”。 □ 训诂学在具体实践中所面临的两大任务是：应用训诂学和理论训诂学。 □ 应用训诂学侧重于实际应用，主要是解读和注释古代文献。 □ 理论训诂学侧重于理论探讨，如词和义之间的关系等。 □ 应用训诂学和理论训诂学二者的关系是：理论探讨以实际应用为目的，实际应用以理论探讨为指导。 □ 训诂的产生期在先秦两汉；训诂的深入与扩展期在魏晋隋唐；训诂的更新与变革期在宋元明；训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期在清代；训诂学科学理论的创建期在近现代。□ 训诂的萌芽期在先秦，训诂工作的系统化期在两汉。 □ 训诂发展的标志主要表现在以下三个方面：再度注释的出现、训诂范围的扩大、集注、集解的出现与字书、韵书、义书的分立。 □ 再度注释的代表是孔颖达奉敕所作的《五经正义》。 □ 郭璞注《尔雅》和《方言》。 □ 《论语集解》的作者是魏何晏。 □ 魏晋至隋唐时期，注释工作有所深入、研究的范围有所扩大、训诂纂集的种类有所增多，所以这是一个训诂学的发展时期。 □ 造成宋代的疑古与创新这种局面的主要原因，一是程颢、程颐、朱熹等代表的宋明理学

历史系史学概论考试试题及答案

一切历史都是当代史：这个命题包含三层意思：一是研究历史总是研究者现时现刻的思想活动；二是历史研究是由现时生活需要激发起来的；三是历史是按现时人的兴趣和价值取向来思考和理解的。这个命题含有明显的历史相对主义的消极成分，但也含有一定的合理因素，那就是确认了一个事实：历史认识的起点，来源于研究者感受到的现实需要。列举从古自今史考的名著：司马光《通鉴考异》、顾炎武《日知录》、赵翼《廿二史札记》、钱大昕《廿二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》、章学诚《文史通义》、崔述《考信录》列举20世纪历史学概论性著作：曹佐熙《史学通论》、李则纲《史学通论》、周容《史学通论》、杨鸿烈《史学通论》、李大钊《史学要论》、朱希祖《中国史学通论》、蒋祖怡《史学纂要》。列举史学方法著作：梁启超《中国历史研究法》、姚永朴《历史研究法》、浮田和民《史学原论》、梁启超《新史学》马克思史学的东西：翦伯赞《中国史纲》、范文澜《中国通史简编》、吕振羽《简明中国通史》侯外庐《中国思想通史》、郭沫若《中国古代社会研究》列举出列举出五部查阅资料的工具书：唐代欧阳洵《艺文类聚》、北宋李昉、李穆《太平御览》、三国魏文帝时刘劭、王象等《皇览》、明解缙《永乐大典》、，清纪昀《四库全书总目》、宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆《太平广记》、北宋李昉﹑徐铉﹑宋白及苏易《文苑英华》、清朝陈梦雷《古今图书集成》、唐初的虞世南《北堂书钞》名解历史观：历史观又称“社会历史观”。人们对社会历史的根本观点、总的看法，是世界观的组成部分。世界观与历史观是相互影响、相互制约的。历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题，这是哲学基本问题在社会历史领域的延伸。阶级史观(革命史观) 又称阶级斗争史观，从阶级的视角去研究历史，研究各个历史阶层中不同主导的阶级和各个阶级的发展状况对所在历史时期的影响、文明史文明史观认为，人类社会的历史就是人类文明演进的历史、唯物史观生产力决定生产关系，生产关系综合的经济基础决定上层建筑；生产关系对生产力，上层建筑对经济基础有巨大的反作用。全球史观（整体史观）、（近）现代化史观、英雄史观、正统史观、个人历史观等。历史比较研究法：历史比较研究法是对历史上同类事件、人物和现象进行比较和对照，并分析其异同及缘由，从而寻求历史规律的一种方法。遵循“可比性原则”——拿来作比较的事物，其材料必须是同类的，同一范畴的，采用同一标准的，处理方法也是相同的。从历史事实出发进行比较。明确比较研究的主题，确定比较对象。深入比较，找出异同。广泛验证，揭示规律。这样就有助于克服史学研究的片面性、狭隘性，可以起到“间接实验法”的作用结论鲜明，有说服力有助于开拓视野，启发思路，发现新问题。比较方法不是唯一的，也不是万能的，结论会有不完全性或或然性，结论还带有很大的揣测性，容易产生牵强附会。

训诂学要籍名家序选注

●张岱年最喜爱的书：《周易大传》、《孟子》、《庄子》、《史记》、《通鉴》、《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》、《自然辩证法》、《哲学笔记》、《西方哲学史》（罗素）、《邓小平文选》。 ●季羡林最喜爱的书：《史记》、《世说新语》、陶渊明的诗、李白的诗、杜甫的诗、南唐后主李煜的词、苏轼的诗文词、纳兰性德的词、《儒林外史》、《红楼梦》。 ●张世英最喜爱的十本书：《理想国》、《精神现象学》（黑格尔）、《哈姆雷特》、《少年维特之烦恼》、《海德格尔诗学文集》、《》、《唐诗三百首》、《红楼梦》、《古文观止》、《中国哲学史》（冯友兰）。 ●饶鑫贤推荐书目：《三字经》、《古代汉语》、《中国古代史讲座》、《从鸦片战争到五四运动》（胡绳）、《中国历史要籍序论文选注》（雷敢）、《中国哲学简史》（冯友兰）、《中国法律与中国社会》（瞿同祖）、《实践是检验真理的唯一标准》、《中国革命与中国共产党》（毛泽东）、《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》。

●周密推荐书目：《共产党宣言》、《自然辩证法》、《家庭、私有制和国家起源》、《实践论》、《矛盾论》、《论人民民主专政》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《中国通史》（范文澜）、《中国史稿》（郭沫若）。 ●陈仲庚介绍几本基础和人格心理学入门书：《心理学导论》（希尔加德）、《西方心理学史大纲》（唐钺）、《心理学方法学》（周谦）、《人格心理学》（陈仲庚、张雨新）、《人格心理学》（伯格）、《精神分析引论》（弗洛伊德）、《人格导论》（米谢尔）、《人格的生物学基础》（艾森克）。 ●汤一介最喜爱的书：《论语》、《庄子》、《陶渊明集》、《绞刑架下的报告》、《生死》。 ●邵津我最喜爱的书：《冷战后国际关系》（宫少朋）、《全球化时代的国际安全》（王逸舟）、《国际法》（邵津）、《案例与资料》（M.Dixon&R.McCorquodele）、《千首唐人绝句》（富寿荪）、《徐志摩经典》、《名曲的诞生》（崔光宙）、《朱光潜美学文学论文选

00819训诂学复习资料

《训诂学》复习资料第一讲导论一、什么是训诂？训”和“诂”原是解释词语的两种不同法则。“训”，许慎《说文解字》：“训，说教也。” 段注：“…说教?者，说释而教之”。明梅膺祚《字汇》：“训，释也。如某字释作某义，顺其义以训之。” “诂”，《说文》：“诂，训故言也。从言，古声。”段注：“训故言者，说释故言以人，是之谓诂。”魏张揖《杂字》：“诂者，古今之异言；训者，谓字有意义也。” 唐孔颖达《毛诗·周南·关睢诂训传疏》：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也；训者，道也，道物之形貌以告人也。……故《尔雅序篇》云：《释诂》、《释言》通古今之字，古与今异言也。《释训》言形貌也。”?“训”、“诂”连用，就是解释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言，用现代的语言解释古代的语言，用普通话解释方言。二、训诂学是一门什么样的学科？黄侃先生说：“诂者故也，即本来之谓；训者顺也，即引申之谓。训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以此时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。”根据黄先生的阐述，综合历代学者的意见，我们可以这样来说明训诂学这门学科的性质：训诂学是汉语语言学的一个组成部分，是以语义为核心、用语言来解释语言、并正确地理解和运用语言的科学。它是兼包解释、翻译和其他各方面知识的综合性学科。训诂学的任务，是研究语言的训释方式，掌握其系统条贯，说明其表达情状，进一步探求语言的发展规律、本原和演变，从而促进语言的丰富和发展。三、由于时地变迁，人们阅读古书有哪些障碍？（1）语音方面的变化。文字产生之初，相同声符的形声字，它的读音当是相同的。但是，我们发现，相同声符的形声字在周秦时的读音已经不同了。如以“以”（余母之韵）为声符的“台”“似”“矣”的字一分化成三个不同的音。（2）词汇的变化。旧词旧义的消失，如《诗·大雅·荡》：“内奰于中国。覃及鬼方。” 毛传：“奰，怒也。” 《尔雅·释亲》：“男子谓姊妹之子为出。”《左传·襄公二十五年》：“桓公之乱，蔡人欲立其出。” 宰，甲骨文中指作坊或厨下做事的奴隶，西周以来的典籍中很少见原始意义的用例，而引申成为“奴隶主家中掌管家务的总管”，“官吏的通称。” 方言与通行语的差别，《颜氏家训·音辞》：“夫九州之人，言语不同，生民以来，固常然矣。自《春秋》标齐言之传，《离骚》目楚词之经，此盖其较明之初也。”如《左传·宣公四年》：“楚人谓乳，榖；谓虎；菸菟。”