试论《巴黎圣母院》中克洛德弗罗洛人物形象

试论《巴黎圣母院》中克洛德?弗罗洛人物形象（一）

2007/05/25 22:43

摘要：克洛德·弗罗洛在《巴黎圣母院》中作为宗教势力的代表，他的形象是复杂的、发展的。简单来说，这个人物形象是由以下几个方面构成的：

（1）正常人的自然性。克洛德·弗罗洛幼时受过良好教育。他勤学好问，知识渊博。他富有责任心，在父母去世后，担当起照顾幼小弟弟的责任，长兄胜过慈母。他还富有同情心，收养了被人视为魔鬼的丑人加西莫多。以上种种，都足以说明克洛德·弗罗洛是一个有着正常人性的人。

（2）无法摆脱的社会性。中世纪的西欧，天主教会是最有势力的封建主集团，也是封建主阶级进行精神统治的工具。在西欧各国，几乎人人都是天主教徒，从生到死，从思想到行动都与天主教会密不可分，受其统治。克洛德·弗罗洛作为巴黎圣母院的副主教、主教代理，既是宗教恶势力的代表，又是封建统治阶级实施专政的工具。他身上的污浊之气，只能是有过之而无不及，他生活的社会背景、特殊的社会地位，决定了他的思想、行为。

（3）无法控制的兽性。克洛德·弗罗洛爱上了爱斯美拉达，但当时的统治阶级却推行禁欲主义。他的禁欲主义是虔诚的，同时也使他身心倍受摧残，扭曲了他作为自然、正常人的灵魂，失去了正常的人性。当他看着爱斯美拉达被绞死的时候，他的兽性、他身上透露着宗教恶势力的本质便被暴露得淋漓尽致。

这几个方面，在他的心中激烈冲突，使他几乎疯狂、痛不欲生。他的最后死亡，更证明了他既是宗教势力的代表，同时又是宗教的牺牲品。关键词：克洛德·弗罗洛、自然性、社会性、野兽性、宗教

正如有些论者所言，克洛德·弗罗洛是宗教恶势力的代表。他是“一只被社会毁灭的苍蝇”。

但细读原著，仔细想来，克洛德·弗罗洛原本是一个正常的人，甚至是优秀的人，但最后却被推入万恶的深渊。正常的人性爱被扭曲，禁欲主义也变得不再虔诚，以至使自己呈现出无法控制的野兽欲望！为什么会这样呢？难道仅仅是他个人的原因吗？

把握克洛德这一人物形象，有助于我们更深入的理解《巴黎圣母院》的内涵。

（一）正常人的自然性

一开始，不可否认，克洛德是一个正常的人，甚至是优秀的人。

他出身于中等家庭，在当时被称为上等市民或者小贵族。按常理，他可能有着不学无术、花天酒地的少爷脾气。但是现实却相反，他是一个听话、勤奋、好学的人。他是父母眼中的好孩子，别人眼中的优秀神父。

献身神职，并不是他自己个人的意愿，这一切是早在幼年时由父母决定的。他是从拉丁文学习认字看书开始的，并养成低头垂目、轻声说话的习惯。他在童年就被父母送进大学城托尔希学院，过着隐修学习的生活，在经书和词典中长大成人。①这对一个天真活泼的孩子来说，能做到这一点是多么的难能可贵啊！

这孩子，生性忧郁，总是一幅老实相，不苟言笑，学习十分勤奋，领悟也很快。在课间游戏时，他从不吵吵嚷嚷，也不同福瓦尔街那些酒徒胡混，更不知打耳光揪头发为何种游戏；即使在一四六三年那次暴乱中也没有他的份。很少见他嘲笑蒙塔居的穷学生，不叫他们因穿风帽短斗蓬而博得傻帽的绰号，也不嘲笑道尔芒学院那些公费生，尽管他们剃得光光的脑袋，身上穿着四王冠教堂红衣主教书所说的湖绿、宝蓝、绀紫三色粗呢制服，都是极好的笑料。②这说明，他本是一个品质优良的好学生。这样的思想道德在当时的社会是很难得的。“他本善良！”这无庸置疑。

在学习上，他又是一个勤奋好学的人。他经常出入大小学堂。山谷圣彼得教堂的神父，每次到圣旺德日西尔学校开始宣讲教会法典时，首先注意到总靠着一根柱子站着的一名学生，那就是克洛德·弗罗洛。只见他携带了羊角墨水瓶，用嘴咬着鹅毛管笔，垫着磨损的膝头纪录，冬天还要往手指上呵气。每星期一早上，学校一开门，神父就看见一个气喘吁吁跑来听讲的，就是克洛德·弗罗洛。因此这个年轻的神学生虽然才十六岁，在神秘学方面比得上宗教评议会的神父，在经院神学方面比得上索邦学院的博士。③除了法典之外，他还精通医学和各种自由学科，攻读了草药学、膏药学，成了热症、扭伤、骨折和疔疮方面的专家。在自由学科方面，他先后获得了学士、硕士、博士学位。他还攻读语言，学会了拉丁文、希腊文、希伯莱文，这三座圣堂，当时很少有人能够登堂入室。他如饥似渴，不断获取和积累知识的财富，到了十八岁，他修完了四个学院的全部课程。十八岁，多少人还处在

年少无知之中啊！而他，却已成为博古通今的人。这样的人，在当今的社会，又有多少？！在学习、知识方面，他是出类拔萃的！

此外，他的正常人的自然性还体现在对弟弟的疼爱抚养上。

1466年盛夏的那场瘟疫，是他有生以来所面临的一场危机。那场灾难，夺取了他父母的生命，使他成了一个孤儿，同时也使他成为了家长。这种突如其来，对于一个生命中原本只有读书、知识的人来说，是多么大的冲击。但他却还是毅然接受了现实，勇敢的担当起了兄长家长这一重担。从此，他的生命中又多了一份牵挂与留恋，弟弟便成了他生命中的另一个二分之一（另一个二分之一是知识）。于是他对小约翰（他弟弟）投注了全部的爱心，况且他生来就有一种痴情，性格沉稳，虔诚而专注。他把孩子视为十分脆弱、十分珍贵的东西，给予了无微不至的关怀，这远远胜过一位兄长，简直成了一位母亲。“从此，克洛德感到肩负重任，便极为严肃的对待生活了。有小弟弟占据他的头脑，这不仅成为了他的娱乐，而且成为了他研究学问的宗旨。他决心对上帝负责，全身心献给这孩子的前途，决心一辈子不要女人，不要孩子，只保证弟弟的幸福和前程。从此，他更加专心致力于教职的使命。由于他品德高尚、博学多才，采邑又直接附属于巴黎主教，教会的大门自然为他敞开。年仅二十岁，他就得到了教廷的嘉惠殊恩，当上了神父，成为圣母院中最年少的教士，主持人称…懒汉圣坛?的最晚的弥撒。”④三十六岁之年便成为巴黎主教群中第二个头目，巴黎圣母院的副主教（主教代理）。

面对被人遗弃、没人收养、相貌奇丑的加西莫多，克洛德对他流露出

了深切的同情。他在收养加西莫多时暗自许下心愿，为了对小弟弟的爱心，他要抚养这孩子长大成人，将来小约翰无论犯下什么过错，都有以他的名义做的这桩善事来赎补。这是克洛德为小弟弟积的一份阴德，未雨绸缪，算是善行的一笔投资。以备小约翰日后淘气时的不时之需。虽然这是一同情、善良、怜悯之举，但体现更多的是对弟弟小约翰的爱。

以上种种可以表明：克洛德有着正常人的自然性。一开始，不可否认，克洛德是一个正常的人，甚至是一个优秀的人！

(二）无法摆脱的社会性

每个人都不能脱离社会而单独存在,都有自己的社会生活背景,这种社会性才是他的根本属性。从某种意义上说，人之所以为人，就是因为他具有社会性。

据历史记载，中世纪的西欧，天主教会是最有势力的封建主集团，也是封建主阶级进行精神统治的工具。十五世纪以来，天主教会日益腐败，从教皇到各级神职人员都贪得无厌，挥霍无度，成为西欧各国资本主义发展的障碍。天主教会拥有天主教世界地产的三分之一，并在自己的领地上享有政治、经济特权。它采取各种手段搜刮钱财，如征收什一税、特赦税，出售赎罪券等。为了维护封建统治，它宣扬天主教神学，给封建制度披上了神圣的外衣。在中世纪的西欧各国，几乎人人都是天主教徒，因此，从生到死都与天主教会关系密切，连思想和行动都受到天主教会的严密控制。

巴黎圣母院的故事正是发生在这样的社会背景之下的。在那样的社会

背景之下的统治阶级，几乎人人都是邪恶、腐朽的。

像审判加西莫多的庭长。庭长，是具有审理和裁决争讼问题的权力的政府官员，是正式受命主持法庭或进行审讯和裁决争端并执法的人。这类的人，本应该是那种具有心怀正义、耳聪目明、公正廉洁、秉公执法的人。但是，在《巴黎圣母院》中审判加西莫多的庭长，竟然是一个聋子！

“且说庭长大人失聪了。对于一位庭长，这当然是微疵。别看耳朵不灵，弗洛里昂（审判加西莫多的庭长）照样判案，总能恰如其分的作出终审判决，不得上诉。的确，当审判官的，只要摆出听案的样子就够了，这是公正判案的唯一主要条件，而庭长大人完全符合，因为他的注意力绝对不会受到任何声音的干扰。”⑤

“这工夫，弗洛里昂庭长大人正仔细翻阅录事呈上的控告加西莫多的案件，这样过了一会儿，似乎又思考了片刻。他每次问案，总要先采取这样的谨慎步骤，弄清被告的姓名、身份和罪状，做到心中有数，预料被告会如何狡辩，自己再如何反驳，不管审讯多么迂回曲折，他总能应付得了，不大显出自己失聪。对他来说，案卷就是给瞎子领路的狗。纵然他这种残疾有所表现，说话前言不搭后语，或者提出令人费解的问题让一些人觉得挺深奥，另一些人觉得愚蠢，无论哪种情况也无伤大雅，因为一位(未完，请看上篇

(三）无法控制的兽性

人，只要他是一个正常的人，都会有对异性的喜爱之心，这是一种自然性，更是一种本能。并且，爱美之心人皆有之，面对美好

的事物，谁都会欣喜，谁都会喜欢。

面对美若天仙，浑身透着一种真、善、美的爱斯美拉达，就连那三分像人的加西莫多都会喜欢的忘掉自我、一反常态，何况一个十分像人的克洛德呢？难道他就不能有爱美之心吗？站在正常的人性一面，克洛德对爱斯美拉达的爱也是在情理之中的，是可以理解的。因为爱斯美拉达是一种美，克洛德也是一个人！当爱斯美拉达第一次出现在他的视野中时，他的心被深深的震撼了，面对那无与伦比的美，他的人性，埋藏在心灵最深层的人性被唤醒了，他深深的爱上了爱斯美拉达。

克洛德对爱斯美拉达的爱，在一开始，从某种意义上说，和贵族恶少孚比斯相比，是执著的、真诚的，至少在一开始是那样的。为了她，他愿意抛弃对上帝的虔诚--这原本是他生命中的二分之一；甚至还付出了生命中原本的又一个二分之一--小弟弟约翰。眼看着弟弟被加西莫多从楼上扔下来摔得脑浆迸裂，他是多么的无能为力。为了她，他付出了自己的灵魂与至亲。从这方面来说，他对爱斯美拉达追逐迫害，固然主要发自人的自然本能畸变成的低级兽性欲望，但也不能因此泯灭了他的自然人性的一面。

一个正常的人，对异性的喜爱之心，这是一种自然性，更是一种本能。但当时的社会统治阶级却实行禁欲主义。这种禁欲主义，使得他这种自然本能便成了一种疯狂的野兽性。

克洛德作为一个神职人员，巴黎圣母院的副主教，他的禁欲主义是虔诚的。在追逐和迫害爱斯美拉达的过程中，他的禁欲主义道

德观是同其自然本能欲望进行着激烈的冲突。他不是达尔丢夫似的伪君子，后者的禁欲主义只是招牌、假面具，隐藏着的却是极为卑劣的贪色和淫邪。克洛德倒是真诚的把肉体之爱看作是可耻的，自己一旦放松了对自己性欲的约束，他就把自己视为良心的背叛者，上帝的敌人。他最初也把自己对爱斯美拉达的占有欲视为可耻的，非常的痛苦，常常偷偷的祈祷上帝，进行忏悔。甚至他禁止爱斯美拉达到圣母院跟前的广场来，以为他看不见她，他就能恢复他的圣洁生活，重新皈依上帝。此外，他还只是听见妇女绸纱蟋蟋窣窣的声音，他立刻就把风帽拉下来遮住眼睛。⑦他甚至不准公主参观修道院，他引证黑皮书，其中说禁止无论老人妇女进入圣母院……克洛德，作为巴黎圣母院的副主教，他研究的是否定人的宗教神学，与人的世俗生活无补。而作为神甫，他又要身体力行违反人性，逃避世俗生活的宗教禁欲主义，养成了禁欲主义道德观，反对享受世俗生活的幸福，把男女之爱视为洪水猛兽，甚至拒绝接近妇女。尽管这样，但现实并非真能如他所愿，他越发对上帝虔诚，他内心的矛盾斗争也就越发的激烈。虔诚的禁欲主义使他的灵魂和肉体受到了双重的摧残。禁欲主义的宗教观，使他年仅三十六岁便花白了头发、面容憔悴……活像一个老头儿。

禁欲主义对他的摧残，除了表现在肉体上的变化外，更强烈的折磨便是精神上与灵魂上的摧残。他想把自己的一生只虔诚的献给上帝，但他毕竟也是个有血有肉的自然人，他也有正常的人性。

他也有爱，也有憎；他也有自私、嫉妒的心理；他也有人的欲望……二者的矛盾无时无刻不在强烈的撞击着他那本已经憔悴的心灵，如同有百虫在撕咬他的心。“爱斯美拉达”“上帝”轮番在他大脑中轰炸的时候，他猛地站了起来、默默的在墙上刻出了这个希腊词的字母--ANARKH（命运），主教代理回身又坐到椅子上，双手捧住脑袋，如同病人头重发烧一样，试想，当克洛德在写下命运这两个字时，他内心该是多么的凄苦、无奈！

禁欲主义的道德观和生活方式使他丧失正常人性和情感，扭曲了他作为自然、正常人的灵魂，变得阴森可怕。当他低垂着他的秃头慢慢走过的时候，人们就都在他面前发抖。但是，禁欲主义不管再怎么严格，他依然还有正常人的一些没法泯灭的东西，他还依然拥有正常人的自然本能和欲望。越是严格虔诚的禁欲主义、越是对他道德观的压制、越是对爱斯美拉达喜爱，他内心的冲突越演越烈，最终导致他人性的畸形发展。他对爱斯美拉达的喜爱也变成了迫害与摧残，最终变成了一种兽性欲望。

他喜爱爱斯美拉达，这是在情理之中的。但是，如果真的爱一个人就应该让她幸福。但是，克洛德对爱斯美拉达的爱，开始的时候，如果说那是人之常情的话，后来却超出了一个人的范围，简直发展成了一种兽性！甚至是泯灭了他的自然人性的一面。他也由对爱斯美拉达的爱，变成了一种迫害！他嫉妒孚比斯（爱斯美拉达爱孚比斯），由于这种嫉妒心的驱使，为了达到目的，追逐变成了迫害。他拦路抢劫，杀人诬陷，造谣惑众，勾结官府，招

致了爱斯美拉达的被捕，最终把她送上了审判席。在爱斯美拉达受审时，他怀揣利剑，坐在审判席上，用利刃将胸脯划得鲜血淋淋，企图用自我惩罚以使自己的良心安宁，进而也企盼能使爱斯美拉达将“爱”转给他。但是，他的诡计却最终没能得逞——爱斯美拉达屈打成招！她被判处了死刑！他威胁利诱，无所不用其极，一切失败后，便亲手把受害者交到刽子手手中。最后甚至站在巴黎圣母院的高塔上，面带着狰狞的笑，观看着受害者、自己心爱的姑娘被绞死。

禁欲主义，使得他变成了一头疯狂的野兽，变得丝毫没有人性！当他面带着狰狞的笑，看着爱斯美拉达被绞死的时候，他身上透露着的那种宗教恶势力的凶残本质便被暴露的淋漓尽致！

在小说中，作者运用浪漫主义制造惊险场面的笔法，详细的描写了克洛德被加西莫多从高楼上摔下来时垂死挣扎的恐怖和痛苦，使他得到可耻的下场，受到了无情的惩罚。他死在了自己一手养大的加西莫多的手里，也是对他的一种无情的讽刺。从某种意义上说，他死在了自己的手中，更是死在了当时社会制度的手中！“正常人的自然性”、“无法摆脱的社会性”、“无法控制的兽性欲望”这三个方面在克洛德的内心交织、碰撞，致使他生不如死，以致最后死亡。

克洛德死了，我们掩卷宁思。爱斯美拉达唤醒的不过是他正常人的自然性。他对她的爱是正常的，只是爱情的自私性以及泯灭人性的禁欲主义使得他把正常的追求变成了残酷的迫害。他的死，

是他唯一的走向；也是必然的走向！

注释：

①雨果《巴黎圣母院》，北京燕山出版社。1998年8月,第124、125页。

②雨果《巴黎圣母院》，北京燕山出版社。1998年8月,第125页.

③雨果《巴黎圣母院》，北京燕山出版社。1998年8月,第125页.

④雨果《巴黎圣母院》，北京燕山出版社。1998年8月,第127页.

⑤雨果《巴黎圣母院》，北京燕山出版社。1998年8月,第171页.

⑥雨果《巴黎圣母院》，北京燕山出版社。1998年8月,第173页.

⑦雨果《巴黎圣母院》，北京燕山出版社，1998年8月,第140页.

参考文献：

（1）《巴黎圣母院》：李玉民著，北京燕山出版社。1998年8月版。（2）《毕业论文的撰写与答辩》：周均平著，高教出版社,2002年3月版。

（3）《外国作家作品专题研究》：刘念兹、王化学、曾繁亭著，山东人民出版社，2001年12月版。

（4）《外国文学史》上：郑克鲁著，高等教育出版社。1999年5月版。

（5）《外国文学史》：金元浦、孟昭毅、张良村著，华东师范大学出版社。2000年4月版。

巴黎圣母院人物形象分析

人物形象分析 《巴黎圣母院》描述了爱与被爱的诸多痛苦，揭示了美与丑，善与恶的真谛。在这样一部悲剧到底的小说中有三个主要人物，概括而言：纯洁、善良、坚贞不屈、极富同情心、舍己救人的爱丝梅哈达；阴险、狠毒、虚伪、没有人性的克洛德和善良、高尚、疾恶如仇的卡西莫多。还有无情无义的弗里斯，落魄诗人甘果瓦和丢失了孩子的可怜母亲“香花歌乐女”等，其人物各具特色，具备鲜明的个性特色。 克洛德（阴险狠毒、虚伪狡诈、苛刻自私，可悲可怜敢爱敢恨） 克罗德：克罗德是一个双重性格的人物。有教士的阴险和虚伪，但是也有人性被压抑的悲哀。一方面道貌岸然，内心阴险毒辣，为满足自己的欲念不择手段：他出于淫欲指使加西莫多劫持爱丝梅哈达；又出于嫉妒刺杀弗比斯却嫁祸于爱丝梅哈达；他因得不到爱丝梅哈达的爱情而将她置于死地。另一方面，他又是宗教禁欲主义的牺牲品，长久的禁欲扭曲了他的灵魂。他越是意识到自己失去了人间的欢乐，便越是仇恨世人，仇视世间一切美好的事物。克洛德也是被命运折磨的一个可悲又可怜的人。他有他善良和人性的一面。他很小时候就被父母做主，要他献身神职，他照顾弟弟，收留加西莫多，但是他的人性已经被教会的制度一步步异化。所以在他身上表现的是严厉，苛刻的，自私的，虚伪的，更是狠毒。他由一开始对于爱斯梅拉达的爱就是畸形的，残缺的。处处表现出狰狞可怕的一面，让人不寒而栗。作为一个教士，他过着清苦禁欲的生活，他回避人世间的欢乐和享受。在任何人面前他都得伪装出一副冷漠的神情。他是虚伪的，冷漠的。 这就是克洛德，一个复杂多面的，一个具有双重人格的可怜人。 但是，我们不能就此断定克洛德就是这样一个可憎可恨的人物。我们无法否认，他在爱情面前是个敢爱敢恨的勇敢者，他爱得真切、爱得透彻、爱得疯狂，他是经历了灵与肉的挣扎和搏斗，拿人性与神性进行了严峻的挑战。这份勇气足以令爱情游戏中的各色伪君子无地自容，面对强烈的爱情，作为一个从事圣职的副主教，他对宗教禁欲主义的挑战又是无比大胆的 在赏识克洛德对爱情的勇敢追求的同时，又不得不指出这爱的畸形和变异。宗教禁欲主义在他身上造就了阴暗的心狱，他几乎丧失了爱的能力，他已不谙如何表达爱，如何取悦于所爱之人，他越是被拒绝，就得越疯狂，越失去理智，也就越不择手段，直至把所爱的人推上绞刑架，在目睹惨象中满足自己的占有欲。 多年的修士生活和充斥大脑的禁欲主义毒化了他那份真诚的刻骨铭心的爱情，剥夺了他爱情的权利，压抑、扭曲、毁灭了他的人性，也注定了克洛德苍蝇般的可怜克洛德最后被伽西莫多推下钟楼，摔死在巴黎圣母院，成了宗教的殉葬品。 爱斯美拉达（质朴纯洁、善良、坚贞不屈、极富同情心、舍己救人天真可悲） 爱斯美拉达是一位能歌善舞的十六岁美女，她遇到了自己所爱的人，便不顾一切地无怨无悔地爱上了对方。不管这种爱情是否有结果，不管对方是否真的爱自己，甚至明明知道这种爱情不可能有结果，甚至明明知道对方并不真心爱自己，也依然一往情深地爱着对方，依然对这样虚幻的爱情忠贞不渝。她不但有一个完美无缺的躯体，也有一颗高尚纯洁善良的心灵。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。诗人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地爱上了她，并希望能成为她名副其实的丈夫。但是爱斯美拉达为了她心目中的爱情偶像，平静地拒绝了他：“我只能爱一个能够保护我的男子汉。”并告诉他，和他结婚只是为了救他的命，所以只能和他维持名义上的夫妻关系。 当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱斯美拉达接受他的爱情时，爱斯美拉达宁死不

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1、80后的人物形象：完美主义人物代表和现实主义人物代表 2、《奋斗》中的父辈人物形象 3、《奋斗》中的其它人物形象 此部分的总结：《奋斗》中人物形象塑造的成功原因分析总结 源于现实，高于现实 基于收视群体进行人物形象塑造 社会意识的融入 四、《奋斗》中人物形象塑造的现实意义 结论 参考文献 一、电视剧《奋斗》 （一）《奋斗》 《奋斗》是2007年上映的一部爱情励志电视剧，由著名导演赵宝刚执导的青春偶像与现实题材结合的电视剧，佟大为、马伊俐、李小璐、文章、王珞丹、朱雨辰等主演。这部讲述80后，特别是北京80后的青春情感和奋斗历程的电视剧，不仅将年轻人的愤世嫉俗、叛逆迷茫、情感混沌融入进去，还着重描写了六个刚毕业大学生的情感生活和事业奋斗。 32集青春偶像剧《奋斗》从众多日、韩、港、台青春偶像剧的包围中脱颖而出，以青春励志的名义，亮相上海、广州、杭州、南京、宁波等城市电视台地方频道，收视一路飘红，2007年国庆长假期间，成为北京地区的收视冠军，大结局更是以7·71的收视率完美收场。《奋斗》被评为每个“80后”必看的电视剧，主人公的言行被“80后”争相效仿，至今热议不断。 （二）主要人物介绍 陆涛，是一个有才华，有激情，努力，但也非常敏感脆弱的年轻人。大学毕业前夕，同窗高强的死亡令陆涛和他的好友们怆然地离开了无忧无虑的大学生活。进入社会，陆涛的生活突然发生很多转变——他有了两个父亲，于是他发现两条生活道路；他有两个恋人，于是他拥有两种情感…… 女主角夏琳服装学院毕业后，曾经在俱乐部“炒更”，在华文唱片当企宣，在宣颐广告公司当业务员。生活积极，感情真挚。夏琳和陆涛一见钟情，但在恋爱的过程里，二人波折不断，看似一对小夫妻，却是好得不能再好的朋友，被所有人担心着。直到最后，两个人才终成眷属。 杨晓芸性格泼辣却不失可爱，她为人豪爽，对情感不加掩饰，虽然天天与向南吵吵闹闹，却依然甜蜜。杨晓芸也有件烦心事，命中注定，总跟那些有浪漫色彩的白马王子——也就她心中的理想情侣失之交臂。在和向南的恋爱，结婚，离婚，复婚的经历里，她其实都在爱的情绪中不能自拔。在剧中，她是四个女孩中惟一一个已经结了婚的。生活中，她一直都希望以自我为中心，以为成熟，其实她的想法在外人看来很幼稚。 向南，一个愣头愣脑的傻小子，傻得可爱。他先是对杨晓芸一见钟情，在没有经过家长的同意下和她一起偷户口本，愣头愣脑地闪电结婚，然后又在婚姻生活中继续愣头愣脑，晓芸怀孕了都有意不想让她生，说是生不起，怕生出来的孩子做社会的底层人物，害得最后晓

巴黎圣母院观后感

巴黎圣母院观后感 <<巴黎圣母院>>是一部值得慢慢品味的电影，他给我们带来了美与丑善与恶的灵魂冲击，每当我细细的欣赏这部伟大的爱情悲剧时都会有不一样的感受。是雨果告诉了我们什么是真正的爱情，有的时候一个隐藏在美丽外表下的丑恶的心灵更应该被人们所鄙视，相反的是，主人公之一的圣母院敲钟人卡西莫多，虽然他的外表丑陋可他有一颗善良的心，更应该被人们所记住。在这部电影中美与恶相碰撞，擦起了凄美的灵魂的赞歌。而且这部巨著更是有着许许多多的值得我们学习借鉴的地方。 首先，我感受到了强烈的“美丑对比”。 一个是救了女主人公艾丝美拉达而后又想玩弄她的侍卫队长菲比斯；另一个则是知恩图报的圣母院敲钟人卡西莫多。同是救人，但他们的最后目的却截然不同。 菲比斯，一个衣冠楚楚、风度翩翩的国王侍卫队长。在他美丽的躯壳下，包藏着的却是丑恶的灵魂。这个卑鄙无耻的“上等人”，明明知道艾丝美拉达是被诬陷的，是为他而死，只要他出面，女主人公就可以得救。但是，他没有这样做，而是冷酷地看着女主人公被送上绞架。 卡西莫多，巴黎圣母院丑陋无比的敲钟人，马蹄形的嘴，耳聋。坚硬的嘴唇，却遮不住口内像麦垛一样参差不齐的牙齿。就是这个丑陋的躯壳里，拥有的是高尚圣洁的灵魂。在他当众受罚的时候，艾丝美拉达给他水喝；当艾丝美拉达被送上绞架时，他知恩图报，先是冒着生命危险把她救了出来，最后紧紧抱着她同为尘土，轻轻拂去…… 圣母院副主教克洛德?弗洛罗和卡西莫多同样构成鲜明的对比。 克洛德，道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。他，自私，阴险，不择手段。而卡西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。在艾丝美拉达那里，他第一次体会到人心的温暖，，从此，便将自己全部的生命和热情寄托在艾丝美拉达的身上，为她赴汤蹈火，为了她的幸福牺牲自己的一切。 更让我们被感染的可能就是美丽的女主人公艾斯梅拉达了——代表美丽善良的姑娘，她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。当这朵美丽的鲜花凋零是我心痛了，为什么善良的人都不会得到应该有的幸福呢?可能这就是社会的悲哀了吧，她是一个多么美丽的姑娘啊，最终却落了个凄惨的下场，不得不说这是一个令人心寒的结局！ 雨果笔下的美丑反差不仅存在于19世纪的法国，在21世纪的当今同样存在。

巴黎圣母院 情节概述 人物分析

维克多·雨果(Victor Hugo，1802.2.26～1885.5.22）19世纪浪漫主义文学运动领袖，人道主义的代表人物，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。 雨果出生于法国东部紧挨瑞士的杜省贝桑松，他的父亲且曾被拿破仑的哥哥、西班牙王约瑟夫.波拿巴授予将军头衔，儿时的雨果随父在西班牙驻军。雨果从小天资聪明，九岁时开始写诗，10岁回巴黎上学，中学毕业入法学院学习，但他的兴趣在于写作。他15岁写的《读书乐》时在法兰西学院的诗歌竞赛会得奖，17岁时在“百花诗赛”得第一名，20岁时出版了诗集《颂诗集》，因歌颂波旁王朝复辟，获路易十八赏赐，之后写了大量异国情调的诗歌。之后他对波旁王朝和七月王朝都感到失望，成为共和主义者，他还写过许多诗剧和剧本，几部具有鲜明特色并贯彻其主张的小说。 由于家庭的影响，雨果最初的诗歌大多是歌颂保皇主义和宗教。他的第一部长篇小说《汉.伊斯兰特》问世后，获得了小说家诺蒂埃的赞赏，从此与诺蒂埃结缘，促使了雨果开始逐渐转为浪漫主义，并逐渐成为浪漫派的领袖。雨果属于法国人民，同时也属于全世界人民。他的伟大精神、他的不朽作品，是全人类共同的财富！ 1841年雨果被选为法兰西学院院士，1845年任上院议员，1848年二月革命后，任共和国议会代表，1851年拿破仑三世称帝，雨果奋起反对而被迫流亡国外，流亡期间写下一部政治讽刺诗《惩罚集》，每章配有拿破仑三世的一则施政纲领条文，并加以讽刺，还用拿破仑一世的功绩和拿破仑三世的耻辱对比。 1870年法国不流血革命推翻拿破仑三世后，雨果返回巴黎。雨果一生著作等身，几乎涉及文学所有领域，评论家认为，他的创作思想和现代思想最为接近，他死后法国举国志哀，被安葬在聚集法国名人纪念牌的“先贤祠”。 雨果几乎经历了19世纪法国的所有重大事变。一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章，是法国有影响的人物。 雨果的创作历程超过60年，作品等身，包括26卷诗歌、20卷小说、12卷剧本、21卷哲理论著，合计79卷之多，给法国文学和人类文化宝库增添了一份十分辉煌的文化遗产。其代表作是：长篇小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《海上劳工》《笑面人》《九三年》等；诗集《光与影》《静观集》《惩罚集》等；短篇小说：《“诺曼底”号遇难记》等；戏剧：《欧那尼》等。 创作背景 《巴黎圣母院》是法国作家维克多·雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉普赛女郎艾丝美拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。这部书的遭禁是在沙皇尼古拉一世统治时期的俄国，因为雨果思想活跃，既有资产阶级自由主义倾向，

电视剧版[平凡的世界]孙少安人物形象分析

电视剧版[平凡的世界]孙少安人物形象分析 摘要：电视剧版的《平凡的世界》中孙少安的人物形象生动、鲜活、立体，从 社会的历史背景来剖析“孙少安”这一人物形象。回顾新中国以来特定历史时期土地改 革的一个断面，藉此烘托一个地地道道黄土汉子――孙少安的革命与成长。他的社会阶级 属性；人物本身的个性及其命运；主人公的婚恋观念等。剧版映射着一代青年农民对土地 的热爱，对富裕生活的向往和对爱情婚姻的质朴。 关键词：孙少安；人民公社；农业生产；阶级性；爱情 1. 历史断代的人物命运 《平凡的世界》讲述的是从上世纪七十年代中期到八十年中期十年间，中国农村 改革，除旧布新的一部现代历史剧。电视剧版的它基本符合路遥先生《平凡的世界》的历 史基调，对于所处时代人物的刻画也基本还原了那个时代农村革新的思潮。孙少安这一人 物形象就是在这样的背景下诞生了。 孙少安，陕西省黄原县石圪节公社双水村人。文化大革命的一场浩劫，初中毕业 的孙少安，读书生涯就基本完结。孙少安也和村里普通的孩子一样，依旧遵循着他的父辈 的足迹，面朝黄土背朝苍天，面对时代给定他的生活和命运。 贫困是当时整个以农业生产，靠土地吃饭的农民――农业人口都面临的一种社会 的现状。为促生产，人民公社、农业合作社、农业学大寨等农村的基层革新如火如荼，人 定胜天的思路就是向天讨要温饱。然而这些农村改革的后期，社会机制慢慢地扭曲、走样：不贴实际的浮夸；大锅饭的干多干少一个样、干与不干一个样；高度集中的劳动方式，分 配中的平均主义等。这些不仅影响了农民的生产热情和积极性，也阻止了农村经济的整体 发展。思想认识的教条，劳动实践的形式主义，举大家之“亏”力，维护一种集体的存在感。这本就违背了“实践是检验真理的唯一标准”原则。仅仅是为了摆脱一种贫困现状， 却无形忽略了人本身作为集体的劳动主体的存在，加剧了贫困悲剧。 田福军下乡调研，高专员视察：农民无食吃、无衣穿……观音土、树叶、树皮， 群众面如菜色地承受饥贫，口中还高喊“感谢党！”觉悟里，一切都是公共的，个人的思 想和实践往往不会成为实际生产劳动的主流思路，所以也得不到太多支持和贯彻。这种被 淹没，被无关痛痒地扼阻，只因为这是个从全国到省部、到黄原、到石圪节公社，再到自 然村落的双水村，从上至下的隶属关系，政治阶级关系脉络的梳理。孙少安毫不例外，他 也只是黄原县石圪节公社双水村一队普通的一个贫苦农民，日子过得?j惶。 2. 朴素的贫农阶级意识 孙少安是个地道的农民，他不像他的姐夫王满银那样好吃懒做、游手好闲爱做发 财梦，也不像金家湾的金富谋求财富“不择手段”。孙少安之所以十八岁能被选作双水村 一队队长，在当时的历史背景下，唯一可以称道的也仅仅是因为他这个年轻后生淳朴、厚

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巴黎圣母院中的美丑对照原则 其中的副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯美 拉达。其外表是美，但内心最是丑恶。 敲钟人卡西莫多为救女郎舍身，其面目体形丑陋、但是心地善良，正好和副主教是对比。 1.美丑对照原则。雨果在其《巴黎圣母院》中 ,将他的美丑对照原则运用到了一种极至 "作品中的美 与丑不是简单的对立对比 ,而是错综地交织在一起 ,形成一种尖锐的矛盾和强烈的冲突 " 女主人公爱斯梅拉达是美的化身,从相貌到内心都展示出美轮美奂的典型,敲钟人伽西莫多 外貌奇丑而心地纯洁善良;副主教克洛德外表道貌岸然! 内心阴险狠毒,卫队长弗比斯外表潇 洒风流 !内心卑鄙自私" 这几个人物本身就有着显著的对照特征:爱斯梅拉达内外映衬,相辅相成 ,完美和谐 ; 伽西莫多丑陋的外貌蕴涵着高尚的心灵;克洛德与弗比斯则是以好看的外表反 衬出丑陋的灵魂" 而更重要的是他们之间形成的强烈反差与鲜明对比:在爱斯梅拉达的至善 至美和伽西莫多的外丑内美面前,克洛德显得格外的丑恶不堪,弗比斯也尤为卑劣琐屑"这里 ,美丑对照的运用 ,达到了理想化的效果 ,爱斯梅拉达与伽西莫多这两种类型的美好形象在丑态人 物的反衬下 ,更为鲜美艳丽 ! 光彩照人 ;而克洛德与弗比斯这两个丑角在美好人物的光照之 下,更显形象猥亵 !灵魂肮脏 ,令人作呕 "而以丑为美的理论 ,是作者世界观和方法论在美学领域的具体 表现 ;它强调的是丑中有美 ,视丑为美 ,变腐朽为神奇 ,让丑的事物也显示出美的一面。 " 巴黎圣母院 一、中心人物与其他人物的美丑对照在《巴黎圣母院》中作者为我们布置了一个以爱斯美 拉达为主，以克洛德、卡西莫多、腓比斯、格兰古瓦为辅的人物体系。再这个体系中，作者 通过这些辅助性人物不同程度、不同方式、不同性质的爱展示出他们各自的道德品质和特点， 从而与爱斯美拉达形成鲜明的对照。在作品中，作者把爱斯美拉达化身为超自然的生灵。在圣母院前，她以其特有的蓬勃朝气和青春活力翩翩起舞，走进人们的视野。她以美丽的容貌使我们惊艳，以纯洁的心灵让我们折服，她是体态美和心灵美的和谐统一。她温柔善良、美丽活泼，充分享受着生命给予的快乐，她是个纯洁而光辉的人，是真善美的化身。而 与她相对应的副主教克洛德则是一个阴森可怕的魔鬼，是一个衣冠禽兽，是一个严峻、沉着、阴郁、狡黠的人，是恶的代 二、其他人物之间的美丑对照 在《巴黎圣母院》中主要有两组次要人物的鲜明对照。通过这两组人物的对照使我们看 到人性中最真、最善、最美的一面，也让我们看到最假、最恶、最丑的一面。首先是作为养 父子的克洛德与卡西莫多之间的对照。克洛德曾是受人敬仰的副主教，是宗教信仰与博学的 代表。但由于他长期信奉宗教的禁欲主义，使他的灵魂长期处于压抑状态不能得到释放。尤其是爱斯美拉达的出现使他内心充满了色情欲，使他的灵魂和肉体处于尖锐的冲突和分裂状 态。他最初想用驱逐、排斥的方法来维系自己的信仰，他以为赶走爱斯美拉达就可以斩断诱惑，但他却在人性和灵与肉两中需求中越陷越深不能自拔。因此，他决定抛弃一切的信仰， 想尽一切办法都要得到爱斯美拉达。但在他的愿望破灭之后，他宁可玉石俱焚把爱斯美拉达 送上绞刑架。至此，他的人性完全泯灭，人性中自私、虚伪、残忍的一面暴露无遗。而与其 相对应的卡西莫多则是一个没有社会地位的孤儿，他身残貌丑、五官不全，不为人们理解和尊重，有的只是鄙弃和嘲笑。最初，他对世人回报以同样的仇视与凶狠，但在他受到爱斯美 拉达义举的感化后，长期被压抑的人性开始复苏，显示出一个纯淳、无私、正直善良的灵魂。为报答爱斯美拉达的滴水之恩，他从绞架下救出爱斯美拉达并躲在暗处悉心守护着她，替她

《巴黎圣母院》的人物形象分析——卡西莫多

《巴黎圣母院》的人物形象分析——卡西莫多 摘要： 《巴黎圣母院》是维克多·雨果最有影响力的作品之一，敲钟人卡西莫多在读者心中一直都是一个外貌丑陋而内心高尚的形象。然而当我们以理性的目光再次审视这个文学形象时就会发现卡西莫多性格是非常复杂的。本文从卡西莫多亲情与爱情的冲突、人性与兽性的矛盾以及美丑对照等方面具体分析了卡西莫多的性格特征，从而得出结论，那就是在卡西莫多的身上体现了“人性与兽性统一”，他是一个外貌虽然丑陋但内心却是非常高尚的人，有着最美的心。他应该是经典文学宝库中的大丑角，然而他却一直是人们赞誉的正面人物。 关键词:亲情；爱情；人性与兽性；美丑对照；心灵美。 一、巴黎圣母院的主要内容 《巴黎圣母院》（创作于1831年）（又称《钟楼怪人》）是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。表现了雨果对封建政府和教会的强烈憎恨，同时也反映了他对下层人民的深切同情。小说塑造了纯洁善良的爱斯梅拉达、阴险刻毒的克洛德、放荡无情的弗比斯……当然，还有敲钟人——卡西莫多等众多人物形象。同时，雨果对卡西莫多的塑造也反映出了《巴黎圣母院》一书的写作特色。二、卡西莫多的人物形象 卡西莫多是雨果的刻意夸张的描写所致。夸张的描写是这部书的特色之一。在《巴黎圣母院》中，卡西莫多有着丑到极点的相貌：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上。雨果用极其夸张的手法把一个世界文学中外貌最丑的人物形象生动地展现在了读者的面前。这种夸张并不是“无病呻吟”的做作，而是一种铺垫。雨果通过夸张为后文的强烈对比做好了准备。

电视剧人物分析

电视剧人物分析 ------以闯关东为例分析经过这一学期的学习，我掌握了有关电视剧人物塑造的基本知识。下面我结合闯关东这部电视剧简要素数一下我对人物塑造的的理解 电视剧与其他叙事艺术如电影，戏剧一样，都是以写“人”作为其核心任务。可以说，在电视剧中，一切都是为人物服务的。没有能够脱离人物的纯粹事件，没有与人物无关的环境描写，剧中所有的冲突与对抗更是紧紧依附于人物。观众观看电视剧的热情，很大程度上也是源于对剧中人物的关注。他·她的命运，她·他的一举一动无不牵动着观众的心。而一部电视剧之所以能够被观众深深记住，很大程度上也是因为剧中出色的人物形象。因此电视剧人物形象的艺术性策划在电视剧策划中的重要性和必要性不言自明。 首先是人物形象的塑造。 最直观的是人物肖像与造型的塑造。肖像特征是人物的职业身份，生活处境，社会地位和心理状态等特征的综合体现。创作者往往根据这样一些特殊限定，从中抓取那些可以实现外化的外表特征细节进行造型设计。 《闯关东》中那文的形象由牛莉扮演，牛莉演那文堪比晓旭演黛玉。，牛莉丰满的脸庞、圆润的下巴和嘴唇，蛮有点富家小姐的味道，一种曾经养尊处优的痕迹若有若无地随时流露出来。正好与那文的格格身份相匹配。 通过人物的服装造型设计赋予人物形象以强烈的视觉能量，进而加强性格表达，可以说已经成为当前电视剧创作的一个自觉追求。 《闯关东》中服装设计恰到好处，以那文为例，生长在王府，从小锦衣玉食，穿着打扮自然别具一格。以她常穿的那套白色对襟为例看上面绣满了深色花纹，高雅别致，在配上墨绿色百折裙，非常好看，把她和劳动人民（文他娘）、读书人（玉书）明显区分开来，

同时人物形象的塑造还要注重人物刻画的扁，圆 创作者要完成一段特殊的叙事，必须依靠人物来完成叙述的每一个环节，人物身上于叙事无关的属性，无益于叙事的统一，只会干扰叙事。所以无论是小说还是影视戏剧作品，都需要一种只体现但以叙事功能的人物，称之为“扁形人物”，扁形人物性格明晰，形象突出，塑造简单，功能强大。但缺点也非常明显—可信度低。因为他来源于创作者的需求而不是现实生活。在一些风格特殊而且不需要完全参照现实生活的场景中，如喜剧，闹剧，荒诞剧或非现实的特殊形象中扁形人物有着非常重要的使用价值，可是在绝大部分的作品中，需要的是与扁形人物相对应的另一种人物—圆形人物。 所谓圆形人物，是指有多个侧面并有发展的人物。不能简单理解为仅仅是任务的多重性，比如多重性格，复杂身份等。问题的关键在于对“维”的正确认识，“维”在戏剧影视人物形象上的准确定义指的是人物内心深处的矛盾统一。作品中的主人公必须是所有人物中维度最多的，否则就会出现创作中心偏移，主人公与其他人物关系失衡登问题。 闯关东中潘五爷即为一个扁形人物阴险毒辣，老成稳重 他是老朱家在哈尔滨的死对头，他的存在是推动故事情节发展，体现老朱家闯关东的艰难与朱开山的英勇厚道足智多谋的所必需的其次是人物性格的刻画 对电视剧来说，人物形象是电视剧作品的灵魂，而这个灵魂是否能深入人心，人物性格是关键。 性格人物的特点是是多面性和不稳定性。电视剧对人物多重性甚至分裂性的描写，主要目的或主要任务大致来说有三个： 第一为刻画复杂真是的人性做努力第二通过刻画人物性格的多重甚至分裂可以有效地触及人物生存活动的社会背景和人文环境，是作品的社会内涵以开掘第三一些作品关注人物性格中偏于消极性质的成分，突出她们进而加以艺术处理，一次完成特殊

简析《巴黎圣母院》中的人物形象

简析《巴黎圣母院》中的人物形象 【摘要】《巴黎圣母院》作为雨果第一部充满艺术美特征和思想内涵的文学作品，通过在人物描述中运用美与丑的手法，将整篇小说赋予了浓厚的浪漫主义、人道主义等。本文在介绍《巴黎圣母院》小说描写手法特色基础上，对其人物及故事进行了简单概述，着重分析了小说中几个人物形象。 【关键词】巴黎圣母院；人物形象；特点 作为雨果的“命运三部曲”中一个典型代表，《巴黎圣母院》小说中采用了对比描写手法，主要以15世纪封建社会人们现状生活为背景。在描写中，运用了美丑、善恶对比手法，解释了15世纪法国政府的腐败、封建社会的黑暗以及教会的虚伪等。同时，对于生活在当时社会中饱受摧残的无辜人民高贵善良的性格进行了赞颂。 一、《巴黎圣母院》小说描写手法特色 《巴黎圣母院》小说描写手法以夸张与对比手法为突出特色，尤其是在对卡西莫多的夸张化描写表现的尤为突出。对于卡西莫多的描述，雨果采用浑厚的文学功底，展现出一个活灵活现的丑陋形象，例如外貌丑陋、驼背、面型崎岖、听力丧失等。但是，对于卡西莫多心灵的描述，雨果赋予了一个品德高尚、敢于与封建教会对抗的正面形象。通过叙述卡西莫多与教会的斗争，展现出了卡西莫多的单纯与教会副教主克洛德的狡诈虚伪形成了强烈的对照[1]。 当前，《巴黎圣母院》主人公卡西莫多在内心也不是完璧无瑕的，雨果正是通过对人物缺陷的描写而产生美。卡西莫多因为自己私心，不顾克洛德对其多年的养育之恩，而对爱斯梅拉的爱缺属于自我奉献式且不求回报。正是卡西莫多在性格上的瑕疵，成就了《巴黎圣母院》创造手法的瑕疵美。 此外，《巴黎圣母院》小说整篇故事情节跌宕起伏、富有极强的戏剧性，使读者在阅读欣赏时产生一种身临其境的感觉，并且读者内心变化随着故事情节的起伏而相应的起伏不定。 二、《巴黎圣母院》人物及故事概述 在《巴黎圣母院》小说中涉及的人物形象较多，以敲钟人卡西莫多、教会副主教克洛德和吉普赛女孩爱斯梅拉三个人物为主。小说中每个角色其性格不同，对于敲钟人卡西莫多来说，其虽然外貌丑陋，但是具有高尚的品格；对于教会副主教克洛德来说，其被赋予为一个丑恶、自私、卑鄙的形象；而对于吉普赛女孩爱斯梅拉来说，则集外貌美与内心淳朴善良于于一身。 《巴黎圣母院》故事梗概讲的是巴黎圣母院副主教克洛德作为一个丑恶、自私、卑鄙小人对吉普赛女孩爱斯梅拉欲图谋不轨，但是因敲钟人卡西莫多的揭发

试论电视剧《欢乐颂》中的人物形象塑造.docx

试论电视剧《欢乐颂》中的人物形象塑造电视剧在这个多元化思潮汇集的社会背景下成为了文艺作品的主要力量，每一个电视剧创作者都要思考如何为时代凝神聚气，传递积极正向的精神和意识。只有无愧于时代的电视剧作品才能助力中华民族伟大复兴的发展。 一、基于成长角度分析人物形象塑造 罗伯特·麦基是底特律优秀的编剧，其在《故事》著作中曾写道：“优秀的作品在揭示人物真相的同时还会仔细刻画描写出人物本性变化轨迹，无论朝着好的方向还是坏的方向发展。”《欢乐颂》这部电视剧就围绕“五美”的个性成长讲述了人物本性的发展轨迹。 电视剧《欢乐颂》第一季里一系列故事以不断揭示人物真相展开，所有情节的发展与铺垫都从客观角度上为人物性格的发展与转变奠定了基础，最后在第二季中实现了质的转变。 （一）职场精英——安迪 安迪是现代都市里具有代表性的职场精英，其特立独行、逻辑严密。高智商、低情商的安迪在职场上永远公私分明，眼里容不得半点沙子的她精明干练，但生活中的安迪却与人疏离，缺失亲情的她虽然愿意载送邻居上班，却没有表现出与更多人接触的意愿，对待爱情的态度也是避之不及。安迪的人生就好比辉煌的乱世，久经大起大落的安迪身上总是透出一种可以搞定一切的自信。 在家庭方面，安迪经历了外公、父亲抛弃妻、女的遭遇和弟弟遗传了家族精神病的事實，自己身上还携带着随时可能发作的家族遗传精神病基因;在事业方面的无比自信、从容、风光和骄傲仍旧抵不过感情上的恐惧、自暴甚至抓狂，最终因为无法承受和处理好与魏兄的感情结束了恋情;在生活方面，安迪扮演了一个“大家长”的角色，每天上下班顺路带着关关，帮助邻里妹妹，帮曲筱绡解决了工作上的难题，并一步步开始面对和接受自己的身世，实现了自我突破，还勇敢地接受了包奕凡炽热的情感追求，同时也愿意在感情中为对方付出。曾经那个一提到生父魏国强就情绪崩溃的她，却在看到爱人陷入孤立无援时愿意主动找魏国

巴黎圣母院剧中主要人物形象分析

巴黎圣母院剧中主要人物形象分析 一、《巴黎圣母院》中的主要人物形象分析 （一）艾斯美拉达的人物形象分析 艾斯梅拉达是一位能歌善舞的十六岁少女，她善良美丽，由于从 小被吉普赛人从家中偷走，不幸的命运和较低的社会地位使得她一开始就受到人们的歧视，但她却有着一副善良的心肠。对于爱情她显得是那样的纯洁和单纯，当法比救下她的时候她便深深地爱上了他，而法比也被她的美貌所吸引。她有宽容的胸怀即使别人伤害过她，但出于爱心也会不计较地去帮助那些需要帮助的人，帮助卡西莫多就是一个很好的例子。当格兰古瓦将要被乞丐国王绞死的时候，艾丝美拉达为了救下他就承诺要嫁给他，但格兰古瓦想要和她做真正意义上的夫妻，艾丝美拉达却平静地拒绝了他说：“我只爱一个能够保护我的男人。”和他结婚是为了救他的命，他们之间只能维持名义上的夫妻关系。对于克洛德的求爱，她直接地予以了拒绝，当她在监狱里克洛德欺骗她说法比已经死了，让她不要再幻想别的男人了，她也没有动摇自己对于爱情的信念说：“如果他已经死了，你为什么还要劝我活下去呢？”。在绞刑架上，克洛德告诉她说只要她接受他的爱就可以被释放重获新生，她说：“对于你的厌恶要远远大于对绞刑架的厌恶”，最后她宁愿选择死亡也没有屈服于克洛德。对待卡西莫多她以德报怨，在他接受刑罚口渴的时候是艾丝美拉达勇敢站出来帮助了他，正是这份爱唤醒了他的爱心，后来他不顾生命危险将艾丝美拉达从死刑架上

抢救了下来，正是艾丝美拉达的无私爱心，我们才感受到卡西莫多的善良品质，但容貌上的巨大差距使他们没有在一起。 （二）卡西莫多的人物形象分析 卡西莫多由于天生丑陋，使得很多人对他都充满了厌恶与鄙视，他天生的缺陷使他的生活充满了悲惨的遭遇。只有艾斯梅拉达和克洛德对他还有一些同情之心，由于克洛德对他有收留养育之恩所以开始的时候他对克洛德十分忠诚，任凭他的指挥与差遣即使是做绑架爱斯梅拉达的罪恶之事。卡西莫多的转变是由于艾斯梅拉达的出现，同时也说明他在本质上不是邪-恶的，他转变之后拥有着善良的品格，他是当时广大劳苦大众的典型代表，作者将他塑造得奇丑无比更是为了凸显人物的个性特征。在爱情方面和格兰古瓦相比，他是不幸的，因为格兰古瓦和艾丝美拉达还能维持名义上的夫妻关系，而这对于卡西莫多却是可遇而不可求的。他由于自身的丑陋而产生的强烈自卑使他不敢表白对爱斯梅拉达的爱，所以他将那份爱深藏在心中并转化为帮助艾斯梅拉达的实际行动。为了爱斯梅拉达他勇于牺牲，最后也是抱着艾斯梅拉达的尸体走向了死亡。相貌之间的差距是卡西莫多与艾丝美拉达之间的巨大鸿沟，对于他们而言这条鸿沟是难以逾越的，所以只有死亡才能让他们跨越这分界线在一起。生活中类似于卡西莫多的人会有很多，他们在面临爱情的时候往往都会因为容貌上的差距而变得自卑不敢努力去追求，通过读这部小说，尤其是对卡西莫多人物命运的了解，我们就要勇于追求自己的爱情，即使在外貌上不是很出众

影视剧的类型人物与人物性格

按照人物的性格持点，影视剧中的人物分为类型人物和性格 人物两类。 爱·摩·福斯持把类型人物称做“扁平人物”，从这个名称上 我们便可以知道这种人物最大的特点便是性格相对单一、固定和 平面化。实际上他们也往往是根据—…种简单的性格意念而制造出 来的。在各种类型片中都充斥着类型人物，像。英雄片”中的周 润发、狄龙相刘德华，他们的性格都像被…克隆”般的相似：豪 爽任快、快意思仇、重情守义……“西部片”里的“原野奇侠” 们也个个都族恶如仇，豪放多情。 正如福斯特所说，类型人物的第一大特点是他们容易辨认， 容易被观众所记忆。不管是小马哥(《英雄》)，还是许文强 〔《上海滩https://www.wendangku.net/doc/bd9711177.html,》)，观众总能—…服便认出这位“英雄”。而他们“以不变应万变”的强烈性格特征也总能给观众留下探刻的印象。 类型人物的另一大特点是因其性格指向性的明确容易赢得观 众的认同。每一个人的心理中都有各种愿望，而许多类型人物则 正是因其满足了观众某一方面的心理愿望而容易被他们所认同和 喜爱：武功高强的英雄正是观众惩恶扬善的“侠客梦”的最佳化 身；一身正气的包青天和李向南(4新星》)则代表人们铲尽天下 不平的“青天大人”理想；而纯倩片的主人公们更是实现了无数 人心目中的“白马五于”或是“灰姑娘”的爱情梦幻。 类型人物还特别便于创作者把握和使用。“原因是这类人物 不用重新介绍，不会离开轨道以至难以控制。它白成气候，宛如 早己安排在太空或繁星之间的光环那样，不管放到什么地方都会 令人满意。”” 将类形人物和性格人物区分开来的原因并不光是因为类型人 物的性格相对比较单一和平面化。其实在类型人物身上也有相当 丰富、多面的性格特征。如小马哥身上就既有单纯开朗、豪爽任 侠的一面，又有软弱和委屈求全的一面。类型人物与性格人物员 根本的区别，在于类型人物性格的固定化。他们就像已经拍摄过 的底片，上面的影像早己存在。也许这些影像是一下子便全部显 现；也许它们像浸泡在显影狡里一样，是逐渐显露出来的。但影 像本身是不会改变的。小马哥一出场时的开朗豪爽，腿被打瘸后 的软弱无助以及后来的嫉恶如仇，虽然是随剧情发展而逐步显现 的，但这些性格特征都是人物本身所固有的，而不是随剧情而发 展变化的。 这种固定化的性格当然有许多局限。但很多时候它也会成为 优势；我们不需要再为人物性格的发展和完成人物塑造而过多地 消耗宝贵的叙事时间，可以把笔墨更多地留给事件和剧情的推 进。 类型人物的这些优势使他们总能在作品中占据一席之地。不 光是类型片，在其他的影视剧里我们也常常看到类型人物们的身 影

浅析《巴黎圣母院》中的经典人物形象

浅析《巴黎圣母院》中的经典人物形象 令狐采学 郭红梅 （昌吉学院，新疆昌吉 831100） [摘要]《巴黎圣母院》是法国作家雨果的经典之作，是一部脍炙人口的浪漫主义作品。除了广为流传的卡西莫多、爱斯美腊达，小说中的甘果瓦，克洛德，古杜勒，虽说不是作者雨果着力最多的对象，但也不失为经典的人物形象。本文试对这三位人物进行分析，简析他们的人物性格以及在作品中的地位。 [关键词]《巴黎圣母院》；人物；性格分析 法国作家维克多?雨果的《巴黎圣母院》不仅思想细致深邃，在建筑艺术方面更是颇有一番研究。中世纪巴黎的建筑、广场、街道在他的笔下古朴而又不乏宏伟大气。在这样一个古朴而又宏伟的城市里，作者极力展开想象，在不同的场景设计了一个个引人入胜的情节，从而塑造了几个性格鲜明，经历迥异而又脍炙人口的人物形象。善与恶，美与丑的对立给小说赋予了强烈的艺术魅力。透过卡西莫多、爱斯美腊达表现出的浪漫主义气息，使小说的人物经典绝伦。除了这样脍炙人口的人物之外，小说中流浪文人比埃尔·甘果瓦，外貌正经的神父克

罗德和凄苦可怜古杜勒也是《巴黎圣母院》中不可忽视的人物形象。 1.个性平庸又令人可气的甘果瓦 甘果瓦这个人物贯穿了整部小说，小说以他开头，以他结尾。甘果瓦可谓雨果笔下一个较为平凡而又庸俗的形象。从他身上看不到爱斯梅拉达所拥有的真善美，也没有流露出克洛德般的阴暗和可怕，更不似加西莫多有极丑与极善的离奇而又完美的结合。他就是这么一个平庸的人。然而就是这么一个平庸的人，竟然有幸和天使般美丽善良的爱斯梅拉达“结婚”，当“妻子”处在危难中时却又对她不管不顾。小说一开始就介绍了甘果瓦是一名剧作家，他所创作的圣剧似乎没有多少精彩的内容和跌宕起伏的情节，因此没有吸引多少观众。以致整个圣剧表演过程中不断有人起哄，恶作剧，显得有点乱糟糟。这好像并没有引起剧作家的反思，反而有些得意。平庸的剧作家，平庸的剧本，圣剧演成这样也没有引起他深刻的思考。圣剧结束以后，平庸的作家无处可去，尾随爱斯美腊达前行。随后作者简介：郭红梅（1982-），昌吉学院助教，研究方向为英语教学法 发生的事本该使他的生活发生很大的改变，结果却依然平庸。甘果瓦不小心进入了吉普赛浪人的乞丐区域。按照这里的“奇迹王朝”的穷人法律他将被当众处死。但如果有女人愿意嫁给他的话，他便可以免于一死。甘果瓦也实在没多少吸引力，胖的，瘦的，老的，少的全都看不上他。善良的爱斯梅拉达挺身

小说《巴黎圣母院》人物形象的分析

小说《巴黎圣母院》人物形象的分析 《巴黎圣母院》，19世纪法国大作家维克多·雨果最著名的一部浪漫主义小说。小说以15世纪法王路易十一统治下的巴黎为背景，主要围绕两个主要人物爱斯美拉达和卡西莫多展开。展现了外貌美丑迥异，但都拥有美好善良的心灵的两位主角在当时宗教和封建统治的压迫下最终死亡的悲惨命运。 该作品的时间跨度只有十几天，发生的故事也集中在巴黎圣母院附近，但就在这有限的时空中，故事情节曲折新奇，内容激情感人，而尤以鲜明的人物形象刻画最为成功。小说中的五大人物至今被很多人认为是当时法国社会各类人物的典型。 爱斯美拉达 她不但有一个美丽绝伦的外表，也有一颗高尚纯洁善良的心灵，对爱情充满了憧憬和渴望，可谓集真善美于一身的完美形象。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人，当其丑无比的卡西莫多被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众时，快要晕死过去时，她不计曾被前者粗暴追捕而勇敢地给他喂水喝。 爱斯美拉达的靓丽深深吸引了作品中其余四个男人，但爱斯美拉达却只是天真地爱着虚情假意的风流伪君子菲比斯，甚至最后因此断送自己的性命。雨果在作品中尽情表现了爱斯美拉达的"真、善、美"，同时也暗示了真诚淳朴的人物在当时必定遭到摧残的可悲命运。 卡西莫多

他长相畸形，样貌奇丑，但与爱斯美拉达一样拥有一颗美好的 心灵。受到副主教克洛德的收养，他一直对其忠心耿耿，对爱斯美拉达，更是多次舍身救美，奋不顾身。 如果说爱斯美拉达命运不幸，那么卡西的遭遇只能用悲惨来形容。由于巨大的生理缺陷，卡西莫多受尽世间羞辱，得不到任何人的理解，只有副主教克洛德和爱斯美拉达对他仅有的同情。他唯一的爱情目标（爱斯美拉达），因为他过于丑陋的样貌，连正眼看他一眼都不敢。外貌上的巨大鸿沟使得卡西莫多只能抱着爱斯美拉达的尸体走向死亡，才能圆自己的梦。 卡西莫多与小说中的乞丐部落是当时善良低下的劳动人民的化身，只不过通过外貌畸形使卡西莫多更具戏剧和个性效果。这类社会底层尽管出身低微（弱势群体），却往往隐藏着一股不可忽视的力量（就像后来的乞丐帮攻击圣母院）。当今社会，某些身体缺陷的残疾人，贫困的农民或在边缘行业工作的（煤矿、挑粪等等）正是这类卡西莫多式的弱势群体，他们往往受到社会不公平的待遇或歧视的目光。尽管他们通常对此忍声吞气，但当不满积蓄到一定时候也会产生可怕的后果，况且社会并不能忽视他们勤勤恳恳为人民作出的实在贡献。只有真正尊重他们的权益，理解他们的诉求，给予他们平等的机会与关爱，引导他们正确的方向，才能实现构建和谐社会的目标。 菲比斯 皇家卫队队长，长得又一表人才，英俊潇洒，整天周旋在上流 社会之间，长袖善舞的他其实是一个虚情假意的风流伪君子。小说中

电视剧人物形象分析

从赵宝刚导演的家庭伦理剧看“人物形象的塑造” 内容摘要：社会发展的进步，使得电视剧也在迅猛的发展之中，越来越多的电视剧题材丰富了我们的生活，这其中人物形象的塑造也大大满足了我们每个受众的内心需求。人物是电视剧的灵魂，一部电视剧的成功与否大部分取决于人物形象塑造，在现代众多电视剧中人物形象塑造较为成功的应该属赵宝刚导演的家庭伦理剧。鲜明的人物形象让整部电视剧显得活灵活现。 关键词：人物形象塑造、家庭伦理剧、赵宝刚导演的电视剧 Abstract The progress of social development, make the rapid drama was developing, more and more drama theme enrich our life, Which character image of the mold also greatly meet our audience heart needs every. Character is the soul of the TV series, the success of a TV or not depends on most of the characters. In the modern many TV characters more successful should belong to the family ethical play ZhaoBaoGang director. Vivid characters image makes the whole TV play appear lifelike. Key Words: Characters、Family ethical play、Teleplay that direct by ZhaoBaoGang

巴黎圣母院中的人物形象分析

10、艾斯美拉达... 《巴黎圣母院》中塑造的副主教克洛德一直被看作邪恶势力的代表,也是人们极力鞭挞的对象,但如果认真考察他的内心世界及同周围环境的联系,就不难发现,他身上不仅有牧师的虚伪,也有着人性遭到压抑之后的悲哀。纵观14世纪后期的欧洲,资产阶级掀起人文主义运动,这场运动直接抨击了中世纪的教会的精神独裁和禁欲主义,追求个人的现世幸福已成为普遍现象,而克洛德作为社会的一员,也有了人性的要求。但他一直过着远离女人的清修生活,节制自己的各种欲望,并且自以为是快乐的。直到见到了在巴黎街头跳舞的艾斯美拉达,人的意识才觉醒了。他被这种强烈的爱折磨着,无论是白天还是黑夜,都在忍受着一种比死亡力量还要强大的苦刑。作为一个神职人员,这可谓是大逆不道。但是副主教也是一个人,宗教的知识不能满足他对生活的要求,作为一个人,他也有人的感情、人的欲望、人的爱。基于这种爱,他才念念不平,发出人性的呼喊:“究竟,一个男人爱上了一个女人,这并不是他的错。”? 然而,正因为他所要求的这种爱是他所代表的那种势力和环境所不能允许的,因此,它的表现出来的方式便是扭曲的,变形的。人要想得到解放,就必须消灭集中表现在他本身处境中的一切违反人性的生活条件,但是带着十字架的副主教既没有这样的勇气,也没有这样的能力和觉悟。他一方面憎恨宗教的非人性,一方面又在心里激起了对自己人性要求的憎恨。他极力把这双重的憎恨搅合在一起,便自己成为一个无法解脱的疯狂的人。于是在他爱而不得中,他设置了一系列阴谋,劫持爱斯美拉达,诬陷她,直到把她送上绞刑架,处在“人性”与“神性”双重压迫下的克洛德,最终也在自己布下的宗教网中毁灭了。雨果曾宣称:“人是生来善良、纯洁、公正和诚实的,如果他的心变得冰冷,那是因为有人熄灭了他的火焰……”正是教会势力的“非人性”,才决定了克洛德的畸形可怕爱情观,才有了他为人性而丧失人性的追求。 一、爱斯美拉达的爱情观? 爱斯美拉达是一位能歌善舞的十六岁美女，由于从小被吉普塞人从家中偷走，在流浪艺人中长大，所以不被当时等级森严的上流社会所认同和接受。当她在深夜被人打劫时，被英俊潇洒的皇家卫队队长弗比斯英雄救美，便一见钟情地陷入爱河，而他也被她的美貌所俘虏。? 爱斯美拉达像所有琼瑶小说中的女主角一样，只要遇到了自己所爱的人，便不顾一切地无怨无悔地爱上了对方。不管这种爱情是否有结果，不管对方是否真的爱自己，甚至明明知道这种爱情不可能有结果，甚至明明知道对方并不真心爱自己，也依然一往情深地爱着对方，依然对这样虚幻的爱情忠贞不渝。? 爱斯美拉达不但有一个完美无缺的躯体，也有一颗高尚纯洁善良的心灵。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。诗人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地爱上了她，并希望能成为她名副其实的丈夫。但是爱斯美拉达为了她心目中的爱情偶像，平静地拒绝了他：“我只能爱一个能够保护我的男子汉。”并告诉他，和他结婚只是为了救他的命，所以只能和他维持名义上的夫妻关系。? 当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱斯美拉达接受他的爱情时，爱斯美拉达宁死不从。当克洛德在监狱里为了获得爱斯美拉达的爱情，欺骗她说她所爱的弗比斯已经被他杀死，让她不要再抱任何幻想，并且许诺只要答应他的爱情，就可以将她从死刑判决中解救出去。爱斯美拉达的回答是“如果他已经死了，为什么你还劝我要活下去呢”当克洛德最后一次在绞刑架前让爱斯美拉达选择时，尽管这时候爱斯美拉达已经知道她所爱的人弗比斯还活着，她也找到了失散十五年的亲生母亲，她非常想活下去，但面对克洛德的求爱，她的回答是：“绞刑架让我厌恶的程度还远远不如你呢。”? 在小说中“丑”的化身的卡西莫多，是以爱斯美拉达的迫害者的身份，首次出现在爱斯美拉达的面前，他奉命在深夜去抢劫爱斯美拉达。当卡西莫多因为抢劫失败，被皇家卫队逮捕，被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众时，他渴求围观的人群给他一点水喝，却无人理睬。眼见着他快要晕死过去的时候，让他没有想到的是，在众目睽睽之下勇敢地给他水喝的人，正是