29李逵见宋江教案

课题：《李逵见宋江》

课型：主读课

上课日期：12月21日

作者姓名：吕文娜

单位：枣庄市第十五中学西校

九年级上册第六单元第二课（主读课）：

《李逵见宋江》（2课时）

第一课时

课前预习：

自主阅读课文，掌握文中的生字、生词；了解作者；摘抄文中精彩的心理描写；提出疑难问题。

相关课程标准：

“养成默读的习惯，有一定的速度，阅读一般的现代文，每分钟不少于500字。”“在通读课文的基础上，理清思路，理解、分析主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。”“对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法，并能运用合作的方式，共同探讨、分析、解决疑难问题。”

教学目标：

1.理清李逵的心路历程；如何理解他的粗直性格。

2.李逵性格的概括；宋江、戴宗说话与李逵说话，用语的区别。

评价任务：

1.自主默读课文，要求每分钟不少于500字。

2.同位之间展示自己积累的重要字词和作家作品知识，教师进行检测。

3.把握故事内容并用简洁的语言概述课文，全班交流。

4.学生通过默读课文、自主思考、交流合作等方式理解人物形象。

教学过程：

一、导入新课：

同学们可能对《水浒传》中梁山好汉一百单八将多少有一些了解，他们个个身怀绝技，英勇无比，而且性格各不相同，有血有肉，栩栩如生。其中，林冲、李逵、鲁智深等形象尤为精彩，为后人所喜爱。今天我们将从“李逵见宋江”的精彩表演中，了解李逵这一形象。

二、预习展示，了解作家作品

1．施耐庵

《水浒传》的主要编著者施耐庵（生卒年不详），原籍苏州，后迁居兴化，曾一度居住淮安。元文宗顺元年（1330）进士，曾在钱塘（今杭州）当过两年官。因为与当权者意见不合，弃官归里，从事著述。传说他与元末农民起义运动有一定的关系，也有的说他参加了起义队伍。

2．作品介绍

《水浒传》和《红楼梦》《三国演义》《西游记》并称为四大名著，代表了中国古典小说的最高成就。它不是作者独立创作的作品，而是在民间故事、话本、杂剧等集体创作的基础上再创作而成的。它所写宋江等一百零八个好汉起义的故事源于历史真实。其故事盛传的时代，据文学记载是南宋。从赵构开始，宋政权偏安半壁，一贯地投降媚金，重用投降派首领秦桧，杀害主战功臣岳飞及下层主战力量的代表陈东等，使其他主战功臣如韩世忠等不敢复问天下事。至于人民，尤其是沦陷在金人铁蹄之下的人民，一面热望“朝廷”抗金，痛心“朝廷”的投降、苟安、荒淫无道；一面以普遍的自发武装对抗金人，反对封建统治者，水浒故事正反映了人民的这种愿望。《水浒传》是我国文学史上第一部以农民起义为题材的优秀长篇小说，它艺术地概括了农民起义发生、发展直至失败的过程，深刻反映了广阔的社会生活。

3．有关李逵

水浒传人物，天杀星李逵，长相黝黑粗鲁，小名铁牛，江湖人称“黑旋风”，排梁山英雄第二十二位，是梁山步军第五位头领。宋江被发配江州，吴用写信让江州两院押牢节级戴宗照应。李逵这时正是戴宗手下做看守的一名小兵，就和宋江认识。戴宗传梁山假书被识破，和宋江两人被押赴刑场杀头，李逵率先挥动一双板斧打去，逢人便杀，勇猛无比。上梁山后，思母心切，就回沂州接老母，翻越沂岭时老母被老虎吃了，李逵生气杀了四虎。招安时，李逵不愿受招安，大闹东京城，扯了皇帝诏书，要杀钦差，还砍倒梁山泊杏黄旗，要反攻到东京，为宋江夺皇帝位子，多次被宋江制止。在众好汉中，李逵一直反对诏安。李逵受招安后被封为镇江润州都统制。宋江饮高俅送来的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚众造反，怕坏了梁山泊的忠义名声，便让李逵也喝了毒酒一块儿被毒死了。李逵是《水浒传》中刻画得最生动的人物形象之一。课文节选部分（《水浒传》第三十八回）讲述的就是李逵首次见到宋江的故事。

三、初读课文，理解文章意思

1．多媒体播放《水浒传》电视剧的有关片断，学生感知画面。

2．学生谈谈看完录象后,对李逵这个形象的最初看法。参考：他是一个粗鲁（直率、无赖、天真、可爱、粗直……）的人。

3．阅读课文，思考课文所选的这部分主要写了哪些故事情节？

学生分小组讨论，各小组推举一个代表发言，教师适当点拨、补充。

4．与课文有关的情节：本文节选自《水浒传》第三十八回“ 及时雨会神行太保黑旋风斗浪里白条”，故事里写到：戴宗向宋江索取常例银，宋江不给，取出吴用书信，与戴宗相认。宋江与戴宗手下的小牢子李逵相见。李逵拿了宋江十两银子去赌，输了不认账，抢走别人的银两。宋江把银子还给小张乙，并给了被李逵所打之人的将息钱。宋江、戴宗、李逵三人上琵琶亭，宋江热情招呼李逵吃肉喝酒。

四、品读课文，分析人物

1.提问：李逵见到宋江后，有哪些表现？

学生再次快速阅读课文，整理概括。各小组派代表回答，教师适当点拨，评析。（明确：李逵结识他仰慕已久的宋江后，开始要起面子来，希望不被他崇拜的宋大哥看轻，因此被问到为何与人吵闹时，就撒谎说是借钱去赎银子。宋江果然给他钱。这时的李逵由心直口快的“心口如一”变为“心口不一”，开始了他喜剧性的表演。他深为感动，想急于赢钱，好去宴请宋江，又头脑简单、性子急躁，听不进别人的一再劝阻，急迫地冒险抢投风险最大的“头钱”，结果连输二局，宋江给他的十两银子全没了。这下更急了，用他自己的话说“喉急”了，于是做下了赖帐、抢钱、打人的粗野不直、蛮横无理之事。）

2.如何看待李逵的这一系列喜剧性表演？

李逵所卷入的是一种喜剧逻辑。其特点是：自我解围变成作茧自缚，自我解困转化为自我束缚，而且愈束愈紧。为了争得面子，挣得江湖好汉声誉，不得不惜把事情闹大；事情一旦闹大，引来戴宗和宋江解围，结果是谎言不攻自破，还要暴露出赖赌的真相。李逵本来是想赢得尊重，其结果却是愈来愈显得可笑。

3．思考：为什么李逵的说谎非但不令人反感，反而有助于表现他的粗直性格？

明确：李逵撒谎等外在不直行为，更生动突出了其急于表达内心真实世界的粗直性格。坦陈“不直”更见其直。

说明：其实李逵这些行为的过程本身，表现形式就是又粗又直，此其一。其二，他的种种不直之举，原因在被这位“果然仗义疏财”的宋江哥哥所感动，急于想“做好汉请他”，是偶然的事出于无奈，为了对宋江表示敬意；输了宋江的钱，心里更为惶恐，于是急于（正是粗直之人）表现真实的内心世界，反而引出了相反的外在行为。其反差越大，往往越能生动突出地表现出人物的内心世界、情感世界。其三，等到失败，野蛮赖帐，但坦然自陈。于是有了李逵又回到“心口如一”的独特生动的表现，即二次坦陈“不直”更见其直的可爱形象。

李逵的种种不直之举，并没有使他在这场表演中狼狈不堪，他的无赖似乎情有可原，他的可恶却突显了他的可爱。

4.宋江说李逵是“忠直汉子”，李逵的哪些言行使宋江作出这样的评价？明确：戴宗将宋江介绍给李逵的过程中，李逵直呼其名直呼其黑又欢天喜地扑身下拜的言行表现使宋做出了这样的评价。

（1）见面就问：这黑汉子是谁？当面称人“汉子”已够粗直，再加上“黑”，把内心这一“难看”的感觉，当对方的面直接说出来，则更见其直。

（2）戴宗批评其说话粗鲁，他又心直口快问道，我怎么是粗鲁？

（3）后面仍然连名带姓，当着对方的面直言相问这是否黑宋江。

（4）戴宗告知这便是他一直想去投奔的宋大哥，他说若是真的，他便下拜，“若是闲人，我却拜甚鸟”，话很粗却很直爽，爱憎很分明。

（5）当得知这便是宋江时，他痛快地“扑翻身躯便拜”，一连以“拍手”、叫喊、“我那爷”“何不早说”“欢喜”表达了他的喜极之情和赤诚之心。

宋江就是从以上的言行，当然包含了李逵对自己的崇敬赤诚作出“忠直汉子”的评价的。（注意，李逵并非盲目崇敬，他崇敬其疏财仗义，后来有人假冒宋江抢民女，他信以为真，愤而欲杀宋江，砍倒“替天行道”杏黄旗。）

后面李逵大闹赌场后，惶恐地向宋江坦诚检讨其错误，宋听后大笑，再次表现出了他对这一忠直品性的评价和喜爱。

五、布置作业

1.掌握文中的生难字词。

2.思考“阅读练习·探究”第四题，并试着概括李逵的性格特点。

第二课时

一、导入示例

上节课我们对《李逵见宋江》有了整体的了解，并且对李逵的粗直的性格作了分析。而李逵性格有个性，还表现在他说话的用语上。

二、合作探究

1.提问：宋江与戴宗说话，所用的词语和李逵有什么不同？

明确：宋、戴充满了文雅的书面语言，比较繁复；李基本为世俗的口语，比较简单随便，且常有不谙礼数的粗俗、粗野语言；但口语中许多一般表达，官、民并无区别。具体说：

（1）宋江与戴宗的对话，充满了文雅的书面语言。如在戴宗那里有“冒渎”“万望恕罪”，在宋江那里有“拜识尊颜”“慰平生之愿”；宋江自称“小可”，戴宗自称“小弟”；戴宗称呼宋江则多用“仁兄”，宋江称呼戴宗也是很文雅的“尊兄”“足下”，就是见了陌生的李逵，打听他的名字，也是很有礼貌的“这位大哥”等等。

（2）李逵没有什么文化，说话文雅不起来，所用的基本上是世俗的口语，而且常常有不谙礼数的粗俗的甚至粗野的语言。如自称“铁牛”，直呼对方的姓名；当着生人的面问：“这黑汉子是谁？”按戴宗告诉他的文雅的语言就应为：“这位官人是谁？”叵耐、放对、粉碎、相请、喉急、时下等民间口语词汇较多；动不动就用上“鸟”字这粗野的用语。其不谙礼数，不完全由于“粗鲁”，而且还因为心直口快，根本就分不清文雅还是粗鲁。

（3）宋、戴的交往用语往往比较繁复，以示诚意，如用了“冒渎了哥哥”又还要“万望恕罪”。而李则比较简单随便，如“真个好个宋哥哥，人说不差了”，在宋、戴恐怕要说上一大通了。

（4）当然，世俗的口语中许多一般的表达，官场上的人和平民百姓并无区别，如“我有一锭大银”“且坐一坐，吃几碗了去”“我去了便来”等等大量的叙述语言，恐怕李、宋、戴三人都是这样说的。

2.戴宗曾经将李逵的话“翻译”成体面的语言。请选择李逵的几段话，仿戴宗的做法，将其“翻译”成体面的交际语。

明确：戴宗的“翻译”即指将“这黑汉子是谁？”表达为：“这位官人是谁？”。

仿此的“翻译”如：莫不是山东及时雨黑宋江——兄长莫非就是山东及时雨宋大哥；若真个是宋公明，我便下拜。若是闲人，我却拜甚鸟——果真是宋大哥，在下即刻下拜。倘若是其他兄长，原谅小弟失礼了；

却待要和那厮放对——正要和那人较量一番；

结拜得这位哥哥，也不枉了——承蒙兄长不弃，今日有幸结拜得你哥哥，小弟不枉来人世一场了。

3.思考：李逵的话除了“粗鲁”，还让人觉得非常有趣，“有趣”体现在哪里？

李逵初次见到宋江的对话非常有趣，不仅仅是因为词汇，而且是因为违反初次相见的常情。戴宗告诉他，他所冒犯的黑汉子就是所景仰的宋江，要他下拜时，他说：若真个是宋公明，我便下拜。若是闲人，我却拜甚鸟！

这里有两点出格。第一，心里想的直接变成口头说的。这是很反常的，一般是要用心机把这样的思虑隐藏起来，不会隐藏，就可能被人家笑话。但是李逵为了不被笑话，却把一切都讲出来，有趣。第二，更有趣味的是，他的用词，粗鲁到把“鸟”这个词都直接讲了出来。这不但是通常会话中要回避的，而且在当事人在场的情况下，尤其要省略的，可见其滑稽。接下来李逵的话，却使滑稽变成了幽默诙谐：节级哥哥不要瞒我拜了，你却笑我。原来，这是他的自我防御。看来，由于他的社会地位和“性格”，少不了受人愚弄。在一般人那里，戒备之心是要隐蔽起来的，而李逵却和盘托出。这就不但是粗鲁，而且是率真了。粗鲁是丑的，率真却是化丑为美，粗野的滑稽变成了有品味的幽默。

三、交流释疑

1、讨论：有人认为李逵既天真可爱又粗鲁无赖。结合课文内容谈谈你对李逵性格的看法。

（1）提问：文中有哪些词语提到李逵的性格特点？

明确：如无礼、粗卤、直、耿直、忠直、心粗胆大、仗义、村（粗俗、粗野）等。从中可以概括为三个字——忠、直、粗。

（2）李逵的“忠”表现在哪里？

明确：忠，更妥应为忠信侠义。一是对自己所崇敬之人的赤诚之心。二是好

打抱不平，好打强的，不欺凌弱者（不奈何罪人），这是侠义，也是忠诚于平民社会的基本道德。此外戴说他胆大也可包含在这豪侠之气里。三是如前所述的他崇敬宋的是他的仗义疏财，所以一直想像个好汉那样好好宴请他一回，这也是其忠信侠义性格的体现。四是他平时最赌直，这也是讲信守，讲信义的表现。

（3）李逵的“直”表现在哪里？

明确：直，主要是爽直天真。这方面特别丰富，大凡与直有关的包括优缺点都有表现，如心直口快、天真、率真、爽快、痛快、头脑简单、急直、急躁等等。其一，上节课已侧重分析了他的心直口快、爽快、痛快以及头脑简单、急直急躁的性子。其二，结识宋江的整个过程，实际也展现了他那种天真的个性。特别是到后面说：“节级哥哥不要瞒我拜了，你却笑我”和欢天喜地、手舞足蹈下拜的情景，有如小孩子一样率真、天真。其三，几次写到他要用大碗喝酒，而不用小杯，这也表现了他是爽快痛快之人，并不顾忌别人反应（如戴宗说他这样喝酒“好村”）的率真之态。其四，他说话的所有用词都是下里巴人的，包括多次使用“鸟”之类粗野之词，他并不因面子，因场合，因面对场面上的人而改口，用词又不无生动，显出了他那天真可爱的样子。

（4）李逵的“粗”表现在哪里？

明确：粗，主要是粗鲁使性。这方面缺点较多，如粗心、粗俗、粗野、鲁莽、蛮横、不礼貌、使性用气、贪酒好赌喜斗等，也含不无优点的粗豪放达、不拘小节。第一，上节课已分析了其粗的大部分缺点。第二，与宋见面前，他正与人争吵并欲动武，其赌场中赖帐、抢钱、撒泼、打人，以及喝醉酒时爱闹事斗殴，并且多人惧怕他，除了粗野、鲁莽、蛮横外，正是其使性用气喜斗性格的反映。即使其好打抱不平、斗强不斗弱的优点中也包含了这使性用气喜斗的个性。第三，爱用大碗喝酒这一细节，也表现出了其粗俗粗野但又粗豪放达、不拘小节的特点。第四，他在赌场赖帐抢钱、无理打人，这是恶行，即使在当时社会也是法律道德所不允许的，所以宋江要替他一一赔偿补过。这可算是无赖行径，但因这毕竟事出有因，可用“蛮横无理”来评价。

总结：这三点是文中李逵表现出的主要性格特点，但还不能较全面反映文中表现的李逵性格的丰富复杂性。我们抓住了其性格中可爱天真的方面，但我们不能对他已出现的恶行视而不见。通过分析，我们可概括为：忠信侠义、爽直天真、粗鲁使性，有时蛮横无理。

教后反思：

1.亮点：本文是一篇小说，教师从人物形象入手适时引导学生揣摩人物的性格，较为透彻。

2.使用建议：整体感知时，也可以让学生复述课文，进而感受复述课文与概述课文的不同。合作探究这一环节要让学生先走进文本，运用批注的学习方式解读文本，进而再合作交流，教师还要运用追问的方式让学生再现思维过程，从而提高学生的阅读能力和准确表述解读结果的能力。

3.不足：学生对《水浒传》的文学积淀少，与前文的比较欠缺。

一大学教案

一、《大学》教案 一、《大学》教案 教学目标： （一）知识目标 1、了解“三纲”“八目”基本知识， 2、了解《大学》中体现的儒家思想及其对中国文化的影响。（二）能力目标 1、理解《大学》所表达的思想感情 2、理解《大学》在中国传统文化中的意义 3、理解《大学》中经典名句的含义，培养学生对中国古典文学的热爱之情，激发学生中华民族的自豪感。 教学重点： 1、分析“八目”的基本含义 2、分析《大学》所表达的思想感情 教学难点： 1、理解“八目”对中国文化的积极和消极影响 2、理解《大学》的相关知识，激发学生学习的兴趣，使学生在诵读中感受古诗文的内涵，陶冶情操 教学设计： 学习目标、内容、考试、要求由教师讲解，分析内容和手法采取提问和讲授相结合办法。 教学手段：多媒体教学

大学 1、导语：大学生涯是人的一生中最重要的时间段之一。在我国古代，有一部经典着作与这一学习、生活阶段同名，这就是作为四书之一的《大学》。 2、首先我们来看一下关于“国学”这一单元的基础知识。什么是国学国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术；同时也包括了医学、戏剧、书画、星相等等。按照划分方法的不同，主要分为以下几种： 学科分：哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流； 思想分：先秦诸子、儒道释三家等； 《四库全书》分：经、史、子、集四部，其中又以经、子部为重，尤倾向于经部； 因此，就国学的内容而言，占主导地位的应是儒家的着作和学说，尤其是经典着作“四书五经” 3、国学最主要的内容就是儒家经典。儒家文化在封建时代居于主导地位。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。 以历史经验为鉴而资治：多取《尚书》《春秋》三传制典修仪多取：三礼——《仪礼》、《周礼》、《礼记》

《中国哲学史》教学大纲

《中国哲学史》教学大纲 一、目的与任务 1、目的 中国哲学史是关于中国哲学思想发展的一门理论和历史相结合的 人文基础课。学习中国哲学史，有助于学生深刻理解马克思主义哲学原理和中国的马克思主义著作，树立辩证唯物主义的世界观与方法论，提高理论思维能力和人文素质。在今天，大学生只有了解和掌握中国哲学史，才能深刻领会毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的精神实质，全面认识中国人的过去、现在与未来，进而为祖国的社会主义事业作出积极的贡献。 2、任务 针对我院经济类、管理类等本科层次实际，本课程以专题形式，主 要介绍和探讨中国传统哲学思想和流派，包括先秦儒、道哲学、魏晋玄学与佛教哲学、宋明理学与心学等。通过学习使学生了解和掌握中国哲学思想中的天、气、道、理等基本概念，以及形神论、人性论等观点，引导学生从历史发展中加深对祖国和人民的热爱，学会怎样做人的道理，为培养具有社会主义觉悟和人文素质的社会主义建设者打下基础。 二、课程内容 教学目的与要求： 简要介绍中国哲学思想的产生与发展，激发大学生的爱国主义精神 和对提高理论思维能力的迫切需要。通过本章学习，要初步了解中国哲学史研究的对象、方法，明确学习中国哲学史的目的、要求。 教学建议：

讲授导论时，要针对大学生的思想热点及关心的问题，进行有的放 矢的教学，不要将历史与现实人为地隔裂。 教学目的与要求： 天论和气论是中国古代哲学四大范畴之中的重点理论。通过本章学 习，可了解古代中国人对天、气的看法，系统地掌握天论和气论中的唯物主义及无神论的思想观点。教学建议： 讲授本章时，在天论部分，可以从当今时代要求提出问题，从生态 环境与可持续发展的思想高度加以分析；在气论部分，要着重讲清唯物主义的思想方向。 1 教学目的与要求： 本章主要介绍中国古代的人学和人性问题。通过本章学习，要了解 如何做人，如何当好人，如何搞好人事工作，管理好社会的荀子的人学；要看懂中国古代人性的善恶问题。 教学建议： 讲授本章时，既要讲清中国古代哲学家做人的基本立场、观点，又 要联系现实生活中教会学生怎样做人问题；既要讲清中国古代的人性论，又要针对现实，提高自身道德修养水平。 教学目的与要求： 本章主要分析无神论和有神论的对立以及两种根本不同的历史观。 通过本章学习，要了解中国哲学史上无神论和有神论的斗争史；要看懂历史是前进的还是后退的、历史是由天命决定的，还是有圣人决定的，或者由人民群众决定的。教学建议： 讲授本章时，要分清中国古代哲学家中那些人、那些思想观点是合

人教版八年级语文上册第29课《湖心亭看雪》课文教学研讨

人教版八年级语文上册第29课《湖心亭看 雪》课文教学研讨 内容预览： 29 湖心亭看雪 课文研讨 一、整体把握 《湖心亭看雪》是张岱的代表作，出自回忆录《陶庵梦忆》，写于明王朝灭亡以后。对故国往事的怀恋都以浅淡的笔触融入了山水小品，看似不着痕迹，但作者的心态可从中窥知一二。 文章首先交代看雪的时间、目的地、天气状况。时间是“崇祯五年十二月”，作者仍旧使用明代的纪年，说明在他心目中明代始终是没有灭亡的。西湖经历三天大雪后，人声鸟声俱绝，空阔的雪景使天地间呈现出一股肃杀的冷寂来。而作者偏偏选择此时去赏雪，可见他此时的心态及与众不同的情趣。 接着就记述了这次赏雪的具体经过。这天凌晨，作者划一叶小舟，独自前往湖心亭。一个“独”字，充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，而一人独行于茫茫的雪夜，顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”（苏轼《赤壁赋》）的人生彻悟之感。此时湖上冰花弥漫，天与云与山与水，一片混沌。惟有雪光能带来亮色，映入作者眼帘的“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”

一痕、一点、一芥、两三粒，使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少，大与小，动与静，简洁概括，人与自然共同构成富有意境的艺术画面，悠远脱俗是这幅画的精神，也是作者所推崇的人格品质，这就是人与自然在精神上的统一与和谐。 然后，作者笔锋一转，叙及在湖心亭的奇遇。此时此地此景，能够遇见游人，不能不说是奇迹，那两人也都“大喜”，感叹“湖中焉得更有此人”!酒逢知己千杯少，几人痛饮而别，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”（白居易《琵琶行》）!作者写“两人”“大喜”，即写自己大喜，写“余强饮三大白”，即写两人畅饮，此处使用互文手法，使行文有变化。及写到“问其姓氏，是金陵人，客此”，才匆匆交代了友人的情况，这样写一方面是由于张岱是性情中人，最关注的是朋友之间在情致心灵方面的沟通，至于朋友的身份地位、官职爵里等世俗的问题并不在意；另一方面能够真实地体现作者喜极而悲的情绪变化，询问对方身份之时，也是彼此分别之时，有缘相聚实非易事，此刻一别也许就难以再见，这怎么能不叫人遗憾!最后，作者以舟子的话收束全文：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”舟子说作者“痴”，体现了俗人之见，但“痴”字又何尝不是对张岱最确切的评价呢？他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致，作者引用舟子的话包含了对“痴”字

部编本湖心亭看雪导学案

部编本湖心亭看雪导学 案 Company Document number：WUUT-WUUY-WBBGB-BWYTT-1982GT

《湖心亭看雪》学案 【学习目标】 1、结合注释，疏通文意，积累“更、拏、沆砀、焉得、强”等文言词。 2、通过想象，感受雪后西湖凝静清绝的意境之美。 3、沉潜涵泳，体悟作者的故国之思。 【学习重点】 1、感受雪后西湖凝静清绝的意境之美。 2、把握文章运用的白描手法。 【学习难点】 体悟作者的故国之思。 【自主研学】 1、 作者简介 张岱（1597～1689），字，号山阴（今浙江绍兴）人。明末清初文学家。着有和等。 特别提示：张岱乃异乡之客；亡国之人。 2、 创作背景： 《湖心亭看雪》是张岱收录在回忆录《陶庵梦忆》中的一篇叙事小品，写于明王朝灭以后，是作者把自己对故国往事的怀念都以浅淡的笔触融入山水之中而创作的小品文。 3、给下列加点字词注音。 更．（）定 余拏．一小舟（ ）拥毳．（）衣 雾凇．（） 沆砀．． （）（）与余舟一芥．（）铺毡．（） 强． （）饮 4、解释句中加点的词。 （1）人鸟声俱绝．．（2）是．日（3）更定．． （4）余拏．一小舟（5）拥．毳衣炉火（6）雾凇沆砀．． （7）上下一白．．（8）焉得更．．． 有此人

（9）强．饮三大白．（10）莫说 ．．相公痴 （11）及．下船（11）问其姓氏，是金陵人，客此 ．． 5、翻译句子。 （1）大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 （2）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 （3）湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。（4）湖中焉得更有此人。 （5）余强饮三大白而别。 （6）莫说相公痴，更有痴似相公者。 【合作探究】 1.读课文，理清文章记叙要素： 时间：地点： 人物： 事件： 2.作者写作此文时，清朝已建立二三十年，但作者仍采用明朝纪年，你能说出 其中有何深意吗 3.“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”一句写出了什么意境此句在全文结构上有何作用 4.“独往湖心亭看雪”一句中“独”字有什么表达作用 5.文章从哪几个角度写西湖雪景的 6.文中有关“湖上影子”的几句描写很有特点，试做具体分析。 <知识链接>白描原是一个绘画术语，指在绘画中只用线条勾勒，不着颜色的画法。在写作上，白描是指抓住事物的主要特征，用简练的文字，朴实地进行描写的方法。 白描用于写人，只需三言两语即可勾画出人物的外貌和神态，使读者如见其人。白描用于写景，只需几笔就可勾勒出一幅鲜明的图画，使人如临其境。白描用于写事，也只要几笔就使事态毕现，生动形象。

人教版八年级上册语文第六单元第29课 湖心亭看雪 教案

第29课《湖心亭看雪》教学案 教与学目标： 1．情感态度价值观：欣赏西湖雪后美景并理解作者超凡脱俗的文人雅趣。 2．知识和技能：了解作者有关情况，积累文言词语，培养阅读能力；理解文章内容，把握作者感情，学习白描手法，理解课文叙事、写景、抒情融于一体的写作特点。 3．过程和方法：反复朗读以至成诵，整体感知课文，理解形象、生动、精美的语言特点，感受诗情画意，学习白描手法。 教与学重点：朗读背诵，积累文言词语，学习白描的手法。 难点：理解作者的精神世界，把握写景与叙事、抒情的关系。 课时安排：1课时 课前预习： 1．搜集学过的或自己知道的关于描写雪景的诗文句子。 2．对照注释并查阅工具书，朗读课文，读准字音。 3．回顾小学已学的柳宗元《江雪》内容和含义。 教学过程： 一、激情导入 1．指名学生谈自己积累的描写雪景的诗文名句。 教师准备：如毛泽东《沁园春?雪》的上片?北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。?柳宗元《江雪》?千山鸟飞绝，万径人踪灭。?另如：梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。（卢梅坡）雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艳。（吕本中）山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参）云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。（韩愈）燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。（李白）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参） 2．简介作者 张岱，字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴人。寓居杭州。出身仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。 【教师补充】明亡后，张岱曾参加过抗清斗争，后来消极避居在浙江剡溪山中，专心从事著述。他的文章缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感，总带有淡

《湖心亭看雪》导学案及答案精编版(最新)

【学习目标】 1、掌握文中的实词，通过诵读，感悟文章的简约之美。 2、深入了解本文写景的特点——白描手法，把握写景与叙事、抒情的关系。 3、体悟作者旷达的志趣和故国之思。 【学习重点】 1、感受雪后西湖凝静清绝的意境之美。 2、把握文章运用的白描手法。 【学习难点】 体悟作者旷达的志趣和故国之思。 【知识链接】 1、白描。白描原是一个绘画术语，指在绘画中只用线条勾勒，不著颜色的画法。在写作上，白描是指抓住事物的主要特征，用简练的文字朴实地进行描写的方法。 2、作者简介 张岱(1597～1689)，字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵、天孙，明山阴(今浙江绍兴)人。明末以前未曾出仕，一直过着布衣优游的生活。明亡以后(明太祖朱元璋曾定都于金陵)，消极避居浙江剡(shàn )溪山中，专心从事著述，穷困以终。他继公安三袁(袁宏道、袁中道、袁宗道)之后，以清淡天真之笔，写国破家亡之痛，《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》即写于他明亡入山以后，书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。他文学创作以小品文见长。文笔清新生动，饶有情趣，风格独特。 特别提示：张岱乃异乡之客;亡国之人。 【预习导学】 1、给画线字注音： 更定( ) 拏( ) 毳衣 ( ) 雾凇沆砀( )( )( ) 一芥( ) 更有此人( ) 喃喃( )长堤( ) 2、解释句中画线词： (1)人鸟声俱绝( ) (2)是日 ( )

(3)更定( ) (4)余拏一小舟( ) (5)拥毳衣炉火( )(6)上下一白( ) (7)雾凇沆砀 ( ) (8)焉得更有此人( )(9)强饮三大白( )( ) 10莫说相公痴( )(11)问其姓氏，是金陵人，客此( ) 3、解释多义词： (1)白：上下一白( ) 三大白( ) (2)余：余住西湖( ) 上下十余里( ) (3)大：大喜( )三大白( ) (4)是：是日更定( ) 是金陵人( ) (5)绝：人鸟声俱绝( )绝巘多生怪柏( ) (6)更：时日更定( ) 湖中焉得更有此人( )更有痴似相公者( ) 4、用原文回答问题： (1)文中写看雪的时间、地点、天气状况的句子是：(在文中画出) (2)文中具体描写雪景的句子是：(在文中画出) 5、结合文意写诗句： (1)大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 (2)“湖中焉得更有此人!”拉余痛饮。 【合作探究】 1、作者是在什么时间、什么地点、怎样的天气环境中去看雪的?反映了作者怎样的心情? 2、作者的“痴”表现在哪里?

《人生的境界》教案

人生的境界 教学目标 1、对冯友兰的人生哲学思想有个初步的了解。 2、理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。 3、启发学生思考人生的价值和意义。 教学重点 1．理清文章思路，筛选文章关键信息。 2．启发学生对人生进行思考与解读，思索我们应该追求什么样的人生境界。 教学难点 1．理解文章重要语句的含义，深刻理解四种境界。 2．促进学生对人生意义产生思考，明白身处平凡也应该有精神追求，人应该不断地提升自己的人生境界。 教学课时两课时 教学方法导读教学法、讨论法 第一课时 教学过程 教学目标：对冯友兰的人生哲学思想有个初步的了解。 教学重点：理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。 教学难点：理清文章思路，筛选文章关键信息。 一、故事导入 建筑工地上，三个泥水匠正挥汗如雨地干活。 有人问他们：“你们在干什么？”“在砌砖。”第一个泥水匠随口答道。第二个泥水匠回答说：“我在挣钱呢。”“我在建造一座漂亮的大楼。”第三个泥水匠很自豪地说。 十年后，第一、二个泥水匠仍然在砌砖，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。 是什么给三个泥水匠带来了不一样的人生追求和人生境遇？我们现在所做的是“在砌砖”、“在挣钱”还是“在建造一座漂亮的大楼”？我们又将拥有什么样的人生境界呢？

让我们一起来聆听哲学大师冯友兰先生的教诲吧。 二、作者介绍 1、冯友兰（1895-1990），字芝生，河南人，著名的哲学家、哲学史家、教育家。1915年入北京大学文科中国哲学系，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，30年代初出版两卷本《中国哲学史》，建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。 三、初读课文 请同学朗读课文，了解文章大意，教师设疑导引，学生讨论交流。 1．文章阐述的中心问题是什么？ 明确：人生的境界 2．什么是人生的境界？找出文中的阐释。 明确：人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。 3．冯友兰认为人生有几种境界呢？ 明确：四种——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界 4．划分这四种境界的标准是什么？ 明确：觉解。什么是觉解？了解和自觉。 不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。”所以，人对所做的事情的觉解程度，决定了他的人生境界的高低。 四、整体感知 (一)自然境界 首先，作者给我们介绍了自然境界，现在请同学们自己读读看，自然境界的人有什么特点？请用自己的话说说该境界的具体内涵。（生七嘴八舌）。 明确：自然境界的人处于一种蒙昧状态，板书：蒙昧。不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。

中国哲学史重点(1)

目录 1.谈谈你对中国哲学史的研究对象和基本问题的认识。 中国哲学史：中国哲学产生与发展的历史。 以中国历史上所产生的哲学思想及其发展过程为研究对象，以整个中国哲学的历史演化过程为研究范围，以揭示中国哲学思想发展的特点和规律为基本任务。 首先，中国哲学史的研究对象，体现着一般哲学史学科的总体特征； 其次，中国哲学史的研究对象，体现着中国哲学认识和把握世界的特质。中华民族在数千年的历史进程中形成了自己特定的自然环境，经历了自己特定的历史发展进程，塑造了具有自己民族特质的思维方法和表达方式。这使得中国中国哲学具有自己特定的话语体系、基本范畴、问题意识和思维内容。思维与存在的关系问题同样是中国哲学的基本问题。中国哲学以其独特的方式回答了思维和存在何者为第一性以及有没有统一性的问题。在中国古代哲学史中，哲学基本问题主要体现在天与人、心与物、道与气（器）、形与神等关系的回答上，其主要内涵是如何获得关于天道和人道的认识以及如何表达这样的认识。 2.你怎样认识中国哲学的精神气质？ （1）“天人合一”的整体自然观；（2）真理与价值相统一的致思路经；（3）“知行合一”的实践精神；（4）阴阳相生的辩证法传统； （5）以人为本的人文精神；（6）以和为贵的和谐理念； 3.为什么要学习中国哲学史？

中国哲学史是中华民族几千年来得智慧结晶，是中国文化的精神内核。（1）有助于提高理论思维能力；（2）有助于提高精神境界； （3）有助于弘扬优秀传统文化； 4.怎样学习中国哲学史？ （1）始终坚持以马克思主义为指导；（2）注重研读哲学经典文本； （3）注重全面学习和理解； （4）注重联系实际、学以致用。 第一章中国古代哲学的诞生 5.为什么说中国先民的宗教信仰中包含了中国哲学的萌芽？ 宗教信仰是同两种观念紧密联系在一起的：一是灵魂观念；二是万物有灵的观念。在这两种观念的基础上，才产生图腾崇拜和自然崇拜，最后上升到神灵崇拜为核心内容的宗教信仰。 透过先民的宗教信仰和“绝地天通”的两次宗教改革，我们可以看到存在于先民的宗教信仰中灵魂与人、灵魂与外部世界，以及神与人、神与外部世界的关系。正是在对这些关系的思考中出现了中国古代哲学思想的萌芽。 第二章孔子的哲学 6.概述孔子“仁”学的思想要旨。 “仁”是孔子思想中最具有特色和思想智慧的范畴之一。孔子在对“仁”的抽象和提升中对人进行了反思，奠定了儒家人学思想的基础。孔子在《左传》的基础上对“仁”作了进一步的提升和抽象，把“仁”熔铸成为一个统摄诸多伦理条目的哲学概念。这主要表现在，用德来说明“仁”，认为修德是成仁的关键。

《湖心亭看雪》优质课教案

《湖心亭看雪》教学设计 执教：严沁雯 教学目标： 1、熟读课文，理解课文大意，积累文言词汇，力求当堂背诵； 2、品位雪后西湖的美景和作者游湖的雅趣，探究作者的精神世界。 教学重点： 积累文言词汇，感受作者情怀。 教学难点： 理解作者精神世界，把握写景抒情的关系。 教学过程： 一、导入 常言道：“上有天堂，下有苏杭。”杭州最美在西湖。许多文人墨客用他们的生花妙笔描摹了西湖春夏的美。杨万里说“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，这是明艳妖娆的西湖，白居易说“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”，这是杨柳依依生机盎然的西湖。那么，寒冬大雪后的西湖又是一番怎样的景象呢？这节课，就让我们一起去《湖心亭看雪》，感受张岱的一片痴心。（板书课题、作者） 二、作者作品 指明学生介绍书中注释一： 张岱，字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴人。寓居杭州。出身仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。 三、初读课文，了解文意 1、自由读课文，结合文下注释初步了解课文内容。 2、小组交流、解决疑难。 3、小组汇报，尚未解决的疑难问题。 4、学生逐句翻译课文。 四、再读课文，解读痴人 1、生读课文，在文中找出一个最恰当的字评价张岱。 2、指名读第一段。你发现张岱有哪些“痴”的表现？在文中找出句子。 （1）“湖中人鸟声俱绝”（翻译）。 明确：天寒地冻，人和鸟的声音都消失了。“绝”字一词多义拓展。 课本附录了柳宗元的诗《江雪》，看一看哪个句子和课文的意境相似？ 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 （2）“独往湖心亭看雪”（翻译），“独”字表现出他的遗世独立； 张岱说是独往，真的是一人去的吗？有没有同行的人？ 明确：舟子只是撑船的随从，不是看雪人，不能说同往看雪。表现出张岱很清高，孤傲，不愿与舟子为伍。

《中国思想史》教案

赣南师范学院 教案 2013—2014学年 学院历史文化与旅游学院 课程名称中国思想史 年级班级 2011历史本科 学生人数 60 主讲教师谢敏华 教师职称副教授 2013年8月30日 赣南师范学院教务处制 课程简介 1、课程性质： 学科基础类必修课 2、开课学期： 第五学期 3、适用专业： 历史学本科 4、课程修读条件： 学生在学习《哲学》、《中国通史》的基础上修读此课程5、课程教学目的：

中国思想史主要讲授中国古代思想的起源和发展以及到近代思想的转变过程，包括自百家争鸣以来有代表性的主要思想家的观点或理论，以及思想流派的演变等内容。通过讲授，主要让学生从时空跨度上宏观把握中国上自古代奴隶社会、中世纪封建社会，下至近代半殖民地半封建社会时期思想的产生，发展和演变。懂得一种新思想的出现有其独特的历史条件和社会背景，并对社会产生过一定的影响。学习它，还要学会运用正确的历史唯物观来看待各种思想，并对其批判地继承，以服务于当今的现代化建设。 导言（2学时） [教学目标及基本要求]要求学生了解中国思想史的对象、范围及学习中国思想史的意义；掌握中国思想史的特点及阶段划分，了解中国思想史与相关学科的关系。 [教学重点与难点]1、中国思想史的对象、范围及意义 2、中国思想史的特点及阶段划分 [教学内容] 一、中国思想史的对象、范围及意义 1、对象：思想史是理论化的人类社会思想意识的发展史。历史学中的专门史，研究中国思想产生、发展及其规律的学科。 2、范围：中国历史上的政治思想、经济思想、哲学思想、科学思想、法律思想、军事思想等等，都是中国思想史的研究范围。 3、意义：两方面的作用，一方面是社会作用，另一方面是理论思维的作用。（提高理论思维；是中国传统文化的重要方面，对认识国情不可或缺；批判、继承中国思想遗产，为现实服务） 二、中国思想史的特点及阶段划分 1、特点：（P4-5） （1）重伦理思想和政治思想 （2）重辨证思维 （3）重天人合一的思维方式 2、阶段划分： 先秦时期：夏、商、西周（宗教）；春秋、战国（诸子） 两汉时期（经学）

七年级语文下册 第29课《湖心亭看雪》教案 鲁教版

《湖心亭看雪》教案两套 湖心亭看雪(教案1稿) 湖心亭看雪 张岱 一、教学目标： １、了解作者及写作年代，品味雪后西湖的奇景和作者游湖的雅趣，理解课文融叙事、写景、抒情于一炉的写作特色，品味课文清新淡雅的意境和严整而富于变化的语言。 ２、积累文言词汇，培养学生古文的阅读和理解能力，能在理解文意的基础上背诵全文，掌握白描写作手法。 ３、能体味人物语言的妙处，感悟和理解作者的思想感情。 二、教学重点： 字词积累，诵读课文，品味白描手法。 三、教学难点： 调动学生的想像力，感悟文章的简约之美，走进作者的内心世界。 四、教学方法： 讨论法、朗读法、启发法 五、课时：１ 六、教学过程： （一）导入：（播放课件：西湖十景欣赏） 俗话说：上有天堂，下有苏杭。杭州吸引世人眼球的亮点之一就是西湖。明人汪珂玉《西子湖拾翠余谈》中有妙语：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖……能真正领山水之绝者，尘世有几人哉！”今天，就让我们一同走进张岱笔下的雪湖吧。因为有人说过，如果你没有去过西湖，只要你读了张岱的《湖心亭看雪》就也足矣！（出示课件：张岱的介绍。）

（二）预习检查： １、西湖名诗大拼盘。交流你所搜集到的关于西湖的诗词。 ２、字词障碍一扫清。 ①请一学生读课文，师生评价。 ②提出你不能理解的字词，全班交流解决。 ③课件出示字词，检查学生的掌握情况。 ３、齐心协力疏文意。 全班齐读课文，疏通理解文意。 （三）赏读课文： 提问：①作者在文中犯了一个比较严重的错误，有自相矛盾的地方，你能找出来吗？可以改吗？为什么？（“独往湖心亭”与后文出现的舟子。不能改。这里留一个悬念，后面解答。） ②文中有一个词能够概括出作者的形象，自由读课文，试找出来。（教师板书：痴） １、作者的痴行 提问：①课文哪些地方表现出了张岱特别的痴或者说他的呆气？（更定、独往、大雪三日，湖中人鸟声俱绝。） ②想象当时是一种怎样的环境？可以用哪些成语来形容。（天寒地冻、万籁俱寂……） ③ “人鸟声俱绝”是从什么角度来写的？你能从其他的感官来说说吗？ ④这个时候的你会在干什么呢？ ⑤教师小结：张岱，居然在这样的时刻去湖上赏雪，这是他的痴，表现在什么方面的痴呢？（行为痴。教师板书：行痴） ２、眼中的痴景

12 湖心亭看雪导学案

12《湖心亭看雪》 教学目标: 1.情感态度价值观:欣赏西湖雪后美景并理解作者超凡脱俗的文人雅趣。 2.知识和技能:了解作者有关情况，积累文言词语，培养阅读能力;理解文章内容，把握作者感情，学习白描手法，理解课文叙事、写景、抒情融于一体的写作特点。 3.过程和方法:反复朗读以至成诵，整体感知课文，理解形象、生动、精美的语言特点，感受诗情画意，学习白描手法。 教学重点:朗朗背诵，积累文言词语，学习白描的手法。 教学难点:理解作者的精神世界，把握写景与叙事、抒情的关系。 教学过程： 一、导入 1、当代作家梁衡写到：有一种画轴，且细且长，静静垂于厅堂之侧。她不与那些巨幅大作比气势，争地位，却以自己特有的淡雅高洁，惹人喜爱。在我国古典文学宝库中，就垂着这样两轴精品，这就是宋苏东坡的《记承天寺夜游》和明张岱的《湖心亭看雪》。《记承天寺夜游》这幅画我们已经欣赏过了，今天我们再来欣赏另一幅——《湖心亭看雪》。 二、知识链接 1．作者名片 张岱(1597-1679)字宗子，又字石公，号陶庵，山阴(今浙江绍兴)人。侨寓杭州。其家自曾祖以来，均为显宦。他早年过着精舍骏马，鲜衣美食，斗鸡放鹰，弹琴吟诗的贵公子生活。喜游山水，通晓音乐戏剧，一生未曾仕宦。明亡后，避居浙江剡溪山中，从事著述。著有《石匮书》《史阙》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅yuan集》《快园道古》《夜航船》等。其小品文多回忆个人经历的生活琐

事。同时也是对晚明社会文化风俗的出色平述。其中表现出对乡土和故园的怀念，也流露出不少伤感情绪。描写细腻生动，风格流丽清新，极富诗情画意。在晚明小品中独树一帜(《明清名家小品精华》第583页)。 2．背景追溯 张岱出身于官宦之家，明亡以前未曾出仕，一直过着布衣悠游的生活。明亡以后，他曾参加过抗清斗争，后来消极避居浙江剡溪山中，专心从事著述。《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》即写于他明亡入山以后。书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘往事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。本文选自《陶庵梦忆》。 3．湖心亭:位于西湖中，据说宋代整修西湖时，以湖泥堆成小山，成为一岛，是西湖三岛之一，明嘉靖三十一年(1552)在山上建成亭阁，取名“湖心亭”。这是观赏西湖风景的好地方，因此常有文人墨客到此赏景。 三、整体感知 1、作为文言文，断句停顿的不同那么表意各异，所以我们先从断句上看看大家对课文的理解。 2、指名学生读，其他同学点评。（断句、停顿、重音） 更(gēng)定拥毳(cuì)衣崇祯(zhēn)沆砀(hàng)(dàng) 余舟一芥(jiè) 铺毡(zhān)对坐余挐(ná)一小船 喃喃nán 雾凇(sōng) 3、齐读课文 4、疏通文意 ⑴词语: 更(gēng)定:更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。定，完了，结束。 拿:撑，划。

辽宁省开原五中八年级语文《第29课 湖心亭看雪》教案 人教新课标版

辽宁省开原五中八年级语文《第29课湖心亭看雪》教案人 教新课标版 教学目标 知识与能力 1．积累一些文言实词、虚词，培养学生的阅读理解能力。 2．了解作者和写作背景。 3．体会雪后西湖的奇景和作者游湖的雅趣。 4．背诵课文中写景的名句。 过程与方法 1．互动探究：把握文章运用的白描手法。 2．读读、议议：赏析课文融叙事、写景、抒情于一炉的写作特色。 3、诵读课文，培养鉴赏美的能力和诵读能力。 情感、态度、价值观 本文展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活态度理解作者的精神世界，评价作者的性情。寻求人生的启示。 教学重点： 深入理解本文的写景特点和闲情雅趣。 教学难点： 理解作者的精神世界，把握写景与叙事、抒情的关系。 教学安排：一课时 教学过程： 一、导入新课 同学们，杭州西湖是我国著名的旅游胜地，被誉为“人间天堂”，自古以来就有无数文人墨客为它留下了不少传世佳作。关于西湖的诗句，同学们能背出哪些？ 同学们，诗人心中有一个春天，他笔下的西湖就春意盎然；诗人心中有一份柔情，他笔下的西湖就温柔缠绵。可是，如果，诗人的心中只有孤寂落寞，他笔下的西湖会是什么样子呢？让我们随张岱一起去《湖心亭看雪》，欣赏雪景并体会作者情感。 二、作者及背景简介 作者简介：张岱，字宗子，又字石公，号陶庵，明山阴（今浙江绍兴）人。明末以前未曾出仕，一直过着布衣优游的生活。明亡以后，消极避居浙江剡溪山中，专心从事著述，穷困以终。 代表作：《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》缅怀往昔风月繁华，追忆前尘往事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。文学创作以小品文见长。 三、朗读课文，疏通文句 1．教师播放示范朗读磁带或教师范读，学生听读，把握字音及停顿。 字音：（多媒体投影） 更（gēng）定毳（cuì）衣雾凇（sōng）沆（hàng）砀（dàng） 一芥（jiè）喃喃（nán）长堤（dī）毡（zhān） 2．学生读课文，参照注释，借用工具书，疏通文句，粗知文意。 （1）学生听读课文，疏通文句。 （2）教师提示以下词语，帮助学生积累文言知识。

2021年《湖心亭看雪》导学案及答案

*欧阳光明*创编 2021.03.07 《湖心亭看雪》师生共用导学案 欧阳光明（2021.03.07） 备课：徐春红包英备课时间：2014、12、12 学习时间：班级：姓名： 【学习目标】 1、掌握文中的实词，通过诵读，感悟文章的简约之美。 2、深入了解本文写景的特点——白描手法，把握写景与叙事、抒情的关系。 3、体悟作者旷达的志趣和故国之思。 【学习重点】 1、感受雪后西湖凝静清绝的意境之美。 2、把握文章运用的白描手法。 【学习难点】 体悟作者旷达的志趣和故国之思。 【知识链接】 1、白描。白描原是一个绘画术语，指在绘画中只用线条勾勒，不著颜色的画法。在写作上，白描是指抓住事物的主要特征，用简练的文字朴实地进行描写的方法。 2、作者简介 张岱（1597～1689），字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵、天孙，明山阴（今浙江绍兴）人。明末以前未曾出仕，一直过着布衣优游的生活。明亡以后（明太祖朱元璋曾定都于金陵），消极避居浙江剡（shàn ）溪山中，专心从事著述，穷困以终。他继公安三袁（袁宏道、袁中道、袁宗道）之后，以清淡天真之笔，写国破家亡之痛，《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》即写于他明亡入山以后，书中缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感。他文学创作以小品文见长。文笔清新生动，饶有情趣，风格独特。 特别提示：张岱乃异乡之客；亡国之人。 【预习导学】1、给画线字注音： 更定（）拏（）毳衣（）雾凇沆砀（）（）（）一芥（）更有此人（）喃喃（）长堤（） 2、解释句中画线词： （1）人鸟声俱绝（）（2）是日（）

（3）更定（）（4）余拏一小舟（） （5）拥毳衣炉火（）（6）上下一白（） （7）雾凇沆砀（） （8）焉得更有此人（）（9）强饮三大白（）（） 10莫说相公痴（）（11）问其姓氏，是金陵人，客此（） 3、解释多义词： （1）白：上下一白（）三大白（） （2）余：余住西湖（）上下十余里（） （3）大：大喜（）三大白（） （4）是：是日更定（）是金陵人（） （5）绝：人鸟声俱绝（）绝巘多生怪柏（） （6）更：时日更定（）湖中焉得更有此人（）更有痴似相公者（） 4、用原文回答问题： （1）文中写看雪的时间、地点、天气状况的句子是：（在文中画出） （2）文中具体描写雪景的句子是：（在文中画出） 5、结合文意写诗句： （1）大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 （2）“湖中焉得更有此人！”拉余痛饮。 【合作探究】 1、作者是在什么时间、什么地点、怎样的天气环境中去看雪的？反

语文：人教版八年级上册第29课《湖心亭看雪》教学设计3

世纪金榜 圆您梦想 https://www.wendangku.net/doc/b512403179.html, 第1页（共3页） 山东世纪金榜科教文化股份有限公司 《湖心亭看雪》教案设计 教学目标 知识与能力：反复朗读课文，理解文意并复述课文梗概。 过程与方法：自主、合作、探究。 情感态度价值观：细细体会文中所描绘的西湖湖心亭周围的雪景的意境和情趣。 教学重点 理解课文融叙事、写景、抒情于一体的写作方法 教学难点 写景抓住了西湖雪景的特点和白描的手法。 教学准备 查古汉语字典，诵读课文，用现代汉语翻译全文，查找有关张岱的作家、作品的资料。 教学课时 1课时。 教学过程 一、情景导入。 你听到过苏东坡的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的诗句，对西湖的晴雨天景色的赞美；你想了解西湖的下雪天的美景吗？冬季最令人高兴的莫过于下雪了，那飘扬着的雪花，凝聚着对大地的热爱，从无垠的天幕洒落，在我们头顶飞舞，抚摸着我们，感化着我们，让我们享受热烈、静穆、自由。下雪啦，多好！现在就让我们去尽情的感受吧！（多媒体显示雪景及西湖雪景）我们一起步入明末张岱的世界，去品味《湖心亭看雪》。（多媒体出示文章题目） 请一位学生介绍作者、作品。 张岱，字宗子，号陶庵，浙江山阴（今绍兴人）明末清初文学家。本文选自《陶庵梦忆》，其它作品还有《西湖梦寻》等书，在文章中时时透露他对故国的怀念和国破家亡的感伤之情。 二、检查学生对字词的掌握，交流雪带给我们的感受。 ——静穆、纯洁、纯净、阔大而辽远——（此处选学生谈感受）让我们了解情况。 三、齐声朗读课文，理清文章线索。 叙事是本文的线索，请同学们在文中找出记叙文的要素——看雪的时间、目的地、人物、事件 明确： 时间——崇祯五年十二月，大雪三日之后的更定时分； 目的地——西湖湖心亭；

2 哲学 哲学类 中国哲学史 武汉大学 李维武 本科

附件： 2005年度国家精品课程名单 一级学科门类 二级学科门类 课程名称 学 校 负责人 层次 1哲学 哲学类 中国哲学史 北京大学 李中华 本科 2哲学 哲学类 中国哲学史 武汉大学 李维武 本科 3哲学 哲学类 逻辑学 西南大学 何向东 本科 4经济学 经济学类 国际金融 中国人民大学 陈雨露 本科 5经济学 经济学类 国家税收 厦门大学 杨斌 本科 6经济学 经济学类 货币金融学 西南财经大学 殷孟波 本科 7经济学 经济学类 政治经济学 上海财经大学 程恩富 本科 8经济学 经济学类 计量经济学 西南财经大学 黎实 本科 9经济学 经济学类 政治经济学 山东大学 于良春 本科 10经济学 经济学类 国际金融学 南开大学 马君潞 本科 11经济学 经济学类 国际贸易 对外经济贸易大学 薛荣久 本科 12经济学 经济学类 贸易经济学 南京财经大学 徐从才 本科 13经济学 经济学类 运输经济学 北京交通大学 荣朝和 本科 14法学 法学类 诉讼证据法学 湘潭大学 廖永安 本科 15法学 法学类 法理学 武汉大学 汪习根 本科 16法学 法学类 经济法学 西南政法大学 李昌麒 本科 17法学 法学类 民法学 中南财经政法大学 陈小君 本科 18法学 法学类 知识产权法学 中南财经政法大学 吴汉东 本科 19法学 法学类 国际商法 对外经济贸易大学 沈四宝 本科 20法学 法学类 武装冲突法 西安政治学院 俞正山 本科

21法学 社会学类 民族与社会 北京大学 马戎 本科 22法学 政治学类 “三个代表”重要思想概论 二炮工程学院 朱松山 本科 23教育学 教育学类 发展心理学 北京师范大学 林崇德 本科 24教育学 教育学类 课堂教学技术与艺术 西南大学 赵伶俐 本科 25教育学 教育学类 教育概论 东北师范大学 柳海民 本科 26教育学 教育学类 教学理论与设计 浙江大学 盛群力 本科 27教育学 体育学类 排球 北京体育大学 葛春林 本科 28教育学 体育学类 竞技教育学 吉林体育学院 宋继新 本科 29教育学 体育学类 排球 福建师范大学 陈铁成 本科 30教育学 体育学类 大学体育 东南大学 陈瑜 本科 31教育学 体育学类 田径 首都体育学院 李鸿江 本科 32文学 外国语言文学类 大学英语综合课程 北京大学 黄必康 本科 33文学 外国语言文学类 英语语音 广东外语外贸大学 王桂珍 本科 34文学 外国语言文学类 大学英语 南京大学 王海啸 本科 35文学 外国语言文学类 综合英语 湘潭大学 文卫平 本科 36文学 外国语言文学类 大学英语 东北大学 赵雯 本科 37文学 外国语言文学类 综合英语 华东师范大学 邹为诚 本科 38文学 新闻传播学类 新闻评论 中国人民大学 涂光晋 本科 39文学 艺术类 音乐美学基本问题 中央音乐学院 王次炤本科 40文学 艺术类 中国水墨写意人物画写生 西安美术学院 刘文西 本科 41文学 艺术类 声乐演唱艺术 上海音乐学院 周小燕 本科 42文学 艺术类 播音创作基础理论 中国传媒大学 张颂 本科 43文学 中国语言文学类 中国现代文学 北京大学 温儒敏 本科 44文学 中国语言文学类 中国古代文学 南京大学 莫砺锋 本科 45文学 中国语言文学类 古代汉语 北京大学 蒋绍愚 本科

思想史教案

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赣南师范学院 教案 2013—2014学年 学院历史文化与旅游学院 课程名称中国思想史 年级班级2011历史本科 学生人数60 主讲教师谢敏华 教师职称副教授 2013年8月30日 赣南师范学院教务处制 课程简介 1、课程性质： 学科基础类必修课 2、开课学期： 第五学期 3、适用专业： 历史学本科 4、课程修读条件： 学生在学习《哲学》、《中国通史》的基础上修读此课程 5、课程教学目的： 中国思想史主要讲授中国古代思想的起源和发展以及到近代思想的转变过程，包括自百家争鸣以来有代表性的主要思想家的观点或理论，以及思想流派的演变等内容。通过讲授，主要让学生从时空跨度上宏观把握中国上自古代奴隶社会、中世纪封建社会，下至近代半殖民地半封建社会时期思想的产生，发展和演变。懂得一种新思想的出现有其独特的历史条件和社会背景，并对社会产生过一定

的影响。学习它，还要学会运用正确的历史唯物观来看待各种思想，并对其批判地继承，以服务于当今的现代化建设。 导言（2学时） [教学目标及基本要求]要求学生了解中国思想史的对象、范围及学习中国思想史的意义；掌握中国思想史的特点及阶段划分，了解中国思想史与相关学科的关系。 [教学重点与难点]1、中国思想史的对象、范围及意义 2、中国思想史的特点及阶段划分 [教学内容] 一、中国思想史的对象、范围及意义 1、对象：思想史是理论化的人类社会思想意识的发展史。历史学中的专门史，研究中国思想产生、发展及其规律的学科。 2、范围：中国历史上的政治思想、经济思想、哲学思想、科学思想、法律思想、军事思想等等，都是中国思想史的研究范围。 3、意义：两方面的作用，一方面是社会作用，另一方面是理论思维的作用。（提高理论思维；是中国传统文化的重要方面，对认识国情不可或缺；批判、继承中国思想遗产，为现实服务） 二、中国思想史的特点及阶段划分 1、特点：（P4-5） （1）重伦理思想和政治思想 （2）重辨证思维 （3）重天人合一的思维方式 2、阶段划分： 先秦时期：夏、商、西周（宗教）；春秋、战国（诸子） 两汉时期（经学） 魏晋南北朝时期（玄学） 隋唐时期（佛学） 宋明时期（理学） 清代（实学和朴学） 近代时期（西学东渐） 三、中国思想史与相关学科的关系：中国思想史与中国哲学史、中国文化史、中国学术史的关系；中国思想史与其他学科的关系 四、学习要求及方法 1、将思想史学习研究与社会史的学习研究相结合，注意历史与逻辑的统一。 2、注意社会思潮的研究，思潮是一个历史时期思想领域内的主要倾向，中国思想史的思潮是接连不断涌现的，如夏人尊命、殷人尊神、周人尊德、春秋子学、战国百家争鸣、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、乾嘉汉学、近代新学。 3、自然科学的发展推动了中国古代理论思想的发展，古代的理论思维是综合各种科学成果的科学抽象，所以要结合科学技术史学习研究中国思想史。

中国哲学史课教案节选之四

中国哲学史课教案节选之四 （宋明部分） 李维武撰写 第三编 宋明时期的哲学发展 第三章 张载的哲学思想 在北宋道学的开展中，张载是一位值得重视的哲学家。他的哲学思想对道学的发展产生了多方面的影响。一方面，他所开创的气学一派，与道学中的理学、心学形成三足鼎立之势，由此构成了道学开展的内在张力与基本格局；另一方面，他所提出的“天地之性”与“气质之性”，在《西铭》中论说的理想人格与人生境界，对儒家心性理论和人生哲学作了深刻发挥，对宋明道学各派的开展都产生了重要影响。因此，他与周敦颐、邵雍、程颢、程颐并称为“北宋五子”，尊为对道学的开展作出过开拓性贡献的人物。 下面即对张载的生平著述与哲学思想作一介绍。 节点列表 第一节张载其人其学 2 第二节气论：“太虚即气”与“一物两体” 3 第三节性论：“气质之性”与“天地之性” 7 第四节知论：“见闻之知”与“德性所知” 8 第五节人在宇宙中的位置10

第一节张载其人其学 张载（公元1020-1077年），字子厚，原籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），久居凤翔府郿县（今陕西眉县）横渠镇讲学，世称横渠先生。由于他长期在关中讲学，其所创学派被称为“关学”。 张载是一位注重研究实际、讲求学以致用的学者。当时，西夏与北宋之间民族矛盾激化，年青的张载喜欢研究军事，准备联络人马攻取西夏占领的洮西之地。当范仲淹任陕西经略安抚副使整顿边防时，他上书求见，要求投笔从戎，参加保卫边防的战斗。但范仲淹劝阻了他。张载也很关注经济问题，他针对日趋加剧的土地兼并，主张恢复井田制，重新分配土地，以缓和社会矛盾。张载又重视对民众进行教化。他在中进士后作过几任州、县地方官吏，其工作的重心就放在教化百姓上，“政事大抵以敦本善俗为先”（吕大临《横渠先生行状》）。他说：“贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而已。”（《横渠先生行状》）这就强调了从解决物质利益和抓紧道德教化两方面入手，来缓和日益紧张的社会矛盾，而不是只重视道德教化，而不重视物质利益。 张载主张进行改革，说：“理势既变，不能与时顺通，非尽利之道。”（《易说》）但他反对“顿革”，认为改革不宜过激过快，应当平缓进行，使人们易于接受。在这一点上，张载与王安石有很大分歧。他不是王安石变法的反对派，但也不是王安石变法的支持者。 张载用很大的精力研究哲学，著述颇多。他的最主要的哲学代表作是《正蒙》。张载写《正蒙》，耗费了六年时间。写作时，他“终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之。或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尚须臾忘也。”（《横渠先生行状》）这些艰苦思考的成果，是一段一段的文字，由门人苏昞分类编成十七篇。首篇《太和》，讲宇宙论；而末篇《乾称》，讲人生哲学。由宇宙而人生，全书实成一完整的哲学体系。《正蒙》影响很大。明清之际大哲学家王夫之曾著《张子正蒙注》，承继张载的哲学路线，解释并发挥张载的哲学思想。张载还著有《横渠易说》、《经学理窟》、《张子语录》等著作。他的著述合之为《张载集》，由中华书局于1978年出版，张岱年为其作序。 张载的哲学，强调哲学的现实性，以气论为基础，由论气而进至论人，展开性论与知论，以申述理想人格和人生境界，确立人在宇宙中的位置为其归结。下面，我们分别论说张载的气论、性论、知论和他对人在宇宙中的位置的说明。 第二节气论：“太虚即气”与“一物两体” 本节主要讲以下两个问题： 一、“太虚即气”的宇宙论；