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中哲名词解释

诸子百家

1名各顺于天2道法自然3反者道之动4无为而治5道常无为无不为6玄同玄览7绝四 8三表9以说出故1坐忘2有待3物化4齐物论5齐万物为一6辩无胜7飞鸟之影未尝动8生之谓性9中庸1四心四德2天爵大体3浩然之气4尽心知性5合同异6离坚白7名实论8白马非马9物莫非指而指非指1虚一而静2静因之道3化性起伪4奇正相生5一阴一阳之谓道人副天数6天人感应7春秋繁露8天人三策9事各顺于名1六理2参验3抱法处势

魏晋玄学

1玄学2正始之音3言不尽意4崇本息末5以心原物6圣人体无7独化8物不迁9般若无知1即万物之自虚2三法印3理事无碍4事事无碍5形神相即6言尽意7神灭论8物偶自生9本性即佛1自行真空2无念为宗

宋明理学

1理学2道统说3以生人为己任4新故相除5道立于两成于两变于五6一物两体7凡象皆气8太虚即气9德性之知1民胞物与2体用一源3理一分殊4万理具于一心5心即理也6四句教7致良知8童心说9淮南格物1良知即性2气者理之依3能必附其所4理载于气5气化即道6日新之化7血气心知8理存于欲9宙轮于宇1四几泯随统2反因交轮几3天道生生4重玄之道5事功之学6经世致用7内箍外箍8俱分进化9即物实测1破对待2元知推知3公德私德

中哲大题

孔子：正名、仁学、中庸

老子：道论

墨子；政治思想、宗教思想

后墨：逻辑理论

管子；道论、

庄子：相对主义、道论

荀子：礼法群、自然观、认识论、逻辑思想

韩非：法术势、参验认识论、道论

贾谊：礼法

董仲舒：大一统、天人感应

白虎通

王充：无神论、命定论

王弼：名教无为、以无为本、得意忘象、

裴頠：崇有

郭象：独化、因果各自成体、冥然自合

僧肇：不真空论、物不迁论、般若无知论

四法界

范缜：神灭论

韩愈：道统、仁学

柳宗元：气一元论

刘禹锡：天人交相胜

王安石：五行、人性论

周敦颐：太极

二程：天理、人性

张载：气一元论、人性

朱熹：理一元论、格物穷理、人性

陆九渊：心即理、朱陆之争

浙东事功学派

王守仁：心外无理、知行合一

罗钦顺：理一分殊、人性、批判陆王

王廷相：理在气中、认识论、人性论

黄宗羲：气外无理、心即是气

王夫之：气者理之依、认识论、知行论、人性论

颜元：理气融为一片、六府三事、习行格物、功利主义

戴震：气化即道、血气心知、理存于欲

谭嗣同：仁学

现代西方哲学名词解释

1唯意志主义2生命意志3权力意志4重估一切价值5力比多6实证主义7多数人的暴政8最大幸福原则9证实原则1宽容原则2语言学转向3逻辑原子主义4摹状词5罗素悖论类型理论6命题函项家族相似7绵延8两种时间9生命冲动1纯粹经验2信仰意志3实用主义翻译原则4意向性5悬隔判断6生活世界7回到事物本身8此在91存在先于本质2自在自为大全3临界状态4自由与超越存在5荒谬6效果历史7视域融合8能指所指9语言的共时态和历时态1语旨力言语行为理论2戴维斯纲领异常一元论3范畴错误4范式5无公度性6知识型7描述的形而上学8非自然意义理论9证伪原则1三个世界2科学的内部史和外部史3作为公平的正义4译不准定理5逻各斯中心主义6原型写作

现代西方哲学论述

孔德：思想发展三阶段及其问题

穆勒：逻辑体系、多数人的暴政

叔本华：世界是我的表象、人生三层次

尼采；重估一切价值、权力意志

克尔凯郭尔：孤独的个人、存在三环节、人生道路三阶段

柏格森：绵延、时间

弗雷格：语境原则、含义与指称、真理论

罗素：逻辑原子主义、摹状词以及后人批判

维特根斯坦：逻辑论、图式论、语言的界限、可说与不可说、语言游戏、家族相似、意义即用法、遵守规则悖论、私人语言、治疗哲学

逻辑实证主义

胡塞尔：意向性、现象学还原（本质还原、先验还原）、回到事物本身、目的论的历史解释、解释学循环、生活世界、对存在主义的批判、表述

海德格尔：对传统存在论的批判、存在论的现象学此在、先行到死中去、此在与时间、时间观、真理观、良心论、思想和语言、解释学的现象学及利科批判、理解筹划解释、解释学循环（前有前见前设）

萨特：现象学一元论、意识理论、自在自为、自由观、人生处境

梅洛庞蒂：身体主体、知觉观、可逆性

雅斯贝尔斯：大全、存在与超越存在、交往理论、临界处境

伽达默尔：对海德格尔继承发展、偏见是合理的、解释学与自然科学、效果历史与视域融合

加缪：荒谬

马塞尔：奥秘与问题、第一反思与第二反思

罗蒂：基础主义批判、本质主义批判、表象主义批判

波普尔：证伪证实异同、知识增长模式、三个世界理论

德里达：解构主义、写作的意义

自考《外国法制史》历年真题名词解释汇总

外国法制史历年真题名词解释 2001年10月三、名词解释(本大题共5小题，每小题3分，共15分) 36.圣训；是指穆罕默德本人的言行及默示，是伊斯兰法的基本渊源之一。其作用为补充《古兰经》，使之具体化。最权威的圣训汇编是《布哈里圣训实录》(或《穆斯林圣训实录》)等六大圣训集。 37.星宫法院；是公元16—17世纪英国设立的一种旨在惩治不驯服的贵族，镇压农民起义和反封建进步人士的专门法院。它是专制君主行使专制权力的工具，审断案件往往任意枉法，以严刑拷问和秘密审讯为特征。在英国资产阶级革命伊始的1641年，星宫法院被废除。 38.“二重内阁”；是19世纪末日本帝国的一种特殊的政治制度。即军部权重势大，独立行使军权，成为超内阁的最重要的国家机关。“二重内阁”反映出日本帝国国家制度中的军事性和封建性，对后来日本走上对侵略扩张的军国主义道路有重大影响。 39.法律重述；是经综合整理后由美国法学会编纂出版的判例法汇编。它将那些尚有适用价值和效力的普通法原则和规范加以重新阐明，并以法典形式编纂成册。法律重述的出版使复杂的普通法得到简化和系统化，方便了司法者的运用。 40.魏玛宪法；是1919年德国制定的现代资产阶级的第一部宪法。它以专章规定“经济生活”，以“经济宪法”而著称；同时列举了较多的公民权利并标榜社会主义原则。魏玛宪法对现代资产阶级宪法具有深远的影响。 2002年1月四、名词解释(每小题4分，共16分) 1.物权；是指除自由人以外存在于自然界的一切东西，有时又指对人们有益的、能满足需要的东西。 2.圣训；是先知的言行及默示，是仅次于《古兰经》的伊斯兰法的基本渊源。 3.军部；是指直隶于天皇的参谋本部、海军司令部、内阁中的陆军省和海军省四个机关的总称。 4.统一商法典；是普通法系中一部具有美国特色的商法典，它是在综合过去诸单行商事法规的基础上，又吸收了当时通行的商业判例法而制定出来的，是历史传统和现实需要结合的产物。 2004年10月 36．蛮族法典；是西欧中世纪初期各日耳曼王国编纂的法典的总称，因日耳曼人称为“蛮族”而得名。内容为各日耳曼部族的习惯的记载，是日耳曼法成文化的产物，包括《撒利克法典》、《伊尼法典》等。37．《大宪章》；是英国中世纪最重要的一部制定法，内容广泛，涉及国王同贵族的关系，等级制、不动产法、债务关系、刑法、诉讼法和城市自治等，使国王权利受到许多限制。由于《太宪章》宣布，未经“全国公意”不得征税，非经合法裁判不得逮捕、监禁、放逐及没收财产等等，以后曾被资产阶级利用来作为反封建斗争的武器，并被确认为英国最重要的宪法性文件之一。 38．私犯；包括对物和对人两种。对物私犯指非法损害或破坏他人的财产，如杀害他人的奴隶、牲畜以及毁损其它物件，加害者要赔偿受害者的损失。对人私犯指加害他人的身体或用语言、文字侮辱他人名誉的行为。 39．美国《邦联条例》；是独立战争胜利后，美国制定的第一部宪法文件，于l777年颁布。规定美国的国家结构形式是邦联，各州保留主权，国会(邦联的最高权力机关)的权力主要是处理对外事务和洲际事务。l787年被美国联邦宪法所取代。

马克思主义哲学原理重要名词解释

第一章名词解释哲学：世界观的理论形态，或者说是系统化、理论化的世界观；世界观和方法论的统一。是自然知识、社会知识和自然知识的概括和总结。世界观：对人与世界关系的根本看法、根本观点。方法论：认识世界和改造世界的根本方法。方法论与世界观是统一的，有什么样的世界观就有什么样的方法论。哲学基本问题：存在和思维、物质和意识的关系问题。哲学基本问题有两个方面，第一个方面是思维和存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义哲学派别的依据；第二方面是思维和存在有无同一性的问题，是划分可知论和不可知论的依据。唯物主义：在哲学基本问题上，主物质第一性、意识第二性的哲学派别。唯物主义有三种历史形态：古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义、现代辩证唯物主义。唯心主义：在哲学基本问题上，主意识第一性、物质第二性的哲学派别。唯心主义有主观唯心主义和客观唯心主义两种形式。马克思主义哲学：辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，无产阶级世界观的理论体系。一元论与二元论：对世界本原问题的不同回答而形成的哲学派别。认为世界本原是一个的是一元论哲学，唯物主义和唯心主义都是一元论哲学。认为世界有物质和意识两个独立自存的本原的是二元论哲学。二元论是不彻底的，往往最终倾向唯心主义一元论。可知论与不可知论：

对哲学基本问题第二个方面的不同回答而形成的哲学派别。凡认为思维和存在有同一性的哲学派别都属于可知论哲学，认为思维和存在没有同一性的哲学是不可知论哲学。第二章名词解释物质: 物质是标志客观实在的哲学畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。简言之，物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。物质的惟一特性是客观实在性。运动: 是物质的根本属性和存在方式。它囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动起直到思维。静止: 是运动的一种特殊状态。它主要包括以下两种情形：第一，一个事物对另一个事物来说没有发生位置的移动。第二，事物的质没有发生根本变化，即事物的质的稳定性。时间: 是物质运动的存在方式。是物质运动的持续性和顺序性。其突出特点是一维性或叫做不可逆性。空间：是物质运动的存在方式。是指运动着的物质的广延性和伸性。它的特征是三维性。实践：人能动地改造世界的对象性活动。实践是人与世界关系的中介，是自在世界向人类世界转化的基础。实践是人的存在方式。主体：从事实践活动和认识活动的人。客体：实践活动和认识活动所指向的客观事物。自在世界：

社会学概论名词解释(附答案)

公共管理学系行政管理专业《社会学概论》期末考试试题 A卷一、选择题，每题所给的选项中只有一个正确答案。本部分1-40题，每题1分，共40分。 1.冲突论者认为人与人的关系事实上是建立在上的。 A.权力关系 B.金钱关系 C.资产分配 D.性别角色 2.“一个犯了错误的人，并不一定是他做的事真错，而是人们认为他错了。”持这种看法的是。 A.功能学理论 B.冲突论 C.交换论 D.标签理论 3. 是以文化使用者本身的眼光来讨论评价，而不以外人的眼光来论断其他文化。 A.文化本位主义 B.媚外主义 C.阿Q主义 D.文化相对论 4. 是指社会所订定的一套行为准则：提示人们什么可以做，什么不能做，在什么时候做，怎么做。 A.社会规范 B.社会价值 C.社会律法 D.社会道德 5.以台湾地区为例，闽南人的行为规范是主流文化，客家人的某些行为方式有异于闽南人，因此，它可以说是一种。 A.低俗文化 B.次文化 C.反抗文化 D.崇他文化 6.人类学家发现某些文化项目似乎都可以在大多数的社会里找到，例如音乐、运动、婚姻等等几乎每一种文化都有。他们称这种现象为。 A.文化的整合性 B.文化的传播性 C.文化的普遍性 D.文化的大众化 7.“镜中自我”(looking-glass self)的概念是谁提出的? A. 帕森斯（Talcott Parsons） B. 米德（George H．Mead） C. 默顿（K．Merton） D. 库利（Charles Cooley） 8.中国人去拜访人家，习惯上要随身带点礼物，参加婚礼要送红包礼金等都是。 A.民俗 B.民德 C.民风 D.民有 9.社会学家相信影响个人人格最重要的因素是。 A.生理遗传 B.地理环境 C.个人的人生经历 D.社会文化 10.弗洛伊德把那些欲望产生时必须要马上获得满足的人格部分称之为。 A.本我(id) B.自我(eg) C.超我(super ego) D.社我(social self) 11.社会心理学家认为社会化最重要的执行者是。 A.家庭 B.学校 C.同辈团体 D.大众媒体 12.孩子们的计算机学得快，上网又快又熟，有些父母，甚或祖父母都跟儿孙讨教如何便捷

中哲

[11.2][考博]北京大学——哲学专业博士研究生入学考试试题北京大学——哲学专业博士研究生入学考试试题北大中国哲学专业博士入学试题招生专业：中哲（国内）导师；李中华一、简论《易传》与《老子》思想之异同（30分）二、试论支遁与郭象对庄子逍遥义的不同解释（30分）三、简述先秦时期儒、道、法三家对春秋以来百家争鸣的评论与总结（40分）考试科目：中国哲学史招生专业：中国哲学（国内）导师：陈来（共五题，任选四题每题25分）一、荀子对先秦诸子的评论二、张载的心性论三、程颢的生之谓性说四、王畿的良知异见说五、康有为与谭嗣同仁思想之异同考试科目：中国哲学史招生专业：中哲导师：魏常海一、分析并比较《老子》与《庄子》对道、有、无的论述（25分）二、解释分析《坛经》中的三科法门（25分）三、论述并比较《大乘起信论》和《成唯识论》中的阿赖耶识（阿黎耶识）概念（25分）四、论述分析《传习录》中的四句教说（25分）考试科目：中国哲学史招生专业：非中哲专业（共四题，每题25分）一、孟子人性论及其论证二、张载的气一元论三、罗钦顺的心性论四、方以智哲学中的辨证思想考试科目：中国哲学史招生专业：中哲（国内）导师；李中华一、简论《易传》与《老子》思想之异同（30分）二、试论支遁与郭象对庄子逍遥义的不同解释（30分）三、简述先秦时期儒、道、法三家对春秋以来"百家争鸣"的评论与总结（40分）

考试科目：中国哲学史招生专业：中国哲学（国内）导师：陈来（共五题，任选四题每题25分）一、荀子对先秦诸子的评论二、张载的心性论三、程颢的生之谓性说四、王畿的良知异见说五、康有为与谭嗣同"仁"思想之异同考试科目：中国哲学史招生专业：中哲导师：魏常海一、分析并比较《老子》与《庄子》对道、有、无的论述（25分）二、解释分析《坛经》中的"三科法门"（25分）三、论述并比较《大乘起信论》和《成唯识论》中的阿赖耶识（阿黎耶识）概念（25分）四、论述分析《传习录》中的"四句"教说（25分）考试科目：现代中国哲学史招生专业：中哲（胡军）研究方向：现代中国哲学（共五题，每题20分）一、评述胡适的实验主义方法论二、谈谈你对梁漱溟前期文化理论的看法三、金岳霖共相理论的意义及评价四、贺麟知行观的内容及意义五、冯友兰在中国哲学史研究方面的贡献是什么 2006厦门大学中国哲学史考题一、解释与分析（1）考的是一段殷周宗教改革的引文，出自《国语》（2）这题是考荀子的那段名言了，“天行有常”那段二、简答（1）《周易》书名的由来与要义（2）墨家思想的主要观点（3）《汉书.艺文志》论法家（4）王弼在魏晋玄学中的地位

历年法制史试题(同等学力申硕-法学综合)

附录：历年法制史试题（以题型分类）一、填空 1.西周时期将“以德配天”、“（）”作为立法指导思想。 2.中国历史上第一部粗具体系的封建成文法典为（）。 3.唐律在继承方面规定，权位继承曰嫡长子承袭，财产继承则实行（）制。 4.公元前程513年，晋国赵鞅把前任执政范宣子所编刑书正式铸于鼎上，公之于众，史称（）。 5.清代仿《明会典》编定《清会典》，计有康熙、雍正、乾隆、（）、光绪五部会典。 6.隋文帝在位期间正式颁行的刑律为（）。 7.清代地方州为第一审级，总督（或巡抚）为第（）审级。 8.西周穆王命令（）“作吕刑”。 9.汉代法律形式中的比，又称（），与近代类推相似。 10.唐代御史台下设（）院、殿院、察院。 11.元初把境内居民分为高下四等，依次为：蒙古人，色目人，汉人和（）。 12.秦代皇帝的命令称为（）和“诏”。 13.西周将故意犯罪称为（）。二、判断 1.在朝堂之上杖责大臣的"廷杖"制度盛行于清朝。（） 2.朱元璋修订《明大诰》共五编。（） 3.枷号是明代创设的耻辱刑。（） 4.汉代"篡囚"罪指组织攻打监狱，救出在押犯的犯罪。 5.中华民国南京临时政府颁布法令规定：幼女违禁缠足，惩罚其家长。 6.唐代用来比照判案的成例叫"廷行事"。 7.汉文帝时凡私自到诸侯国任官的，按照《左官律》给予处罚。 8.“准五服以治罪”的原则首见于《晋律》。 9.唐代用来比照判案的叫做“廷行事”。 10.汉《九章律》增加的三篇不包括《兴》。

11.商朝前期在继承上实行“兄终弟及”制度。选择题 1.公元963年，北宋王朝正式颁行第一部雕版印刷的封建法典是（）。 A、《宋刑统》 B、《建隆新编敕》 C、《熙宁法寺断例》 D、《庆元条法事类》 2.元代中央司法机关中，取代大理寺主持审判的机构是（）。 A、大宗正府 B、宣政院 C、刑部 D、都察院 3.《训政时期约法》制定于中华民国（）时期。 A、南京临时政府 B、北京政府 C、南京国民政府 D、武汉国民政府 4. 中国历史上第一部粗具系统的封建成文法典为（） A禹刑 B 吕刑C《法经》D《九章律》 5. 北宋时期为加强地方司法监督，在洲县之上，设立（）。 A提点刑狱司B三司推事C三司使D督察院 6.明代将传统的御史台改为（）。 A大理寺B刑部C法部D都察院 7.秦朝确定刑事责任能力是根据（）。 A、年龄 B、男女 C、长幼 D、身高 8.南北朝时期允许官吏以官职爵位抵折徒刑的特权制度称为（）。 A、八议 B、上请 C、赎刑 D、官当 9.宋代典卖又称为"（）"。 A、绝卖 B、活卖 C、赊卖 D、抵押 10.唐代大理寺审理中央百官与京师（）以上案件。 A、死刑 B、流刑 C、徒刑 D、杖刑 11.明代将传统的御史台改为（）。 A、大理寺 B、刑部 C、法部 D、都察院 12.朝审的处理结果分别为（）。 A、留养承祀 B、缓决 C、可矜 D、奏裁

马克思主义哲学原理名词解释

《马克思主义哲学原理》第一章《马克思主义哲学是科学的世界观和方法论》（一）练习测试题 1．名词解释（1）哲学（2）世界观（3）唯物主义（4）辩证法（5）马克思主义哲学（6）方法论（7）唯心主义（8）形而上学（二）自我测试参考答案 1．名词解释答案（1）哲学：哲学是理论论系统化的世界观，是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。哲学是世界观，又是方法论。（2）世界观：世界观是人们对整个世界的总的看法或根本观点。是自发的、不系统的形式。（3）唯物主义：唯物主义是哲学家的两个基本派别之一，是同唯心主义相对立的思想体系。凡是认为物质第一性、精神第二性，物质决定精神的哲学派别，都属于唯物主义。（4）辩证法：辩证法是和形而上学相对立的世界观和方法论，是关于普遍联系和发展的哲学学说。辩证法用联系的发展的全面的观点看待世界，认为事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾。（5）马克思主义哲学：马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学，是我们认识世界和改造世界的锐利思想武器。（6）方法论：就是用一定的世界观去观察和处理问题的根本方法的学说。方法论是人们认识世界和改造世界的最一般的方法，也叫做指导思想。（7）唯心主义：唯心主义是哲学的两个基本派别之一，是同唯物主义相对立的思想体系。凡是认为精神第一性、物质第二性，精神决定物质的哲学派别，都是属于唯心主义。（8）形而上学：形而上学是与辩证法相对立的世界观和方法论。形而上学用孤立的静止的片面的观点看待世界，它否认事物的发展变化，否认内部矛盾是事物发展的根本动力。第二章《物质、意识和实践》（一）练习测试题 1．名词解释（1）物质（2）意识（3）运动（4）静止（5）时间（6）空间

劳动社会学复习资料(名词解释和问答题)

劳动社会学复习资料（老师划的重点在练习册上，如果有漏掉的各位补充一下！）第一章P6 名词解释：劳动：是指人类围绕各种生活资料和生产资料进行的生产活动和提供非物质形态的服务活动。问卷调查法：是调查者运用统一设计的问卷向被调查者了解情况或征询意见的方法。简答：简要指出职业和行业之间的异同：职业作为人的一种标志，是劳动专门代和劳动分工的结果。行业是社会劳动者在从事社会劳动过程中形成的一种社会分工的集团概念。职业与行业都是劳动者在社会活动过程中所形成的满足社会需要的功能要件；不同点是，职业是从个人活动出发产生的概念。行业是从社会经济活动出发产生的概念。第二章P18 名词解释：劳动社会化：劳动社会化是一个与生产力发展相联系的概念，主要是指孤立、狭小的劳动转变为由紧密的、大规模的分工和协作联系起来的共同劳动的过程。劳动保护：是指国家和社会（包括企业）为保护劳动者在生理、经济和社会各方面的权益而采取的各项保障和维护措施的统称。人际吸引：人际吸引是指个体在客观上体验到的对他人的依存关系，是个体间在感情方面相互喜欢与亲和的表现。群体结构：群体结构是对群体组成秩序的研究，指群体内部各构成部分之间所确立的关系形式。简答：1. 简述劳动社会化的内容和发展过程？答：劳动社会化的内容主要包括三方面：（1）生产资料使用的社会化。生产资料单个人分散使用变为许多人共同使用，从而导致生产资料使用方面的节约。（2）劳动操作过程的社会化：劳动操作过程日益分解，每个人只完成总操作过程的极小部分。从而使最终产品成为许多人共同完成的、名副其实的社会产品。（3）劳动成果的社会化。劳动的目的已不直接满足劳动者个人的需要，而是满足他人的、市场的、社会的需要。劳动社会化的发展进程可分为四个阶段：以手工劳动为基础的简单协作阶段，以手工劳动为基础的工场手工工业阶段，机器和大工业阶段和以微电子为主角的新的技术革命阶段。 2. 为什么说劳动力的性别结构反映劳动社会的现状？试简要回答。答：性别是劳动者的自然持征，但劳动者的性别结构从多重侧面反映了劳动社会的现状。劳动者的性别结构是男、女劳动者占总劳动者的比例。首先，女性职工在全体职工中所占的比重反映了社会的文明程度。其次，女职工在全体职工中所占的比重反映了生产装备的先进程度，只有当机械化和自动化在相当程度上消灭了重体力劳动，妇女才能大规模地参与工业生产劳动。再次，男女劳动者在各行各业中的比例，反映着性别分工及其合理程度。另外，妇女素质的高低，就业意识的强弱，家务劳动负担的多少，也可能影响女职工在全体职工中的比重。 3. 简述年龄结构老化对劳动生产率的影响。答：（1）劳动年龄人口比重的下降而导致劳动力的不足。劳动力是构成劳动生产力的最基本的要素，劳动力数量及其在总人口中所占比重对经济发展有着重要的影响。（2）人口老龄化会不利于提高劳动生产率，将会对经济发展产生一些不利影响。（3）人口老龄化还会导致养老经费的不断增加，从而导致消费基金的增加，使积累基金相对减少，这对扩大投资无疑是不利的，从而对经济发展产生不利影响。

中国哲学史习题

2004级近现代中国哲学试题一、名词解释（每小题5分，共50分）明夷待访录六经皆史新学伪经考俱分进化论物竞天择群己权界论新民说古史辨新唯识论新理学二、分别对下列二段语录作简单的分析（每小题12分，共24分）1、子贡不欲人加诸我，自立自由也。无加诸人，不侵犯人之自立自由也。人为天之生，人人直隶于天，人人自立自由人各有界，若侵犯人之界，是压人之自由自立，悖天定之公理，尤不可也。（康有为）2、近世言汉学，以其文可质验，故讆言无由妄起，然其病在短拙。自古人成事以外，几欲废置不谈。汉学中复出今文一派，以文掩实，其失则诬。（章太炎）三、论述题（26分）分析王国维哲学思想中“可爱”与“可信”的矛盾。04级中国哲学史期考试卷一、填空（每空1分，共30分） 1、《论六家要旨》的作者是，其中所说的“六家”是指、、、、、等先秦以来的六大哲学流派。 2、用以概括《大学》思想的三纲领指、、，八条目指、、、、、、、。 3、董仲舒认为思想家应该“ ，明其道不计其功。” 4、两宋时期道学四大流派分别指、、、，其代表人物分别是、二程、张载、朱熹。 5、张载又被称为先生，他所讲的“为，为，为，为万世开太平。”被看作是古今中外哲学家的共同追求。 6、东汉王充的主要哲学著作是，《论衡》其宗旨是“疾虚妄”。 7、《孟子字义疏证》是清代著名学者的哲学代表作。全部高互作用护装置

二、标点下列哲学文献，并评论其思想（每题12分，任选5题，共60分） 1、不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为则无不治（《道德经》第三章） 2、仲弓问仁子曰出门如见大宾使民如承大祭己所不欲勿施于人在邦无怨在家无怨仲弓曰雍虽不敏请事斯语矣（《论语·颜渊》） 3、孟子曰人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者今人作见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也由是观之无恻隐之心非人也无羞恶之心非人也无辞让之心非人也无是非之心非人也恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让之心礼之端也是非之心智之端也人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也（《孟子·公孙丑上》） 4、尧让天下于许由曰日月出矣而爝火不息其于光也不亦难乎时雨降矣而犹浸灌其于泽也不亦劳乎夫子立而天下治而我犹尸之吾自视缺然请致天下许由曰子治天下天下既已治也而我犹代子吾将为名乎名者实之宾也吾将为宾乎鹪鹩巢于深林不过一枝偃鼠饮河不过满腹归休乎君予无所用天下为庖人虽不治庖尸祝不越樽俎而代之矣（《庄子·逍遥游》） 5、道者万物之所然也万理之所稽也理者成物之文也道者万物之所以成也故曰道理之者也物有理不可以相薄物有理不可以相薄故理之为物之制万物各异理万物各异理而道尽稽万物之理故不得不化不得不化故无常操无常操是以死生气禀焉万智斟酌焉万事废兴焉天得之以高地得之以藏维斗得之以成其威日月得之以恒其光五常得之以常其位列星得之以端其行四时得之以御其变气轩辕得之以擅四方赤松得之与天地统圣人得之以成文章（《韩非子·解老》） 6、善知识何名禅定外离相为禅内不乱为定外若着相内心即乱外若离相心即不乱本性自净自定只为见境思境即乱若见诸境心不乱者是真定也善知识外离相即禅内不乱即定外禅内定是为禅定菩萨戒经云我本性元自清净善知识于念念中自见本性清净自修自行自成佛道（慧能：《坛经》） 7、夫有若真有有自常有岂待缘而后有哉譬彼真无无自常无岂待缘而后无也若有不自有待缘而后有者故知有非真有有非真有虽有不

马哲相关名词解释

马哲的相关名次解释一、名词解释 1、物质:物质就是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在就是人通过感觉感知的,它不依赖于人的感觉而存在,为人的感觉所复写、摄影、反映。 2、实践:就是人类能动地改造世界的客观物质性活动。 3、联系:就是指事物内部诸要素之间与事物之间相互制约、相互影响与相互作用的关系。 4、矛盾:就是反映事物内部与事物之间的对立统一关系的哲学范畴。 5、感性认识:人们在实践基础上,由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识,包括感觉、知觉、表象三种形式,它就是认识的初级阶段。 6、理性认识:人们借助抽象思维,在概括整理大量感性材料的基础上,达到关于事物的本质、全体、内部联系与事物自身规律的认识,包括概念、判断、推理三种形式,就是认识的高级阶段。 7、社会存在:也称社会物质生活条件,社会生活的物质方面,主要就是指物质生活资料的生产方式,也包括地理环境,人口因素。 8、社会意识:社会生活的精神方面,就是社会存在的反映。 9、生产力:人类在生产实践中形成的改造与影响自然,以使其适合社会需要的物质力量。 10、上层建筑:建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织与设施,由意识形态与政治法律制度及设施、政治组织等两部分

构成。 11、阶级:“所谓阶级,就就是这样一些集团,由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同,其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。” 二、简答题 1、哲学的基本问题 (1)什么就是哲学的基本问题？恩格斯:“全部哲学’特别就是近代哲学的重大的基本问题,就是思维与存在的关系问题。” (2)哲学基本问题的内容第一方面:存在与思维或物质与意识,何为第一性的问题。第二方面:思维与存在或物质与意识有无同一性,即人们的思维能否认识现实世界的问题。 ☆2、意识的能动作用 (1)意识的能动作用的含义:人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力与活动。 (2)意识的能动作用的表现: 第一、意识就是能动的,具有目的性与计划性; 第二、意识活动具有创造性; 第三、意识具有指导实践改造客观世界的作用; 第四、意识具有指导、控制人的行为与生理活动的作用。 3、马克思主义物质观的意义

自考《社会学概论》名词解释~~史上最全

自考《社会学概论》名词解释~~史上最全社会学：研究个人与社会关系的综合性社会科学。描述性功能：那些为了了解和掌握发生了什么事，什么情况而进行的探索性研究。解释性功能：对影响社会事实发生，变化的主客观因素，从其因果联系上加以说明的过程。预测：要提示将来的社会事件和状态是怎样的，包括预见与对社会未来的测量双重含义。规范性研究：确定预定社会目标及其达到预定目标而采取的行动与手段，以及对社会目标行动与手段的合理性可行性评价的过程。社会批评：社会学参与社会的另一方面，就是对旧的思想，旧的观念和阻碍社会进步的事物，行为进行理论分析，提出克服和解决问题的意见与建议。问卷调查：以文体表格形式向被调查者收集相关资料的一种定量研究方法。实地研究又称田野调查：深入研究对象内部，以参与观察和结构访问的方式收集资料，并通过对这些资料的定性分析来解释社会现象的一种研究方法。参与观察：研究者在某种程度上置身于观察对象的环境和社会活动中，使自己成为被研究群体中的一员一种观察方法。个案研究：对某个社会单位的生活全过程或关于它的某个方面的个别实力和整体相关联的一种研究方法。科学实验方法:根据一定的研究假设，在有控制的条件下，通过观察记录分析发现证实社会现象变量之间因果关系的一种研究方法。非介入性研究：它不是直接从研究对象那里收集所需资料，而是通过收集现存的，以文字数字符号画面等信息形式出现的文献资料，分析和探讨各种个人与社会关系的社会现象的一种研究方法。定性方法：对收集到的资料进行归纳分类比较，进而对某个或某类现象的性质和特征作出概括的一种分析方法。定量方法：对社会现象的数量特征，数量关系与数量变化进行分析的一种分析方法。社会：以一定的生产资料生产活动为基础的人类生活共同体。角色：包括职位和由职位发生的权力义务以及行为规范，行为模式的总和，是由个人与社会的结而产生出来而必且个人更具体的概念。社会关系：人们在物质生产活动和社会交往过程中所形成的相互关系的总和。结合关系：人们在感情和行为诸方面相互结合，以达到共同目标的关

中国哲学名词解释

一、名词解释 1、《白虎通义》: 中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要著作。又称《白虎通》、《白虎通德论》。班固等人根据东汉章帝建初四年（公元79）白虎观会议上进行经学辩论的结果纂辑而成，计4卷。该书以神秘化了的阴阳、五行为基础，解释自然、社会、伦理、人生和日常生活的种种现象；其所列门目，对社会生活、国家制度和伦理原则等作了基本规定，实际是一部以今文经义为依据的国家法规。主要注本有清陈立撰《白虎通疏证》等。 2、【仁】指一种高尚的美好品德。孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。在此基础上，孟子进一步提出了仁政的学说。道家老庄则主张“绝仁弃义”，认为“大道废，有仁义”。汉以后，仁成为五德（仁、义、礼、智、信）之首。宋代学者更以天理说仁，仁具有了万物本原的意义。近代学者接受西方资产阶级思想，并以之改造仁的学说，仁便从封建宗法血缘道德转变为近代资产阶级人道主义思想。 3、【天人合一】中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点。天人合一不等于天人等同。中国哲学侧重强调天人之间的统一，认为人是自然的一部分，与自然界有着同样的本质和规律，追求天人之间的和谐，反对把天与人相互割裂、相互对立，具有合理的因素。 4、【无为】道家哲学思想。老子认为，道生万物而自然而然，不受任何意志支配的。就“道”听任自然而言，是“无为”，而就其生长万物言，又是“无不为”，所以“道常无为而无不为”。人的行为也应该效法天道，顺应自然，不要任意妄为。执政者更应该以“无为”治国，才能“无败”、“无失”，达到“无不为”。老子“无为”论所含的否定人的主观能动性的消极因素，后来被庄子所发展，而其要求人们不要任意妄为的思想，则为《淮南子》发展成“因物之所为”、“循理而举事”，从而有所作为的思想。 5、【白马非马】中国先秦名家公孙龙的命题。它是揭示个别与一般辩证关系的命题，触及到了概念的同一性自身包含着差异性的思想。另外，这一命题也触及到了概念的内涵与外延的关系问题，强调了概念之间的差异性和独立性。 6、【太极】太即大，极指极至。语出《周易?系辞上》:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”认为太极是天地万物的本原，由太极产生阴阳，由阴阳生出四象，由四象生出八卦。近代孙中山吸收西方近代科学知识，用太极翻译西文“以太”，仍视为宇宙的本原:“元始之时，太极（此用以译西名以太也）动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球，此世界进化之第一时期也。”表达了物质进化论观点。 7、【天人感应】中国古代关于天人关系的一种神秘学说。认为天和人相类相通，天具有意志，能干预人事，人的行为也能感应上天。战国时学阴阳家者有持此说。西汉董仲舒加以

中国法制史试题及答案

一、填充题：(每空0.5分，30空，共15分) 1、周朝总结商朝灭亡的教训，提出了“__以配天，明德慎__”的思想。 2、西周时，司法官员贪赃枉法之类的犯罪，称为“五过之疵”，主要指“惟官、惟反、_______、_______、惟来”等五种行为。 3、周代有所谓“三赦”之法，即赦幼弱、赦老耄、_______。又有“三宥”之法，即宥不识、_______、宥遗忘。 4、中国古代的继承制度，在财产权利方面基本上是诸子平均分配遗产，出嫁女一般没有继承权。在政治特权及宗法权利的继承方面实行的是_______。 5、在秦代，一些判案成例也有法律效力，称之为_______。 6、汉景帝时曾规定，老幼、孕妇、师、侏儒等“当鞫系者，_______之”。意即不戴刑具、不加桎梏。 7、自汉代开始，受阴阳五行说的影响，国家正式确定了按照季节执行赏罚的制度，此即“_______、_______”。 8、曹魏时，受《周礼》“八辟”的影响，在法律上正式确立了“八议”制度，八议分别是议亲、议故、议贤、_______、议功、议贵、_______、议宾。 9、南北朝时，法律首创以_______或_______抵当徒刑的制度，称为“官当”。 10、《唐律》由十二篇组成，即名例、卫禁、职制、_______、厩库、擅兴、盗贼、_______、诈伪、杂律、捕亡、断狱。

11、唐律首次将六种非法攫取公私财物的行为归纳到一起，称为“_______”。即强盗、窃盗、枉法(赃)、不枉法(赃)、受所监临、坐赃。 12、_______是我国古代第一部雕版印行的法典。 13、_______是世界史上的第一部法医学著作，其作者是南宋人宋慈。 14、清代，每年秋天在北京由九卿、詹事、科道、内阁大学士、军机大臣进行两次大的会审，其中对当年各省上报的死刑案件及往年的死刑监候案件进行的会审称为;对京师刑部狱中在押死囚进行的会审称为_______。 15、清代，每年夏天要进行一次集中审录轻罪囚犯的会审活动，旨在“断薄囚、出轻系”，称为_______。 16、明清时代省级专职司法官员是_______，它是由宋元时代的各路专职司法官员_______演变而来的。 17、北洋政府时期，颁布了我国第一部正式宪法文本——《中华民国宪法》。这是贿选总统_______当政时颁布的，人称_______。 18、中国近代第一部民法典草案产生于_______时期，第一部正式民法典颁布于_______时期。 19、中国法律近代化完成的标志是******南京政府时期体系的形成。二、判断正误并作出更正或简单说明理由：(每题2分，15题，共30分) 1、《周礼》是周朝的礼仪教材，后人把周代的所有礼仪习惯称为“周礼”。 2、“神判”的意思是神的裁判，“天罚”的意思是天的惩罚。

马克思主义基本原理名词解释

马克思主义：马克思主义是现代无产阶级的思想体系。从狭义上来讲：马克思主义是只由马克思和恩格斯所创立的基本理论、基本观点和学说的体系。从广义上讲：马克思主义不仅指马克思和恩格斯所创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括后人对它的运用和继承发展，即在实践中不断发展了的马克思主义。哲学：世界观的理论形态，或者说是系统化、理论化的世界观，又是方法论；世界观和方法论的统一。世界观：是人们对整个世界的总体看法和根本观点。哲学基本问题：第一方面，思维和存在谁为第一性，谁为第二性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义哲学派别的依据；第二方面，人们的思维能不能正确认识存在的问题，是划分可知论和不知论的基础。物质：物质是标志客观存在的哲学范畴，这种客观存在是人通过感觉感知的，它不依赖与我们的感觉存在，为我们的感觉所复写，摄影，反映。物质的唯一特性是客观实在性。意识：是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是人脑对物质世界的反映。方法论：人们认识世界和改造世界可遵循的根本方法的学说和理论体系。方法论与世界观是统一的，有什么样的世界观就有什么样的方法论。辩证法：关于普遍联系和永恒发展的学说，是用联系的、发展的、全面的、矛盾的观点来考察世界的世界观和方法论。辩证法有三大规律，即对立统一规律、量变质变规律、肯定否定规律。对立统一规律是辩证法的实质和核心。形而上学：用孤立的、静止的、片面的、非矛盾的观点来看待问题考察世界的世界观和方法论，否认事物内部矛盾的存在和作用。唯物主义：在哲学基本问题上，把世界的本源归结为物质，主张物质第一性、意识第二性的哲学派别。意识是物质的产物，唯物主义有三种历史形态：古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义、现代辩证唯物主义。唯心主义：在哲学基本问题上，把世界的本质归结为精神，主张意识第一性、物质第二性的哲学派别。唯心主义有主观唯心主义和客观唯心主义两种形式。马克思主义哲学：辩证唯物主义和历史唯物主义，关于自然。社会和思维发展的普遍规律的学说，无产阶级世界观的理论体系。物质：标志客观实在的哲学范畴。物质的根本特征是客观实在性。运动：物质的存在方式，是标志物质世界一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。静止：是标志物质运动在一定条件下，一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴，它是包括空间的相对位置和事物的根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。时间：物质运动过程的持续性和顺序性，它的特点是一维性或不可逆性，即时间只能沿着过去、现在、将来的唯一方向进行，具有不可逆性。空间：运动着的物质的广延性或伸张性，指事物的体积、规模、位置、距离和排列次序等。空间的特点是三维性，即任何物体都有长、宽、高三个方向。意识：是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是人脑对物质世界的反映。人工智能：又称机器思维，本质上是对人的思维的模拟。一元论与二元论：对世界本原问题的不同回答而形成的哲学派别。认为世界本原是一个的是一元论哲学，唯物主义和唯心主义都是一元论哲学。认为世界有物质和意识两个独立自存的本原的是二元论哲学。可知论与不可知论：可知论是认为世界是可以被认识的，不可知论是认为世界是不能被人所认识或不能完全认识的，这哲学基本问题第二个方面的不同回答而形成的哲学派别。凡认为思维和存在有同一性的哲学派别都属于可知论哲学，认为思维和存在没有同一性的哲学是不可知论哲学。唯物主义一元论：凡是把世界万物的本原归于物质的，都是唯物主义一元论。唯心主义一元论：以不同形式把世界的本质归结为精神、意识的，是唯心主义一元论。主观能动性：又称自觉能动性，人们认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的活动能力。主观能动性是人类特有的行为特征。实践：是人类有目的地探索和改造客观世界的能动的物质性活动。物质生产实践：人类最基本的实践活动，它解决人与自然的矛盾，同时生产和再生产着社会的基本经济关系，由此决定着社会的基本性质和面貌。社会政治实践：在物质生产基础上，人们形成了复杂的社会政治与公共关系，调整和处理这些社会关系的活动，是人们在改造自然的同时所必须进行的实践活动。

社会学名词解释汇总

1、社会调查研究：在系统地、直接地收集有关社会现象的经验材料的基础上，通过的材料的分析和综合来科学地阐明社会生活状况及社会发展规律的认识活动。 2、社会调查：社会调查研究的一个阶段，是指运用观察、询问等方法直接从社会生活中了解情况、收集事实和数据，是一种感性认识活动。 3、研究：社会调查研究的第二阶段，是指通过对事实资料的思维加工，由感性认识上升到理性认识。 4、社会调查研究的方法论：人们的思想方法和科学的一般方法在社会调查研究中的体现和应用，它提供了调查研究的指导思想。 5、社会调查研究的基本方式：也称研究方式，它表明贯穿于社会调查全过程的程序、步骤与操作方式，它说明研究者是通过何种具体途径得出研究结论的。 6、社会调查研究的具体方法：在调查研究的某一阶段中使用的方法、技术、工具等社会调查研究的重要类型 1、应用性调查研究：通过社会调查来了解不断出现的新现象和新问题，并运用社会理论对这些问题做出科学的说明和解释、提出解决问题的方案或政策性建议。 2、理论性调查研究：通过对社会现实问题的调查来发长和丰富社会理论，并提供有关社会发展的一般规律的知识。 3、普查：也称整体调查或全面调查，它是为了了解总体的一般情况而对较大范围的地区或部门中的每个对象都无一例外地进行调查。 4、抽样调查：从调查对象的总体中抽取某些单位或个人作为样本进行调查，并以样本的状况来推论总体的状况。 5、典型调查：从调查对象的总体中选取一个或几个有代表性的单问进行全面、深入的调查。 6、重点调查：从调查对象的总体中主观选取少数单位进行调查，并通过这些单位的情况来反映总体的情况。 7：个案研究：从总体中选取一个或几个调查对象进行深入研究，以深入、细致地描述一个具体单位的全貌和具体的社会过程。 8、探索性调查研究：采用“走马观花”和查阅资料的方式对社会现象进行初步考察的研究方法。 9、描述性调查研究：可以解答社会现象“是什么”的问题，它能对社会现象的状况、特点和发展过程作出客观、准确的描述。 10、解释性调查研究：可以解答“为什么”的问题，它能说明社会现象发生的原因，预测事物的发展后果，探讨社会现象之间的因果联系。 11、横剖研究：在某一时点对调查对象进行横断面的研究。 12、横断面：指由调查对象的各种类型在同一时点上所构成的全貌。 13、纵贯研究：在较长时期的不同时点收集资料，并对社会现象做纵向研究。 14、趋势研究：一般是对较大规模的调查对象总体随时间推移发生的变化的研究。 15、同期群研究：对在某一时期具有同一特征的人群随时间的推移而发生变化的变化的研究。 16、追踪研究：对同一批人随时间推移而发生变化的变化的研究。 17、回溯研究：一种与追踪研究相似，即要调查同一批人的态度或行为的变化，但又只作一次调查，要求被调查者回想他们过去的态度或行为是怎样的，而现在又起了那些变化的研究方法。 18、统计调查：一种定量化的调查方式，它是从许多单位中收集多个单位的可对比的信息，并利用这种可对比的资料，进行汇总统计，以便对调查内容做更深入的定量分析。 19、实地研究：也称“实地调查”，是社会调查研究的另一种主要方式。这种调查方式是深

2011-2014南大中哲真题

2011年南京大学哲学综合+中国哲学原著真题先给你们看看今年的题目吧，大部分我还记得：（带下划线的以前考过）哲学综合一、简答（4*10'） 1、实践是社会性的历史过程。 2、马克思主义哲学条件论的基本观点。 3、谈谈个人与社会的辩证关系。 4、认识的过程是合规律性与合目的性的统一。二、论述（2*15'） 1、为什么说马克思主义哲学是革命的批判的哲学？ 2、论述马克思主义文化论的基本观点。三、作者（2*8'）大同书大学问道德经复性书论衡通书论语（忘了两个，欢迎补充）四、名词解释（4*6'） 1、五行 2、八识 3、离坚白 4、鹅湖之会五、论述（2*20'） 1、孟子“仁政”思想评述。 2、程朱理学“理”的主要内涵。中国哲学原著一、出处或作者（2*15'） 1、致中和，天地位焉，万物育焉。 2、和实生物，同则不继。 3、知之非艰，行之惟艰。 4、行之非艰，知之惟艰。 5、道不离人，人不离道。（坛经） 6、以类合之，天人一也。 7、天人本无二，不必言合。 8、得意在忘象，得象在忘言。 9、若无心而已，尔介有心，即具三千。 10、存，吾顺事；没，吾宁也。 11、人者，天地万物之心也。（王守仁） 12、性者，心之理也；情者，性之用也；心者，性情之主也。（朱熹） 13、莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。（孟子）剩下两个忘了二、原著填空（2*10'） 1、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 2、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 3、孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

4、子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。三、翻译（2*20'） 1、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。 2、昔宾孟之蔽者，乱家是也。墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知贤，申子蔽于势而不知知，惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人。故由用谓之道，尽利矣；由俗谓之道，尽嗛矣；由法谓之道，尽数矣；由势谓之道，尽便矣；由辞谓之道，尽论矣；由天谓之道，尽因矣。此数具者，皆道之一隅也。四、简述（3*20'） 1、谈谈你对郭店楚简的了解。 2、结合三（2）简述“道枢”。 3、结合三（3）简述“蔽于用而不知文”“蔽于天而不知人”。考后感：这次南大的试题普遍比较简单（复习全面牢固的基础上），除了原著部分有四条以前没考过，“郭店楚简”也比较令人意外（不过南大的本科教材，郭齐勇《中国哲学史》有对于郭店楚简《老子》甲乙丙和《性自命出》的介绍。这也提醒大家，在复习中尽量以学校参考书或本科教材为主，必要的书籍为辅。另外，南大研究生网站上的数目过时了，尽量换郭齐勇《中哲史》和新版合订版肖前《马克思主义哲学原理》）郭齐勇的中哲史论述比较全面，但非常杂乱，必须自己整理笔记。宋明理学最好按陈来那本复习（只要学“周张程朱陆王”就完全可以）。原著是南大一直比较强调的，所以在历年的真题基础上，多看看庄子、荀子的翻译（先秦哲学就这两人的文言文最难懂，尤其庄子《齐物论》）此外，抓好先秦原著。其余的原著选段课本上出现的就可应付了。最最重要的两点：基础不牢，地动山摇！身体不强，心情遭殃！今年我重点抓基础，尤其是“仁政”和“理”以及名词解释，所以拿到题后觉着比较简单，以至于心情有点小激动，后来平复了一下才缓过来。南京的气温降到了少有的零下七八度，南大的所有考场没有暖气，我的考场是大阶梯。考英语之前的中午，我发烧、头疼、腿酸。一量体温，37.7。当时真的是全身疼痛难忍，以至于考英语进考场前，我一个男生，坐在楼道的阶梯上，旁若无人的泪流满面，女友一直在旁边给我打气。考完英语，崩溃的感觉。晚上量体温，38.3，吃完药躺下，疼痛得睡不着，已经开始烧的耳鸣了，一量，38.5.最后不得已，在女友的搀扶下，来到鼓楼医院输液，回到住的地方，已经凌晨两点。幸亏女友一直在身边陪我，真的很感谢我的爱人。也让我的爸爸妈妈担心了。回来躺下，我想，我已经完了。穿着厚厚的羽绒服和羽绒裤，围着围巾，揣着热水袋，坐着棉毛垫。我准备得如此充分，以致于当时就感觉天要亡我，真的绝望。去年没考上，今年飘到南京，住在南大旁，就是为了考上中国哲学，结果却这样。好在专业课不难。熬了两年，就等这两天，却不幸掉了链子。我不甘心，所以我选择坚持！絮叨了那么多，希望学弟学妹们注意抓牢基础，平时背熟笔记，锻炼好身体，一定要抓紧时间，不要蹉跎岁月。最后，以张载“为往圣继绝学”与各位热爱中国哲学、中国文化的战友们，共勉！