资治通鉴论文

资治通鉴论文

内圣外王的理想性与现实性

学生：康宝瑜

学号：20136790

指导教师：钱锋

专业：安全工程

重庆大学资源及环境科学学院 2013年12月

关键字：“内圣外王”“儒学思想”“资治通鉴”“理想性”“现实性”

前文

“是故内圣外王之道暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。” -----《庄子·天下》

温公的进书表上写到：“臣今赅骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘。臣之精力，尽于此书。”编《资治通鉴》花费了他十九年，描述了一千多年的历史，总结出许多经验教训，供统治者借鉴。就连宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。使读者翻读些许，历史便已过去千年光阴。何等功绩，何等意义！

将千年中各种人物的命运浓缩在一部书中，其所带来的振憾，远非一般讲一两个主角命运的书籍可比。一千三百年，无数的风流人物贯穿其中。伟大的人物的确推动并书写着历史，普通的人也在其中扮演了自己不可或缺的角色。然而在这漫长的一千三百年中，任何的伟大风流，又能够延续多久？任何一个英雄，从他诞生到建功立业，到最后的逝去，最多不过几卷的篇幅。在他之后，又有新的人物不断诞生，不断殒落。在历史的长河中，每个人的光辉都是如此短暂。纵使能略有所成，进而荫及子孙，又算得了什么？开国的帝王混壹四海，号令天下，但真又能保江山几何？子子孙孙，也终有为阶下囚的一天。刘邦规定“非刘氏不得王”，但也止不住汉献帝的悲剧。李世民英武盖世，又怎料得到子孙为无赖出生的朱温诛杀。大燕开国，雄据东北，一时风头无两。但数百年后的女真契丹，又有谁还会念及当年慕容氏的荣光？蜀地天险，历公孙述、刘备、李特、王建、孟知详，最终谁能长保一姓王朝？江南世家，门阀大姓，屡经岁月涤荡，风流最终也被雨打风吹去。读通鉴的历程，正如《桃花扇》里唱的：“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！”所有的人和事在历史的长河中都微如星火，转瞬即逝，太渺小，太渺小。看透这一切，人真的应该更豁达。就如六尺巷的启示一样：“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。

内圣外王的理想性

“内圣外王”的话题在《资治通鉴》中也得到了阐述，千多年里，时代在变，儒学的诠释也在变，但万变不离其宗，始终在“内圣外王”的模式里运思。“内圣外王”是经典的儒学话语，也是一个引起长期争论并言人人殊的问题。它是现代新儒学中的核心概念，表现着现代新儒家对儒学的认同。对于“内圣外王”在我看来可以说这有点类似德尔斐神庙上的命题--“认识你自己”。相似体味与思索，不同的却是各自的看法。“内圣外王”的问题在中国的“文化追求”、“文化理想”中，成为“人”对“此在”的一种“终极关怀”，是中国哲学史上的一个“圆圈”。现代新儒家的认同正是在这样一种基础上作出的。

道德与政治的统一，也就是由“内圣”到“外王”。这里，“内圣”是“外王”的前提和基础，“外王”是“内圣”的自然延伸和必然结果。“修己”自然能“治人”，“治人”必先“修己”。所谓内圣外王，其内涵通俗的讲，“内圣”就是修身养德，要求人做一个有德性的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。“内圣外王”一词最早出自《庄子?天下篇》：“不离于宗，谓之天人。不离于精，谓之神人。不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子。以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿。以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也”及“天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫，百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。”

虽然“内圣外王”一词不是直接出自儒学和孔子之说，但《天下篇》作者所阐述的“内圣外王之道”与孔子儒家思想有相通之处，这就为儒家采用这一术语提供了理论依据。

在“内圣”方面，孔子主张，“为仁由己”。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”一个品德高尚的仁人，关键在

于自己。正如“我欲仁，斯仁至矣”。

在“外王”方面，儒家以“修己”为起点，而以“治人”为终点。子曰：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。

在孔子的思想中，内圣和外王是相互统一的，内圣是基础，外王是目的，只有内心的不断修养，才能成为“仁人”“君子”，才能达到内圣，也只有在内圣的基础之上，才能够安邦治国，达到外王的目的。同样，内圣之有达到外王的目的才有意义，外王实现了，内圣才最终完成。

比如子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”自己立身，通达了，也不要忘记使别人也能立身，通达。也就是说，在满足自身需要的同时，也要满足他人的需要，两者都满足了，才是一个真正的“仁者”，也才能真正做到“内圣外王之道”。立己，达己是基础，立人，达人是归宿。体现了道德与政治的直接统一。儒家无不讲道德，也无不谈政治，认为政治只有以道德为指导，才有正确的方向；道德只有落实到政治中，才能产生普遍的影响。没有道德作指导的政治，乃是霸道和暴政，这样的政治是不得人心的，也是难以长久的。

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”要求政治家首先出自道德家，统治者只有先致力于圣人之道，成为“仁人”，才可能成为天下爱戴的“圣主”。怎样才能成为道德家呢？按照孔子的言论，要做到“仁”与“礼”，达到内圣，才能成为一个合格的统治者。在孔子思想中，政治和道德教化是不分的。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子以下层百姓为对象，以利乐为主要工具，辅以刑政，试图达到“名人伦”的目的，来稳定民心，稳固统治。

道德与政治的统一，也就是由“内圣”到“外王”。这里，“内圣”是“外王”的前提和基础，“外王”是“内圣”的自然延伸和必然结果。“修己”自然能“治人”，“治人”必先“修己”。

内圣外王现实性

而在浩浩历史长河中，实际情况似乎与儒家的希冀是有所出入的。不妨让我们从《资治通鉴》的一段文章中寻找答案。

“智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；

不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯，智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。’主不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣。奈何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏”

智伯是一个强悍的统治者，要求别人割地。割地的事情在后来的历史中有很多，比如有秦割六朝的土地，有金夏割宋的土地，六国割地以亡。宋朝、清朝割地都是屈辱得很。但是这次最早的割地事件的结果和后来的割地事件的结果都不一样。这在割地的辩论中就显现出来了。在韩魏两国决定割地的时候，就出现了分歧，有主张决定不割，就像刘邦听说韩信造反之后，问他的手下，他的手下回答得那样：“亟发兵，坑竖子耳。”韩魏两家小诸侯也不会缺乏这样的手下，但是，两家的决策者都做出了相同的决定：“给他吧，人家要，哪能不给呢”他们的判断是贪婪的人的贪欲是没有止境的。这一点无论古代现在都是一样的。而智伯的下场也是显而易见的。

如果说借用儒家“内圣外王”的思想去评价智伯，无论是他的刚愎自用的性格或他对外强硬的作风都无法使他成为儒家所推崇的人物，同样正是因为如此历史对他的评价也不高。

从这小段我们可以延伸到整个社会，发现每个人都不是完美的，多多少少都会有缺点、弊端。在前文中描写的儒家“内圣外王”对于当代的我们是太过乌托邦了，可以看出儒家的理想化思想对于现实是不切实际的。而内圣外王的理想性与现实性这一话题的结论也就显而易见了。

结论

综上所述，无论《资治通鉴》还是我们的生活思考都向我们指出“内圣外王”的理想性是十分理想的，而现实更是万分现实的。

参考文献

【1】(宋)司马光撰;(元)胡三省音注，《资治通鉴》【2】(春秋)孔子，《论语》

【3】(战国)庄子，《庄子·天下》

【4】冯友兰，《中国哲学简史》，新世界出版社

_资治通鉴_中国第一部_管理经典_

中外管理 2008?10 Life 生活通鉴开坛 《资治通鉴》 在中国浩如烟海的史籍中，司马光的《资治通鉴》最特别。虽然它不在二十四史之列，却比它们更值得中国企业家捧读。 因为，它是中国史籍中唯一一部“管理案例库”，中国第一部“管理经典”。 不难发现，无论编修《春秋》的孔子，还是奋笔《史记》、《汉书》的司马迁、班固，骨子里都是“学者”，是看猪跑的。只有司马光，一生宦海，官至宰相，是名副其实吃猪肉的“政治家”、管理者。管理是实践，而司马光恰恰比职业史家更能从管理实践的角度审视历史，取弃精略，思考得失。 事实上，司马光编书的目的也不是写史，而是在茫茫史料中抓出扼要，让百忙中的皇帝迅速洞悉管理国家时的前人损益，深刻把握历史上君臣间“切摩治道”的精髓，通过前朝价值理念、组织架构、工作流程的演绎变化，领悟管理秩序是如何建立、运转及失灵的。其实践针对性无出右耳。 因而，我们同样百忙中的企业管理者跟着司马光追踪历史，跟着历史感悟管理，诚不失为轻松而 有效的中国式学习之道。 （杨 光） 漫画/孙元

119 2008?10 中外管理 九龄童的管理智慧 我们认识北宋人司马光，大都是因为早年的小学课本里有一篇“司马光砸缸”的故事。说的是司马光9岁那年，一天，几个孩子在院子里玩。其中一个孩子不小心掉进了靠墙的大水缸里，大家一下都慌了神。司马光情急之中从地上捡起一块石头，使劲把水缸砸开了一个大窟窿。水立刻泄了出来，那个落水的孩子也就得救了。 这个故事记载在《宋史·司马光传》里，后来它和“孔融让梨”的故事一起被收入幼童的启蒙读本。人们希望代代相传从孩提时就能理解一个民族的智慧和知礼，这是中国人最崇尚的“君子魅力”。 即便今天历经沧桑再细细回味，幼年司马光也是很有管理天赋的。第一，危急时刻遇事不慌，沉着应对；第二，挺身而出，敢于担当；第三，动脑子，想主意，能实际解决问题。显然，在他身上蕴藏着一个优秀管理者的潜质：一是懂得按规律办事；二是正直，有人情味，富于责任感；三是具有一种力挽狂澜的魄力。 后来的司马光，与管理就更有缘了。 他从小最大的爱好就是饱读史书。捧起一部《左氏春秋》便会忘了吃饭睡觉、寒暑秋冬。19岁时就以很好的传统修养高中进士甲科，从此一 中国第一部“管理经典” 文/本刊记者 王 缨 他曾多次数落王安石“新法”后患无穷，对国家秩序的梳理会带来极大混乱。神宗曾想缓和司马光与王安石的正面交锋，将这位翰林学士调任军队枢密副使（国防部副部长）。这个位置很不错呀，可司马光说：皇上用人，是因为大臣能尽到辅佐之责。如果我徒获“禄位之荣”，那不是“窃名器以私身”吗？要是能撤销那些瞎折腾的事情，我宁愿不要高位！但司马光没能说服宋神宗放弃变法，于是他辞职出走，带上一班专家人马退居洛阳，正所谓“由居庙堂之高，转处江湖之远”。从此，司马光全心全意地编写《通鉴》，他们不舍昼夜，历经15年而大功告成。可见司马光是想用另一种方式“救世”。 司马光反对王安石变法的一个基本依据，的确是“祖宗之法不可变”。但就此断定司马光代表不思进取的守旧势力，则不免武断肤浅。 司马光崇尚的是上古禹、汤、文、武之法，用现在的话说，就是传统文化中早期最优秀、最质朴的那部分。同时，他对王安石变法的具体措施也做出了实际分析。如变法中的“青苗法”，本意是让农民每年春耕而青黄不接时可以自行向政府借贷，利息只取2／10，以免农民遭受高利贷盘剥。司马光几乎是朝廷重臣中第一个提醒王安石的人，告诫他：这种做法恰恰会给地方贪婪官吏一个“督 位才华横溢的文官步入官场。在近50年的仕途中，他相伴了北宋四位皇帝：仁宗、英宗、神宗、哲宗，于内廷行走而具有了对国家管理事务丰富的阅历。可以说他一辈子都在研究历史、现状和中国式的管理系统，最终成就了一部通论中国管理之道的鸿篇巨著——《资治通鉴》。 重估反对王安石 司马光生活的时代，已经进入北宋中期。这时最大的变化，就是前期太祖、太宗创下的繁荣局面正在步入下滑的轨道。边疆民族纠纷不断，战争频仍，到了中原还得向契丹、西夏花钱换和平；而境内大地主田庄经济膨胀，官僚集团庞大臃肿和利益难以平衡。内政冗员日增，政府负担日重，社会矛盾突出而尖锐。到底该怎样治理国家，已经成为当时君臣朝野迫切关注而又很是头痛的问题。 此时在朝的司马光赶上了一件大事，就是王安石变法——北宋王朝最重大的一次政治改革。它发生在宋神宗18岁即位之时，这位年轻气盛的天子力图任用王安石铲除时弊，让政局“洗面革新”，以达到富国强兵。但结果很糟。变法搞了18年，而统治集团内部固有的矛盾和争斗却愈演愈烈，最后完全成了党争棍棒。 引人注目的是，变法一开始，司马光就坚决反对。

资治通鉴经典语录

篇一：《资治通鉴》名句 《资治通鉴》100个名句 a安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山 b不痴不聋，不做家翁 不入虎穴，焉得虎子 不遇檠根错节，无以别利器 不为五斗米折腰，拳拳事乡里小人 百闻不如一见 兵出无名，事故不成 本是同根生，相煎何太急 c城不入，臣请完璧而归之 乘长风破万里浪 此间乐，不思蜀 苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉 臣所以荐桓谭者，望能以忠正导主 豺狼当路，安问狐狸 d道之以德，齐之以礼 大丈夫安能久事笔墨间 德者人之所严，而才者人之所爱 得黄金百斤，不如得季布一诺 f风声鹤唳，草木皆兵 福至心灵，祸来神昧 非亭午夜分，不见曦月

g古人贵朝闻夕改 孤则易折，众则难摧 孤之有孔明，犹鱼之有水也 h何所闻而来，何所见而去 何不食肉糜 韩信能忍胯下之辱 汉朝与夜郎谁大 胡服骑射，以教百姓 豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵 j 鸡鸣狗盗之徒 今寇众我寡，难与持久 匠之用木也，取其所长，弃其所短 将欲取之，必姑与之 军令有所不从 军法不可私，名节不可亏 骄奢生于富贵，祸乱生于所忽 疾风扫落叶 兼听则明，偏信则暗 k口有蜜，腹有剑 l洛阳强项令 m莫敢饰诈，务尽其情 q强弩之末，势不能穿鲁缟 曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客 屈节辱命，虽生，何面目以归汉 权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑 秦始皇焚书坑儒 骑虎者势不得下

群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏 r 人各有能有不能，吾不强对以所不知 人生居世间，譬犹骋六骥过决隙 人苦不知足，既平陇，复望蜀 人君之养人，在省其征役而已 人患志之不立，何忧令名不彰 日中则移，月满则亏 忍小忿而存大信 s 水清无大鱼，察政不得下和 水能载舟，亦能覆舟 司马昭之心，路人皆知 生乃与哙等为伍 士别三日，便当刮目相待 三十六计，走为上计 失之毫厘，差以千里 视远者不顾近，虑大者不计细 三寸之舌，强于百万之师 善战者因其势而利导之 t 天知、地知、我知、子知，何谓无知 天下未定，两虎安得私斗 w 卧榻之侧，岂容他人鼾睡

《资治通鉴》书评

《资治通鉴》书评 《资治通鉴》与领导艺术南宋史学家王应麟评价说：“自有书契以来，未有如《通鉴》者。”作为中国第一部编年体通史，北宋著名政治家、文学家司马光的《资治通鉴》在我国历史上占有极重要的地位，同时也享有世人极高的评价和赞誉，它不仅为领导阶级提供了管理经验，同时也具有极高的史料价值，它与司马迁的《史记》并为华夏历史文化遗产之双璧，蜚声中外。 漫长的历史变迁中，有断裂，也有延续，历史的经验教训并不因时代久远而陈旧落伍，经过岁月的涤荡反而历久弥新。《资治通鉴》的书名由宋神宗钦赐，他认为此书“鉴于往事，有资于治道”，“通”则意谓着博通古今，“鉴”则有引为借镜之意。该书是由北宋司马光耗时19年所著的一本达三百万字的巨作。全书记载了从周威烈王二十三年(西元前403年)到五代的后周世宗显德六年(西元959年)征淮南共1362年的历史。全书以时间为经、皇朝为纬，运用追叙、插叙和终言等多种手法来说明史事发生的前因后果，交待人物的身世经历，叙事系统而清晰。全书通过对宋以前历代王朝兴衰成败的深切思考，总结了决策、用人、吏治等治国理政方面的得失。作者通古时之变，兼容并蓄，拾遗补缺，以生动流畅、质朴精练的语言融汇诸史，成就一家之言，总结得失，供人主借

鉴，从而成为后人学史、参史、研史必读之书，亦是领导者不可不读之书。作为一名党员干部，应结合工作需求实现与经典著作的对接。 《资治通鉴》在总结历代兴衰的过程中，特别强调了领导者的历史责任感和使命感，尤其重视君主的才能、素质和品质对于国家兴衰的重大影响。“天下兴亡，匹夫有责”，然而司马光强调君主要负主要的历史责任。他认为领导者应该具有仁、明、武三点优秀的内在品质。“仁”指仁政和目标，“明”指素质和品质，“武”指毅力和定力。修政治，兴教化，育万物，养百姓，此乃仁；知道义，识安危，别贤愚，辨是非，此乃明；惟道所在，断之不疑，奸不能惑，佞不能移，此乃武。如若领导人三者兼备，则必能更好的发挥众人才能，创造更大的价值。作为一名党员干部，要认真学习该书中与领导艺术相关的知识，提高管理技能，并学以致用。党员干部增强自身的责任感和使命感，牢记自己的身份和职责，严格要求自己，做到仁、明、武，从而发挥模范带头作用，以实际行动带领党员加强理论学习，共同提高思想道德素养。 司马光在书中还提到：“治国之要亦有三，一曰官人，二曰信赏，三曰必罚。”“官人”指的是用人、用干部，“赏罚”指的是奖励机制和约束机制。干部的任用及赏罚是领导者管理的重要手段。汉高祖刘邦在取得天下后就总结说：运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如子房(张良)；治钱谷，安百姓，保证前线粮草供给，我不如萧何；带兵打仗，我不如韩信。由此可见刘邦的领导艺术，他能够把握方向、提出愿景、知人善

《资治通鉴》导读答案

1.1.1已完成 1单选题】《资治通鉴》属于哪种史学体裁？（） A、纪传体 B、编年体 C、纪事本末体 D、纲目体 我的答案：B 2【单选题】“史学两司马”指的是？（） A、司马迁、司马光 B、司马迁、司马相如 C、司马相如、司马光 D、司马相如、司马懿 我的答案：A 3【判断题】梁启超称《资治通鉴》为“皇帝教科书”。（） 我的答案：√ 1.1.2已完成 成绩： 100.0分 1【单选题】赵匡胤称帝之前是什么身份？（） A、北汉禁军将领 B、地方军阀 C、北汉宗室 D、后周禁军将领 我的答案：D 得分： 33.3分 2【单选题】 以下哪个不属于宋太祖结束武人政治的策略？（） A、收夺武将权力 B、加强中央政府对财政的管控 C、鼓励武将饮酒 D、加强禁军力量 我的答案：C 得分： 33.3分 3判断题】五代时期的混乱可溯源至发生在唐朝的安史之乱。（） 我的答案：√ 1.1.3已完成 成绩： 100.0分 1【单选题】与之前的王朝相比，宋朝统治者在政治上更注重和哪类群体结盟？（） A、文人 B、武将 C、外戚 D、宦官 我的答案：A 得分： 33.3分

2【单选题】科举制从哪个时代开始成为选拔官员最重要的途径？（） A、隋朝 B、唐朝 C、宋朝 D、明朝 我的答案：C 得分： 33.3分 3【判断题】在唐朝，只要考中进士就可以做官。（） 我的答案：× 1.1.4已完成 成绩： 100.0分 1【单选题】在被定名为《太平御览》之前，这部书叫什么？（） A、《太平广记》 B、《太平寰宇记》 C、文苑英华》 D、《太平总类》 我的答案：D 得分： 33.3分 2【单选题】以下哪部书，不是编纂于宋太宗时期？（） A、《太平广记》 B、《太平御览》 C、《册府元龟》 D、《文苑英华》 我的答案：C 得分： 33.3分 3【判断题】为宣传宋真宗认真读书的事迹，宋代文臣编造了“苍鹤来朝”的故事。（）我的答案：× 1.2.1已完成 成绩： 100.0分 1【单选题】关于《册府元龟》和《资治通鉴》的关系，下列哪个描述是错误的？（） A、《资治通鉴》是《册府元龟》的续编 B、从政治与文化的角度看，《册府元龟》的编纂可以被视为是《资治通鉴》成书的铺垫 C、两部书都曾初名《历代君臣事迹》 D、两部书都致力于以史为鉴 我的答案：A 得分： 33.3分 2【单选题】以下关于《册府元龟》的哪个描述是错误的？（） A、是一部长达千卷的大类书 B、和《太平御览》一样包罗万象 C、是宋初四大类书之一 D、编成于宋真宗时期 我的答案：B 得分： 33.3分 3【判断题】《册府元龟》的特点与宋真宗作为继承型君主的身份有很大联系。（）

《资治通鉴》经典语录摘抄

《资治通鉴》经典语录摘抄 1、口有蜜腹有剑。 宋·司马光《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》。本句大意是：口头上温和亲近得像蜜一样甜，内心里却刁钻歹毒得像剑一样利。这两句是唐人对奸相李林甫的形象概括。《资治通鉴·唐纪》载：“李林甫为相，凡才望功业出已右及为上所厚、势位将逼己者，必百计击之，尤忌文学之士。或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫——。”嘴巴像蜂蜜样甜，心计像利剑样狠，多么形象地刻画出阴谋家阴险奸诈的嘴脸。从此“口蜜腹剑”成了形容阴谋家和嘴甜心毒之辈的专门用语，长用不衰。 2、忍小忿而存大信。 宋·司马光《资治通鉴·唐纪八》。小忿：小的忿怒。大信：大的信用。本句大意是：忍住个人小的忿怒，而坚持法律大的信用。李世民当了皇帝，听说应选入官的人很多是假冒上代的余荫，便下令让这些冒牌货自首，否则一经查出就要杀掉。后来果然查出一个假冒者，李世民要杀他。大理少卿戴胄犯颜直谏说：根据法律，这样的人应当充军。李世民说：我说过这种人要杀头，你却要按法律，不是叫我失信于民吗？戴胄说：诏书出于一时的喜怒，而法律则是向天下人昭示最大信用的，陛下应忍了小的忿怒，而根据法律来判决，坚持大的信用。戴胄不怕杀头丢乌纱，敢于犯颜执法，精神可嘉，值得效法。他认为当权者应该“忍小忿而存大信”，即摒弃个人好恶而维护法律的尊严，不以权代法，不以人治代往治，的确是高明之见。这一原则，后人也当坚持。 3、英雄无用武之地。

见宋·司马光《资治通鉴·汉献帝建安十三年》。本句大意是：虽是英雄，却没有使用武力的地方。赤壁大战之前，诸葛亮对孙权分析当时的军事形势说：“今操芟夷大难，略以平矣，遂破荆州，威震四海。——。故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！”后来人们进一步引申其意，常用来比喻空有才智和本领却无处发挥。 4、前事不远。吾属之师。 宋·司马光《资治通鉴·唐纪八·贞观二年》。前事：前面的事情，指隋炀帝口诵尧舜之言而身为桀纣之行。吾属：我们。师：此指反面教员，引为鉴戒的意思。进两句大意是：前面这件事离我们并不遥远，我们应该经常想想它以警策自己。贞观二年六月，唐太宗对他的侍臣们说：我看了《隋炀帝集》，觉得隋炀帝知识渊博，深奥通达，他本想做尧舜一样的君主，而认为桀纣是暴虐无道的，为什么他的结局竟与他的希望相反昵？魏征听了说：隋炀帝自恃才智过人，固执己见，刚愎自用，他虽口诵尧舜之言却在重蹈桀纣的覆辙，他自己不知道又听不进意见，以至于倾覆亡国。太宗听了，深有感慨地说：“——。”隋炀帝口是身非，言行不一，终于国破身亡，足可警戒后世。唐太宗以隋炀帝作自己的反面教员，警策自己，终于成为一代英主。 5、宽厚清慎，犯而不挍。 宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。清慎：清正持重。犯而不挍：语见《论语·泰伯》，意思是有人冒犯也不报复。挍，报复。这两句大意是：（娄师德为人）宽恕仁厚，清正持重。（即使别人）冒犯了他也从不报复。娄师德是武则天时代的宰相（同平章事），以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世。风阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬，他笑着说：我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢！当时名相狄仁杰很有点瞧不起他，

《资治通鉴卷六十八》阅读附答案解析及翻译

《资治通鉴卷六十八》阅读附答案解析及翻译 教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君子，深识长虑，然后知其为益之大而收功之远也。光武遭汉中衰，群雄麋沸，奋起布衣，绍恢前绪，征伐四方，日不暇给，乃能敦尚经术，宾延儒雅，开广学校，修明礼乐。武功既成，文德亦洽。继以孝明、孝章，遹追先志，临雍拜老，横经问道。自公卿、大夫至于郡县之吏，咸选用经明行修之人，虎贲卫士皆习《孝经》，匈奴子弟亦游大学，是以教立于上，俗成于下。 其忠厚清修之士，岂唯取重于缙绅，亦见慕于众庶。愚鄙污秽之人，岂唯不容于朝廷，亦见弃于乡里。自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。及孝和以降，贵戚擅权，嬖幸用事，赏罚无章，贿赂公行，贤愚混淆，是非颠倒，可谓乱矣。然犹绵绵不至于亡者，上则有公卿、大夫袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃、李膺之徒面引廷争，用公义以扶其危，下则有布衣之士符融、郭泰、范涝、许邵之流，立私论以救其败。是以政治虽浊而风俗不衰，至有触冒斧钺，僵仆于前，而忠义奋发，继起于后，随踵就戮，视死如归。夫岂特数子之贤哉，亦光武、明、章之遗化也！当是之时，苟有明君作而振之，则汉氏之祚犹未可量也。不幸承陵夷颓敝之余，重以桓、灵之昏虐：保养奸回，过于骨肉；殄灭忠良，甚于寇雠；积多士之愤，蓄四海之怒。于是何进召戎，董卓乘衅，袁绍之徒从而构难，遂使乘舆播越，宗庙丘墟，王室荡覆，烝民涂炭，大命陨绝，不可复救。然州郡拥兵专地者，虽互相吞噬，犹未尝不以尊汉为辞。以魏武之暴戾强伉，加有大功于天下，其蓄无君之心久矣，乃至没身不敢废汉而自立，岂其志之不欲哉？犹畏名义而自抑也。由是观之，教化安可慢，风俗安可忽哉！ （选自《资治通鉴·卷六十八》） 【注】①遹：yù，遵循。②烝：zhēng，众多。 9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） A．而俗吏慢之慢：傲慢，不敬 B．乃能敦尚经术乃：却，竟然 C．上则有……之徒面引廷争引：揭发，检举 D．岂特数子之贤哉特：仅仅，只是 10．下列各组语句中，全都用来说明教化是国家“急务”的一组是（3分） ①光武遭汉中衰，群雄糜沸②足以教立于上，俗成于下 ③风化之美，未有若东汉之盛者也④是以政治虽浊而风俗不衰 ⑤加有大功于天下⑥犹畏名义而自抑也 A．①②③B．①②⑤C．③④⑥D．④⑤⑥ 11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） A．教化是国家的紧要任务，风俗是天下的大事。只有圣明智慧的君王，经过深思熟虑之后，才会明白重视教化、匡正风俗的益处和功效。 B．在群雄蜂起、天下大乱的背景下，汉光武帝却能凭一介平民之力，奋发起兵，恢复祖先的事业，这一切都要归功于教化的作用。 C．孝和帝以后，贵戚专权，朝政的腐败。面对混乱局势，志士仁人坚守道义，勇于赴死，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，保证了东汉王朝不至倾覆。 D．虽然汉室衰徽，但如果有明君发奋振作，那么汉朝的福运仍然不可估量。

资治通鉴读书心得1000字高中

资治通鉴读书心得1000字高中 读了《资治通鉴》着本书使我增加了许多历史知识，使我知道了什么是国家大事，什么是民族大义，也使我懂了许多做人的道理。这里给大家分享一些资治通鉴读书心得，希望对大家有所帮助。 资治通鉴读书心得1 那是一片什么样的土地?没有太阳，没有月亮，没有星辰。漫步走在上下五千年的长河中，拨开迷雾，看到的是冠绝世界之巅的繁华，也有狼烟遍地的硝烟，眼前尽是模糊，推不开，也挥不断。 相信大部分人接触到历史是从影视剧开始的，但严格上来说，那已经不算历史，可以说是演绎，与严谨的历史相比，它更加突出的是艺术的体现。小时候，喜欢看影视剧，《三国演绎》这部剧就不知道看了几遍。之所以对历史充满兴趣是在六年级时，看到姐姐初中的历史课本，在里面我翻到“两汉”的篇章发现影视剧与历史还是有区别的。赤壁之战似乎与诸葛孔明没有多大关系，死诸葛吓退活仲达也是无稽之谈，刘禅似乎不是那么无……从那时开始，自己就决定看一下真正的历史。 《资治通鉴》是宋朝司马光编纂的第一部编年体史书，记录了上起东周下至五代共以前一千三百多年的史事。这部四百多万的史实巨著共耗费十九年的光阴，记录着一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地向我们展示着清廉、正直、刚强、宽厚、忠诚、信义、执着等，这些品质，在精神、物质高度发展的今天也是不可或缺的。与此同时，通过对事关国家兴衰、名族存亡的重要事件的过程描述，以警示后人。 纵观全书，我从中也发现一些历史规律，也有自己的感悟。在这一千三百多年的历史中，其中两个朝代-秦朝、隋朝最为特殊。秦朝、隋朝都是中国古代大统一形势下的短命王朝。秦王嬴政统一六国，建立了中国历史上第一个统一的封建王朝。隋朝也在是在中国经历长期分裂后建立的统一王朝。秦朝的“车同轨，书同文，行同伦”，隋朝的“开科举”可谓是取得了前所未有的功绩。然而，秦王朝的统治仅仅有十五年，隋朝国祚也不过37年。他们的迅速灭亡，根本上是

资治通鉴试题答案

资治通鉴试题答案 Word编辑，CTRL+F进行搜索 1.1.1 已完成成绩：100.0 分 1 【单选题】“史学两司马”指的是？（） ?A、司马迁、司马光 ?B、司马迁、司马相如 ?C、司马相如、司马光 ?D、司马相如、司马懿 我的答案：A 得分：33.3 分 2 【单选题】《资治通鉴》属于哪种史学体裁？（） ?A、纪传体 ?B、编年体 ?C、纪事本末体 ?D、纲目体 我的答案：B 得分：33.3 分 3 【判断题】梁启超称《资治通鉴》为“皇帝教科书”。（）我的答案：√得分：33. 4 分 1.1.2 已完成成绩：100.0 分 1 【单选题】赵匡胤称帝之前是什么身份？（） ?A、北汉禁军将领 ?B、地方军阀 ?C、北汉宗室 ?D、后周禁军将领 我的答案：D 得分：33.3 分 2 【单选题】以下哪个不属于宋太祖结束武人政治的策略？（）?A、收夺武将权力 ?B、加强中央政府对财政的管控 ?C、鼓励武将饮酒 ?D、加强禁军力量

我的答案：C 得分：33.3 分 3 【判断题】五代时期的混乱可溯源至发生在唐朝的安史之乱。（） 我的答案：√ 1.1.3 已完成成绩：100.0 分 1 【单选题】与之前的王朝相比，宋朝统治者在政治上更注重和哪类群体结盟？（）?A、文人 ?B、武将 ?C、外戚 ?D、宦官 我的答案：A 得分：33.3 分 2 【单选题】科举制从哪个时代开始成为选拔官员最重要的途径？（） ?A、隋朝 ?B、唐朝 ?C、宋朝 ?D、明朝 我的答案：C 得分：33.3 分 3 【判断题】在唐朝，只要考中进士就可以做官。（） 我的答案：× 1.1.4 已完成成绩：100.0 分 1 【单选题】以下哪部书，不是编纂于宋太宗时期？（） ?A、《太平广记》 ?B、《太平御览》 ?C、《册府元龟》 ?D、《文苑英华》 我的答案：C 得分：33.3 分 2 【单选题】在被定名为《太平御览》之前，这部书叫什么？（） ?A、《太平广记》 ?B、《太平寰宇记》 ?C、《文苑英华》

《资治通鉴》读后感

《资治通鉴》读后感 《资治通鉴》是旧史书中一部著名的大书，简称《通鉴》。北宋中期，史学家兼政治家司马光，在一些优秀的助手协助下，用了十九年功夫，才编写完成。《通鉴》以编年体形式，叙述了周威烈王二十三年到后周世宗显德六年（前４０３——公元９５９年）共计一千三百六十二年的史事，并按照朝代分为十六纪，如《周纪》、《秦纪》、《汉纪》、《魏纪》等。 司马光从幼年时期就好史学，为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞赏，命他继续编撰。为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹和刘攽作主要助手。当时北宋的局势比较稳定，政府收藏的书籍很多，他们可以任意参考。作书的方法是先尽量搜集资料，将有关之事汇合在一起，称为“丛目”。在详细占有资料的基础上，按照时间顺序略作整理，写成“长编”，再进一步删成为“广本”。这些工作，是司马光和助手们共同作的。助手之间也有分工，大致刘攽任两汉阶段，刘恕任三国到隋，范祖禹任唐及五代。助手们协助作的长编和广本，分量还相当大，最后由司马光一手笔削成书，如《唐纪》代宗以前部分，长编稿达二百多卷，最后删定为四十一卷。可见为编写这一部书，司马光和他的助手们都付出了很大的劳动。全书共三百五十四卷，包括三个部分，即正文二百九十四卷，目录三十卷，考异三十卷。后来胡三省为《通鉴》作注，将考异散入注文中，目录实际是个提纲，远比正文简略，所以一般读《通鉴》者，只取正文部分，于是全书也就减缩为二百九十四卷。 北宋时期的政治局势虽然比较稳定，由于阶级社会中不可克服的内在矛盾，被统治的农民和小手工业者，对于统治阶级的残酷压榨，时常起而反抗。早在太宗时期，就有蜀中主小波、李顺领导的起义。到仁宗时期，小规模的起义活动更多。在统治集团内部，党派之争常常炽热到表面化，当时称为“朋党”，这种分歧，有时是因政见不同而发生争论，而多数是为了争权夺位。在对外方面，更有和少数民族统治者之间的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的广源等，在这些斗争中，宋朝常常是得不偿失。以上这些问题，即社会上动荡不安，统治集团内部矛盾重重，和边疆地区的安全问题，都迫使统治者要从各朝的历史中总结经验，寻求解决的办法。所以司马光编这部书时，不仅重视政治和军事活动，凡与加强统治有关的制度、理论、用人、行政、礼乐、历数、习俗风气以及少数民族的历史等等，不论是正面的或反面的经验，都收入这部书中，也就是以加强文官统治为归宿。本来司马光为这部书拟定的名称是“历代君臣事迹”，表明他是着重在“君”和“臣”的有关活动。后来宋神宗对于这部书很感兴趣，认为“鉴于往事，有资于治道”，并且写了序文，于是改称为“资治通鉴”。在书名中特别标出一个“治”字，其目的也就十分明显了。 《资治通鉴》所取的形式称为编年体，按照年、时、月、日的顺序记载史事，文中有言有行，有分析有评论，而不是像流水帐目那样机械地排年记事。这个体裁创始于《左氏春秋》（即《左传》），是我国最早建立的一种史书体裁。西汉以后，由于司马迁编写了《史记》，纪传体成为古代史书的主要体裁，编年体反落到无足轻重的地位。自从司马光编成了《资治通鉴》，编年体史书才重新为世人重视，其后多用这个体裁编著史书，并由此发展出来纲目体和纪事本末体。《资治通鉴》的成书，不仅复兴了编年体，并导致了几种新的史书体裁的产生，这在史书编纂学上是有重大意义的。 《资治通鉴》本身的编纂，具有很多特点或优点。首先是它取材广博和

文言文阅读《《资治通鉴唐纪二十三狄仁杰》练习及答案译文

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 武承嗣营求为太子，数使人说太后曰:“自古天子未有以异姓为嗣者”太后意未决。狄仁杰每从容言于太后曰:“大帝以二子托陛下。陛下乃欲移之他族，无乃非天意乎！且姑侄之与母子孰亲？陛下立子则千秋万岁后配食太．庙．承继无穷立侄则未闻侄为天子而祔姑于庙者也。”太后曰:“此朕家事，卿勿预知。”仁杰曰:“王者以四海为家，四海之内，孰非臣妾，何者不为陛下家事！君为元首，臣为股肱，义同一体，况臣备位宰相 ．．，岂得不预知乎！太后意稍寤。他日，又谓仁杰曰:“朕梦大鹦鹉两翼皆折，何也？”对曰:“武者，陛下之姓，两翼，二子也。陛下起二子，则两翼振矣。”太后由是无立承嗣之意。太后命宰相各举尚书 郎一人，仁杰举其子司丞光嗣①，已而称职。太后喜曰:“卿足继祁奚矣。”初，契丹 ．．将李楷固，善用索及骑射，每陷陈，如鹘入乌群，所向披靡。及孙万荣死，来降，有司责其后至，奏请族之。狄仁杰曰:“楷固骁勇绝伦，能尽力于所事，必能尽力于我，若抚之以德，为我用矣。”奏请赦之，所亲皆止之，仁杰曰；“苟利于国，岂为身谋！”太后用其言，赦之。又请与之官，太后以楷固为左玉铃卫将，使将兵击契丹余党，悉平之。太后欲造大佛像，狄仁杰上疏谏，其略曰:“今之伽蓝②，制过宫阙。功不使鬼，止在役人，物不天来，终须地出，不损百姓，将何以求！”又曰:“如来设救，以慈悲为主，岂欲劳人，以存虚饰！”又曰:“比来水旱不节，当今边境未宁，若费官财，又尽人力，一隅有难，将何以救之？”太后曰:“公教朕为善，何得相违！遂罢其役。太后信重仁杰，群臣奠及，常谓之国老而不名。仁杰好面引廷争，太后每屈意从之。辛丑，薨．，太后泣曰:“朝堂空矣！” （选自《资治通鉴·唐纪二十三》有删改） 注:①司丞光嗣:猴仁的儿子狄光嗣，任司府丞官职。②伽蓝:梵语，译为佛教寺院。 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A.陛下/立子则千秋万岁后/配食太庙/承继无穷/立侄则未闻侄为天子/而祔姑于庙者也/ B.陛下立子/则千秋万岁/后配食太庙/承继无穷/立侄则未闻侄为天子而祔姑于庙者也/ C陛下/立子则千秋万岁/后配食太庙/承继无穷/立侄则未闻/侄为天子而姑于庙者也/ D.陛下立子/则千秋万岁后/配食太庙/承继无穷/立侄/则未闻侄为天子而祔姑于庙者也/ 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.太庙，是中国古代皇帝的宗庙，秦汉时始称“太庙”。太庙内只供奉本朝历代先皇。 B.宰相，是对中国古代君主之下的最高行政长官的通称，只有辽代以其为正式官名。 C.契丹，古代游牧民族，发源于中国东北地区，唐末建立契丹国，后改国号为辽。 D.薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等妃嫔、皇子、公主等。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A.狄仁杰坚持原则，直言敢谏。在立储问题上，不阿附太后，最终太后听从了他的意见。 B.狄仁杰公私兼顾，不避嫌忌。他举荐自己儿子为尚书郎，太后说他像祁奚一样顾念家人。 C狄仁杰不计得失，为国荐贤。他知人敢任，力排众议，请求赦免并任用契丹降将李楷固。 D.狄仁杰反对奢华，爱惜民力。武则天要建造大佛像，极力谏阻，武则天停止了这项工程。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）及孙万荣死，来降，有司责其后至，奏请族之。（4分）

好书推荐——资治通鉴

我的推荐——《资治通鉴》 书读百遍，仍让许多人手不释卷，因为其香早已胜过了其他。其他而言就是读书时的“花瓶”——摆设。现在很多人已经厌倦了翻阅书卷，崇尚电器时代的高速，而弃书置一旁。作为偌长的一个寒假，能够看一本好书还是很有趣的。我也更喜欢有那么一段充裕的时间用来思考。就如沏一壶好茶，远远的品铭，循着幽香，思绪万千。甚至斟一盏好酒，在这阴郁的寒冬，捧着那书，侧着头，那酒暖和着的思绪，那散发着馨香的书。更有时想着披星戴月，看看野径的寒露是否真的沾衫不落渗入心凉；或是夜半掌灯，像蒲松龄一般，与狐仙来个幽会…啊，就这样过一个寒假也未尝不可。 在这么长的一段时间，我最爱看史，尤其是古代史。史，可以把我带入那遥遥的三皇五帝，心神回到那勤恳的创造时代。我心弛神往那载入丹青的代代仁人志士，让我不可悔改的陷入对他们的崇敬与爱恋。现在我最想推荐大家品读的书就是大家想看，却又怕没时间认真品味的那本——《资治通鉴》。 好了现在我简单向大家介绍一下《资治通鉴》吧，不过大家恐怕对那介绍词已经耳熟能详了，不要紧，请再听我“唠叨“一遍，兴许你会更想读呢。它的作者是北宋的那个砸水缸救人曾经名不见经转的小孩司马光，我说咋一个小破孩砸了那么一个缸子就上书了呢，多冤大家小时砸过那么多罐子没露脸，否则成名的肯定不少…确实谁叫他的手笔那么上人的心呢，不载不行呦！它涵盖了从周武王伐纣，春秋争霸，秦王朝的七国合一，第一次农民起义，刘邦建立大汉王朝，稍近至魏晋南北五代十国，至唐李宋赵。它就像一部戏，其中的点点滴滴，一个配角一个主角，一台戏，一条计谋，一场战争，一颗星的陨落，都在字里行间舞动，共唱这台千古绝唱，不是只言片语所能道尽的。反正话从我嘴里说出来就是不那么动听，待大家观其“真容”时方能领略它的风采，瞥出其中的趣味。大概是这小子看到前辈司马迁先生的《史记》“眼红”，于是志气大长，历经一十九载修编了这部《资治通鉴》。虽未有司马迁历经二十八载，呕心沥血地采集编纂的辛劳与困苦，更没有司马迁那传奇的“宫闱经历”，但其作与司马迁的《史记》却也被大家们提作同年而语，可见其手笔雷人之处非同一般。 史的读法颇多，论体裁选定读法记法更为可行有效。看到许多文章引用古语或是古代纪事，我们则美其名曰“引用”或“用典”。现在的学子要是能在古诗文里看出一两个那些典故，并能侃侃而谈，指出其出处，言之者谁也，便能得来万丈赞许的目光。话虽如此，鄙人亦是半桶水都不到之人，就不便多说了。我一度仰慕欣赏能够在著章时引经据典，并能从经典中道出新经典者。虽有许多学者认为这些人仅仅将经典取来作为茶余饭后后，酒足饭饱的谈资，实在肤浅。而不尽然的是，现在许多后生满口流行语，而答不上半句经典！也难怪有“床前明月光，李白睡得香”之类闻名于网络的“经典”，这难道不是一个巨大的讽刺吗？还是前辈做得好啊，他们把这些经典作为谈资，挂在嘴边，把经典以口头的方式代代相传。在这传诵的过程中真正被记住，被多次挖掘出不同的新意。更甚通过人们的妄加訾议，再经过隐没在市井的有识之士收入思考范畴，总会总结出一些高深的道理。历史本来很精彩，被世人流颂后就更有韵味了。读史，我一般抓住钩弦提要，人和事两条。因为事在人为，因人成事。特别是对于《资治通鉴》这种编年体史书。他的年代是够细的细节，姑且不去记忆，况且我们又不是学究。记住了人，何愁不能想到他的所作所为呢？记住了人和事，及他的行为所构成的“后果”何愁记不得所处的年代方位呢？然后把这些碎片连在一起便是一条坚固的联结完整历史的彩带。在脑海里漂浮，至死不忘。 阴郁的冬天已渐渐远去，过了今晚，便又是一个新的千禧年的开始。踏着《资治通鉴》的书香之路，循着它的千山万水，踏遍郁葱的古代豪杰之林，内心更是不能自已。虽没有古代名流那般临水兴感，悬梁刺股而苦读，走马战场而又马革裹尸，乘兴而起横槊赋诗，击楫而唱临风飘逸。所以在醉倒之余，任古之豪杰在脑海里拔剑起舞，纵横驰骋。他们让我兴味盎然。遥望黄帝驾着小舟，带着他的耧车游荡在黄河流域，播下这丰富的祖先之种。在残酷的征战中，缔造了华夏炎黄始祖和灿烂的华夏文明。又在私欲的怂恿中，人们逐渐发生了贫富分化，进而产生了尊卑分化，一种可怕的现象。从这时的夏王朝，经过若干代，传至桀。终于成汤驾着风车，把夏桀践踏在脚下，建立了那历经六百余载的殷商王朝。然殷商气数尽在纣。剖孕挖心，大兴炮烙，点人天灯，亲小人远贤臣，散心离德，天人共诛之。西岐周室率八百路诸侯会灭朝歌，纵有两大周室名人伯夷叔齐的极力阻挡，并有不道灭宗庙之说，亦不能阻挡神人伐纣之路。周历经一十二世，传至于幽王，谁想得到，万里江山抵不过褒姒一笑。最为热闹在春秋，百家争鸣最不休，五霸兴起显雄风。先是管仲佐齐有招式，一招经济一招政，昔时小白成桓公。

人教版七年级语文下册第一单元阅读孙权劝学《资治通鉴》复习试题二(含答案) (1)

人教版七年级语文下册第一单元阅读孙权劝学《资治通鉴》复习试题二（含 答案) 一、选择题 1．下列对课文的理解和分析有误的一项是( ) A．“刮目相待”指用新的眼光来看待;“吴下阿蒙”泛指学识浅陋的人。这两个成语均出自本文。 B．文章中，孙权对吕蒙是认真相劝，而鲁肃与吕蒙的对话则有调侃的味道。 C．本文通过写鲁肃与吕蒙的对话，表明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果，从正面表现了吕蒙的学有所成。 D．鲁肃主动与吕蒙“结友”是因为鲁肃被吕蒙的才略折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才爱才。 【答案】C 【解析】 【详解】 C项，不是“正面表现了吕蒙的学有所成”，而是“侧面”表现。故选C。 2．下列句子中加点词语的解释有误的一项是( ) A．卿．今当涂掌事(古代君对臣或朋友之间的爱称) B．孤．岂欲卿治经为博士邪(古时王侯的自称) (吕蒙的小名) C．非复吴下阿蒙 ．．

D．大兄 何见事之晚乎(古代对自家兄长的尊称) ．． 【答案】D 【解析】 【详解】 D.“大兄何见事之晚乎”的意思是：长兄怎么认清事物这么晚啊！“大兄”是对朋友辈的敬称。不是“古代对自家兄长的尊称”。故选D。 3．下列各句朗读停顿有误的一项是( ) A．卿/今/当涂掌事 B．蒙辞以/军中多务 C．蒙/乃始/就学 D．非复/吴下阿蒙 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】 B.根据主谓间要停顿的原则，“蒙辞以军中多务”正确的朗读停顿为：蒙辞/以军中多务。故选B。 4．对加点词的用法解说不正确的一项是 A．卿．今当涂掌事。(朋友之间表示亲切的第二人称) B．孤．常读书，自以为大有所益。(古时王侯的自称) 。(阿蒙指吕蒙，在名字前面加“阿”，有亲昵的意味) C．非复吴下阿蒙 ．． 何见事之晚乎！(长兄。这里是对同辈年长者的尊称) D．大兄 ．．

《资治通鉴》中不可不知的金句

《资治通鉴》中不可不知的金句 《资治通鉴》是中国古代最权威、最重要的一部编年体通史，被视为君臣士人的必修教科书，即使在现当代，也有重大影响。 《资治通鉴》的作者司马光（1019—1086年），生于北宋中期，自幼饱读经典，嗜好史学。20岁步入仕途，是北宋著名的政治家、史学家。宋仁宗末年，司马光任天章阁待制兼侍讲知谏院。他深感历代史书繁多厐杂，难以周览，立志修撰一部通史，以总结历朝兴亡得失，为治国者提供借鉴。 《资治通鉴》上起东周周威烈王二十三年（公元前403年），下迄五代后周世宗显德六年（公元959年），囊括了1362年的史事，全书294卷，300余万字，堪称鸿篇巨制。其以各朝各代治乱兴衰为线索，在记录历史的同时，分析帝王人臣的品德善恶，治国理政的政策得失，总结王朝更替的经验教训。所以，《资治通鉴》受到历代统治者的重视和欢迎。 载史明鉴之同时，《资治通鉴》仍不乏文学色彩与哲思光芒，其中无数惊世醒人的历代往事与振聋发聩的名言警句，使人过目难忘，品味不尽。它可以怡情，可以增智，可以导正，可以借鉴，是人生不可多得之良言。 为使现代读者进一步了解这部鸿篇巨制，我们特摘选其中名言佳句，编辑成文，以求广大读者在较短时间内汲取精髓。

1.夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之…… 第2卷周显王十年 【译文】信誉是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人，只有蠢人才反其道而行之…… 【注】司马光根据秦国商鞅实行变法，立木为信的史事，作信誉是治国之本的议论。信誉是为政的重要原则，是治国理政的法宝。只有取信于民，人民才会拥护你、支持你，国家才能和谐，政权才能稳固。得民心者得天下！ 2.法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。 第14卷汉文帝前十年 【译文】法律是天下共同遵守的准绳，只有善于运用法律的人，不分关系亲疏，严格执法，无所回避，这样才能使所有的人都不敢依仗权势而触犯法律。 【注】将军薄昭杀了汉朝廷的使者，文帝不忍以国法杀他。司马光对此事发表执法要严格，不分亲疏的意见。在法律面前人人平等，严格执法不分亲疏，刑可以上大夫。在社会生活中，任何人不能超越法律之上，不管什么人，不管职位多高，都必须遵法守法，违法必究应该成为执政者的为政之道。 3.“国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。”夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。 第18卷汉武帝元朔元年 【译文】“国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。”愤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，争斗是细枝末节。那些致力于战伐争胜、穷兵黩武的人，到头来没有不悔恨的。 【注】临淄人主父偃上书汉武帝谈了九项事，这是其中有关治国的一件。既不能好战，穷兵黩武，又要居安思危，保卫太平。

《资治通鉴》阅读答案及译文

《资治通鉴》阅读答案及译文 曹操在许，谋迎天子。众以为：“山东未定，韩暹、杨奉，负功恣睢，未可卒制”。荀彧曰：“昔晋文公纳周襄王而诸侯景从，汉高祖为义帝缟素而天下归心。自天子蒙尘，将军首唱义兵，徒以山东扰乱，未遑远赴。今銮驾旋轸，东京榛芜，义士有存本之思，兆民怀感旧之哀。诚因此时，奉主上以从人望，大顺也；秉至公以服天下，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。四方虽有逆节，其何能为？韩暹、杨奉，安足恤哉！若不时定，使豪杰生心，后虽为虑，亦无及矣。”操乃遣扬武中郎将曹洪将兵西迎天子，董承等据险拒之，洪不得进。 议郎董昭，以杨奉兵马最强而少党援，作操书与奉曰：“吾与将军闻名慕义，便推赤心。今将军拔万乘之艰难，反之旧都，翼佐之功，超世无畴，何其休哉！方今群凶猾夏，四海未宁，神器至重，事在维辅；必须众贤，以清王轨，诫非一人所能独建，心腹四支，实相恃赖，一物不备，则有阙焉。将军当为内主，吾为外援，今吾有粮，将军有兵，有无相通，足以相济，死生契阔，相与共之。”奉得书喜悦，语诸将军曰：“兖州诸军近在许耳，有兵有粮，国家所当依仰也。”遂共表操为镇东将军，袭父爵费亭侯。 操引董昭并坐，问曰：“今孤来此，当施何计？”昭曰：“将军兴义兵以诛暴，入朝天子，辅翼王室，此五霸之功也。此下诸将，人殊意异，未必服从。今留匡弼，事势不便，惟有移驾幸许耳。然朝廷播越，新还旧京，远近跂望，冀一朝获安，今复徙驾，不厌众心。夫行非常之 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考

事，乃有非常之功，愿将军算其多者。”操曰：“此孤本志也。杨奉近在梁耳，闻其兵精，得无为孤累乎？”昭曰：“奉少党援，心相凭结，镇东、费亭之事，皆奉所定，宜时遣使厚遗答谢，以安其意。说‘京都无粮，欲车驾暂幸鲁阳，鲁阳近许，转运稍易，可无县乏之忧。’奉为人勇而寡虑，必不见疑，比使往来，足以定计，奉何能为累！”操曰：“善！”即遣使诣奉。庚申，车驾出辕而东，遂迁都许。己巳，幸曹操营，以操为大将军，封武平侯。 (选自《资治通鉴》，有删改) 5. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)() A. 昔晋文公纳周襄王而诸侯景从 景：像影子一样 B. 翼佐之功，超世无畴，何其休哉 休：美善 C. 一物不备，则有阙焉阙：缺失 D. 宜时遣使厚遗答谢遗：丢失 解析：遗：赠送。 答案：D 6. 下列各组句子中，全都表现董昭献计智慧的一组是(3分)() ①以杨奉兵马最强而少党援②将军当为内主，吾为外援③国家所当依仰也④遂共表操为镇东将军⑤将军兴义兵以诛暴⑥宜时遣使厚遗答谢 A．①③④B．②③⑤

《资治通鉴》中的24个经典名言警句

《资治通鉴》中的24个经典名言警句 《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共294卷，300多万字，耗时19年，是我国编年史中包含时间最长的一部巨著（第一部编年体史书是《春秋》）。《资治通鉴》记载历史从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南，计跨16个朝代，包括秦、汉、晋、隋、唐统一王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等其他政权，共1362年的逐年记载详细历史。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人，同时也揭示了其中蕴含的历史发展的规律。书名的由来，就是宋神宗认为该书“鉴于往事，有资于治道”，而钦赐此名的。它是中国的一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位，与《史记》并称为中国史学的两颗璀璨明珠。 一部300多万字的史书，日理万机的毛泽东同志竟然读了十七遍，可见此书蕴含的人生奥秘之多。为了更好的认识此书，了解世界和人心的奥秘，以及做人的道理，哲学诗画特意为粉丝们精选了24个名句警句，一起来学习，品悟！ 1，夫听者，事之候也；计者，事之机也；听过计失而能久安者鲜矣！故知者，决之断也；疑者，事之害也。

实际含义：做事不要优柔寡断，错失良机。 2，初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。” 实际含义：一个人能懂得智慧，而且口才很好，就是贤人。如果能坚强和有毅力，那就更好了。 3，行于霜上而知严寒冰冻将至。 哲理含义：当你走在霜冻上之后，才会真正的知道严寒将至。 4，治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。 哲理含义：改变自己脾性有方法，聪明的人要戒除处于敏感的毛病，勇猛刚强的人要戒除太暴躁的毛病，善良温良者要戒除不果断的毛病，而心胸广博的人要戒