试论“玄言尾巴”在谢灵运山水诗中的作用

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试论“玄言尾巴”在谢灵运山水诗中的作用

作者：刘宇舒

来源：《汉字文化(教育科研卷)》2018年第06期

【提要】谢灵运一直作为我国山水诗人的典范，历来受到了各朝代著名文学家的称赞，

李白、杜甫等大诗人也都对谢灵运在中国文坛的地位进行了肯定。但是自我国上世纪五十年代开始，当代文坛对于谢灵运的山水诗评价却出现了一些诟病，具体的诟病点在于谢灵运山水诗中的“玄言尾巴”现象较为严重。本文通过对谢灵运山水诗进行深入的研究，从诗人的情感思想以及人生境遇方面对谢灵运的山水诗内涵进行探讨，旨在探索出谢灵运山水诗中所带有的“玄言尾巴”的真正作用及内涵。

【关键词】谢灵运玄言体山水诗

一、对谢灵运山水诗中“玄言尾巴”的讨论

在探讨谢灵运山水诗中“玄言尾巴”的作用之前首先要明确什么是“玄言尾巴”。当代文坛中的学者在对谢灵运山水诗的分析时发现谢灵运的山水诗中经常存在一些魏晋时期玄言体的写作形式，玄言体是一种魏晋时期的诗体，西晋末年，由于把官僚地主的经济特权制度化，世族可以大量的占有土地，过着享乐的生活，清谈玄理的风气盛行。玄言诗在内容上宣传老庄哲学，在艺术上以清谈高妙的玄理显示自己的才华，掩饰精神的空虚，缺少艺术性。因此，许多学者认为谢灵运的诗中存在这种现象，故称谢灵运山水诗拖着一条“玄言尾巴”。然而，谢灵运的诗中存在的哲学思考与玄學理论真的是一条“玄言尾巴”吗？其实也不尽然，通过对谢灵运山水诗内容的深入分析可以得知，谢灵运的“玄言尾巴”在其山水诗中有其特定的存在价值，也可以说，这条“尾巴”并非真的是一种累赘。

二、“玄言尾巴”在谢灵运山水诗中的作用探讨

谢灵运山水诗中存在的老庄哲学与玄理内容在谢灵运的诗歌中并非没有作用。在黄节所作的《谢康乐诗注》中，黄节明确言谢灵运诗中玄理是有别于汉魏之外的一种新玄理形式，他的山水诗中既兼顾了魏晋时期玄言体中的老庄哲学，又表现出他自身淡泊名利、安然处顺的态度。方回更是言谢灵运山水诗不在于言景而更在于言情。这些都是历代文人对谢灵运山水诗中玄理的理解，可以看出，许多大家对于谢灵运的“玄言尾巴”还是持不同意见的。因此，据笔者分析，谢灵运的山水诗中所存在的“玄言尾巴”大致上来自于其本心的情感。比如谢灵运有名的《过白岸亭》一诗，如果将诗中的玄理内容摈弃反而没了诗的内在意境。私人在表达自身由观景而产生的情愫时讲到“未若长疏散，万事恒抱朴”表明对自身遭遇的安慰之情也正是其诗中最精彩的部分。因此，谢灵运诗中的“玄言尾巴”并非是没有作用的累赘，而更像是与景色、情感相结合的人生思考，这些人生思考看似与其诗歌内容大不相符，但其实内在含义却紧密相连，可能这也正是谢灵运当年有意在山水诗中留下一条“玄言尾巴”的真正原因。