谈《坛经》文化中对人及人世的肯定

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/b015347599.html,

谈《坛经》文化中对人及人世的肯定

作者：吴洋

来源：《青年文学家》2014年第35期

摘要：《坛经》是一本始终在肯定人和人世的著作。笔者选取了三个方面来谈，世人

观，人伦观和明心观。因为《坛经》立足于明心见性，立足于人本身，所以它关注世人，认同人与人的伦常。这是中国人面对中国人自身和中国社会所提出的观点。佛不远人，归根到底还是人的一种状态。佛法本来就不该高高在上用教条去管束信男善女。《坛经》用了一个平实诚恳的态度来讲述佛与人，抛弃了许多的形式，肯定人与人心。但不能说《坛经》完全抛弃了形式，而是将人心与人置于形式之前。

关键词：世人观；人伦观；明心观

作者简介：吴洋（1989.12-），女，河南郑州人，四川大学文学与新闻学院2013级硕士研究生，汉语国际教育硕士专业，研究方向：国际汉语教学。

[中图分类号]：H0-05 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-35--02

《坛经》，又作《六祖坛经》，是禅宗六祖慧能（公元638-713年）[1]生平事迹及说法的集录，由他的门人法海整理而成，成书时间约为公元713-723年[2]。其中，敦煌本《坛经》为现存最古版本，此外还有“惠昕本”（公元967年）、“契嵩本”（公元1056年）、“德异本”（公元1290年）和“宗宝本”（公元1291年）等[1]。一千多年来，《坛经》文字虽有增损补略，语言俚雅不一，但依然被冠之以“经”，流传至今。这恰验证了《坛经》中的“诸佛妙理，非关文字”。笔者所用坛经为现行通用版本[3]。

不同于其他佛经中所主张的“轮回”和“报应”观念，《坛经》是一本始终在肯定人和人世的著作。究其原因，首先是佛教自两汉传入中国以来，不断地与中国文化碰撞或迎合，最终至唐宋以后并融。《坛经》成于唐朝，经过不断演化，成为一部已经中国化的经典。其次，《坛经》集录的是慧能的事迹语录，所记载的是中国古代人的思想观念。这种观念与佛教有很大的差异，但慧能却将其圆融地加入佛教思想之中，使《坛经》呈现出与一般佛教经典所不同的文化内涵，即肯定人与人世。笔者选取了三个方面来谈，世人观，人伦观和明心观。

一、世人观

《坛经·般若品》中有这样一段话：

“善知识！一切修多罗及诸文字，大小二乘，十二部经，皆因人置，因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法本自不有。故知万法本自人兴，一切经书，因人说有。”