解脱歌-大愚法师
解脱歌--大愚法师
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的颊面逢。决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。几回生，几回死，亘古亘今常如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。习显教，修密宗，方便门异归原同，自从踏遍涅盘路，了知生死本来空。行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。顿觉了，妙心源，无名壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。莫攀缘，莫执着，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时无碍悟自通。无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里看影虽不难，水底捉月怎办到！狮子吼，无畏说，百兽闻之皆咋舌，香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。狮子儿，众随后，三岁即能大啸吼，若是野犴逐法王，百千妖怪虚开口。谁无念，谁无生，莫将镜影认作真，若以断灭为究竟，何以外道邪见人。大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但能摧外道心，并且破除邪魔见。震法雷，击法鼓，海水奔腾须弥舞，毛头许里乾坤定，大千沙界寸土无。
让他谤，任他毁，把火烧天徒自累，我闻恰是空中风，何碍甚深大三昧！一切声，皆实相，恶言善语无二样，不因谤赞别冤亲，方契本心平等相。赞无增，谤无减，空中鸟迹著云天，太虚饮光消契阔，幽谷回声话晚烟。默时说，说时默，大施门开无壅塞，有人问我解何宗，我为摩诃般若客。昔曾说，今懒说，山河大地广长舌，或是或非人不识，逆行顺行天莫测！常独行，常独步，脚底草鞋狞似虎，举趾粉碎金刚地，不觉踏断来时路。疯癫汉，无字经，信口掉舌说不尽，海底金乌天上日，目中童子眼前人。觉即了，不施功，物我俱亡心境空，菡萏枝枝撑夜月，木犀夜夜扇香风。有人等，寻经论，终年求解不起行，分别名相那知休，入海算沙徒自辛。佛当日，曾叮咛，数他珍宝无己分，从来蹭瞪行不利，难免枉堕文字坑。亦愚痴，亦憨呆，海上蜃楼生实解，执指为月枉施功，根尘法中盲摩揣。心为根，境为尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽净光始现，心境双亡性乃真。非不非，是不是，毫厘差之千里失，是即龙女顿成佛，非则善星人身失。种性邪，错知解，不达如来本性怀，二乘苦行非究竟，外道炼身终必坏。不思议，解脱力，恒沙大地载不起，摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。圆顿教，没人情，翻身踏倒涅磐城，威音那畔至今日，好个风流画不成！方便门，善巧开，火中生莲终不坏，勇施犯重悟无生，早已成佛无障碍。一切处，悉兰若，无闹无静无牵挂，怡然幽居无遮殿，游戏人间实潇洒。江照月，松风吹，更于何处觅作为，万世古今如电拂，三千刹海一芦苇。旃檀林，无杂树，郁密幽深狮子住，境静林间独自游，走兽飞禽皆远去。心境明，照无碍，廓然莹彻周法界，万象森罗隐现中，一颗圆明无内外。日可冷，月可热，邪见何能坏真说，无筋空力大无比，螳螂岂能拒车辙？
如实唱，如实听，未曾开口已和竟，三世诸佛齐唱和，尽未来际无穷尽。
歌毕不觉哈哈大笑，和者喝曰：不怕开了口合不得吗？诸人且道，这疯汉哈哈大笑，毕竟作么生？
药师佛【身如琉璃】的观想 持诵心得
药师佛【身如琉璃】的观想持诵心得 药师如来的本愿中：发愿在成佛之时，【身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善庄严，过于日月】。也发愿令一切有情众生，皆如药师佛一样，是「身如琉璃」的庄严身相。 因为有佛菩萨的本愿功德力加持故，所以我们在念诵「药师琉璃光佛」的圣号之时，可以观想自己就如透明光亮、清净无染的琉璃体，整个人就会有放下沈重感而轻松起来，身心自然会有轻安法喜的觉受出现。如果刚好有些病痛，很快就会有较舒服的改善感觉，可以得到减轻纾缓，如果每天再持恒观想修持，身体、心灵会随之转化，进而健康起来。 因为「病与业」是「缘起、性空、无自性的」，我们观想自身如同佛菩萨的「透明清净琉璃体」，这清净无染、透明的琉璃体本质，也是「如幻而显现、是性空、是无自性的」，因此自然就度化一切苦厄了，这也是《般若心经》，为何能除障、息灾的原理。 佛法说：一切法从心想生，藉由这种善方便，「观想自身如同佛菩萨清净无染的透明琉璃体」来念佛持咒，自然便转化了凡夫的业染、粗重之身，成为本尊解脱圆满的微细报身，妙相庄严。 这在首愚法师的准提法门讲解里，也有提到： 准提法门由心息相依，还要进一步体会「身如透明清净琉璃体」，这个观想很重要。「身如透明清净琉璃体」是心息相依的深度体现。 在身如透明琉璃体中，准提佛母心莲中的月轮，也如幻显现， 身成透明清净的琉璃体，自然便转化了凡夫的业染之身，成为本尊解脱圆满的报身，妙相庄严。 可以观想自己就如透明光亮、清净无染的琉璃体，整个人就会有放下沈重感而轻松起来，身心自然会有轻安法喜的觉受出现。如果刚好有些病痛，很快就会有较舒服的改善感觉，可以得到减轻纾缓，如果每天再持恒观想修持，身体、心灵会随之转化，进而健康起来。
7.资粮--南怀瑾先生稀有开示之七
我们现在要修行，五个步骤，这五个步骤注意哟，资粮位，资本的资，粮食的粮。由一个普通人想做到自己超凡入圣，做个小生意也要资本嘛，走路、做个劳动也要吃粮食嘛，所以第一步是修习资粮位，我们一个普通的人，出家也好，在家也好，要修到成佛悟道，你有没有这个悟道的本钱，先要去赚这个本钱，偷鸡也要一把米呀，结果你米还没有想偷个什么鸡啊，第一步先要偷米，做小偷也有个道理耶，我们学佛是做小偷哦，你说每一个人都是这个样子，也没有是……言不压众貌不惊人，佛有三十二相，我们大概十来相也没有，我们有一个什么相啊？不知道，还想成佛得道，谈何容易，不是偷吗？做小偷嘛，想偷到佛位，但是不怕，真能给你偷到佛位，先要准备资粮位。这个资本是两种，福德资粮，智慧资粮。先培养福报，福报怎么培养？从做人开始，做人做事的开始。做人做事，我们的文化，儒家、佛家、道家，中国的统统讲这个东西，做好一个人，太难，太难，太难了，如果我是一个办……，真的我想办一个学校办一个教育，当年我在台湾跟首愚法师，在闭关的时候也试过办一下，现在这几位，宏忍师、永会师她们这几位，余正如这一班人，还能够跟到我做点事，都是当年严格受这个训练出来，但是我还没有觉得严，像你们这样松松的，教不严，师之惰，养不教，父之过。大概你们没有读过，是严师，很严厉的老师，严师出高徒，不是名师出高徒啊，你们这里老和尚太慈悲了，太好了，你看你们这里，要我来做老和尚的小和尚，要管你们啊，那对不起，才不是那么松，至少我精神比你好，不睡就不睡，不吃就不吃，打架就打，做狗爬，我也会爬，样样都给你赶上来，就逼你们上路，所以你们注意哦，做人做事，尤其
学佛的人，多替人家著想，不要光顾自己，尤其出家千万注意六和敬，六和敬，是哪六样东西？你们都是佛学院的高材生，比我好多了，哪六样东西啊？你讲，你讲呀，你去写啊，现在就……不要笑，我随便抽签啊，抽一个出来，讲得出来，当场写得出来，一百块钱，抽哪一个，你抽，不要问了，问哪个会写，你抽嘛，抽到哪个就是哪个，十八号是哪一位，运气太好了，你当选了，六和敬，这一百块钱我输了，这个，这位会写的出来，我看那个样子，你们走私都可以，他写不出来，漏个消息，反正一百块，嘿，吴振鹏，一百块拿出来等，当场就要给奖金，不错，出家叫僧团，共同生活在一起，就是六和敬，这个六和敬，是真正的，中国、印度东方的，共产主义，社会主义的最高的境界，所以当年，我也研究共产主义，他那个算什么，那个共产主义的领袖是释迦牟尼耶，真的，他早做到了，所以社会团体，彼此，身和同住，再出一奖看，又是一百块，请你来解释，你解释得比我好，当然你解释好了，我说你不好，我就省一百块钱，但是哪一位，考考大家，身和同住，怎么叫身和？不打架叫身体和啊，还是什么意思，身体怎么才和，所以我们古代的文化，问候老前辈，问候父母，身体和安否？绝对的健康，身体，身和同住，彼此，彼此之间没有这个，磨擦，身和同住，没有你看我的眼睛不对，我看你鼻子歪了，然后你看到我眼睛斜斜偏过头去了，我看到你呀，鼻子摸一摸歪过脖子去了，这不和了，彼此，身和同住。口和同诤，没有说脏话，也没有说讨厌人的话，也没有挑拨是非，也没有说别人的不对。意和同悦，思想意识是相同的，一个团体。戒和同修，譬如说，要出门了大家怎么走，怎么吃饭，所有的戒律、威仪都是和，不是合拢的