黄河精神

九州清晏河图再现

----传承民族经典弘扬黄河精神一种精神，穿越时空，辉映未来。黄河之水天上来，作为中华民族的母亲

河，黄河发源于青藏高原途径九省，她哺育了中华儿女创造了光辉灿烂华夏文明，更给我们后世子孙留下经久不衰的黄河精神，领引我们不断开拓进取。传承民族经典，弘扬黄河精神，就是为了使九州大地河清海晏，黄河两岸河图再现，实现华夏大地繁荣昌盛，实现中华民族的伟大复兴。

实现中华民族伟大的复兴，是时代的要求，更是我们这一代中华儿女历史的重任。传承民族经典，弘扬黄河精神，就是弘扬中华民族精神，振兴中华。

弘扬黄河精神，振兴中华前提在于必须坚持解放思想，实事求是的科学发展观。千百年来黄河儿女治黄用黄的过程中在不断改造自然、利用自然，不断发挥黄河儿女的才智，在不断总结前人经验的基础上，坚持按照黄河特有的自然规律治理改造黄河，实现大河与人的和谐共生，出现了大禹治水重在疏导、王景治水关键在于治沙等符合自然规律的科学利用改造自然的例子。今天，我们坚持科学发展，实现中华民族伟大复兴历史性抉择面前，我们解放思想，实事求是，认清时代发展的规律，立足于社会主义初级阶段基本国情，对于发展不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脱离实际、急于求成，而是要坚持把它作为推进改革、谋划发展的根本依据。坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展，牢牢扭住经济建设这个中心，坚持改革开放，坚持科学发展，我们坚信我们一定能赢得未来发展的主动权，实现中华民族的伟大复兴。

弘扬黄河精神，振兴中华关键在于必须坚持自强不息，开拓进取为核心的民族自强精神。中华民族几千年来不断繁衍不断发展，经久不衰，根本原因在于中华民族自强不息。发源于河洛平原的《易经》开篇就是“天行健，君子以自强不息。”因为有了自强不息的精神，每当有外敌入侵的时候，我们听到的是黄河母亲咆哮，看见的是风云儿女高唱义勇军进行曲用自己血肉筑起的钢铁长城。今天，回首历史，更放眼未来，时代的呼唤，民族振兴的要求，我们自强不息，开拓进取。把自强进取精神同生活在河南济源的老者-愚公精神相结合，纳于言而敏与行，心怀凌云之志，脚踏实地，用辛劳、汗水一笔一划的把自强不息，开拓进取的民族精神铭刻在中华民族伟大复兴之路上。

弘扬黄河精神，振兴中华重点在于弘扬为之易，不为则难，直面时代发展深层次矛盾为特点的改革攻坚精神。历史证明，中华民族的每一次辉煌，都是在变革改革后才出现的。北宋宰相王安石在汴京与保守派激烈的论战，他高呼“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”开启了庆历新政，此后才有了张择端的清明上河图反映的大河之南北宋都城汴京商业的繁荣。在新历史机遇期，我们必须坚持改革开放，坚持科学发展，把转变经济发展的方式作为持久战攻坚战。以破釜沉舟、壮士断腕的决心，以改革者大无畏精神领引未来发展，振兴中华民族，实现中华民族历史性战略性大发展快发展。

在敬仰与图强中传承历史，在担当与奋斗中开创未来。不负黄河母亲的重托，不辱中华民族复兴伟大历史性使命。在新的历史起点上，传承民族经典，弘扬黄河精神。高举旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗，实现中华民族伟大的复兴。

茶文化的核心内涵有什么

茶文化的核心内涵有什么 1.中华民族在历史的长河中，不断改造自然创造物质财富的同时，也创造了光辉灿烂的文化，为世界人类的进步和发展作出了巨大的 贡献，意义十分深远。茶文化是中华文化教育的一个重要组成部分，它的内涵极其丰富，包含着茶叶生产消费及其对人的精神生活产生 影响的各个方面。 2.茶文化教育的表现及存形式，既有物质形态的，也有精神形态的。表现为物质形态的，诸如茶的历史文物、遗迹、茶书、茶画、 各种名优茶、茶馆、茶具、茶歌舞九茗茶艺表演等等。表现为精神 形态的，诸如茶德、茶道精神、以茶待客、以茶养廉、以茶养性等等。 3.由于茶文化的内涵极其丰富，既是物质的，也是精神的，因此中华茶文化在发展的过程中所发挥的社会功能和作用也必然是多方 面的。传统的茶文化与人们社会生活的关系，向来就是非常密切的，无论是历史文人生活中的“琴棋书画洒诗茶”，还是平民百姓生活 中的“柴米油盐酱醋茶”，茶都是不可缺少的。 以茶会友：客来敬茶向来是中华民族的优良传统。朋友相见，饮茶叙事，新切祥和。 以茶联谊：各种联谊活动，采用茶话会的形式，既庄重又生动活泼。 以茶示礼：亲友相见、人际交往，无论是多么庄重的高级会谈或是重要会议，每人清茶一杯，显示了一种尊敬的礼仪。现代社会以 工为礼品者显得高尚。 以茶代酒：从古至今，以茶代酒者不乏其人，现代人际交往，提倡以茶代酒，实在是高尚之举。 以茶倡廉：清茶一杯，以示清正廉洁，是反对铺张浪费，提倡清廉的重要举措。

以茶表德：日本千利休茶道精神是“和敬清寂”，中国当代茶人著名茶学专家庄晚芳先生提倡的中国茶德是“廉美和敬”。 以茶为模：以茶的奉献精神为模，倡导做一个正直清廉的“茶人”。 以茶养性：从古至今不少文人雅士都提倡以茶修心养性，提高人们的道德水准。 以茶为媒：中国历史上茶与婚姻关系密切，以茶联姻、婚嫁用茶的传统流传至今已成习俗。 以茶祭祀：中国民间的丧祭活动，很多仍流传用茶作祭品的习惯。 以茶作禅：自古就有“茶禅一味”之说，寺院茶道的禅茶、普茶、施茶等都是以茶悟道的重要仪式。 以茶作诗：历代诗人作茶诗者很多，内容广泛，形式多样。 以茶作画：历代描绘茶会、烹茶、饮茶等内容的书画较多，艺术价值较高。 以茶歌舞：以采茶、饮茶等内容的歌舞较多，生动活泼。 以茶献艺：各种流派的茶艺表演具有欣赏价值，不少茶类、地区、民族的饮茶习俗，艺术化以后，具有较强的感染力。 以茶旅游：茶乡旅游是现代旅游业中的特色旅游项目，游名山、观名寺、饮名茶三位一体，很受欢迎。 以茶做菜：很多少数民族地区都有以鲜茶做菜的习俗，茶文化活动频繁之地，以茶作菜的菜谱也是丰富多彩的。 以茶为食：将茶添加于食品饮料中食用，逐渐流行起来，茶叶口香糖、茶叶蛋糕、茶叶面条、茶酒等都已被人们接受。 以茶设宴：各地的早茶、夜茶，以饮茶与吃小点心结合的方式，受到普遍欢迎。

第六章 重要敏感区环境影响 分析

第六章 重要敏感区环境影响分析与本水库项目有关的重要生态环境敏感区包括3处：濮阳县黄河湿地声级自然保护区、沿西环线和中原油田基地地下水饮用水源保护区。 .1 工程与重要敏感区域的位置关系 渠村引黄闸以东下游2.3km即为濮阳县黄河湿地省级自然保护区，自然保护区以黄河为界，主要区域位于黄河北岸以北和黄河大堤南侧以南区域，渠村引黄闸与湿地自然保护区相对位置关系见图6-1。渠村引黄闸2005年改造，管设计引水流量100m3/s,濮阳县黄河湿地省级自然保护区于2007年由河南省人民政府批复成立。调节水库南边界距黄河湿地自然保护区实验区北边界最近距离为42km。 工程距离较近的饮水水源保护区有工程南部2.5km的“沿西环线地下水饮用水源保护区（共25眼井）”和工程东部1.5km的“中原油田基地地下水饮用水源保护区（共84眼井）”，与水库位置关系见附图20。 6.2 重要敏感区域环境现状 6.2.1 濮阳县黄河湿地省级自然保护区 濮阳县黄河湿地省级自然保护区地属黄河下游的上段，位于濮阳县南部黄滩区，涉及习城、郎中、渠村三个乡镇，全长12.5km，总面积3300公顷，其中核心区面积1300公顷，缓冲区面积1100公顷。该段内物种繁多，生物类型多样，是黄河湿地中最具代表性的地段之一，是候鸟迁徙的重要停歇地、繁殖地和觅食地，具有重要的生态价值。 区内已知脊椎动物208种（鸟类162种，兽类20种，两栖类9种，

爬行类17种），其中：国家一级保护动物8种（大鸨、白尾海雕、金雕、白肩雕、玉带海雕、白鹤），国家二级保护动物30种（大天鹅、小天鹅、黄嘴白鹭、乌雕、灰鹤、呗额雁、灰雁等），属河南省重点保护的鸟类23种（灰雁、苍鹭等），列入中日候鸟保护协定的鸟类18种（中白鹭、豆雁、赤麻鸭等），列入中澳候鸟保护协定的23种（琵嘴鸭、普通燕鸥等）。在已知的50种水禽中，豆雁、绿头鸭、斑嘴呀、普通秋沙鸭分布广、数量大，都在6000只左右。在该区越冬的大天鹅、白鹭、苍鹭数量亦不少，冬季仅一个集中群就有200只，至少有3000只分布在该区。 区内共有维管束植物69科253属484种及变种，约占全国维管束植物总数的12.2%。其中蕨类植物3科3属7种；裸子植物仅1科1属1种；被子植物65科249属476种及变种，占全省被子植物总科数40.9%，总属数的23.9%，总种数的13.0%。 在484种维管束植物中，木本植物有25种，草本植物459种，其中国家二级重点保护野生植物野大豆1种。另有黄河区域特有黄河虫实、荷花柳。 河流湿地包括河道、核心沙洲、芦苇沼泽、滩地、鱼塘、荷塘等湿地资源。 6.2.2 饮用水源保护区 根据河南省政府批复（豫政办[2007]125号）的《河南省城市集中式饮用水源保护区划》，与项目较近的饮用水源保护区有“沿西环线地下水饮用水源保护区（共25眼井）”和“中原油田基地地下水饮用水源保护区（共84眼井）”。 沿西环线地下水饮用水源保护区（共25眼井），一级保护区为开采井外围100米的区域。二级保护区为北至黄河路南沿，西至化工一

中公专家深度解析黄河精神

公务员申论考试科目（副省级以上）的主题选取“黄河精神和中华文化”，很多考生非常茫然，对于“黄河精神”不了解甚至很陌生。为了让广大考生更好的理解“黄河精神”，中公教育专家特做如下解读。 对于黄河精神的理解应该分为两个层面： 第一，基本层面的理解。 黄河精神可以理解为团结、务实、开拓、拼搏、奉献。 “团结”是事业胜利的基本保证。团结就是力量，团结出凝聚力，团结出战斗力，团结出生产力。有了坚强团结的集体，就能召之即来，来之能战，战之能胜。 “务实”就是重实际，说实话，办实事，求实效。不唯书，不唯上，但唯实。作决策，办事情，不能超越实际、脱离实际，不能劳民伤财，不能图个人名利。务实就是要克服教条主义、形式主义和官僚主义，反对作风浮漂、沽名钓誉、不切实际的不良作风。要形成务实的作风，必须注重实际，力戒虚名；注重实践，力戒浮漂；注重实干，力戒空谈；注重实效，力戒形式。 “开拓”就是要坚持解放思想，实事求是，进一步增强改革开放意识和创新精神，知难而进，锐意进取，把各项目标任务落到实处。开拓创新，必须有饱满的工作热情、科学的工作方法和扎实的工作态度。 “拼搏”是一种精神状态。干事业要有一股拼劲，有一个良好的精神状态。精神状态好，容易调动人的全部积极性和潜力，更有效地进行工作和创造。 “奉献”是一种真诚自愿的付出行为。奉献精神作为一种高尚的人生观和价值观，是我们党的性质和宗旨的集中体现，是一种纯洁高尚的精神境界，是我们党优良传统的精髓，体现了中华民族传统美德与时代精神的统一。

弘扬和培育黄河精神，需要党员干部身体力行、率先垂范。党员领导干部必须发扬艰苦奋斗的优良作风，坚持做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。必须坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，勤政为民。 第二，更为本质的理解。 黄河被誉为中华民族的母亲河，是我国第二大河。黄河孕育了中华民族五千年的文明，直到今天，它还在养育着沿岸数亿的人口。“黄河宁，天下平”，世界上没有哪一条河流像黄河这样牵动亿万人心。一部治黄史，就是一部谱写中华儿女不屈不挠奋斗精神的无声史诗，所以，这里所说的“黄河精神”更是指中华民族的这种历史形成的不服输、勇于抗争的奋斗精神。

论潮汕茶文化的精神内涵

论潮汕茶文化的精神内涵 内容摘要:中国人品茶已经不单单是一种解渴的需求，更多的是追求一种精神上的享受，就象一种情趣，一种艺术，一种追求了。茶文化的精神内涵和对人生修养都有着重要的意义。 做为一名潮汕人，茶叶在我生活中占有很重要的地位。潮汕有着许多品种的茶叶，例如乌龙茶，家乡之白叶，凤凰尤为上品。 在我印象中，从我会记事开始便有了工夫茶，茶叶陪着我成长。上了小学，大量的作业，总是要到很晚才做得完，那时候书桌上总少不了一杯浓浓的铁观音，或是单枞。也因为如此，到现在就算晚上喝再多的茶，我也能睡得着，完全不会影响日常生活规律，反而，每天吃完饭后，没喝上一杯就会混身不舒服，睡觉前不喝上一口，睡得也不自然。这种习惯我一直保持到现在，就算我现在在广州，我也会从家里带些茶叶上来，每天做作业，看片子的时候，手里端一杯热茶，并非为了解渴，而是享受一种特别的情，一种从小就有的，也许就是对茶的情有独钟。 说到茶文化的精神内涵，我会这样觉得，茶首先带给人的是一种口感上的享受，它不象白开水一样淡而无色，它也不象啤酒一样苦涩而强烈。它更不象米酒一样的热辣而呛喉。不同的茶叶泡出来的茶有不同的味道，带给人都是一种宁静，安逸，清新的感觉。潮汕茶文化还包含茶的冲泡之法与茶的品饮之法。茶的冲泡之法甚多，有“高山流水”、“出水芙蓉”、“关公巡城”、“凤三点头”、“韩信点兵”等，看冲茶大师泡茶，似乎有袅袅轻烟慢慢升起，顿觉犹如置身于世外桃园。冲罢茶，端茶细细品之，发出“滋滋”之声(名曰滋滋有味)，顿觉舌底生津，喉底留香，两肋生风，清爽之感觉莫可名状，只觉沁人心脾亦不过如此。 日本学者把茶道的基本精神归纳为“和、敬、清、寂”。茶为茶道的四谛、四则、四规。“和”不仅强调主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。“敬”表示相互承认，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。“清”是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。“寂”是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，不苟言笑地完成整个茶事活动。日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。但我觉得日本的茶道过于注重表面，反而摈弃了对茶本身精神的追求，那么中国茶道的基本精神有是什么呢？茶艺基本精神是“清、敬、怡、真”吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。“敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎。“怡”是欢乐怡悦。“真”是真理之真，真知之真。饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行事。臻于真、善、美的境界。最具代表性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。在我看来茶文化的精神内涵。首先带给人一种平静，象心情烦躁时，一杯清茶总可以带给人一种舒适，使烦躁的心情随着品茶慢慢消失。其次，单每逢有亲朋好友聚在一起时，冲起工夫茶，一杯一杯的品尝，更有一番滋味，也能促进人与人之间的联系.再者，对茶文化的追求，同时也是人生的追求。以上三点是我个人对于茶文化精神内涵的见解。 茶文化的延伸是浓郁的乡情，离家乡越远，情越浓。异乡为客，几个同乡围在茶旁，共饮家乡工夫茶，确也卸去不少思乡的愁绪。世人皆知潮汕人之团结，但未知其故，想来此为其因之一罢。 茶文化对人生修养同样有着重要的意义。 人生总有着许许多多的曲折起伏，人生的道路也有着曲折和打击，那么在茶文化中，就应该对于这些曲折有所感悟。要提高自身的修养，陶冶情操，磨练自己的心志。来面对人生。

河南黄河湿地国家级自然保护区

河南黄河湿地国家级自然保护区 河南黄河湿地国家级自然保护区 发布时间:2016-01-26 次数：208 河南黄河湿地国家级自然保护区 河南黄河湿地国家级自然保护区位于河南省西北部黄河中下游段西起陕西与河南交界处地理坐标为北纬34°33′59"～35°05′01"东经110°21′49"～112°48′15"。主要保护对象为黄河湿地生态系统及其珍稀濒危野生水禽。 保护区在1995年河南省人民政府批准建立的“河南三门峡库区湿地省级自然保护区”、“河南孟津黄河湿地水禽省级自然保护区”、“河南洛阳吉利区黄河湿地省级自然保护区”三个省级湿地自然保护区和“三门峡黄河国有林场”、“孟州市国有林场”的基础上于2003年经国务院批准升级为国家级自然保护区。保护区总面积68000hm2核心区面积20830hm2缓冲区面积8900hm2实验区面积38270hm2。 保护区属暖温带大陆性季风气候四季分明旱涝频繁冬季寒冷雨雪少春季干旱风沙多夏季炎热雨丰沛秋季晴和日照长。保护区内野生动植物资源十分丰富区内共低、高等植物有743种其中藻类植物118

种苔藓植物27种维管束植物598种。黄河两岸山坡、堤坡等陆地分布着天然草本植物、灌木以及农作物和少量人工营造的防护林、经济林等；湿地分布的植物主要为天然草本植物和农作物。区内湿地鸟类资源十分丰富南北区系成分相互渗透区内已知175种鸟类中其中天鹅是保护区的主要保护物种之一属国家一级保护的就有黑鹳、白鹳、金雕、白肩雕、大鸨、白头鹤、白鹤、丹顶鹤、玉带海雕、白尾海雕10种；属国家二级保护有大天鹅、灰鹤等31种。还有中日签订的候鸟保护协定鸟类83种中澳签订的候鸟保护协定鸟类22种。保护区具有丰富的生态系统多样性它不但具有河流湿地特征同时还具有库塘湿地和沼泽湿地的特征。保护好黄河湿地生态对大量栖息繁衍于其中的生物物种和黄河湿地特有的生态与环境、生物多样性对调节当地气候、涵养水源、防洪排涝、改善环境、维护生态安全以及国家重点水利枢纽工程的保护等起着极其重要的作用。 上一条： 下一条：伏牛山国家级自然保护区简介

中国文化源于黄河流域

中国文化源于黄河流域 ——《中国文化教程》评鉴论文 1.绪论 中国文化以悠久、博大著称于世。勤劳、勇敢、智慧的先民创造了灿烂的文化。人们通常说“中华文化五干年”，这是依据了传说中的黄帝年代，黄帝距今四千多年。实际上，中国文化远不止五千年，按科学考古材料，中国这块土地在8000年前已进入氏族社会，6000年前的氏族文化就很繁荣，说“中华文化八千年”是完全不过分的。中国自从有了文化，文化就具有连续性，没有出现世界其他地区发生的文化断层。关于中国文化起源专家学者有着各自的见解，但普遍认为中国文化源于黄河流域。本文试从农耕民族的人文思想、地理环境与中国文化的关系方面分析中国文化的起源。 2. 地理环境的影响 地理环境一般包括自然地理环境与人文地理环境。自然地理环境主要指地 形、地貌、气候、水文、植被等。人文地理环境主要指疆域、经济环境、民族、人口等。 2.1自然地理 地形的多样性，中国地形多种多样，既有广袤的平原，也有纵横的山脉，有蜿蜒的海岸。大陆框架西高东低，呈三级阶梯的形状。这三级阶梯是由东西两列山脉构成的。四列山脉有昆仑山、祁连山、横断山等，由西南方向的青藏高原向东倾斜，构成第一级阶梯，海拔在4000米左右。东列山脉有大兴安岭、太行山等。东西两列山脉之间有内蒙古高原、黄士高原、云贵高原，海拔在1000米至2000米左右，构成第二级阶梯。东列山脉以东有东北平原、华北平原、长江中下游平原，海拔在500米以下，构成第三级阶梯。第三级阶梯与海洋之间是大陆架和岛屿带。沿海分布着5000多个岛屿，有18000多公里的海岸线。在全国总面积中，山地占1／3，高原占26％，盆地占19％，平原占12％，丘陵占10％。

弘扬黄河精神

弘扬黄河精神 黄河之水天上来，奔流到海不复还。黄河，是中华儿女的母亲河，是华夏文明的摇篮。身在北方的我，梦想着有一天能眼见黄河的雄伟壮丽！眼见黄河的波涛汹涌！眼见黄河的波澜壮阔！黄河是我国政治、文化、经济这朵鲜花的花蕊，就是她，让祖国在世界的大花园中绽放的更为鲜艳亮丽。亿万万的中华儿女就是花瓣上的分子，被其香气所熏染，历经“四季”，让我们有了独一无二的黄河精神。 那么，黄河精神到底是什么呢？ 黄河精神是沉淀，是默默无闻。历史的长河中有着许多让人耳熟能详的杰出人物。其中不乏身受宫刑、忍辱负重、沉淀积累，完成中国历史上第一个纪传体史记的司马迁，更不乏为民族解放事业，默默无闻，奋斗在抗日一线，最后光荣牺牲的民族英雄杨靖宇。我认为，黄河精神不是一定要大放异彩，更不是一定要震惊世界，而是一种浓缩，一种沉积，一种积累，就是这种精神，使中国在历史的舞台上从没退席，而是积累沉淀，最后放射出耀眼的光芒。 黄河精神是敢于突破，是敢于创新。科学创新是社会的第一生产力，中国的发展自始至终都没有脱离过创新。受黄河精神的影响，古代的四大发明相继出世，中国近代的科技发展更是赶超国外，在专有领域成为世界的领头羊。比如，神州飞船的升空，“嫦娥”奔月的实现，基因技术的创新发展，互联网的浪潮席卷全国，这无不体现着黄河精神中的开拓创新，勇于突破和敢于打破常规。这种黄河精神，一方面提升了人民的自信心，生活水平，成为人民的骄傲，另一方面促成了中国的大发展，大进步，大改变！ 老一辈人讲，黄河善徙。黄河善徙的特性虽然带给了当地人民一些苦难，但回首一看，也正是黄河的这种善徙特性，让华夏儿女拥有了打破“牢笼”，向往自由的精神。中国历经几千年的封建统治，但每一次的改朝换代，都体现了中国人向往更加自由社会的精神。在封建统治的这个牢笼里，法西斯的迫害中，人民历经磨难，成分弘扬黄河精神，一首《黄河大合唱》唱出了人们所想，唱出了人们所做，冲破壁垒，迎接自由。 自始至终，黄河治理就是一个不能根治的难题。古代的王景治水，现在的三峡工程，南水北调项目，都是在治理的基础上开发黄河。也许就是历朝历代对黄河的治理，使黄河在我们心中变得更加重要，使黄河精神附加于身。黄河之水，从青海为源，流经整个中国，汩汩滔滔，孕育着取值不尽的精神资源。对此，我们应该要充分认识黄河，更加了解黄河，挖掘这种精神资源，弘扬黄河精神，让黄河精神推动社会关系的发展，社会经济的进步，社会文化的繁荣，让黄河精神带给我们一个不一样的自己，更富强昌盛的中国！

中国茶文化

中国茶文化 中国是茶的故乡，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。茶有健身、治疾之药物疗效，又富欣赏情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中国个人高雅的娱乐和社交活动，坐茶馆、茶话会则是中国人社会性群体茶艺活动。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，形成日本茶道。 饮茶始于中国。茶叶冲以煮沸的清水，顺乎自然，清饮雅尝，寻求茶的固有之味，重在意境，这是茶的中式品茶的特点。同样质量的茶叶，如用水不同、茶具不同或冲泡技术不一，泡出的茶汤会有不同的效果。我国自古以来就十分讲究茶的冲泡，积累了丰富的经验。泡好茶，要了解各类茶叶的特点，掌握科学的冲泡技术，使茶叶的固有品质能充分地表现出来。 中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素组成。饮茶要求安静、清新、舒适、干净。中国园林世界闻名，山水风景更是不可胜数。利用园林或自然山水间，搭设茶室，让人们小憩，意趣盎然。 中国是文明古国，礼仪之邦，很重礼节。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可争求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。 中国茶道的基本精神 2005-1-24

湿地生态旅游

湿地生态旅游 中国湿地类型多、绝对数量大、分布广、区域差异显著、生物多样性丰富。类型多。按照湿地公约对湿地类型的划分，31类天然湿地和9类人工湿地在中国均有分布。中国湿地的主要类型包括沼泽湿地、湖泊湿地、河流湿地、河口湿地、海岸滩涂、浅海水域、水库、池塘、稻田等自然湿地和人工湿地。中国湿地面积约6594万公顷（其中还不包括江河、池塘等），占世界湿地的10％，位居亚洲第一位，世界第四位。其中天然湿地约为2594万公顷，包括沼泽约1197 万公顷，天然湖泊约910万公顷，带滩涂约217万公顷，浅海水域270万公顷；人工湿地约4000万公顷，包括水库水面约200万公顷，稻田约3800万公顷。在中国境内，从寒温带到热带、从沿海到内陆、从平原到高原山区都有湿地分布，还表现为一个地区内有多种湿地类型和单一种湿地类型分布于多个地区的特点，构成了丰富多样的组合类型，区域差异显著。中国东部地区河流湿地多，东北部地区沼泽湿地多，而西部干旱地区湿地明显偏少；长江中下游地区和青藏高原湖泊湿地多，青藏高原和西北部干旱地区又多为咸水湖和盐湖，诸如青藏高原湿地、蒙新高原湿地、云贵高原湿地；海南岛到福建北部的沿海地区分布着独特的红树林和亚热带和热带地区人工湿地。青藏高原具有世界海拔最高的大面积高原沼泽和湖群，形成了独特的生态环境。 目前，国内许多湿地也被开辟为旅游目的地，如黑龙江省扎龙自然保护区建有标本馆和观鹤楼吸引大量游客前往，据有关资料记载：杭州西溪国家湿地公园年接待的游客和访客多达50多万人次。青海湖的鸟岛、湖南省洞庭湖和香港米浦等21处湿地已被列入《国际重要湿地名录》。陕西黄河湿地，被陕西省人民政府列入《陕西省重要湿地名录》。包括陕西省域内的黄河河道、河滩、泛洪区及河道陕西一侧1km范围内的人工湿地，含陕西黄河湿地自然保护区。同时，良好的湿地生态旅游产品可使游客在湿地生态旅游活动中接受环境教育和文化熏陶，能更好地提高广大游客的湿地保护意识，有助于推动湿地的可持续保护与利用。 湿地生态旅游研究的发展受湿地和生态旅游这2个学科研究进程的影响。自1983年生态旅游概念首次被提出至今，湿地一直出现在生态旅游研究中。Christopoulou等曾提出发展生态旅游应首先发展湿地生态旅游，因为湿地最富生物多样性和文化多样性，具有最好的环境教育功能和社区参与功能。湿地生态旅游追求旅游经济与湿地保护的协调发展，逐渐引起许多国家政府、国际组织和湿地周边社区的关注。 一、湿地生态旅游的概念 湿地生态旅游是指以湿地资源为基础的旅游活动，具有自然保护、环境教育和社区经济效益等一系列的功能，是生态旅游中的一种旅游模式，诸如“海滨游”、“湖泊游”、“水乡游”、“休闲垂钓”等等。湿地生态旅游开发的宗旨是让游客认识湿地、享受湿地的同时提高湿地生态环保意识，湿地生态旅游是以生态旅游为目标，使湿地生态旅游延伸为绿色旅游。湿地生态旅游的基本原则是：人类与湿地乃是一种伙伴关系，应该共存共荣，协调发展。 二、湿地生态旅游的研究历史

黄河流域发现的早期人类文化遗址

黄河流域发现的早期人类文化遗址 黄河流域发现的早期人类文化遗址、历代王朝建都位置等史实。说明黄河与中华民族姿势文化的深远关系? 一、世界第五长河 黄河，世界第五长河，一条5464公里长的大河，在中国北方蜿蜒流动。从高空俯瞰，它恰似一个巨大的"几"字，又隐隐就是我们民族那独一无二的图腾。 二、黄河的表征 它不仅仅是一条大河。黄河，黄土地，皇帝，黄皮肤，这一切黄色表征，把这条流经中华心脏地区的浊流升华为圣河。《汉书．沟洫志》就把黄河尊为百川之首："中国川源以百数，莫著于四渎，而河为宗。" 三、黄土风成说 在久远的地质年代，在亚洲内陆的沙漠戈壁，遍地砂石在骤冷骤热的严酷环境中被支解粉碎，直至形成粉末。内陆盛行的西北气流，经年累月地把它们吹向东方，粗砂落于蒙古高原，最细腻的粉末随风飘落到今天甘肃、陕西、山西、青海、宁夏、河南6省。千百万年的搬运堆积，终于形成了一个北起长城，南至秦岭，西抵日月山，东达太行山的黄土高原。

四、深厚广阔的黄土层 这是一片无与伦比的黄土，它的面积广达41万平方公里，黄土覆盖厚度一般在100米以上。而陇东、陕西、晋西等地，黄土深达100到200米，兰州地区更厚达300米以上。 五、六千年前的伊甸园 植物学家们研究发现，虽然黄土高原的降水不如南方丰沛，但养分的淋溶损失也较少，非常适合杨树、桦树、栎树、油松、云杉和酸枣、黄荆条等生长。那时繁茂的植被，涵养着一个温暖多雨的伊甸园。今天山西、陕西、甘肃、宁夏等省份，分布着大片原始森林。地处中原的河南省简称为"豫"，显示在仓颉造字的时代，它仍是大象出没之地。 六、历史兴盛的基础 地质学家们发现，黄土具备优良的解理性，适合开掘窑洞居住；农学家们发现，黄土中各种矿物营养物质丰富，具有较高的天然肥力。先民们渐渐在这片黄土地上开凿窑洞居住，种植五谷为生。5000 多年前，皇帝、炎帝的部落兴盛起来，华夏先祖的足迹踏遍了黄土地。随后的日子里，中国第一个王朝夏兴盛于此，立国800年的周朝源起于此，而横扫六合，一统天下的秦帝国也勃兴于此。

中国的茶道精神

中国的茶道精神 茶艺是茶道的基础，是茶道的必要条件，茶艺可以独立于茶道而存在。茶道以茶艺为载体，依存于茶艺。茶艺与茶道结合，艺中有道，道中有艺，是物质与精神高度统一的结果。 茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂，是指导茶文化活动的最高原则。中国茶道精神，是和中国的民族精神、中国民族性格 的养成、中国民族的文化特征相一致的。中国茶道精神只是中国民 族精神、中国文化精神的组成部分之一，同时又是这一大背景下的 一个分支。 茶道具有一定的时代性和民族性，涉及艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面。唐代陆羽强调“精神俭德”的人文精神，注 重烹瀹条件和方法，追求恬静舒适的雅趣。佛教茶礼讲究安寂，幽 静是品茶、修禅的共同文化情韵;宫廷茶道富丽多彩，政治色彩尤为 鲜明;民间茶事由南到北普及与兴盛，使茶道呈现多极化走向，极具 深刻的内涵。 茶道是产生于特定时代的综合性文化，带有东方农业民族的生活气息和艺术情调，追求清雅，向往和谐;茶道基于儒家的治世机缘， 倚于佛家的淡泊节操，洋溢道家的浪漫理想，借品茗倡导清和、俭约、廉洁、求真、求美的高雅精神。 1.台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“清、敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清廉”、“清静”、“清寂”。茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更需要 心境清寂、宁静、明廉、知耻。“敬”是万物之本，敬乃尊重他人，对己谨慎。“怡”是欢乐怡悦。“真”是真理之真，真知之真。饮 茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行事。臻于真、善、美的境界。

2.我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。” 3.“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，事茶道的灵魂。“静”是中国茶道修习的不二法门。“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受。“真”是中国茶道终极追求。 一、“和”中国这茶道哲学思想的核心 “和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。指出，风炉用铁铸从“金”;放置在地上从“土”;炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”;风炉上煮的茶汤从“水”。煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。 儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。 二、“静”中国茶道修习的必由之径 中国茶道是修身养性，追寻自我之道。静是中国茶道修习的必由途径。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘?如何从淡淡的茶汤中去品位人生?如何在茶事活动中明心见性?如何通过茶道的修习来澡雪精神，锻炼人格，超越自我?答案只有一个——静。

黄河流域文化遗址

黄河流域文化遗址 黄河是我们民族的母亲河，经过亘古不息的流淌，孕育出世界最古老、最灿烂的文明。根据山西省芮城县境内黄河东岸西侯度遗址发现的180万年前远古人类用过的石器，可以相信，早在180万年以前，黄河流域已有人类在活动了。西侯度出土了30余件石制品，是迄今为止中国大陆上发现的人类文化遗存中最早的代表。 西侯度文化中用动物骨角制造工具和用火的资料，不仅在黄河流域是最早的代表，在国内其他地区和在世界上也是仅见的。 ——反映古猿人文化的有： 西侯度猿人文化 1961年于山西芮城西侯度发现的，距今150万年～180万年，为中国北方旧石器时代早期猿人文化。 蓝田猿人文化 1963年～1964年在陕西蓝田公王岭与陈家窝发现，其中公王岭猿人距今100万年～115万年，陈家窝猿人距今50万年～59万年。为旧石器时代晚期猿人文化。 大荔猿人文化 1978年于陕西大荔甜水沟发现，距近30万年～50万年，为晚期猿人文化。 ——反映古智人文化的有： 丁村古人文化 1954年～1976年于山西省襄汾县汾河东岸丁村发现，距今7万年～9万年,属于旧石器中期文化，为早期智人。 河套新人文化 1922年及1956年～1960年在内蒙古乌审旗大沟湾发现，距今3万年左右，为晚期智人。 ——现代人是由新人直接进化而来的，分为4个阶段： 细石器文化 距今10000年～7000年，黄土高原多处发现该时代文化遗址，如陕西大荔沙苑、山西沁水下川等地。 新石器文化 距今7000年～3700年，按最早发现地点及所代表的发展阶段划分为早、中、晚三期：早期称仰韶文化，

距今7000年～5000年，1921年发现于河南渑池县仰韶村；中期称龙山文化，距今5000年～4100年，1928年发现于山东省章丘县龙山镇；晚期称二里头文化，距今4100年～3700年，最早发现于河南偃师二里头，为夏代文化遗址。 半坡遗址位于陕西省西安市东部浐河东岸半坡村，是黄河流域一个典型的母系氏族公社村落遗址，属仰韶文化的一种早期类型，距今约6000年。遗址总面积约5万平方米，分为居住区、制陶区和墓葬区。1953年春，西安市在建设纺织城时发现，发掘面积1万平方米，获得了丰富的文化遗存。 青铜器文化 距今3700年～2700年，可划分为三期：早期为二里岗文化，即郑州商城文化，距今3620年，为商代早期文化；中期为殷墟文化，即河南安阳小屯村文化，大致为公元前14世纪～公元前11世纪，为商代晚期文化；晚期为岐山文化，即陕西岐山凤雏村西周都城文化遗址。 铁器文化 出现于公元前770年的春秋初期，如在河南新郑仓城发现的春秋铸铁遗址，在河南卫辉市固围村发现的战国墓葬遗址，在西安周围发现的西安隋唐都城文化遗址等。 中石器时代，是连结旧石器时代和新石器时代之间的过渡阶段或中间环节。1956年，中国科学院考古研究所为配合黄河三门峡水库的建设，在陕西大荔县的沙苑地区发现15处遗留有打制的石片和石器的地点，共采集到3000余件标本。根据这些石器的特点，认为它们是中石器时代到新石器时代早期的遗存，从而将其命名为我国的第一个中石器时代文化——沙苑文化。 从中石器时代起，黄河流域就成了我国远古文化发展的中心。中石器时代的特征是：社会经济生活以渔猎和采集为主，属于自然经济，还没有出现农业。在中石器时代，细石器的普遍使用促进了狩猎和采集经济的发展。数十年来，在黄河流域发现了大量以细石器为主的文化遗存，不仅有可能填补我国新旧两大石器时代之间的缺环，而且还显示出我国中石器时代细石器工艺最发达的地区就是黄河流域。有的考古学家认为，正是在华北旧石器时代晚期文化的基础上形成了以细工艺传统为代表的中石器时代文化，其后，才在黄河流域发展成为以农业经济为主的新石器时代文化。因此从中石器时代起，黄河流域就成了我国远古文化发展的中心。 黄河流域历代王朝建都史实为：夏朝定都阳城（今河南登封），商朝定都于亳（今河南商丘），后迁都于殷（今河南安阳），周朝定都于镐京（今陕西西安），秦朝定都于咸阳，西汉定都于长安（今陕西西安），东汉定都于洛阳，魏晋均定都于洛阳，隋唐均定都于长安（今陕西西安），宋朝定都于东京（今河南开封）。

2020年公务员考试申论范文模板：弘扬黄河精神

2020年公务员考试申论范文模板：弘扬黄河精神 【真题链接】 参考给定材料，以“弘扬黄河精神”为主题，自选角度，自拟题目，写一篇文章。要求： (1)中心论点明确，有思想高度; (2)内容充实，有说服力; (3)语言流畅，1000字左右。 【参考范文】 【1】弘扬黄河精神维持黄河健康生命 “君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回!”源自念青唐古拉山的黄河，从远古以来孕育了中原文明，是中华民族与中华文化的摇篮。一代天骄毛泽东终其一生对黄河怀有敬畏，他曾说：【2】“藐视什么也不能藐视黄河——这是我们民族的根哪!”千百年来代代先辈在治理黄河洪灾与泥沙的奋斗中，层层累积形成了黄河精神，这是我们最宝贵的精神财富，在世世代代维持黄河健康生命的历史长河中，必将持续放射出耀眼的光辉。 黄河以前以她丰饶的乳汁哺育了华夏文明，给两岸以灌溉，也给诗人以灵感，唐诗汉赋、歌曲绘画，无数动人的辞章都与黄河相关。黄河的平均水量为580亿立方米，占中国总水量的2%，是长江的十七分之一，却养育了全国12%的人口，灌溉了15%的耕地。黄河对中华民族的贡献不可磨灭。但因为黄河两岸生态变化和经济建设的影响等因素，黄河污染日益严重，黄河活力日益枯竭。近一千年来，黄河逐渐成为中华民族的忧患之河。 为全面治理黄河，使母亲河再现生机与活力，2004年1月12日，黄河水利委员会李国英主任提出了以“维持黄河健康生命”为终极目

标的“1493”治黄理论框架体系，即：【3】一个终极目标、四个主要标志、九条治理途径、“三条黄河”建设。在推动“维持黄河健康生命”的黄河治理新工程中，我们尤其要注重弘扬黄河精神，确保黄河治理工程的高起点、高标准、高水平。 黄河精神永远都是我们最宝贵的精神财富。随着岁月的流逝，不但丝毫未磨损它的深刻内涵和神奇魅力，而且愈加凸显出它鲜明的时代价值。在建设“三条黄河”，实现“堤防不决口，河道持续流，污染不超标，河床不抬高”治河目标的今天，要践行“维持黄河健康生命”新理念，【4】就要大力发扬“团结、务实、开拓、拼搏、奉献”的黄河精神，持续开创各项治黄工作新局面。 新中国治黄60年的辉煌业绩证明：伟大的理想信念必然产生强大的动力，坚定的信念必然激发不懈的追求和坚强的毅力。确立了治黄新理念就有了坚定的奋斗目标、强大的精神支柱和用之不竭的力量源泉。要贯彻落实科学发展观，践行治水新思路，实现以黄河水资源的可持续利用保障流域及相关地区经济社会可持续发展，同样需要“团结、务实、开拓、拼搏、奉献”的黄河精神作支柱。 “维持黄河健康生命”，要把强大的精神动力同先进的理念结合起来，探索出一条符合科学发展观与新世纪黄河实际的治黄道路。按照“1493”治黄体系，维持黄河健康生命，是黄河治理开发与管理的终极目标;“堤防不决口、河道持续流、污染不超标、河床不抬高”是“维持黄河健康生命”的四个主要标志;减少入黄泥沙的措施建设，流域及相关地区水资源利用的有效管理，增加黄河水资源量的外流域调水方案研究，黄河水沙调控体系建设，制定黄河下游河道科学合理的治理方略，使下游河道主槽不萎缩的水量及其过程塑造，满足降低污径比使污染不超标的水量补充要求，治理黄河河口以尽量减少其对下游河道的反馈影响，黄河三角洲地区生态系统的良性维持，是九条治理途径;原型黄河、模型黄河、数字黄河“三条黄河”治河体系是三个有效手段。

日本茶文化的精神内涵

日本茶文化的精神内涵 “和敬清寂”被称为茶道的四谛、四规、四则。是日本茶道思想中最重要的理念。茶道思想的主旨为：主体的“无”，即主体的绝 对否定。而这个茶道的主旨是无形的。作为“无”的化身而出现的 有形的理念便是和、敬、清、寂。它们是“无”派生出的四种现象。由这四个抽象的事物又分别产生了日本茶道艺术成千上万种形式， 如茶室建筑、点茶、道具、茶点心等。 “一期一会”一词出自江户末期最大的茶人井伊弼所著茶论《茶汤一会集》。井伊说：追其本源，茶事之会，为一期一会，即使同主、同客可反复多次举行茶事，也不能再现此时此刻之事。每次茶 事之会，实为我一生一度之会。由此，主人要千方百计，尽深情实意，不能有半点疏忽。客人也须以此世再不能相逢之情赴会，热心 领受主人的每一个细小的匠心，以诚相交。 “独坐观念”一语也出自井伊弼的《茶汤一会集》。面对茶壶一只，独坐茶室，回味此日茶事，静思此时此日再不会重演，此刻茶 人的心里不禁泛起一阵茫然之情，又用起一股充实感。茶人此时的 心境可称为“主体的无”。 日本茶道精神的主要体现的最重要的精神内涵和理念是“和敬清寂”，由这四个抽象的事物又分别产生了日本茶道艺术成千上万种 形式，如茶室建筑、点茶、道具、茶点心等。日本茶道集大成者千 利休居士曾经也说过“和敬清寂”这四个字就是茶道的根本。 “和”代表平和的和，调和的和，也就是人与人之间的和，也是万事万物之间的和谐。这与中国传统审美意识中的“中和”之美有 相似之处。平和作为日本国民之间世代相传的根本民族性。融入茶 道中，当我们进入茶室之中品尝一碗茶时，无论是客是主，“请慢用”以及种种的言词，都代表了茶道中所蕴含的“和”之意。

生态湿地保护调查问卷

生态湿地保护调查问卷 专业年级填写时间 您好，我是西北师范大学环境工程专业的大四学生，以下是关于黄河湿地保护的调查问卷，希望您能帮我填写以下的问卷内容，谢谢！ 注：以下均为不定项选择题。 1、您认为环保是为了什么?（） A、为了生活环境更加干净整洁 B、什么都不为，认为并不需要 C、为了与自然和谐相处，为我们的子孙后代着想 D、其他原因 2、您认为目前人们的环保意识怎么样？ A、很高 B、一般 C、较低 D、很低 3、您知道甘肃省的哪些湿地保护区？（） A、张掖黑河湿地 B、敦煌阳关湿地 C、甘肃玛曲湿地 D、甘肃尕海湿地 E、甘肃黄河首曲湿地 F、兰州银滩湿地公园 G、甘肃玉门戈壁湿地 4、您经常去兰州湿地公园吗？（） A、经常 B、偶尔 C、一两次 D、从未去过 5、您在湿地公园中行走时，觉得湿地公园好的景象有哪些？（） A、绿化景观 B、植被水草 C、鱼类鸟类 D、水质清澈 E、其它美好景象 6、您在湿地公园水体及岸边发现有哪些垃圾或漂浮物？( ) A、塑料袋 B、泡沫饮料瓶 C、剩余食物 D 、浮藻类 E、死鱼动物 F、废旧电池 G、建筑垃圾 H、其他 7、您觉得湿地公园水质如何?有无异味？严重否？（） A 、好，没有异味B、一般，有异味但不严重 C 、差，有异味且较严重D、不清楚，没有注意到 8、您发现湿地公园周围什么现象对水资源产生不良影响？（） A、生活、工业排污 B、违建开发 C、违规填湖 D、旅游业的不合理开发 E、其它 9、您认为湿地环境对城市和人们生活有影响吗？（） A、是的，影响会很大 B、没有什么影响 C、有，但不明显 D、无所谓，不清楚 10、您对湿地生态环境保护知识主要来源于哪里？（） A、电视、广播 B、网络、课堂 C、报到、杂志 D、公益广告 E、志愿者活动 F、其他 11、您觉得湿地自然保护区该以何种目的建立？（） A、保护生态湿地环境 B、发展经济旅游行业 C、发展经济与保护湿地环境都重要 D、不太清楚，未考虑过 12、就您参观过的湿地保护区中而言，政府部门有没有进行监测巡护？（） A、没有进行监测 B、对主要保护对象及保护区生物资源进行了系统检测 C、对主要对象进行了系统检测 D、对主要对象不定时进行了监测 13、您对经济发展和环境保护的态度为（）

中国文化源于黄河流域复习过程

中国文化源于黄河流 域

中国文化源于黄河流域 ——《中国文化教程》评鉴论文 1.绪论 中国文化以悠久、博大著称于世。勤劳、勇敢、智慧的先民创造了灿烂的文化。人们通常说“中华文化五干年”，这是依据了传说中的黄帝年代，黄帝距今四千多年。实际上，中国文化远不止五千年，按科学考古材料，中国这块土地在8000年前已进入氏族社会，6000年前的氏族文化就很繁荣，说“中华文化八千年”是完全不过分的。中国自从有了文化，文化就具有连续性，没有出现世界其他地区发生的文化断层。关于中国文化起源专家学者有着各自的见解，但普遍认为中国文化源于黄河流域。本文试从农耕民族的人文思想、地理环境与中国文化的关系方面分析中国文化的起源。 2. 地理环境的影响 地理环境一般包括自然地理环境与人文地理环境。自然地理环境主要指地形、地貌、气候、水文、植被等。人文地理环境主要指疆域、经济环境、民族、人口等。 2.1自然地理 地形的多样性，中国地形多种多样，既有广袤的平原，也有纵横的山脉，有蜿蜒的海岸。大陆框架西高东低，呈三级阶梯的形状。这三级阶梯是由东西两列山脉构成的。四列山脉有昆仑山、祁连山、横断山等，由西南方向的青藏高原向东倾斜，构成第一级阶梯，海拔在4000米左右。东列山脉有大兴安岭、太行山

等。东西两列山脉之间有内蒙古高原、黄士高原、云贵高原，海拔在1000米至2000米左右，构成第二级阶梯。东列山脉以东有东北平原、华北平原、长江中下游平原，海拔在500米以下，构成第三级阶梯。第三级阶梯与海洋之间是大陆架和岛屿带。沿海分布着5000多个岛屿，有18000多公里的海岸线。在全国总面积中，山地占1／3，高原占26％，盆地占19％，平原占12％，丘陵占10％。 不同的地形构成了不同的经济区域，孕育了不同的人文，铸就了文化的多元性。中原文化受制于黄河，荆楚文化受制于长江和洞庭湖，内蒙古文化受制于草原，青藏文化受制于高原，千姿百态的山水造就了林林总总的文化。 2.2气候的特征及其变化 中国的大部分领土处于北温带，地势高低悬殊，幅员辽阔，使得气候形成三个大陆性气候强，其三是气候类型多样。复杂的气候影响着中国各地的民俗和人文，导致北方文化与南方文化有较大差异。气候方面，5000年前的中国气候普遍比现在温暖湿润。 2.3人文地理 古代中国文化的主体部分发生在黄河流域和长江流域，这两条大川有众多的支流，构成了广大的空间。不仅如此，在中国的辽河、准河、珠江等流域都有文化发生。在河与河之间、河与湖之间、山与水之间都容易形成文化区域。山川绵延，文化交融，形成几个特点： 其一，大的自然环境构成了大的文化土壤，在中国本土，历史上形成了大的民族、大的国家。尽管在历史上有分分合合的局面，但中华民族一直保持大一统格局，统一是总趋势，代表了人们的愿望和心声。在大的时势运作中，产生了许多杰出的政治家、思想家、军事家、科学家。

黄河精神参考答案

第一题参考答案 黄河自身规律主要体现在三善上，“善淤”指黄河由于流域地质地貌、生态破坏等原因致使 携带泥沙多，在中下游大量淤积而堵塞河道；“善决”指黄河容易决堤，甚至三年两决口；“善徙” 指黄河容易改道，可谓百年一改道；千百年来经常如此。当遵循这种自然本性开发治理黄河时，成 效就显著，经济社会生态就可以协调发展，反之则可能适得其反，这也构成了黄河自身规律的一方面。只有从黄河自身实际出发，才能维护和增进黄河的健康生命。 参考答案 王景治河后黄河安澜了 800 年，主要是由于针对黄河特性因地制宜、综合治理。具体来说，第 一，政府重视，投入巨大；第二，行河路线较优，选用的黄河故道河身较短、地势较低；第三， 疏浚汴渠，与江淮水道连为一体，分水分沙，第四，修建了黄河大堤；第五，河堤上隔段开凿 水门，使洪水灌注入周边湖泊和洼地。第六，黄河上游人口减少，中游牧进农退，植被得到一 定恢复，减少了黄河输沙量；第七，中游地区大暴雨较少，水患威胁小。 第二题 标准答案 首先要概括因为没有处理好人与自然的关系造成这三条大河的生态危机（ 2 分）；其次要总结出这三条大河危机的具体表现：水质污染严重，生态环境遭到破坏。（ 2 分）；再次要 概括出各国政府针对出现的生态问题，采取了种种措施（ 2 分），并举出具体措施：出台相 关法律，对生态环境进行全面评估。（2 分）。 关于对治理黄河的启示主要有三条：第一是总体规划，综合考虑经济开发和生态环境之 间的关系（ 4 分）；第二是立法和严格执法（ 4 分）；第三是对生态环境现状做综合评估，并采 取一些具体措施（ 4 分）。 参考答案 因过度开发，未能正确处理人与自然的关系，密西西比河等流域爆发生态危机。表现在：水质污染严重，生态环境遭到严重破坏。面对危机，各国政府积极行动，多策并举：美国十 分重视，但落实不到位，也缺乏全面规划；巴西制定森林保护法律，但是执法不力；埃及在 全面评估的基础上，综合治理，初见成效。 这启示我们，治理黄河要统筹规划，正确处理人与自然的关系。具体说来，就是：第一，总体规划，综合考虑经济开发和生态环境保护之间的关系。在发展经济的同时，更加注重环 境保护。第二，依法治黄，完善法律，加大环保执法力度。第三，建立健全生态环境评估体 系，在对生态环境现状综合评估的基础上，建设人工湿地工程，保护植被，进行流域综合治理。【 299 字】 宣传手册的要点