随想

随想

今年的冬天来得特别早，飘飘扬扬的雪花叫人措手不及，伴着凛冽的北风打着转纷纷扬扬的滑落在大地。路边略带黄意的绿叶，还没来得及经过秋天的洗礼就被狠狠地甩向路边，可怜的凑集在一起依抱着取暖。令人更加怜悯的是被人们踩入泥浆里得落叶，满心的抱负满腹的理想向谁倾诉？只能静静的无声的任无情的人们践踏。

一阵冷风吹过抱抱双肩，告诉自己没什么了不起。前面的路再艰难也要摸索着走下去，也许有更多的荆棘和磨难，鼓励自己那是上天对自己的考验。只有经历过风雨的人才真正明白生命的意义，只有把世间的酸甜尝尽才能趋于成熟，我就是我，打不垮的野百合。

幼儿教师演讲稿感悟幸福

幼儿教师演讲稿：感悟幸福 幼儿教师这职业的确很平凡，永远也达不到职业排行榜的前列，但世界上没有比当幼儿教师更幸福更有意义了:鲜花的烂漫，靠的是阳光轻柔的抚慰，山泉的甘甜，靠的是矿石赤诚的给予，孩子的成长靠的是老师辛勤的教导，幼儿园里的教育生活犹如一首首诗，不在其华丽，而在其真实，它迷漫着美的情调和内涵需要你用童心和爱心去发现，去挖掘------------你看，我们的脚步匆匆，每天忙着给孩子穿衣、喂饭，忙着和他们做游戏，忙着给他们上课-------我们总会碰到这样那样的麻烦，总会遇到这样那样的烦恼，但当孩子在我们的引导下明白了自己的过错，深情地说出：老师我错了的时候，当我们解析了孩子想知道的秘密，看到他们眼里闪烁着快乐光芒的时候，当我们从孩子的眼睛里读出愿望，为他们插上梦想翅膀的时候，甚至是孩子学会了一句话、一首歌、学会了做第一件事的时候 ---------------我们的心里就会升腾起成功的快乐，因为看似一件件太一般的小事，对于我们和孩子却是一种心的感动，一片珍贵的温馨，一曲纯洁的生命的乐章，和孩子在一起的每一分钟都能给我们幸福和激情。 在温暖的春天，老树能萌发新绿，在清新的蓝天，太阳的每一天都是新的.靠近春天，冰雪就会融化;靠近音乐，生命就会舞蹈;靠近童心，心灵就不会被光阴锈蚀.每一个孩子都是一朵在春天里含苞待

放的鲜花，每一朵鲜花里都闪烁着一颗晶莹透亮的童心，童心的光芒给予我们抵御这个世界物欲横流的亮色和希望。 幼教工作是少有的净土，在这片净土里，生命不仅是静思的，而且是活动的，世界成为渴望了解的天国，一草一木，日出日落都会受到重视，每一颗心灵尽情地享受着爱的抚慰和美的熏陶，在这里欢乐洋溢在每一张笑脸上，在这里善良充溢在每一颗心灵里，你看，这片净土让我们长久地拥有年轻的广泛，青春的朝气，蓬勃的活力，也让我们招展着博大的关爱，美丽的心灵，磊落的胸怀。幼教是一首平凡，真实、激情的诗，每个幼儿教师就是诗里一个幸福的符号！带来阳光照亮他人的生命，自己也沐浴在阳光下！

社会契约论 读书报告

刺向封建专制的利刃 ——《社会契约论》读书报告 一、《社会契约论》创作背景 14、15世纪，欧洲的资本主义开始萌芽，封建经济开始逐步瓦解；16世纪，欧洲的宗教改革，天主教实力被削弱，适应资产阶级需求的新教形成，17世纪，英国爆发了著名的“光荣革命”，推翻了封建统治，建立了资产阶级君主立宪制。随后英国便掀起了波澜壮阔的工业革命，这股“工业化风暴”迅速席卷了整个欧洲，并且极大地改变了传统社会的面貌；另外，人文主义成为当时社会思潮的主流，人们意识形态领域也发生了翻天覆地的变化，种种因素相互交织、相互作用形成了一股时代的洪流。 在这样一个社会大变革的时代，诞生了很多大师，这些大师也创作了很多优秀的著作，它们反映了历史发展的新方向，适应了社会变革的新需求，提出了新观念、新思想和新理论，给我们的留下了十分宝贵的精神财富。时至今日，大师们的作品仍然对我们的思想产生深刻的影响，《社会契约论》就是其中之一。 二、《社会契约论》主要类容： 《社会契约论》分为四卷，每卷论述的主题都不同。 1.第一卷论述了社会结构和社会契约： 社会结构是由人与人之间的契约决定的，不是天生的，这从根本上驳斥了“有些人生来就是被奴役”这一观点。同时社会也不是建立在强力的基础上，因为绝对的强力是不存在的，所以没有哪种强力可以迫使人一直服从，除非它可以使人自愿服从。 社会契约是最原始的约定。自然状态下侵害人类生存的力量超过了个人的限度，于是人类就要改变生存状态，转而走向联合，这样集体的力量便可以战胜、破坏力量，这是社会契约产生的原因。形成了约定后，每个人都在一个“主权体”的指导下共同平等地生活。这个“主权体”可以称为国家，而缔约者就是最初的

教育感言一句话

8、每节课下课前，拿出3-5分钟时间对整堂课的内容、意义、学习效果等做个归纳和总结，会给学生一个整体印象，便于学生更 好的掌握所学内容；同时，借此引起学生对后续学习内容的兴趣和 好奇，激发学生学习的积极性和永久兴趣。 9、班级就像一棵大树，每个学生就是树上的一片叶子，只有 让每一片叶子汇聚在一起，这棵大树才能焕发出勃勃生机。 10、教师，是太阳底下最光辉的职业。教师，是培养学生的专 门人员。他把人类社会所积累的生产劳动经验、科学文化知识、以 及一定的思想观点和行为规范，传递给年轻一代，使他们成为能继 承老一辈的事业、延续社会发展的新一代。 11、“教师像蜡烛”作为一种教育精神，值得提倡；作为一种 教育思想，却不值得称道。教师应该是火柴、打火机，主要职能不 是自己燃烧，而是点燃学生的希望之火、智慧之火，激发学生的**。 12、虽然年纪在我们中不算最大，但是却像大姐姐般照顾我们 每一个人。还有她严谨的做事态度，不做就不做，要做就争取做到 最好，这是对她自己的要求，也是对她身边的人要求！ 13、教育是关乎人的灵魂的教育。它不应是对理想分数的过分 追求，对学业成功的过度奢望，而应是对教师自身和学生的性命给 予的无限关注。教育本身是有灵魂的，教育的灵魂应是引领，一种 精神上的引领。这种引领意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推 动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，有灵魂的教育追求无限广 阔的精神生活，追求人类永恒的终极价值…… 14、“没有不会学的学生，只有不会教的老师。”这句话激励 着我；“当一辈子老师，一辈子学当老师。”这句话影响着我。 15、真正的课堂，应该是自然真实的。不作假，不作秀，不牵

关于感受幸福的初中作文600字三篇

关于感受幸福的初中作文600字三篇 导读：本文关于感受幸福的初中作文600字三篇，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 篇一 深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽。辽阔的大海容纳了金涛骇浪一时的猖獗，才有汹涌澎湃。缤纷的世界容留了清新绿叶一时的羁傲，才有春意盎然。 当春雨和着轻风流水欢奏春曲时，春风春风吹拂在大地上。秃枝丛中，你又绽开了新芽，勃发了生机，那绿色的叶，显示不尽的活力。开始是隐脸。你尽情得吸吮着大地母亲的乳汁，过了几天，便舒展了你那翠绿的身子，如绿衣仙子般翩翩起舞，在枝头伴着轻风抖动。那令人羡慕、苍翠欲滴的绿呀，不就是崭新的生命?不就是久已怀孕的幸福? 在金秋送爽的十月，你却轻舞着旋转而下，看似简单却都已经历了四季的变化。你优雅地老去，满怀沧桑。在生命的最后一息，还不遗余力地描绘金秋大自然的画卷，为人们留下最后一丝美，不是吗?高远澄碧的苍穹下，不就因为有了你才显得五彩缤纷吗?你没牡丹的雍容华贵，也没有桂花的清香溢远，更没有水仙的轻柔素雅。你太平凡了，令人熟视无睹。然而又有谁能否认你的泪在品质?牡丹虽好，也要绿叶相扶。"不就是你在用生命的血液作画吗?即使那残存的绿意，不也向人显示希望，传递着幸福的信息?

你不是无情物，我懂。毅然决定从生养你的枝头飘落，不是为了充分展示自我，而是为了护花而化作春泥，待来年山花灿烂之时很高兴，旅途中有你的存在，才不会炎热无荫;很幸运，生命中有你的存在，才不会索然无味;很庆幸，世界中有你的存在，才不会单调无色。飘落的树叶啊，让我拾起你孱弱的身躯，吻上你那微黄的叶脉。人生之路上，人们总在苦苦追求幸福。蓦然回首，才发现青春原来是如此绚丽! 篇二 幸福并不遥远，幸福就在身边，幸福其实是一种美好的感觉。 我就有过这种快乐，满足的感觉。一次，我和老妈在逛街，突然看到一个身穿的人，他的年龄跟我差不多大，但是脸上全是忧郁，烦恼。他的妈妈在训斥他。相比之下，我跟他的衣着有很大的区别，但他显得不快乐，不幸福，可能一直心理有压抑，而我却不一样，成天快快乐乐的，爸爸妈妈对我表扬比责怪多得多。所以我过得很轻松，比他幸福多了。 成功也是一种幸福，就想我前不久那样。我的一个同学家里有个玩具模型，据说他和他老爸装了很久都装不上，就摆在那里闲置。我好几次去他家里玩，，每次都很有兴致的去拼，总没有拼成功。据说那是一种难度很大的拼图。每次总是开始拼容易，可是稍不留神又把顺序拼错，还得又重来过。试过多次之后，懂得一些奥秘。有一天，终于成功了。我非常开心。这种动手制作的乐趣，特别是挑战自己，坚持到底的成功感使我领悟到幸福的滋味。

《“封建”考论》读书报告

渤海大学硕士研究生读书报告 学院：政治与历史学院年级：2015级专业：世界史 姓名：李月明学号：2015030062 密封线 报告题目：《“封建”考论》读书报告 一、书目信息： 书名《“封建”考论》 作者冯天瑜出版社中国社会科学出版社 ISBN号978-7-5004-8815-6 出版时间2010年10月 字数110千字开本16开 页数445 价格57.00 二、评分要求 全书内容提要不能超过全文三分之一。报告内容语言流畅、层次分明、条理清晰，观点和论述要完全一致，行文简洁明了。心得真实，无抄袭与剽窃现象，如发现抄袭与剽窃现象，取消成绩。总分为100分。 三、教师评语 请根据写作内容给定成绩，填入“成绩”部分。 阅卷教师评语 成绩 评阅教师签字：20 年月日 注1：本页由报告题目、书目信息有学生填写，其余由教师填写。提交试卷时含本页。学生从第二页开始写作，要求见蓝色字体部分。 注2：“阅卷教师评语”部分请教师用红色或黑色碳素笔填写，不可用电子版。无“评语”视为不合规范。注3：不符合规范试卷需修改规范后提交。

密封线 《“封建”考论》读书报告 李月明 提要《“封建”考论》探讨了“封建”的本义，介绍了中国、日本和西欧“封建”社会的 发展情况，体现出他们之间的共性和个性；着重指出“封建”一词在中国的适用范围，近 代以来历史学家们展开激烈讨论，最终以郭沫若的五种社会形态说占据主流。但这种说法 现在已经遭到批判，本书从“名辨”的角度重新探析中国的“封建”社会。其中曾学习中 国传统文化的日本，在“封建制”的发展演变过程中与中国社会有着质的不同，这与当时 日本的社会发展趋势有着必然联系。 关键词封建制泛封建化名实错位 一、作者简介 冯天瑜，1942年出生于湖北红安，现为武汉大学历史系教授、中国传统文化研究中心主任。1986年被授予“国家有突出贡献中青年专家”称号，同时也是“汉水文化”文化研究的开创者之一。他主要从事思想文化研究，探讨中国文化史的框架体系和明清文化史，研究成果颇丰，主要著作有《中华文化史》、《中华元典精神》、《明清文化史散论》、《张之洞评传》、《辛亥武昌首义史》等书。现在还从事“中、日、西文化互动与近代术语形成”研究，以术语为切入口，探讨近代中国与欧美、日本间文化复杂的三边互动关系，从文化传播学和文化发生学角度，考察中国近代文化的形成与发展。 二、《“封建”考论》的主要结构和内容 （一）主要结构 目录：题记 第一章古义演绎 第二章中外通约 第三章名实错位 第四章正本清源 第五章制名指实 结语 （二）主要内容

学习感悟分享

学习感悟分享 福建省南平市延平区水东学校刘晓航 首先，有坚定的信心。由于我所学的专业是英语，这几年被学校安排教信息技术，主业多年没接触，都有些陌生了。我想借这次网上学习的机会，重新拾回英语的专业知识和技能。另外，这次培训比较注重信息技术在学科教学中的运用，正好符合我在信息技术方面的特长，也更坚定了我学习的信心和动力！每个真正想提高自己的教学业务水平的同仁们，就请大家坚定自己的信心，和我一起迎难而上。 第二，有适合自己的学习方法和学习计划。每个人的学习习惯都不一样，学习方法和学习计划不能强求，也不能照搬，只能通过自己不断的总结和对别人经验的借鉴，最后总结出适合自己的学习方法和学习计划。这里，我想介绍一下我的学习方法，仅供大家借鉴：因为我不是信息技术科班出身，所以我深知自己的基础非常薄弱。所以我第一步就是反复的观看教学视频，然后理出思路，最重要的是总结出一些自己的东西。例如，单丽老师所讲解的课程，她和我们分享和探讨了信息技术在学科教学中深入应用的具体思路和方法，并结合语文说明文阅读教学进行了具体阐述。围绕两条线索展开：一个是基于学科本体分析的基础上，系统的梳理学科教学需求，另一个是从信息技术入手，以信息技术能为教学提供的支撑模式为线索，梳理可能的应用方案。通过这样的对具体学科、具体案例的教学分析，建构起一个完整的、系统的深入应用信息技术的思路，进而介绍一种应用信息技术的具体方法。整个过程，把我们要学习的各个分支系统的穿插起来，非常有利于学习。因此我认为，在学习方法上，总结是非常重要的。在学习计划上，尽量把时间安排的“紧凑，但不紧张”。时间是有限的，在有限的时间里，看最具有价值的东西。因此应根据自己的需要，看一些对自己学习有价值的东西，学会“舍得”。 第三，利用老师为我们提供的学习资源。在我整个学习过程中，我尽力把老师在网上发布的资料都看一遍。因为这些资料是老师们通过对很多年的教学实践中的不足和弱点总结后，整理出来的，非常有价值。我挑拣出一些资料，对自己认为重点的东西，反复阅读，我感觉着对学习非常的有帮助。 最后，希望大家有一个好的心态来面对网络学习。我相信只要大家结合平时的教学，有目的地学习网络课程，一定会有收获的!

感悟幸福(作文)(20篇)

感悟幸福(作文)(20篇) 篇一篇的乐章组成的，喜、怒、哀、乐。每一个人都自我丰富多彩的生活，我也自我的生活。我原本以为，吃可口的牛排，打电脑游戏，和朋友开心玩乐就是幸福。可是，我错了，幸福并不仅仅如此。 记得一次，我放学回到家里放下书包就拿起一包饼干来吃。吃着吃着，突然我觉得牙齿痛了起来，并且越来越痛，痛得我连饼干也咬不动了。我放下饼干，连忙去拿了一面镜子来看。原先这又是那一颗虫牙在“作怪”。“哎哟哟，哎哟哟，痛死我了”我不停地说着。渐渐地，那牙疼得越来越厉害，疼得我坐立不安，直打滚。之后在妈妈的陪伴下去了医院，治好了那颗虫牙。跨出医院大门时，我觉得心境出奇的好，天空格外的蓝，路边的樟树异常的绿，看什么都顺眼，才猛然一悟，幸福是简单而平凡的，身体健康就是一种幸福！ 这学期我发现我的英语退步了，我决定要把这门功课学好，于是，我每一天回家做完作业后，都抽出半小时时间复习英语，在课上也听得异常认真，一遇到不懂的题目主动请教教师。经过一段时间的努力，最终，在上次考试的时候，我考了97分。妈妈表扬了我，我心里美滋滋的。我明白了经过自我的努力享受到成功的喜悦，这也是一种幸福。

每个人都无一例外的渴望幸福。不一样的人不一样的感受，其实，幸福就是那种能在平凡中寻找欢乐、能在困境中找到自信的一种心境。同学们，幸福其实很简单，就在我们的身边，触手可及。用心去认真地品味吧，它一向未曾离开我们身边！ 感悟幸福(作文) 第8篇： 幸福无时没，幸福无处不在。儿时，你的幸福就是当你跌倒失声痛苦时，母亲抱起你，拍打着你背时的那句“别哭。”;成年时，你的幸福就是在你结婚时你身旁的那位拉起你的手问你的那句“你愿意吗”;老年时，你的幸福就是在椅子背后孙子的那句“奶奶我帮你敲背!”。家庭中，幸福是一家子的和乐融融;学校里，幸福是同学间的互相竞争;赛场上，幸福是队友间的默契配合。 然而，幸福不全然是唾手可得的，想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。张志新说;“苦换来的是知识真理，坚持真理，就应自觉的欣然理解痛苦，那时，也仅那时，痛苦才将化为幸福。”仅心身遭受过痛苦的洗涤，幸福才会来到，痛得越深，苦得越彻，幸福得就越甜。鲁迅说：“穿掘到灵魂的深处，使人受了精神的苦刑而得到的创伤，又即从这得伤和养伤的愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。”从而得到了幸福的真谛。拉罗什夫科说过：“幸福后面是灾祸，灾祸后面是幸福。”你想成为幸福的人吗愿你首先吃得

爱是分享(感悟)(5篇)

爱是分享(感悟)(5篇) 独自一人在街上走着，不知不觉就来到了小街的尽头了。街头有间拉面店，老板是一个三十多岁的男人，和妻子一齐经营一间小店，还带着一个小女孩。 我看见小女孩在和她的爸爸妈妈一齐吃苹果。小女孩拿起一块苹果塞进爸爸的嘴里，然后甜甜地说：“爸爸，苹果好吃吗？”小女孩的爸爸抱着小女孩一边吃苹果一边说：“好吃好吃，宝贝你也吃。”我看见，小女孩爸爸的脸上写满了幸福。小女孩听了爸爸的话，开心地笑起来，银铃般悦耳的笑声，清脆、响亮。小女孩又拿起一块苹果，塞进妈妈的嘴里，然后说：“妈妈也吃。”女孩的脸上写满了童真。女孩的妈妈幸福地说：“好。”小女孩的妈妈脸上也写满了幸福。整间小店都是嚼苹果的声音，嚼苹果的声音是一首和谐有韵律，满载幸福的美妙曲子。 小女孩一家让我懂得了什么是爱，原先，爱是分享！ 爱是分享(感悟) 第2篇： 以前看彼得兔插画的时候，会想起以前和小伙伴们妙趣横生的童年光景。当这本被誉为儿童界圣经之称的《彼得兔和他的朋友们》被改编成真人电影时，吸引了不少童心未泯“老孩子”，比如说我。 在电影结束离场的时候，听到身旁的一对情侣在讨论：“电影好好看阿。”“我还是比较喜欢小黄人。”确实，小黄人深受观众喜爱，他们有着我们最缺少又最渴望的性格，可

是他们离我们现实太远。《彼得兔》贴近我们的生活，教我们乐观生活，勇敢分享爱。 关于《彼得兔》的配乐与插画。电影中的配乐节奏很带感，美国乡村音乐、嘻哈、街舞元素应有尽有。电影中间反复出现我十分喜欢的精彩的rap，改编于我一向喜欢的一首的歌曲“记住这个名字”。兔子版的演唱，给了我们不一样的感觉。它改编的歌词不仅仅幽默风趣，并且用心向上。电影还时常插入画，满屏的插画向原著家致敬。尤其是在彼得兔想念起自我的家人的时候，引入插画更加生动地让这部欢快的电影依然能戳中我的泪点。 关于《彼得兔》的美国乡村牛仔风。我在看完这部电影的时候把电影的剧照发给了好友看。好友的第一反应就是，第一次看到毛茸茸的兔子穿起了牛仔外套。顿时让我想起了银幕上自嘲表达的兔子为什么要穿衣服的场景。这些兔子诞生于英国，取景超多选自于伦敦。在满满英国口感的农场大战中，牛仔的特色却是美国文化的输出。 关于《彼得兔》的生活态度。以前在上专业英语课的时候，就清楚明白相对于英国，我更喜欢美国式的尽情尽兴享乐的生活态度。电影中男主角被设定为刻板、情绪化、强迫症的典型伦敦人的特性，在他精神崩裂时他的上司劝他要放宽心，去尝试亲近文”>大自然。而我们在现实生活中每个人都会遇到不一样的挫折，总会有一部分人所以一蹶不振，有一部人却乐观应对，越挫越勇。而他们之间只是隔了一个念头，控制自我的情绪。一个人平时表现得再好的，情绪不

关于教育感想的文章

关于教育感想的文章 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！ 关于教育感想的文章篇1：教育孩子心得体会前几天黄鑫的班主任老师申请了三一班的博客，让家长利用这个平台来互相探讨教育孩子的好方法，作为家长我们在此感谢老师能提供这样一个互动交流的平台，在此交流一下教育孩子的经验，做为黄鑫的家长,我将平常教育孩子的心得体会留言到上面，希望能与老师和各位家人相互交流。人无完人，我也是个自身有诸多缺点的家长，但在教育孩子上面尽可能培养他好的习惯，教导改正他自身缺点，记得开家长会时老师说：“培养孩子一个好的习惯，会让他受益终生!”。我觉得这句话说得非常好，也很实际。以下是我在孩子成长过程中的总结出来的几点体会，和我同是家长的父母们一起分享： 体会一： 虽然我的文采很差，但对于教育孩子的心得体会还是略有一二的。趁着老师给的这个博客平台拿出来晒晒，和同事闲聊时，同事总结时间过得快是因为日子过得顺心，而我却是不同的体会，我体会是从生活里有了孩子时间才过的飞快，在我的记忆里，从鑫宝的出生一直到上幼儿园前开始，我就很少有自己的业余爱好了，每天如此的两点一线：单位和家。即便是把我几乎所有的时间都给剥夺走了，但带给我的却是喜悦大于烦恼，不知已为人父母的是否有和我同样的感受?我

的鑫宝是先会说话后会走路的，至今清楚记得：鑫宝是十七个月大时用只有我听懂的语言就会背唐诗、儿歌了，当然这样的结果起源于我一次看儿童早教节目的启发，一位儿童专家说：一个智商正常的宝宝在他一岁时，只要把同样的话语重复说给宝宝听大约六百遍，他就会记住，所以在鑫宝很小的时候，我就买了各种不同带卡通画的书籍，只要有时间就重复读给他听，并引导他自己一页一页的看，在鑫宝两岁前就能一字不拉的背差不多我买给他的二十本书了，以至到现在鑫宝接受能力还可以，我总结就是那时起了不小的作用，遗憾的是由于时间关系我没能坚持下来，所以，无论干什么都要从孩子小时开始是很重要的，希望我的经历能给更多家长以借鉴。 体会二： 前几天鑫宝的古诗文拿到了三级证书，我找到了他之前一级和二级证书时，却无意看到了以前收集起来鑫宝从学前班到二年时，期中、期末的所有考试试卷。一一翻开来看让我感到很欣慰，可越往后看越觉得别扭，原来是卷面的书写一年不如一年，二年级没有一年级写字好，一年级又没有学前班写字好，如此想到鑫宝现在三年级的书写就更差了，依次想下去，觉得自己在书写上面对鑫宝的要求是如此失败，自己静下来细想是那个环节出了问题?也可能是鑫宝升到三年级增加了一门科学，虽然每位任课老师都尽可能留最少的作业，来减轻孩子的负担，可四门作业加起来也比二年级时多了，尽管每天在鑫宝写作业时，我都不厌其烦的对他说：横要平竖要直，可在他没有做到我的要求时，也没有及时让他改正过来，总想着下一个字写好就行，正是

《感悟幸福》教案#(精选.)

《感悟幸福》教学设计 知识目标：1、理解幸福的真正含义 2、学会品尝幸福，领悟幸福的真谛 能力目标：1、在生活中体验着幸福，感受幸福 2、幸福没有统一标准，也无法比较 情感、态度、价值观目标：学生谈感受到幸福的事，使学生去热爱生活，享受生活，品味生活，感受到幸福的乐趣，使自己健康成长。教学重点：体验生活，理解幸福的真正含义，品尝幸福的味道。 教学难点：感受幸福，领悟幸福的真谛 教学方法：讲授法、讨论法 教学过程 一、导入新课 “中国梦”是近两年出现频率很高的词汇，她的基本内涵之一就是“人民的幸福梦”。那么，什么是幸福？幸福的真谛是什么？我们带着这些疑问，共同品尝幸福的味道。 第一框感悟幸福 二、讲授新课 中央电视台曾经做了一个街头采访，问题是：你幸福吗？大家假设一下，如果记者问到你，你会告诉他你感受到的幸福是什么呢？思考一下，结合111页的例子，我们做一个以“幸福”为话题的“接龙游戏”。 通过刚才大家的接龙游戏，我们可以感受到生活中的幸福是多姿多彩的。那么大家是否能够感受到这些幸福有什么着共同特点呢。（心里很快乐。这种感觉就是幸福感） 大家阅读112页“相关链接”，感受一下幸福的内涵。 1、幸福的内涵 人在目标和理想实现后得到精神上的满足。健康的体魄、适量的物质、充实的精神都是人生幸福的重要组成部分。

幸福看似抽象，实际上却很具体。但是对于怎么样才算幸福，人们还存在着争论。 2、关于幸福的辩论 主要集中了三个议题，下面由前三组的学生分别讨论争论一、争论二、争论三，第四组的学生负责113页的《阅读角》讨论金钱与幸福的关系。 结论一：不学习不是幸福，努力才是幸福。 结论二：有钱不一定幸福，简朴不一定不幸福。 结论三：金钱与幸福的关系不大，人生的本意是幸福而不是金钱。结论四：成功是幸福，平凡也是幸福。 那么到底什么是我们要追寻的幸福呢？别人渴望的幸福，你有吗？难实现吗？同学们带着问题一块朗读“细细品味”短文，感悟幸福的真谛。 3、幸福的真谛 幸福是千姿百态的，不同人有不同的理解，没有统一标准，也无法进行比较，只要我们在生活中用心体味，就能品尝到幸福的味道。 4、品尝幸福（制作个人幸福卡片） A、列出5件能使你感到幸福快乐的事。 B、列出别人做的5件令你感到幸福的事。 提示：当你不开心的时候，不妨把这张卡片拿出来看一看，你会发现：原来，幸福就在你身边。 三、课堂练习 在相当长的时间，对于进城务工的农民工子弟来说，上学是他们的一大难题。请问：他们的幸福是什么？他们的幸福得益于国家对公民哪项权利的保障？这些孩子应该如何珍惜这份幸福？ 四、课堂小结

教学论读书报告

《教学论》读书报告 《教学论》既不是一本系统阐述教学理论的教科书或者专著，也不是关于教学问题的随想，而是8篇围绕心智发展与教学之间关系，内容各异的文章，从不同的角度阐述了教学如何采用多种方式来适应心智的发展、促进心智发展，使心智潜能得到最大程度的发挥。 布鲁纳认为从根本上来说，教学就是试图促进学生成长或者塑造学生的成长的活动，而教学理论实际上就是如何用各种各样的方法帮助人们成长和发展的理论，所以他所阐述的是在这种理论框架下所进行的一系列实践活动。 在论述学习机制问题时，布鲁纳认为，不应将异常的学习机制视为正常学习活动的畸变形式，只是因为他们所专注于解决的哪些问题与学校为其设定的问题是不同的，应该把解决问题所需要的行为与妨碍问题解决的另类行为加以区分。这种观点对于我们如何正确看待问题学生或者学困生、如何采取有针对性的干预措施都具有重要的启发意义。 在论述表征问题时，布鲁纳认为人们通过三种方式来达到目标：第一种通过动作来建立表征为动作性表征；第二种表征系统则依赖于视觉或者其他感觉组织，依赖于概要性的图像的使用，是映像性表征；第三种是用词汇和语言形式建立的表征，是符号性表征。这三种表征系统沿着各自的路径发展着，直到能够完全掌控这三者的活动。心智发展中的自我意识包含着对符号的意识，而这个符号是基于我们对经验的编码而产生的。在教育过程中要为受教育者提供帮助和对话的机会，以促使他们将经验转化为更为强有力的符号系统和秩序系统。 在论述学习动机时，除了兴趣和主动探究外，布鲁纳特别强调胜任感、自我身份认同等极为重要的内在学习动机，突出了学习活动中社会性发展于认知成分间的密切联系。由于受到维果斯基观点的影响，布鲁纳对社会文化元素给予了充分认可和重视，强调学习共同体在人类文化传承和儿童心智发展中的作用。但是布鲁纳不仅强调研讨。合作，更看重共同体中每个个体的独特发展，看中共同体为学生多元发展所提供的资源与机会。虽然我们常常听到这样的观点：“可以按照某种方式把任何学科的知识教给任何年龄阶段的儿童。”但是我们可以发现潜台词是：应该根据儿童心智发展的顺序、已有经验、发展阶段、个体特点和兴趣、材料性质等设计不同的学习活动，没有适用于所有学习者的唯一的学习序列。 在课程内容方面，布鲁纳明确指出，课程不仅反映知识本身的性质，而且反映学习者的特征以及知识获得的过程。教授一门学科并不是要在每一个学生头脑中建立一个学科方面的小型图书馆，而是让他们参与到知识建构的过程中来，让他们掌握思维方式。此外，布鲁纳贬斥了简单地将学科知识与儿童熟悉的情景联系起来的狭隘、庸俗化的实用取向，主张从具体的熟悉事例中形成更加概括化的认识和更为深刻地体验。这些观点对于我国基础教育改革极具警示意义。 此外，在其他主题上，布鲁纳的观点也具有引领性。他主张过程性评价和应用取向的评价，建议课程设计者、教师、学生、心理学家等参与到课程开发和评价活动中来。他的很多观点在今天看来，仍然具有深刻的启发和借鉴意义。

分享人生,经历,感悟-最新范文

分享人生,经历,感悟 篇一：触动心灵的经典人生感悟,值得收藏与分享 触动心灵的经典人生感悟,值得收藏与分享 2014-08-06 00:54 唯美录语 生命太短,没留时间给我们每日带着遗憾醒来。所以去爱那些对你好的人,忘掉那些不知珍惜你的人。 如果有一天,让你心动的再也感动不了你,让你愤怒的再也激怒不了你,让你悲伤的再也不能让你流泪,你便知道这时光,这生活给了你什么,你为了成长,付出了什么。 每个人心里都有几个狠角色,那是不敢轻易触怒的人。 没谁能做到让所有人都爱你,但必须做到让人适当的怕你,欺软怕硬的人因此才不敢乱来。没在维护自己尊严时吼过一嗓子,谁又会真正重视你昔日的温柔相待？！当日后笑谈起曾经,从未彪悍过的人生,解释起来都费劲！ 你还很年轻,将来你会遇到很多人,经历很多事,得到很多,也会失去很多,但无论如何,有两样东西,你绝不能丢弃,一个叫良心,另一个叫理想。 快乐是一种心情,一种自然的、积极向上的心态。在平凡之中寻求快乐,在磨难之中寻求快乐,在曲折之中需求快乐。快乐是一种宽容,一种涵养,一种气质,一种风度。不管前路多么艰辛,不管生活多么无奈,只要心中常驻快乐,就无须沮丧。使自己保持一个清净的心,得之淡然,失之坦然。

友情和爱情一样,也是有保鲜期的,想一想,有多少已经不联系的朋友,默默地存在于你的通讯录中。不是不想联系,实在是人生残酷,时空变幻,你我再无交 集,与其相见,不如怀念,与其攀缘,不如随缘。人生不过是一场旅行,你路过我,我路过你,然后,各自修行,各自向前。 迷茫,就是不想做小事,只想做大事;不想做手边的事,只想做天边的事;不想做烦琐的事,只想做繁荣的事。其实人生没有迷茫,有的只是对自己的高估。把自己看高了,是一件很傻逼的事情！迷茫,其实就是“装迷茫”。别再装了,且把自己看低,脚踏实地;这病就好了。 生活简单就迷人,人心简单就幸福。随着年龄的增大,渐渐的也变得深沉起来, 一切皆由心生,一切皆随心动,一切皆附心往。眼不见心不烦。心存美好,则无可恼之事;心存善良,则无可恨之人;心若简单,世间纷扰皆成空。 幸好,到了最后,所有不珍惜的人,都会成为过去。你要找的不是一个完美的人,而是一个对你而言最合适的人。每个人都有缺陷和伤疤,不用自卑,你也有属于 你的最美。别把苦恼挂在嘴边,每个人都有自己的烦脑。 这世界会打击每一个人。 篇二：触动心灵的经典人生感悟,值得收藏与分享 触动心灵的经典人生感悟,值得收藏与分享 2014-08-06 00:54 唯美录语

我的教育感悟

我的教育感悟 1、平淡无味，润物细无声。老师就是从上好每一节课，改好每一本作业，写好每一次板书中，时时处处给学生启蒙。水至柔至弱，滴水能穿石。老师就是从一次谈话，一个眼神，一个微笑中，点点滴滴教学生做人。 2、每一位为人师者，放弃了一个学生，可能会减少你的工作压力，可能会提高你的教育质量，可能会给你赢得荣誉，但你放弃的却是一个孩子的美好前程，放弃的是一个家庭的希望，留给自己的也将是一个永远的遗憾！！不论现在或是将来，我们都有为人父母的一天，如果换做你的孩子由于某些原因受到他（她）老师不公平的对待或是被老师放弃了，你又做何感想呢？？？ 3、宽容体现一个人的修养和气度。我们常说世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的是人的心怀。可我们有时候，又为什么容不下一小点沙粒和微尘！一个人的胸襟能容多少物，每个人的表现是不同的。心理学者研究表明：学养+见识+气质+品质=容量。宽容，能使人与人的关系如沐春风、如饮甘露；狭隘足以让人的心灵流血、两败俱伤。心不容物会失去英才，海纳百川沃野娇秀，大肚能容天高地阔。 4、对大多数老师来说，工作就是这样琐屑而平淡，日复一日，年复一年。既不会有可歌可泣的闪光事迹，也不会有悲壮辉煌的精彩瞬间。师德，就融入在平平淡淡的工作中，体现在点点滴滴的小事中。平平淡淡才是真，点点滴滴皆育人。“学无常师，惟德所在”，师德不就平淡如水吗? 如果有人想诠释师德的内涵，我会说：师德如水，而真水无香。 5、对于一个优秀的教师而言，教育不是牺牲，而是享受；教育不是重复，而是创造；教育不仅仅是谋生的手段，而是丰富精彩的生活本身！教师的一生也许终不成什么惊天动地的伟业，但他应像山间的小溪，以乐观的心态一路欢歌，奔向海洋；当如馨香的百合，轻展带雨的花瓣儿，聚合摇曳的身影；当如灿烂的星辰，甘于在静寂里守望天空。只有这样，他才会在付出青春韶华，付出苦汗心血的同时，收获桃李芬芳，实现人生自我。

欣赏经典 感悟幸福

欣赏经典感悟幸福 —听枳沟初中谭瑞梅老师的课的收获 5月4日，我们石桥子初中的老师到枳沟初中听了潍坊市优秀教师—谭瑞梅老师的观摩课，收获颇丰： 一、面带微笑—使老师具有强大的亲和力 微笑，是世界上最美丽的语言。 就像我们曾遇到过的许多优秀教师一样，她们外表虽不同，却都拥有那亲切而又令人难以忘怀的微笑。谭瑞梅老师就是这样。那微笑似春风，催开学生那智慧的花蕾；那微笑如纽带，沟通师生之间的心灵；那微笑犹如军号，带给学生以信心和力量；那微笑宛若那阳光，唤起学生对理想的追求！ 那么，做像她这样的老师，我们的课堂氛围不是更欢乐、民主、宽松吗？学生在这样的氛围下学习，不是更有利于进步吗？ 二、扎实的基本功--教师传授知识的源泉 教师的专业性应该体现在教师的基本功上。 过去，传统的基本功是“三字一画一话”，钢笔字、粉笔字、毛笔字和简笔画、普通话。要有一手漂亮的字，至少是规范的字，要会画简单的图画，要有尽可能标准的普通话，这是教师的职业语言，这样才能胜任教学的写写画画及朗读课文等讲课要求。现在，又有了更高的要求：信息技术。要能够自己制作课件，熟练运用计算机、多媒体等现代化教学手段。此外，还要练口才，说也是教师的基本功，上课要说，与学生交流要说，与家长、领导、同行沟通要说。要说得得体、精彩，让学生、家长等听众入脑入心，没有说的基本功肯定不行。这些基本功是教师鲜明的专业特点，要坚持练习，争取一天比一天好。 我认为谭瑞梅老师的基本功是很过硬的。她的过硬的基本功在于能利用多媒体在短时间内熟练地制作课件。 因为5月3日我们学校的老师去枳沟初中听了一节课，老师们反映说很不错。5月4日，我们又有一批去的，课件制作的仍然很精彩。如果没有过硬的基本功，就是连夜赶制也制作不出这么精彩的课件。可见，谭老师的基本功是何等的不一般！我们向她致敬！我们向她学习！ 三．合作—才能共赢

方法论读书报告

《矛盾论》读书报告 毛泽东同志于一九三七年八月发表了《矛盾论》，全文两万多字，表述了他对于矛盾论的见解。而之所以提出矛盾论的说法，正是为了对抗当时党内的教条主义。《矛盾论》作为毛泽东在延安时期两篇重的哲学论文之一，主要是在抗战的大历史背景下，为了清算党内的“左”的冒险主义和右倾机会主义错误思想，从而统一全党思想，有利于革命形势的转变，争取抗战的胜利而作。当时，共产党在经过长期的革命实践，已积累了丰富的成败经验，加上抗战时的延安相对远离战火，使得毛泽东有条件和可以完成这样的哲学总结。《矛盾论》的发表，使全党从哲学的高度认识了当时的革命形势，即抗日压倒一切，成为主要任务。也为延安整风运动作了理论上的准备，为抗战的胜利奠定了思想基础。文章中也提及“德波林的唯心论在中国共产党内发生了极坏的影响，我们党内的教条主义思想不能说和这个学派的作风没有关系。因此，我们认为现在的哲学研究工作，应当以扫除教条主义思想为主要的目标。” 花了一些时间阅读完了全文，文章充满了哲学思辨，围绕唯物辩证法中的矛盾观点展开。文章最开始是这样一段话：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。因此，我们

在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。如果我们将这些问题都弄清楚了，我们就在根本上懂得了唯物辩证法。这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。” “两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位”这六个问题正是这篇文章在主要论述的内容。文章接下去以这里个问题分为了六部分，分部论述。 第一部分：两种宇宙观 文章写道宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辨证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。形而上学的世界观就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系著和互相影响著。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。唯物辩证法的世界观就是用联系，发展和矛盾的观点去看世界，最为重要的是矛盾（即对立统一）的观点是唯物辩证法的核心。 第二部分：矛盾的普遍性 矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存

感受乐趣分享乐趣

感受乐趣分享乐趣 ----------六年级语文下期“乐趣”主题单元综合活动 活动目标： 1、引导学生联系自身进一步理解什么是真正的“乐趣”，能够发现乐趣，与他人分享乐趣。 2、培养学生观察生活的能力、口头和书面表达的能力，以及与人合作的能力。 3、培养高雅的乐趣、高尚的情操和积极健康的生活态度。 一、主题导语： 热爱生活的人，就能感受到生活的乐趣。你愿意与大家分享乐趣吗？今天，我们来进行“感受乐趣，分享乐趣”的综合活动。 二、理解乐趣： 1、回想本单元的几篇课文，乐趣都体现在哪儿？请结合课文谈谈。 （有喜又忧，又笑有泪，有花有果，有香有色，既须劳动，又长见识，这就是养花的乐趣。古诗中，诗人的乐趣在劳动中。《山中杂记》，冰心的乐趣在与动物的关爱与平等交流中。 2、其实，乐趣就在我们身边，一草一木，一花一叶，一人一事，一物一景，只要仔细观察，细细品味，内在的乐趣就会被我们发现。什么才是真正的乐趣呢？（出示课件：理解乐趣） 3、乐趣都体现在那些方面呢？你认为还体现在那些方面？（生补充） 4、怎么才能感受到这些乐趣呢？ （老舍爱养花，因为他人热爱生活；冰心爱和动物交流，因为她有一颗博爱的心；爸爸喜爱爬树，因为他热爱大自然。） 过渡：真正的乐趣，往往要和“爱”的情感融为一体，热爱生活、热爱自然的人，才会在平凡的、普通的事物中发现和感受到常人所忽视的乐趣，这种乐趣也使生活充满情趣，满地阳光，同时，这种乐趣也会影响身边的人，使周围的环境也变得清晰起来。 三、感受乐趣：

1、那在我们生活和学习中，都有哪些事充满着乐趣呢？让我们来一起感受乐趣。出示课件。（感受乐趣） 2、这些乐趣体现在哪呢？（学生发表自己的观点。） 3、你的生活和学习中，你都喜欢做什么事呢？请在小组中交流一下，从中选取最具有乐趣的事，用简单的词把你们的乐趣写在黑板上，与大家共享。注意乐趣相同的不要重复写。生板书： 过渡：从大家的乐趣中，可以感受到你们丰富多彩的生活和积极健康的生活态度， 四、表达乐趣： 1、如果把你的乐趣表达出来，与大家一起共享，该用什么方式方法来表达呢？（出示课件：表达乐趣） 2、表达方式可以是说明书、可以是解说词、可以是一篇记叙文。 写法提示： 解说词：风土人情、传说故事、地形地貌等 说明书：结构、用途、目的等 记叙文：既要记叙事情的过程，又要记叙事情的乐趣。 事情的过程要具体生动，详略得当；要有真情实感。 3、根据老师的提示和你的实际，请将你要写的内容用一个恰当的题目表示出来。（展示） 4、按照不同习作类型写法的提示，想想你准备写哪些具体内容？然后列出简单的提纲。 过渡：有了基本的方法，有了简单的提纲，我想一篇好作文很快就会从你们的手中诞生。请你们回到教室，利用30分钟的时间，独立完成习作，我和老师们静待你们的佳作问世。 五、独立习作。 1、30分钟； 2、独立完成； 3、努力运用学到的词句和方法。

对教育的感悟

对下一代的教育，代表着人类的希望和未来，站在21世纪的开端，我们不能不思索：什么样的教育才能预示着教育的未来？怎样的教育才能使今天的孩子们明天能为人类创造更新的文明？再仔细研读了《斯宾塞教育法》一书之后，我对教育有了新的认识和感悟。 感悟之一：培养学生自主学习能力势在必行。斯宾塞认为，人类完全是从自我教育中取得进步的，因此教师应当讲得尽量少些，让学生自己去发现的尽量多页。教学工作最重要的原则是使学生能正确的教自己。为了更好的实施这一原则，在今后的教学中，我一定要采取一切方法和策略，来培养学生学习的主动性、积极性，引导学生们自己进行探讨和推论。坚决杜绝包办代替，尽管这样做会需要很长时间，但对学生自身的发展是大有益处的。只要坚持做下去，一定会有收获的。 感悟之二：教育要有乐趣，教育要符合学生的兴趣发展。在教育中，要给孩子足够的、多样化的刺激和遵循学生自身的发展规律。而现行的教育体制很多地方不尽人意，当然这是由中国国情决定的人口众多，只能靠考试来进行选拔，过分的重视考试和分数，导致了教育的畸形发展。]这种局面凭我个人力量是无法改变的。我只能独善其身，坚持正确的教育方法实施教育。相信总有一天会改变现状的。 感悟之三：我们要走进学生的内心深处，做学生的知心朋友。沟通不是在任何人之间都能实现的，教师只有放下架子，做学生的知心朋友，才能实现最成功的沟通，建立和谐的师生关系是目前一直提倡的，怎样才能做到和谐呢？我认为是师生之间相互尊重和信任。因为不尊重和信任会使现实关系中出现抵触现象，直接影响教育质量。所以作为合格的教师，必须经常用正直和诚实的行为去获得学生的尊重的信任 今天的青少年，决定着明天人类的前途，对他们的科学教育，预示着人类教育的未来。作为教师，我们应该肩负起这份责任和义务，让我们共同为此努力。

张世英哲学导论读书报告

《张世英哲学导论》之审美观读书报告 财务132 周云瑶 209130630 张先生认为，哲学是关于提高人生境界之学，讲的是人对世界的态度或关系。在人与世界万物的关系问题上，存在着两种占主导地位的不同看法:一种看法认为，人与世界万物不是征服与被征服的关系，而是相通相融的、血肉相连的内在关系。没有世界万物，人不可能存在;而没有了人，世界也就没有意义了。这种关系如果借用中国传统哲学的用语，就是“天人合一”，或“万物一体”、“万有相通”。另一种是把世界万物看成是与人处于彼此外在的关系之中，并且以我为主体，以他人、他物为客体;而所谓认识则是由此及彼的“桥梁”。主体通过认识事物(客体)的本质、规律性以征服客体，使客体为我所用，从而达到主体与客体的统一。这就是人们熟知的“主客二分”的关系。 张世英先生主张“天人合一”的审美观与诗意境界的哲学。他在《哲学导论》第二篇“审美观”讲述了万物一体不仅是真理，而且是美之所在，对万物一体的领悟是美的境界。正如作者认为的：哲学乃是教人超越（不是抛弃）主客关系，在更高的基础上回复到不分主客、人与世界融合为一的整体，亦即从宇宙整体的内部体验到一种物我（包括人和己）两忘的境界，这就是最高的审美意义和价值之所在，其中很自然地也包含了一种“民胞物与”的伦理道德的感情和意志。这样，科学与哲学、事实与价值意义之分就不是彼此外在的两个领域之分，而是对惟一的现实世界采取主客关系的把握方式和超越主客关系，达到万物一体的境界（或把握方式）之分。真、善、美的统一问题，应该可以从这里找到一条解决的途径和端倪。 我们需要在不同之中把握其相通、相融，就需要比思维更高的把握方式，即想象。我对想象有两种理解，一种是把外在的对象看成是原本，而意识中对原本的摹仿或影像就是想象的东西。这种按“原本——影像”的公式来理解想象，乃是旧形而上学的观点。康德提出了另一种理解，他说“想象是在直观中再现一个本身并未出场的对象的能力”。例如昨天的事物已经过去了，如何把它同今天的事情结合成为一个整体呢？那就要把昨天的、已经不在场的事物“再现”出来，它是一种非现实的、潜在的出现，一种想象中的出现。惟有通过这种出现，才能与今天当前的在场的东西结合为一个“共时性”的整体，正是这个整体构成我们想象的空间。它使不同的东西——在场的与不在场的、显现的与隐蔽的、过去的与今天的……——互相沟通、互相融合。终于想象赋予“物”以意义，是“物”成为天、地、神、人四重实在性的集合。例如作为壶的壶，就不能简单地理解为容纳物体的场所。壶的容纳在于它吸收了并保存了被倾注进去的东西。吸收和储存由泻出的利用、赠与所规定。壶给予水，赐予酒。而在水中则滞留着泉，在泉中保留着石以及地的沉睡和天空的雨露。在酒中，居留着地的滋养元素和太阳。酒可以解人之渴，可以激励友情。酒还可以倾于地上以祭神，可以在对崇高者的节日庆典上助兴。于是壶集合了地与天、神与人。审美意识由此而生。审美意识不是认识，而是人与世界的交融。审美意识的核心在于超越，作者谈到思与诗或审美意识的关系问题。思属于认识。原始的直觉是直接性的东西，思是间接性的东西，思是对原始直觉的超越，而审美意识是更高一级的直接性，是对思的超越。审美意识包含着思，渗透着思，而又超越之。而超越主客关系的境界正是美的本质。作者认为旧形而上学的美学叫做典型说，它要求说出事物是“审美”。而现当代哲学的美学观则是“显隐说”，在于说明事物怎样从隐蔽处显现其自身。它不是要抽掉同类事物中的不同性，而是从哲学存在论的意义上显示出当前在场事物之背后的各种关联。比如从梵高画的农鞋显示出隐蔽在它背后的各种场景和画面即各种关联：如农夫艰辛的步履，对面包的渴望，在死亡面前的战栗等等。正是这些在画面上并未出场的东西构成在场的画中的农鞋，否则在场的画中的农鞋就没有意义。 作者指出，“按主客关系式看待人与世界的关系，则无审美意识可言;审美意识，不属于