岳王庙忠烈祠解说
岳王庙忠烈祠解说
岳王庙头门为二重檐建筑，两重飞檐高高翘起，正中悬挂“岳王庙”牌匾，两侧立柱上有“三十功名尘与土，八千里路云和月”的对联，为岳飞《满江红》中的名句。进入头门便是一个四方院落，正面就是正殿忠烈祠，正中高悬叶剑英手书“心昭天日”四字的牌匾，大殿内塑有岳飞彩塑坐像。
在大殿后面的墙上，绘有浙江美院1981年创作的八幅大型彩色壁画，忠实地记录了这位民族英雄气壮山河的一生。我们来细说岳飞的故事。
第一幅“勤学苦练”
民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，相传岳飞出生的时候正好有一只大鸟从家屋顶飞过，岳飞的父亲认为这个是个很吉利的预兆，就给儿子取名飞，字鹏举，希望他长大后能鹏程万里。岳飞自幼好学，天分过人，臂力超群，尚未成年就能拉开三百斤的劲弓。他的外祖父姚大翁一心想把岳飞培养成为一个对我家有用之才，岳飞11岁跟陈广学刀枪，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。
这幅图描绘的是少年岳飞跟周侗学习射击、勤练武艺的场面。
第二幅“岳母刺字”，画中岳飞俯身跪地，岳母姚氏正持针刺字，反映了这流传八百多年的母教典范故事。
宋金连年交战，宋朝元帅宗泽力主抗金，在黄河沿线几次大败金兵。后来宗泽病危，临终前把帅印交给部将岳飞，嘱咐他定要收复国土。但是腐败的大宋朝廷害怕同金兵打仗，派了主张讲和的杜充接任元帅。杜充上任后刚愎自用，不纳忠言，对抗金战斗敷衍了事。岳飞满怀一腔热血却无处施展，愤然离开抗金前线，准备归隐山林侍奉老母。岳母得知岳飞的想法后十分生气。她训斥岳飞应当以国事为先，不该因为私愤就忘了对国家的责任。为了坚定儿子杀敌报国的意志，岳母在岳飞背上刺了“精忠报国”四个字，然后敦促岳飞速回前线抗敌。从此，岳飞一直坚守着精忠报国的信念，成为中国历史上伟大的民族英雄。
第三幅“收复建康”
岳飞抗金战役中最为重要的就是岳飞收复建康和襄阳。金人最初来到建康的时候就是岳飞守城，但是当时岳飞手中兵力不足，武器装备不足，怎么和金人对抗，于是岳飞召集百姓撤离，留给了金人一座空城。之后岳飞退守异地，在那里积蓄兵力，随着金人的不断进攻，战线不断拉长，逐渐苦不堪言，在这种情况下，岳飞的岳家军不仅建立起来而且力量逐步强大，于是围攻建康的时候到了，收复建康的时机成熟。
建康原本就是六朝古都，是军事重镇，其军事地位和政治地位不言而喻，可以说那就是皇帝的脸面，皇帝的脸被打了，岳飞就要帮皇帝找回脸面，所以建康必须收回。岳飞也知道这次战役的重要性，所以岳飞冲锋陷阵，一马当先，率领岳家军以极少的伤亡收复了建康。也有历史说，其实岳飞收复建康时，建康已经成为一座空城了，具体情况我们不得而知，但是这项功绩确实岳飞一生最重要的功绩之一。描绘的是岳飞率军痛击金军、收复建康城的战斗场面。
岳飞收复建康，振奋了南宋人民的民心，让南宋人民看到了希望，改变了南宋当时的尴尬处境以及当时历史的格局。
第四幅“还我河山”
岳飞坚决反对议和，主张抗战到底，置个人荣辱安危于度外，对赵构、秦桧的投
降活动进行坚决斗争。
1139年，岳飞在鄂州听说宋金和议将达成，立即上书表示反对，申言“金人不可信，和好不可恃”，并直接抨击了“相国”秦桧出谋划策、用心不良的投降活动，使秦桧还恨在心。和议达成后，高宗赵构得意忘形，颁下大赦诏书，对文武大臣大加爵赏。可是，诏书下了三次，岳飞都加以拒绝，不受开府仪同三司，相当于一品官衔的爵赏和三千五百户食邑的封赐，食邑就是土地的意思。他在辞谢中，痛切地表示反对议和：“今日之事，可危而不可安，可忧而不可贺。”并再次表示收复中原的决心，“愿定谋于全胜，期收地于两河，唾手燕云，终欲复仇而报国。”这无异于给宋高宗当头泼了冷水，从而更使赵构、秦桧怀恨在心。但岳飞不顾个人得失，坚持抗战到底的立场，率领军队，联络北方义军，卓有成效地从事抗金战争，筹划收复中原、统一祖国，成为全国抗金民族战争中的有力支柱。
图为描绘岳飞登高远眺，北望中原，抒发自己驱逐南侵金军、收复故疆、统一祖国的爱国情怀。
第五幅“联结河朔”，描绘的是梁兴、赵云等河北义军投归岳家军的场面。
连接河朔是岳飞抗击金朝统治者的一项对策。女真族在唐朝末年逐渐强盛，其中建州女真的杰出首领完颜阿骨打逐渐统一各部，建立金朝，并同宋朝结盟攻打辽朝。在消灭辽朝后开始攻打宋朝，并导致北宋灭亡，金朝侵入黄河流域。
著名的抗金英雄岳飞在同女真的战争中提出了连接河朔的政策，即联合黄河流域的抗金义军共同抗击入侵。因为当时金朝刚刚进入黄河流域，统治未稳，而民间亦存在大量的反金武装。岳飞目的就是内外夹攻，收复失地。岳飞这种内外夹击的政策是相当成功的，当时已经切断了金军的补给线，将要收复开封，金军亦计划撤退。
但是因为奸臣秦桧杀害了岳飞，最终造成了南宋与金朝对立局面，双方以淮河大散关为界形成对峙。
第六幅“郾城大捷”
岳家军进入中原后，受到中原人民、忠义民兵的热烈欢迎。岳飞亲率一支轻骑驻守河南郾城，和金兀术一万五千精骑发生激战。岳飞亲率将土，向敌阵突击，大破金军“铁浮图”(侍卫亲兵)和“拐子马”（左右两翼钳攻的骑兵)，把金兀术打得大败。岳飞部将杨再兴，单骑闯入敌阵，想活捉金兀术，可惜没有找到，手杀敌人数百，身被几十处创伤，豪勇无比。岳家军将士具有“守死无去”的战斗作风，敌人以排山倒海的大力，也不能把岳家军阵容摇动。
郾城大捷后，岳飞乘胜向朱仙镇进军当时离金军大本营汴京仅四十五里，金兀术率领了十万大军抵挡，又被岳飞打得落花流水。
岳飞这次北伐中原，一口气收复了颍昌、蔡州、陈州、郑州、郾城、朱仙镇、消灭了金军有生力量，金军全军军心动摇，金兀术连夜准备从开封撤逃。
南宋抗金斗争有了根本的转机，再向前跨出一步，沦陷十多年的中原。就可望收复了。岳飞兴奋地对大将们说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！”而金军则发出了“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。
这图描绘的是老百姓们敲锣打鼓、端茶捧酒迎接凯旋的岳家军。
第七幅“被迫班师”，描绘的是在朝廷连发的十二道“金牌”催逼下，岳飞被迫忍痛班师的情景。
外敌难以撼动的岳家军，却遭到了南宋朝廷内部投降派的摧残。
就在这抗金战争取得辉煌胜利的时刻，甘心充当儿皇帝的高宗赵构，因担心一旦
中原收复，金人放回他的哥哥钦宗，他就保不住皇位，而急切地希望与金入议和。金人安插在南宋朝廷里窃取了宰相高位的内奸秦检，也抓住高宗这个难言的心病大肆活动，破坏岳飞的抗战。他们狼狈为奸，密谋制订了全线撤军、葬送抗金大好形势的罪恶计划。他们首先命令东西两线收兵，造成岳家军孤军突出的不利态势后；即以“孤军不可久留”为名，连下十二道金牌，就是红漆金字木牌，急令岳飞“措置班师”。
在要么“班师”、要么“丧师”的不利形势下，岳飞明知这是权臣用事的乱命。但为了保存抗金实力，不得不忍痛班师。岳飞愤慨地说；“十年之功，废于一旦！所得诸郡，一朝全休！社稽江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”岳飞的抗金英勇斗争，至此被迫中断。
岳家军班师时，久久渴望王师北定中原的父老兄弟，拦道恸哭。岳飞为了保护老百姓的生命财产，故意扬言明日渡河，吓得金兀术连夜弃城北窜，准备北渡黄河，使岳飞得以从容地组织河南大批人民群众南迁到襄汉一带，才撤离中原。
第八幅“风波冤狱”
岳飞一回到临安，立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网。
1141年，他遭诬告“谋反”，被关进了临安大理寺，也就是今杭州小车桥附近。监察御史亲自刑审、拷打，逼供岳飞。与此同时，宋金政府之间，正加紧策划第二次和议，双方都视抗战派为眼中钉，金兀术甚至凶相毕露地写信给秦桧：“必杀岳飞而后可和。”在内外两股恶势力夹击下，岳飞正气凛然，光明正大，忠心报国。
从他身上，秦桧一伙找不到任何“反叛朝廷的证据，但岳飞却仍于绍兴十一年农历除夕夜，被赵构“特赐死”，杀害于临安大理寺内，年仅三十九岁。岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。
岳飞父子及张宪死于奸臣昏君之手，激起了抗金军队和老百姓的强烈愤怒，韩世忠当面质问秦桧，秦桧支吾其词“其事体莫须有，就是也许有的意思”。韩世忠当场驳斥：“莫须有’三字，何以服天下?”
民族英雄岳飞，就在“莫须有”的罪名下，含冤而死。临死前，他在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。这是悲愤的呼喊！
描绘得是以秦桧为首的妥协投降派制造“谋反”假证，罗织罪名，陷害岳飞。最后请大家看一下大殿顶上的天花板，绘有"百鹤图"。这300余只姿态不同的白鹤，飞翔于苍松翠柏之中，象征着岳飞的浩然正气和坚贞的性格。
寺和庙的区分
“寺”、“庙”你分得清吗？2014-09-25 品味人生时下，很多人把“寺”和“庙”混为一谈，明明去了观音寺，却习惯说成观音庙！其实，寺和庙是不一样的。庙是中国古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太庙，民间有土地庙，龙王庙等等。而寺是古代的行政单位。比如大理寺，是主管考核官员的。鸿胪寺，是主管外交的。永平十年，汉明帝帕特使把两位法师迎请到了中国，开始就是鸿胪寺负责接待的。后来因为佛教受到朝野普遍的欢迎，就把两位法师留在了中国，另设一个新寺，叫白马寺。这是中国第一个佛寺，是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译经典，再一个就是指导大众共同修行。历史上的佛寺，相当于现在的大学，它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼，起到了现在公共图书馆的作用。里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。很多读书人，象王阳明、朱熹、范仲淹这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。而且寺院定期有佛法的讲座，当地老百姓都可以去听，这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修行的一个场所。寺院里的出家人，相当于现在大学里的专职教授。学佛选择出家或者在家，这是分工的不同。出家只是选择做专职弘扬佛法的工作而已。这就好比现在有人选择在学校里教书，也是专职做传播知识的工作，这是一样的道理。但是学佛不一定非要出家，就好像学知识不一定非要当老师。出家人也不一定比在家人高明，就好像当老师未见得一定比其他职业知识渊博，这是同样的道理。诸位可以读读《居士传》《女居士传》，这些在家人的成就甚至还超过出家人。中国大陆近百年佛教受到很大的破坏，大众甚至佛教徒对于传统佛教都有很大的误解。最明显的误解，一个是供奉佛像，一个是给庙里捐钱。寺庙里供奉佛像，相当于私塾里供孔子像，又好比美国人把四位总统像雕在岩石上，或者是在蜡像馆收藏。塑像的一个目的是纪念老师，再一个就是见贤思齐，用老师的形象提醒自己用功。并不是把佛像当神明看待。至于寺院捐钱，这是印度僧团乞食制度在中国的本土化。中国古时候，有两种职业是不明码标价的，一是老师，一是医生。老师教学生，或者医生看病，学生和病人都是随分给的，有钱多给一些，没钱少给一些。前面讲了，佛教寺院相当于是社区大学，它本身也不明码标价。就摆一个功德箱，大家也是随分给，相当于大众集资办学。因为中国不象印度，印度是在佛教出现之前就有比丘行乞的风俗。而中国的文化背景不同，形式需要根据环境而改变。因为寺院的钱是用来办教育的，给寺院捐钱相当于支持教育，这是做了很大的好事，但却谈不上功德。按佛法的原理来讲，功德是从定中来的，不是从布施做善事来的。历史上梁武帝造四百八十寺，达摩祖师也说并无功德。再说和尚。现在和尚成了通用名词，泛指出家人。其实佛门里面，和尚是个非常尊贵的称呼。一个寺院的主持，或者是一方的道场的主讲人，才称为和尚。再说合什，合什是佛门一个礼节，它是代表把纷乱的心思收束住。我们平时十指是张开的，现在把它合拢在一起，这就是代表集中，代表定。定是佛法修行的核心，所以这个礼节有很深的寓意在。就好像基督徒划十字，也有它的寓意。佛门一举一动，都有它的寓意，但这里面没有神秘和迷信。“寺”的本义是宦官和官吏办公的处所。《经典释文》中说：“寺，本亦作侍。寺人，奄人也。”奄即宦官，后来称太监，故“寺”最初的本义是从“侍”这一意义而来的，乃是宦官的意思。《说文》云：“寺，廷也。”《汉书》注：“凡府廷所在，皆谓之寺。”如汉代的御史府，也称御史大夫寺，中央一级的常设机构有太常寺、大理寺等。秦汉两代建立的“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称为“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有“典客”，后又改称为“大鸿胪”。鸿胪卿的职责是布达皇命、应对宾客，其官署即“鸿胪寺”。东汉明帝永平十年（公元67年），印度高僧摄摩腾和竺法兰跟随汉王朝派往西方寻找神佛的使臣，用白马驮着佛经和佛像来到了洛阳。这两位印度僧人被安排到接待诸王和外国人的鸿胪寺居住。第二年，汉明帝下令在洛阳城雍门西面，按天竺僧伽蓝摩（该梵语的意思是“僧众所住的园林”）样
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景物的作文300字
景物的作文300字 导读：篇一：游莫高窟〔300字〕 莫高窟坐落在甘肃省敦煌市，那里有美轮美奂的壁画，栩栩如生的佛像……今年暑假，我有幸来到了这里。进入一个个洞窟，窟中的壁画、雕像让人目不暇接、流连忘返。 那壁画，上面的人物个个神采飞扬，最特别的是反弹琵琶的舞者，她们双手将琵琶抱在背后，边跳舞边弹奏。听导游姐姐说，人类要实现反弹琵琶，双手至少得长2米，可事实上世界上没有一个人有这么长的手臂。所以反弹琵琶也只能是人类的一种美好愿望，也展现了古代人丰富的想象力。那佛像，尊尊精美绝伦，其中最让我难忘的是一尊睡佛。他有17米长，静静地躺在洞中。借着导游的手电筒发出的微弱光亮，我看到他侧卧在床上，头枕在一只胳膊上，眼睛半睁半闭，表情安详，他的身旁站着许多毕恭毕敬的弟子。听导游说，这个洞窟展现的是佛祖释迦牟尼80岁圆寂时的情景，他那双半睁半闭的眼睛寓意佛祖可以看透芸芸众生所思所想。 傍晚，我离开了莫高窟，心里为祖先巧夺天工的技艺而自豪，也为国宝流落他乡而感到失落。 篇二：花果山游玩〔300字〕 今天，我跟爷爷、奶奶去了连云港市花果山游玩。景区最值得看的就是水帘洞，还有一种珍稀植物叫金镶玉竹。我最喜欢的就是水帘洞。
我们先坐小巴上山，然后爬了108级台阶来到了三官殿。我兴奋地大步朝前走，可是爷爷有一点小喘，奶奶却已经累得喘不过气来了，一路上不时有游客和路旁树上的猴子们逗乐，我也在注视猴子嬉戏的游程中来到了水帘洞。在洞口，瀑布直冲而下遮住了洞口，奶奶不敢进去，我就和爷爷一起走进洞里。 一开始，我想直接“跑”进去，就像动画片中的孙悟空那样，可惜水太猛了，只能打着伞进去。洞内，有石桌、石凳，洞很深直通后山。我们走到后面洞口，又折了回来，从原洞口冲水而出，身上全打湿了。最后来到了金镶玉竹，那里的`竹子和一般的竹子可不一样，它的竹杆是金色的，十分漂亮，还被做成过邮票上的图案呢！ 我真喜欢花果山！ 篇三：游灵山大佛〔300字〕 今天，我们一家要去无锡游览著名的灵山大佛，我心里激动极了。 车慢慢的朝景区开去，我远远的看到大佛立在山上，好壮观啊！终于到景区了，我们先去梵宫游玩。我们穿好鞋套，跟着人流走进了梵宫。我被里面精美的装饰给惊呆了：里面有大型的壁画，光彩夺目的灯光，精美的瓷器……看得我目不暇接，眼花缭乱。我们从梵宫出来直接往大佛方向走去。我看到那边人如潮涌，香烟缭绕。我还看到金光灿灿的佛手，人们排着队摸佛手，我也去了，希望自己能变得更加聪明。再往前走，我们来到了灵山大佛。望着登云梯上的大佛，实在太雄伟了。我登上了山顶，来到了大佛脚下，抬头一看：哇，大佛
雷神庙简介
革命圣地雷神庙 提起牟平雷神庙，在胶东可谓是赫赫有名。牟平城东南王贺庄村南50米处，占地不足千平米。远在七百多年前的明末，这里就已经是当地百姓烧香拜佛、祈求神灵庇护的一座庙宇了。1938年2月13日，随着雷神庙上空一阵响彻云霄的枪声，抗战历史上著名的胶东抗日第一战——雷神庙战斗在这里打响。山东人民救国军第三军第一大队在胶东特委书记、司令员理琪的带领下，在这里与日寇展开了一场气壮山河的生死搏杀，谱写了一曲可歌可泣的英雄赞歌。随即，抗日的烽火迅速燃遍了整个胶东大地，雷神庙的历史也从此翻开了崭新的一页。今天，雷神庙已成为万众敬仰的红色革命圣地。 话说雷神庙 据史料记载，雷神庙庙址原是金代状元范怿（牟平籍）的私家花园。这里近城向阳，花信特早，别处是霜地白草，此处已是桃红柳绿了。园内“奇葩异果，藤架芳丛，靡不可人，最为嘉处，有亭翼然，号曰怡老”。明朝《宁海州志》记载的牟平十景之一的“范园春晓”，即指此地此景。清朝诗人杨维乔曾作集唐诗来盛赞闻名遐迩的范园： 山翠近南深，鸣驺亦屡寻。 晴花送远日，香气满幽林。 人事空怀古，风流独至今。 赏称佳丽地，随兴欲抽簪。 金代社会动乱，全真道教七真人马钰、邱处机等隐居范家花园，传教布道。当时范园主人范怿与马钰结交甚好，便“施此共游之圃，永为清化之庵”，将范园赠与马钰作为修身养性之地，后将范园西邻扩建成玄都观，成为远近凡俗拜神许愿，交结善缘的一座香火盛地。 明崇祯七年(1634年)，宁海州(今牟平)大旱，州官饶登率大小官员去城南八里金龙寺祈雨。归途中经过范园，适逢电闪雷鸣，风雨大作，认为是雷神显灵，于是便在范园东侧建起雷祖殿，内塑雷神、雨神、闪神，香火供奉，故称雷神庙。 清康熙年间，范园西邻的玄都观坍塌，遂于雷神庙东侧重建，易名为三清殿。这样雷神庙就反宾为主了，使三清殿附属于己，将西院(范园)划入庙产。 清乾隆十五年(1750年)，在京城开茶馆的牟平人王心丹，感到抗金英雄岳飞一生忠烈，家乡竟无岳庙，便从北京携一幅岳飞影像还乡，在三清殿与雷神庙之间的风道上增建岳王庙一间(又称武穆殿)。 至此，三清殿、岳王庙、雷神庙连为一体。此后，又陆续建起门厅及东西两厢。清末，整个庙舍已建成一个四合大院，3座庙宇共7间大殿连成一体，前廊后厦，金碧辉煌，蔚为壮观，合称雷神庙。 鏖战雷神庙
新乡京华园游记)
秋风萧瑟，阳光洒满天空，一个周五美丽的午后，我们园林班全体学生在老师的带领下，一起游览了京华园。 京华园是新乡市京华公司营建的一个混合式园林，位于新乡市南部，其内综合了各少数民族的特色建筑和亭台楼阁等园林建筑，是一个人造的、仿自然的、具很高游玩，观赏价值的人工园林。 步入京华园大门，迎面而来的是一巨型假山，假山上置小亭模型于其上，形成了入院后的一个障景，这一手法的运用，使游客初进园内，便会对内部构造引起极大兴趣和无限的猜想。 绕过假山往左是朝鲜族的一个木式建筑，地板、门窗皆由木制材料构成，给人一种置身于少数民族群落，回归自然的感觉。出门再往右走，是三个蒙古包，中间的一个，是蒙古族人祭拜祖先、放置牌位的地方，位于最左边的一个蒙古包里面放置了几个方桌，方桌周围的地面上是一圈坐垫，是蒙古族人待客的场所，在这里，休息片刻，喝几口奶茶，欣赏一段蒙古舞蹈，何等的惬意。 过了蒙古族建筑再往南走，映入眼帘的是一个大广场，广场的中央坐落一“天地宫”两边建筑均以此为中心线排列，天地宫正前方中心，有一标志性建筑，其四周规则排列一些盆栽花卉，为广场的添景不少。 从广场往东走，可见一人工长城从周围环绕而去，顺路走去，大约三十米，是一过道位于长城之下，其门上书“居庸关”三个大字，此处又用了一个空间开合对比，出得门去，又是另一番景象，使人身心为之一震，有柳暗花明又一村之感。 过了此关，前方是一环形湖，湖边栽植了数棵垂柳，湖中央有一孤岛，名“台湾岛”有几座高山族建筑分布于上，岛岸之间，是用一个索心桥相连接，这里巧妙应用了对景的手法，更容易使人联想到台湾终有一日要回归祖国的怀抱，岸边种植的垂柳便是象征了台湾人民思念故乡与亲人的那种心情。 从高山族出来，回走，过了“天地宫”再右转，那里是“白族”的世界。进入白族院中，首先见到一塔，名千寻塔，此塔高42.19米，乃是偶数塔高度之最，且在我们中原，塔均是单数，偶数之塔，实属罕见。过了塔，进入屋中，只见西墙壁挂着四幅书画，分别是“下关风”“上关花”“苍南雪”“洱海月”向人们讲述了这个属于白族的“风花雪月”的故事。 过了白族，我们又去了土家族、傣族、彝族等少数民族建筑群，最后又绕回到中心广场，结束了这次京华园之行。 纵观这座人造综合式园林，各个树种布局，都严格按照园林上的种植布局，均匀分布了“列植”“丛植”“孤植”等，其中山峦叠嶂，小桥流水，垂柳满堤，瀑布飞泉，竹林梅园，包括那些现代的建筑设施，游乐场所，均匀巧妙分布其中，编织了一副人与自然，现代与仿古有机融合的美丽画面，实是人们闲暇之余，休憩游玩的好去处。
杭州名胜古迹
杭州属于名胜古迹 杭州的“三山六岭九条街” 1.【西湖风景名胜区】国家级风景名胜区。 【雷锋塔】 1、雷峰夕照 黄昏西阳西下时，如佛光普照，晚霞镀塔，美丽至极，故名“雷峰夕照”去西湖必看的十景之一。 2、《白蛇传》 家喻户晓的神话传说《白蛇传》中的白娘子被法海镇压在雷峰塔下，那句“若要雷峰塔倒，除非西湖水干”，让雷峰塔远近闻名。在雷峰塔暗层《白蛇传》故事被分成六大块立体场景陈展，供游客欣赏。 3、夕照山 夕照山主要由石灰岩构成，山间草木葱郁，环境清幽，是西湖十景“雷峰夕照”的所在地。 4、雷锋塔 雷锋塔的外形具有唐宋时期江南古建筑的典型风格，远处望去，金碧辉煌。登上塔顶，站在五层的外观平座上，西湖山水美景和杭州城市繁华尽在游人的远望近看之中。 5、铜瓦 雷峰塔是采用铜件最多，铜饰面积最大的铜塔，值得一提是铜瓦，虽为铜制，却呈青铜色，与陶瓦非常相像，但不会像陶瓦或琉璃瓦那样易脱落。 “南屏晚钟”在雷峰塔对面。西湖十景中，唯一以佛教寺庙中的法器作为一个景观的，就是净慈寺里的“南屏晚钟”。这里的“南屏”是指净慈寺后的南屏山，“晚钟”是指净慈寺内的青铜大梵钟。净慈寺位于西湖南岸南屏山慧日峰下，始建于吴越，早前被称为“永明禅院”，是西湖历史上四大古刹之一。山门前有放生池，寺院内有宗镜堂、慧日阁、济祖殿、运木井等古迹。相传活佛济公曾修行于此，且运用神力从井内运木材建造净慈寺。重铸的青铜大钟高3米，重10余吨，钟上铸有6.8万余字《妙法莲华经》，每逢除夕之夜，许多市民和游客还会聚集在净慈寺钟楼内外，举行新年撞钟除旧迎新活动。当第一百零八声钟声响，正好是新年伊始之时。这一象征着祥和、欢乐、安定、团结的活动，为古老的南屏晚钟注入了新的涵义和魅力。 【岳王庙】 2.【良渚文化遗址】位于杭州城北18公里处余杭市良渚镇。 3.【灵隐寺】浙江省重点文物保护单位。灵隐寺又称“云林寺”，坐落于西湖西面的灵隐山麓。寺内环境清幽，是杭州最早的名刹，留存着各朝代众多精美文物。这里是济公的出家地，据说求愿很灵验，每天来礼佛祈福的香客络绎不绝。 一千七百年的风雨，使灵隐寺成为历史与文化的宝库：天王殿上悬“云林禅寺”匾额，为清康熙帝所题；大雄宝殿前的石塔、天王殿前的石经幢均是五代十国吴越时的遗物；寺内珍藏的佛教文物有古代贝叶写经、东魏镏金佛像、明董其昌写本《金刚经》、清雍正木刻龙藏等珍贵宝物。灵隐寺还是“济公”道济和尚出家的寺庙，在道济禅师殿中供奉的一尊右手拿破扇、左手持念珠、右脚搁在酒缸上的佛像便是济公像。 灵隐寺背靠北高峰、面朝飞来峰，飞来峰虽然山不高，但山上有许多奇幻多变的洞壑，更遍布着五代以来的佛教石窟造像多达三百四十余尊，是我国江南少见的古代石窟艺术瑰宝。寺庙常年香火旺盛，特别是在初一、十五或者佛教盛日，善男信女从四面八方而来，更是人山人海。 灵隐（飞来峰）景区位于西湖西面，包括灵隐寺和飞来峰两个主要景观。飞来峰不大也
岳庙导游词
岳庙导游词 【第1篇】岳庙导游词 大家好，我是导游小杨，欢迎来到汤阴岳飞庙，希望大家今天在我的带领下，能够玩的开心，玩得尽兴！在玩儿的基础上能有一些意想不到的收获。 汤阴县有许多与岳飞有关的遗址，岳飞是中国历史上一位极受敬仰的民族英雄，岳飞庙就在县城内的岳庙街。总面积4000多平方米，精忠坊是岳飞庙的头间，是一座营造精美的木结构牌楼。两侧八字墙上分别刻有1.8米高的大字“忠”“孝”。 进入门槛，便见石阶下跪着五具铁铸像，他们是当年杀害岳飞的秦桧、王氏、万俟禹、张俊、王俊。跪像背后立着一尊金铜像，怒目执剑，好像要杀这些坏蛋。两侧对联上写着： “蓬头垢面跪阶前想想当年宰相” “端面垂施临座上看看今日将军”。 岳飞自幼聪慧过人，喜欢诗书，年少时拜周侗老师习文练武，20岁参军，他母亲在他的后背上刺了“精忠报国”四个大字。岳飞率领军队抵抗金兵，屡建战功。宋高宗和秦桧想和金兵求和，一天连下了12道金牌，命令岳飞马上撤兵，并且解除了他的职务。最后以“莫须有”的罪名，将39岁的爱国将领岳飞杀害于杭州。我们汤阴的人民对爱国将领、民族英雄岳飞寄予无限的敬仰之情，对秦桧等一
些奸臣恨之入骨。 穿过大门，就走进雄伟的大殿。大殿高10米，气势宏伟。殿内正中是岳飞的彩色坐像，你看他气宇轩昂，栩栩如生。坐像上方是贴金巨匾“还我河山”。东西两厢房是岳飞生前的事迹陈列馆。后院是寝殿，殿内陈列着岳飞著名的书法珍品《出师表》。寝殿后面还有岳飞的子女祠。 好，朋友们，岳飞庙就为大家讲解到这里，下面请大家自由观光，不明白的地方可以随时问我，愿大家一定会不虚此行，最后都会有所收获，满载而归！ 【第2篇】岳庙导游词 各位游客，大家好!我是本次实习导游——王禧懿，今天，我们要游览的是杭州的名胜古迹岳庙。 大家请看，岳庙的门上，刻着一对楹联，“三十功名尘与土，八千里路云和月。”是出于岳飞的《满江红》。 进了岳庙来到了岳飞像，游客们，你们看，岳飞像身高4.35米，背上刻着“精忠报国”四个大字。岳飞头戴红鹖冠，身穿紫色蟒袍，身披铠甲，脚登长靴，手握宝剑，昂首挺胸，样子真是威风凛凛。 岳飞是出生普通农家的，他自幼胸怀大志，奋发向上，勤奋学习，苦练本领，他的爱国的形象，始终激励着中华民族的子子孙孙，他的爱国精神影响了一代又一代的中华儿女，岳飞还说过一句话：“文官不爱钱，武官不惜死，不患天下不太平。”
岳王庙游记
岳王庙游记 岳王庙游记今天，我们春游去西湖边的岳王庙。早上8.30分我们坐上公交车雄赳赳，气昂昂地出发了。一路上大家叽叽喳喳地闹成一片，在大家的笑声中车子到达了岳王庙。一进岳王庙，大殿上心昭天日几个字就进入我的视野。踏着青石阶，向大殿走去，大殿中间央，今天，我们春游去西湖边的岳王庙。 早上8.30分我们坐上公交车雄赳赳，气昂昂地出发了。一路上大家叽叽喳喳地闹成一片，在大家的笑声中车子到达了岳王庙。 一进岳王庙，大殿上“心昭天日”几个字就进入我的视野。踏着青石阶，向大殿走去，大殿中间央，一尊岳将军彩雕坐像跳入了眼帘，他头戴盔甲，身穿紫色马袍，左手拿着青铜剑，右手紧握着。两眼炯炯有神的注视着前面，好像在说：“直捣黄龙府，还我河山！”好一位抗金英雄啊！ 在李响妈妈妈的讲解下，我了解到了：岳飞，出生于汤阴，39岁在风波亭被奸臣秦桧等所害。他曾带领岳家军南征北，历下汗马功劳，让金兵闻风丧胆。岳飞很好学，他的义父周同看他这么刻苦学习，就将自己家传的一套剑法传授给了岳飞。他力大无比，能拉开三百余斤的弓，射三百余步。 大殿墙上有很多关于岳飞的壁画，其中，让我印象最深刻的要数岳母刺字，讲得是岳飞回到汤阴看望亲人，准备再次从军时，他母亲姚氏为了让他记住要收复中原大地（中原现指河南），在他背上刺上“精忠报国”四个大字。 过了大殿，走到碑廊，里面陈列着岳飞的画像和手迹，我最喜欢的是他那首词《满江红》“莫等闲，白了少年头，空悲切！”这也成了千古名句了。 绕过精忠柏亭，到了岳飞墓。看到墓的对面两个铁栅栏里跪着四个铁人，反剪双手，低头面墓而跪着。他们就是陷害岳飞的王氏、秦桧、张俊、万俟呙。我走到秦桧面前时，真想捡起脚边的石头朝他扔去，以解心头之恨。但这是不文明举动，我不能这么做。 参观好岳王庙，我们向曲院风荷走去。奇怪，为什么曲院风荷的大门前会有一个古代的酒杯呢？ 李响妈妈说：因为以前这儿有一股泉水叫金沙泉，用金沙泉酿出的酒特别的香醇好喝，是进贡给皇帝喝的呢。走进曲院风荷，我就被里面如诗如画的美景给吸引住了。 为什么是如诗如画呢？因为里面绿树成荫，鲜花盛开，枫叶像一团团红色的火焰，柳树倒映在清澈的湖面上，成了一副大自然的杰作，美丽极了。 这次春游即将结束，我们坐上公交车恋恋不舍地返回学校了。
走读西湖之“岳王庙”作文
走读西湖之“岳王庙”作文 走读西湖之“岳王庙”作文 在日常学习、工作抑或是生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。写起作文来就毫无头绪？下面是小编为大家收集的走读西湖之“岳王庙”作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 这个学期，徐老师指导我们读《走读西湖》这本书。书的第三章——“始觉西湖重”里，第一个介绍的，就是岳飞。妈妈解释说，这个章名源于袁枚《谒岳王墓》里的诗句：“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”我最喜欢英雄了，于是，我怀着敬慕的心情，来到了岳王庙。 岳王庙坐落在栖霞岭南麓。为纪念岳飞，对面的那片西湖被命名为“岳湖”。湖边的大石牌坊上写着“碧血丹心”四个大字。往后看，便是岳王庙的门楼。门楼正面的“岳王庙”三个字非常的端庄大气，旁边的两根柱子上是岳飞《满江红》里的名句：“三十功名尘与土，八千里路云和月。”让人看了，
感觉一股浩然正气扑面而来！ 庭院里面的樟树已有五百多年的树龄了，依然郁郁葱葱的，多么有生命力啊！正殿名叫“忠烈祠”。我一进门就看见了一块横匾，那是叶剑英元帅题的“心昭天日”。我想起了岳飞临终前，写在供状上的话：“天日昭昭！天日昭昭！”心里也悲愤不已。进入殿内，就能看见彩色的岳飞雕像。岳飞坐在那里，显得十分英气。他略低着头，眉头形成一个“川”字，仿佛在思考着什么。旁边还有岳飞的`各种壁画，刻画出了他的勤奋、英勇。岳飞的母亲教育他要“尽忠报国”，还把字刺在他的背上，让他时刻不要忘记。 左边的岳飞纪念馆记录了岳飞的生平。岳飞曾经率领岳家军攻打金国，金兀术毫无抵抗之力。岳飞快要大获全胜时，朝廷内部的奸臣秦桧却怂恿皇帝下了十二道金牌，迫使岳家军班师。可恶的秦桧连胜仗都不愿让岳飞打，还以“莫须有”的罪名将他害死，我一定要去岳飞墓前看看他跪着的惨样！秦桧和王氏的铁像黑黑的，他们低着头，跪在那里。周围圈上了铁栅栏，墙上还特意贴了“禁止吐痰”的标语。我想，不这样“保护”，这两个千古罪人一定会被人唾骂，砸毁。旁边有副对联写得真好：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”我不禁想：“为什么秦桧的母亲不像岳飞的母亲一样，教他做人的道理呢？” 我来到岳飞墓前，圆圆的坟墓上立了一块碑，上面写着
杭州岳王庙(完整版)
岳王庙 说起杭州给人印象最深刻的一定是美丽的西湖，然而杭州的文明不仅只是秀美的山水，还因为有着众多的人文景观，特别是几座埋葬着侠骨忠魂的坟墓，几处受万人瞻仰，百世流芳的名人祠庙，从而给西湖平添了几分阳刚之气。清代诗人袁枚曾有：“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖”的诗句。说的是杭州历史上因为有了岳飞和于谦这样的民族英雄，西湖才更加文明遐迩。 游客们，我们现在看到的这座重檐歇山顶建筑就是著名的岳王庙了。岳王庙始建于南宋嘉定十四年，原为“智果观音院“旧址，后改为“褒忠衍福禅寺”，明景泰年间改称“忠列庙”，现为清康熙五十四年重建，解放后在1979年又进行了全面整修，整个岳王庙坐北朝南，前面面对的是美丽的西湖，后面背靠青山栖霞岭，门楼上悬有黑底鎏（liu）金的“岳王庙“三字竖额。两边红墙高耸，前列石阶，气势巍峨庄严。在门楼的石柱上有楹联“三十功名尘与土，八千里路云和月”。这是原国防部长张爱平将军题写。出自于岳飞的词作《满江红》，在我国纪念岳飞的祠庙有多处，但最值得一看的是我们杭州的岳王庙，因为岳飞虽然是河南汤阴人，但他的后半生都是在杭州度过的，这里还是岳飞遗骨的真正埋葬地， 各位游客，现在我们来到了古木参天的岳庙庭院，中间这条长22.88米的石铺甬道，一直通达忠烈祠大殿，整个岳庙分东西两部分，东部为忠烈祠大殿，西部，南为岳飞墓，北为岳飞纪念
室。其中岳飞墓是全国重点文物保护单位， 我们首先看下忠烈祠两旁的配殿，这里分别是祭祀烈文侯张宪东庑和祭祀辅文侯牛皋西庑。张宪和牛皋都是岳飞的两名爱将，跟随着岳飞转战于大江南北，战功卓著。但他两先后也被秦桧所害。张宪的墓在仙姑山下，牛皋的墓在栖霞岭上，他们和岳飞一样同为湖山增辉。 现在我们看到的就是岳庙的主体建筑——忠烈祠。重檐间悬挂着一块“心昭天日”的横匾，说的是当年大理寺官吏何铸等人严刑拷打岳飞，逼他在预先拟定的假供词上画押，岳飞满腔悲愤之中连书了“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。叶剑英元帅为此自亲自题写了这块匾，意思是说这位民族英雄精忠报国之心可昭天日，万古不朽。匾额没有落款，那是叶元帅为了表达对岳飞的敬仰之情。以谦虚自律。 进入大殿迎面看到的就是1979年由浙江美术学院教授陈长庚等人创作的岳飞坐像，这尊像高度达4.75米。一改过去的文官形象，只见岳飞头戴红缨帅盔。身穿紫色蟒袍，臂露金甲，足登武靴，右手握拳，左手按剑，双目正视，英气勃勃，令人肃然起敬。在坐像上端，悬挂着岳飞亲笔手书的“还我河山”横匾。它是这位民族英雄毕生为之奋斗的目标。岳飞的故事几乎是家喻户晓。他是我国历史上卓越的军事家和杰出的民族英雄，1103年出生于河南省汤阴县一个普通的农家。相传当岳飞诞生生时，恰有大鸟从房上飞鸣而过，因而取名为飞，字鹏举。岳飞从小胸
双龙洞游记
双龙洞游记 --岑徽 有诗云：“洞中有洞洞中泉，欲觅泉源卧小船”。这句话描述的是如何进入溶洞的。 400多年前明代的地理学家、旅行家徐霞客是向附近的村民借了澡盆，解衣游进此溶洞的。 “千尺横梁压水低，轻舟仰卧人回溪”。游览方式为世界独有。 不错，这就是叶圣陶先生笔下的---双龙洞。
盛夏的金华，市区气温最高可达40多度。出金华城五公里，便可到达北山，北山海拔1300多米，一直以来就是金华人纳凉避暑的胜地。沿着崎岖的山路，盘山而上。双龙洞在大约海拔400多米的位置。刚走近洞口，便感觉凉风习习，相比城区的酷热，景区就像一个天然的大空调，气温要比市区低5—8度，特别是在洞里面，常年保持在15—20度左右。 在洞口嬉戏的游客比较多，有本地的居民、也有带着小孩子操着明显是外地口音的游客。有的席地而坐看书玩手机、有的拿着小网兜在小溪里捞鱼摸小虾、还有几个人躺在椅子上假寐、更有三五知己的票友摆上道具在那唱着地方婺剧。
洞口左右俩侧的上方各有一突出倒挂的石钟乳，酷似龙头，一侧边上还有龙爪，这些都是自然而形成的特殊溶岩景观，左边钟乳偏青、右边钟乳偏黄，所以人们就叫青龙和黄龙，估计双龙洞可能就是因此而得名吧。在洞口石壁上，有一些历代文人墨客留下的摩崖石刻，如：宋代书法家吴琳的“洞天”、于右任先生的“三十六洞天”、曾养甫的“双龙洞”等等。彰显出景区不但是自然溶洞景观，而且还是道教胜地和人文景观为一体的旅游宝地。 双龙洞的内外洞之间有巨大的屏石横亘相隔，仅有狭窄的地下河相通，河长10余米，宽6米左右，最低处只有0.4米，要想进入内洞，只有屏息仰卧小船中，逆水擦岩而过，不得稍做抬头，否则就有碰破鼻尖之虞，很是惊险，小船不大，四个成人俩俩并卧刚好，旺季6个人就略嫌挤。幸好时间不长，也就8--10秒就能完成从外厅到内洞的奇妙旅程。
关于河南岳飞庙的导游词5篇_导游词
关于河南岳飞庙的导游词5篇岳飞庙，全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，全国文物系统优秀爱国主义教育基地。岳飞庙，位于河南省汤阴县城内岳庙街86号，又名精忠庙，后也称“宋岳忠武王庙”，是后人为纪念南宋抗金名将、中国著名民族英雄岳飞而建(1103-1142年)的祠庙。始建年代无考，今址是明景泰元年(公元1450年)重建，以后历代屡有增建，逐渐成为一处完整的古建筑群。岳飞庙景区占地面积6300余平方米，殿庑建筑百余间，是一处保存完整的明、清古建筑群。景区外廓呈长方形，布局严谨、建筑精湛、殿堂雄伟、亭廊秀丽、古柏参天、碑碣林立。下面是橙子收集整理的关于河南岳飞庙的导游词5篇范文，欢迎借鉴参考。 关于河南岳飞庙的导游词5篇(一) 各位游客： 你们好，欢迎你们来到岳飞庙，我是你们的导游**。 岳飞是中国历史上一位极受敬仰的民族英雄，他的家乡就在本市汤阴县。从京广铁路汤阴站下车，一出站，即可望见雄居于花岗岩基石上的岳飞铜像。 汤阴县有许多与岳飞有关的遗址，岳飞庙就在县城内。岳飞庙始建年代不详，现址为明景泰元年(公元1450年)重建，面积为4000多平方米，殿宇近百间。精忠坊是岳飞庙的头间，为一座营造精美的木1 / 9
结构牌楼。两侧八字墙上刻有1.8米高的两侧大字“忠”、“孝”。进入门槛，便见石阶下跪着五具铁铸像，即当年杀害岳飞的秦桧、王氏、万俟禹、张俊、王俊。跪像背后立一尊金铜像，怒目执剑，对秦桧等人呈居高临下镇压之势。两侧楹联上写着： 蓬头垢面跪阶前想想当年宰相 端冕垂施临座上看看今日将军 出身于农民家庭的岳飞是南宋著名军事家、抗金名将。他自幼聪慧过人，喜欢诗书;少时拜师习武，20岁从军，其母曾在他背上刺“精忠报国”四字。岳飞率军抗挚金兵，六战六捷，屡建战功。宋高宗却伙同奸相秦松一心与金求和，一天连下12道金牌，强令岳飞撤兵，并解除了他的职务。最后以“莫须有”的罪名，将39岁的岳飞杀害于杭州。家乡人民对岳飞寄予无限的敬仰之情，对秦桧等奸臣恨之入骨。 岳飞庙内，碑碣林立。东西小院中各有亭子一座，东为“肃瞻”，西曰“观光”。院中碑刻近300通，是中原地区一个较大的书法、文学艺术宝库。 穿过仪门，由御碑亭北望，即为雄伟庄严的大殿。大殿高10米，气势恢宏。殿内正中是岳飞的彩色座像，气宇轩昂，栩栩如生。座像上方为贴金巨匾“还我河山”。 东西厢房为岳飞生平事迹陈列馆。后院为寝殿，殿内陈列着岳飞著名的书法珍品《出师表》石刻。寝殿后还有岳云祠、四子祠、岳珂2 / 9
杭州岳王庙的导游词3篇(完整版)
杭州岳王庙的导游词3篇 杭州岳王庙的导游词3篇 杭州岳王庙的导游词范文1： 岳王庙，庙址在浙江省杭州市西湖畔栖霞岑下，始建于南宋嘉定十四年，南宋隆兴元，孝宗皇帝赵慎下诏为岳飞昭雪，将岳飞遗体从九曲从祠迁出，以孤仪改葬于栖霞岑下。嘉定十四年，宋宁宗皇帝将岳飞墓傍的《智果观音院》改建为功德院，即《褒忠衍福禅寺》，以表彰岳飞的功德。 元时庙废。明洪武四年复建，宣德间毁于火灾，浙江右布政使黄敷仲重修。明英宗天顺元年九月二十七日，杭州府同知马伟等奏请为岳飞建庙，圣旨准建，天顺三年，马伟将褒忠衍福禅寺改建为《岳王庙》，后毁于兵火，宏治间太监麦秀重建。正德八年，都指挥李隆用铸铁铸制秦桧、王氏、万俟卨三跪像于岳飞墓前，由于游人痛恨这些民族败类，后采竟被击毁。明嘉靖三十七年，总督御使胡宗宪修复岳庙，重铸跪像，也被击坏。万历二十二年按察使范涞重铸跪像，并增铸张俊跪像，以后至清代，于顺治八年，巡抚都御使范承谟，康熙二十一年两淮转运使罗文瑜，康熙三十一年知府李铎，康熙五十四年总督范时崇、雍正九年总督李卫等多次重修。现在的岳王庙，大多是清代的建筑，经民国七年大修。1961年3月4日，国务院总理周恩来批准公布杭州岳飞庙为全国重点文物保护单位。 66年秋岳墓被毁，岳庙亦破旧不堪。1979年7月，浙江省人民政府，花人工五万六千余，币四十万元，重修岳庙，重建岳墓。一九八○年修复岳飞墓时，发现基道两侧各有石俑一具!其中一具完整，岳飞
的墓穴虽未清理，但墓基四周条石已经发现，明岳飞墓穴在此。一九 八一年叶剑英题词： 国花百万建岳庙，重在教育后人。并书： 心昭天日。岳飞墓碑上写着《宋岳鄂王墓》的字样。左侧为岳云墓、墓碑上写着《宋继忠侯岳云墓》字样。 杭州西湖岳飞墓庙，历代为人们瞻仰拜谒之处。南宋亡国时，有 太学生徐应镳率二子一女在岳飞墓前集体自焚，以示亡国之痛。清代 一位姓秦的文士拜谒岳墓时，因感秦桧之恶责，耻于姓秦，故联诗 曰： 人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。现岳飞墓庙每天拜谒的国内外人士，多的到一万多人! 杭州岳王庙的导游词范文2： 各位游客你们好，我姓吴，很荣幸为大家服务。 你们认识岳飞吗?他小时候家里很穷，但他以尽忠报国，还我河 山为一生心愿。他英勇善战，用兵有方，是宋代很厉害的抗金大将呢!可惜他被秦桧等人陷害，被皇帝以莫须有的罪名杀害。 现在我们就来到了岳王庙庙门。这是一座清代风格的两层建筑， 正中间有一块龙凤盘绕，黑底镏金的竖匾，上面写着岳王庙。这座 建筑有十二根红漆柱子，中间两根上写着： 三十功名尘与土，八千里路云和月。 步入山门，穿过甬道，我们来到了忠烈祠门口。走进大门，能看 见岳飞坐像。他头戴红缨帅盔，身着紫色蟒袍，臂露金甲，足登武 靴，左手握拳，右手按剑，很是威武。他昂首挺胸，凝视前方，眉宇 间透着威严和正气，仿佛正在思考怎样挥师北上收复失地，救人民于
寺和庙的区别
寺和庙的区别 寺和庙是不一样的。庙是中国古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太庙，民间有土地庙，龙王庙等等。而寺是古代的行政单位。比如大理寺，是主管考核官员的。鸿胪寺，是主管外交的。永平十年，汉明帝派特使把两位法师迎请到了中国，开始就是鸿胪寺负责接待的。后来因为佛教受到朝野普遍的欢迎，就把两位法师留在了中国，另设一个新寺，叫白马寺。这是中国第一个佛寺，是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译经典，再一个就是指导大众共同修行。 历史上的佛寺，相当于现在的大学，它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼，起到了现在公共图书馆的作用。里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。很多读书人，象王阳明、朱熹、范仲淹这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。而且寺院定期有佛法的讲座，当地老百姓都可以去听，这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修行的一个场所。 寺院里的出家人，相当于现在大学里的专职教授。学佛选择出家或者在家，这是分工的不同。出家只是选择做专职弘扬佛法的工作而已。这就好比现在有人选择在学校里教书，也是专职做传播知识的工作，这是一样的道理。但是学佛不一定非要出家，就好像学知识不一定非要当老师。出家人也不一定比在家人高明，就好像当老师未见得一定比其他职业知识渊博，这是同样的道理。诸位可以读读《居士转》《女居士转》，这些在家人的成就甚至还超过出家人。
中国大陆近百年佛教受到很大的破坏，大众甚至佛教徒对于传统佛教都有很大的误解。最明显的误解，一个是供奉佛像，一个是给庙里捐钱。寺庙里供奉佛像，相当于私塾里供孔子像，又好比美国人把四位总统像雕在岩石上，或者是在蜡像馆收藏。塑像的一个目的是纪念老师，再一个就是见贤思齐，用老师的形象提醒自己用功。并不是把佛像当神明看待。至于寺院捐钱，这是印度僧团乞食制度在中国的本土化。中国古时候，有两种职业是不明码标价的，一是老师，一是医生。老师教学生，或者医生看病，学生和病人都是随分给的，有钱多给一些，没钱少给一些。前面讲了，佛教寺院相当于是社区大学，它本身也不明码标价。就摆一个功德箱，大家也是随分给，相当于大众集资办学。因为中国不象印度，印度是在佛教出现之前就有比丘行乞的风俗。而中国的文化背景不同，形式需要根据环境而改变。因为寺院的钱是用来办教育的，给寺院捐钱相当于支持教育，这是做了很大的好事，但却谈不上功德。按佛法的原理来讲，功德是从定中来的，不是从布施做善事来的。历史上梁武帝造四百八十寺，达摩祖师也说并无功德。 再说和尚。现在和尚成了通用名词，泛指出家人。其实佛门里面，和尚是个非常尊贵的称呼。一个寺院的主持，或者是一方的道场的主讲人，才称为和尚。再说合什，合什是佛门一个礼节，它是代表把纷乱的心思收束住。我们平时十指是张开的，现在把它合拢在一起，这就是代表集中，代表定。定是佛法修行的核心，所以这个礼节有很深
高中写景游记作文
高中写景游记作文800字 【篇一】 我的妈妈有一个十八年的笔友在贵州，这样说起来我跟贵州倒算是有着特别的缘分，暑假我们便应邀来到贵州旅游七天。 飞跃1800公里的山山水水， 异地感受到了温暖。 叠嶂的山脉，远看如同大鹏展翅飞翔，对我来说真是奇观。 着悦耳的鸟叫声回荡在山中。“山不在高，有仙则灵。” 周围的风景褪去了我的疲劳，我继续爬山， 再看到时，我又是怎样的心情。 途径黄果树瀑布时，曾对黄果树瀑布作了这样的惊叹：“盖余所见瀑布， ”300年后的我有幸能欣赏它、赞叹它。 流连忘返，醉游贵州，我十分有幸目睹造物主的独具匠心，大自然的鬼斧神工，每一样都令我如痴如醉。这次的旅游，我会铭记一辈子。 【篇二】 稚声成园果为林，水波荡漾树化荫 ——夏游黄台山公园
欢声笑语，明灯璀璨，百年的常青松柏绿，四季的红白黄粉橙，数不尽的繁星点点成河，看不清的薄雾萦绕成纱 黄台山公园占地34.21公顷，植有植物100多种，依照山水相依，刚柔并济的和谐理念，设计建立了莲花广场、林下休闲区、文娱活动区、儿童活动区滨水活动区、自然生态区河文博苑等观赏景点。走进公园，既可欣赏具有北方特色的花草树木形成的美景，又可见到凿刻于岩石之上状似簸箕石的雕刻和“清舍”，可谓万物千奇集为一体。 山清、水秀、花繁、草盛，绿树成林、假石成山，游鱼点点、舞蝶翩翩。净澈心灵于鸟语呢喃，洗涤思想在花香飘散。 黄台山公园主峰西去，次峰东引。主峰林多路幽，其间鸟鸣此起彼伏，热闹非凡。行*都结伴而行：时而驻足观赏石碑上的碑文，时而谈论些日常趣事；偶尔也会有行人单独游玩：侧耳倾听有多少种不同的鸟鸣，俯身观察形形色色 种草木欣欣向荣。 只见一阵水波扰动，便消失在荷叶之下，甚是可爱。 环绕之中，心里就会不由得放松起来。 【篇三】 灵水村，跟爨底下一样，同为中国历史文化名村，以出过22个举人、2个进士而着称，相对比爨底下密密麻麻的院落促成的“繁华”，这里显得清幽和安静许多，有些没有经过修葺的老房子，破损的木窗、斑驳的石壁不经意间泄露了岁月的流转。 在太阳快要下山前，我们赶到了灵水举人村。 傍晚时分的灵水村实在是太安静了，只有我们这一辆车停在村口，一个小男孩正牵着他的小狗跑来跑去。顺着一面由启功题字的“京西灵水举人村”的影壁走，可以看见“游客由此游览”的指示牌，一条长巷蜿蜒而上，古屋们静静地守在小巷的两旁。
岳庙的导游词(精选3篇)
岳庙的导游词（精选3篇） 岳庙的导游词1 位于栖霞岭南麓，初建于南宋嘉定十四年（1221年），原称忠烈庙，经历了元、明、清、民国时兴时废，代代相传一直何存到现在。1978年重新整修，使岳庙更加庄严肃穆。 岳庙是历代纪念民族英雄岳飞的场所。岳飞是南宋初抗击金兵的主要将领，但被秦桧、张俊等人以“莫须有”罪名诬陷为反叛朝廷，陷害至死。岳飞遇害前在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。岳飞遇害后，狱卒隗顺冒着生命危险，背负岳飞遗体，越过城墙，草草地葬于九曲丛祠旁。2l年后宋孝宗下令给岳飞昭雪，并以五百贯高价悬赏求索岳飞遗体，用隆重的仪式迁葬于栖霞岭下，就是现在岳坟的所在地。嘉泰四年（1204年）即岳飞死后63年朝廷追封为鄂王。 游人进岳庙参观，头门是一座二层重檐建筑，巍峨庄严，继而是一个天井院落，中间是一条青石铺成的甬道，两旁古木参天。正殿重檐中间悬着一块“心昭天日”横匾，是叶剑英的手笔。大殿正中是彩色岳飞塑象，身着紫色蟒袍，臂露金甲，显示了武将的英雄气概。岳飞生前是无资格穿蟒袍的，因后封鄂王，所以身着蟒袍。殿两面壁上是明代莆人洪珠写的’“尽忠报国”四个大字。座像上面悬着一块“还我河山”的横匾，是岳飞手迹，左右两边各悬一块“碧血丹心”与“浩
气长存”横匾，是佛教协会会长赵朴初和已故西泠印社社长沙孟海写的，正殿后面两旁是岳母刺字等巨幅壁画，展示了岳飞保卫国家的英雄业迹。 正殿西面有一组庭园，入口处有精忠柏亭，内有枯柏8段，传说这棵柏树原在大理寺风波亭边上，岳飞遇害后树就枯死了，后来就移放在岳坟边上，称为精忠柏。现经鉴定，此枯柏并非南宋古柏，而是属于松柏科的植物化石，其历史有一亿二千万年以上了。入庭园，南北各有一条碑廊，北面碑廊陈列的是岳飞的诗词、奏札等手迹，南面是历代修庙的记录以及历代名人凭吊岳飞的诗词。庭园中间有一石桥名精忠桥；过精忠桥便是墓阙，造型古朴，是1978年重修时按南宋的建筑风格造的。墓阙边上有一口井名忠泉。进墓阙重门就是岳飞墓园，墓道两侧有石马石虎石羊各一对，石俑三对正中便是岳飞墓，墓碑上刻着“宋岳鄂王墓”，左边是岳云墓，墓碑上刻着“宋继忠侯岳云墓”，两墓保持宋代的式样。墓前一对望柱上刻有一副对联：“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”。墓阙后面两侧跪着今4个铸铁像，供人唾骂，遗臭万年。墓阙后重门旁有对联一副：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸奸臣”。墓园一侧，另有一组庭园，现已成岳飞纪念馆，供游人瞻仰。 岳庙的导游词2 杭州岳王庙位于西湖西北角，北山路西段北侧。 岳庙，多称为岳王庙，位于西湖栖霞岭南麓，始建于南宋嘉定十四年，初称褒忠衍福禅寺，明天顺间改额“忠烈庙”；
清-姚鼐游记5篇
岘亭记 清姚鼐 金陵四方皆有山，而其最高而近郭者，钟山也。诸官舍悉在钟山西南隅，而率蔽于墙室，虽如布政司署瞻园最有盛名，而亦不能见钟山焉。 巡道署东北隅有废地，昔弃土者，聚之成小阜，杂树生焉。观察历城方公，一日试登阜，则钟山翼然当其前。乃大喜，稍易治其巅作小亭，暇则坐其上。寒暑阴霁，山林云物，其状万变，皆为兹亭所有。钟山之胜于兹郭。若独为是亭设也。公乃取见山字合之，名曰岘亭。 昔晋羊叔子督荆州时，于襄阳岘山登眺，感思今古。史既载其言，而后人所能知也。今方公在金陵数年，勤治有声，为吏民敬爱，异日蜮以兹亭，遂比于羊公岘山亭欤？此亦非公今日所能知也。今所知者，力不劳，用不费，而可以寄燕赏之情，据地极小而冠一郭官舍之胜，兹足以贻后人矣，不可不识其所由作也。嘉庆三年四月，桐城姚鼐记。 游双溪记 清姚鼐 乾隆四十年七月丁巳，余邀左世琅一青，张若兆应宿，同人北山，观乎双溪。一青之弟仲孚，与邀而疾作，不果来。一青又先返。余与应宿宿张太傅文端公墓舍，大雨溪涨，留之累日，盖龙溪水西北来，将人两崖之口，又受椒园之水，故其会曰双溪。松堤内绕，碧岩外交，势若重环。处于环中，以四望烟雨之所合散，树石之所拥露，其状万变。夜共一镫，凭几默听，众响皆人，人意萧然。 当文端遭遇仁皇帝，登为辅相，一旦退老，御书“双溪”以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去”，蚤匿于岩窭，从故人于风雨之夕，远思文端之风，邈不可及。而又未知余今者之所自得，
与昔文端之所娱于山水间者，其尚有同乎耶，其无有同乎耶？ 游媚笔泉记 清姚鼐 桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。龙溪曲流，出乎其间。 以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上大声从然，十余里旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂。溪有深潭，大石出潭中，若马浴起，振鬣宛首而顾其侣。援石而登，俯视溶云，鸟飞若坠。 复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。或曰：“宋李公麟之垂云沜也。”或曰：“后人求公麟地不可识，被而名之。”石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。 南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰：“媚笔之泉”。泉漫石上，为圆池，乃引坠溪内。左丈学冲于池侧方平地为室，未就，要客九人饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁榛莽，群泉矶石交鸣，游者悚焉，遂还。 是日，姜坞先生与往，鼐从，使鼐为记。 登泰山记 清姚鼐 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少