狼道精神经典语录

——狼道精神——

狼道，是追求卓越的野心，是猎获成功的目标；

狼道，是一往无前的勇气，是不屈不挠的毅力；

狼道，是舍我其谁的自信，是挑战困难的积极；

狼道，是双赢天下的胸怀，是合作互助的理念；

狼道，是披肝沥胆的忠诚，是忠贞不贰的节操；

狼道，是傲骨铮铮的个性，是中流砥柱的本色；

狼道，是声东击西的智谋，是蓄势待发的韬略；

狼道，是发掘机遇的慧眼，是顺势而动的权变；

狼道，也是貌似凶残的博爱,是宽恕对手的宽容；

狼道，更是永不言败的执着，是反败为胜的悲壮……

狼道，是追寻比胜利永恒的东西，是情义的拥有者；

我们将惊呼：

狼道，就是正在流失的可贵的人道，是当今我们立身存命的不可或缺的人道，是使我们在竞争中立于不败的人道！

我们要用狼一般执着的信念，狼一般顽强的精神，狼一般的团结合作，

还有狼一般凶狠的战斗，为家族扬名立威。

我们不被任何世俗所约束，我们是高傲的战士、是神秘的法师、是狠毒

的道士，人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。

————狼狼道道精精神神经经典典语语录录————

品质是自然界中最为重要地东西，它包含了生活中最完美地纪律，团队，沟通和智慧，而狼却完全拥有了这些。不光如此，它还把这些品质做到了足够好地地步，它让人类在肉地所有动物都难超越它。拥有这些良好品质地狼是真正地丛林霸主，只不过，有时候它用独特地智慧把这些都掩饰了…….

我们可以受到自然界地任何一种“惩罚”，我们甚至可以死掉，但我们绝不会改变我们的气节。我们不会有狗地卑躬屈膝，不会有猫的精灵乖巧，但我们有我们独特地自由和。我们童言地重视我们的生命，只不过，对于生命，我们有我们自己特有地理解。

有气量的人总能掌握一种外圆内方，绵里藏针的为人处世技巧，会让别人的攻击因为没有着力点而发挥不到一点作用，相反，自己只需轻轻一击就可以令竞争对手受到重创，这可谓是真正的高手需要做的事情。

不要再只是被动地等待别人告诉你应该做什么，而是应该主动地去了解自己要做什么，并且规划它们，其后全身心的努力的去完成它。

生活中很多人也像棕熊一样喜欢与他人计较，结果被小事牵引，整天烦恼不堪。那颗从树上突然掉下来的野果子，如果你毫不理会，毫不介意，野果还是野果，你还是你，互不相干；但是你理会了，便会引来重重烦恼，将自己弄得心力交瘁，将原本美好的生活搅得一塌糊涂。 我不知道什么叫胆怯，什么叫羞愧；我于人性的狂野，爱我者心知肚明，心照不宣；做我者，大路朝天各走一边；害我者，势不两立，绝不留情，在我们的世界里，没有情债，因为我们是狼。（狼性残暴）

有气量的人总能掌握一种外圆内方，绵里藏针的为人处世技巧，会让别人的攻击因为没有着力点而发挥不到一点作用，相反，自己只需轻轻一击就可以令竞争对手受到重创，这可谓是真正的高手需要做的事情。

不要再只是被动地等待别人告诉你应该做什么，而是应该主动地去了解自己要做什么，并且规划它们，其后全身心的努力的去完成它。

生活中很多人也像棕熊一样喜欢与他人计较，结果被小事牵引，整天烦恼不堪。那颗从树上突然掉下来的野果子，如果你毫不理会，毫不介意，野果还是野果，你还是你，互不相干；但是你理会了，便会引来重重烦恼，将自己弄得心力交瘁，将原本美好的生活搅得一塌糊涂。

雪山，草地，原始森林，戈壁沙漠，不难看到我们地踪迹。我们被大多数动物和人类认为是凶猛贪婪地野兽。是的，我们常成群结伴地生活，共同袭击庞大地敌人，捕获弱小地动物。我们是动物中的灵长，我们知道，不可有傲气，但绝不可无傲骨，我们做到了。我们被认为是残忍的，这是我们地天性，在我们地世界里，没有懒惰，也没有容情，有的只是进攻地狂野。

我们有我们地家族；我们有我们地纪律；我们有野性的拼搏精神；我们地性格就是野，惨，贪，暴；我们富于进取心和攻击性；我们不轻言失败。因为我们并不是咬死一只羊饱腹而已。我们这种富有攻击性，贪婪，执着精神就是我们在森林中争取生存而不顾一切地态度。

也许我们不是最伟大的动物，但是我们是这个地球上最为坚韧地动物。谁也别想轻易让我们改变，更别想随随便便就可以打败我们。这就是我们狼族地伟大性格（狼的坚韧）

也许你曾经看到我们退逃，但那不是我们最后地形象。在自然界中，虽然我们不是最强大地，但是我们是最无畏的。在我们地内心里，只有战斗，战斗到最后一刻。因为那就是我们地生活。（狼性无畏）

命运中注定我将处于孤独，荒凉与寂寞中，我学会了忍耐，我盘踞荒原一角，养精蓄锐，屏息以待，终究有一刻激情与体能。会全面爆发，支持我那勇猛一击我在无边无际的荒凉，任凭风吹雨打默默的向前疾驰，偶尔仰天长啸，要撕裂夜晚的暮色，回彻大地！（狼的忍耐）

生存就会造就英雄豪杰，就会荡涤一切污泥浊水。只有懦夫会让自己恐惧责任，责任感是气概地精华（狼的纪律）

动物地自然规律就是弱肉强食，这一点在狼性中表现得最为突出.不只是因为它懂得进攻，重要的是它懂得退缩。他还有坚韧，无畏，忍耐地精神。它永远都在打造着自己,让自己在自然界中变得更加“完美”。

虽然它大多数时候都处于孤独，荒凉，和寂寞地环境中，但这并不妨碍它去得成功。相反地，正是那瞬间激情地爆发，他使出了最为致命地一击，将自己永远地定格在不败之地。

共同的事业，共同地斗争，让我们形成忍受一切的力量，在从林中，荒原上，我们就是神（狼性团队

他们品尝了胜利的幸福，体验了伴随着胜利而来地爱和负疚。不过，他们也为曾经降临在他们身上的悲剧而感到巨大地痛苦《因此他们相互珍惜，用他们撕破长夜地嚎声来震撼生命》（狼性沟通）

谁才是真正地森林之王狮子过于凶残不得人心》老虎太仁义，经不起欺诈。大象太憨厚只能任人驱使。我们家族却避免了他们的种种缺陷,目光敏锐，勇猛顽强，善于计谋有江湖霸主之实，绝非浪得虚名（狼性智慧）

我相信，现在不能把握地生命是无法把握的；现在无法享受的生命是无法享受的;而现在不能明智地度过地生命是难以过得明智的；因为过去的地、的已经成为过去，而未来没有人知道。维他，只是用心地在清凉的夜色中驰骋。。。。。。。（狼性专注）

在星空下，如果我们把头多探几次，森林的幸运女神就会光顾我们。（狼性好奇）

如果我是一只羊，我想吃的就不仅仅是草，现在草场越来越少，我该怎么办那我会把我的牙齿磨尖，去寻找生肉，而不是等着被饿死》为了生存，我要学会适应这个世界。（狼性多变）

我，一生都在不断地向高处攀登，不是为了虚幻的荣耀和显赫，只是那里没有同类地倾轧，更很少有天灾的侵害，我保持高昂的热情，不惜忍辱负重，当我置身群山之巅面对天高地阔《没有谁会看见我狰狞地微笑。（狼性）

没有雄心干不成大事；不敢冒险干不成大事；意志不坚干不成大事；偷奸耍滑干不成大事；每个生命都是自然界的奇迹；必须把它的能量发挥至极致；才算没白活一回。。。。。。。（狼性狂野）

我们可以死，但是永远不会变节！我们可以死，但是要自由和尊严地去死！我们可以死，并不是我们不重视生命.(狼性原则)

我们不会为了尊嗟来之食而不顾尊严的想主人摇尾巴。因为我们知道，决不可有傲气，但不可无傲骨所以我们有时也会独自哼哼自由歌。（狼性目标）

我们在这个星球上已经流浪很久了，曾历经过人类地猎捕、毒杀和陷阱——甚至用威力很大地武器从飞机或上射杀。在人类繁盛之前，我们曾是这个世界上散布最广地。但是，当人类为个体的利益各自为战、尔虞我诈的时候，我们狼族中的每一只狼却从来没有忘记相互依靠。我们这个族群存继地根本——合作，行动、一致和团结。正是这种生存本能才使我们狼族在适者生存地自然界里得到繁衍重生。

我们不会为了所谓的在自己弱小时攻击比自己强大的东西。我们如果不得不面对比自己强大的东西，必群起而攻之。

论法的精神摘抄

《论法的精神》摘抄 1. 一个公民的政治自由是一种心境的平安状态。这种心境的平安状态是从人人都认为他本 身是安全的这个看法产生的。要享有这种自由，就必须建立一种政府。在他的统治下一个公民不惧怕另一个公民。 2. 法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。 3. 法律的制订是为了惩罚人类的凶恶悖谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。 4. 法律总是要遇到立法者的感情和成见的。 5. 一切拥有权力的人都有滥用权力为自己谋求私利的倾向。 6. 任何专制的国家的教育目的都是在极力降低国民的心智。 7. 一切有权力的人都容易滥用权力，这是一条万古不易的经验。 8. 刑罚可以防止一般邪恶的许多后果，但是刑罚不能铲除邪恶本身。 9. 自由就是做法律所许可的一切事情的权利。 10. 在一个国家里，即在一个有法可依的社会里，自由仅仅是做他应该想要做的事和不被强 迫做他不应该想要去做的事。 11. 自古以来的经验表明，所有拥有权力的人，都倾向于滥用权力，而且不用到极限绝不罢 休。 12. 立法权和行政权如果集中在一个人或一个机构的手中，自由便不复存在。因为人们担心 君主或议会可能会制定一些暴虐的法律并暴虐地执行。 13. 司法权如果不与立法权和行政权分置，自由也就不复存在。司法权如果与立法权合并， 公民的生命和自由就将由专断的权力处置，因为法官就是立法者。司法权如果与行政权合并，法官就将拥有压迫者的力量。 14. 如果由同一个人，或由权贵、贵族或平民组成一个机构行使这三种权力，即制定法律的 权力、执行国家决议的权力以及裁决罪行或个人争端的权力，那就一切都完了。 15. 自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。 16. 支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的 铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 17. 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德， 也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 18. 民主政体应该避免两种极端，即不平等的精神和极端的平等精神。前者会使民主政体走 向贵族政治或独裁政体；后者会使民主政体走向独裁专制主义，就如同一个独裁的专制主义统治往往以征服而寿终正寝一样。 19. 政体的原则一旦腐化，最好的法律也会变坏，成为对国家有害的法律。但是当原则健全 的时候，即使是不好的法律也会产生好的法律效果；原则的力量能够带动一切事物。20. 每个国家都有三种权力：立法权、对有关国际法事务的执行权和对民法有关事务的执行 权。 21. 如果判决只代表法官个人的观点，那么，人们生活在社会中，却不明白自己在其中所承 担的义务。法官甚至应与被告人处于同等地位，即法官与被告是同等人，这样，被告就不觉得他落到倾向于对他施暴的人的手里。 22. 在自由的国家里，每个人都被认为是精神上自由的，不受他人的支配，应该使人民集体 拥有立法权。 23. 如果刑法的每一种惩处办法都是依据犯罪的具体性质来确定的话，这便是自由的胜利。 24. 一切专断没有了，刑罚不是依照立法者主观意志，而是按照犯罪的性质而定下的。这 就不是人对人施加暴行了。 25. 尽管专制政体，从本质来看到处都一样。但是由于环境、宗教信仰、成见、先例、思想

2019经典语录社会磕

2019经典语录社会磕 篇一：2019一些很有趣味的经典语录 2019一些很有趣味的经典语录 ◆看时间不是为了起床，而是看还能睡多久。 ◆又帅又有车的，那是象棋。有钱又有房的，那是银行 ◆总感觉别人都是吃几口就饱了，而我是吃饱了还能再吃几口…◆我曾经跟一个人无数次擦肩而过，衣服都擦破了，也没擦出火花。◆不是我不想当淑女、而是这世界把老娘逼成了泼妇！ ◆晚自习的时候考试，拿出手机搜答案，突然，老师把灯一关，我……亮了。◆我想说我就一苦逼，世界末日的那天就是我的生日。 ◆悟空，不要变得这么残暴，交给为师，让为师骑马撞死她。 ◆人活着是为什么？就为了那一张张伟大的毛爷爷。 ◆你等着吧，总有一天我会让你成为我未来儿子的妈妈！ ◆画画如人生，画好了不值钱，画不好更一文不值。 ◆付出的从来不会等于收回我却还在等待谁。 ◆女施主，贫僧修为尚浅，还不能隔衣为你疗伤，得罪了。 ◆你怎么长成这样、是对这个世界有什么不满吗。 ◆听说自从你得了神经病，整个人都精神多了。 ◆我一手拿着砖头就无法拥抱你，放下砖头要怎么保护你 ◆我不会告诉你们我吃了切糕，我要成糕富帅了 ◆唾沫是用来数钞票的，不是用来讲道理的。

◆如果你是一个胖纸，记住不要围红色的围巾。不然你会很像QQ。 ◆每次面对美食，我都告诫自己：“吃多会死。”但事实证明，我真的不怕死。◆两情若是长久时，又岂在猪猪肉肉。 ◆无聊对着电脑唱忐忑，唱完之后，电脑突然死机了。 ◆我妈就生了我一个，你自己算算看我算老几呢。 ◆心情不好我就坐公交车，坐在有长头发后面的给她剪头发。 ◆不是说现在都实行男女平等了，凭什么哥就不能上女厕所。 ◆走着瞧，你敢在外面偷吃，我就敢在外面偷喝。 ◆去去去——别糟蹋青春那两字了，你都已经立秋了。 ◆我也分不清到底是莪太过坚强，还是莪压根就没心没肺。 ◆我又不是百度知道，所以别问我那么多的为什么。 ◆小时候，家里穷。买不起自行车，所以只好每天打车去学校。 ◆下次我要死谁也别拦我谁拦我我拉谁一起死 ◆人生在世，先被别人笑笑，再去笑笑别人，然后就含笑九泉了 ◆如果有一天，我嫁不出去，请把我埋在，非诚勿扰里。 ◆考试最崩溃的时候是看到一道题，模糊的记得老师讲过，但清晰的记得我没听 ◆我觉得，我这辈子最灿烂的笑容，大概都奉献给我手机和电脑屏幕了◆当幸福来敲门的时候，我怕我不在家，所以一直都很宅。 ◆都说：女人就像天气一样善变，男人就像播天气的人--不靠

《论法的精神》读书笔记.

《论法的精神》读书笔记 内容摘要：孟德斯鸠作为伟大的启蒙思想家，其思想在法学界影响深远。《论法的精神》是他伟大的作品，在世界法律发展史上有着十分深远的影响。最近有幸拜读了这一著作之后，有了许多体会和心得，下面我就这部著作谈谈我的感受，愿与大家作为分享。 关键词：孟德斯鸠《论法的精神》 一、作者简介： 孟德斯鸠（1689-1755），法国著名的启蒙思想家、社会学家、法学家，是与伏尔泰（1694-1778）、卢梭（1712-1778）齐名的法国资产阶级革命的思想先驱之一。孟德斯鸠出生在一个贵族世家，历代服务于纳瓦尔朝廷。1716年孟德斯鸠继承了其伯父波尔多议会会长的职务，并依遗嘱承袭了伯父“孟德斯鸠男爵”的尊号，这个称号也就同时标记着他的贵族世家的身份。他既好学，又有雄厚的经济力量和充裕的时间去周游列国，阅读资料，吸收经验和知识，从事著述，终于完成了《论法的精神》这部重要的著作。他作为资产阶级法的理论的奠基人之一，认为法的基础是人的理性。立法、行政、司法三权分立是理想的政治制度。 二、写作背景： 此书出自孟德斯鸠时代，也就是法国十七世纪末和十八世纪前半期，此时政治法国的封建主义和君主制发展到最高峰正急剧转向没落的时代，也就是1789年法国资产阶级大革命风暴席卷法国的前几年。当时的法国统治阶级是封建地主阶级，它包括贵族和高级僧侣两大社会集团，专职的国王政府就是这个阶级的专政机关。其余则是“第三等级”，包括各阶层的居民，其中除了

资产阶级和农民之外，还有手工业者和尚未形成为独立阶级的手工工厂工人。这是法国的封建地主阶级和专制政府对广大人民的压迫是无所不用其极。加上长期的战争、饥饿，疫病，真是民不聊生。农民的起义，此起彼伏，说明政治、经济危机已非常尖锐。 三、内容概要： 《论法的精神》这本书，分为上、下两册，四个部分，共三十一章内容，包含基本理论、政治理论、法律理论和经济理论四个部分。在这本书里，孟德斯鸠企图以丰富的历史事实为依据，建立起国家与法的一般性的规律与原则，寻找出历史演进的规律。与此同时，他从历史、生活、风俗习惯种种方面去研究法律的“精神“，还从社会的演进去探求这种力量在政治、法律方面所起的作用和一般的规律。孟德斯鸠的思想被资产阶级用作反封建、反暴政的武器，孟德斯鸠关于分权和法制的理论被一些资产阶级国家所采用。孟德斯鸠最大的影响在于他的思想成为资产阶级世界基本社会理论——“宪政论”的主要组成部分，也对中国民国时代的的宪法和法制产生了极其深远的影响。 四、读后感： 通观这本书，其部分政治、法律和经济方面的理论，让我留下深刻的印象。（一）政治方面的理论主要有政体分类理论，自由理论和三权分立学说。 其一，关于政体的划分，不同思想家都有各自的划分，划分的标准不完全相同，却有一个共同点：它们都根据统治者的人数以及统治的正当性进行划分。孟德斯鸠将政体划分三种，即为共和政体，君主政体和专制政体。共和政体是全体人民或一部分人民掌握最高权力的政体，分为民主政体和贵族政体。民主政体是最高权力掌握在全体人民手中的政体，而贵族政体是最高权力掌握在一部分贵族手中的政体。君主政体是指最高权力掌握在一个人手中，但

社会经典句子

社会经典句子 导读：1、聽說女人如衣服，兄弟如手足。回想起來，我竟然七手八腳的裸奔了19年！ 2、再难再苦，就当自己是二百五，再难再险，就当自己是二皮脸。 3、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。 4、小便后忘记拉上拉链，你就是中年人了；小舰后忘记拉下拉链，你就是老年人了。 5、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 6、爱骂的人，内心都很恐惧。长角的动物都不是食肉动物。一群人中最安静的人往往最有实力。“动如火掠，不动如山。” 7、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 8、女人要有骨气，要么谈恋爱谈到结婚，要么玩玩不要当真。 9、装傻这事，如果干的好，叫大智若愚。木讷这事，如果干的好，叫深沉。 10、疯子和傻子——这个世界上或许有疯子，但是没傻子。 11、现在的女生不能爱，老是表面心里坏，他说爱你一辈子，其实爱你一整子。 12、青春容貌眨眼间就没有了，皱纹一条一条的爬到眼角，谁也

阻止不了岁月破坏我们的容颜，可是我们可以让心在岁月中慢慢磨砺，如蚌中的沙，慢慢的光润起来，等到我们发苍齿摇、步履蹒跚的时候，唯一可以保持青春不失的只有那颗永远不老的童心。 13、处在社交圈中是一种烦恼，而超脱出来简直就是一场悲剧。 14、我吃的盐比你吃的米还多呢？那是你口重；我过的桥比你走的路还多呢？那是你懒的动。 15、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 16、洗澡是**享福，脑袋吃苦；看电影是脑袋享福，**吃苦，听你讲话是脑袋、**都吃苦。 17、把眼泪留给最疼你的人，把微笑留给伤你最深的人。 18、人最牛逼，不是在于你认识多少人！而是在你患难时多少人还认识你！ 19、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。 20、其文五百年不朽，其人一千年不朽，一千年以后，世界末日，什么都朽了。 21、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 22、我不在乎你有没有钱，我只在乎你有没有前途。

【优美句子】我收集的经典语录摘录

1.成长是憧憬和怀念的天平，当它倾斜到颓然倒下时，那些失去月光的夜晚我该用怎 样的声音去抚慰。 2.真正的勇敢表现在一个人在没有目击者时，能做出在全世界人面前都能做的事。 3.生活中太多的机会，太多的诱惑，也有太多的欲望，可我们毕竟分身乏术，脚踏两只船 都会晃悠，何况三只，四只？ 4.人活着，就是为了争一口气，出一口气。 5.什么是乐观派，这个就像茶壶一样，屁股烧得红红的，还有心情吹口哨。 6.所谓宠物，下场大抵是悲凉的，一旦失宠，就成了废物。 7.年轻的时候不懂事，懂事的时候已不再年轻。 8.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 9.每一种创伤都是一种成熟。 10.心中装满自己的想法与看法的人，永远听不见别人的心声。 11.得不到的东西我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相 处在一起。当有一天你深入了解之后，原不是你想象的那么美好。 12.认识自己，降服自己，改变自己，才能改变别人。 13.根本不必回头看咒骂你的人是谁，如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬它 一口？ 14.浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善行。 15.不在其位，不谋其政。 16.是金子总会花光 . 17.怀才就像怀孕一样，日子久了总会被看出来。 18.我喜欢出发，只为到达的地方都属于昨天那怕那山再清，那水再秀，那风再温柔，太深 的留念便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。

19.生不逢时，是人生最大的悲哀；绝处逢生，却是人生最好的舞台。 20.我等皆为“浊世”之人，分红，买楼，还做梦，现代《红楼梦》。 21.有人对你好是因为你对他好，有人对你好是因为他懂得你的好，有人对你好是因为他希 望你过得好。 22.比时代早一步叫先进，比时代早三步的叫先烈。从猴子到人需要一万年，从人到猴子 只需一瓶酒。 23.如果不懂就说出来，如果懂了，就别说，笑笑即可。 24.如果追求不到结果，那么就去追求过程，这或许会有更好的结果。 25.过去的事情可以不忘记，但一定要放下。 26.他说“我爱你”又怎样，三个字首字母凑起来还不是一个“玩”字。 27.对着月亮发誓，不如顶着太阳干事。 28.墙角的花，当你孤欢自赏时，天地便小了。 29.不要去看那个伤口，它有一天会结疤，疤痕不褪，可它再也不会痛。 30.不要轻视任何人，也不要轻视自己，因为那平凡人可能是你的贵人，你也可能成为别人 的贵人。 31.朋友不在于平常多么热情，而在于需要的时候是否能及时出现。 32.每想你一次，天空飘落一粒沙，从此形成撒哈拉。 33.应该用的钱，千万百万不要吝惜，不应用的钱，一分也不要浪费。 34.人能允许陌生人发迹，却不能容忍身边人晋升。 35.当你不能拥有的时候，唯一能做的就是不再遗忘。 36.谦以立世，谦以待人，即使你是满腹经纶也不能盛气凌人，那高高在上的德性只会带来 别人与你挥手告别的疏而远之。

大禹治水案例分析.

《大禹治水》案例分析 一、课前教学目标的制定和教案设计： 这篇课文是一个古代传说，本课时的目标是指导学生感情朗读课文，并且联系重点词句理解大禹治水的艰难和大禹公而忘私的精神。新课标指出：“应让学生在积极主动的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考。”课文第二自然段用简练的几句话叙述了大禹治水的经过，教学中，我紧扣“千辛万苦”、“千山万水”、“走遍”、“察看”等重点词语引领学生细细品读，从而理解和体会大禹治水的艰辛和他的吃苦精神。 全文共四个自然段，第一段写：洪水的危害。第二段写：大禹怎样治水的。第三段写：大禹三过家门而不入的故事。第四段写：大禹制服了洪水，成了代代相传的英雄。 课堂中学生既有自己收集资料的汇报总结，又有故事的穿插，因此，这样很好地渲染了学生学习的氛围，，以及朗读的气氛。更重要的是更好地感受体会大禹舍小家顾大家的奉献精神，这样本节课中的教学难点就迎刃而解了，学生学得也很轻松。结合教材以及低年级学生的认知特点，我制订如下教学目标： 1、正确、流利地朗读课文，有感情地朗读课文，精读课文第一个自然段。 2、会读、会认本课的10个生字，认识两个多音字，会写部分生字。 3、初步理解课文内容，感知大禹治水的顽强意志和献身精神，是我国古代传说中的一名为民造福的英雄。 二、课中教学过程的实施和目标的落实： 一、揭示课题，质疑问难，激发阅读兴趣。 1、今天，老师要来给大家请来了一位古代的英雄，他的名字叫禹，由于他是一位为民造福的伟大英雄，所以人们都尊称他为“大禹”，（板书：大禹），关于大禹的传说有很多，其中“大禹治水”的故事留传最为广泛，（多媒体出示大禹视频）今天，我们就一起走进《大禹治水》的故事。“治”指导读准翘舌音。 2、齐读课题，读了课题，你最想知道什么？（相机板书：为什么？怎样？结果？）【意图：用图像导入，吸引学生的注意力，同时，自然结题。学会质疑是教会学生的学习方法，力争做到：学生想了解的正是老师要教授的。】 二、初读课文，整体感知，训练自学能力。 1、同学们要知道的有这么多，还是让我们赶快来读读课文吧。

《论法的精神》书评

《论法的精神》读后感 我的著作没有意思非难任何国家已经建立了的东西，每个国家将在这本书里找到自己的准则所以建立的理由。 ————孟德斯鸠在大一的时候曾经读过《论法的精神》，虽是匆匆读完一遍，但是当时就为孟德斯鸠的才华，做为一名学法学的学生，我从未想到，法律不仅跟政体和领导者有关，也和地理、气候、人种、风俗、习惯、宗教信仰、人口、商业等都有关系，而这些关系也就是法的精神。 这学期，老师给我们推荐的一些名著，当发现里面有论法的精神时我就决定再将它读一遍，因为我知道，虽然自己曾经读过它，但对于其中的真正含义，自己可能连皮毛都没摸到，经过再一次的阅读，虽自己可能依然有很多不懂的地方，但愿意去谈一下自己的感受。 一、作者出身 孟德斯鸠与1689年1月18日生于法国波尔多附近的柏烈德庄园。他起初的名字叫做查理·德·色贡达，出身贵族，历代服务于纳瓦尔朝廷.1713年父亲去世，1716年他继承伯父任波尔多会议长的职务，并依遗嘱继承了伯父“孟德斯鸠男爵”的尊号，所以他的名字成为“查理·路易·德·色贡达，拉柏烈德和孟德斯鸠男爵”，这个称号就标记着他贵族世家的出身。 之后，他与加尔文教派的一位有钱的女子结婚并得到十万嫁资。后来他卖掉议长职务，约得六十万英镑左右。他每年从买金中得到的利息收入达到两万九千镑之多，家庭经济生活十分富裕。 他年轻时代专攻法律，也当过律师，又有过从政经验，但也喜欢历史、哲学、自然科学等多种学问。这些方面的爱好也奠定了他在其著作中能将法律与那么多社会的自然的因素联系起来，他既好学，又有经济力量和充裕的时间去周游列国，吸收经验和知识，从事著述，终于完成了《论法的精神》。 他于1755年2月2日去世。 二、所处背景 在高中时期的历史课本学习中，我们知道，孟德斯鸠所处的启蒙运动时期是一个思想著作百花齐放的时期。但实际上孟德斯鸠所生活的十七世纪末和十八世纪前半期，是法国腐朽的封建主义和君主专制发展到最高峰正要急剧转向没落的时代,当时法国的通知阶级是封建主阶级，包括贵族和高级僧侣两大社会集团，其余的则是第三等级。 这时，宫廷和贵族的奢侈生活就建筑在苛捐杂税和残酷剥削之上，加上长期的战争、饥荒、疾病，可谓是民不聊生。受到封建砸去的农民和受到重税压迫、饱受创伤的资产阶级，尤感切肤之痛。 但是，这个时期，起义农民没有力量单独推翻封建主义和专制主义。以重利盘剥为主要生活来源地资产阶级在专制之下虽然被压迫，但是任然有发财的机会，所以它不能是激进的革命者。 三、全书基本理论 孟德斯鸠的理论主要是要摧毁当时腐朽的封建主义的君主专制政体，但由于教会是他们的堡垒，所以又必须首先相教会进攻。孟德斯鸠是资本主义的代言人，他所维护的是新兴的、即将登上历史舞台的资产阶级的利益。 孟德斯鸠的理论包括基本理论、政治理论法律理论和经济理论等几大类，它

社会经典语录太经典

社会经典语录太经典 导读：本文是关于社会经典语录太经典，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、再见时连好久不见都说不出口，只能假装没看见，从身边擦过。 2、心疼了就哭吧，累了就歇息吧，不要因为一个人而委屈了自己。 3、记住。不是伤心就一定要哭泣。所以、不要那么吝啬你的微笑。 4、爱就是让对方住进你心里，理解就是在心里和对方生活在一起。 5、你永远不知道自己有多坚强，直到有一天你除了坚强再无选择。 6、我愿意陪着你疯，陪着你笑，陪着你哭，陪着你一起慢慢变老。 7、太过美好的东西从来都不适合经历，因为一旦经历便无法遗忘。 8、为什么谈恋爱是两个人同意下结合的，分手却是一个人说的算？ 9、我要让你自己跑来我身边，而不是我威胁你才让你留到我身边。

10、永远不要用离开去威胁别，因为你会发现原来你真的没那么重要。 11、不要再折磨我，我的心已被割破，源尽的不是血，是爱你的错。 12、有些话，说与不说，都是伤害。有些人，留与不留，都会离开。 13、回忆如困兽，寂寞太久而渐渐温柔，放开了拳头，反而更自由。 14、看到你找到了属于你的幸福，可我却哭了，是开心，还是难过。 15、别傻了，选一个能让你快乐的人，而不是你只能努力取悦的人。 16、成长告诉你，你应该长大了；生活告诉你，你应该保有一颗童心。 17、没结果就不要浪费时间了，难过一下要比以后难过好久要好得多。 18、心似千千结，唯愿君如瑶台花上蝶，花落蝶成雪，白发无相别。 19、人生不过如此，保持乐观积极地情绪，逆着阳光，一路向前吧。 20、喜欢你的人是不会不联系你的，但爱你的人可以做到不联系你。

21、不要浪费时间追忆失去的东西。要知道因为生命不会走回头路。 22、自由的世界，苦涩如影随形，希望每天阳光真的能够把我叫醒。 23、自从遇见你，认识你，喜欢你，爱上你，我就是最幸福的人了。 24、淡了，散了，不多，一点就够了，睡了，呼呼中，懂了？是的。 25、记忆是一张挂满风铃的卷帘，藏匿不了回味里一丝缱绻的痕迹。 26、暗恋的感觉很难过，难过到有时坚持不下去，却怎么也舍不得。 27、如果我能够继续等待，如果时间能够停留下来，如果没有如果？ 28、演讲就是销售。你不是在销售你的观念、就是在销售你的产品。 29、一个人的世界，很安静，安静的可以听到自己的呼吸和心跳声。 30、如果有一天，我彻底的在你的世界里消失，你会不会想起有我。 31、纯属虚构的永远。我庆幸，我所喜欢的，我所讨厌的都再见了。

大禹奖实施细则

关于对《大禹水利科学技术奖奖励办法》部分条款进行说明的通知 大禹奖办字[2007]3号 各有关单位： 近日，针对大禹水利科学技术奖奖励工作中有关“其它科学技术成果”的申报和评审问题以及奖金问题，奖励委员会专门召开会议研究。根据会议精神，现对《大禹水利科学技术奖奖励办法》（下简称《办法》）部分条款作如下说明：一、《办法》第十一条第四款“其它科学技术成果”规定在水利标准、计量、科技信息、科学普及等科学技术基础性工作中，在规划、政策、发展战略、管理等软科学研究中做出了创新性贡献，对水利以至国民经济可持续发展提供了技术基础和决策性服务，取得了显著社会效益或经济效益的科技成果可申报大禹奖。在具体操作上，要严格界定“其它科学技术成果”的奖励对象是科学技术基础和软科学研究工作中的科技成果，而不是其工作本身。比如技术标准，奖励对象应是针对标准编制过程当中所进行的科学试验研究等具有科技创新和技术进步等方面的成果，而不是标准文本。大禹奖只接受工作项目中科技成果部分的申报，不接受整个项目的申报。 二、《办法》第二十条：“大禹奖每年评审一次，分设一、二、三等奖，各等奖的奖项 数量按推荐项目数量的适当百分比确定。对获奖成果的主要承担单位和主要完成人颁发奖励 证书和奖金，奖金由奖励委员会与获奖单位共同协商解决。”在具体操作上，大禹奖实行精神鼓励和物质奖励相结合，以精神鼓励为主。自2006年起，奖金由获奖单位自行解决，在

奖金的额度上建议一等奖不低于3万元，二等奖不低于2万元，三等奖不低于1万元。 二〇〇七年二月十二日 大禹水利科学技术奖奖励办法实施细则目录 发布时间2002-12-31 第一章总则 第一条为了贯彻实施《大禹水利科学技术奖奖励办法》（以下简称奖励办法），保证大禹水利科学技术奖（以下简称大禹奖）的评审质量，特制定本细则。 第二条本细则适用于大禹奖的申报、推荐、评审、异议处理、审批、授奖等各项活动。 第三条大禹奖每年评审一次，重点奖励在技术上有重大创新、对全行业科技进步有重大贡献并取得显著经济、社会效益的集体和个人。 第四条大禹奖是授予集体或个人的荣誉，授奖证书不作为科技成果权属的直接依据。 第二章组织机构 第五条大禹奖的组织领导机构是奖励委员会，其主要职责是对奖励工作进行宏观管理和指导，具体包括： （一）制定奖励政策；

《论法的精神》摘要

《论法的精神》摘要 一、关于政体的划分 关于政体的划分，不同思想家都有各自的划分，划分的标准不完全相同，却有一个共同点：它们都根据统治者的人数以及统治的正当性进行划分。孟德斯鸠将政体划分三种，即为共和政体，君主政体和专制政体。共和政体是全体人民或一部分人民掌握最高权力的政体，分为民主政体和贵族政体。民主政体是最高权力掌握在全体人民手中的政体，而贵族政体是最高权力掌握在一部分贵族手中的政体。君主政体是指最高权力掌握在一个人手中，但是，君主是按照固定的法律进行统治的政体。而君主根据自己反复无常的意志来统治的政体则是专制政体。孟德斯鸠最反对的是专制政体，最欣赏共和政体。因为在他看来，评价政体好坏的标准是“有无法治”，不管是一人之治的君主国，还是众人之治的共和国，只要是建立在法治与自由的基础上，权力能够在法的通知下相互制约、均衡运行，就是良好的政体。 二、关于自由 在自由方面，孟德斯鸠认为，自由并不意味着人们想干什么就干什么，自由仅仅意味着在法律许可的范围内做一切事情的权利。如果一个公民能够做法律所禁止的事情的话，那么他就不再自由了。法律是公民自由的界限，一旦公民的行为越过法律，那么他的自由便不复存在。在他看来，一切有权力的人都会无休止的滥用权力，所以必须对权力进行限制来捍卫自由。因此，他提出了三权分立理论,即立法，行政和司法的分开。这三种权力必须分开行使，在分立的同时实现制衡。如果两种或三种权力集中在同一个人或同一个机构手中，自由便不复存在了。在我们谈到权力分立有助于自由的保障与实现时，不可忽视的是，权力分立与制衡也能较好地保障社会秩序的稳定。作为一个自由主义者，他似乎以秩序为自由之前提。“在良好政治下生活的人民，总比那些没有规章，没有领袖，在森林里游荡的人民要快乐些”。同时他认为，应采用温和手段改进社会顽疾以使法律恢复效力。 三、关于三权分立 孟德斯鸠把政体分成了共和、民主和专制三种，在专制政体中无法律，统治者靠的是个人的意志和反复无常的性情，在君主政体和共和政体中都是有法可依的，所以他对专制政体进行了无情的抨击。他认为在法制的国家里，自由是做法律所许可的一切事情的权利，能够做他应该做的事情，而不是被迫做他不应该做的事，并且，他还指出，为了保障政治自由，必须实行“三权分立”，即立法、行政、司法三权分立。他主张资产阶级掌握立法权并监督行政权，行政权由君主掌握，君主有权否决立法但无权立法，只能按照法律办事，司法权由独立的专门机构来行使，三权同时受制于宪法。这样，三权分立，相互制约，就可以保障公民的政治自由。 四、三权分立的相关思考 三权分立真正的实践者是美国，美国正是利用了这个权力制衡理论，发展成现在的超级大国。《论法的精神》对美国的政治制度的设计发挥了重要作用。美国的三权分立制度的思想是以孟德斯鸠的三权分立理论为指导思想的，并且对其进行了进一步完善。根据美国1787年联邦宪法，联邦政府由国会、总统和联邦法院分掌立法、行政和司法三权。国会由参、众两院组成，是最高立法机构，有权弹劾总统和联邦法官；总统是国家元首和行政首脑，经参议院同意后任命行政高级官员、执行各项立法，拥有军事统帅权和外交权，总

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4) 所有欺骗中，自欺是最为严重的。 5) 把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。 6) 如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。 7) 有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。 8) 当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。 9) 你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。 10) 把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。

优美语句摘抄经典语录最新 1) 相信自己，坚信自己的目标，去承受常人承受不了的磨难与挫折，不断去努力、去奋斗，成功最终就会是你的! 2) 没有崇高信仰的人就如同一潭死水，永远荡不起壮阔的波澜。 3) 失恋是初秋的果实，不成熟就采摘，品尝到得是酸楚和苦涩。 4) 许多人只需要再多支持一分钟，多做一次努力，就能反败为胜。成功招揽成功，失败招揽失败。 5) 乐观本身就是一种成功。乌云后面依然是灿烂的晴天。

6) 今天你是否成功取决于你昨天的态度，今天的态度决定了你明天是否成功。 7) 明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。 8) 人生像激流中行驶的帆船，必定会有奋斗，为了战胜激流而奋斗，而“激流”代表的则是理想。 9) 只要有信心，人永远不会挫败。 10) 要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。 11) 踩着别人肩膀显示自己高度的人，迟早会变成不折不扣的矮人。

大禹治水

《大禹治水》教学设计 一、教材分析 《大禹治水》这篇课文是第十单元“奉献”的一篇主体课文，与后面的《炮手》和《小溪的歌》共同组成一个主题，从不同体裁（神话传说、记叙文、诗歌）、不同国籍、不同的角度诠释了“奉献”这个主旨，让学生在课文的学习中受到教育、受到熏陶，形成正确的价值取向。 《大禹治水》是一篇千古流传的神话故事，讲的是古时候，洪水肆虐，冲毁了庄稼，冲没了房屋，大禹的父亲偷息壤用“堵”的方法治水，没有成功，反受处罚，大禹继承了父亲的遗愿，历尽千辛万苦，“三过家门而不入”，用“引”的方法治水成功，给人们带来幸福的的故事。全文共有5个自然段，其中2、3、4自然段是全文的重点。文章简短易懂，语言精练，字里行间渗透着对大禹的赞美，一个一心一意为百姓谋幸福的人物形象跃然纸上。 课后有两个思考题：1、大禹为什么成为人们世世代代敬仰和爱戴的英雄？意在引导学生在阅读课文的基础上，加深对大禹治水奉献精神的感悟。2、读第四自然段，体会“才”、“仅仅”、“就”、“却”表达的语气。意在引导学生体会词语的用法及表达的感情。 二、学情分析 学生在学习课文之前，可能听过许多神话故事，对本文所讲述的故事也许并不陌生，因此很容易对课文内容产生兴趣，所以这篇课文可以让学生自行阅读，把握主要内容，在此基础上教师就重点内容进行引导点拨。 三年级下学期的学生对学习资料的搜集与整理已经有了一些体验，初步具备了这方面的能力，课前的资料收集与课上的资料交流可以放手给学生。 对于生字词语的学习，学生已经能够比较熟练地运用各种识字的方法来读准字音、识记字形，本课出现的10个要求会认的字和7个要求会写的字，学生均能自学掌握，教师只需在个别字形、字音上加以强调即可。 三、教学设想与目标 1、运用综合识字的方法，认识本课10个生字，会写7个。继续培养学生独

《论法的精神读后感》

《论法的精神读后感》 院（系）名称 专业班级 学号 学生姓名 2016年10月14日 早在中学时代，在老师的推荐下曾拜读过著名法学家孟德斯鸠的大作—论法的精神，那时只是粗浅的看了看。来到大学后，重读此书，受益匪浅，由衷的被这位法学家的精神境界所折服。 孟德斯鸠（1689—1755），法国伟大的启蒙思想家、法学家。他的著述论法的精神于1748年出版，当时的伏尔泰把此书推崇为“理性和自由的法典”。细读论法的精神，我们不难发现孟德斯鸠一生中的所作所为，所思所悟，并从中领悟到其理论真正的精华。 论法的精神提出了许多关于法律的理论，断言法律是代表整个人类的，是人类正义的表现，法律为整个社会利益服务，而不是为某一个阶级利益服务，不是为一部分居民的利益服务。他反对酷刑、主张适度刑罚，刑罚与教义相结合，利用舆论威慑阻止犯罪，只惩罚行为，不惩罚思想、语言。他还抨击了所谓攻击教会的亵渎神圣罪以及其他相关的无理的刑法。另外，他还提出了一系列关于审判、立证、拷问等诸方面的论说。总之，孟德斯鸠的学说涉及人类社会的各种基本问题。

论法的精神一书反映了当时处于社会下层的资产阶级与劳动人民对于政治与经济的愿望。全书在政治理论上极力主张建立相互制衡的三权分立。目的是为了避免独裁者的产生。独裁者们往往集立法权、行政权、司法权三大权于一身，容易造成权力的滥用。在法律理论方面阐述了法律的定义和种类，法律与各种事物的关系，刑法和民法的理论，以及立法的理论。孟德斯鸠认为法由事物本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。由此将法律分为人定法和自然法，提出了立法应与政体相互适应的原则。并且讲述了法律与防御力量、进攻力量、政治制度自由、公民自由、气候、土壤、贸易、宗教习俗、货币等各种事物的关系。全书在经济理论上认为私有财产权是人类的自然权利。在地理环境决定论中孟德斯鸠认为法律应当考虑地理环境尤其是气候、土壤等，和人们的性格、感情有关的这些因素。 该书首先讲述了政体对立法权的归属有重要影响。孟德斯鸠认为政体的有无与法治有着直接关系。专制政体意味着恐怖、专横和暴力，既无法律又无现章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切，所以在专制政体下，根本就无所谓立法权。君主政体与专制政体相比虽由也是单独一人执政，却遵照固定的和确立了的法律，所以君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。至于共和政体，它是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体，但并不等于说就是有法治可言的。但是有一条基本法则，就是只有人民可以制定法律，共和国的人民的权力是相对平等的。三种政体对法律的繁简、法律的体系、法律的内容等，也都有着重要意义。 孟德斯鸠与以往的法律学者主要满足于对法律条文的解释不一样，他力图从法律以外，从历史、生活、风俗习惯等方面去研究法的精神，从社会的进步去探求这种精神在政治、法律等方面所起的重要作用和一般规律，并从法律与其他事物的普遍联系中探求法律的精神实质，也即探求法律的最高境界—公正的价值理念。在孟德斯鸠看来，法的主要精神就是正义，法律应是正义的化身。

关于社会上最流行的经典语句摘抄

关于社会上最流行的经典语句摘抄 导读：1、所谓情话，就是你说了一些自己都不相信的话，却希望对方相信。 2、想完全了解一个男人，最好别做他的恋人，而做他的朋友。 3、上流社会的人，总喜欢做点下流的事。 4、傻与不傻，要看你会不会装傻。 5、探索的旅程不在于发现新大陆，而在于培养新视角。 6、说有上辈子的人是在骗自己；说有下辈子的人是在骗别人。 7、常常告诫自己不要在一棵树上吊死，结果……在树林里迷路了。 8、生活可以将就，生活也可以讲究。 9、如果你看到面前的阴影，别怕，那是因为你的背后有阳光。 10、我颠倒了整个世界，只为摆正你的倒影。 11、一直觉得你不丑，其实你只是帅得不明显。 12、即使你名花有主，我也要移花接木。 13、高龄剩女：刚刚我做出了一个艰难的决定，我们结婚吧！ 14、我只为人民币服务，谢谢。 15、不求门当户对，只求感觉到位。 16、对于姑娘来说：出来混，迟早是要怀的。 17、含泪播种的人一定能含笑收获。 18、不要以为你晒黑了就能掩盖你是白痴的事实！

19、当我们搬开别人架下的绊脚石时，也许恰恰是在为自己铺路。 20、人活得太累的10个原因：1、太看重位子；2、总想着票子； 3、倒腾着房子； 4、假充着君子； 5、思谋着裙子； 6、总划着圈子； 7、放不下架子；8、撕不开面子；9、眷顾着孩子；10、常装着孙子…… 21、人生最大的财富是健康。人生最大的幸福是知足。人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗。人生最可怜的是嫉妒。人生最大的错误是自卑。人生最大的痛苦是痴迷。人生最危险的是贪婪。人生最烦恼的是名利。人生最大的破产是绝望。人生最大债务是人情债。人生最大的礼物是宽恕！ 22、工资的秘密：普通员工工资：4500，扣……扣……扣……实发：1500。领导工资：1500，补……补……补……实发：4500。 23、浪漫是一袭美丽的晚礼服，但你不能一天到晚都穿着它。 24、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。 25、吻是嘴唇能说的最好的话，比起它来，所有话都说得不够好：誓言不过是随手掷出的木瓜，蠢笨、不得要领；诗之练达有力如同咒语，堪能望其项背，读到好的诗，就像是心口被吻了一下。 感谢您的阅读，如对您有帮助，可下载编辑。

精美优美语句摘抄大全

精美优美语句摘抄大全 1、走过春的田野，趟过夏的激流，来到秋天就是安静祥和的世界。秋天，虽没有玫瑰的芳香，却有秋菊的淡雅，没有繁花似锦，却有硕果累累。秋天，没有夏日的激情，却有浪漫的温情，没有春的奔放，却有收获的喜悦。清风落叶舞秋韵，枝头硕果醉秋容。秋天是甘美的酒，秋天是壮丽的诗，秋天是动人的歌。 2、人的一生就是一个储蓄的过程，在奋斗的时候储存了希望；在耕耘的时候储存了一粒种子；在旅行的时候储存了风景；在微笑的时候储存了快乐。聪明的人善于储蓄，在漫长而短暂的人生旅途中，学会储蓄每一个闪光的瞬间，然后用它们酿成一杯美好的回忆，在四季的变幻与交替之间，散发浓香，珍藏一生！ 3、春天来了，我要把心灵放回萦绕柔肠的远方。让心灵长出北归大雁的翅膀，乘着吹动彩云的熏风，捧着湿润江南的霡霂，唱着荡漾晨舟的渔歌，沾着充盈夜窗的芬芳，回到久别的家乡。我翻开解冻的泥土，挖出埋藏在这里的梦，让她沐浴灿烂的阳光，期待她慢慢长出枝蔓，结下向往已久的真爱的果实。 4、好好享受生活吧，每个人都是幸福的。人生山一程，水一程，轻握一份懂得，将牵挂折叠，将幸福尽收，带着明媚，温暖前行，只要心是温润的，再遥远的路也会走的安然，回眸处，愿阳光时时明媚，愿生活处处晴好。 5、漂然月色，时光随风远逝，悄然又到雨季，花，依旧美；心，依旧静。月的柔情，夜懂；心的清澈，雨懂；你的深情，我懂。人生没有绝美，曾经习惯漂浮的你我，曾几何时，向往一种平实的安定，风雨共度，淡然在心，凡尘远路，彼此守护着心的旅程。沧桑不是自然，而是经历；幸福不是状态，而是感受。 6、疏疏篱落，酒意消，惆怅多。阑珊灯火，映照旧阁。红粉朱唇，腔板欲与谁歌？画脸粉色，凝眸着世间因果；未央歌舞，轮回着缘起缘落。舞袖舒广青衣薄，何似院落寂寞。风起，谁人轻叩我柴扉小门，执我之手，听我戏说？ 7、经年，未染流殇漠漠清殇。流年为祭。琴瑟曲中倦红妆，霓裳舞中残娇靥。冗长红尘中，一曲浅吟轻诵描绘半世薄凉寂寞，清殇如水。寂寞琉璃，荒城繁心。流逝的痕迹深深印骨。如烟流年中，一抹曼妙娇羞舞尽半世清冷傲然，花祭唯美。邂逅的情劫，淡淡刻心。那些碎时光，用来祭奠流年，可好？ 8、缘分不是擦肩而过，而是彼此拥抱。你踮起脚尖，彼此的心就会贴得更近。生活总不完美，总有辛酸的泪，总有失足的悔，总有幽深的怨，总有抱憾的恨。生活亦很完美，总让我们泪中带笑，悔中顿悟，怨中藏喜，恨中生爱。 9、海浪在沙滩上一层一层地漫涌上来，又一层一层地徐徐退去。我与你一起在海水中尽情的戏嬉，海浪翻滚，碧海蓝天，一同感受海的胸怀，一同去领略海的温情。这无边的海，就如同我们俩无尽的爱，重重的将我们包裹。

大禹治水 故事

大禹治水 上古尧帝的时候，洪水遍地，百姓们不能够安居，尧帝派大禹去治水。大禹为人聪明机智，和蔼可亲，又意志坚强，非常讲信用。 大禹接受治水任务时，结婚才四天。可是为了天下黎民百姓，大禹毫不犹豫地告别妻子。与大臣益、后稷一起启程赴任。大禹到任后，吸取父亲鲧治水的经验教训，努力实践，终于找到了合理的治水方法。他认为，父亲用堵的方法是行不通的，只有劈开大山，开挖大河，让洪水顺着河流入大湖和大海，才能根治洪水。因此，他不辞辛劳，日夜苦干。不论是酷暑还是寒冬，大禹不避风霜雨雪，总是在奔波劳碌，忙于治水。他的儿子生下来后，他也没回家去看一眼。 在治水期间，大禹曾经三次路过家门，可是他一次也没有进家里去看一下。 大禹带着人们治水，先从帝都冀州开始，完成了壶口工程。洪水终于被驯服了，顺着河道流向大湖、大海，艰苦卓绝的治水斗争终于取得了彻底的胜利。 大禹治水立大功，舜就把王位禅让给了他。

孩子开学了， 老师家长又该做点什么呢？ 王德英/文 导读 好的品质和习惯会促进孩子的优秀，这是众所周知的。然而，良好的品质和习惯又是老师和家长在日常生活中培养的。特别是每一个新学期刚开始，正是培养孩子良好品质养成良好习惯的最佳时机。现在，我借鉴教育（ID：edu618）“教师专业测评”里边的一篇文章与大家共勉。1．先抓好品质，再谈成绩。 尊重与欣赏老师的习惯 亲其师，信其道。学生更要尊重老师，适应老师，并学会欣赏自己的老师。从现在适应老师，长大了适应社会。不会稍不如意就埋怨环境。 自学预习的习惯 提前预习，是培养自主学习的精神和自学能力、提高听课效率的重要途径。提前预习教材，自主查找资料，研究新知识的要点、重点，发现疑难问题，从而可以在课堂内重点解决，掌握听课的主动权，使听课具有针对性。 专心上课的习惯

《论法的精神》读书笔记

《论法的精神》读书笔记 《论法的精神》于1748年出版，是法国著名的法学家、社会学者----查理?路易?孟德斯鸠（1689—1755）的代表作，他是法国十八世纪杰出的政治哲学家，社会学家，法国启蒙思想家，是资产阶级理论的创始人和奠基者。这部影响人类社会发展进程的学术名著内容丰富，体系完整，论点严密。《论法的精神》以法律为中心，又遍涉经济、政治、宗教、历史、地理等领域，内容极为丰富。特别是它以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，成为一部独具风格的资产阶级法学百科全书。孟德斯鸠关于法的精神的的论述和他探索的思想进路和普遍联系的思想方法已成为人类弥足珍贵的文化财富。 孟德斯鸠以他辽阔的视野、广博的学识、精辟的见解，通过这部著作详细的阐述了从皇权向人权转化的历史过程中，人的价值、人的尊严与人的自有的精神，他以法律为基础，以详实的资料和充分的论证，为人类描绘了一个完全新式的社会蓝图，在这样的一个社会中，决定人类命运的将不再是某一个人的喜怒哀乐，而是一部代表了人民利益的法律；在这样的一个社会中，行政、立法、司法是三权分立、相互制衡的，没有一个机关会拥有无限大的权力；在这样的一个社会中，人将不再是臣民，他们将成为社会的公民，而公民的权利是被得到充分的保护的。一、《论法的精神》阐述的理论在以下几个方面： （一）、理性论 理性论是孟德斯鸠政治法律哲学中最基本的理论。他不但将科学与神学加以区分，而且将上帝和人截然分开。以其鲜明的战斗性向欧洲愚昧的神学主义发起了猛烈地进攻，具有伟大的历史使命感。何谓法？孟德斯鸠在《论法的精神》序中说“我的原则不是我的成就，而是从事物性质中推演出来的”。从这一根本的观点出发，他在第一章便开宗明义的指出“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系，在这个意义上一切存在物都有他们的法。”“法就是根本理性和各种存在物彼此之间的关系”。根据孟德斯鸠的观点，自然状态中的自然法不是渊源于人的理性，而是渊源于人类自然本性，这种自然本性与自然环境有密不可分的联系。孟得斯鸠认为,一般的法律是人类理性,各国的法律是人类理性在各个特殊场合的适用。在其对“法”所作的定义当中,虽然与其他启蒙思想家一样关注法律与理性的关系,但又有其独特之处,其独特之处就在于他是通过社会理论的构建,考察法律与理性的关系,以此来揭示“法”之内涵,即法律本质上是事物之间的普遍联系,这种事物之间的联系是人类可以认识和控制的，人类可以通过自己的理性认识社会和法律的性质,从而使法律符合正义的要求。孟德斯鸠主张从法律与其他事物的普遍联系中探求法律的精神实质。在《论法的精神》一书中，开篇便提到了法与存在物的关系。他坚定地认为，法是由存在物的性质产生出来的必然联系、认为一切存在物都有自己的法。孟德斯鸠的这个观点从一开始就给予了法律崇高的地位，法律不再仅仅是统治者说使用的一种工具，不再是一种简单的、用来约束人的一个条文，而成为了同自然法则具有一样高度的真理。孟德斯鸠把法看做是人类社会的定理，这些定理同理科中的公理是相同性质的，只不过理科真理作用于自然科学领域，而人类社会的定理作用在人类当中孟德斯鸠认为，“从最广泛的意义来说,法是由事物的性质产生出来的必然关系。”在这个定义下,所有的事物都离不开法律。 （二）、“地理”说 （1）法律与自然地理环境的关系。这是《论法的精神》在法理学上独树一帜的一个主要标志。孟德斯鸠非常强调