中国文化现状——传统丧失

中国文化现状——传统丧失

如果一个民族将本民族的文化丧失了，那么这个民族的存在也将是不可能的。

——江泽民

多少年来，我们都在喊着这样一个口号：完成中华民族的伟大复兴。可我相信，很多人都不知道到底该如何去做。我们发展了经济，可回头看看，我们的文化已经千疮百孔，很多都已经丧失了。

国家现在取消了五一黄金周，将假期分给了传统节日，为什么呢？因为现在我们的传统已经丧失了许多，政府已经注意到了。但尽管我们做了各种努力，还是晚了。现在端午节被韩国申请为传统节日，日本人宣称屈原是他们国家的人并为国际上多数学者所接受（因为中国拿不出屈原的真迹，而日本人倒是有不少），所以现在端午节彻底被“外国化”了。情人节我们过的是西方的，虽然也有人过七夕，但我总觉得有点临时抱佛脚的意思，因为我们也是为了和外国的情人节对抗才将七夕定为中国情人节的，它早已失去了原有的意思，其实这也是传统文化被西化的表现。现在的学生从小到大都要学英语，考研还要接受“英语一票否决制”，有多少人才学贯古今、胸怀大志，就因为英语给耽误了。古时中国人谦让有礼，现在常为一点小事而大打出手，反倒是日本人因礼貌而赢得了世界的好评。

说了这么多例子，那传统文化丧失的原因是什么呢？1840年，鸦片战争惊醒了沉睡的中国人，人们第一次开始怀疑传统的意义与正确性。1919年的五四运动中，我们抛弃了绝大部分传统文化，从一个德国老头那里拿来了马克思主义，从此，越来越多的人开始信仰它。本来发展的挺好，可谁知来了一场文化大革命，使中国人彻底丢掉了两千多年的积淀。现在我们又重新提出对传统文化“取其精华，去其糟粕”，可谁也没告诉我们什么是精华，什么是糟粕啊。于是，有人把“君权”神授当成精华，把当官为民当成糟粕；把张扬自大当成精华，把谦虚礼貌当成糟粕；把急功近利、叛逆极端当成精华，把淡泊宁静、中庸和谐当成糟粕。于是，我们扔掉了鲁、川、粤、淮等知名菜系，改吃麦当劳和肯德基，吃出了一代“臃肿儿童”；我们把伟大的浪漫主义诗人屈原送给日本，却去庆祝耶苏的诞生；我们号称“诗的国度”，却硬让学生精通英语。诸如这样的事情还很多，不对比你不知道，其实有时我们做的很可笑。

不论你承认与否，我们的传统文化正在丧失，这将会带来一系列的恶果。

要从媚洋的文化盲视中走出来，在我看来，关键是走近经典，创新经典。当代文化应该多元化，但是，多元不应没有文化主调。这个主调，就是中国文化经典。

“经典”在中国历来是一个“大词”，它具有的神圣性和标准性，使其拥有独特的话语权，一种使一切非经典力求超越自身而向上跃升的动力。然而近20年来，经典似乎也走下了“神坛”，变得不那么至高无上，甚至在商品大潮中还不断被消费化、炒作化。相反，倒是文化自我命名或经典通涨的观念盛行，文化经典的意识在消费的浮躁中和世俗的言路中，丧失着自己的品格和尺度。

这样一种“反经典”、“伪经典”的文化，看似一副休闲做派或前卫的个人秀，实质是用西方现代文化和后现代艺术的低俗性和虚无性，来修改中国文化经典的内涵，并盼望着能成为这个无经典时代的“经典”。这样一种倾向是值得警惕的。

走近什么，同时意味着远离什么和走出什么。走近经典，就是要从一个世纪的文化虚无主义中走出来，走近中国文化经典，从大量古今优秀经典作品中吸取养分,再结出自己的新果来,按照这样的文化理念创作出的作品,才可能具有历史的厚重感并能揭示出当代文化精神的症候。

必须承认，在力图媚洋的文化虚无主义中，走近中国文化经典，实现“再中国化”的路程是艰难的。要实现这一点，核心是在创造经典中，寻找到一种国际性的审美共识。要从本土主义文化出发，提出世界主义的文化观。就是说，文化不仅仅是东方化的审美需要，也是整个人类的审美需要。只有这样，才能真正做到中国文化输出、中国文化影响他国。

一个能够广泛影响世界的大国，一定是一个思想家辈出、经典不断，在参与世界知识体系建构的知识生产中不断推陈出新的国度。对于中国来说，我们不能成为拼凑他国思想文化的百衲衣，而是以中国经验、中国元素，构建社会生活理念和生命价值观，成就自己文化形象的高度和宽度，从而在文化价值观上，拥有影响和引导这个世界前进的文化力量。

传统文化的复苏还需要更多的人来关注。好在政府已经意识到了这一点，并采取了相应的措施，我们也自发捍卫起民族文化来，相信在自发的讨论中，精华与糟粕也会清晰起来。