《人与永恒》读书笔记3篇

《人与永恒》读书笔记3篇

一直在琢磨精心挑选哪本书来写下自己内心的真实感受，我在无数次的抉择与舍弃中终于邂逅一本与我产生共鸣的书籍，其中周国平先生对人性的深刻剖析以及对人生的展望和总结，对于我这个正处于人生萌芽和发展阶段的大学生来说是颇有感悟和启迪的，我怀着无比崇敬和沉淀的心情细细咀嚼字里行间的深邃灵魂的洞悉，仿佛一个历尽沧桑的老人在他生命的尽头对人生经历和体验的呐喊和思量，周国平先生正由于历经生活与事业的不断磨练而羽翼丰满，呈现在我们眼前的就是这浓缩的精华—《人与永恒》。

《人与永恒》这本书对于周国平先生来说感到十分出人意料，他提到是他随笔写下的一些随感的结集，他根本没想到要发表，但后来却成了最受欢迎之作，许多读者包括我在内都十分喜欢这本书，都把它翻烂了，或者把其中的许多句子抄在笔记本。它对于作者而言，记录的仿佛是思念的原生态，而这样的原生态存在于每一个感受着思考着的人的脑里，很容易引起联想、勾连、撞击、共鸣、怀疑，因此获得了包括我在内的读者的喜爱。

《人与永恒》是作者许多年里陆续写下的，对于对于同一问题难免有不同的说法，会给人自相矛盾的印象，但恰恰是这种不想抹平矛盾，追求表面统一的不同寻常的做法深深的吸引了我，使

我找到了在人性与人生之间的那一丝真实和平衡。人生种种大谜，谁也不可能找到最终的谜底，也许每个谜都有无数个谜底，因而

就没有谜。似乎周国平先生的兴趣就在于猜谜，而当每次似乎谜

底被猜中，却发现真正的谜底游离我们后退一步时，我们就觉得

这谜底更有趣了。全书的标题来源于书中的第一个题目最后一个

题目的合并。在世间万物中，人是最大的谜。在人类心目中，永

恒是最大的谜，两极之间有幻化无穷的人生之谜，展现了人生意

义探求的广阔领域。生与死、爱与孤独、真实、美、哲学与艺术、写作、天才、女人和男人，无不是人与永恒相沟通的形式和体验。或者就是在这些优美又朴实让我对人性与人生有了更加深刻的思

考与重新定位，使自己的世界观、人生观、价值观在不断的探索

与学习中更加的完善与改进，也许这对于我来说，已经十分满足，这也是我无比喜爱这本书籍和无比欣赏作者思绪的更加贴切的原因。

全书从做人与做事、生命与永恒、学习和生活等各方面都做

了具体的阐述与表达，十分细腻而真实的表达了无数人内心的想法，使处于迷茫而困惑期的我们沉下心来仔细思考规划自己的人生，合理安排和利用自己的时间，理性的对待自己的生命，教给

我们许多做人处事的方法，以及对自己学习与工作都保持良好的

态度，它无一不一次次的直斥社会的许多现实以及社会的良知和

人情的冷暖，启发我们更加清醒的审视自己的态度以及在对待和

处理事情的方法和技巧，是我们回归原始，在自己的心灵深处找

一片净土，沉淀下来，扎根于此，找到真实的自我，而非是随波

逐流，在高楼大厦、海市蜃楼的浮华和紧张拼命地为自己生存中

因为某些利益而丧失了自我，淹没在人潮的海洋里，越陷越深，

最后无法自拔。

读完这本书，我感触良多。或许是其中不乏许多思想与我产

生了共鸣，或许是读完某些经典句子给我的启迪和思考，或许是

给我在人性与人生道路上披荆斩棘，使我重新审视自己的思想和

行为。周国平先生的书籍我个人觉得值得一看，虽然有些是随感，但浓缩的是精华，伴随着它成长，我想我会走得更远，更加地理

智与成熟。

《人与永恒》，是周国平随手写下的点滴生活思考，但令我万没有想到，文字的巧妙排列组合竟然渗透出如此令人叹服的人生

哲理。

“人是唯一能够追问自身存在具有什么意义的生物，这就是

人的伟大之处，但也正是人的悲壮之处，因为对自己的存在意义

没有确定的标准。”人寻求生命存在的意义，其实可贵的并不在

意义本身，而是在于寻求的过程！生或死，爱或孤独，自然或生命，真实以及美，等等，这些都是是人们对永恒的探索。读完了

这本书，我对身边的事物有了重新的认识和不一样的思考，尤其

是书中对幸福与痛苦的解说，使我不断的思考不断玩味。我喜欢

那些用随笔等形式写作的作家，仿佛徜徉在哲学的天地里。他们

的文章里少独断的论证和说教，有更多的质朴感情和自然感悟，

有更多的直觉以及洞见。

作者的伟大在于他的朴实。看了《人与永恒》后，更觉得他的朴实是我所向往追求的，谁都会喜欢这种朴实无华的感觉的。一

直渴望恬静而平和的生活，不需要太多欢笑，同样也不要有太多

痛苦；一直害怕遇到困难阻碍，害怕跌宕起伏，狂风大起的海面

将我整个淹没。看了《人与永恒》才明白过来，人生最可悲的，不是失去什么，是生命力居然如此乏弱！

周国平先生通过平淡的叙述，表达了对自然和生命的理解、

看法及两者的关系。虽然只是几段文字，但却足以撼动我的心灵，让我不禁对自己以前的人生产生种种思考。人渴望平淡，不是真

正喜欢这种显得有些无聊的生活，不是排斥轰轰烈烈的人生。相反，正是因为人们向往精彩纷呈的人生，从而产生了惧怕得不到，害怕要为此付出巨大代价的想法，那有为何不接受平淡呢？至少

这样做不会有所谓的失败。

书里说道：“之所以渴望平淡，是怕自己承受不住大喜大悲，是害怕不再平淡的日子将会承受更多的坎坷和磨难。所以，我屈

服于平淡，我跪倒在了阻碍面前。是的，我讨厌失败，我害怕阻碍，于是我甘愿让生活化为一汪平静的湖水。但我并没有注意到“生命”这个美丽的词所潜藏的美被就此掩盖了。我们活着，不

就是为了时时刻刻体验生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一种丰

富的生命之美。欢乐和痛苦才是我们应具备的表情。然而，这样

的时候很少，大多数时候，我们倒像是无生命的机械一样活着，

没有表情，被一个个巨大的四四方方的盒子笼罩着。我们总生活

在眼前，忘记了永恒和无限，忘掉了生命的悲壮和美丽。”

生命这个词，一定有无数的人追寻过。但它却一直笼罩着一

张神秘的面纱。不同的人对生命的认识便会为他绘制出了一张张

不同的脸谱。而此刻展现在眼前的一张脸正在告诉你：“痛苦和

欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱，既无欢乐，

也无痛苦。当我感觉到自己的肢体和血管里布满了新鲜的、活跃

的生命之时，我的确认为，此刻我是世界上最幸福的人了！（摘自原书）”

无论我的人生是否平淡，无论我的前方是否艰难险阻，都去

欣然接受。我一定会努力去感受——生命力那种存在的充实与快乐！

《人与永恒》是周国平随手写下的点滴生活思考。这是他早期的一本书，是他在研究尼采的同时，随手写下的内心的点滴感思。起文笔随性，文字朴实。细细品来，觉得意义深刻。文字奇妙的

排列组合竟散发出如此芳香凛冽的人生真谛，正如“哲学家生活

在永恒中，诗人生活在瞬时中，他们都不会老”。我偏爱那些用

随笔、格言、手记等散文形式写作的哲学家，我喜欢徜徉在哲学

的散文天地里。这里较少独断的论证和说教，有更多的质朴和自然，更多的直觉和洞见。这里没有普洛克路斯忒斯之床，用不着

为了体系的需要而拉长或截短活的感觉和思想。

托尔斯泰的伟大在于他那种异乎寻常的质朴和真实。学了《世

间最美的坟墓》后，更加觉得他的朴素正是我所向往的，我喜欢这种朴素的感觉。我不喜欢太多的争吵，我喜欢平静的生活，与其

浪费时间争吵，倒还不如在争吵的时候腾出时间来寻求真理。

在世界万物中，人是最大的谜，在人类心目中，永恒是最大

的谜。展现了人生意义探求的广阔领域，生与死，爱与孤独，自

然与生命，真实，美，等等，无不是人与永恒相沟通的形式与体验。人是唯一能追问自身存在之意义的动物，这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。因为意义没有确定的标准，寻求生命的意义，可贵的不在意义本身，而在于寻求。

从生到死，人的起点和终点都一样，人会遇见不同的路途风景，但人的情绪大多是相似的：快乐与悲伤，程度的不同只在于

两者的界限区分不同，就这样形成两种人，乐观者与悲观者。对

我们年轻人而言，生与死的两头都很遥远，无法感受生命开始的

神圣，也无法感受死亡宣判的恐惧。我们只是在行走，一路寻找

一路走，“生”在脚下延续，“意义”可能在心里，可能在脚印里，始终遍寻不见。但我始终相信，有自我感知，有精神品级，

就足够。

爱是人生最美的梦，爱情一直是不朽的传说。人类想要幸福，把“爱情”当作终极象征的幸福，但世间好多的爱都不幸福，要

么是难成眷属的无奈，要么是终成眷属后的厌倦，就如庄子云，“相濡以沫不如相忘于江湖”。相濡以沫，却让人厌倦到老；相

忘于江湖，却让人怀念到哭。爱不是一潭死水，而是一股涓涓细

流，时间在走，一切在变。没有什么人什么事会静止不动地等在原地。拥有的时候要懂得珍惜，失去的时候要懂得忘记，再铭记于心的曾经也只是过去，过去在去。回忆始终是时光赠予的最好的礼物，带着这份礼物，可以微笑着往前走。

爱与孤独一直是个矛盾，人怕孤独，这是大多数人的宿命。宿命的原因在于他们不理解孤独，孤独源于爱，无爱的人不会孤独，理解孤独的人学会珍惜自己，能领悟人生根本性孤独的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，不会做的奴隶，不会丢失自己。对人生深刻的感受大多是自我意识的产物，很难让别人懂你所懂，想你所想。所以，学会孤独，学会与自己交谈，听自己说话，就这样学会深刻。无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自知。理解孤独的人，内心会冷暖自知，会眼神清亮，是一种智慧。

爱弥儿读书笔记

什么就是正确得教育 ——读书笔记之《爱弥儿》“正确得教育就是我们得幸福,而错误得教育就是我们得痛苦与泪水,也就是我们对社会与民族犯下得罪过！”“罪过”,很沉重得一个词,久久浮现在我得脑海。在本书中,卢梭通过其虚构得小说主人公爱弥尔从出生到成人得教育历程,系统地阐述了她得“自然教育理论”。她得教育就是建立在“人性本善”得基础上得。开篇她便讲到,“凡就是出自造物主之手得东西,都就是好得,而一到了人得手里,就全变坏了。”人们破坏自然之态,随意改变、扭曲其天性,颠倒一切,但就是,卢梭又指出,“在目前得情况下,如果没有这样得裁剪,人类得处境可能会更糟一些。”我们可以把她说得裁剪瞧作就是教育,即使人生下来便就是善得,但并不代表她天生就就是一个有用得社会人,一个幸福得人。因此,教育就是必要得,一直到现在,教育仍然就是人类社会不可忽视得。但教育目得在于培养自然人,顺应儿童得本性,让她们得身心自由发展。 卢梭分了五卷来描述爱弥儿不同时期得教育。 在第一卷中,她着重论述对两岁以前得婴儿如何进行体育教育,使儿童能自然发展,给孩子多些真正得自由。在本卷中,卢梭提出了教育得意义,“生活,这就就是我要教给她得技能。从我得门下出去,我承认,她既不就是文官,也不就是

武人,也不就是僧侣,她首先就是一个人:一个人应该怎样做人,她就知道怎样做人,她在紧急关头,而且不论对谁,都能做到做人得本分。”教育得目得之一就就是要培育人,让学生学会做人,做一个大写得人。但这只就是教育对于社会得意义,教育得另一个意义应该使其成为一个幸福得人。就是得,教育就是需要培养出社会需要得人才,但假如生活在社会得人都不会感到幸福,那这样得社会又有什么意义呢！ 卢梭这样得一句话更坚定了我得信念“热情可以弥补才能得不足”,我很愿意相信这句话,才能多不多没关系,重要得就是有热情,有能力使其获得更多得才能,帮助其成为幸福得人。 在此,她也为老师提出了一些要求,“一个好老师最为根本得品质就就是,她绝不就是一个可以被雇佣得人,有些职业就是如何得高尚,以致一个人如果就是为了金钱而从事这些职业得话,那么表明她们不配从事这些职业。教师就就是这样得职业。”教师这个职业与其她得职业不同,选择了教师这一行,就选择了奉献,选择了付出！ 在第二卷中,她认为两岁至十二岁得儿童处于理性得睡眠期,不应当对她们得心灵有所教化,因此主张对这一时期得儿童进行感官教育。应该把成人当作成人,孩子瞧作孩子,按人得天性处理人得欲念。反对为了不确定得将来而牺牲现在,使孩子遭受各种各样得束缚。但就是,随着社会得竞争越

骆驼祥子读书笔记心得体会范文

骆驼祥子读书笔记心得体会范文 《骆驼祥子》中讲述的一帮穷苦百姓，就是社会中一群白白被剥削的奴隶，他们在金字塔的底端也试着攀登过、努力过，但不幸的命运和腐朽的制度让他们的努力一次又一次地白费了，没有办法，没有希望，他们的心慢慢地死了，而他们的肉体也腐烂在沦丧的道德之中。 祥子给我的印象很深：一个实实在在的车夫，勤劳、坚忍。但他的结果却是悲惨的。他带着自己的希望来到北平，认准拉车这一行，经过三年的努力，终于买上自己的车。但在兵荒马乱的时代，不到半年，祥子的车被大兵抢去，牵回三皮骆驼。祥子没有灰心，更加努力赚钱。还没有买上车，钱却又被侦探抢去。在他与虎妞的婚姻中，他付出了许多代价，但终于再次拉上自己的车。虎妞死了，祥子人车两空。生活的打击，小福子的逝去，使祥子失去生活的信心。他变了，吃喝嫖赌，样样都干，以出卖人赚钱，彻底成为城市垃圾。故事悲哀的结局，不禁让我想到当时社会的惨状。祥子——一个乐观向上，坚持不懈的车夫，被可恶的社会折磨成了社会的垃圾，象行尸走肉一样，只有一个驱壳。 生活在富足的现代，人人摇着利己主义的旗帜，追逐着享乐，就算在新闻中或在街头偶而瞥见街头的流浪汉，仿佛也是司空见惯而不以为意，但是《骆驼祥子》里头，那个由满怀希望与年轻健壮，到不仁不义骗吃骗喝、带着「脏病」的颓废车夫—祥子—却深深地触动了我，我实在感叹命运的磨人，实在心疼穷人的苦难，感叹对于每天为了温饱与生活抗战、所挣来的一切也可能随时丧去的苦人而言，「希望」与「道德」真的是奢侈品，因为坚持与要强并不能为他们担保什么，幸福与美满永远离他们好远。 放下《骆驼祥子》，祥子从老实、健壮、坚忍、自尊好强、吃苦耐劳变成一个麻木、潦倒、自暴自弃的一幕幕在我的脑海里像翻电影似的，不断地重播着。经过了三起三落，丢失到拥有，拥有又到丢失后，他已经不再是那个拥有梦想、要强的祥子了。 他的三落又似乎是命运安排的。社会的黑暗是让箱子变得堕落的主要原因。但这些困难都是人生中必经的磨难。社会不会永远黑暗，只要经得起各种各样的考验，只要努力，总会有光明的一天，就像我们中国以前的历程“合久必分，分久必合”，现在的社会亦是如此。 蜘蛛织网，总要经过许多次的失败才能成功，网织了一半或者差不多织成了，不是下雨把网冲烂，就是被其他动物破坏了。难道它没付出努力，没付出心血吗?难道它不伤心吗?它和祥子一样努力，也一样悲伤，它也继续织网，织了一次不行，两次不行，三次还是不行。经过了无数次，它终于成功了。可是不知什么时候又会被雨冲烂。 当遇到困难时，难道怨天怨地怨命不好吗?虽然“骆驼祥子”只是祥子的外号，但我还是希望看到那个像骆驼一样拥有梦想，顽强地面对困难的祥子。但愿祥子能走出那个悲伤的沙漠。

左传读书笔记

左传读书笔记 内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）

《左传》读书笔记 这个寒假，龙老师给了我们几点宝贵的建议，其中一点就是阅读例如《左传》、《战国策》、《论语》等有深刻内涵的书籍。因为在上个学期的古代汉语的学习中，我们学到的经典文章一部分来自于《左传》，而且龙老师对《左传》有很高的评价，所以放假后，我就去图书馆借了《左传》来看。 《左传》是我国现存的最早的、第一部较为完备的编年体史书，它起自鲁隐西元年，迄于鲁哀公二十七年，是儒家重要经典之一。《左传》取材范围广泛，包括了王室档案、鲁史策书、诸侯国史，按照鲁国12个国君的次序，详细记载了这段时期内周王室以及各诸侯国的军事、政治、外交和文化方面的历史。晋范宁曾评价：”左氏艳而富，其失也巫，”杜预也称赞“其文缓，其旨远。” 《左传》以叙事为主，很注重描写事件的过程和因果关系。我在读《左传》时，发现作者描述历史事件时，若是涉及到战争，对于惊心动魄的战争场面的描述都是寥寥几笔带过，对于战争起因、战时两军心理以及战后的思考却花大量笔墨去描绘。如晋楚城濮之战、秦晋崤之战、鄢陵之战，但让我印象最深的是晋楚城濮之战，“己巳，晋师陈于莘北，胥臣以下军之佐当陈、蔡。.....狐毛、狐偃以上军夹攻子西，楚左师溃。”全文共17段，描写战争场面仅一段，”不满百字，写尽战事。”对于晋楚两国在军事、外交上的一系列争斗却紧扣细节，对楚国战败原因的揭露就体现在这些细节中，“子玉使伯焚请战，曰：‘非敢必有功也，愿以间执馋昵之口。王怒，少与之师，唯西广、东宫与若敖之六卒实从之。“楚王与子玉各执己见，楚国内部的矛盾出现。“子犯曰：‘师直为壮，曲为老，岂在久乎？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。’退三舍。楚众欲止，子玉不可。“晋国退避三舍，私许复曹卫，瓦解了楚国联盟。而楚国咄咄逼

爱弥儿读书心得体会

爱弥儿读书心得体会 《爱弥儿》读书心得体会1 在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的追求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。 书中还有这么一段话，挺值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。 有的时候我们应该换一种方式思考问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应该去担心他不爱学习，而应该激发他学习的兴趣。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应该变“堵”为疏导，

引导孩子文明上网、正确上网。 《爱弥儿》读书心得体会2 《爱弥儿》是一本不寻常的教育着作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。”出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。“毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。 卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐再好不过的手段了。我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当不过的行为，在这点上跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子应该通过游戏保持着活泼的性格。 但是，且看我们现在的家庭教育，许多家长”望子成龙，望女成凤“的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。有个小品里的一句话对此就有讽刺的意味——”我要我的孩子戴着博士帽就出世“。我们学校的教育，无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。我有时候想，到底是先出现教育还是先出现考试，两者到底应该是一种什么样的关系?2008年高考就有一名考生用白卷彰显了”逆反“，我们就应该认识到如今的教育所面临的问题。

读书笔记学习心得3篇

读书笔记学习心得3篇 读书笔记学习心得篇一： 看完《好妈妈胜过好老师》一书，收获很多，本书的题目就一再提醒我：老师固然很重要，妈妈也很重要，不是说孩子开始上学了，将孩子交托给学校就万事大吉了，妈妈仍须要尽上当尽的责任，生下孩子，更要养育孩子，要照管和正确地教育孩子。作者在书中有不少观点，对我很有启发，分享如下： 第一，对于必须要让孩子承受的一些痛苦，大人应有几个原则，其中之一是平静自若，不要表现出焦虑。如果大人首先一脸焦虑，孩子就会觉得问题严重，会吓着他们。(第4页)这的确是我们大人要注意的，要学会控制自己的情绪，在孩子面前学会保持冷静，不要吓着孩子，孩子会受大人情绪的影响，会恐惧。 第二，教会孩子在困难面前从容镇定些，既能减轻痛苦，又能保护自己。(第6页)比如，诚实地告诉孩子打针有些痛。回想自己所见现象，有时大人会遮掩说：没事，不疼。其实，这是不符合事实的，既说了谎，还容易造成孩子以后不再信任自己，不如告诉孩子事实，同时教导孩子要坚强，毕竟这是孩子完全可以承受的。 第三，分清逗孩子与捉弄孩子的区别。(8-9页)逗孩子应该是以儿童的快乐为前提，成人把自己降低到儿童的情趣中，以儿童能理解和接受的方式，制造出让儿童快乐的事件，

其中包含着童心、快乐，甚至幽默和指挥。而捉弄孩子，则是成人居高临下地利用孩子的幼稚，故意让孩子犯错误、哭泣和害怕，它的目的是逗大人高兴，给孩子带来的却是羞辱、担忧和失落，增加孩子的社交恐惧和对他人不信任。作者针对自家孩子举例说，宁愿得罪同事，不愿得罪孩子，结果不仅孩子受到保护，同事也能理解父母了。 第四，学会饶恕。作者用给小板凳揉痛来说明，(12页)不要教导孩子复仇行为，比如孩子不小心磕碰到小板凳，孩子痛的时候，大人不要拍打小板凳以示出气，在孩子眼中他也许不能辨别小板凳和人的区别，这种复仇行为教给孩子遇到不痛快就去责怪别人，导致不宽容和报复，不利于儿童心理健康。碰撞是双方的事，要善待对方。不妨教导孩子说小板凳也受撞击了，小板凳也会痛。一个能给小板凳揉痛的孩子，他对别人会有更多的理解和爱心，遇到问题从不偏执于自己的理由和利益。(14页)利己主义和孤独是同义语。一个只顾及自己利益的孩子，容易与孤独为伴，家长要教导孩子如何做个好人，学会饶恕、宽容和恩慈。否则，当他们急于维护自己的利益时，人生中一些真正的利益却悄悄消失了。(17页) 第五，家长身教影响大。当家长教导孩子给小板凳揉痛时，别忘记自己要以身作则，当孩子不小心犯错时，要体谅、豁达，不要爱物胜过爱孩子，要让孩子有揉板凳的品格，家长也要体谅孩子，包容孩子的一些行为。 第六，用充满阳光的内心感染孩子，信任孩子。只要大

读战国策有感

读《战国策》有感 公元前475年-公元前221年是中国古代最重要的历史时期之一，这一时代母子反目、兄弟相残、群臣篡权、生灵涂炭，是华夏历史上分裂对抗最严重且最持久的朝代之一。东周末年，周王室日益衰微，失去了往日的威信，各国混战不休，故被后世称为“战国”。战国承春秋乱世，启帝秦发端，中续百家争鸣的文化潮流，中原经济技术的新发展与各国相继图强而展开的举国变法，名士的纵横捭阖，宿将的战场争锋，涌现出了大量为后世传诵的典故。塑造了帝制中国的雏形。 在茫茫的历史长河中，西汉文学家刘向或许不是最璀璨的一颗明珠，但他留下的《战国策》，却无疑是中国历史学的著作。它为司马迁《史记》的纪传体的形成，具有极大的影响。 《战国策》是一部国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。主要记载战国时期谋臣策士的政治主张和谋略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，共33卷，共497篇。所记载的历史，上起前490年智伯灭范氏，下至前221年高渐离以筑击秦始皇，约12万字。是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。 在《战国策》一书中最引人瞩目的便是对于文人政客的描写。在政治上以管仲、张仪、苏秦为代表的政治家，以及众多的高士、逸民甚至隐士也现身江湖，大展才华，叱咤风云，为后人留下了数不清的玄机妙算。这其中许多已演变成了家喻户晓的成语。“亡羊补牢、一尘不染、大庭广众、门庭若市、惊弓之鸟、不翼而飞”等词语均出自于此。刘向也在人物描写方面下足了功夫。“邹忌讽齐王纳谏”便是最好的证明。“八尺有余”“形貌昳丽”如此形象的外貌描写便是《战国策》所有人物描写的一大代表。而苏秦游说秦国失败后，在家中“妻不下织，嫂不为炊，父母不与言”。此后，便有了锥刺股的故事。待他发愤图强，身挂六国相印时“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里”。前后鲜明的对

高中生读书笔记范文4篇

高中生读书笔记范文4篇 本文是关于高中生读书笔记范文4篇，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 ”侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着>这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。记得很小的时候就开始读>，怀着一种压抑的心情，小时候素来不爱读书，那印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对>的理解.宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，总之，这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我是这么理解的. 可再仔细品读之后，随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念. 宝玉曾说：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污，自然也浑浊了.”宝玉为何有此感?这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才，而置女子不顾的现象觉得无比反感与愤愤不平么?黛玉为何生性郁郁寡欢，喜散却不喜聚?因为作者正是借这个凄惨美人儿所表达自己内心所受到的凌辱和对封建社会文人没有自由所以心中悲伤，忧郁的心境.而其他的像凤姐之类人物的刻薄尖酸也正是那个年代猥亵小人的真实写照.也有善良的主儿，如袭人，也如像前面所说到的尖酸小人，也有乐于助人，热心，善良的一面，这也正是作者心中的善良和祥和激发的片刻.然而，悲剧的色彩仍笼罩着这个美丽切极具讽刺意味的故事，那荣宁二府的家破人亡与天各一方也表明了作者内心对社会的极度失望和那看破红尘的一分洒脱与伤感，令读者不觉为之一颤. 虽说这本书里行间显露路出的的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹，然而其中也有美丽的，善良的一面，如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹，开心，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩，一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍.其实，这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富文化的真实写照，

(《爱弥儿》读书笔记)

《爱弥尔》读书笔记 背景：《爱弥尔》——卢梭（1712——1778） 写于1757年 资本主义经济日益壮大，封建社会行将崩溃，专权、等级制度、阶级压迫到处充斥。作为资产阶级民主主义者，卢梭顺应时代的要求，以《爱弥尔》来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。 核心观点：自然教育、儿童中心论、自由、平等、博爱 本书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。 第一卷，着重论述对两岁前婴儿如何进行体育教育； 第二卷，他认为2—12岁的儿童缺乏思维能力，主张进行感官教育； 第三卷，主张对12—15岁儿童进行智育教育； 第四卷，认为15—20岁青年开始进入社会，论述德育教育； 第五卷，论述对子女的教育及男女爱情教育。 局限性：为资产阶级的利益服务，分期教育及把体育、智育、德育截然分开施教的方法是不科学的。 摘录及心得笔记： “我们的儿童是一点也不理解的：对他们的观念错了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人应该知道些什么，可是却不考虑孩子们按其能力可以学到些什么，他们总是 把小孩当大人来看待，而不想一想他还没有成人哩。”（原序，P2） 心得：我们自认为是地看待儿童，认为儿童理所当然地应该是这个样子，其实我们都错了，对儿童的研究才是我们应该加以重视的。 “我们教育人，使他具有一定的才能。如果一个人生来就高大又强壮，他的身材和气力，在 他没有学会如何使用它们以前，对他是没有用处的。……”（第一卷，P6） 心得：点出了教育的必要性，教育能让一个人学会使用自己和生俱来的本领，从一个废人逐渐变为一个有用的的、对社会对他人、对自己有价值的人。要不然，摒弃教育，人来到这个世上就毫无意义，直至死去，没有丝毫曾经生存的痕迹。 “这种教育，我们或是受之和自然，或是受之于人，或是受之于事物，我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这些发展是人的教育。我们对影响我们的事 物获得良好的经验，是事物的教育。”（P7）

读后感心得体会交流三篇

读后感心得体会交流三篇 读后感心得体会交流三篇 （篇一）《一问一世界》 在我的眼中，杨澜是一位知性、温婉的女性，从她主持的节目和与别人的谈话中都充满了感性和热情。《一问一世界》是杨澜从1990年到2010年的生命跨越和岁月流转。书中讲述的是杨澜采访过很多名人的故事，通过人物访谈为我们揭示历史真相。特别能打动 我的是，杨澜对于人物访谈的节目追求不仅仅是讲述一个名人成功 的故事，而是让一次访谈带有更多人性化的温暖，更深层次的了解 和体会属于一个时代的人性特征，这似乎更贴近我内心对文化的一 种理解，看完这本书，就好像看完了杨澜这十年的整个历程，从她 的思想里面我读到在政治领域需要“沟通”、在为理想奋斗的路上需 要“考验”、在丰富而有价值的生命里需要“平衡”、在未知的世界里 满足自己的好奇和敬畏需要“提问”，杨澜的精彩人生我们无法复制，却可以借鉴和寻找灵感，这本书对我的启发主要是杨澜在碰到困难 时的坚持以及如何提高自己与别人的沟通能力、如何从生活中找到 幸福的平衡点。我非常欣赏杨澜的聪慧、坚强，这本书向我们展示 了她强大的精神世界，看荧屏上的她，人们总认为她是时代的宠儿，可实际上她并不是，比如阳光卫视的入不敷出，以及后来股份的转让，让电视台所有的人都极具崩溃，但是杨澜却没有退缩，她在资 本运作的分分合合中，尝尽了甘苦滋味。此时，她采访的嘉宾刘德 伟的一句话给了她无穷的力量，刘德伟说：任何痛苦与磨难，都是 砥砺性格和信念的机会。当每天早上醒来，我们确定自己还在这条 路上继续前行时，本身就是一种莫大的幸福。这句话给了杨澜很大 的鼓励，也最终让她在难以生存的环境中坚持了下来，并取得了令 人赞叹的成绩。每一个成功的人并不是我们想象的那样光鲜和美好，相对于大多数人来说，我们只是普通的群体，或许还是那沉默的大 多数，但是，心中依然有梦想，依然在梦想被摧毁的时候能够再爬 起来，坚定的往前，我想，不论是名人还是普通人，都会达到自己

《左传》读书笔记

《左传》读书笔记 这个寒假，龙老师给了我们几点宝贵的建议，其中一点就是阅读例如《左传》、《战国策》、《论语》等有深刻内涵的书籍。因为在上个学期的古代汉语的学习中，我们学到的经典文章一部分来自于《左传》，而且龙老师对《左传》有很高的评价，所以放假后，我就去图书馆借了《左传》来看。 《左传》是我国现存的最早的、第一部较为完备的编年体史书，它起自鲁隐西元年，迄于鲁哀公二十七年，是儒家重要经典之一。《左传》取材范围广泛，包括了王室档案、鲁史策书、诸侯国史，按照鲁国12个国君的次序，详细记载了这段时期内周王室以及各诸侯国的军事、政治、外交和文化方面的历史。晋范宁曾评价：”左氏艳而富，其失也巫，”杜预也称赞“其文缓，其旨远。” 《左传》以叙事为主，很注重描写事件的过程和因果关系。我在读《左传》时，发现作者描述历史事件时，若是涉及到战争，对于惊心动魄的战争场面的描述都是寥寥几笔带过，对于战争起因、战时两军心理以及战后的思考却花大量笔墨去描绘。如晋楚城濮之战、秦晋崤之战、鄢陵之战，但让我印象最深的是晋楚城濮之战，“己巳，晋师陈于莘北，胥臣以下军之佐当陈、蔡。.....狐毛、狐偃以上军夹攻子西，楚左师溃。”全文共17段，描写战争场面仅一段，”不满百字，写尽战事。”对于晋楚两国在军事、外交上的一系列争斗却紧扣细节，对楚国战败原因的揭露就体现在这些细节中，“子玉使伯焚请战，曰：‘非敢必有功也，愿以间执馋暱之口。王怒，少与之师，唯西广、东宫与若敖之六卒实从之。“楚王与子玉各执己见，楚国内部的矛盾出现。“子犯曰：‘师直为壮，曲为老，岂在久乎？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。’退三舍。楚众欲止，子玉不可。“晋国退避三舍，私许复曹卫，瓦解了楚国联盟。而楚国咄咄逼人，将帅刚愎自用，楚国自然会失败。《左传》还描写了各种形象鲜明的人物，通过人物的语言、神态、行为举止把人物性格的丰富性和复杂性充分展现出来。《晋公子重耳之亡》就讲述了晋公子重耳出奔、

《人与永恒》读书笔记

《人与永恒》读书笔记 《人与永恒》，是周国平随手写下的点滴生活思考，但令我万没有想到，文字的巧妙排列组合竟然渗透出如此令人叹服的人生哲理。 “人是唯一能够追问自身存在具有什么意义的生物，这就是人的伟大之处，但也正是人的悲壮之处，因为对自己的存在意义没有确定的标准。”人寻求生命存在的意义，其实可贵的并不在意义本身，而是在于寻求的过程!生或死，爱或孤独，自然或生命，真实以及美，等等，这些都是是人们对永恒的探索。读完了这本书，我对身边的事物有了重新的认识和不一样的思考，尤其是书中对幸福与痛苦的解说，使我不断的思考不断玩味。 我喜欢那些用随笔散文等形式写作的作家，仿佛徜徉在哲学的天地里。他们的文章里少独断的论证和说教，有更多的质朴感情和自然感悟，有更多的直觉以及洞见。 作者的伟大在于他的朴实。看了《人与永恒》后，更觉得他的朴实是我所向往追求的，谁都会喜欢这种朴实无华的感觉的。一直渴望恬静而平和的生活，不需要太多欢笑，同样也不要有太多痛苦;一直害怕遇到困难阻碍，害怕跌宕起伏，狂风大起的海面将我整个淹没。看了《人与永恒》才明白过来，人生最可悲的，不是失去什么，是生命力居然如此乏弱!

周国平先生通过平淡的叙述，表达了对自然和生命的理解、看法及两者的关系。虽然只是几段文字，但却足以撼动我的心灵，让我不禁对自己以前的人生产生种种思考。 人渴望平淡，不是真正喜欢这种显得有些无聊的生活，不是排斥轰轰烈烈的人生。相反，正是因为人们向往精彩纷呈的人生，从而产生了惧怕得不到，害怕要为此付出巨大代价的想法，那有为何不接受平淡呢?至少这样做不会有所谓的失败。 书里说道：“之所以渴望平淡，是怕自己承受不住大喜大悲，是害怕不再平淡的日子将会承受更多的坎坷和磨难。所以，我屈服于平淡，我跪倒在了阻碍面前。 是的，我讨厌失败，我害怕阻碍，于是我甘愿让生活化为一汪平静的湖水。但我并没有注意到“生命”这个美丽的词所潜藏的美被就此掩盖了。我们活着，不就是为了时时刻刻体验生活，哪怕辛酸，哪怕刺痛，都是一种丰富的生命之美。欢乐和痛苦才是我们应具备的表情。然而，这样的时候很少，大多数时候，我们倒像是无生命的机械一样活着，没有表情，被一个个巨大的四四方方的盒子笼罩着。我们总生活在眼前，忘记了永恒和无限，忘掉了生命的悲壮和美丽。” 生命这个词，一定有无数的人追寻过。但它却一直笼罩着一张神秘的面纱。不同的人对生命的认识便会为他绘制出了一张张不同的脸谱。而此刻展现在眼前的一张脸正在告诉你：“痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱，既无欢乐，

爱弥儿读后感

爱弥儿读后感 Company Document number：WUUT-WUUY-WBBGB-BWYTT-1982GT

读《爱弥儿》有感 最近，我仔细品味了《爱弥儿》这本书，书中的理念对现在当教师的我来说是种冲击，在阅读之后也有些想法想说上一说，与众人交流。 18世纪中叶，在法国兴起了一场影响深远的思想启蒙教育运动，奏响了法国资产阶级革命的前奏曲。在这一运动中，以孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、犾德罗和爱尔维修等为代表的启蒙思想家，从不同的角度揭露并抨击了封建制度和教会统治的黑暗，提倡以理性的思想取代迷信盲从，以编纂百科全书为武器，宣扬新知识、新思想，探索建立资本主义社会思想、方法和途径，这种思想启蒙运动为自然教育思想的发展提供了理论依据，而卢梭的《爱弥儿》的问世，标志着自然教育思想的最终形成。 卢梭曾经当任过短暂的教师职务，这简短的教育实践引起了卢梭对教育问题的浓厚兴趣，从此他观察思考，遂于1762年完成了他构思20年、撰写3年的教育名着《爱弥儿》。 卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他在《爱弥儿》开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。”在卢梭看来，人所受的教育，来源不外三种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。”因此，他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。 卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类

读书笔记及心得体会

读书笔记及心得体会 导读：篇一：读书笔记300字 最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮 的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；你想要什么，就给你什么；如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢？高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢？这些毫无意义的事情值得他们去做吗？所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学习，那就太对不起父母了。如今，眼 看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧！ 篇二：读书笔记300字

《西游记》是一部以唐太宗时著名和尚玄奘去天竺（印度）取经的.真实历史事件为依据改编而成的一部古典长篇神话小说。 作者吴承恩塑造出的几个主人公人物都形象鲜明，各具特色。 比如师父唐三藏。他是一个“老好人”，常挂在嘴边的口头禅是：“念念不离善心”，“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾沙罩灯”，可他也太善良了，常常是非不分地责骂孙悟空，把伪装的妖精当好人。别说是孙悟空了，就是换了我也会急得受不了：这个人怎么这样呀？简直太不可理喻了！不过，表面上看似迂腐、懦弱，人妖不分的唐僧骨子里却是个信念坚定，不怕艰难困苦，更不怕死亡的人。用一句什么话来形容他好呢？对了，就是“富贵不能淫，威武不能屈”！我想，如果没有唐僧的坚持，孙悟空也许就会半路回花果山老家继续当他的美猴王，猪八戒说不定随便找个有吃有喝的好地方住下找个媳妇结婚了，他们四人不可能最后达到灵山取得真经，所以说唐僧在为取经的成功中起到了很大的作用，这个百折不饶的人物在我心中留下了很深的印象。 篇三：读书笔记300字 曾经读过一本关于冒险的书《冒险之旅》，听这名字，你们是不是也想和我分享一下我的感受呢？ 这本书主要讲的是一个小男孩，踏上了冒险之旅的经历。首先，他遇见的是蜘蛛殿里的蜘蛛王-卡尼欺，一走进殿里小男孩就中了卡 尼欺的吸血网，小男孩被困在吸血网里，吸血网正在吸取小男孩的血，

战国策读书笔记篇

战国策读书笔记3篇 《温人之周》读后感 这个小故事很有趣。魏国的人要入境东周，东周的人不让，并问他是否是东周的客人，魏人竟然说是主人。搞的周君和官吏一头雾水。短短的一句“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。让周君无言以对。是啊，这是个多么尴尬的事啊。曾经的天子率六师，领九州岛是何等的豪迈。如今的周天子却无奈的偏安一隅，连这么严肃的一句话成了一个偷渡客的挡箭牌。战国时候，王道没落，这样才促成了百家争鸣。也许周君这时迷梦了一下自己祖先的光辉，又或者无奈的放走偷渡客后自己黯然神伤。最后必然纠结成一种不甘。是啊，祖宗基业，托垂万世本身就是个自欺欺人的童话。每个历史阶段都具备应有的特征和潮流。朴素的唯物主义，月盈则亏，水满则溢，顶点之后必然失落。人只能规避风险却不能逃离本身属于自己的命运。历史走到某点，某点的人们只能闪转腾挪，尽力维护自己理想处的那块土地，但不管怎么样闪转腾挪，那块土地都会变化，区别在于是不是更理想还是不理想。天子如此，庶民亦如此。也许此时的周君能够拂泪不甘相对于日后宗庙隳，家国灭的周君也是种幸运。“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣永远都没有错。但是别忘了，王不会永远是王，臣不会永远是臣。王臣之间不过是可以互相转化的一组矛盾。只是那转化的条件相对于其他一般事物略显复杂而已。“何为天子？兵强马壮者为之耳” 《赵取周之祭地》读后感 读了这个故事，我的第一疑问是祭田是什么？从字面上理解估计和祭庙，祭品的功能相似。是神圣不可侵犯的祭祀祖先所用的物品。可就是这么神圣的东西，天子的祭田却还是被赵一个诸侯给抢掉了。无奈到要谋士利用装神弄鬼的太卜解决问题。看到周室衰颓如此，心中有点不忍。但这是历史的脚步，任任何人都不能阻挡。当一个国家连自己的祭祀类东西都保不住的时候，那真是离灭亡不远了。赵氏晋大夫出身，现在竟然连天子的祭田也是想夺就夺，怪不得孔子也感慨礼崩乐坏。但这是矛盾矛盾发展的必然走向。圣人坚持克己复礼，但那也只是境界问题，而非实实在在的现实问题了。赵王病了，收受好处的太卜把病因归咎于夺了周的祭田。那时的人们还是相当畏惧鬼神的。赵王也是人，也怕死，所以听太卜言也是人之常情。想想为了一块祭田丢了自己的性命，那多不划算啊。所以还是把祭田还给了东周。郑朝用一时的巧计保住了周室那仅存的一点尊严。但是谁都知

读书笔记(人与永恒 周国平)

读书笔记 书籍信息; 《人与永恒》周国平著作家出版社 【摘抄】《人》 10 人所具有的我都具有——包括弱点。 我爱躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。 【感悟】 细细咀嚼这番话，发现作者是一个很有自身主见、有自身独特想法的人。他说他喜欢仰望星宿去不愿做星宿。乍一看此番话会有种不明所以的感觉，但再细看几遍，我却悟到了一种特殊的感受。作者大概是把“星宿”比喻成一种名人——一种高高在上、在众口传阅中完美无瑕、十全十美的人。在我看来，完美一词只能用于追求而不能用于评价。因此，我对完美的人存在一种比较怀疑甚至有一种厌恶的观点及感受吧。歌德曾说过，“十全十美是上天的尺度，而要达到十全十美的这种愿望，则是人类的尺度。”古语也有云“人非圣贤，孰能无过。”作者自身也不愿成为那样的人，在他看来，一个拥有缺点的人才是一个更好的人，不，应该说那样才是一个真正的人类。作者包容自己不足之处，是因为他懂得改善自身，让自己变得更好。人无完人，我们只是简简单单的人类，弱点及不足是我们与生俱有。我们并不用掩饰不足，恰恰相反的我们要勇于发现并改正。这样的我们才能变得更强。 【摘抄】《真实》 25 也许，只有当我们扮演某个角色露出破绽时，我们才得以一窥自己的真实面目。【感悟】 这句话之所以打动我不是因为它的用词有多华丽，句子有多优美，只是因为它的直白。他赤裸裸的反映了我们的生活状态，在社会中的我们。不过，当我们在嘲笑大人们在商场中、在官场上总是戴着一副面具掩饰自己虚伪的内心的同时，为什么不看一下自己，我们又何曾没有虚伪过，掩饰过。由小时候的天真烂漫童言无忌，到现在话语学会了在脑海中自动过滤一遍再说出口的我们，在岁月的洗礼下也逐渐变得光滑。或许我们童心仍在，天真尚存，但这些改变却是你所无法掩饰的。但有人会认为，这种变化应该称之为进步，称之为成长，称之为成熟。可我却觉得，这样的我们会越来越懂得人情世故，会在岁月中变成一个更虚伪的自己。或许有一天，转过身来，看着漫漫人生长路，会突然发现我们已变成一个自己也不认识的人。这样的变化是无法避免的，若你不改变自己，那么遭到毁灭的不是这个社会，而是你自己。这大概就是人生吧。

关于爱弥儿读书心得感悟

关于爱弥儿读书心得感悟 关于爱弥儿读书心得感悟：篇一 《爱弥儿》是法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭所著的一部关于教育的名著，主要记叙了一名虚构的贵族子弟爱弥儿的人生经历，把他从出生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程，教育经历等从客观的角度记录下来，是一部值得珍藏在心中的教育理论著作，是值得每一位教师和家长阅读的经典。 当一个孩子希望得到他所看见的东西的和别人准备拿给他的东西时，最好还是把他抱到他想得到的东西那里，而不要把东西拿过来给他。这是整本书中让我触动的第一句话。教育应该是让一个孩子成长为一个可以独立生活的人，不管是家庭教育或是学校教育，教育都应该是长远的、可持续的，孩子将来必定要独立面对生活，因此，孩子从小不能过于娇惯，良好习惯和行为的养成是他们将来耐以生存的根本。孩子虽然还不理解什么是依靠，什么是独立自主，但是孩子可以从潜意识里形成良好的习惯。如果一个孩子从小娇生惯养，什么事情都由父母帮忙解决，那么他成长的过程中必然会受到长远的影响，长大后遇到困难也没有勇敢面对的勇气;反之，如果父母从小让孩子自己解决自己的事情，孩子长大后遇到事情不会第一个想到求助，而是独立面对，这样的孩子在学习和生活中有更加迷人的魅力，他们善于运用自己的能力去解决问题，善于巧妙的将生活安排妥当，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不容易被击倒。书中，另一句话也有

异曲同工之妙，不论一个孩子受了什么样的创痛，当他独自一个人的时候，除非他希望别人听见他在哭，他是很少哭的。孩子喜欢用哭向他人传递自己委屈的心情，希望得到他人的关注和同情，对于某些轻微的情况，孩子是要独立面对的，作为教师和家长对于孩子的的信号，要用恰当的方式回应，善于鼓励孩子独自面对一些能够面对的情况。 关于爱弥儿读书心得感悟：篇二 卢梭认为人的天性是善良的。他在《爱弥儿》开篇第一句就说：出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了。他在《爱弥儿》中系统阐述了性善间题，认为教育应顺应天性的发展，而且惟有顺应天性发展才是上策。在他看来，人类脱离自然状态以后，便进人了丧失人的自然本性的充满猜疑、冲突、贪婪、野蛮社会状态。所以，他在爱弥尔的早期教育上，提倡去乡村，去那种安宁、祥和的地方。在他看来，自然的秩序没有不和谐美妙，处于自然状态中的人根本没有你我之分;他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非份之念;他们有强烈的自我保存的本能，但从不因此而损害他人的自我保存。他们的理智是健全的，情感是平静的。他们强烈的自爱倾向转化成怜悯同情之心，这时，人与人之间没有敌视、仇恨的存在，当然也就没有相斗乃至战争。 卢梭认为，教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则，促进儿童身心的全面发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生长，从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。在他看来，教育是一门艺术，它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。而人的器官

浅谈读书心得感悟3篇

浅谈读书心得感悟3篇 煮酒论英雄读后感(一) 煮酒论英雄想必是很多人都会很熟悉的，它的出处是出于《三国演义》第二十一回。故事的梗概是这样的，曹操外出见青梅挂满了枝头，望去觉得很美，忽然想到了望梅止渴这一成语典故。恰逢此时又是煮酒的佳节，他就心生一念，何不邀刘备来共饮，借此机会也可试探一下刘备，看他有无称帝和自己共争天下的野心。刘备如约而来，酒席宴上，曹操问天下英雄有哪些，刘备随便答了几个，可都被曹操否定了，相反曹操则认为天下英雄唯有自己和刘备两个人而已。闻此言刘备惊得筷子落地，正逢此时窗外雷声大作，刘备从容的拾起筷子，借口害怕雷声才惊落自己的筷子，这才遮掩了过去，消除了曹操的怀疑。 这则章节和故事是《三国演义》中我最喜欢读的，就因为它被描写得很具有文学的趣味，意境很美也很有诗意。 __古代文学史我们不难知道，曹操是建安时期着名的大诗人，其诗更有建安风骨的美称。他邀刘备来饮酒是想考验刘备，这点是无疑的。不过于此同时这也显示了他诗人的本色。青梅着在枝头，望去景象已经是很美，可以说是赏心悦目的。此等美景激发了曹操诗人的豪兴，想要赋诗一首，但一时间诗思不来，只好暂时作罢，若用青梅煮酒，那当更能突显英雄的本色，所以才有了这一段与刘备的共饮与聚会。我对小说不是很喜爱，

这可能是由于个人的偏好吧，《三国演义》的其它章节虽然读过了，但觉得没有什么印象和回味，唯独这一节我却是很喜欢的。对我而言，它是小说中最有诗意的回目和章节。 也正是由此节，不能不让我们联想到曹操，他是三国时期的一位杰出的文学家和军事家。小说毕竟就是小说，它是可以虚构的，但作者罗贯中的尊刘贬曹倾向实在是很严重的。所以曹操被描写成了反面的人物，在人们的印象中是一代的奸雄。这从影视评书和戏曲中表现得更为突出，所以人们就人云亦云地认为曹操是奸雄了。另一个原因是人们对《三国演义》的熟悉和喜爱毕竟远胜于《三国志》。文学的影响有时会超过和左右历史于此可见一斑。人们对于曹操的认识由于小说的影响虽然是有曲解之嫌，但是依我看这也没有什么关系的 今天我们实际生活当中许多俗而不雅的人呼朋引类地聚在一起，推杯换盏高谈阔论，往往也自命为煮酒论英雄。这一则也可以想见这典故影响的深远和广泛了。其实说这话的人也未必就知道这典故的出处，或许也有知道的。结果是往往自命不凡，酒过三巡，菜过五味更是飘飘然，然飘飘了。在醉意朦胧中都认为自己是大英雄，借英雄的豪气还想在多喝几杯。实际上真正的英雄确有着他独具的品格，胸怀坦荡，腹有良谋，行侠丈义，智勇双全，试问当世真能做到者又有几人。英雄不是嘴上的空话，不是凭空的幻想，不是醉意朦胧里的豪言

左传读书笔记

《左传》读书笔记这个寒假，龙老师给了我们几点宝贵的建议，其中一点就是阅读例如《左传》、《战国策》、《论语》等有深刻内涵的书籍。因为在上个学期的古代汉语的学习中，我们学到的经典文章一部分来自于《左传》，而且龙老师对《左传》有很高的评价，所以放假后，我就去图书馆借了《左传》来看。 《左传》是我国现存的最早的、第一部较为完备的编年体史书，它起自鲁隐西元年，迄于鲁哀公二十七年，是儒家重要经典之一。《左传》取材范围广泛，包括了王室档案、鲁史策书、诸侯国史，按照鲁国12个国君的次序，详细记载了这段时期内周王室以及各诸侯国的军事、政治、外交和文化方面的历史。晋范宁曾评价：”左氏艳而富，其失也巫，”杜预也称赞“其文缓，其旨远。” 《左传》以叙事为主，很注重描写事件的过程和因果关系。我在读《左传》时，发现作者描述历史事件时，若是涉及到战争，对于惊心动魄的战争场面的描述都是寥寥几笔带过，对于战争起因、战时两军心理以及战后的思考却花大量笔墨去描绘。如晋楚城濮之战、秦晋崤之战、鄢陵之战，但让我印象最深的是晋楚城濮之战，“己巳，晋师陈于莘北，胥臣以下军之佐当陈、蔡。.....狐毛、狐偃以上军夹攻子西，楚左师溃。”全文共17段，描写战争场面仅一段，”不满百字，写尽战事。”对于晋楚两国在军事、外交上的一系列争斗却紧扣细节，对楚国战败原因的揭露就体现在这些细节中，“子玉使伯焚请战，曰：‘非敢必有功也，愿以间执馋昵之口。王怒，少与之师，唯西广、东宫与若敖之六卒实从之。“楚王与子玉各执己见，楚国内部的矛盾出现。“子犯曰：‘师直为壮，曲为老，岂在久乎？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。’退三舍。楚众欲止，子玉不可。“晋国退避三舍，私许复曹卫，瓦解了楚国联盟。而楚国咄咄逼人，将帅刚愎自用，楚国自然会失败。《左传》还描写了各种形象鲜明的人物，通过人物的语言、神态、行为举止把人物性格的丰富性和复杂性充分展现出来。《晋公子重耳之亡》就讲述了晋公

《安静》读后感

读《安静》有感 周国平是我很喜爱的作家。看他的书是高三时候的事,现在回想起来,他的书陪伴我整个的高三生活,用思考与哲理给我浮躁的心情增添一股沉静的清泉。周国平的散文集《安静》,对比昔日的“守望”和“朝圣”,似乎来得更为纯粹和彻底。我喜欢《安静》,不仅缘于这个诗意化的词语,更是惊羡“安静”这样一种境界。周国平在书中说道:“人生最好的境界是丰富和安静,安静是因为摆脱了外在的虚名浮行的诱惑。”正是这种对追求的执著让我更深切地感受到安静的无比珍贵。 依照通常的情况,安静这个命题到了哲学家手里,总会演绎成生存与死亡的挣扎。然而在周国平却能轻而易举地将安静的氛围融入到书中的每一篇文章,每一行文字,让我刚打开书页,就已经不能释手。在周国平的随性抒写下,安静成了一种天然的存在。年龄长久的提炼和沉积,让其内心更为充盈,使其生命摆脱浮躁而逐渐趋于安静。也正是因为如此,注定了安静不是一种瞬间的偶得,而是从最深的绝望中寻找最美丽的惊喜,这是一种成熟人生的境界。 所以,我一般都会选择在深夜读周国平,点一盏台灯,泡一壶香茶,跟随他去寻找安静。 安静不是一瞬间的偶得,安静需要心灵的创造。在书的目录里,我发现了久违的亲切话题:幸福、艺术、执著、平淡、智慧、死亡、存在……书中处处遗留着哲学和散文的痕迹。这两者时而平行,相互对望相互倾慕;时而相交,绽放出无声的思维火花,令人心旷神怡。书中,他所展现的人生体验与读者所关切的世间感悟的词语外壳上,没有一个“安”字,也没有一个“静”字,但它们都毫不例外地与安静的距离最短。周国平所期待的,正是这样的一种充满乐趣的安静。生活中只要有乐趣为伴,我便不会感到寂寞难耐,因为我会觉得,这安静,怎么品味都别有情趣。 安静不是毫无变化的静止,尽管它常常逗留在某一风景的边界上。曾经以为周国平对爱的解读是最精巧最灵秀的。在他的旧作《人与永恒》里,爱情如同林中的溪水,点滴入耳,超凡脱俗,令人怜惜。但书至此时,说到“私隐”,说到“隔膜”,溪水渐入人境,再无仙气,似乎将要干涸。不过后来在安静中想想,爱确实应该在人间,在人的身边人的心底,这样的溪水比在林中更踏实了。爱,应该踏实,应该长流,如他所说,“爱情是一条流动的河”。还有更多的事物在流动。 “我的怪癖是喜欢一般哲学史不屑记载的哲学家,宁愿绕开一个个曾经显赫一时的体系的颓宫,到历史的荒村陋巷去寻找他们的足迹。”周国平曾经这样形容自己对爱默生的向往。同样,我也乐意用这句话来表达对周国平先生的仰慕。少年时代的周国平有幸进入多少人所梦寐以求的北大,在那如此深沉丰盈的人文环境和氛围下成长。在中国最动乱的十年文革时期,他又有幸在深山里安静思考,与圣贤先哲交流,和花草虫鱼对晤,在那样的社会环境和经历下,他完成了对思想的构建,对灵魂的提炼。大宁静产生了大孤独,大孤独催生了大智慧,智慧和从容又让他完成了一种内在的超越性的突破。时至今日,在我们生活的世界,利益的驱动超越一切,物质的诱惑淹没精神的愉悦,连学界也已成为喧闹的名利场,我们很难再听到来自心灵本真的呼唤——如此浮躁的社会里,安静就会显出多么的珍贵,守住一份宁静又是何等不易。 且看《孤独的价值》、《智慧和信仰》、《诗人的花园》、《人的高贵在于灵魂》,这都是我赞赏的篇目。虽不是通篇说“安静”,但还是能够看出周国平在这本书中一贯的人文追求。质朴平实又不失诗的光华,畅达深邃渗透着哲学的智慧。正