浩然正气

浩然正气

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一些经典文艺的句子

一些经典文艺的句子 一、漫漫人生路，谁都难免会遭遇各种失意或厄运。在凄风苦雨、惨雾愁云的考验面前，一个强者，是不会向命运低头的。风再冷，不会永远不息；雾再浓，不会经久不散。风息雾散，仍是阳光灿烂。 二、运气就是，机会碰巧撞到了你的努力。 三、持黄金为珍贵，知安乐方值千金。 四、社会就像鱼塘，虽然泥沙俱下，可要真是清水一潭也有点可怕。家庭就像鱼缸，需要清洗，需要换气，需要精心护理，不然就生存不下去。 五、只有一条路不能选择，那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝，那就是成长的路。你要的比别人多，就必须付出得比别人多。 六、昨天是一张废弃了的支票，明天是一笔尚未到期的存款，只有今天是你可以支配的现金。 七、自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成功。 八、红尘万载，而我多眷恋。 九、全部可以交易的是市场，不能全部交易的是社会。

十、我决定喜欢你一辈子，不是你的一辈子，是我的一辈子，只要我还活着，就会一直喜欢下去。 十一、离别，就是一个走，一个留，走的比不上留下的痛苦。 十二、在冬天的餐桌上谈论春天的花朵，是奢侈；在春天的花园里幻想秋的落叶，是无情。 十三、切勿贪意外之财，知足者人心常乐。 十四、安妮宝贝：我想说的是，时间一定会把我们生命中的碎屑带走，漂远。而把真正重要的事物和感情，替我们留下和保存。最终你看到这个存在，是心中一座暗绿色高耸山脉。沉静，安宁，不需任何言说。你一定会知道，并且得到。只是要学会等待，并且保持信任。 十五、听到一些事，明明不相干的，也会在心中拐好几个弯想到你。 十六、关于我有多爱你，一切语言都显得苍白无力。 十七、生命中总有那么一些人，要用一生来缅怀。我所泛起的小惆怅，都来源于对你的爱。 十八、岂能尽如人意，但求无愧我心。 十九、因为自信，在呀呀学语时，我凭着纤嫩的双腿，迈出人生的第一步；因为自信，我一次次将第一名的奖状高高举起；因为自信，我毫不吝惜地剪掉飘逸的长发，在运动场上展现风采……感谢自信，它给了我一双翅膀，让我在电

吾善养浩然之气

吾善养浩然之气 《孟子-公孙丑篇》公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。每每看到这一段句话，心里仿佛被什么东西揪住了一样，满是激动与波澜起伏，万般感慨涌上心头。 浩者，白也，乃天地之气；浩者，盛大且刚直；然者，自然而然也；气者，为精神也。孟子用形而上与形而下兼有的概念表达了一种蕴涵于天地之间，能使万物运动变化而生生不息的能量。这种能量称之为“气”。一元之气，催生万物，日升月隐，潮涌波平、鸢飞鱼跃、草长花开。万物流转不息。人类源于天地，秉天地万物之灵气，故而天地精神乃人文精神之源泉与内核。天地之气与人体之气相通，故而转化为人的思想、行为和精神，人类用自己的思想实践天地精神，与天地精神相合，这是浩然正气的根本。 浩然正气是从凝聚着正义与道德的生命个体中展现出来的，他是大义与大德造就的一身正气，一个人有了浩然正气做人格底蕴，就能更好的理解生命的价值与意义，获得最好的坚强与从容。这是靠躯体的坚持与感情的倾注所不能达到的境界，理性的蔓延就像铁轨一样一样坚定。这是《孟子》里边说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”的根本，也就是孟子所说的大丈夫的概念。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之广道；得志，与民由之，不得志，独行其身。”通过孟子的论述，一个立体的大丈夫形象就活生生的呈现在了我们眼前，内心坚强，意志坚定，理念清晰，这样的人才能算是一个真正的人，一个具有浩然正气的人，一个仰不愧天，俯不怍地的英雄。 写到这里，一个个鲜活的生命跨越了历史的洪流，走过了时代的荒野和喧嚣的都市向我走来。他用热血、笔墨以及珠玉之身诠释了浩然正气的真正内涵，在生死存亡的关头，他赫然选择了与国家一起共生死存亡。他用自己的一腔壮烈化作了最最真实与震撼的唱响。“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。”每次读到这一首诗，就感觉一股惊人的正气铺面而来，心中总有一股热血要喷薄而出，恨不能与如此英雄生在同一时代，看一看当年的他是何等的风采飞扬。他用毕生的精力与忠诚写下的这首《正气歌》，为后世无数的仁人志士提供了不少的激励，这种精神境界，也成为了很多文人的人格理想。国泰民安之时，是治国为民的辛劳与努力，是守护家国的抱负与理想，国难之时，是宁死不屈，与国同亡的壮烈与勇气。 从孟子到文天祥再到近代以来的无数仁人志士，他们用惊天地、泣鬼神、辉

《我善养吾浩然之气》教学课例

《我善养吾浩然之气》教学课例 叶丹 【教学设计】 一、教材分析 本课例《我善养吾浩然之气》选自高二语文选修，先秦诸子选读中第二单元《孟子》专题中的第六课，选其中的第一、二个选文为主要内容，是第二课时。课本是按不同的主题将孟子的文章进行整合编排而成的，而这节课的主题就是孟子的重要思想之一—养气学说。现在教育说提倡的是学以致用，不仅要了解孟子的思想，更要通过了解孟子的思想，通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到自己立身处世的借鉴。 二、教学目标 1．知识与能力： （1）引导学生把握孟子“浩然正气”以及“大丈夫”思想的基本内涵。 （2）引导学生探索普通人身上的浩然之气，并联系自身实际，谈谈如何培养自身的浩然之气。 2．过程与方法： 在阅读的基础上，分别分析第一、二个选文，从而揭示问题本质，最后联系实际，找到课堂与社会生活的结合点，让学生了解社会，学会做人做事。 3．情感、态度与价值观： 理解浩然正气与大丈夫思想的基本内涵，以及本质上的相似之处。引导学生，挖掘普通人身上的浩然之气，培养他们自身的这种浩然之气。 三、教学重点与难点 理解浩然正气与大丈夫思想的基本内涵，以及本质上的相似之处。引导学生，挖掘普通人身上的浩然之气，从而引导他们培养自身的这种浩然之气。 四、教学方法 合作探究法、自由阐述法、启发质疑法 五、教学过程 1．导入 运用多媒体展示文天祥的《正气歌》“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥”来导入新课，让学生谈谈什么是浩然之气。（只言片语即可）在学生畅所欲言后，揭示其实我们现在一直说的这种“浩然之气”的首倡者就是我们儒家的另外一位代表人物孟子，现在我们就来看看孟子是如何来阐述这个浩然之气的。通过从我们身边常用词汇来究其本源来激发学生学习的好奇心和求知欲。

文艺范的唯美句子摘抄

文艺范的唯美句子摘抄 本文是关于文艺范的唯美句子摘抄，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 1) 我们在追寻一些东西的过程中，得到了什么，又遗忘了什么，关于爱情文艺的句子。 2) 太多凌乱的情节拼凑在一起，是梦;太多凌乱的情绪拼凑在一起，是痛。 3) 有的人离开一阵子，有的人离开一辈子。 4) 喜欢和爱的区别，“喜+欢”本来就是个快乐的词组。而“爱”有可能是撕心裂肺。 5) 有时候我们缺少的不是要走的路，而是指引方向的明灯。 6) 有些东西，你很努力很努力的去补救，但始终会留下伤痕。 7) 天凉了，连悲伤都会凝固，行走于喧嚣纷扰，空寂，恍然间。泪水落地，心事落地，和尘埃沦落一季;风起了，连笑容都留不住，徘徊于往事残骸，情殇，轮回间;时光逝去，幸福逝去，用回忆叙写诗句。 8) 这世界没有什么是无法面对的，只要你觉得自己够强大。 9) 繁华落尽，街头灯火孤行。寻寻觅觅，谁在等谁的身影;梦醒时分，敲响寂寞钟声。离离分分，谁耗尽谁的青春。 10) 虽然短暂，可曾灿烂。 11) 你敢给我一丝阳光，我便敢茁壮成长。 12) 承诺若不实现，便是伤痛。 13) 没有人能操控你，除非你承认自己是个木偶。 14) 原本以为会深深扎根在心里的某个东西，不经意之间却被遗忘在某个角落。 15) 心灯不灭，便可照亮希望。 16) 花开若有声，怎恐无人闻。两情若难分，何生断肠人。 17) 天空微微亮起的晨曦，青草上夜里留下的雨滴，他们相遇。 18) 你要学会对身边的人温柔一些，至少说出来的话不要给别人添堵，因为你可能不知道，语言真的有一种神奇的力量，它会让你爱的人爱你，也会让爱你

的人决定离开你。 19) 每个人心中都有一座城，住着一个不可能的人，那个人路过了青春一阵子，却会在记忆里搁浅一辈子，句子《关于爱情文艺的句子》。 20) 有时候分手真的不用发生什么惊天大事，对于女生来说，从来都只是细节里的爱情你渐渐不再耐烦的语气你越挂越快的电话你越回越少的短信它们慢慢累积，最后在某个你不在意的小小细节里感情分崩离析!爱是累积来的不爱也是。 21) 太多的苦与泪，悲与伤，不舍与无奈，擦干眼泪，收拾起心情继续前行，因为既然选择了远方，就准备风雨兼程。 22) 一个人应当一次只想一件东西，并持之以恒，这样便有希望得到它。但是我却什么都想，结果是什么也抓不着。每次我都发现，当一个所追求的东西唾手可得时，我正在追求别的东西。 23) 放不下就不要放下，忘不了就先记着吧，总有一天你会发现，在念念不忘中，已经遗忘。 24) 真正爱我的人绝不会离开，他纵有千百个理由放弃，却也总会找一个理由坚持下去。 25) 你所浪费的今天，是昨天死去的人奢望的明天;你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。 26) 有一些人，这辈子都不会在一起，但是有一种感觉却可以藏在心里，守一辈子。 27) 未来还没到来，一切都还来得及，没有什么不能改变。 28) 忘不掉的是回忆，继续的是生活，错过的，就当是路过吧。 29) 幸福其实就是一种傻傻的坚持，用一颗简单的心，不带太多期望上路，一路上不断去发现惊喜，不管到来的是好是坏，都去接受和欣赏，并为之感激。 30) 一无所有的日子，什么都渴望，待到拥有所有的时候，才发觉，什么都抵不上那段一无所有的时光。 31) 每一次创伤都是一种成熟，每一次失去都是一种获得。 32) 你若深爱一个人，就要学会阻止自己，不要把他当成全部，不要所有的话都跟他讲，不要所有的秘密都和他分享。

人的修养与浩然正气

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 人的修养与浩然正气 人的修养与浩然正气人的浩然正气是从哪里来的？孟子不厌其烦地教导人们如何修身养性，并用大量的实例来说明如何做人的道理。 其中，让世代中国人，尤其是中国知识分子深受影响的莫过于浩然正气一说了。 孟子不厌其烦地教导人们如何修身养性，并用大量的实例来说明如何做人的道理。 其中，让世代中国人，尤其是中国知识分子深受影响的莫过于浩然正气一说了。 弟子公孙丑问孟子擅长什么，孟子回答说： 我知言，我善养吾浩然之气。 孟子说： 我能辨别各种言论，我善于培养我的浩然之气（《孟子公孙丑上》）。 什么是浩然正气呢？孟子进而解释道： 难言也。 其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。 其为气也，配义与道；无是，馁也。 是集义所生者，非义袭而取之也。 行有不慊于心，则馁矣（《孟子公孙丑上》）。 很难说清楚的。 1/ 8

作为一种气，它最为盛大，最为刚强，靠正直去培养而不去妨害它，这样就会充塞于天地之间。 它作为一种气，要用义与道来充实；没有这些，它就会萎缩。 它是通过不断积累义而产生的，不是偶然的义行就能取得的。 如果行为有愧于心，气就萎缩了。 孟子通过宋人拔苗助长的故事来说明培养浩然正气是一个循序渐进、持之以恒的过程。 那么，人应该如何培养浩然正气呢？孟子通过宋人拔苗助长的故事来说明培养浩然正气是一个循序渐进、持之以恒的过程。 那么，人应该如何培养浩然正气呢？做一个坚守儒家教义的人孟子所言之气，其原料完全来自儒家学说的基本教义。 一个人笃行儒家教义，靠的不是一两次自发的偶然行为，而是需要永不懈怠的终身努力。 因而，孟子的浩然正气说本身带有强烈的宗教性质。 从这个意义上说，儒家学说就是关于人的宗教。 孟子所构建的人学体系，在一定意义上说，就是儒学教义的人文化，亦即儒家学说的基本教义与人学相对应的体系化。 孟子所言之气，其原料完全来自儒家学说的基本教义。 一个人笃行儒家教义，靠的不是一两次自发的偶然行为，而是需要永不懈怠的终身努力。 因而，孟子的浩然正气说本身带有强烈的宗教性质。 从这个意义上说，儒家学说就是关于人的宗教。

2020届四省名校高三第一次大联考语文试卷含答案

2020届四省名校高三第一次大联考 语文试卷 本试卷考试时间150分钟，满分150分。注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时.将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3 .考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分） 阅读下面的文字，完成1 ~3题。 近年来，网络文艺取得了长足的发展，成为我国当代文艺建设的主力军和数字文化产业的重要支柱，并逐渐被纳入国家顶层设计和文化发展战略。然而，飞速发展的网络文艺在高度商品化、市场化、产业化的轨迹上仍存在低俗、庸俗、媚俗、原创匮乏等问题，其整体的艺术追求和美学要素仍无法完全做到与时代精神同频共振。当前网络文艺的紧迫使命就是要深耕时代沃土，回答时代课题，创作出与时代主流价值观共鸣共振的作品，推动社会主义文艺繁荣发展。 坚持与时代同步伐，就是要描摹时代现实画卷。我国正处于飞速变革的新时代，网络文艺创作不可能脱离时代文化语境去表达和传达数字空间的虚幻想象，而必须立足日新月异的时代潮流，描摹时代画卷。近年来从顶层设计到产业赋能都对网络文艺下半场的发展提出现实性和经典化诉求，网络文艺的现实题材也逐渐增多，体现出网络文艺创作的观念调整和美学转向齐橙的网络小说《大国重工》连载于起点中文网，聚焦我国重型装备领域自上世纪80年代以来的发展历程，是网络文学现实主义题材的重要代表作。这类现实题材的网络文艺皆因关注时代现实生活及人物命运起伏而引起人们的情感共鸣，成为全民热烈讨论的文艺形式。 描摹时代现实画卷成为网络文艺书写新时代伟大变革伟大实践的紧迫任务，同时必须指出的是，现实题材数量的简单增加还不能真正改变现有的文艺创作格局，网络文艺要真正有一番作为，需要在数量积累的基础上呈现质的提升。我们要警惕当前网络文艺现实题材的泡沫化、同质化，以及一些所谓的“冲奖文”对现实的机械排列。同时还应看到，一些被归入现实题材的网络文艺作品看似以现实生活为背景，却也是自带网络写作惯有的金手指、操作系统、随身空间等升级技能，不免重复着凡人修仙、穿越重生的游戏套路。这样的想象无疑是一种白日梦般的欲望叙述，无法触及现实生活的坚硬和痛感，也就无从谈及把握时代生活脉搏，不能传达出作者对社会历史和现实人生的深刻思考。 坚持与时代同步伐，就是要绘写时代精神图谱。盛唐诗歌有磅礴浑厚之气，晚明戏曲小说追求思想解放之风，“五四”新文学吹响启蒙与救国的号角，当代文学与文艺讴歌改革开放伟大成就。那么，网络文艺又将绘写怎样的新时代精神图谱呢？网络文艺要满足人们对多层次、高品质阅读的期待，在注重流量和粉丝经济的同时，脚踏实地去感受新时代波澜壮阔的伟大变革和气象万千的现实生活，展现新时代人民生动丰富的精神风貌,谱写无愧于时代的精神气象，以满足新时代人民群众对美好精神生活的需求。 坚持与时代同步伐，就是要引领时代文化风向。近年来，中国网络游戏、网剧、网络小说及其改编的影视剧等，纷纷走出国门，成为传播中国文化的重要力量。但客观而言，与席卷全球的好莱坞电影、韩剧、日本动漫等文化产品成功的文化输出相比，中国网络文学扬帆出海的历程和经验还处于不断探索阶段，对外传播的文化影响力也还不够。因此，未来网络文学若要持续引领文化风向，要在世界文学舞台呈现连接网络空间共同体的目标，除了不断加强原创品质的提升，还应更加敏锐、更加深刻、更加全面地反映时代精神，使中国网络文学真正成为讲述中国故事、传播中国文化的有力载体。 （摘编自刘桂茹《网络文艺要坚持与时代同步伐》） 1.下列对原文内容的理解与分析，不正确的一项是（3分） A.近年来，网络文艺响应现实性和经典化诉求，现实题材逐渐增多，出现了一?些现实主义的经典作品。

人教版高中语文选修一教案 我善养吾浩然之气

第六课《我善养吾浩然之气》 教学目标： 1、熟读成诵。 2、能清楚什么是“浩然之气”？和怎样培养浩然之气？ 3、什么才是真正的大丈夫。教学过程：（第一段） 一、导语： 本文主要给大家讲解前两段，第三段初中已学过了。在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄人物。比如，文天祥、岳飞、孔繁森、钱学森、李四光……我们怎么才能像他们一样具有这一身浩然正气呢？请看孟子的《我善养吾浩然之气》一文。 二、熟读成诵 （孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” （公孙丑曰：）“敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也非徒无益，而又害之。” 三、解释本文 孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑说：“清问什么叫浩然之气呢？” 孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。（讲解：这种气，阳刚而气壮山河，气贯长虹，气冲霄汉，作为我们要有宽广的胸怀和勇敢的力量，当然还必须是行正义之事，不能行苟且之事还踌躇满志，就麻烦了。所以必须有义和道相匹配。） 而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。（讲解：这告诉我们培养浩然之气要坚持去做好身边的每一件小事，不要去做问心有愧的事情，否则这就是你人生的污点，就像如果

善养浩然正气 固培做人之本

善养浩然正气固培为人 之本 牡丹区财政局瞿晓妍 尊敬的各位领导、各位同志们，大家好： 今天我演讲的题目是：善养浩然正气，固培为人之本。 古人孟子主张“善养吾浩然之气”。善养，就是用正义去培养，经过长期积累使正气逐渐生成。浩然正气，就是说正大刚直之气。浩然正气是一种情操，是一种理念。发扬浩然正气，必是先有浩然正气荡乎于胸，然后才能至大至刚，顶天立地。江泽民同志在十六大报告中号召全党要有良好的精神状态，“始终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气”。应该看到，这种可贵的“气”是不可能与生俱来的，必须加以精心培养才能具备。面对新世纪新阶段新任务，我们要用马克思主义理论、“三个代表”重要思想、党的最新理论成果武装头脑，坚定共产主义信念，才能保持与时俱进的“精、气、神”，才能抵制“灯红酒绿”的腐蚀，腐朽思想文化的渗透和金钱、地位、美色的诱惑，才能真正树立起“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。 心胸坦荡，切忌患得患失， 夯实正气之基 孔子曰：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”在这里，孔子针对人生在少、壮、老三个阶段的不同情况，提出要分别警惕三处毛病。其中“戒斗、戒得”对我们仍有很深的教育意义。 “戒之在斗”。人到中年，容易争强好胜，搞得不好，既会影响身心健康，又会影响人际关 系。正确的态度应该是，既要有 不甘落后、力争上游的精神，又 要有宽容厚道、克己让人的态 度。人贵在保持一颗平常心。要 有自知之明、允许别人超过自 己，注意学习别人的长处，多想 自己的不足。大事讲原则，小事 讲风格。有些不是原则的事，糊 涂一些，谦让一些，既免除了不 必要的麻烦，也能和别人团结共 事。 “戒之在得”。老年之时， 有的人觉得人生苦短，来日无 多，想趁机捞一把，所以贪得之 心特重。想“得”什么？无非是 权位、名利、金钱、美色这些东 西。近些年来出现了一种所谓 “五九”现象，有的即将离退休 的老同志，腐化堕落，丧失晚节。 有的人表现一直是好的，快要离 休退休了，本来可以功成名就， 可以很好地安度晚年的幸福生 活，最后直搞得自己身败名裂。 老之时如果不特别注意“戒之在 得”，使晚年的“夕阳红”变成 “夕阳黑”，把人生已经上演了 多半的喜剧最后变成悲剧，那就 不值得了。 君子坦荡荡。我们须常怀宽 容、博爱之心，每日当自省其身， 凡事权衡利害关系，正直做人， 从容处事，迈好人生每一步。 固本培基，抵御首次诱惑， 把好人生第一关 据史书记载，明朝御史张瀚 在任职初参见都台长官王廷相 时，王廷相没讲什么大道理，只 讲了个乘轿见闻。他说昨天乘轿 进城遇雨天，一轿夫穿了双新 鞋，从灰厂到长安街时，这个轿 夫还择地而行，怕弄脏鞋。进城 后泥泞渐多，轿夫一不小心跃进 泥水之中，把一只鞋弄脏了，样 子挺心痛，为了不让另一只鞋弄 脏，轿夫还择地而行，后来又不 小心把这只鞋弄脏了，便“不复 顾惜”了。王廷相由此而告诫说： “居身之道，亦犹是耳，倘一失 足，将无所不至矣！”张瀚听了 这些话后，“退而佩服公言，终 身不敢忘”。 常言道，为官要廉洁，必须 做到“慎独”。把好“第一次” 这个关口，“万事开头难”，有了 初次，就容易有第二次。剖析近 年来些领导干部违法犯罪的经 过，许多人在第一次犯罪之前大 都是廉洁守法的，有的甚至是很 有前途的干部，但往往都是在金 钱、权力、女色面前，经不起第 一次的诱惑，由于有了第一次得 到的某种“好处”，随后便一而 再、再而三地堕落下去，有的锒 铛入狱，有的命丧黄泉。 “千里之堤，溃于蚁穴”。 任何事物都有一个从量变到质 变的发展过程。假如一个领导干 部平时不注意约束自己，在“财、 权、色”方面不能严格自律，有 了第一次的越轨行为，就难免会 有第二次，一旦陷入无法自拔， 那就悔恨晚矣。 我们都有七情六欲，这也是 本能欲望，如果朝好的方面努 力，就会成为上进的动力，如果 任意放纵，则会一步步堕入罪恶 的深渊。因此抵制诱惑，耐住寂 寞，管住小节，抗住歪理，接受 考验，修炼“慎独”，必须把好 第一关，守住第一防线，做到“慎 微”、“慎言”、“慎权”、“慎欲”、 “慎初”、“慎终”，顶住首次诱 惑，才能够掌好人生之舵。 防微杜渐，洁身自好，涵养 正气之根 在《鹤林玉露》里，有这样 一则故事：崇阳县衙门有个管理

比较文艺的经典句子

比较文艺的经典句子 比较文艺的经典句子大全 1. 我们一生就像弹簧一样。总是来回反弹。如果我们一直顽强，那么总有一天，我们会折断的。生活告诉我们，我们要有韧劲，我们要能屈能伸。否则受伤的只是我们自己。弹簧不是软弱，弹簧只是选择另一种生活的方式。有些事，我们换一个角度去看，其实并不是那么难。 2. 细想来，人生有许多困难和失败，那只能算是岁月之歌中的一串不协调的颤音。通过勤奋和拼搏，就仍然能万事大吉出生命乐章的动听之音，同样会赢得热烈的喝彩，生命由我做主。 3. 人生的成功不在于拿到一副好牌，而是怎样将坏牌打好，做任何事情，我们都不应该半途而废，哪怕前行的道路再苦再难，也要坚持下去，你如果要想赢，就一定不能怕输。不怕输，结果未必能赢。但是怕输，结果则一定是输。 4. 你遇到过很多聪明人，你的大学同学，你的同事，你的朋友，有几个比你傻?很多年以后，你会看到成功的并不是最聪明的人。因为决定成功的更多是非智力因素：明确的目标，积极的心态，努力和坚持，承受挫折和压力的能力，成熟的接人待物等等。有一种人注定没戏：不努力和怨天尤人。 5. 愚蠢的人有了不快乐，就永远不快乐了;而聪明的人有了不快乐，却可以找到解药 6. 再美好也禁不住遗忘，再悲伤也抵不过回忆。

7. 在长的路，一步步也能走完，在短的路，不迈开双脚也无法到达。 8. 在这个世界上取得成功的人，是那些努力寻找他们想要的机会的人，如果找不到机会，他们就会自己创造机会。 9. 择一城终老，遇一人白首。 10. 之所以试探你，是因为你没有给她信心。 11. 乐观是一种处世哲学，也是一种积极的生活态度。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败无奈都需要我们勇敢地面对旷达地处理。总是在失去了什么，才能学会珍惜什么;总是在碰了壁，才能学会改变什么，放弃什么;总是在疼过之后，才能学会做一个全新的自己。 12. 人都会有讨厌的烦恼的在意的事，不要去想它们。这种事只要一思考，就会变得更严重。如果只是放在心上，就不会那么沉重，用脑袋去想的话就完了。心若改变，你的态度跟着改变;态度改变，你的习惯跟着改变;习惯改变，你的性格跟着改变;性格改变，你的人生跟着改变。心境决定生活质量，心态决定人生一切，是整个人生走向的转变! 13. “人生两大悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志”。现代的人好象特别脆弱，报纸上天天报道众多名人得抑郁症，这些人一定是从一个极端走向别一个极端。正因为踌躇满志，才坚信自已是完美的，是无所不能的，如果受到一点挫折，就会变得极度自卑，甚至失去继续生活的勇气。为自己找一个准确的定位，享受生活乐趣。 14. 在逆境中看到希望，在磨难中感悟快乐，在平凡中发现

文艺句子

文艺句子 1、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 2、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。 3、原是今生今世已惘然，山河岁月空惆怅，而我，终将是要等着你的。 4、哪里有人会喜欢孤独，不过是不喜欢失望。 5、本该玩的年龄，却怎么心事重重。本该放纵的青春，却怎么只能听天由命。 6、令她反感的，远不是世界的丑陋，而是世界所戴的漂亮面具。 7、愿有岁月可回首，且以深情共白头。 8、我总是忘记自己的承诺，一遍一遍的对自己催眠！ 9、当一个人不能拥有的是时候，他唯一能做的就是不要忘记。 10、我喜欢田野，而我愚笨。只能植荒十年，换得一时春生。 11、一个人若只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。 12、我只愿面朝大海，春暖花开。 13、我喜欢你，无关风月。我愿你好，即使后来你与我全然无关。 14、三十年在一起，比爱情更清澈。我熟悉你的每一道纹理，你了解我的诗行。 15、人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。 16、时间会告诉你伴你最后，不是旧人的手而是伤喉的酒。

17、树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？ 18、如果某人注定属于你，即使打开世界上所有的门和窗，也无法让他离开。 19、我喜欢冬天，因为白昼短暂而黑夜漫长，这样会有更多的时间来逃避。 20、春风再美也比不上你的笑，没见过你的人不会明了。 21、陪伴是一种太过奢求的存在，谁都可以离开，不说一句告别。 22、年轻时，我们彼此相爱却浑然不知。 23、我涉旷野丛林而来，你撑船渡我，入灿灿花海。 24、如果你开始想念我，记住了，不是我自己要走的，是你自己松手的。 25、夜阑卧听风吹雨，铁马是你，冰河也是你。 26、洛丽塔，我生命之光，我欲念之火，我的罪恶，我的灵魂。 27、日子里面的安宁，不可能会一直都让我们保持着清醒。 28、剑未佩妥，出门已是江湖；酒尚余温，入口不识乾坤。远离尽千帆，归来仍是少年。 29、最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。 30、枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。 31、这个世界最坏罪名，叫太易动情，但我喜欢这罪名。 32、给你的情话千万行，行行是你，不如一句余生是你。 33、这世上真话本就不多，一位女子脸红胜过一大段对白。

《我善养吾浩然之气》教学设计及反思

《我善养吾浩然之气》教学设计及反思 教学目标： 知识能力目标： 1. 能顺畅诵读课文； 2. 掌握整理重要的实词、虚词； 3. 能背诵一些经典名句； 过程方法目标： 1. 结合注释从字面理解课文； 2. 结合诵读理解孟子说理的气势与情感； 3. 通过讨论交流，加以体味、联想、思考，从而更深刻地体会思索文章所包蕴的人生哲理； 情感态度价值观目标： 1. 通过学习加深对中华文化的理解，从而增强对中华文化归属感； 2. 学习体味文章深刻思想，从而对人生获得一种借鉴与指导，直面今后所面对的人生困惑； 教学重点： 1. 能较顺利地理解课文； 简单学习网最新讲座： 王大绩讲现代文阅读王大绩讲高考作文王大绩讲语段压缩 王大绩讲文言文阅读王大绩讲诗歌鉴赏王大绩讲句式仿用 2. 积累一些重要的文言词语； 3. 对文章中出现的一些重要概念的理解。比如“大丈夫”、“义”、“道”等等。 4. 能够触类旁通，推己及人，联系现实，从而增强生命的韧性，走出小我的局限，直面人生所遇到的问题。

教学难点： 对几个关键词的理解。比如，“义”、“气”、“大”、“刚”、“仁”、“礼”等等。 教学设想： 1. 遵从高中学生学习一般的规律，从朗读到结合文本分析。《先秦诸子选读》虽然是一本人文极强的教材，但不能简单地把它上成一堂文化宣讲课。让学生在诵读、讨论、分析的过程中，感受孟子所传达的博大精深的思想。 2. 努力挖掘文本其简洁而意旨深远的说理艺术。 3. 这一课有三段文字，孟子的思想博大精深，想在如此短暂的时间内，要想让学生能全面深刻地理解这些思想，是不切实际的。一堂课，抱有一个较为实际的目标是必要的，那就是学生能理解到哪一步就是哪一步。 4. 本课的难点在于对几个很关键词的理解，比如“义”、“道”、“气”、“仁”、“礼”、“大”、“刚”等。其难在一是孟子在他的文章中并没有对这些概念作一个现代人较能精准的解释，往往停留在形象的描述上；二是这些概念在有些具体的语言环境中，往往是有些许差别和有所侧重的。 5. 要找准一个切入点，这个切入点必须一要高屋建瓴，顺势而下，让学生尽可能地把握本文所传递的思想；二要由此分析讨论下去，必须做到整个课堂教学能够有一个较为清晰的思路。 教学过程 教学要点： 1. 正确诵读：理解文意的时候，快速默读；体味语言艺术，调节课堂气氛时，齐声诵读，或分段读等形式。 2. 积累理解：对于关键实词虚词的积累；对于较为晦涩语句的理解。 3. 分析讨论：抓住孟子说理的关键进行讨论，比如第一节，应抓住这么二个关键的词，一个是“浩然之气”，何为“浩然之气”？一个是“善养”，如何“养”？第二节里，我们就应该抓住“大丈夫”这个概念，对“大丈夫”的理解，景春和孟子有什么本质的区别？什么样的人才能算得上大丈夫呢？ 教学步骤：

《我善养吾浩然之气》参考译文

《我善养吾浩然之气》参考译文 1公孙丑（孟子徒弟）问道：“请问老师长于哪一方面？” 孟子说：“我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气。” 公孙丑又问：“请问什么叫浩然之气？” 孟子说：“很难说。它作为一种气，极宏大极刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满于上下四方。它作为一种气，跟义和道相配；没有这义和道，就萎靡不振了。这气是积累义而产生的（这气产生于做一件件事情都合乎义），而不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。做一件问心有愧的事，这气就疲软了。所以我说，告子不曾懂得什么是义，因为他把义看成是心外之物。一定要做集义养气的事，但又不要预期所达到的效果，心中时刻记着它，但不要促使它成长。不要像宋国人那样。宋国有一个忧虑自己的禾苗不长而去拔苗子的人，很疲倦地回到家中，对他家里的人说：‘今天我累坏了！我帮助禾苗生长了！’他的儿子快步赶去一看，禾苗都枯萎了。天下之人不帮助禾苗生长的是很少的。以为集义养气没有用而放弃它的，是种庄稼而不锄草的人；促使它生长的人是拔苗助长的人，──不仅没有用处，而且还损害了它。” 2景春说：“公孙衍、张仪，难道不真是大丈夫吗？他们一发怒诸侯就会害怕，他们安静下来天下就没有战事。” 孟子说：“这些人哪里算得上是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲训导他。女子出嫁的时候，母亲训导她，──去送她到门口，告诫她说：‘去到了你婆家，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你丈夫！’把顺从作为正道，是妇女之道。住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即礼）上，走天下最宽广的道路（即义）；得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，独自践履自己的主张；富裕和显贵不能惑乱他的心，贫穷和低贱不能改变他的节，权势和压力不能屈服他的志：这才叫大丈夫。” 3孟子说：“舜从田间劳动者中兴起，傅说（yuè）从筑墙的奴隶中被提拔出来，胶鬲（gé）从鱼盐贩子或劳动者中被提拔出来，管子从狱官的手中被释放并且得到提拔，孙叔敖被从海边提拔出来，百里奚被从做买卖的场所提拔出来。所以上天将要把重任给予这个人，一定先使他的心意和志气痛苦难受，使他的筋骨劳累，使他的肚子饥饿，使他的身子穷困，使他所做的事情不能如意、不能成功，通过这些来惊动他的心，坚韧他的性，增加他以前不具备的能力。人常常犯点过错，此后能接受教训，痛改前非。心中困苦，思虑横塞胸中，然后发愤振作。表现于脸色，传达以声音，然后才能明白。内没有守法不阿的大臣和直言敢谏的士，外没有敌国干涉与侵略的忧患，这样的国家常常会灭亡。由此可以知道忧虑祸患可以使人生存，安宁快乐可以使人死亡。”

七年级传统文化《我善养吾浩然之气》教案

《我善养吾浩然之气》教案 目标定向： 1、熟读成诵。 2、讲解本文。 3、怎样才能使自己具有浩然之气。 教学过程： 一、导语；在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄人物。比如，文天祥、岳飞、孔繁森、钱学森、李四光……我们怎么才能像他们一样具有这一身浩然正气呢？请看孟子的《我善养吾浩然之气》一文。 二、熟读成诵 （孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” （公孙丑曰：）“敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也非徒无益，而又害之。” 三、解释本文

孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑说：“清问什么叫浩然之气呢？” 孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部于死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人－－不仅没有益处，反而害死了庄稼。” 四、讲解本文 浩然之气，至大至刚。 这种气，阳刚而气壮山河，气贯长虹，气冲霄汉。 “说大人则藐之，匆视其巍巍然。”（《孟子?尽心下》） 靠是的这种气。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”（《盂子?膝文公下》

文艺句子集锦1

文艺句子集锦1 1.等风来，不如追风去。 2.休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。 3.我把火花点燃在指尖，跳跃成宿命的燃烧。 4.没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有所有失去的，会以另一种方式归来。 5.家人闲坐，灯火可亲。 6.我们要有最朴素的生活，与最遥远的梦想，即使明日天荒地冻，路远马亡。 7.行路难，不在山不在水，只在人情反覆间。 8.纵使文章惊海内，纸上苍生而已。 9.自童年起，我便独自一人，照顾着历代星辰。 10.世上什么最难熬？徒手摘星，爱而不得，世人万千，再难遇我。 11.万头攒动火树银花之处不必找我，如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。 12.忍把浮名，换了浅斟低唱。 13.我肩上是风，风上是闪烁的星辰。 14.你没有如期归来，而这正是离别的意义。 15.人生忽如寄，莫辜负茶、汤、好天气。 16.最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。 17.宁鸣而死，不默而生。 18.秋天到了，夏天的不甘该通通放下了。 19.山不让尘，川不辞盈。 20.一枕清风梦绿萝，人生随处是南柯。 21.你再不来，我要下雪了。 22.我与我周旋久，宁作我。 23.第一次见你的时候，我的心里已经炸成了烟花，需用一生来打扫灰炉。 24.人间有味是清欢。 25.“雪融化后会变成什么？”“是春天吧。” 26.走过一百八十度经线，找得到昨天，找不到你。 27.岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。 28.晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。 29.你是我半截的情诗，不许别人改一个字。 30.星河滚烫，你是人间理想。 31.坠欢莫拾，酒痕在衣。 32.面对大海我无限惭愧，我年华虚度，空有一身疲倦，和所有以梦为马的诗人一样，岁月易逝，一滴不剩。 33.我与春风皆过客，你携秋水揽星河。 34.根据北宋哲学家邵雍的计算，世界上的事物将在十二万九千六百年后完全重现。也就是说，在十二万九千六百年后，我还会遇见你。 35.人间不值得，但你值得。 36.天地为炉，世间万物，冥冥众生，谁不是在苦苦煎熬。 37.所有大人都曾是小孩，只有少数人记得罢了。 38.我想攀附月色，化一阵清风，吹醒群松春醉，去山中浮吹下一针新碧，掉在你窗前，轻柔如同叹息，不惊你安眠。

高中语文《先秦诸子选读》第二单元六 我善养吾浩然正气 1

《我善养吾浩然正气》教学设计 【教学目标】 1. 掌握整理重要的实词、虚词；能背诵一些经典名句。 2. 结合诵读理解孟子说理的气势与情感；通过讨论交流，加以体味、联想、思考，从而更深刻地体会思索文章所包蕴的人生哲理； 3. 通过学习加深对中华文化的理解，从而增强对中华文化归属感。 【教学重点】 1、对文章中出现的一些重要概念的理解。比如“大丈夫”、“义”、“道”等等。 2、能够触类旁通，推己及人，联系现实，从而增强生命的韧性，走出小我的局限，直面人生所遇到的问题。 【教学设想】 1.遵从高中学生学习一般的规律，从朗读到结合文本分析。《先秦诸子选读》虽然是一本人文极强的教材，但不能简单地把它上成一堂文化宣讲课。让学生在诵读、讨论、分析的过程中，感受孟子所传达的博大精深的思想。 2.努力挖掘文本其简洁而意旨深远的说理艺术。 3.这一课有三段文字，孟子的思想博大精深，想在如此短暂的时间内，要想让学生能全面深刻地理解这些思想，是不切实际的。一堂课，抱有一个较为实际的目标是必要的，那就是学生能理解到哪一步就是哪一步。 4.本课的难点在于对几个很关键词的理解，比如“义”、“道”、“气”、“仁”、“礼”、“大”、“刚”等。其难在一是孟子在他的文章中并没有对这些概念作一个现代人较能精准的解释，往往停留在形象的描述上；二是这些概念在有些具体的语言环境中，往往是有些许差别和有所侧重的。 5.要找准一个切入点，这个切入点必须一要高屋建瓴，顺势而下，让学生尽可能地把握本文所传递的思想；二要由此分析讨论下去，必须做到整个课堂教学能够有一个较为清晰的思路。 【教学过程】 一、导入：

二千多年前的某天清晨，一个中年男子，又一次默默地约车治装，奔赴未知的前程。时值民不聊生的战乱岁月，失去道德规范的权力泛滥成灾，各种势力竞相角逐。秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙膑、田忌，均显赫一时，唯独这位儒者的清瘦背影，在愈驶愈疾的马车上轻轻摇晃，渐行渐远。沿途破败的景象勾起了他的无限悲愤，只听一声长啸伴着古老的马车吱吱呀呀，从天尽头传来，久久回响。 一位圣人就在这颠簸的马车上渐渐走向历史的前台，为千秋歌颂、万世景仰！ 二、沉潜： 1.屈原： 渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？” 屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？” 2. 苏武： 武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言。” 苏武庙 温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。 茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。 3.秋瑾： 黄海舟中日人索句并见日俄战争地图 万里乘云去复来，只身东海挟春雷。 忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。 浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。

新人教版选修《我善养吾浩然之气》原文和译文

原文 （公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”? 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”? “敢问何谓浩然之气？”? 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” 译文 公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”? 孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”? 公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”? 孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人－－不仅没有益处，反而害死了庄稼。”?

浩然正气

“浩然正气”与“正能量” 作者：齐善鸿 | 发表时间：2013.02.04 正能量首先是“能量”，但关键要“正”。能量最早是作为物理学概念出现的，后被延伸到人，指人所发挥的能力和作用，这也可以说是一种影响力，不仅能够影响自己、影响他人，更可以左右事情的动向。其实，能量本身只是一种客观存在的力量，就像是一把宝剑，善用之，可以救人；不善用，则会害人。所以这种能量是否“正”，无论对于个人还是整个社会都显得尤为重要。 中华文明中自古就很强调“正”，先圣先贤们的思想中也充满了“正能量”。正，“从止，一以止”（《说文》）。“方直不曲谓之正”（《新书·道术篇》）。中国古代有“三正”为“天地人之正。”对于君臣的要求有：“王者重三正，慎三微”（《后汉·章帝纪》）；“人臣之义有六正，谓圣臣、良臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣也”（《说苑》）。还由天地大道得出“律历，天所以通五行八正之气”（《史记·律书》），“八正，谓八节之气，以应八方之风”（《索隐》）。在《大品经义疏》中有八正道，曰正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 在日常生活接触的人中，我们基本都会遇到两类人，一种人与之交往如沐春风、充满积极、乐观、向上的精神，总能给人带来无尽的希望；另一种人却总是怨气冲天，对什么都不满意，看所有的人和事都有问题，甚至对周围的环境和人都充满着仇视，这种人不仅自己活得痛苦，也让周围的人很难受。前一种人就拥有了很多正能量，不仅能够让自己活得幸福，也能够影响他人；而后一种人拥有的基本都是负能量。 社会中拥有正能量的人越多，整体社会的氛围就会越祥和、积极，慢慢就会形成社会生活中的正能量。在这种大环境、大的正能量场影响下，社会中的人也能够充满积极乐观的精神，拥有向上和美好的希望。人在这种正能量的引导推动下去追求自己的理想，自然会让生活、生命祥和、美满。 正能量如此重要，正能量在哪里？我们该如何培养正能量呢？ 孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”“其为气，至大至刚，以直养而无害，塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”孟子认为，浩然正气，是天地之间最伟大的东西，人要培养浩然正气，要用义与道培养之，也就是说使道德与修养趋于完美，平生不做亏心事，使心胸宽广而愉悦，久而久之，这种浩然之气，越集越多，充塞于心胸。这种“浩然正气”，需要立大志树恒心而长久地行善积德，从而使心胸愉悦与宽广，正气就自然聚集起来了。总之，用善行来使心向好的方向发展，通过善心来聚集浩然之气。 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。” 儒家理论的核心和最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个是“仁”字。孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁？老师只告诉他两个字：“爱人”，爱别人就叫仁。