五行不定,必定输个干净

五行不定，必定输个干净

来源：解放军报作者：桑林峰责任编辑：康哲

2015-06-24 06:052

提要

五行不定，作战筹划大而化之，演习训练就会大跌眼镜，到了战场就会大败而归。

千军万马凭指挥，千头万绪靠决断。深入推进军事斗争准备，当站在信息化舞台上练兵练将，以指挥员指挥能力的提升带动部队打现代战争能力的提高。

日前，“跨越－2015·朱日和”实兵对抗系列演习烽烟四起。同时，各军区、军兵种部队演习演练也如火如荼地展开。

透过演习的硝烟，我们不难发现，凡是指挥员指挥作战能力较高尤其是作战筹划周密到位的部队，往往多打胜仗。而那些作战筹划不力、五行不定的部队，一经较量，便会败下阵来。

刘伯承元帅在作战筹划上有一句名言：“五行不定，输得干干净净。”他所说的“五行”，即任务、我情、敌情、时间、

—1—

地形。这些因素是打仗下决心的基础，也是夺取战场胜利的关键。

用兵打仗，施谋定策。指挥员在组织演习作战中，判断形势、理解意图、定下决心、摆兵布阵、处置突发情况，哪一项也离不开“五行”。事实证明，任务明，才能决心大、办法多、对策好；了解敌情、我情，才能“知己知彼，百战不殆”；有明确的时间概念，才能抓住战机；“兵凭地而雄，地凭兵而固”，地形在作战筹划中同样重要。“五行”相辅相成，缺一不可。全面掌握“五行”，才能谋定而后动，打有把握之仗。反之，五行不定，犹如有目不明、有耳不灵，有脑难用、有腿难行，难免要输个干干净净。

从过去的演习情况来看，少数指挥员对“五行”缺乏研究，在作战筹划中任务不清、友邻不熟、对手不详、环境不明、决断不力。有的敌情意识、敌情观念不强，对如何打仗、打什么样的仗若明若暗，缺少有针对性的战备方（预）案。有的对友军战法运用、兵力兵器等掌握不够，缺少有效的协同配合。有的对敌手的认知缺乏专业性系统性，对各个方向敌情和战场环境研究不透，缺少必要的反制之法。至于天候、时间判断，更

—2—

是“蚊子叮泥菩萨——看错了对象”。如此一来，不是临阵自乱阵脚，就是被敌人牵着鼻子走。

1955年，华东军区部队进行的一江山岛战役，是我军首次陆海空军联合作战。当时部队既无现成经验，也缺乏足够的登陆器材，正是各级指挥员克服重重困难，周密组织筹划，把“五行”搞得很透彻，才确保了战役的胜利。

“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。信息化条件下的联合作战，“五行”具有更加丰厚的内涵。就拿“跨越－2015·朱日和”实兵对抗演习的红蓝双方来说，除了坦克、步战车、火炮等传统武器装备，还配属了空军、陆航、特战、电抗、航天侦察和心理战等支援力量。因此，指挥员除了要熟悉传统的“五行”外，还要熟悉现代指挥作战平台，因为各种作战数据、战场情报、命令指令都由此接受和转发。熟悉友邻战法和装备，因为未来的战争是联合作战，单打独斗打不了胜仗，和友军高度融合，形成一个体系，才能战胜强大的敌人。熟悉战争制胜机理，不仅要知己知彼，更要把准明天战争的脉搏，依靠信息力释放强大战斗力。

兵法上讲：“多算胜，少算不胜。”大数据时代，加强“五行”研究，搞好作战筹划，在现代战争中的地位作用更加突出。

—3—

克劳塞维茨讲过，在战争中，就连最简单的事情也是困难的。仗一旦打起来，情况往往是难以预料、瞬息万变的，不能想当然。只有把可能遇到的困难和风险想深、想细、想全，才能做到“五行”定而胜算大。

需要强调的是，未来战争双方都会想尽一切办法搞清对方，同时又会制造种种假象来迷惑敌人，隐藏自己的企图，所以在“五行”中最重要的就是弄清敌情。正如列宁所言：“一支军队不准备掌握敌人已经拥有或可能拥有的一切武器、一切斗争手段和方法，谁都会认为这种行为是愚蠢的甚至是犯罪的。”

不定五行，不知实情，怎下决心，何来对策？只有转变观念，提升思维能力；精准研究对手，力争知己知彼；学习高科技知识，提升信息化素养，努力做到上通天文，下知地理，才能跳出业务一隅，跳出视野局限，真正按准战场的脉搏，获得明天战争的主导权和话语权。

—4—

子午流注十二经井荥俞原经合歌

子午流注十二经井荥俞原经合歌 手大指内太阴肺，少商为井荥鱼际，太渊之穴号俞原，行入经渠尺泽类。 盐指阳明曰大肠，商阳二间三间详。合谷阳根据穴取，曲池为合正相当。 中指厥阴心包络，中冲掌中劳宫索，大陵为俞本是原，间使从容求曲泽。 无名指外是三焦，关冲寻至液门头，俞原中渚阳池取，经合支沟天井求。 手小指内少阴心，少冲少府井荥寻，神门俞穴为原穴，灵道仍须少海真。 手小指外属小肠，少泽流于前谷内，后腕骨之俞原，阳谷为经合少海。 足大指内太阴脾，井荥隐白大都推，太白俞原商丘穴，阴陵泉合要须知。 足大指端厥阴肝，大敦为井荥行间，太冲为俞原都是，经在中封合曲泉。 足第二指阳明胃，厉兑内庭须要会，陷谷冲阳经解，三里膝下三寸是。 足掌心中少阴肾，涌泉然谷天然定，太肾俞又为原，复溜阴谷能医病。 足第四指少阳经，窍阴为井侠溪荥，俞原临泣丘墟穴，阳辅阳陵泉认真。 足小指外属膀胱，至阴通谷井荥当，束骨次寻京骨穴，昆仑经合委中央。 子午流注逐日按时定穴诀 甲日戌时胆窍阴，丙子时中前谷荥，戊寅陷谷阳明俞，返本丘墟木在寅，庚辰经注阳穴，壬午膀胱委中寻，甲申时纳三焦水，荥合天干取液门。 乙日酉时肝大敦，丁亥时荥少府心，己丑太白太冲穴，辛卯经渠是肺经，癸巳肾宫阴谷合，乙未劳宫水穴荥。 丙日申时少泽当，戊戌内庭治胀康，庚子时在三间俞，本原腕骨可祛黄，壬寅经火昆仑上，甲辰阳陵泉合长，丙午时受三焦木，中渚之中子细详。 丁日未时心少冲，己酉大都脾土逢，辛亥太渊神门穴，癸丑复溜肾水通，乙卯肝经曲泉合，丁巳包络大陵中。

戊日午时厉兑先，庚申荥穴二间迁，壬戌膀胱寻束骨，冲阳土穴必还原，甲子胆经阳辅是，丙寅小海穴安然，戊辰气纳三焦脉，经穴支沟刺必痊。 己日巳时隐白始，辛未时中鱼际取，癸酉太蹊太白原，乙亥中封内踝比，丁丑时合少海心，己卯间使包络止。 庚日辰时商阳居，壬午膀胱通谷之，甲申临泣为俞木，合谷金原返本归，丙戌小肠阳谷火，戊子时居三里宜，庚寅气纳三焦合，天井之中不用疑。 辛日卯时少商本，癸巳然谷何须忖，乙未太冲原太渊，丁酉心经灵道引，己亥脾合阴陵泉，辛丑曲泽包络准。 壬日寅时起至阴，甲辰胆脉侠溪荥，丙午小肠后俞，返求京骨本原寻，三焦寄有阳池穴，井穴关冲一片金，关冲属金壬属水，子母相生恩义深。 癸日亥时井涌泉，乙丑行间穴必然，丁卯俞穴神门是，本寻肾水太原，包络大陵原并过，右子午流注之法，无以考焉。虽《针灸四书》所载，尤且不全。还元返本之理，气血所纳之时，不待思忖。且后图乃先贤所缀，故不敢废，备载于后庶有所证耳。原图十二，今分十耳。

中医情志与五脏五行

中医情志与五脏五行 前言：晚间食饭，巧见文化中国：《养生之道》之七调好情绪成良医，颇感兴趣，亦欲从中聊慰吾心，遂搜罗整理，了然于心，并与之共阅。 在中医理论中，木、火、土、金、水分别代表了人体的肝、心、脾、肺、肾。 中医情志分七，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，故又称为“七情”。 中医认为，适度的七情，是人类正常的心理活动；反之，七情失度，就会引生疾病，需要治疗。喜，在五行属火，在五脏属心； 怒，在五行属木，在五脏属肝； 忧、悲，在五行属金，在五脏属肺； 思，在五行属土，在五脏属脾； 恐、惊在五行属水，在五脏属肾。 心主喜，肺主忧，肝主怒，脾主思，肾主恐。 大喜伤心，多忧伤肺，大怒伤肝，多思伤脾，多恐伤肾。 依据中华传统中医五行图：木、火、土、金、水是相生的关系 金、木、土、水、火是相克的关系 所以情志上相生关系为喜生思、思生忧/悲、忧/悲生恐/惊、恐/惊生怒、怒生喜情志上相克关系为怒克思、思克恐/惊、恐/惊克喜、喜克忧/悲、忧/悲克怒下面分别以事例说明。 怒克思：愤怒可以克制思结。中医言：“思则气结”。思考某一问题而长期获得不到答案，气机就会结滞，引发疾病，轻则食欲减退，心情抑郁不畅，重则思考力下降，不堪思考。 传说战国时代的齐闵王患病，请宁国名医文挚来诊治。文挚详细诊断后对太子说：“齐王的病只有用激怒的方法来治疗才能好，但如果我激怒了齐王，他肯定要把我杀死的。”太子听了恳求道：“只要能治好父王的病，我和母后一定保证你的生命安全。”文挚当即与齐王约好看病的时间，结果第一次文挚没有来，又约第二次，二次没来，又约第三次，第三次同样失约。齐王见文挚连续三次失约，非常恼怒，痛骂不止。过了几天文挚突然来了，连礼也不见了，鞋也不脱就上到齐王的床铺上问疾看病，并且粗话激怒齐王，齐王起身大骂文挚。经这一怒一骂，齐王的病也好了。可惜，太子和他的母后并没有保住他的性命，齐闵王还是把他杀了。为什么怒能克思呢？“大怒则气通血脉畅达也。”了知这个道理后，我们也不必非要用激怒的方法。常言道：“文武之道，一张一弛。”如果欲长期进行某种研究性思考，那么一定要天天安排出身体煅炼的时间，只有这些，才能将思考坚持下去。 出处：儒书言：齐王疾痟，使人之宋迎文挚。文挚至，视王之疾，谓太子曰：“王之疾，必可已也。虽然，王之疾已，则必杀挚也。”太子曰：“何故？”文挚对曰：“非怒王，疾不可治也。王怒，则挚必死。”太子顿首强请曰：“苟已王之疾，臣与臣之母以死争之于王，〔王〕必幸臣〔与臣〕之母。愿先生之勿患也。”文挚曰：“诺，请以死为王。”与太子期，将往，不至者三，齐王固已怒矣。文挚至，不解屦登床，履〔王〕衣，问王之疾。王怒而不与言。文挚因出辞以重王怒。王叱而起，疾乃遂已。王大怒不悦，将生烹文挚。太子与王后急争之而不能得，果以鼎生烹文挚。（《论衡?道虚》） 释：赵简子病，扁鹊治，亦怒之。物理论曰：“大怒则气通血脉畅达也。”（《太平御览》

五行和五脏六腑

五行和五脏六腑 阴阳五行学说认为：这个世界有分阴阳两面 如太阳是阳，月亮是阴； 白天是阳，晚上是阴； 男人是阳，女人是阴… 同时阴阳五行学说认为世界万物是由五种物质组成的，分别是木、火、土、金、水。3GCL立式船用三螺杆泵 我画一个叶子代表木，木燃烧就变成了…火； 火化为灰烬变成了…土； 土里孕育着金子； 金子融化了变成水；3GR三螺杆油泵 水继续滋养着树木。 这是五行当中的相生，五行还有相克： 木克土，树木稳固了土壤； 土克水，兵来将挡，水来土屯；sn三螺杆泵 水可以浇灭火； 火可以融化金子； 金子“咔，咔”把树木砍断。螺杆泵的安装尺寸 这就是五行学说的基础，五行相生相克理论，当然还有更深奥的理论我们不多说。 那中医藏象学说是研究什么的呢 藏象学说是通过对人体生理、病理现象的观察，研究人体各个腑脏的生理功能、病理变化、及相互关系的学说，藏，指藏于体内的内脏，象，指表现于外的生理、病理现象。3GR普通型三螺杆泵 藏象学说是以腑脏为基础，按照其生理特点可以分为脏、腑、奇恒之腑三类。

五脏：肝、心、脾、肺、肾。五脏为阴，五脏的共同特点是化生和储藏精气，所以多虚，属阴。 六腑：胆、小、胃、大、膀、三焦。YCB系列圆弧齿轮泵 另外还有脑、髓、骨、脉、胆、女子胞组成的奇恒之腑 中医藏象学说是建立在阴阳五行学理论的基础之上，所以人体的五脏六腑和五行也是相对应的。YCB齿轮泵 我们来看看， 木对应着肝； 火对应着心； 土对应着脾； 金对应着肺；YCB圆弧齿轮泵型外形及安装尺寸图 水对应着肾，这是五脏，。 我们再来看看六腑： 木（肝）对的是胆； 火（心）呢对的是小肠；lyb系列立式圆弧齿轮泵 土（脾）对的是胃； 金（肺）对的是大肠； 水（肾）对的是膀胱， 还有三焦，三焦又分上焦、中焦、下焦，上焦主进（我们吃的）；中焦主存（消化、吸收）；下焦主出(排泄)。YCB圆弧齿轮油泵 六腑的共同特点是受盛和传化水谷，六腑就是府字，有聚集的意思，所以为阳；五脏六腑由经络连接着六腑，互为里表。 为什么五脏六腑对应着五行呢 以木而言，木可以曲可以直，枝条发达，有生发的特性，而肝喜欢跳大而恶抑郁，有疏泄和藏血的功能，所以肝属于木。YHB-LY系列立式圆弧齿轮泵 火性热，其性炎上，心阳有温煦功能，所以心属火。

五行

五行现代研究 试论“五脏以心为主导”理论的建立——兼议五脏与五行的配属关系 《黄帝内经》是各家学说之一,在《黄帝内经》中虽有心为君主之官的命题,但因将中央土与脾相配,心与南方夏火相配,则大大削弱了心为君主之官的地位和作用。这给中医基础理论带来混乱,也给我们整理和研究中医基础理论提出了需要认真对待和探讨的新课题。 “五行音乐”让病人心情舒畅 《内经》《难经》中脾病五行辨证 对《内经》、《难经》脾病五行辨证进行研究,其概念是根据五行母子乘侮规律,识别脾脏病机五行传变所表现证候的辨证思维方法,包括脾土自病、母子相及、太过不及乘侮、胜复4种辨证模式,进而可丰富中医辨证学,直接为临床医学服务。

从《黄帝内经》五行藏象系统探讨五藏之“象”的范畴及基础 关于五行概念的探讨 从五行学说引入中医学的背景、五行学说的内容、五行学说对解剖方法的抑制效应、方法论和自然观的关系、五行互藏、五行与五材的关系等方面论证了五行的概念,认为“五行,即木、火、土、金、水五种物质的运动”。 谈五行学说在方剂组方中的应用 五行学说在不同类型方剂配伍中的应用是方剂学教学中的重要内容,以五行学说分析组方用药原理,可以加强方剂间的广泛联系,从而改变方剂学习枯燥乏味的局面,提高教学质量。

中医五行学说研究进展 张燕平天津市中医医院 1对五行的哲学研究 从传统哲学的角度研究,认为世界初始的元气的运动,首先分化为有属性的阴阳二气,再由阴阳二气两个方面不断运动才产生了在天的风、热、湿、燥、寒五气和在地的木、火、土、金、水五行。以五为基数的天地分类法奠定了阳五行与阴五行的基本框架,生命万物只有在阳五行与阴五行的五与五的相互作用下,才会产生生、长、化、收、藏或生、长、壮、老、已生命发生与变化的五种基本程序。 魏睦森,等认为阴阳五行学说源于先秦天道自然观,阴阳概念与日照及时空相关。阴阳学说的本源是日照强度随时空变化而变化的客观实际,五方观是五行说之滥觞,五行代表了五种基本程序,阴阳五行学说与古天文学相关,他以时空为核心,五行分别隶属于阴阳,亦可谓是五方、四时的代名词。 王小平认为五行合和指五行之间通过相互作用而达到的整体协调,是对事物正常关系的概括。相生相克是五行间最基本的关系,是有规律的结构联系。生与克的相互作用,形成五行制化和胜复的运动规律,使整体有了万能的自我控制、自我调节的反馈机制。五行制化是五行结构在无外界干扰时,通过相生相克而

十四经络及其他必背歌诀

十四经循行及穴位歌诀 1：任脉 循行：任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，上颐，循面，入目。 穴位： 任脉穴行二十四，会阴潜伏两阴间。 曲骨之前中极在，关元石门气海边。 阴交神阙水分处，下脘建里中脘前。 上脘巨阙连鸠尾，中庭膻中玉堂里。 紫宫华盖循璇玑，天突廉泉承浆止。 2：督脉 循行：脉起下极之腧，并于脊里，上至风府，入脑上巅，循额至鼻柱，属阳脉之海。 穴位： 督脉行背之中行，二十八穴始长强。 腰俞阳关入命门，悬枢脊中上中枢。 筋缩至阳归灵台，神道身柱陶道周。 大椎哑门连风府，脑户强间后顶排。 百会前顶通囟会，上星神庭素髎对。 水沟兑端在唇上，龈交上齿缝之内。 3：手太阴肺经 循行：肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺。从肺系，横出腋下，下循臑内，行少阴、心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端。其支者，从腕后，直出次指内廉，出其端。 穴位： 手太阴肺十一穴，中府云门天府列。 侠白尺泽孔最存，列缺经渠太渊涉。 鱼际拇指白肉际，抵指少商如韭叶。4：手阳明大肠经 循行：大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺，下膈，属大肠。其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中；还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。 穴位： 手阳明穴起商阳，二间三间合谷藏。 阳溪偏历温溜济，下廉上廉三里长。 曲池肘髎五里近，臂臑肩髃巨骨当。 天鼎扶突禾髎接，鼻旁五分号迎香。 5：足阳明胃经 循行：胃足阳明之脉，起于鼻之交頞中，旁约太阳之脉，下循鼻外，上入齿中，还出挟口，环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅；其支者，从大迎前，下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾；其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中；其支者，起于胃口，下循腹里，下至气街中而合，以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗，入中指内间；其支者，下廉三寸而别，下入中指外间；其支者，别跗上，入大趾间，出其端。 穴位： 四十五穴足阳明，承泣四白巨髎经。 地仓大迎登颊车，下关头维对人迎。 水突气舍连缺盆，气户库房屋翳寻。 膺窗乳中下乳根，不容承满出梁门。 关门太乙滑肉门，天枢外陵大巨里。 水道归来达气冲，髀关伏兔走阴市。 梁丘犊鼻足三里，上巨虚连条口底。

阴阳五行与人体五脏的关系(精制内容)

阴阳五行与人体五脏的关系 木、火、土、金、水构成了宇宙万物，在宇宙中如果五行平衡时，自然界中会风调雨顺，万物生长。所以水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。如果五行不平衡时，自然界就会发生各种自然灾害。如：地震、水灾、火灾，沙尘暴等等。也就是水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。中医、道教、佛教把人体比做一个小宇宙，人的心、肝、脾、肺、肾、和宇宙中的五行是相同的，肝（胆）属木，心（小肠）属火，脾（胃胰）属土，肺（大肠）属金，肾（膀胱）属水，当人体五脏相对平衡时，身体就会很健康，体内肾滋养肝，肝滋养心，心滋养脾，脾滋养肺，肺滋养肾，肾越好，肝越好，各脏器之间会产生相生的作用，良性循环。但平衡是相对而言的，不平衡是绝对的。因为100%的健康人是不存在的。现代人生活在空气严重污染的今天，再加上生活节奏的加快，精神压力及生理功能的自然衰退，食物中的农药、化肥、药物中的毒素沉积等等，都会导致机能失调。当其中一个脏器有病的时候，如不及早治愈，慢慢的各脏器之间就会恶性循环，产生相克。假如一个人脾胃不好就会克肾，肾会克心，心克肺，肺克肝，肝克脾。也就是“顺之生，逆则克”。（附五行图） 五行木火土金水 五脏肝心脾肺肾 五腑胆小肠胃大肠膀胱 五窍目舌口唇鼻耳 五液泪汗涎涕唾 五色青红灰黄白黑 五志怒喜思悲恐 五情魂神情魄志 五味酸苦甘甜辛辣咸

五体筋脉肌肉皮毛骨 五方东南中央西北 五常仁礼信义智 五事貌视思言听 五时春夏四季秋冬 五大系统免疫循环消化吸收呼吸生殖泌尿五脏功能藏血泵血统血净血造血 五脏作用主疏泄主血脉主运化吸收主气主精 五谷麦黄黍玉米稻谷大豆 营养食品VE VB 果蔬VB 蛋白质 1. 相生关系 木生火，木材可做火的燃料。肝循环系统好，可以促进心循环系统正常运行。 火生土，形象地用太阳对地面的照射，经亿年以上可化石为土作比喻。心循环系统好，可促进脾循环系统正常运行。 土生金，金属从土中而生。脾循环系统好，可以促进肺循环系统正常运行。金生水，我们在自然界可以看到，有石就有水。石头结构的山可以长树，因为岩缝可以使水升达到山顶。所以民间有“山有多高、水有多高”之说。而土结构的山不能长树，因为土克水，土阻止了水的上行，所以西北黄土高坡上光秃秃一片。石头中含有大量金属元素，古人把这种现象概括为金生水。肺循环系统好，可促进肾循环系统正常运行。 水生木，树木生长要靠水。肾循环系统好，可促进肝循环系统正常运行。 2. 相克关系 水克火，水能灭火。肾循环系统不好，心循环系统逐渐进入异常状态，例如肾性心脏病等。但是，水不克火火会失控。 火克金，火可溶化金。心循环系统不好，肺循环系统就会逐渐进入异常状态，例如：心肺衰竭等等。但是，火不克金，则金属无所用途。 金克木，金属可伤木。如果肺循环系统不好，则肝循环系统就会逐渐进入异常状态，例如肺阴虚引起的肝阳亢进等。但是金若不克木。木则疯长无序。木克土，树的种子破土而出。如果肝循环系统不好，则脾循环系统就会逐渐进入异常状态，例如肝胃不和等。但是土如果没有草木的制约，又会沙漠化。 土克水，土能阻挡水运行。如果脾循环系统不好，则肾循环系统就会逐渐进入异常状态，例如脾虚引起的肾病等。但是土如果克不住水，水又会泛滥。 3. 相乘关系 相乘指相克太过，超出了正常的制约关系。事物相生相克均匀才能保持平

七情对应的脏腑与五行

七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种人类情志变化，可归纳为喜、怒、忧、思、恐五志而配五脏。七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分，同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分。早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气，寒暑伤形”，这是五气致病的最早记载，以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲、惊即为七情。七情是人体脏腑功能活动的外在表现，与五脏有着密切的关系，它在维持人体正常生理功能，防止疾病发生发展有着重大意义。 七情在地球生物圈中为人类所独有。人是一个非常复杂的机体，为宇宙万物之精灵。人类在进化的过程中，不断认识自我，完善自我。人类在同疾病斗争中，就意识到人体本身就是一个天然大药库，在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种。七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过），其实它具有治病功能。这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情。正常的七情活动并不影响人体健康，而能调节人体自身平衡，若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病，损其有余，补其不足，起到防病治病功能，以至现在有人提出：“最好的医生是自己”。七情如药，用之过则害于人，用之适当则益于人。关于七情以后将分别阐述。 喜 喜为七情之首，心气所发，心为五脏之首。七情致病各有所主而都与心有密切联系。心为君主之官，是精神活动的主宰，除了过喜伤心外，而怒、忧、思、悲、恐、惊都能伤及心，心气受损，其他各脏也将会造成影响，中医有：“主不明则十二官危”之说。 中医认为心主神志，与人们的精神、意识、思维活动有密切关系，喜为心之志。喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪，使心情舒畅气血和缓，故有“喜则气缓”之说。但是，喜乐过极则损伤心神，就可导致心的病变，出现乏力、出汗、胸闷、心悸、失眠、注意力不集中，重则神志错乱，语无伦次，哭笑无常，举止异常等。现代许多如高血压、冠心病、肥胖病、脑卒中、某些精神病等都与喜过度有关，尤以中老年人为多见。五行相生相克中，心属火，水克火，喜伤心（中医心它又包括大脑功能）、恐胜喜，也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变。 现代医学认为，大喜过度是一种强刺激。大脑受到这种刺激后，交感神经兴奋，释放大量肾上腺素，心率加快，血压升高，呼吸加促，体温上升，如果超过了人的适应能力，就会造成体内紊乱。 案例一，清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人，马上扬扬得意，未及回寓，一笑而逝。” 案例二，近之所闻，喜剧演员马季、候耀文、高秀敏等都死于急性心肌硬塞。 案例三，大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举，讲述范进从年青考到老，不知考了多少次，一直不中。生活贫困潦倒，被人瞧不起，尤其是他的岳父对他非常之狠，非打即骂，范进十分惧怕他。范进晚年中了举人，但“大喜伤心”，精神失常，一场欢喜反成悲。后有人告之以恐胜喜法，提出要他平日所怕之人施以恐吓，才能解除。他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲，你中了什么？那报录的话是哄骗你的。”一个耳光打去，才把范进打醒，疯病也就好了。 案例四，清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病，也是采取以恐胜喜法。徐对他说：“病不可为也，七日必死。”那状元受了惊吓，冷静下来，过喜之情得到中和和缓解，只七天

针灸穴位歌诀

十二经脉起止穴 肺起中府止少商,大肠商阳止迎香,胃起承泣终厉兑,脾起隐白大包乡,心起极泉少冲止,小肠少泽止听宫,膀胱睛明止至阴,肾起涌泉俞府终,包络天池中冲止,三焦关冲止竹空,胆瞳子止窍阴,肝起大敦止期门、 特定穴10类,属十四经穴,有特殊性能与治疗作用,并有特定称号。 1.五输穴(共60 为十二经脉分布在肘膝关节以下的5个特定腧穴,分别为井荥输经合) 《井荥俞原经合穴歌》 少商鱼际与太渊,经渠尺泽肺相连,商阳二三间合谷,阳溪曲池大肠牵。 厉兑内庭陷谷胃,冲阳解溪三里随,隐白大都太白脾,商丘之上阴陵泉。 少冲少府属于心,神门灵道少海寻,少泽前谷后溪腕,阳谷小海小肠经。 至阴通谷束京骨,昆仑委中膀胱知,涌泉然谷与太溪,复溜阴谷肾经宜。 中冲劳宫心包络,大陵间使传曲泽,关冲液门中渚焦,阳池支沟天井索。 窍阴侠溪临泣胆,丘墟阳辅阳陵泉,大敦行间太冲瞧,中封曲泉属于肝。 2.原穴(共12,为脏腑原气输注,经过与留止于十二经脉四肢部的腧穴,又称“十二原穴”) 《原穴穴名》 大肠合谷肺太渊,胃原冲阳太白脾,小肠腕骨心神门,膀胱京骨肾太溪, 心包大陵焦阳池,肝经太冲胆丘墟。 (注:阴经的原穴就就是五输穴中的输穴,即阴经“以输为原”。) 穴有十二原,都在四肢中,胆原丘墟穴,肝原号太冲,小肠原腕骨,脾经太白容,心原神门过,胃经冲阳通,膀胱原京骨,肺经太渊逢,大肠原合谷,肾原太溪从,三焦阳池伴,心包大龄同。 3、络穴(又称“十五络”,十五络脉从经脉分出处各有一穴。十二经脉络穴分布于四肢肘膝关节以下) 《十五络穴歌》 列缺偏历肺大肠,通里支正心小乡;心包内关三焦外,公孙丰隆脾胃详; 胆络光明肝蠡沟,大钟肾络膀飞扬;脾之大络名大包,督脉长强任鸠尾。 4郗穴(16个十二经脉与奇经八脉中阴跷阳跷阴维阳维脉之经气深聚的部位,除胃经的梁丘,都分布于四肢肘膝关节以下) 《十六郄穴歌》(郗为孔隙气血居) 肺郄孔最大温溜,脾郄地机胃梁丘,心郄阴郄小养老,胆郄外丘肝中都, 心包郄门焦会宗,膀胱金门肾水泉,阳维阳交阴筑宾,阳跷附阳阴交信。 孔最温溜肺大肠,水泉金门肾膀胱,中都外丘肝与胆,阴郗养老心小肠, 郗门会宗心包焦,地机梁丘脾胃藏,交信跗阳阴阳蹻,筑宾阳交维阴阳。 5背俞穴(六脏六腑各一,共12 脏腑之气输注于背腰部的腧穴) 《十二经背俞穴歌》 胸三肺俞四厥阴,心五肝九胆十临, (胸三四五九十椎,肺厥心肝胆俞随;) 十一脾俞十二胃,腰一三焦腰二肾, 腰四骶一大小肠,膀胱骶二椎外寻。 6、、募穴(六脏六腑各一共12 脏腑之气输注于胸腹部的腧穴) 《十二募穴歌》

天干地支五行对照表天干地支五行八卦对照表

天干地支五行对照表天干地支五行八卦对照表 我们总是会听老一辈的人说天干地支、五行八卦的一些知识，是不是有种“丈二和尚摸不着头脑”的感觉呢?了天干地支与五行八卦对照表，希望大家有所收获! 地支： 子—鼠(自述)、丑—牛(丑牛)、寅—虎(银虎)、卯—兔(毛兔) 辰—龙(成龙)、巳—蛇(死蛇)、午—马(无马)、未—羊(喂羊) 申—猴(身后)酉—鸡(有鸡)、戌—狗(虚构)、亥—猪(海猪) 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 子丑因猫沉思无谓神游四海 (子丑因为猫在沉思无谓的要神游四海) 天干： 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

甲乙丙丁无计更新人亏 (甲乙丙丁无计去更新，这人只能亏了!) 八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳，“——”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。万物都有阴阳之分，一阴一阳才能调和，万物才和谐，所以我们风水讲求阴阳调和。 所谓五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一样，相信这几个字大家也是常有听说，而这几个字是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。 五行八卦图每一卦形代表一定的事物。图中的符号按照顺时针下来依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地下有水，是师卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，“地上有水”叫比卦。

八卦图有二种，一是先天八卦图：乾南坤北，离东坎西，兑东 南巽西南，震东北艮西北，取天地阴阳对应，先天卦数为乾1兑2离3震4，巽5坎6艮7坤8。二是后天文王八卦图：震东兑西，离南 坎北，巽东南坤西南，艮东北乾西北。 八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后 天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线。以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南。离卦，正南。坤卦，西南。兑卦，正西。乾卦，西北;坎卦，正北。艮卦，东北。如象征 节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。 一、年干支计算公元后年份的口诀是：”公元年数先减三，除10余数是天干，基数改用12除，余数便是地支年“。以xx年为例，年份减3得基数xx,除以10得余数7,对查天干次序(甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸)。得”庚“,再将基数xx除以12得余数为3,再循环对查地支次序(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)得”寅“,故xx年为庚寅年。(若得0可理解为1之前即12)

中医辩证七情

时间：2011-01-25 地点：示教室 参加人员： 主持人：范红英 主讲人：任永华 内容：中医辩证（七情） 七情既喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志活动。一般情况下，七情是人对外界事物或生活环境中各种影响的精神和情志的反映，属于正常的精神活动。但如果外界事物或生活环境引致人的精神情志波动剧烈或突然，或持续时间长，超过人体生理活动所能调节的范围，引起体内阴阳，气血失调，脏腑、经络功能紊乱，而导致疾病的产生，即为七情致病。 七情疾病一方面取决于外界刺激的性质和强度，另一方面取决于人体本身体质强弱及脏腑功能状况。 七情作为“内伤”，与“外感相对而言”，说明脏腑疾病可由外感外在致病因素直接致病，也可由客观事物和生活环境刺激引致人的七情反映异常而间接地内伤脏腑。但不论外感或内伤，都只是发病的条件，而发病的根据，真正的内因乃是体质强弱、脏腑功能及精神状况。 七情病的特点： 1．人的情志活动与相应内脏有密切联系，如《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”。又说：肝“在志为怒”，心“在志为喜”，脾“在志为思”肺“在志为忧”，肾“在志为恐”。不同的情志变化所伤也多病及相关的内脏，如暴恕伤肝，过喜伤心，思虑伤脾，过忧伤肺，大恐伤肾，但情志变化与脏腑的关系并不是绝对的，因为人是个有机的整体，心为五脏六腑之主，精神之所舍，心主神志，故神的异常变化都与心有关。 2．七情变化多伤及相应脏腑的气机而发病如：喜则气缓；暴喜伤心则气短不续，喜笑不休，精神恍惚不能集中，甚则语无伦次，举止失养。 怒则气上：暴怒伤肝，肝气上逆，面红目瞪，气逆呕血；甚则血郁于上，可致神昏暴厥。 忧则气沉：过度忧愁则情志沉郁，气机不畅及肺脾，胸闷腹胀，少气倦怠，痰多，食少便糖，脉涩。

天干地支五行对照表52564

天干地支五行对照表天干、地支与五行的对应表 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸?│ │ │ │ │ │ │ │ ││?阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴 木木火火土土金金水水?子丑寅卯辰巳午未申酉戌 亥 鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │?阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴?水土木木土火火土金金土水?年的干支 方法一： 首先要能记住十大天干和十二地支，十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥; 天干地支纪年法首先是天干在前,地支在后,比如今年2005就为－乙酉年。 天干算法： 4、 5、 6、７、８、９、 0、 1、2、 3 对应的十天干就是?甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,?数字为年代的最后的一位数字，比如20０5年,最后一位是5，对应的天干就是乙; 地支的算法：用年代数除以12,后面的余数就代表某个地支，?余数分别为:４、５、 6、７、８、9、 10、 1１、 0（能整除)、1、 2、3, 代表地支为:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，比如２005年为例：年代末尾数为5，对应的天干为乙,2005除以1２，余数为１,对应的地支为酉,所以20０5年为乙酉年。?方法二:?对应数字:１、２、 3、 4、 5、 6、７、８、 9、 0?相应天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸?对应数字：１、 2、３、４、 5、 6、 7、 8、 9、１0、11、 0 相应地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 公元年份-3,除以１0得余数可得天干,如１9８４年,(１984－3)|10=１所以天 干为甲；?公元年份-3,除以12得余数可得地支,如1984年,(１98４-３)｜12=1所以地支为子;?所以公元1984年为甲子年。 方法三： 用一个你知道的年份的天干地支来推算,比如用2０06年算1955年的天干地支,先要知道2006年是丙戌年,用2０0６-１955=51,再用51除以１0,余数为1，表明天干是丙往前推一位，答案是乙,接着用51除以１２,余数为３,表明地支是戌往前推三位，答案是未，那么195５年就是乙未年。 方法四： 查表法,前提是你要有个六十甲子表 六十甲子表?１甲子１3 丙子２5 戊子 37 庚子 49 壬子?2 乙丑１4 丁丑 26 己丑３8 辛丑 5０癸丑?3丙寅 15 戊寅 2７庚寅 3９壬寅 51 甲寅 4 丁卯16 已卯 2８辛卯４0 癸卯 52 乙卯 5 戊辰１7 庚辰29 壬辰 4１甲辰５3 丙辰?６已巳 18 辛巳 30 癸巳４2 乙巳 54 丁巳?7庚午1９壬午３１甲午 43 丙午 55 戊午?８ 辛未2０癸未 32 乙未４４丁未56 已未

五行与颜色、五脏详解

五行与颜色、五脏2008年09月13日星期六21:22五行与颜色 【五元素配五色】 在天地之间各有形形色色各有不同，随个人喜好不同，在太阳光中有七种颜色，在色彩中有三种基本颜色红蓝绿混合变化千万种颜色，【五行】是以那五种颜色来代表。 木在【五形人】是以苍青为主，木以一切的树木做代表，所以木是以青色为代表，一般在看面相时脸上有青色，表示代表肝脏有问题。 火在【五形人】是以赤为主，赤以一切的火做代表，而火又是红色，所以火是以红色或赤色为代表，一般在看面相时脸上太红润，表示心脏有问题，我们常说心火旺盛就是这个意思。 金在【五形人】是以白为主，金以一切的白做代表，白在方位上是在西方，太白金星这位天上神明主管西方，所以金是以白色为代表，一般在看面相时脸色苍白，表示代表肺脏有问题。 水在【五形人】是以黑为主，水以一切的黑做代表，黑在方位上是在北方，所以水是以黑色为代表，一般在看面相时脸色幽黑，表示肾脏有问题，我们常说肾水不足就是这个意思。 土在【五形人】是以黄为主，土以一切的黄做代表，黄在方位是主中央，所以土是以黄色为代表，一般在看面相时有面黄肌瘦，表示脾脏有问题，我们常说脾土不开就是这个意思。 以上是五行和五种颜色相互关系，知道五种颜色后，和我们人体之间到底有何互动，有了五行和五色认识，和我们切身相关当然是各人健康问题，这五行和五色代表五脏。 五行与五脏 【木】代表肝脏，如果是木形人喜好青色，【火】代表心脏，如果是火形人喜好红色，【金】代表肺脏，如果是金形人喜好白色，【水】代表肾脏，如果是水形人喜好黑色，【土】代表脾脏，如果是土形人喜好黑色。 既然五种元素代表五脏，而五脏在饮食方面各有不同的尝好，从地球各地方的生活习性来看，品味各有不同，酸、甘、苦、辛、咸这五种味道随各民族和所住的地方而定，也是五形人分别的区分。 【木】代表肝脏，如果是木形人喜好酸性的东西，如肝脏失调最好不要食酸性的食物；【火】代表心脏，如果是火形人喜好苦涩的食物，如心脏失调最好不要食苦涩的食物；【金】代表肺脏，如果是金形人喜好辛辣的食物，如肺脏失调最好不要食辛性的食物；【水】代表肾脏，如果是水形人喜好咸味的东西，如肾脏失调最好不要食咸性的食物；【土】代表脾脏，如果是土形人喜好黑色。 五种味道当然影响到人体各器官的功能，人体除了五脏六腑为主轴，保护身体和运输血液及气味，当然要*其他附带器官，这五种元素又包含这些器官，为了使人体发挥正常运作，就

七情六欲与五脏六腑

七情六欲和五脏六腑 五脏六腑和七情六欲的关系 中医理论中讲五脏主五志，人体情绪变化对应各个脏腑的功能状况，每个脏器对应哪些情绪呢？本文将一一给您介绍 心主喜，喜散气，不可过度 许多心脏不好的人群，遇到特别高兴的事，哈哈一笑就离开了，因喜则气散，过于高兴的时候，耗散心气，高兴是件高兴事，但是过度的高兴，也未必是件好事。 肝主怒，肝不好爱发脾气 多数女性在月经前后容易发脾气。这是因女性以血为主，以肝为先。当女性来月经的时候，血往下行了，血行于下，而气浮于上，气血不平衡，气有余便是火，因此，月经前后女性爱发脾气。女性在月经来的前后，要注意调养自己的情绪，不要过怒和郁闷。过怒和郁闷都不符合正常的生理状态，时间长了，就会产生疾病。 脾主思，思虑过多伤脾胃 脾主思就是说过度忧虑的人的脾胃就会出现问题。经常用脑的人群，他们的脾胃功能都比较差。因为饭后，气血运行于胃，助于消化。如思虑则会运行于脑部，时间长了则会影响脾胃功能。 肺主悲，过悲则伤肺 过度悲伤，总是哭可导致肺脏疾病。经临床总结，肺脏疾病患者多会爱哭，肺和悲这个情绪直接相关联。 肾主恐，恐则肾气散 肾主恐，恐跟肾有直接的关系。常常会说把谁吓的“屁滚尿流”，这句话是由一定道理的。因为肾控制二便，当一个人过度恐惧的时候，肾气就散了，肾的固摄功能就差了，肾的固摄功能一差，大小便就失禁了。 中医说的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情志的变化和人的五脏是休戚相关的。因此，一个人只有控制好自己的情绪才会更久的留住自己的健康。 一、七情 （一）七情的基本概念 七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种正常的情志活动，是人的精神意识对外界事物的反应七情与人体脏腑功能活动有密切的关系七情分属于五脏，以喜、怒、思、悲、恐为代表，就称为五志 七情是人对客观事物的不同反映，在正常的活动范围内，一般不会使人致病只有突然强烈或长期持久的情志刺激，超过人体本身的正常生理活动范围，使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，才会导致疾病的发生因此，作为病因，七情是指过于强烈、持久或突然的情志变化，导致脏腑气血阴阳失调而发生疾病的情志活动因七情而病称为因郁致病此外，由于某些慢性疾病，体内脏腑功能长期失调，引起人的精神情志异常，称为因病致郁七情还与机体本身的耐受、调节能力有关七情致病不同于六淫，六淫主要从口鼻或皮毛侵入人体，而七情则直接影响有关脏腑而发病七情不仅可以引起多种疾病的发生，而且对疾病的发展有重要影响，它可促进病情的好转与恶化由于七情是造成内伤病的主要致病因素之一，故又称“内伤七情” （二）七情与脏腑气血的关系 1．七情与脏腑的关系：人体的情志活动与脏腑有密切关系其基本规律是：心主喜，过喜则伤心；肝主怒，过怒则伤肝；脾主思，过思则伤脾；肺主悲、忧，过悲过忧则伤肺；肾主惊、恐，过惊过恐则伤肾这说明脏腑病变可出现相应的情绪反应，而情绪反应过度又可损相关之脏腑(互为辩证)七情生于五脏又伤五脏的理论在诊断和治疗中均有重要的指导意义 2．七情与气血的关系：气和血是构成机体和维持人体生命活动的两大基本物质气对人体脏腑具有温煦推动作用，血对人体脏腑则具有濡养作用气血是人体精神情志活动的物质基础，情志活动与气血有密切关系脏腑气血的变化，也会影响情志的变化故曰：“血有余则怒，不足则恐”脏腑的生理活动必须以气血

针灸歌诀(定)

针灸歌诀 十二经穴歌 1．手太阴肺经穴歌 手太阴肺十一穴，中府云门天府诀， 侠白之下是尺泽，孔最下行接列缺， 更有经渠与太渊，鱼际少商如韭叶。（左右各十一穴）2．手阳明大肠经穴歌 手阳明穴起商阳，二间三间合谷藏， 阳溪偏历复温溜，下廉上廉三里长， 曲池肘髎五里近，臂臑肩髃巨骨当， 天鼎扶突禾髎接，鼻旁五分号迎香。（左右各二十穴）3．足阳明胃经穴歌 四十五穴足阳明，承泣四白巨髎经， 地仓大迎颊车对，下关头维和人迎， 水突气舍连缺盆，气户库房屋翳屯， 膺窗乳中延乳根，不容承满梁门起， 关门太乙滑肉门，天枢外陵大巨存， 水道归来气冲次，髀关伏兔走阴市， 梁丘犊鼻足三里，上巨虚连条口位， 下巨虚跳上丰隆，解溪冲阳陷谷中， 又次内庭历兑穴，大趾次趾之端终。（左右各四十五穴）4．足太阴脾经穴歌 足太阴经脾中州，隐白在足大趾头， 大都太白公孙盛，商丘三阴交可求， 漏谷地机阴陵穴，血海箕门冲门开， 府舍腹结大横排，腹哀食窦天溪连， 胸乡周荣大包随，二十一穴太阴全。（左右各二十一穴）

5．手少阴心经穴歌 九穴心经手少阴，极泉青灵少海深， 灵道通里阴郄邃，神门少府少冲寻。（左右各九穴）6．手太阳小肠经穴歌 手太阳穴一十九，少泽前谷后溪数， 腕骨阳谷养老绳，支正小海外辅肘， 肩贞臑俞接天宗，髎外秉风曲垣首， 肩外俞连肩中俞，天窗乃与天容偶， 锐骨之端上颧髎，听宫耳前珠上走。（左右各十九穴）7．足太阳膀胱经穴歌 足太阳穴六十七，睛明目眦陷中取， 攒竹眉冲与曲差，五处寸半上承光， 通天络却玉枕后，天柱后际大筋旁， 第一大杼二风门，三椎肺俞四厥阴， 心五督六膈俞七，九肝十胆仔细寻， 十一脾俞十二胃，十三三焦十四肾， 十五气海大十六，七八关元小肠分， 十九膀胱二十中膂，二十一椎旁白环生， 上髎次髎中复下，八髎骶后八孔当， 会阳尾骨端外取，附分夹脊第二行， 魄户膏肓与神堂噫嘻膈关魂门当， 阳纲意舍与胃仓，肓门志室胞肓续， 二十椎下秩边场，承扶臀横纹中央， 殷门浮郄到委阳，委中合阳承筋乡， 承山飞扬踝附阳，昆仑仆参连申脉， 金门京骨束骨忙，通谷至阴小趾旁。（左右各六十七穴）8．足少阴肾经穴歌 足少阴穴二十七，涌泉然谷太溪溢，

中医五行与情绪的关系

中医五行与情绪的关系 五行相克的循環 中医认为七情 (喜、怒、忧、思、悲、恐、惊 )是每个人都有的对外情志反应。因此，情绪变化是人体生理活动的一部分，一般不会致病，只有突然、强烈或长期持久的情绪刺激，超出了人体的正常生理范围，才会造成功能紊乱。根据中医理论，精神刺激过度如狂喜、暴怒、骤惊、愤怒等，直接影响内脏的气机，导致气滞不行。怒则气上，喜则气缓，恐则气下，惊则气乱，悲则气消，忧则气聚，思则气结，继而产生疾病。七情致病因每个人的性格、体质、意志、修养等而有别。一般来说，喜悦较少

致病，而惊恐致病最快，愤怒致病较重，忧思致病缓慢。各种情绪分别对脏腑产生不同的影响。 怒伤肝：怒则气上伤肝，引起肝阳上亢，而表现肢体拘急、握持失常、高声呼叫等症状。亦引致肝失疏泄，而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等。是诱发高血压、冠心病、胃溃疡的重要原因。 喜伤心：喜可使气血流通、肌肉放松、有益于恢复疲劳。 但欢喜太过，致喜笑不止或疯癫之症，则是心气受损的表现。 心气动则精神散缓，还出现心悸、失眠、健忘、痴呆等。 思伤脾：思则气结，使人神情怠倦，胸膈满闷，无胃口等脾气郁滞，运化失常的毛病。即等于大脑由于思虑过度，消化液分泌减少，出现食欲不振、面容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等。 忧悲伤肺：人在强烈悲哀时，会耗散肺气，而致喘咳、短气、意志消沉等，还可有干咳，咳血，声哑，消化功能混乱

之症。 惊恐伤肾：过度或突然的惊恐会使人肾气不固，气陷于下，提心吊胆，神气散涣，二便失禁，意志不定等病理变化。继而出现耳呜、耳聋、头眩、阳痿等，甚至死亡。 为保持情绪变化与整体机能活动的协调统一，上述情况必须及时得到发泄，或积极地转移情绪，以防止疾病发生。换言之，当怒则怒，当喜则喜，当悲则悲，不可压抑感情，以达到心理和生理上的平衡。中医以五行学说为根据，提出了「以情胜情」的调摄方法。

经络歌诀

十二经络穴位分寸歌诀 一手太阴是肺经，臂内拇侧上下循。中府乳上数三肋，云门锁骨窝里寻，二穴相差隔一肋，距腹中行六寸平。天府腋下三寸取，侠白肘上五寸擒，尺泽肘中横纹处，孔最腕上七寸凭，列缺交叉食指尽，经渠寸口动脉行，太渊掌后纹头是，鱼际节后散脉索，少商穴在大指内，去指甲角韭叶明。 二手阳明属太肠，臂前外侧须审量。商阳食指内侧取，二间握拳节前方，三间握拳节后取，合谷虎口歧骨当，阳溪腕上两筋肉，偏历腕上三寸量，温溜腕后上五寸，池前四寸下廉乡，池下三寸上廉穴，三里池下二寸长，曲池屈肘纹头是，肘髎大骨外廉旁，肘上三寸寻五里，臂臑髃下胭端详，肩髃肩峰举臂取，巨骨肩尖骨陷藏，天鼎扶下一寸取，扶突鼎上结喉旁，禾髎水沟旁半寸，鼻旁五分是迎香。 三足阳明是胃经，起于头面向下行。承泣眼眶边缘下，四白目下一寸匀。巨髎鼻旁直瞳子，地仓吻旁四分零，大迎颌前寸三陷，颊车耳下曲颊临，下关耳前扪动脉，头维四五傍神庭，入迎结喉旁寸五，水突迎下大筋凭，直下气舍平天突，缺盆锁骨陷凹寻气户锁下一肋上，相去中行四寸评，库房屋翳膺窗接，都隔一肋乳中停，乳根乳下一肋处，胸部讫穴君顺明，不容巨阙旁二寸，其下承满与梁门，关门太乙滑肉门，天枢脐旁二寸平，外陵大巨水道穴，归来气冲曲骨临，诸穴相隔皆一寸，俱距中行二寸程，髀关膝上交分取，伏兔膝上起肉形，阴市膝上方三寸，梁丘膝上二寸呈，膑外下陷是犊鼻，膝下三寸三里迎，膝下六寸上巨虚，膝下八寸条口行，再下一寸下巨虚，踝上八寸丰隆盈，解溪跗上系鞋处，冲阳跗上五寸明，陷骨庭后二寸取，次趾外侧是内庭，厉兑次趾外甲角，四十五穴顺记清。 四是脾经足太阴，下肢内侧向上循，隐白大趾内甲角，大都节前陷中寻，太白核骨白肉际，节后一寸公孙明，商丘踝前陷中线，踝上三寸散阴交，踝商六寸漏谷是，膝下五寸地机朝，膝内辅下阴陵泉，血海膝髌上内廉，箕门鱼腹大筋内，冲门耻骨上边缘，冲上七分求府舍，再上三寸腹结连，结上寸三大横穴，适当脐旁四寸騈，腹哀建里旁四寸，中庭旁六食窦全，天溪胸乡周荣上，每隔一肋陷中洇，大包腋下方六寸，上直渊腋三寸悬。 五是心经手少阴，极泉腋窝动脉牵。青灵肘上三寸览，少海肘后五分连，灵道长后一寸半，通里腕后一寸间，阴郄去腕五分是，神门锐骨端内缘，少府小指本节后，少中小指内侧边。六小肠经手太阳，臂外后缘尺内详。少泽小指外甲角，前谷泽后节前扬，后浴握拳节后取，腕骨腕前骨陷当，阳谷锐骨下陷取，养老转手髁空藏，支正腕后上丘寸，小海肘内纹头襄，肩贞胛下两筋解，臑俞臑后骨下方。天宗大骨下陷取，秉风胛上骨边量，曲垣胛上曲胛陷，陶道傍三外俞章，大椎旁二中俞穴，天窗扶后大筋厢，天容耳下曲颊后，颧髎面颊下廉乡，听宫二穴归何处，耳小瓣前陷中央。 七足太阳膀胱经，目内眦是晴明，眉头陷中攒竹取，眉冲直上傍神庭，曲差庭旁一寸半，五处直后上星平，承光通天络却穴，后行俱是寸半程，玉枕脑产旁寸三，入发三寸枕骨凭，天柱项后大筋外，再下脊旁寸半循。第一大抒二风门，三椎肺俞四厥阴，心五督六膈俞七，九肝十胆仔细寻，十一脾俞十二胃，十三三焦十四肾，气海十五大肠六，七八关元小肠分，十九膀胱廿中膂，廿一椎旁白环生，上次中下四髎穴，荐骨两旁骨陷盈，尾骨之旁会阴穴，第二侧线再细详，以下夹脊开三寸，二三附分魄户当，四椎膏盲神堂五，六譩膈关藏，第九魂门阳纲十，十一意舍二胃仓，十三盲门四志室，十九胞盲廿秩边。承扶臀下横纹取，殷门扶下六寸当，委阳腘窝沿外侧，浮郄委阳一寸上，委中膝腘纹中处，纹下二寸寻合阳，承筋合下腓肠中，承山分肉藏，飞扬外踝上七寸，跗阳踝上三寸量，昆仑外踝骨后陷，仆参跟下骨陷方，踝下五分申脉是，墟后申前金门乡，大骨外侧寻京骨，小趾本节束骨良，通谷节前陷中好，至阴小趾不角巧，六十七穴分三段，头后中外穴第找。 八足少阴肾经属，内侧后缘足走腹。足心凹陷是涌泉，大骨之下取然谷，太溪内踝后陷中，照海踝下四分逐。水泉跟下内侧边，大钟溪泉踵筋间，复溜踝上二寸取，交信溜前五分騈，踝

天干地支五行算法和对照表

摘要：本文介绍了天干地支五行的对应表，以及年的干支，月的干支，日的干支，时的干支的计算方法。 天干地支五行对照表天干、地支与五行的对应表 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 ││││││││││ 阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴 木木火火土土金金水水 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪 ││││││││││││ 阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴 水土木木土火火土金金土水 年的干支 方法一 首先要能记住十大天干和十二地支，十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥； 天干地支纪年法首先是天干在前，地支在后，比如今年2005就为－乙酉年。 天干的算法：4、 5、 6、 7、 8、 9、 0、 1、 2、 3 对应的十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，数字为年代的最后的一位数字，比如2005年，最后一位是5，对应的天干就是乙； 地支的算法：用年代数除以12，后面的余数就代表某个地支，余数分别为： 4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 11、 0（能整除）、1、 2、3，代表地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，比如2005年为例：年代末尾数为5，对应的天干为乙，2005除以12，余数为1，对应的地支为酉，所以2005年为乙酉年。 方法二 对应数字：1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 0 相应天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 对应数字：1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 11、 0 相应地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 公元年份-3,除以10得余数可得天干,如1984年,(1984-3)|10=1所以天干为甲; 公元年份-3,除以12得余数可得地支,如1984年,(1984-3)|12=1所以地支为子; 所以公元1984年为甲子年。 方法三 用一个你知道的年份的天干地支来推算，比如用2006年算1955年的天干地支，先要知道2006年是丙戌年，用2006-1955=51，再用51除以10，余数为1，表明天干是丙往前推一位，答案是乙，接着用51除以12，余数为3，表明地支是戌往前推三位，答案是未，那么1955年就是乙未年。