75青颈大悲观自在菩萨心本陀罗尼

75青颈大悲观自在菩萨心本陀罗尼

76青颈大悲观自在菩萨心本陀罗尼

善用爱情 成大悲心——释迦牟尼佛在过去世中的爱情

这是一段世间最动人的爱情故事！不知经过了几千几万亿世的轮回转世，他们一再结为夫妇，在悠长的岁月中始终不背弃当初第一次见面时彼此互相做出的承诺，以及对自己许下的誓言，贯彻到底的真爱，直到圆满成佛超越所有世间苦难。 这个横跨万亿世时空，历经转世的超凡爱情故事，主角不是别人，就是大家再也熟悉不过的根本导师——释迦牟尼佛！ 民间传说中的“七世夫妻”令多少人回肠荡气？然而七世以后，一切灰飞烟灭，彼此的爱恋逐渐淡化消失，直到后来纵使相逢也不相识。只剩下淡淡的擦肩而过…而今天许多昨日宣布彼此相爱的人却在短短时日过后形同陌路，甚至反目成仇，对簿公堂；连一生一世相守的承诺都无法完成… 放眼周边，我们看到：情侣相恋或夫妻结合时，常彼此许诺要为对方带来幸福，然而就连自己也不知道幸福是甚么的迷茫众生又如何牵引自己的伴侣找到幸福呢？往往 反倒变成了互相埋怨对方为自己带来苦难的结局。佛陀的爱如何贯彻始终，是如何真正“将爱情进行到底”，直至实现了生命的终极幸福？实在是令人感到好奇而又无限向往！ 翻开佛经，我们看到：释迦牟尼佛在过去世中与瞿夷夫人同发菩提心，同行菩萨道。不论是那一生、那一世，不管在何时何地，从来不以相互间条件的有无，而变易他们纯洁的真爱。不知经过了几千几万亿次的生命历炼后，释迦牟尼圆满成佛了，先一步彻底明了了宇宙人生的真相。他回到家中，以种种的婉转接引，用耐心、坚持和亲身示范，毕竟度脱了瞿夷夫人（即：耶输陀罗），帮助她解脱牵绊，离苦得乐；而耶输陀罗在历劫中，也扮演好自己的角色，种种体谅支持，助成了释迦牟尼的道业…要说世间最有情、有义的丈夫，舍佛陀而有谁？爱得最深、最长久的妻子，舍瞿夷还有谁？所以说：寻找真爱，不能不学佛！ 这个磅礴动人的爱情故事是从七茎莲花开始的…

修行三心：出离心 大悲心 信心

修行三心：出离心· 大悲心 · 信心 作为一个学佛的人，要经常考虑两个问题，第一个现在怎么活着的问题，第二个是未来怎么办。对于第一个现在怎么活着的问题，想一想这一辈子该做的都做了，面临死亡的时候只有自己去面对，别的人没办法代替。想到这些的时候，不依靠其他的人，不要想太多的事，唯独自己好好地修行，这你们要了解。第二要考虑自己死的时候怎么办？这是一定要好好考虑的。如果我们现在没有把握，死的时候也不会有把握。不是说等到死的那一天突然就有把握了，只有你活着的时候有把握，死的时候才会有把握。很多祖师们讲，如果我们作梦都是颠倒的，在梦境中颠沛流离，连梦里都把握不住自己的话，怎么去面对中阴的境界呢？而且死亡的恐惧和四大分离的痛苦是我们所难以面对的事。真正的修行，最重要的是忆念无常，一想到无常的时候，就要精进地修行，不用考虑年老或年轻。无常是一种痛苦的体现。因为我们没有办法去把握它，所以它是痛苦的。痛苦有外在的痛苦、内在的痛苦，还有本质的痛苦，有这样的差别。所谓外在的痛苦，就是我们生、老、病、死，或者是爱别离等等这种痛苦；所谓内在的痛苦，指的是我们心中的烦恼，各种各样难以调服的烦恼；本质的痛苦是什么呢？本质的痛苦是无明、无知、无把握和无奈。佛告诉我们，一切痛苦的

来源是执著。我们想一想，是这么回事，我们只要不执著了，就没有烦恼。但并不是说我不执著就可以了，当我饿的时候，说我不执著饿，就不饿了？不可能，依然还会饥饿。那么，佛说的不对吗？不是这样的。佛是从本质上来说的，而我们现在还不能够完全把自己的心和真理完全地契合在一起，是因为有自己障碍，比如说业障、烦恼障等等障碍，使我们有了身体，因为有了这个身体的缘故，光凭认识是不能够超越身体对我们的作用力的。身体是物质的，你要超出物质对 你的左右，一定要发自内心地生起一个很强烈的出离心。要知道，我们现在做不到，是因为我们现在有障碍，这点一定要清楚。就像是什么一样呢？比如说鸡蛋孵化成小鸡的时候，小鸡已经能蠕动，它把蛋壳啄开之后就能够出来了。经书上说大鹏鸟也是这样，大鹏鸟在蛋壳里羽毛就已经长好了，一旦将蛋壳啄开了就能飞出来。我们现在还在蛋壳里的时候，你的力量是表示不出来的。只有破壳而出的时候，才能表现出力量来。这就说明我们需要不断地修行，直到有一天，自己能真正地破壳而出，这时候才能使自己的力量完全表现出来。这就是说，不是单凭信佛，未来一定会好。这样想是没有用的，到时候肯定起不到作用。饿的时候自己不执著，看能不能解决饥饿？冷的时候，说我不执著，不加衣服试一试!不是说说我不执著就行了的。所以在心的力量还不能够超越物质对我们的束缚和困扰之前，这个心是没有很大力量