维特根斯坦论自我

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维特根斯坦论自我

作者：姚东旭

来源：《河北大学学报·社科版》2014年第04期

摘要：“自我”问题是哲学史上的老问题，维特根斯坦在“语言转向”的大背景下对这一问题作出了推进。前期维特根斯坦认为自我是界限主体或形而上学主体，同时，“我的语言的界限意味着我的世界的界限”。唯我论与实在论是一致的。中后期维特根斯坦认为人们在自我问题上受到表面形式的相似性的诱惑而导致各种哲学疑惑，需要通过对语言日常用法的分析来得到澄清。维特根斯坦前期和中后期自我思想所持有的是一种反客体主义的思路，即指出自我不是经验对象，而忽视这一点正是哲学家们讨论自我问题时所犯的错误所在。

关键词：自我；主体；唯我论；反客体主义

中图分类号： B515 文献标志码：A

文章编号：1005-6378（2014）04-0038-05

近代认识论转向以来，关于自我的问题一直是哲学家们争论的焦点。维特根斯坦对自我的考察大体继承了近代以来自我理论的问题意识和思路。但是又由于其处于西方现代哲学的“语言转向”之后，语言分析的方法取代了传统的概念分析，呈现出不同的样貌。

维特根斯坦的自我思想大体按照他个人思想的分期，分为两个阶段，前期维特根斯坦以“界限主体”或“形而上学主体”来阐释自我，并指出唯我论与实在论的一致性；而在中后期思想中，维特根斯坦区分了“我”在不同语言游戏中的差异，并指出，哲学家们在“我”的问题上犯的错误是由于表达形式相似性造成的联想所造成的。本文将分别讨论维特根斯坦前期与中后期自我思想，并简要对维特根斯坦的自我思想作出评论。

一、前期维特根斯坦：唯我论与实在

论的一致

（一）自我不是表象主体

简单的回顾一下近代哲学中对于自我问题的讨论有助于我们理解维特根斯坦自我思想的思想背景。笛卡尔肯定“我思”，即肯定一个意识活动在认识过程中的前提地位。但是，由这个意识活动出发，是如何认识到更复杂的知识的？它是如何表象更复杂的实在的？如果从“我思”出发，我们除了它自身以外，似乎再也无法更进一步。

洛克接过了这一问题，在洛克那里，自我首先是一个由诸多外感官集合而成的生命体，对外在刺激的接受形成的知觉活动是首先发生的，而对心理活动的反省则在知觉活动发生之后，