当前位置：文档库 › 如何认识历史认识理论

如何认识历史认识理论

我们需要思考一个重要的问题，即对20世纪50年代后的西方历史哲学，特别是批判的历史哲学，分析的历史哲学，叙述主义的历史哲学中所蕴含的认识论，应该如何认识，如何汲取其有益的内容，将其和建立在唯物史观基础上的历史认识理论，有机统一起来，取其精华，去其糟粕，这是史学理论研究实践中亟待解决的问题，它不仅是理论问题，更是研究实践问题。

认真研究20世纪50年代后西方的历史哲学，绝不是要用历史哲学的理论代替唯物史观，而是在坚持唯物史观为理论基础的前提下，如何批判、有选择地汲取西方历史哲学的有益内容为我所用，在历史研究实践中不断丰富和深化历史认识，不断提高历史认识的科学水平。

历史认识中的历史事实问题

首先是历史认识中的历史事实问题。历史事实涉及的问题很多，今天只谈一个，就是历史事实是客观的还是主观的？我认为，历史事实是主观和客观的最完美统一。

谈历史事实，往往和历史研究的作品联系在一起，说文

章写得好，是指其内容符合历史事实；说书很糟糕，也是指它与历史事实不符。那么，什么是历史事实？首先要将“历史事实”和“历史事件”作一区别。历史事件和历史事实是截然不同的两个概念，世界上每天发生成千上万的事情，都可称为已逝去的“历史事件”。但真正以文字记载下来的事情，即历史事实却微乎其微；留在人们脑海里的记忆也少得可怜；图像、视频文献更少。这些被记录的资料，往往被说成是原始资料，或第一手资料。为什么有些事件成为原始资料，被保存在档案馆？其他大量的东西仅仅作为“历史事件”存在，被历史长河所淹没和遗忘。对后人来说，它们不曾进入人的认识领域，在这个范畴内，实际上又不曾存在。

英国历史学家爱德华·卡尔说过，历史是历史学家跟他的事实之间相互作用的连续不断的过程，是现在跟过去之间永无止境的问答交谈。卡尔是在生动地描述一种历史认识过程，在这个过程中，由于历史是在和历史学家所选择的事实之间“相互作用”，所以不可避免地会有历史学家的主观因素渗透其间，历史学家一代接着一代在不停地选择，其过程就是主观化的过程。一般的历史事件变成了档案馆里的文献，就是一种选择过程。所以，即使是原始文献，也是主观因素渗透其中的选择的结果。

写论文要从档案馆里选择相关文献资料使用。这种选择，是又一次主观化的过程。可以说，任何一种文献资料—

—即使是所谓的“原始材料”，至少是两次主观化的结果。但有人可能会说，文献档案，无论是否使用，它放在那里就能说明问题，史料自己会讲话。从本体论来讲可能是这样，但是，历史研究是一个复杂的历史认识过程。

历史事实自己不会说话，它什么时候说话，怎样说话，说什么话，那是历史学家的责任，克罗齐在著述中多次论述这个问题。他说：编年史是死的历史，但编年史可以转化为活的历史。当生活的发展需要它们时，死历史就会复活，过去史就会再变成现在的。古典时代之于文艺复兴，中世纪时期之于浪漫主义都是如此，因此，目前被看成编年史的大段历史，目前哑然无声的许多文献是会依次被新的生活光辉所扫射，并再度发言。

美国历史学会主席里德讲，历史学家的历史责任是为现实而说明过去。我们谈主观和客观的完美结合，并不是随心所欲地编造、篡改历史，它的前提是历史事实的客观性，我们的历史哲学建立在马克思主义唯物史观的基础上，我们在客观的物质世界讨论问题，是在客观物质世界基础上的主观化，主观化的目的，是在科学的理论方法论的指导下，在前人取得成就的基础上，越来越接近客观的历史真理，而不是相反。我们谈历史事实要从作品出发，而不是从概念到概念，客观化也不是纯粹的客观化，不是没有主观性内容的绝对客观化，历史认识的过程是循着客观的历史真理前进的过程，

向客观的历史真理靠拢。若要穷尽历史的真理，不管从历史认识理论，还是从一般认识论来讲，都难以做到，认识、或历史认识的相对性，是客观存在的。

历史认识具有民族性，也有时代性。时代在不停发展，历史认识也在发展。20世纪60年代后，西方有多种在不同程度上体现全球史观的著作问世，L·S·斯塔夫里阿诺斯的两卷本《全球通史》是其中之一。该书出版后约30年，《全球通史》第7版在1999年问世，内容已有较大改变。斯塔夫里阿诺斯在题为《为什么需要一部21世纪的全球通史》的“致读者”中说：每个时代都要书写它自己的历史。不是因为早先的历史书写得不对，而是因为每个时代都会面对新的问题，产生新的疑问，探求新的答案。这在变化节奏成指数级增长的今天不言自明，因此我们需要一部提出新的疑问并给出新的答案的新历史。他在具体回答为什么在世纪之交要撰写新版本《全球通史》时说：“答案与出版第1版的理由是相同的，还是那句话：新世界需要新史学。20世纪60年代的后殖民世界使一种新的全球历史观成为必需，今天，20世纪90年代以及21世纪的世界同样要求我们有新的史学方法。60年代的新世界在很大程度上是殖民地革命的产物，而90年代的新世界则正如教皇保罗六世所言，是‘科技的神奇影响力’的结果。科技渗透到了生活的方方面面，这种难以抗拒的影响令人信服地证明着它的存在。科技革命，特

别是计算机文化的普及是全球化的基础、前提和动力。从某种意义上说，它也是全球史的基础、前提和动力。”

任何历史认识都不能穷尽历史真理，时代在发展，历史认识永无止境，但是我们可以不断完善我们的历史认识理论，加快追求客观的历史真理的步伐。

历史认识：主体意识和主体的创造性

第二个问题，是历史认识：主体意识和主体的创造性。这里主要想回答一个问题，史学工作者研究历史的目的是什么，是在整理历史，编撰历史，还是在创造历史。

历史学家是历史的产物，时代的特征、社会历史发展的具体内容对他所产生的种种影响，会在各个方面以不同形式表现出来，在历史认识的过程中自然也不例外。爱德华·卡尔说：我们一生下来，这个世界就开始在我们身上起作用，把我们从纯粹的生物单位转变成社会单位。因此，“在研究历史前，应该先研究历史学家……在研究一个历史学家前，应该先研究他的历史环境和社会环境。历史学家是单独的个人，同时又是历史和社会的产物。”在分析和认识主体意识时，我们应该有意识地关注它的社会内容和社会意义，以帮助人们透过表象认识问题的本质。历史认识是社会认识的一部分，历史认识主体是社会历史主体的一部分。这是历史认识的前提和基础。

历史认识主体的主体意识和主体的创造性所以被忽略

或否认，重要原因之一，就是忽略或否认社会历史过程中的主体在历史矛盾运动过程中积极、能动的创造性作用。例如，在如何认识“历史规律”的问题上可以清楚看到这一点。一些人认为“历史规律”可以自发实现，人在规律面前无所作为。他们机械、教条主义地理解“历史进程是受内在的一般规律支配的”，“经济社会形态的发展是一种自然历史过程”。他们盲目地认为只有这样才是坚持唯物史观的基本原理，而实际并不是这样。在他们看来，“自然历史过程”应理解为“自发的”历史过程，这显然和唯物史观的基本原理相悖。

历史学家的主体意识水平直接决定着历史研究的水平，甚至决定着历史认识的路径和方向。近代以来的中外史学发展史表明，影响历史科学进步的因素很多，如社会进步、包括自然科学在内的科学发展等。这主要是外部因素的作用。就历史科学自身来讲，主要表现为历史观念的进步和历史学思想的发展，这一切都离不开历史认识主体意识的提高，因为历史观的转化或更迭不是自发完成的，需要历史学家自觉的接受与运用；史学思想的发展也是建立在历史学家艰苦的理论探索和理论概括的基础之上。在中外历史研究中，历史研究视野的扩大，历史研究选题的开拓，新的研究方法以及多学科研究方法的广泛采用、历史学新分支学科的不断出现，以及对已经研究过的问题的进一步深化等，无一不是与

历史认识主体意识的不断加强有直接关系，因为历史意识的加强，首先表现为历史学家思想上的不断解放，以及历史学家在研究工作中主动积极性的发挥。

认识是主体对客体的反映。正因为如此，反映论成为唯物主义认识论的内核。马克思主义的反映论是辩证唯物主义的反映论，在它诞生前，世界上已经存在了形形色色的反映论。如果说马克思主义以前的唯物主义认识论的主要特征表现为形而上学性、抽象直观性和不彻底性——这一切都是和唯心主义的历史观联系在一起的，那么，马克思主义的反映论则从根本上克服了这些局限性，它是辩证的、全面的、彻底的、能动的反映论。历史认识的过程，是认识主体对客体的一种观念的反映关系。在“反映”的过程中，认识主体的世界观、价值观、历史观不可避免地会渗透在对认识客体的分析和诠释中。

史学研究中的理论思维

第三个问题谈历史思维。思维是人类所独有的，有无思维，或能否思维，是人和动物的一个本质区别。如果说人类思维经历了由神秘走向科学，由低级走向高级，由感性走向理性这些主要阶段，历史思维的发展大体也与之相一致。近代自然科学的创立，特别是19世纪末20世纪初，现代自然科学的迅速发展不仅使人类知识的广度和深度发生了重大

变化，同时使人们在认识世界的方式和方法上也出现了明显的特点——理论思维在科学研究中的作用越来越重要。

没有理论思维，就无法进行历史认识活动，就等于摒弃了史学的科学认识功能，因为这一功能的实现，正是在大量历史文献的基础上，通过积极的理论思维，对史料所反映出的各种历史信息进行分析、综合、比较、概括、进而使之系统化和具体化，从而达到对人类历史规律性的认识。为了实现历史研究的科学认识功能，我们应自觉坚持唯物辩证的理论思维。

史学理论思维主要表现在以下三方面：其一，通过理论思维，揭示史料中潜在的信息，透过现象，认识史料中所蕴含的内在内容。在科学研究中每前进一步，都是积极的理论思维的结果。历史研究亦如此，就接触到的大量史料而言，我们不是用眼睛，而是用大脑在看，我们所看到的史料不是停留在直觉印象的阶段，而是通过理论思维，上升为理性认识，并纳入科学研究的体系中去。

其二，通过理论思维，认识历史运动的因果关系。马克思主义认为，当我们考察自然界、人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽交织起来的画面。这就是说，整个自然界和人类社会是普遍联系着的，任何一种自然现象或社会历史现象都处于普遍联系中，没有孤立的、不受他事物影响的事

物，社会历史现象更是这样，只有坚持历史发展的辩证法才能认清这一点。

其三，通过理论思维，对历史研究的结论进行归纳、概括，认识历史发展的一般规律和特殊规律。规律是直接观察不到的，如果没有理论思维，规律就将永远隐藏在历史现象和历史过程中，而无法为人所认识。因此，对复杂的社会历史现象进行深入研究后，必然要遵循一定的理论和方法，通过理论思维对其归纳和概括。历史研究如果缺少这个环节，那是不完整的研究。历史研究的目的不在于积累历史文献，而在于探求这些历史文献中所蕴含着的历史真理。

包括历史思维在内的任何一种科学思维，都属于一定的历史范畴，是社会历史和科学发展的产物，它的产生、发展、演变，以及在不同时期所表现出的种种特点，都自然受到历史矛盾运动和科学水平的制约。科学革命的实质，首先在于科学方法、科学方法的作用方式、科学认识的手段的完善和提高，以至发生了根本的变化。而这一切的基础是科学思维方式的发展。在任何一门科学中，提出新问题，研究新问题固然十分重要，但更重要的是找到解决新问题的有效途径和方法，使科学理论和方法论建立在崭新的科学思维范畴基础上，即使思维主体不仅具有新的理论知识结构，同时应具备新的思维心理结构和新的思维能力。

将思维——历史思维同科学发展——科学革命联系在

一起进行讨论，这是因为它们作为一种广义的文化过程，都属于一定的历史范畴。二战后历史研究理论化趋势不断加强，一系列历史学分支学科建立，并对历史过程重视进行理论描述而不是编年体式的叙述，便是这种转化在历史学中的具体表现。历史学等科学学科出现这种情况有许多直接和间接的原因，但最基本的或最深层的原因则归于20世纪的科学技术革命。在现代科学技术革命的影响下，现代历史思维表现出要求宏观与微观相统一、定性与定量相统一、精确与模糊相统一等变化。但是，不能将这些绝对化。完全忽略这些变化或将这些变化的作用和影响推向极端，都是不妥的。现代历史思维在科学革命影响下出现的新变化，同传统历史思维的关系，只能起进一步补充和充实的作用，使传统的历史思维更加完善，从而在科学研究中发挥更大的作用。

历史记忆和关于历史认识的价值判断问题

最后谈历史记忆和关于历史认识的价值判断问题。历史记忆问题，是近年西方学者在历史哲学或历史认识理论中讨论较多的问题之一。例如，美国弗吉尼亚大学历史系教授阿兰·梅吉尔在2005年初完成的新作《历史认识论》中，即有专节讨论“历史记忆”问题，涉及到“有记忆的历史”和“无记忆的历史”等。法国历史学家雅克·勒高夫也有专著《历史与记忆》。这些著作更多是理论阐释，也包括不同观

点的讨论。在美国和欧洲，历史记忆问题已经成为历史认识中的一个重要理论问题，这是不争的事实。

历史是一种记忆的形式，包括各类典籍中的记忆，人们脑海中的记忆，历史档案文献中的记忆，还有各种照片影视记忆等。历史著作的基本任务或最重要的任务，就是保存记忆和传承记忆。古代希腊史学脱胎于散文记事。那些古老的散文作家有闻必录，将散于民间的系谱、神话、传说记载下来，传承下去。所以西方史学自萌生时期起，就将史学和记忆密切联系在一起。希罗多德在《希波战争史》（《历史》）中写道：在这里发表出来的，乃是哈利卡纳苏斯人希罗多德的研究成果。他之所以要把这些成果发表出来，是为了保存人类所达成的伟大成就，使之不致因为年代久远而湮没不彰，为了使希腊人和异邦人的那些可歌可泣的丰功伟绩不致失去其应有的光彩，特别是为了要把他们之间发生战争的原因记载下来，以永垂后世。中国古典史学也是如此。中国最早的编年体史学著作《春秋》问世，首先得益于商周以来各种史料文献的积累。孔子正是大量使用了《鲁春秋》的文献资料，所以有《春秋》问世。这部著作“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”，具体体现了中国远古以来通过历史记忆的传递而形成的历史意识。始于中国史学童年时期的中华民族的历史记忆始终不曾中断，这也是中华文明五千年绵延不绝，表现出坚韧顽强的生存能力和融汇更新的发展

能力的重要原因之一。需要指出的是，我们与西方学者所谈的“历史记忆”有着重要的差别，我们所说的“历史记忆”，更多是指民族的历史记忆，是社会主体，而非仅仅是历史认识主体的历史记忆。

历史认识是和价值判断联系在一起的。没有价值判断的历史认识是不完整的历史认识，因为它失去了历史认识基本的或最重要的功能。在历史认识中，只有通过价值判断才能够使历史认识主体和客体发生密切的联系，在合乎历史发展规律的前提下，充分发挥认识主体的主动性、创造性。因此，在历史认识诸多的判断形式中，价值判断具有十分重要的意义，它直接关系到或影响到历史认识的结果。价值判断虽然往往以理论描述的形式表现出来，但它不是抽象的，而有着具体的内容。

包括历史学在内的任何一门学科的生命力，在于社会发展对它的需求，以及它对社会的贡献，它的意义不在于简单、直观地描述，而在于不断提出和回答问题，进行理论阐述和概括，所以不能没有价值判断。在历史认识中，价值判断是联结历史认识与现实的社会认识的纽带，因为人类历史是指人类社会的历史，历史过程的社会性与社会意义是客观存在，对此不应也不能视而不见。历史认识的价值判断不仅体现出历史价值观，同时也体现出社会价值观。此外，历史与现实内在的联系也是客观存在，如果人为割裂了这种内在联

系，那就会使历史认识的价值判断脱离现实的社会生活，变成没有社会实践内容的抽象概念判断。正如史学思潮和社会思潮是密不可分的一样，历史认识和社会认识也密不可分。这就决定了历史认识的价值判断的特点，是价值观和历史观的辨证统一。

（柯友会整理）

核心观点

包括历史学在内的任何一门学科的生命力，在于社会发展对它的需求，以及它对社会的贡献，它的意义不在于简单、直观地描述，而在于不断提出和回答问题，进行理论阐述和概括。

于沛中国社会科学院世界历史研究所研究员、博士生导师，中国史学会副会长、学术委员会副主任。1992年起享受政府特殊津贴，1996年为中国社会科学院中青年有突出贡献专家。研究方向为俄国史、历史认识理论、外国史学思想史。著有《苏联史学理论》《现代史学分支学科概论》《马克思主义史学新探》《西方史学在东方的反响》《世界政治史1918-1945》等。

初中历史启示认识篇

中国历史八年级下册启示认识篇 1．对西藏和平解放的认识西藏获得和平解放，祖国大陆统一的完成，各民族的大团结得以实现，是中国人民站起来了的一个表现，也是进一步发展的基石。显示了新中国有能力解决历史上解决不了的问题。也说明新中国时刻把维护民族团结放在首位。 2．黄继光与邱少云的精神高度的爱国主义、革命英雄主义、集体主义精神和国际主义精神。我们要树立保家卫国，振兴民族的自信心，要树立高度的爱国主义情感和立场为祖国奋发学习争先的信念。 3．土地改革的认识中国农民两千年来一直憧憬的“耕者有其田”的理想在中国共产党的领导下，终于实现了，只有中国共产党，农民才能翻了身，成为土地的主人，因此，我们要更加热爱中国共产党，热爱我们的社会主义祖国。 4．“一五”计划所取得成就的感想一五期间我国之所以取得了伟大的成就，这要归功于党的正确领导，归功于社会主义制度，作为现代中学生，我们要发愤学习，掌握本领，将来把我们的祖国建设得更加美好。5．对振兴东北老基地的感想或建议解放思想，更新观念，制定相适应的政策，大力引进国外的资金、技术和管理经验，对旧企业进行改造和翻新；对旧厂的资本运作，所有制形式，人事制度和分配制度都进行改革。6．对农业合作化的看法。农业合作化是必要的，但合作必须根据农村生产力发展水平的实际，结合农民的思想认识，循序渐进，追求发展，凭主观搞瞎指挥，势必损害农民的利益和农业生产。 7．对1958年总路线的认识从主观上讲，它反映了人民普遍的良好愿望，从客观上讲，它忽视了客观经济规律，片面强调人的主观能动性，片面强调经济建设的速度，否定国民经济计划的综合平衡，实际上是过分强调生产关系的作用。使左倾思想更加膨胀。 8．如何看待大跃进运动和人民公社化运动的失误，与现实相比，你得到怎么样启示？这些失误后来成为我党建设社会主义的教训，成为中共领导中国人民继续建设社会主义的宝贵财富。经济建设要遵循客观规律，要立足本国国情，保持稳定的经济增长速度；坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际的思想路线；生产关系要适应生产力的发展。9．王进喜、邓稼先、焦裕禄等人的优秀品质。他们的爱国家义精神，艰苦创业，勤俭企业的精神，密切联系群众，全心全意为人民服务的品质，为社会主义奋斗的精神值得我们学习。 10．在社会主义道路的探索中出现挫折与失误的认识探索中国式的社会主义建设道路，是一个长期、曲折的过程，尽管在探索中出现了严重失误，但是，由于党和人民的艰苦努力，我国的社会主义建设仍然取得了巨大成就。这些成就，成为后来进行现代化建设的坚实基础。在社会主义建设中涌现出来的先进人物，是中华民族的脊梁，是我们学习的楷模。 11．刘少奇冤案给我们最深刻的历史启示民主和法制是社会政治、经济、文化生活以及公民权利的重要保障，要想避免这样的悲剧不再重演，我们必须健全社会主义法制，走依法治国的道路。 12．文化大革命的教训与启示社会主义制度建立后，党和国家的工作重点必须逐步转移到以经济建设为中心的轨道上来，阶级斗争虽仍存在，但绝不可扩大化；坚持民主集中制和集体领导的原则，反对任何形式的个人崇拜和个人专断，健全民主与法制；必须把保持政治上的安全团结放在十分重要的

关于美的本质的看法

关于美的本质的看法美学原理课即将结束，在这最后的时刻我又想起了刚开课时那个问题，美是什么？有人说美在比例，美在对称，美是和谐，美是无害，美是美德，充实为美等等。将美归结于一个客观存在的概念，对于这些我无法评论什么。自柏拉图提出了千古疑问“美是什么”之后的几千年，漫漫人都对这个问题提出了无数的见解，但至今都不能有一个准确的定义。我也即将成为一条这样的过江之鲫，虽然是条极其幼小的鱼苗。我并不认为美是一个客观存在的准确的有明确定义的感念，我认为美是更加唯心的，是出于人类的主观感受。每个人是不同的，审美观也是有差异的，没有人能否定别人的审美观如何，我认为没有人能真正批判别人的审美如何。因为你不是他，你批判的出脚和他人是对不上号的，就类似于用不同体系的东西去强行解释其他体系的问题。美是个人的主观感受，不论美的对象是如何，这是我对于美的认识。音乐有美，才让人为之倾倒。有人爱宁静悠远的音乐，有人爱磅礴大气的交响，有人爱清新脱俗的空谷回响，有人爱疯狂嘶哑的摇滚，也有人爱抒情的慢歌。人人都是自私的，都想要肯定自己的，但他却是不能真正否定别人的，因为你不是他。喜欢的音乐带给了自己美的享受，这就是美，哪来的这么多条条框框，哪来的必须的高雅大气，接地气通人情又哪不美。人们会对彼此的外貌品头论足，认为她美认为他帅认为他酷认为他丑陋。但你认为其美丽的对象，别人却不一定会这么认为；你认为丑陋的对象，别人也不一定这样认为。因为你们不是在同一个标准下看问题，归根结底还是，你们不是同一个人。人们自出生以来与生俱来的大脑所决定的很多东西，决定了看待问题上与他人的不同。他认为她美，她在你眼里就是美；他认为她不美，她在她眼里就不具有美。同是她，却不同具有美。这就是我眼中美的些许意义。

科学历史观

科学历史观即唯物史观，是人们运用唯物辩证的方法观察和研究人类社会历史现象的根本观点和方法，是唯一正确的、科学的历史观。其主要原理包括以下几个方面：社会存在与社会意识的辩证关系（即社会意识具有相对独立性，同时社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映）；经济基础与上层建筑的相互作用及其矛盾运动；生产力与生产关系的相互作用及其矛盾运动；社会主义社会的基本矛盾仍然是经济基础和上层建筑、生产力和生产关系之间的矛盾；人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，人民群众是历史的创造者，人民群众是社会变革的决定力量等等。自1949 年新中国成立起，我国高校就逐步建立了科学历史观教育的制度。我国高校科学历史观教育的基本途径有两种，即关于唯物史观原理的教育和以唯物史观为指导的历史知识体系教育。从1949 年《中国人民政治协商会议共同纲领》的颁布、明确我国高校关于科学历史观教育的基本方针，到十八大的胜利召开这64 个年头里，我国高校关于科学历史观教育的工作大致上经历了建国初年（1949——1966），文化大革命时期（1966——1976），改革开放以来（1978——）这三个阶段。新中国成立六十多年来我国科学历史观教育虽然经历了曲折的过程，但积累了经验，而且形成了迄今为止世界各国所没有的较健全的科学历史观教育制度。实践环节，积极拓展爱国主义教育基地。强调了课堂是高校对学生进行科学历史观教育的主阵地，并提出了高校应加强社会实践环节，以理论联系实际，积极拓展爱国主义教育。徐国利在“论高校历史教育中的唯物史观教育”一文中认为唯物史观教育改革的途径是：一、要坚持唯物史观在高校历史教育中的主导地位和主导作用。二、要着力培养一批高素质的从事唯物史观教育的教师队伍。三、利用网络进行唯物史观及其史学的教育。突出强调了高校在对学生进行历史教学中要坚持唯物史观，并提出了高校应注重师资队伍的培养工作和利用网平台开展教育工作等建设性的意见。5问题和不足也日益暴露，其地位和影响实际上受到严重的削弱。大学生的某些负面行为举动日益彰显，在社会上反应强烈，实用主义、虚无主义的倾向越发严重。在此种情况下，高校该如何对学生进行科学历史观教育受到社会的普遍关注。顾晓静、黄方红在“‘中国近现代史纲要’教育教学与唯物史观培养”一文中认为：以唯物史观作为科学的历史观和方法论在教学中不断提高青年学生运用唯物史观的能力是增强高校教育教学实效性的根本途径。向守俊的文章提到“一些大学生认为理想信念抽象、虚无，谈理想信念太遥远，太不切合个人的实际利益，因而对理想信念教育缺乏积极性、主动性。这实际是当前我国高校学生对理想信念的最大误解，理想信念教育必须坚持以马克思主义唯物史观为指导 ①”。 2.高校唯物史观教育的价值。王柏文、李红在“唯物史观：高校哲学通识教育中的重要理论”一文中提到唯物史观教育在高校哲学通识教育中的价值：“第一，引导大学生理解人的本质，形成合理的价值观和人生观。第二，引导大学生理解世界的本质，形成科学的世界观和方法论。第三，培养大学生的实践意识，促进大学生和谐全面发展。” 3.高校学生科学历史观的培养途径。高校如何培养学生的历史观来感知社会和评辨是非，是大学生未来成才和发展的关键。苏久青在“浅谈高等艺术院校大学生科学历史观的培养”一文中提到：培养大学生历史观的途径有两个，一是发挥好课堂主渠道的积极作用，二是加强社会①向守俊，大学生理想信念教育要坚持马克思主义唯物史观，石油教育，2009 年第二期.当前关于我国高校科学历史观教育研究的文献数量不多，其中大部分文章是对高校历史观教育的内容体系（主要是针对当前高校开设的《中国近现代史纲要》课程的内容体系）进行研究或者是对高校科学历史观教育的理论认识即思想观念体系进行研究，直接针对高校科学历史观教育的现状研究及对策的研究应该说很少。从已有的研究成果看，学者们主要围绕下面三个方面进行了研究： 1.高校唯物史观教育的必要性。新中国成立以来，马克思主义一直在我国的思想文化教育中处于主导作用，我国的高校也建立起了以唯物史观为指导的教育体系，这对广泛和深入传播

高考历史史观详解大全(含例题)

一、全球史观(整体史观) 1.基本概念：全球史观是将人类社会的历史作为一个整体来看待的，又称为整体史观。它从世界历史的整体发展和统一性方面考查历史，认为人类历史的发展过程是从分散向整体发展转变的过程。 2.主要线索： ①人类历史发展过程是从分散向整体发展转变的过程。这一转变开始于15世纪末16世纪初的新航路的开辟，到19世纪末20世纪初资本主义世界体系的形成标志着其基本完成，当今经济全球化趋势迅猛发展则是整体世界发展的深入阶段。 ②生产力的发展和世界各地区交往的发展是人类历史发展的两条主线，建立在生产力发展基础上的各地区交往的发展是推动人类社会从分散发展走向整体发展的决定因素。简单地讲，整体史观就是要把握人类社会横向发展的历史进程，在这一进程中重视交往、强调交往在人类历史发展进程中的作用，推动人类社会从分散走向整体发展的决定因素。【例1】全球史观下的历史知识整合——世界市场：①1500年前后，新航路的开辟，世界市场开始形成。②19世纪中期，以英国为中心的世界市场已初步形成。③19世纪末20世纪初，随着世界殖民地的基本被瓜分完毕，世界市场体系最终形成。④二战后，美苏冷战，两极对峙格局下，资本主义世界经济体系形成⑤从20世纪90年代以来，经济全球化趋势迅猛发展。二、文明史观 1.基本内涵：文明史观，通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。人类创造、积累文明的过程及其所获得的成果是历史的基本内容。人类文明由物质文明、精神文明和政治文明构成，三者在相互作用、协调互补中交替促进、共同发展。 2.主要线索： ①从横向看，人类文明史的内涵包括物质文明、政治文明和精神文明；从范围上可以分为古希腊与古罗马文明、中华古代文明、西方资本主义文明、社会主义文明等若干文明。 ②从纵向看，人类文明经历了渔猎采集时代、农业文明时代(包括新石器时代、

初中历史启示类题型梳理归纳

初中历史启示类题型梳理归纳一、关于战争类 1.鸦片战争给我们的教训是什么？（或问：近代屈辱史对我们今天有什么启示？）落后就要挨打，只有国富民强，不断提高综合国力，才不会重蹈覆辙，我们要牢记历史，勿忘国耻，振兴中华。 2.关于中国近代被侵略的历史，你有什么感想？近代中国，由于清政府的统治腐败，国力衰落，屡遭列强侵略，说明落后就要挨打，因此今天的中国就要不断的改革和开放，注重经济的发展，使国家不断富强。 3.鸦片战争，中国战败的主要原因是什么？（1）清政府腐败无能，国力衰弱。（2）英国是当时世界上最强大的资本主义殖民国家。 4.从《南京条约》图片、日本冈村宁次在投降书上签字、中英香港政权交接仪式等图片上你得到了哪些有益的启示？（1）（经验教训）弱国无外交、落后就要挨打；说明了中国国际地位的提高；只有在中国共产党的领导下，推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，才能得以实现。（2）（民族精神）中华民族具有不屈不挠、自强不息的优良传统；（3）（社会责任）树立挽救祖国、振兴中华的远大理想，勤奋学习，立志成才。 5.对于日本人今天的一些做法（参拜靖国神社修改教科书等）你有什么感想？我们对于日本否认在第二次世界大战中犯下侵略罪行的做法，表示强烈愤慨；我们要时刻警惕日本军国主义的复活；现在我们青少年应该努力学习，准备将来报效祖国。 6.你对南京大屠杀的感想是什么？（1）日本侵略者对中国犯下了滔天罪行。（2）我们要勿忘国耻，更要努力学习，为国家的强大而奋斗。（3）当今社会，我们仍要提防军国主义的复活，争取世界和平。 7.结合百团大战和台儿庄战役等史实，说明了中国军民有哪些精神？中国军队具有不怕牺牲、不畏强敌、为国献身的精神。

第一章美及美的本质

第一章美及其本质美是什么？第一节美学史上的几种观点一、从物的客观属性和特征方面来说明美的本质 1.毕达哥拉斯学派：美是和谐。 2.苏格拉底：美是合适，美是有用 3.亚里士多德：柏拉图的学生。美就在事物之中，主要是事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面。 4.博克：18世纪经验主义美学家博克认为：“我们所谓美，是指物体中能引起爱和类似情感的某一性质或某些性质”。 5.羊大为美。二、从精神本体和主观心理方面来说明美的本质 1.美是理念 2.黑格尔：美是理念的感性显现。 3. 休谟：美是主观观念 4. 美恶皆在其心三、从主客二体关系考察美的本质 1.狄德罗的美在关系。 2.朱光潜:美在心与物的关系上。 3.李泽厚先生：美是客观性与社会性的统一。第二节美的根源一、劳动使劳动过程和劳动动作成为审美对象二、劳动使劳动工具成为审美对象三、劳动使劳动产品成为审美对象四、社会生产实践是美的终极根源第三节美的本质一、什么是对人的本质力量的肯定和确证人的本质我们可以从两个维度来理解。 1.从人不同于动物的物种特征来理解，在于“自由”“自觉”。 2.人是一切社会关系的总和。

二、美的本质是对人的本质力量的肯定和确证第四节美的特征一、非功利性（一）客观对象不直接唤起主体的实际利益需要。（二）主体对客体不作实际功利性评价二、形象性（一）美以形象呈现（二）美的形象依赖于人的直觉感悟三、感染性四、创造性第五节美与真、善的关系一、美和真、善的区别二、美与真、善的联系 1.美以真为基础，离不开真。 2.美以善为依托，表现了善。教学目的、要求：通过学习本章内容，了解美产生的根源及其本质，掌握美的特征及其与真、善的关系，培养学员的审美能力，使学员学会在生活中运用审美的眼光发现美、欣赏美，提高学员鉴赏美的能力和创造美的能力。教学重点及难点： 1、美的本质及根源 2、美与真、善的关系课后练习： 1.试举例说明如何理解美的本质。 2.试论美与丑的关系，如何理解波特莱尔的“以丑为美”？阅读书目：1.宗白华《美学散步》 2. 朱光潜《文艺心理学》 - 2 -

中考历史启示类问题答案

启示类问题答案一、中国古代史 1、郑和下西洋：中国要坚定不移的对外开放，融入世界，中国走的是和平开放之路，国力强盛，才能在外交中占据主动地位。 2、闭关锁国： ①封闭导致落后，落后就要挨打； ②对外开放政策是社会主义事业发展的有力保障； ③在经济全球化，世界多极化发展的今天，要以开放的心态和积极的态度展开多边合作，才能增强综合国力，封闭只能被时代所淘汰。 3、科举制的意义和影响： ①改善了用人制度，对社会发展有进步意义； ②促进了教育事业和文学艺术的发展，尤其是唐代诗歌的艺术和繁荣； ③对周边国家缠上深远影响，在世界文明史上有重要地位； ④科举制延续了1300多年，有进步作用但也存在弊端。二、中国近代史 1、近代列强侵华战争中中国失败结果的认识：弱国无外交；落后就要挨打；一个国家的尊严要靠实力来维护。 2、中国近代化探索的认识：近代化：以近代工业和科技为推动力，由农业社会转变为近代工业社会。主要表现：经济工业化，政治民主化，思想文化理性化。中国的近代化过程是一个由学习西方的军事到学习西方的政治制度再到学习西方的思想文化的过程，经历经济政治文化领域，是一个由表及里，逐步深入，层层递进的过程。代表：洋务运动，戊戌变法，辛亥革命，新文化运动。 PS ：①中国近代史是一部列强侵华的屈辱史，它惊醒我们落后就要挨打，青年学生要勿忘国耻，振兴中华； ②中国近代史是人民的一部抗争史，中华民族是一个自强不息的民族，中国人民具有不屈不挠的战斗精神；

启示：①中华民族具有不懈的探索精神；②地主阶级，资产阶级不能领到中国人民完成民主革命的任务，资本主义道路在中国行不通，只有社会主义才能救中国。 3、如何弘扬五四精神： ①我们要树立远大理想，努力学习，关心国家和民族发展，为建设富强民主文明的社会主义国家而奋斗； ②在生活中要敢于面对困难，在实践中经受锻炼，努力学习，掌握本领，不断创新，报效祖国。 4、近代史上国共关系变化的启示：合则两利，分则两伤。 5、抗日战争的胜利留给我们最宝贵的精神财富：以爱国主义为核心的伟大民族精神。 6、劝戒日本“历史不容忘却”、“以史为鉴，面向未来” ①一个勇于承认错误，承担责任的民族会得到全人类的谅解； ②违背民意，逆潮流而上，必将遭到世界人民的唾弃； ③正视历史，以史为鉴，才能面向未来。 7、如何才能促进中日之间的世代友好： ①日本政府应教育国民正视历史，反思历史； ②中日之间应建立互信机制，加强经济、军事、文化和人员间的交流、对话和协商。 8、重庆谈判体现中共的精神：为了中国广大人民群众的根本利益，不顾个人安危，深入虎穴，勇于斗争的革命精神。三、中国现代史 1、中共探索社会主义建设道路的结论： ①社会主义建设并不是一帆风顺的，是艰辛的、曲折的。 ②社会主义建设一定要符合国情，符合生产力的发展规律，要警惕错误思想倾向。 2、党对农村政策的调整必须遵循的原则： ①生产关系的调整一定要适应生产力的发展； ②生产关系的调整一定要一切从农村实际出发，坚持实事求是； ③生产关系的调整一定要有利于发展农村生产力，提高农民的生产积极性；要按客观经济规律办事； ④制定政策必须从国情出发，不能脱离实际。 3、对台湾问题的看法： ①台湾是中国神圣领土不可分割的一部分； ②实现祖国的完全统一，是大势所趋，民心所向，是任何力量也无法阻挡的； ③实现祖国的完全统一，是海内外中华儿女的共同心愿，统一大业必将实现； ④“和平统一，一国两制”是解决台湾问题的基本方针； ⑤发展两岸关系和维护台海和平稳定，符合当前两岸人民的根本利益；

马克思主义科学观

马克思主义是科学性与革命性的统一。具体来说，阐述了四个方面：第一，辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义理论的思想基础，是贯穿马克思主义理论始终的思想方法，是马克思主义最根本的理论特征。第二，马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。第三，坚持一切从实际出发，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质既是马克思主义的精髓，也是马克思主义的本质要求。第四，实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。］“科学技术是第一生产力”是邓小平理论中的一个极其重要的科学论断。这个论断丰富和发展了马克思主义关于科学技术和关于生产力的学说。其中，生产力问题是联系科学观、技术观与历史观的纽带。从马克思的“科学技术是生产力”到邓小平的“科学技术是第一生产力”是一个很大的发展，真正实现了马克思主义科学观、技术观和历史观三者的统一，从而深刻体现了马克思主义的哲学一元论特征。从时代背景上来看，它又是对当代科学、技术和生产三者一体化发展趋势的高度理论概括。邓小平同志提出“科学技术是第一生产力”的论断，把科学技术提高到社会主义经济发展战略的首要位置。这不仅是基于当代世界经济发展的经验总结，而且也是有充足的马克思主义理论依据的。事实上，这个科学论断本身就体现了唯物史观的新发展。早在１００多年前，马克思就提出了科学技术是生产力的论点，开始把科学、技术和生产力（全部历史的基础）这三个概念结合在同一个命题中。今天，邓小平同志进一步提出“科学技术是第一生产力”的论断，把生产力主要地归于科学技术的高度，不仅从形式上、而且从内容实质上实现了马克思主义科学观、技术观和历史观三者的统一。（一）马克思主义科学技术观的本质是历史唯物主义马克思主义的科学技术观并不是一种就事论事的肤浅理论，也不同于一般的西方科学哲学和技术哲学。它不是把科学看成是单纯的“知识体系”，也不是把技术看成是单纯的“工具和规则的体系”，它从人对自然的关系这个人类历史的基本前提出发，把科学和技术都当作社会现象来考虑。认为作为特殊的社会历史现象，科学技术与社会环境之间应当存在着相互作用。首先，马克思主义从社会对科学技术作用的角度来说明科学技术的产生和发展，科学技术本质上是人对自然的能动关系，是人认识和改造自然的社会活动。人为什么要认识和改造自然？从根本的动机上来说，就是为了满足自身的社会需要。古代科学的发生和发展就是由生产决定的。例如，天文学是为了满足农牧业定季节的需要而产生的，而数学又是为了满足天文学发展的需要而产生的，力学则是为了满足农业生产和城市手工业发展的需要而产生的。近代科学的产生也同样如此。“如果说，在中世纪的黑夜之后，科学以意想不到的力量一下子重新兴起，并且以神奇的速度发展起来，那末，我们要再次把这个奇迹归功于生产。”［（１）］尤其是资本主义大机器生产，“第一次达到使科学的应用成为可能和必要的那样一种规模”。于是，“搞科学的人为了探索科学的实际应用而互相竞争”。［（２）］这大大刺激了科学的发展，用恩格斯的话来说，那就是“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进”［（３）］。其次，马克思主义又从科学技术对社会作用的角度来论证科学是一种在历史上起推动作用的革命力量。恩格斯当年在马克思墓前曾这样阐述马克思的科学观：“他把科学首先看成历史的有力的杠杆，看成是最高意义上的革命力量。”［（４）］马克思本人也曾说过，“火药、指南针、印刷术－－这是预告资产阶级社会到来的三大发明”［（５）］。因为火药把封建骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了科学复兴的手段。马克思还说，“蒸汽、电力和自动纺机甚至是比巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基诸位公民更危险万分的革命家”［（６）］对此，恩格斯举了奥地利的例子。在１９世纪３０年代前后，欧

2019年中考历史启示类答题技巧

热考题型专项练题型1史料主旨类选择题 1．《左传》记载：“晋卻至与周争田。王命刘康公、单襄公讼诸晋。……晋侯使卻至勿政争。”材料反映出( ) A．周天子丧失土地主宰权 B．宗法制度已经全面崩溃 C．土地私有制已普遍确立 D．晋侯正式取得霸主地位解析：选A。解读题干材料，可知体现了晋侯与周王争土地，反映了周王室的衰微，分封制的崩溃，故选A项。材料体现宗法制受到破坏而非全面崩溃， B项错误；晋侯与周王争土地说明土地私有制开始出现而非普遍确立，C项错误；晋侯争地而非周王认可其会盟，不能说明取得霸权地位， D项错误。 2．表 A．孝廉成为两汉时期选官的唯一标准 B．增加选官的限制以保障贵族政治的稳定 C．两汉到魏晋时期察举制度不断完善 D．东汉末年选官实践与制度设计出现背离解析：选D。解读题干材料，“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”不符合孝廉的标准，可见与当初选官的标准有所背离，故选D项。“孝廉”为两汉时期选官的主要标准而不是唯一标准， A项错误；“令郡国举孝廉各一人”不能判断所选之人为贵族， B项错误；“太祖(曹操)少机警”所举时空依然属于两汉时期，不能体现魏晋时期的发展， C项错误。” 3．明代谢肇淛《五杂俎》记载：“山东之市谓之集，每集则百货俱陈，四远竞凑，大至骡、马、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必于其日聚焉。京师朔望，及二十五，俱于城隍庙为市，它时散处各方，而至此日皆合为一市者，亦甚便之。”由此说明草市( )

A．开始成为地方商业中心 B．分散经营和集中交易相结合 C．突破时间和空间的限制 D．已经孕育着新的经济因素解析：选B。据题干“京师朔望，及二十五，俱于城隍庙为市，它时散处各方，而至此日皆合为一市者，亦甚便之”信息，表明分散经营和集中经营相结合，故选B项。 4．(2018·山东德州模拟)“二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。”这一观点反映了李贽( ) A．批判君主专制B．反对教条主义 C．主张学以致用D．反对儒家思想解析：选B。根据材料“以孔夫子之是非为是非”，可知李贽反对把孔子的是非观，强加于每个人，故选B项。 5．从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，这主要是因为( ) A．中国半殖民地半封建社会逐步加深 B．西方列强的侵入，西学涌入中国 C．中国社会的变化和逐步转型 D．知识分子思想逐渐激进解析：选C。洋务运动时期处于19世纪60至90年代，中国社会逐渐沦为半殖民地半封建社会，体现了中国社会对器物的变革要求。从三民主义到新文化运动出现在19世纪末20世纪初，体现了中国提倡社会政治制度到思想文化的变革思想。故选C项。其余选项不能全部概括材料内容。 6．1866年，左宗棠在奏折中指出：“自洋船准载北货行销各口，北地货价腾贵，江浙大商以海船为业者，往北置货，价本愈增，比及回南，费重行迟，不能减价以敌洋商、日久销耗愈甚，不惟亏折货本，寝至歇其旧业。”这反映出( ) A．外企阻碍民族资本主义发展 B．洋务官员与洋人分利的意识 C．中外正当贸易已经出现逆差 D．传统手工业缺乏国际竞争力解析：选B。解读题干材料，反映出左宗棠认识到外企对中国航运业带来冲击和危害，说明他已经有了与洋人分利的意识，故选B项。 7．(2018·湖南长郡中学模拟)1986年9月，邓小平在接受美国记者华莱士专访时指出，“中美关系是看中国和美国关系的具体情况来决定，中苏关系是看中国和苏联的具体情况来决定”。这说明我国外交( ) A．以意识形态为转移B．受到美苏两国支配 C．坚持国家利益至上D．奉行不结盟的政策解析：选C。依据题干史料，可知说明了中美和中苏关系都要视具体情况而定，而不以意识形态为转移，说明我国外交坚持国家利益至上，故选C项。 8．一份提交中央的报告说，“计划经济条件下，虽然有合理配置资源的理论上的可能性，但实际操作不可行。原因在于：获得各种信息需要代价；制定、下达、执行和反馈计划需要成本；不同主体之间利益难以达到高度一致；计划人员的理性非常有限。另外，中央计划手段的有限性与实际经济运行的复杂性也不相适应。”据此可知，该报告的主旨是( ) A．经济建设中要发挥市场的导向作用 B．代价成本高导致计划经济效益低下

世界历史重要历史认识及启示及世界近代史标志性事件汇编

世界历史重要历史认识及启示及世界近代史标志性事件汇编世界历史重要历史认识及启示 1、文艺复兴的现实意义：提倡张扬个性，不断创新；以人为本，关注民生；解放思想，构建和谐社会。 2、文艺作品和科技成就带来的启示：我们要从小养成敢于坚持真理、勇于开拓创新的信念和意识。 3、英国确立民主制度过程的启示：任何国的民主法制建设都是一个渐进过程，法律制度和民主实现程度都是在历史发展过程中不断完善和提高的。 4、英法美资产阶级革命的成功给我们的启示：英法美资产阶级革命的成功，推翻了阻碍生产力发展的旧制度，确立了资本主义的政治制度，促进了资本主义经济的发展，是人类历史上的一次重大进步，使我们认识到资本主义制度代替封建制度是历史发展的必然。 5、美国南北战争给我们的启示：从美国资本主义发展的过程来看，扫清了美国资本主义发展道路上的又一障碍，为美国经济腾飞奠定了基础；树立历史进步思想，先进比的战胜落后。以国家利益为重，反对分裂，积极维护国家统一。 6、你对俄国农奴制改革有何认识：19世纪中叶的俄国资产阶级性质的农奴制改革顺应了资本主义发展的历史潮流，使俄国抓住了历史机遇，跟上了时代的步伐，成为本国历史上一个重要的转折点，改革对社会进步

起到了巨大的推动作用。我们要积极学习外国的先进文明，取其精华，弃其糟粕，为我所用。7、日本明治维新给我们的启示：抓住历史机遇，跟上历史发展的潮流，努力发展外国经济，促进社会发展；向先进国家学习，引进先进技术和设备；重视教育，培养人才，努力发展我国高新技术和产品，增强国际竞争力。8、我们可以从马克思和恩格斯身上学习到的优秀品质：关心大众疾苦，深入了解工人生活，乐于奉献一生；不惜舍弃个人生活条件，选择为人类谋取福利作为自己的职业，坚定不移地为之奋斗；勤奋好学，善于独立思考，汲取千人思想精华，学识渊博；重视社会实践，结合工人运动实践创立科学理论。9、我们从发明家身上学习他们的什么精神:科学技术是第一生产力，我们应该培养自己刻苦学习、求真务实的科学态度和创新精神，确立积极进取的人生观和勇于探索的精神。10、第一次工业革命对中国的影响：第一次工业革命后，欧美列强发动两次鸦片战争，中国开始沦为半殖民地半封建社会；先进的中国人开始向西方学习科学技术。11、第二次工业革命对中国的影响:19世纪七八十年代，中国洋务运动后期学习西方技术，创办企业，促进了民族资本主义的发展；19世纪90年代，随着资本主义进入帝国主义阶段，加强对中国的控制，发动甲午中日战争和八国联军侵华战争；中国人民救亡图存运动高涨，掀起了戊戌变法、义和团运动、辛亥革命和新文化运动。12、本茨与莱

浅谈对美的本质理解

浅谈对美的本质理解美学中美有很多含义，如优美，审美对象，美得事物，美感的含义等等。关于美的本质问题，以及美起源于什么，尽管两千多年来，今中外的哲学家、美学家为了揭开美的奥秘，曾经从不同角度进行过艰苦探索，提出了种种关于美的本质的见解,但至今都还没有一个学术上的标准答案，他们提出的观点，综合起来主要有以下4种：一、从客观精神上去探讨美的本质，把美的本质归结为客观理性、绝对精神等。主张从美的事物本事去寻找美的本质，把美的本质说成是事物的某种属性、形式、结构或法则等。柏拉图认为美的本质是理念，只有美的理念才是真正的、永恒的美。他认为美的理念是不依赖具体的美的事物的“美本身”，一切具体事物只有以美的理念才能成为美。黑格尔提出“美是理念的感性显现”，他认为美是感性与理性、形式与内容的统一，但在这个统一体中感性形式是从属于理性内容的，是绝对精神的一种显现，美的本质在于理念，在于绝对精神。亚里士多德强调美在于事物“体积与安排”的“整一性”，认为美在于事物的形式、比例。英国威廉荷珈兹指出，构成美的事物有六条原则，即适宜、变化、一致、单纯、错杂和量。他认为曲线是美的线条，比任何直线更能创造美，在优美的形体上直线最少，最美的线条是蛇形线。英国博克认为美是事物本身的性质。他说“所谓美，是指事物中能引起爱或类似情感的莫一性质或某些性质”。上述哲学家、美学家肯定美是来自客观事物本身，坚持了美的客观质性，引导人们到客观事物中区探求，美的本质，这是正确的，有积极作用。但是，他们仅仅把美看做事物本身的某种特性，割断了美和人、社会的联系，对没的本质的认识是机械的、形而上学的，相当空洞肤浅。二、从主观心理上去探讨美的本质，把美的本质归结为主观意识、审美感受等。有的美学家、哲学家不是从客观精神方面而是从主观精神方面去寻找美的本质，认为美是人的主观感受。例如休谟认为美的本质是人的情感愉快；康德认为美的本质是主观情感；叔本华认为是意志；弗洛伊德认为是性本能；桑塔耶那认为是快感；克罗齐认为是直觉。这些观点虽然涉及到审美心理学问题，并在揭示美的社会性能方面有合理之处，但正如马克思所指出的，他们抽象地发展了主观能动的方面，而不知道真正现实的、感性的活动本身，没有看到主观心理是客观物质现实的反映。三、从客观世界的自然特征出发探求美的本质，认为美的本质就在对象的自然物质形式中，美是事物的某种属性或性质之间的某种关系。亚里士多德认为美就在于事物的感性形式，在于事物外在形式的“秩序、匀称、明确”，美的本质就是事物的某种形式规则；博克认为美是事物的某些属性——细小、光滑、比例匀称等。这种观点在肯定美在客观事物本身方面有合理之处，但由于他们离开了人的社会性，离开了人的社会生活和实践，只从事物的感性特征和自然性质方面探讨美的本质，因而带有明显的直观性。四、从主观精神和客观事物的统一中去探讨美的本质。

初中中考历史试题(含答案)

最新初中中考历史试题（含答案）一、选择题： 1、我国有文字可考的历史开始于 A黄帝时期B夏朝C商朝D西周 2、“三顾茅庐”的故事发生在襄樊隆中,下列与故事相关的历史人物是 A袁绍B诸葛亮C孙权D曹操 3、揭开中华民族抗战序幕的事件是 A九一八事变B卢沟桥事变C西安事变D日本侵占东北三省 4、毛泽东在《沁园春雪》中提到的“成吉思汗”是指 A忽必烈B铁木真C努尔哈赤D皇太极 5、1999年12月20日我国政府对其恢复行使主权的是 A英国侵占的香港B葡萄牙侵占的香港C英国侵占的澳门D葡萄牙侵占的要们 6、马克思主义诞生的标志是 A共产主义者同盟的成立B《人民宪章》的发表C《共产党宣言》的发表D《国际歌》的诞生 7、我们能够享受电灯带来的光明最应该感谢 A瓦特B爱迪生C莱特兄弟D卡尔本次 8、人类历史上第一次获得胜利的社会主义革命是 A巴黎公社建立B俄国二月革命C俄国十月革命D中国新民主主义革命 9、下列会议中决定成立联合国的是

A巴黎和会B华盛顿会议C雅尔塔会议D慕尼黑会议 10、世界经济全球化发展的一个重要表现是 A国际联盟的成立B欧洲联盟的成立C欧洲共同体成立D世界贸易组织成立二、非选择题（第11题7分,第12题6分,第13题各7分,第14-15题各6分,第16题8分,共40分） 11、【彰显辉煌历史】（7分）汉朝和唐朝对我国封建社会的历史影响深远.据此回答：（1）汉武帝采取了哪些措施使汉朝出现了大一统局面？（举两例）（2分）（2）“唐朝政治清明,经济空前繁荣,创库充实,人口明显增加,唐朝进入全胜时期.”历史上把这一时期叫做什么？请再列举一例汉、唐出现的盛世局面.（2分）（3）汉唐时汉族同少数民族和睦相处,“合同为一家”,请举出一例.（2分）（4）举例说明“唐朝对外友好往来密切.”（2分） 12、【试看资产阶级革命】（6分）当看到资本主义曙光之时,资产阶级以排山倒海之势冲破了封建制度的束缚,迎来了17—18世纪早期资产阶级革命时代.根据所学知识回答：（1）从以上叙述中可以看出,早期资产阶级革命爆发的相同原因是什么？（1分）（2）在此期间美国爆发了一场什么战争？关键性的领导人是谁？（2分）（3）英法资产阶级革命开始的标志分别是什么？（2分）（4）英法资产阶级革命对人类历史的共同影响是什么？（1分）

世界历史重要历史认识及启示

世界历史重要历史认识及启示 1、文艺复兴的现实意义：提倡张扬个性，不断创新；以人为本，关注民生；解放思想，构建和谐社会。 2、文艺作品和科技成就带来的启示：我们要从小养成敢于坚持真理、勇于开拓创新的信念和意识。 3、英国确立民主制度过程的启示：任何国的民主法制建设都是一个渐进过程，法律制度和民主实现程度都是在历史发展过程中不断完善和提高的。 4、英法资产阶级革命的成功给我们的启示：英法美资产阶级革命的成功，推翻了阻碍生产力发展的旧制度，确立了资本主义的政治制度，促进了资本主义经济的发展，是人类历史上的一次重大进步，使我们认识到资本主义制度代替封建制度是历史发展的必然。 5、美国南北战争给我们的启示：从美国资本主义发展的过程来看，扫清了美国资本主义发展道路上的又一障碍，为美国经济腾飞奠定了基础；树立历史进步思想，先进比的战胜落后。以国家利益为重，反对分裂，积极维护国家统一。 6、你对俄国农奴制改革有何认识：19世纪中叶的俄国资产阶级性质的农奴制改革顺应了资本主义发展的历史潮流，使俄国抓住了历史机遇，跟上了时代的步伐，成为本国历史上一个重要的转折点，改革对社会进步起到了巨大的推动作用。我们要积极学习外国的先进文明，取其精华，弃其糟粕，为我所用。 7、日本明治维新给我们的启示：抓住历史机遇，跟上历史发展的潮流，努力发展外国经济，促进社会发展；向先进国家学习，引进先进技术和设备；重视教育，培养人才，努力发展我国高新技术和产品，增强国际竞争力。 8、我们可以从马克思和恩格斯身上学习到的优秀品质：关心大众疾苦，深入了解工人生活，乐于奉献一生；不惜舍弃个人生活条件，选择为人类谋取福利作为自己的职业，坚定不移地为之奋斗；勤奋好学，善于独立思考，汲取千人思想精华，学识渊博；重视社会实践，结合工人运动实践创立科学理论。 9、我们从发明家身上学习他们的什么精神:科学技术是第一生产力，我们应该培养自己刻苦学习、求真务实的科学态度和创新精神，确立积极进取的人生观和勇于探索的精神。 10、第一次工业革命对中国的影响：第一次工业革命后，欧美列强发动两次鸦片战争，中国开始沦为半殖民地半封建社会；先进的中国人开始向西方学习科学技术。 11、第二次工业革命对中国的影响:19世纪七八十年代，中国洋务运动后期学习西方技术，创办企业，促进了民族资本主义的发展；19世纪90年代，随着资本主义进入帝国主义阶段，加强对中国的控制，发动甲午中日战争和八国联军侵华战争；中国人民救亡图存运动高涨，掀起了戊戌变法、义和团运动、辛亥革命和新文化运动。 12、本茨与莱特兄弟的发明给我们的启示：科学技术是第一生产力；汽车、飞机的发明极大地改变了人类的社会面貌和生活方式；人类文明的进步、人类社会的发展，历来都是在生产力进步的基础上实现的；学习她们勇于实践、积极探索的精神。 13、凡尔登战役和“一战”给我们带来的启示：战争对人类而言，是一场深重的灾难，我们要珍惜来之不易的和平，反对强权政治和霸权主义，反对任何形式的战争。我们要牢固树立热爱和平、维护和平、反对战争的意识，发挥联合国的作用。

对美的本质的理解

结合优秀作品谈谈你对美的本质的理解首先我想说美的本质是一个探索过程。对美的本质的理解,我认为美的本质没有一个固定的完全的定义。在美学史上关于美的本质的意见分歧，归根到底是哲学观点上的分歧。美的本质历来存在着很多看法。我认为美是人的自由创造形象的生动表现，人的创造劳动生产并不是所有的都是美的他需要一个尺度就是所谓的“内在的尺度”即使人本身客观要求的尺度一方面认识客观规律，一方面符合人的本身需要，是两个方面的有机结合。美不能凭空产生，它必须借助于一定的客体，客体的形式可以有多种，但必须存在。同时美是人类的一种特殊情感，离开人这个主体，美也就不存在了。美不是客观的，也不是主观的，也不是主观和客观的融合或统一。是两个外在的东西的合一，是一种关系属性。这种结合时需要说明理由。例如米开朗基罗的雕塑《大卫》，《大卫》的创作倾注着作者的思想，同时也是作者自己对艺术追求的一种表现，这来源于社会实践，也是美的根源，如车尔尼雪夫斯基：凡是能使我们想起和理解应当如此的生活则是美的。对于作者正是如此。从主客观关系上《大卫》是作者主观的思想感情、审美情趣与当时的历史典故的贯通交融创作的能引起欣赏者得想象，具有感染力。从内容与形式上观者会被大卫这个肌肉发达，体格匀称英姿飒爽的青年形象所表现的美所感染是从内容与形式上的美的统一从风格上《大卫》是意大利文艺复兴时期的典型代表作。这也说明了美具有一定的地域性、时代性、变化性以及普遍性和稳定性。同时美是一种发展的文化共识，所以美具有许多文化的特性，如社会性，阶级性，知识性，相对性等等总之需要我们明白的是美是存在的，切实存在的，应该明白美既不是单纯的客观性也不是单纯的主观性，是人的主观的感受，他具有上述的性质，就像对与错没有具体的定义，对的定义就是与错相对，那这样解释在我看来也是没有什么大的意义，对错需要辩证的看待需要主客观的分析，是一种主观感受，就像美的定义，有了感知存在的东西才有美不是么，就像大道之美，君子务本，本立而道生。以上是我对美的本质的理解，可能有不对的地方也可能理解较为粗浅，但我觉得美对于我们的意义并不仅仅在于有一个明确的定义，也并不在于发现它的本质，而在于我们对他的理解，理解后对他的发现与运用为了更好的生活，让生活充满美。

恩格斯自然历史观形成的历史背景及其主要内容

恩格斯自然历史观形成的历史背景及其主要内容在共同创建马克思主义过程中，恩格斯系统地研究了自然科学，提出了自然辩证法，形成了马克思主义的自然历史观，也即辩证的唯物的自然历史观。一、历史背景恩格斯的自然历史观是辩证唯物主义的一个重要组成部分，而两者都建立在自然科学发展的基础之上，存在于旧的自然观之中。 1.自然科学发展是恩格斯自然历史观产生的实践基础。经历宗教改革和文艺复兴的认知革命后，自然科学在收集整理资料和实验的基础上快速发展，达到某种程度的完善，促进了十八世纪唯物主义的发展。但其总得观点却以自然界的绝对不变性为中心。但康德的星云假说表明：自然界不是存在着，而是生成着并消逝着。与此同时，三个具有决定性意义的发现使唯物主义的自然观立足在完全不同的牢固基础上。能量的转化表明自然界中一切运动的统一，细胞的发现表明一切机体都是从它的繁殖和分化中产生和成长起来的，达尔文的进化论为研究人类的发展提供了基础。其他还有地质学、胚胎学、有机化学等学科的发展，共同使整个自然界展现出种种联系和种种过程。自然科学发展到必须要对其进行辩证的综合。

2.德国古典哲学是恩格斯自然历史观产生的理论基础。辩证唯物主义是马克思、恩格斯扬弃德国古典哲学而创立的逻辑思维形式，更是黑格尔的辩证法和费尔巴哈唯物主义结合在一起的产物。自然科学家对自然的哲学问题可以选择忽视，哲学家们则需要做出回应。古希腊时，哲学家已经认识了自然现象无限多样性的统一，形成了朴素唯物主义，认识了一切都在流动，形成了辩证思维。中世纪后，黑格尔恢复了辩证法，第一次把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程。但黑格尔认为自然界只是绝对观念的外化。因此，费尔巴哈抛弃他认为的绝对的、非物质的、自我满足的、由自身汲取素材的思辨，把思想建筑在只有借感官活动才能经常不断地获得的材料（对象）上面，从物质、实质、感觉中产生出思想。在此基础上，恩格斯吸取了黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义哲学的基本内核，运用到自然的哲学问题研究之中，形成了恩格斯的自然历史观。二、主要内容（一）关于自然的物质性。1.世界必须先存在，然后才能统一。为此，恩格斯说明，当我们说到存在，并且仅仅说到存在的时候，统一性只能在于：我们所说的一切对象是存在的、实有的。2.世界的真正统一性是在于它的物质性。恩格斯一方面总结了哲学发展的过程，以实践论为基础，解决