梦中的云

梦中的云

天上有彩霞一片，织成了一幅画，小姑娘你不必说话，你就是一幅画------

这是费翔一首不大为人熟知的歌，但是当我第一次听到这首歌时，就想起了那个天空下面坐看日落的小姑娘。她就是云。

那时她刚从艺师毕业，十七八岁，确确实实是一个小姑娘。看日落的时候，她有很多梦想，而后来竟有不少梦想变成了现实。

她想去进修。不久以后，便以她的聪慧，一路过关斩将，敲开了星海音乐学院的大门。两年以后以优异成绩毕业。最满意的时钢琴考试，举重若轻般地得了优秀。说起这事她有点得意：“老师说我感觉好。”

她想做班主任。从音乐学院回来以后，经反复要求，领导恩准了她。虽然只做了一年，但在学生问卷调查中她得了最高分。以后又继续忙她的份内事：上课，指导舞蹈队鼓乐对排练，做音乐教研会的理事。

她想到各地去旅游，天南海北闯荡天涯享受漂泊的感觉。至今，她的足迹已踏遍近半个中国，暑假快到了，她又开始计划今年的行程了。

她渴望去听一些音乐会，沉浸于那种属于音乐的华妙庄严的氛围之中，物我两忘。理查德克莱德曼来广州时，为了实现她的梦想，她不得不请了两天假。

她并不是书呆子，但看起来很投入。看到动情处，就先找个地方躲起来再看，她怕别人看见她唏哩哗啦地在别人的故事里流自己的眼泪。最近看《廊桥遗梦》，她跟我说：“不行啦，我控制不住了------”当然又是指唏哩哗啦那回事。她说欣赏王朔的“逃避崇高”，这合乎她的性格。她认为自己在很多方面都比较中庸，性格、兴趣甚至感情。这种不绝对，有分寸、收放自如的风格，使他完全胜任成为电视台的特约主持人。

她喜欢孩子，梦想有自己的孩子。在这个梦想还没变为现实时，她只好“幼人之幼”。爱学生，爱朋友们的孩子，甚至爱素不相识的孩子。有一个星期天她哪也不敢去，因为一个朋友把四岁的女儿托她照看一天。当他为小女孩梳完小辫时，觉得将来要是有个女孩该多好。

有一时期很多酒店歌厅情人撑场面。她也曾有一些心动：当个大堂琴师或是拿把吉他随意地唱：“风儿呀你要轻轻地吹------”可人家要请的是穿闪光衣扭来扭曲够霸气的那种。如果这也算是她的一个梦想，这就是一个失落了的梦想了。

但是失落了多少梦想都不要紧，只要还有朋友。我相信她百分之百同意这种说法。从学生时代，到步入社会，她都有交情甚深的朋友。他们分享快乐，分担烦恼。是朋友，使她的生活充满了色彩，充满了生气。对她的朋友而言，又何尝不是她使他们的生活充满色彩和生气呢？“崇高”是相对于“平凡”而言的。哲人们说：平凡中有美。哲人们又说：美的就是崇高的------在天底下静坐于自己的一角，看日出日落，运起云散，保持自己平凡而追求美好的那一份心境，此时此刻，你就已经接近崇高了。

小姑娘，你逃避不了。

占据一点，控制一片

——语言教学一得

词语的基本意义是人们的感性认识飞跃为理性认识的产物，是无数表象抽象为概念的结果。在这个飞跃中，事物的“表象”中感性的东西诸如形象、色彩、情感等，会或多或少地在词语中间有所显示或者暗示。在教学过程中，让学生把握词语的感性意义，从而掌握学习语言的一般规律，这是我在教学语文“高中第一册”时的一个尝试。

理解词语的感性意义，自然离不开对词语所在的语言环境地把握。《游褒禅山记》的课后练习有“文过饰非”一词，学生比较陌生，为了帮助学生准确理解这个词语，我先举了高中第三册《纳柬与止谤》中的一个句子为例：

现在我们有些做负责工作的领导同志，在言行方面有明显的缺点和错误，文过饰非，怕听逆耳之言------

在这个特定的语境中，学生容易知道“过”和“非”就是指“缺点”“错误”，再看这个词语的结构，是并列式，可知“文”和“饰”的含义应当是相同的，也就是“掩饰”的意思。

你正在指手画脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失。（《雨中登泰山》）

加点部分通常作贬义词用，这里是中性词。词语的感情色彩发生了改变。

树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。（《荷塘月色》）

这里是“大致轮廓”的意思，和常用意有了很大的区别。

特定的语境为理解词语提供了更为感性的认识环境，自然有助于理解词语的感性意义。

运用比较分析，有助于理解词语的感性意义，巴金的《灯》用“沉睡着的大海”来比喻黑夜；而同一单元的阅读训练中，柯罗连科的《灯光》却用“如磐”来描写黑夜，而且两者都写出了黑夜的浓重。通过比较，就可体会前者不但写出令人“窒闷”的沉重感，而且写出了夜色茫茫，无边无际的广度。而后者则重在强调黑也看不清，摸不透的深度。

《菏塘月色》里引用了南朝乐府《西洲曲》的诗句，其中“莲子清如水”一句，乍看难以想象其“如水”之所指，但是拿“柔情似水”取水之“柔”，“月光如水”取其给人“流泻”、“清凉”的感觉进行比较，就很容易想象出新采下的莲子堆在船舱里“纯然一色”的情景。

联想和想象，也是理解词语感性意义的重要手段。“望穿秋水”这个词语在“雨中登泰山”中出现过，在讲到《长江三峡》美女峰的传说时，要求用一个刚学过的成语，形容美女这种长久而焦急的等待，学生们很快会想到“望穿秋水”。这样的练习，加深了学生对词语的认识，也向他们提供了运用知识的机会。

想象的练习更能使学生对语言学习兴趣盎然。《芙蕖》一课写荷花时，用了“娇姿欲滴”一词。我让学生充分展开想象，为之进行合理的解释，讨论结果，大致有以下者几种说法：1、荷花颜色鲜艳得仿佛流得出来。2、荷花由于娇嫩而饱含水分。3、荷花早晚时都沾有露珠，沉甸甸的仿佛要滴下来。这些解释，都可以说是合理的。在这个练习中，学生的能力得到了锻炼，同时也得到了一次美的熏陶，学生对这个词语的感性认识自然是深刻得多、丰富得多了。类似的练习还在《与朱元思书》的“好鸟相鸣”句中进行过。对其中“好”字，同学们提出有“吉祥的”、“颜色好的”、“叫声悦耳动听的”等这些解释，在联系上下文，从语境去甄别，就知道唯有“叫声悦耳动听的”这种说法是最符合文意的。

吕叔湘先生说过：“语言的表达意义，一部分是显示，一部分是暗示，有点儿像打仗，占据一点，控制一片。”这“一点”便是词语在特定语境下所暗示的特定的意义，包括情味、色彩等等的附加意义。如果是简单抽象地诠释词义，必然会令课堂教学索然无味，也必然使学生陷入由于死记硬背而能力低下，由于能力低下而死记硬背的恶性循环之中。结合学生特点，运用多种方法提高学生对词语的感性认识，从而达到“占据一点，控制一片”的目的，让学生掌握语言学习的一般规律，符合学生的认识规律，符合教学大纲的要求，也是我们在语言教学中应该努力追求的一个目标。

黄果树之歌

总在期待着叶圣陶先生描绘的那一瞬间：“山回路转------啊，我看到了瀑布！”可是，下了车循着隐隐传来的水声看去时，瀑布就已经在树枝之间飘着了，像一幅宽宽的白绢，在山对面翠绿的群山和田野之间款款而下，并不见什么气势，我甚至感到有点失望。

第二天我走近了瀑布。走得越近，声音越大，我逐渐感觉到奔腾之势，狂吼之声，如群骏，如惊雷。一阵风来，周身迎接了无数玉屑般的水花。在水帘洞里，瀑布就在我的头上身边，伸手可及的地方奔泻而下。我看着、听着，涌起一种面临壮丽想歌想泣的激情。

洞口有一棵黄果树。也许，这就是瀑布命名的由来吧？

转到瀑布的下面，我就在潭边的岩石上坐着。群山滴翠，寒水生烟。我沐着七月的阳光，听着哗哗的水声，细想这壮观的黄果树。

这就是黄果树！我脑海里闪过故乡鼎湖山的瀑布，也闪过少年时的好奇，见溪涧中落着仅有几尺的流水而作瀑布之观，闪过昨天远眺的黄果树，那副悠然飘下的态势。对于外面的世界而言，它什么时候不是这样从从容容地流出自己的激情呢？

这就是秀丽的江山，我朴实的大地，毫无矫饰从不自卑的亲爱的家园。热泪涌上我的双眼，我好想哭。我从小就知道，我爱我的国家，就象爱自己的母亲一样。那是一种道义上的爱。今天，黄果树却实实在在地感动了我，让我明白我的国家是如此的壮丽，从不夸饰绝不自卑却千万年来就能打动人。

我仰面而瞻。蓝天绿树之间，白云在飘，白绢般的瀑布在飘。仿佛要看一看这自然的奇迹，可马上又象被惊吓了似的，载着黄果树的歌声，倏然向白云深处。

“柬埔寨”记事

不是也国家，也不是一个寨子，是一所中学里的一幢房子。

“柬”来自它的简朴，独无仅有的两层砖木楼房。

“埔”来自它的普通，并且住的都是新教师。

“寨”的含义要复杂些，只不过，既然有了“柬”和“埔”，在称之为“寨”也足够顺理成章的了。屋前有一株罕见的鱼木树，花开时节，满目素绚，花气袭人；同样古老而并不罕见的凤凰树和它比肩而立。

屋后不远是建自明代的古城墙。城墙下是包公办过案的红楼，墙上则有明朝王国之君逃难时住过，近年又重修过的披云楼。

——这些景致让人觉得这地方离大自然很近，离历史也不远，清新简朴，仿佛是都市里的一个村寨。

这里没有大门，每一个房间是有门的，只是大家都让无拘无束的态度体现在门上了。通常钥匙都放在靠门的一个小窗窗台上。小心一点的就用个小瓶子或小本子压着；也有无遮掩地公然放在窗台的显眼位置的。这样做的结果是：某日有一个自称来找某人的贼进了房间，穿上了名牌运动服走了，大家也居然视若无睹。

不过类似的事情是及其偶然的。我也曾试过敞着大门唱空城计，帮一个做厂长的朋友“保管”过十万元的巨款。我大学时是体操队的，来到“柬埔寨”和教体育的姚同住。我们一拍即合，隔了一间19平方米的“运动室”，因为厅里干净的，还赢得过学校领导的“最整洁”的嘉许。于是那些爱大牌的芳邻们就盯上了这个宽阔的空间。经常在周末，电视节目看完了，他们吃过宵夜后，就轻手轻脚得开了我的房门，搬进临时拼搭的牌桌和自带的椅子，悄悄“开战”。我们互相当作了一家人，“柬埔寨”就是我们的大家庭。有一次大家评价饭堂的伙食，几番嗟叹，几番展望。于是，一个“共产主义”大家庭应运而生。除了那些家在本市的不在学校吃饭的人外，剩下我们六个刚好每人负责一天的伙食“家”务，星期天自由活动。

我们的经济管理和烹饪方面的水平居然也日渐提高。有个好朋友还经常拿我们6个人的外号；猪仔、鸭子、匹诺曹、芹菜、蓝精灵、长颈鹿编了一个剧本，在我们“柬埔寨”内传阅，轰动一时。

有一年，由于学校调进了几个带着家庭来的中年教师，暂时在别处找不到套间给他们住，就安排他们委屈地住进了“柬埔寨”。先来的是林老师和他的父母、妻子。林老师快40了，膝下犹虚。着一家人都性情随和，热情好客，所以很快和我们达成了一片。不久，林妈妈去世后，寂寞和哀愁一度笼罩着林家，并很快弥漫到整个“柬埔寨”。当这种寂寞和哀愁渐渐被时光之河水冲淡的时候，林家忽然热闹了起来。林老师到广州福利院抱回了一个女婴！

他们给这个皮肤黑黑而眼睛又大又亮的女孩子起名叫“慧”，她成了我们“柬埔寨”当然的宠

儿。

不多久，慧的灿烂的笑容被一个美国姑娘拍了下来，又越过重洋，被寄到了大洋彼岸，那个收信的美国老人便成了慧的异国姥姥。——学校聘请了一个外籍英文教师，Miss Nelson就加入了我们的行列，“柬埔寨”成了一个国际大家庭。

时光飞逝。“共产主义”大家庭的成员、林老师一家和Miss Nelson都陆续离开了“柬埔寨”。一批又一批的年青人株进去又搬了出来。“柬埔寨”几经修葺，装了雪白的天花板，加建了统一的厨房卫生间，依然为我们学校最年轻的一群提供着他们黄金时代的重要空间。

然而，“柬埔寨”其实并非学校里最简陋的房子。就在它的后面，城墙根下，还有一所平房，友一个正式的好听的名字：景贤楼。

景贤楼也罢，“柬埔寨”也罢，都曾让我们这群穷书生们开心过。当我看到我们的老校友黎雄才先生热情洋溢的题字：“海是龙世界，天是鹤家乡”时，就往往联想起我们的“柬埔寨”。我竟然没有写我们的工作，我们的进步，没有写参加抗洪救灾抢险队时我们兴奋的心情，没有写我们运动场上的风采------然而，“柬埔寨”里就住着我们这样一群年轻人。在那里，就有一片容得下蛟龙腾跃，仙鹤翔舞的海阔和天空------

无须记载的日子

“我说你骄傲的歌声中就要消匿在他的翅膀”。毕业时，一个低年级的好友给我如此赠言。“假如真是这样，我也会心甘情愿的”那是的幻想之笔把“他”够了得尽善尽美。

就这样到了今天，相识的日子已经不短了，像所有亘古不变的故事一样，经历过了悲欢离合，喜怒哀乐。在这些缓缓流过的日子里，不知不觉就淡化了我曾经有过如许梦幻和寄托的笔。当我很想为自己的生活写点什么时，就会觉得难以下笔。写点感情上的东西吧，此际已不像以往，怨呀愁呀一写就一大堆。况且真的让自己陷进了某种情绪之中，理智会出来阻止我。以前和阿姚住，我一听陈百强的歌就会有一种失恋的感觉，我的心就会往下沉往下沉，而阿姚就会及时地把握拉回现实。阿姚出嫁了，自己也经历了一些事情，不再想为自己真实的感情去让自己的心“往下沉往下沉”，就始终世故地让自己保持一种轻浅的“喜悦”。

我不喜欢说教，有时会想写些“哲理”一点的东西，一句句的论理却偏偏很有说教味，所以最终难以成文。

终于有一天，我想可以写写我和“他”。我认识他以后整个人变得宽容乐观了，生活得轻松了不少。虽然常常只靠两地书来联系，但仍感到充实和满足。想起报上的文章说，为军人妻如何如何的承受忍耐，无非是突出军人和军人之妻的伟大，我始终觉得，只要爱你所爱，又得你爱所，那么相爱着总是幸福的。我因为他的缘故而感到人生的明媚。至于他的职业，也是不相干的。

经常不在一处，就会不断地思念和渴望。而短暂的相聚呢，更是春宵一刻值千金。最近他回来休假，今天他约了他的朋友，已经过了零时了，他还没有回来，我想我是否应该发发脾气；向我这样的生活如何写出来又怎么样，想那天如何沉浸在惊喜和幸福中却没有记下来------而终于想明白，这样真真实实得活着时，生活象旋转的万花筒一般变幻无定，难以捉摸。这样的日子让你一天天行为无穷。今天的喜与忧连接着明天的苦或乐。明天之后，还有后天------所有这些，只要你用心去感受，就会觉得二十四小时真的很不够。唯有随这样的日子一天天地过去，无须记录，铭刻心头。

忘情唢呐

一

士雅第一次看见父亲流泪，是在莞城边上他们家的新楼里。

三年前士雅随父母离开了粤西家乡，来到这个珠江三角洲新城边上，租地种菜。今天他们盖

起了这幢楼房，成了当地合法居民。

那天中午，从菜地回来的父亲一进家门，就看见士雅鹃在红木沙发上，脸色苍白，口吐白沫，两只手用劲地在全身上下抓来挠去------

父亲很快明白了是怎么一回事，他一手抓住士雅的肩膀，泪水伴着他急促的声音流了下来：“士雅！你什么时候------”士雅不敢看父亲。他在沙发上瑟瑟发抖，有痛苦又内疚。

父亲迅速作了一个决定。他要马上开始挽救这个唯一的儿子。

当天晚上，父亲陪士雅回到了家乡。

士雅被关在老屋里戒毒。万蚁噬骨的痛苦折磨得他欲生不得，欲死不能。但他不敢怨恨父亲，他想起了温标。

士雅高中一毕业，就去了东莞，父亲还不习惯让这唯一的儿子成为家里的主要劳动力。士雅算自觉，每天一早就到菜地收菜，把新鲜的蔬菜瓜豆交给菜贩后，其余的活计父母两人就足可以应付了。刚开始时士雅干完活就在家里看看电视，看看武侠小说。后来就到镇上走走，打桌球，看录像。后来就认识了温标。

温标士本地人，每天的“工作”似乎就是找人娱乐。士雅每次看见他，他都正好“有节目”，叫士雅一起玩。不知不觉，士雅发觉自己离不开温标了——他上了“毒瘾”。

回家乡半个月后，是雅的发作次数逐渐减少，痛苦的程度也减轻了。父亲放不下菜田，要回东莞了。士雅不敢保证自己有没有坚持下去的毅力。父亲对他说：“你戒不掉，我就当是没有生过你，你也不算人了！”

父亲没流泪，但他悲伤的话语使士雅感到万箭穿心。他不想再惹父亲伤心了。

二

后来大富叔叔来找他，又和他到“理发佬”家民那里去。

家民的理发师室村里男人们的俱乐部。家民会吹萧，和村里几个吹喇叭打锣鼓的成立了一个“嘀哒团”，起名叫“粤华声曲艺团”，村里及附近四乡八里的红白喜事，往往要庆“粤华声”去显现排场。

“粤华声”并非什么专业团体，演员就更谈不上什么专业素质。但他们有一套正儿八经的排练程序。士雅和同龄的阿劲，都从小就往“粤华声”钻。阿劲的爸爸是拉二胡的，阿劲还没到十岁，就学开了拉二胡。士雅喜欢“喇叭”——其实那是唢呐。“粤华声”的唢呐师傅是大富叔。每当看见大富叔扬起头，眯着眼，摇着身子吹出一串嘹亮的曲子时，士雅就特别地沉醉。吹到一定时候，大富叔的唢呐就会渐渐流出一滴滴口水，士雅甚至觉得那水滴也发出唢呐的嘹亮声引来。

那次在理发室，他们排练休息时，士雅走近了大富叔放唢呐的地方。大富叔正坐在一旁舒畅地吹着“喇叭”（卷烟），眼睛好象看着他，又好像不是看着他，那嘴角似笑非笑，神情却是松弛的，士雅壮了壮胆，拿起唢呐，用力吹了一下。

“------！”

大富叔睁大眼睛望着他，丢了烟蒂，扬起了右手！

士雅赶紧把唢呐放回原处，但大富叔接过了唢呐，望着士雅，吹了一串不知多嘹亮好听的声音出来，士雅目不转睛地看着大富叔的手，如何娴熟地在唢呐上移动。

——从这天起，士雅正式成为大富叔的徒弟。

首先他要学认谱记谱。那乐谱不是学校里教的简谱，而是“工尺”谱。那些字他全认识，可就是唱不成曲调。大富叔严厉而有耐性。他告诉士雅：不记熟全部曲谱，就别想跟他学唱唢呐。功夫不负有心人，加上士雅原本就有的兴趣和作为听众的记忆，他很快就把那些“工六尺五”唱得有板有眼了。

大富叔称得上是一个好导师，士雅学得很快。于是在学校放假时，十五岁的他和陈劲就作为“粤华声”最年少的乐师，参加各种演出了。

三

理发室变化很大。两边墙上挂了好几幅艳红的幔帐，正面墙上贴着几个红纸剪出的大字：粤华声曲艺团。下面是一个玻璃框，放着十来张“粤华声”演出时的照片，都是彩色的，像是办红白事的人家照了送赠的。再下是一张旧八仙桌，桌上一台14吋黑白电视机。而家民的理发椅和理发箱，却是明显地陈旧了。

在理发室，士雅知道“粤华声”已经很少排练了。红白喜事上的曲子，基本上是固定的，有人请时，几个人凑合着就可以应付。拜年贺寿时，还带上阿劲的妹妹明媚，她学了两段子喉，有时也唱唱流行歌曲。

他们原来有十二三人，现在有一半出去打工了，大强去了广州，本来是“发”了的，但后来不知怎的吸了毒，被送去了戒毒中心。以前村里的大人小孩听到“嘀哒”声就会跑过来看热闹，而乐手们如果觉得来劲就会合奏几首名曲。《旱天雷》《饿马摇铃》《雨打芭蕉》和《平湖秋月》，士雅都演奏过------士雅现在感到一种“曲终人散”的悲凉。加上想到自己是这样回来的，想到大强，心里就更难过了。

日平平淡淡的过去了。士雅的毒瘾也消失了。可士雅提不起劲来。有时觉得村里人在他背后指指点点，连他自己都有点瞧不起自己。他无所事事。

有时他会去阿劲的那栋四层新楼走走。阿劲爸爸去深圳承包建筑工程队，去年就回来建了这栋楼，还买了村里第一台VCD，随机带来了一出周星迟的《西游记》，一出英文版《未来战士》。村里的孩子不去理发室，就转到阿劲这里来了。明媚不在家，她被父亲说服，认真读书，考到湛江读大学了。那两出VCD不知以放过多少遍，士雅看到《未来战士》的一组镜头，字幕上写着：“妈！等等！”那七八个孩童却几乎与剧中人同时叫出“妈！威！”

四

春节快到了，父母习惯回家想过春节，士雅就没有急着回东莞去。

正当士雅觉得无所事事的时候，理发室忽然热闹了起来。

“双喜临门哪！”大富叔笑得露出了成口“烟屎牙”。

一群人围着家民，争看两张刚寄来的通知。个个都兴高采烈。

士雅受到了感染，大声问大富叔什么喜事。

“我们村是献技…文明村?啦！县文化局又请我们粤华声去颁奖会上助兴！你说是不是双喜临门哪！”大富叔的嗓门仿佛比他吹的唢呐还响。

“可是我们只剩几丁人了。”家民面有忧色。大强是敲锣的，找一个人替他不难。可还有一半打工的没到休假时间，怎么排练？

村里人还是高兴的奔走相告。士劲给老爸打了电话。不到三天，那些外出的竟差不多全回来了！士劲爸说：“我有一个…大哥大?，就什么情况都可以知道，随时联络，跟在深圳没有两样，我要变做工，边排练！”那些打工的就都说：“家有喜事”，除了两个因老板要赶订单没回来，其他就都请到假了。

士雅很感意外，没想到大家还记得自己的二胡萧鼓。他们不分白天黑夜地训练，还新排了一曲《步步高》。他们在舞台上只需表演两支曲子，但他们劲上大，说是要走着进县城，奏折把“文明村”的红匾捧进村。

村里整天回荡着久违的“嘀哒声”。看你了VCD的孩子们又跑到理发室里来。回来休假的明媚没有演出的份，但在排练时会趁兴来一首。她仿佛并不知道是雅回家有特别的原因，她一如既往的态度使士雅回复了自信。

士雅性格厚实拘谨，但吹起唢呐时就想换了一个人。演出那天，面对着数以万计的观众，在县城那个披红挂彩的大舞台，他忘记了温标，忘记了关在老屋里的日子，忘记了一切不愉快的记忆，心眼口手耳，都是《步步高》那高亢的旋律和豪迈的节奏。不知不觉，头就昂了起来，眼睛眯了起来，眉毛扬了起来，吹到投入时，当然还有口水从喇叭里流了出来。他陶醉

在自己首次成功的满足里，陶醉在自己新生的欢悦里。

体育场上人山人海，临时搭建的舞台神气飞扬的屹立一方。唢呐声停时，士雅望向周围的观众。明媚和几个同村的孩子挤到了舞台侧幕的位置。人群中有人不断向前挤。士雅的目光在人群中搜索着，若有所待。

终于，他看见了一前一后挤上前来的两个熟悉的身影。只是，唢呐又该响了。

士雅更买力了。这次他只想告诉爸爸妈妈，自己还是他们的儿子。

啼鹃今日何尝瘦

——评周瘦鹃的散文创作

一

作为“著名”作家，写作五十余年，出书曾近十种，如今却知者寥寥，各种文选也鲜有他的作品；他的“著名”主要在海外，更大的成就在于盆景和园艺。

周瘦鹃，生于1894年，卒于1968年，苏州人。处女作为《爱之花》。二十世纪二三十年代，是鸳鸯蝴蝶派代表作家之一，写有小说多种。散文风格独树一帜。

周瘦鹃早期的散文创作中，代表作当数《绿水青山两相映的富春江》和《约略说黄山》。信笔挥洒，雅俗兼容，擅长旁征博引也喜即席吟哦，文章内容丰盈，情景交融。手法上最为突出的是引用，有两大特点，一是多，二是新。如果说“多”有偷闲剪贴之嫌的话，他的“新”却又让人感受到作者的学识、才气、心态的自然流露，主于引小儿的作文为我用，就更给人的信手拈来、浑然天成的审美效果。如此说来，“多”也就不过是陶渊明式的“临清流而赋诗”，一种好山好水中，文人雅集式的超然趣味。可以说，善于引用，是周瘦鹃散文的标志性特征。二

“八一三”事变后，惑于国难当头、反动统治不成其局，周瘦鹃放下了一枝妙笔，回故乡苏州买了四亩荒园，中竹栽花，“打算学做陶渊明式、林和清式的隐士了”。（《在“百花齐放，百家争鸣”的号召下》）解放后，因为对文艺界的一些清规戒律“躲躲闪闪”，还是搁笔不动。直到1954年，北京《大公报》总管理处特约他给大公报写小品文，“尽可自由发挥，毫无限制”，不久，又得毛、周、朱三位国家领导人接见访问，深受鼓舞，这才一发不可收拾，殷勤写作，并汇集成书，竟大受读者欢迎。

这大受欢迎不是没有理由的。在当时，能“自由发挥、毫无限制”者能有几人欤！所以，人们才从他的笔下，读到了《依楼听月分外明》的清奇，《秋菊有佳色》的清高，《夏天的瓶供》的清雅。在它的旁征博引中，阅尽古今春色，在那些简约平淡的描述中，闻见四季花香，读他的文集，仿佛见满天花雨纷飞而目不暇接。在《寄侨居海外的女儿》一文中可知，他曾一时收到催稿“定货”八批之多，受落程度可以想见。而与此同时，“海外报纸似乎跟我结下了不解之缘，经常报道我的身边琐事，笔墨歌舞，有声有色”。写作之余，他可以到自己的大花园里莳花弄草去。他的花园是对外开放的，“客来不速，都是渊明，尽可登堂入室，看花不问主人。”心态的自由，有利于其审美情趣的形成和发挥，也利于其个性的自由抒发发。写到这里，很自然会想起新时期文学的初期，汪曾祺的出现。由于汪的散文回归到了一种更为感性的、温和而平淡的对人本身思想个性的关心上来，与人们所惯见的急功近利的实用主义散文截然不同了，从而大受欢迎，有洛阳纸贵之势。而周瘦鹃的散文正是感性而富有个性色彩的，在这一点上可以说与汪文有异曲同工之妙，大受欢迎也就不足为奇了。《七甏八盖》写到自己幼时家贫而得母训，形成积蓄的习惯（自称“七甏八盖”主义），买下苏州四亩园居并做了不少“大事”，行文朴素，平淡而有余味。《杨彭年手制的花盆》里，写自己希望死后把骨灰方到这个最为喜爱的花盆里，“日常有鲜花作供，好年作伴，断然不会寂寞”，而又念及亡妻“永远地孤眠下去，怕要永远抱恨的。唉！活着既有问题，死了还有问题，且待将来

再说吧。”在“形势大好”满天飞的时代，这样的文字，又怎能不令人掩卷低回，情有所动！真如庄子所说：朴素而天下莫能与之争美。此外，深厚的传统文化修养，更使他的散文远离了当时的浮作之风，肤浅之气。风花雪月、猫狗鱼鸭，都或带上古神话传说的渊源，或沾染古人古诗的余韵，洋洋洒洒，蔚为大观。

三

然而，跟着时代前进，是二十世纪中国知识分子最坚信不疑的口号。周瘦鹃也曾写诗明志：“尧天舜日分明见，刻骨难忘一片情，誓把此身长许国，不辞辛苦创新生。”于是实践两条腿走路，一条文艺，一条园艺。在《红楼锁话》中，他自述曾与林黛玉相比，性情身世皆有相似之处。“我自幼主长，为了恋爱，为了国恨，喂了家难，也简直构成了一部泪史，也在还我的一笔泪债。黛玉因受不了悲哀的袭击死了。我却顽强地抵抗着，终于渡过了一重重难关------但如今我也还清了泪债，只有欢笑而没有眼泪，只有愉快而没有悲哀。”“我这啼血的苦鸟，也自然而然地变了腔，发出了万分愉快的鸣声来，歌颂我们伟大的新中国。”（《在“百花齐放，百家争鸣”的号召下》）那种“只争朝夕”的热情在今天看来甚至有点急急忙忙，诚惶诚恐。所以在其创作中，就自然而然揉进了一些时代的声音。从文学的角度看，这些声音破坏了周瘦鹃散文朴素宁静的和谐。但是，知人论世，经受过赤贫之苦、失怙之痛、亡国之恨的知识分子那种欣逢盛世的喜悦和激情，又恰好成为作家率真天性的最好注脚。孟子说，大人者，不失其赤子之心。试想当年，有不少作家“投入火热的生活”而成为别人意识形态的傀儡，有不少作家以“时代”的理由放弃了写作，而周瘦鹃却写出了那个时代的自己。这样看来，却也是难能可贵的了。田汉曾赋诗赠他：“啼鹃今日何尝瘦，新得拈花数十篇。”对周瘦鹃散文创作给予了肯定。

令人遗憾的是，周瘦鹃老人还是难逃劫数，于1968年被“四人帮”迫害至死。到1973年，在周总理直接关怀下才获得平反昭雪。

四

周瘦鹃建国以后写的散文，大部分保持了文人气息与生活气息交融的风格，加上了个性色彩与时代色彩相映衬的特点。而有部分篇目却删繁就简，成为关于园艺花木的知识小品。《杜鹃枝上杜鹃啼》就是其中的典型。

这篇文章篇幅不长，只有五个自然段。一样的旁征博引，一样的说花谈鸟，但纵观全文，除了引文之外，就是说明、介绍性的语言，完全具备的是说明文的问题特征。这种有散文到说明文的变形，反映的恰恰是作家文化背景和时代处境的冲突和碰撞。

首先，此文开首和结尾都谈及杜鹃和悲情的关系。第一段就介绍自己“瘦鹃”之名，乃是在二十年代写哀情小说时取清人词中“鹃啼瘦”句意而来。在中国文学中，杜鹃的特定含义是由望帝杜宇的传说而来的，李商隐诗“望帝春心托杜鹃”表达“可待成追忆”的惘然，意境凄迷；李白《宣城见杜鹃花》：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花，一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”写杜鹃鸟和花令人触景伤情，肝肠寸断；杨万里有诗云“杜鹃口血能多少，恐是征人泪滴成。”------广东人到如今春节仍不在家中拜访杜鹃花，也是因为知其与悲情的关系。周瘦鹃固然是知的，但在本文却借西方的民歌《小杜鹃》和杜鹃钟，提出了一个很可观的说法：人的心理作用使然。从科学家度看，这是客观的，值得嘉许的，但从文学的意味看，确实非常俗套的，令人遗憾的。或许于坚的一段话可以更准确的评价这个现象：“这个国家有老人而鲜有老派人物；有旧家具而鲜有守旧的灵魂；有历史而鲜有传统，传统总是广遭唾弃。”（于坚《南方与新世界》）由于处境的原因，作家急急忙忙又无所适从的心态，这《杜鹃枝上杜鹃啼》便代表着周瘦鹃一部分散文文学性的失落，沦落而成为“知识小品”了。

其次是关于“益鸟”的定论。自然界的生物，在整个生态平衡中都扮演着不可或缺的角色，而过往几十年甚至几百年几千年我们对于动植物“益”“害”的划分都显得急功近利而缺少环保的精神。中学语文教材中，《猎户》的被删说明了我们今天对那些谬误的纠正。辜鸿铭说：

古老的中国在一个童话的世界里呆了五千年。作为一个有着深厚的传统文化背景，对当时的时代潮流亦步亦趋的普通作家，周瘦鹃自是不能例外的。今天当我们指导学生阅读这篇文章时，却不能不以科学的态度，来面对这一小段并不起眼的文字。

（《杜鹃枝上杜鹃啼》将收入全日制普通高中教科书试验修订版语文第一册）

五

上文说过，周瘦鹃散文的最大特色是引用的妙用。从用法上分类，其引用大致有以下三种。借引用代描写：写《绿水青山相映带的富春江》，连引四百字的两篇古诗文以代“拙笔”，气势非凡，匪夷所思；《莲》里引用诗词代替对莲花的描写，自评“雅运欲流，行墨间似乎带着莲花香。”借引用表达自己的心态、感受：《一生低瘦紫罗兰》写到与紫罗兰的一段“影事”，源自刻骨倾心四十余年的一个西名叫紫罗兰的女子，引用了自己的旧作以“抚今思昔”，令人荡气回肠；《秋菊有佳色》借朱元璋的菊花诗表达对坚强的斗争精神的赞颂等等。以引用介绍有关的知识：如《杜鹃枝上杜鹃啼》。这些引用，信手拈来，灵动自由，文人文化气息扑面而来。

而对于花草树木的描写，却又往往惜墨如金，点到即至。写石榴：“吾园弄月池畔，有石榴一大株，高丈余，年年着花近百朵，真如火焰烧枝。”紫薇“如开画屏”，木犀则“古媚”，红蓼“叶薄而尖狭，着花作穗状，长二三寸，纷披如缨络，临风摇曳，分外姿媚”，水仙“妍静可爱”，素心腊梅“姿态入画”“香满一庭”老橘树几易其色，最后“才喜孜孜地来迎接新年”------简约、典雅、清丽，又情趣盎然。周瘦鹃的语言就像他制作的古梅桩盆景，简朴自然中透出典雅妍丽。与他的引用互为映衬，宜古宜今，书香悠悠，花姿迷眼，有相得益彰之妙。

六

书评中有如此一说：养眼（美字美文）、养心（引古据今）、养神（情趣盎然）三者兼有，是为好书。周瘦鹃的散文不时十全十美的，但他褒挟着传统文化的风雅韵致，依仗着一代文人的清词丽句，表达着特定时代的心性情趣，也可以说是三美并具，值得一读的。这回选了一篇到中学教材里了，将会有更多的人来“问梅花消息”，这足可告慰周瘦鹃先生的在天之灵了。

初中生满分作文：写给我梦中的那个少年

写给我梦中的那个少年 还记得么？我们邂逅在我的梦里。 让我来描述那个梦吧，故事的开始我不认识你，可不知怎的你闯入了我的生活。你似乎和我很熟，妹妹和你也像是旧识，可我却丝毫记不起有关你的事情。初见你，也许是在梦中，你的面容有些模糊，不过我仍然能看出，你很白，是那种女孩子见了都会嫉妒的白。可白得那么让人舒服。一双笑起来亮亮的眼睛，我猜，你的身高应该有一米七五，因为我与你站在一起，你刚好高我半个头。很快乐，和你在一起我真的很开心。你的性格像我在小说里看到的那样，有一丝霸道，更多的却是对我无限的宠溺。仿佛，仿佛就是从漫画里走出来的美少年。我从不敢奢望自己能拥有一个这样的人陪在我身边，是的，从不敢奢望。 没有多久，你的妈妈出乎意料的来了，到那时，我竟才知道了你的名字。你家在香港，可你却跑到北方，还会说一口标准的普通话；南方肯定很晒，可你仍然那么白。如果，我能配上你该有多好。你的妈妈说，让我不要再干涉你的生活，十九岁的你已要升入大学，她让我离开你，忘了你，可我在心里大声呼喊，我做不到。你推门而入，直拉起我的手，说一辈子只爱我一个，我那时心里真是开心极啦，强制压抑着眼泪不让它流下来，只任凭你牵着我的手。你对我说：“恩星，你记住，你一辈子只能让我来守护。”我没有哭，只是激动得说不出话来。你带我来到了游乐场，在最中央，你对着来往的游人，拉着我的手大声说：“大家来作见证人，你，李恩星，是我一辈子唯一的，也是最爱的女人！”人们纷纷鼓掌，然后，便是四片嘴唇的偎依。那天，我好幸福，你带我逛遍了游乐场，玩遍了游乐项目，你看着我，满眼都是宠溺的笑。我是多么不敢奢求哇，只期望这梦，做得越久越好。

原来，和你似曾相识的熟悉感，是真的。小时候，你十岁，我六岁。我们相伴已经很久。我对你说：“你要等我，等我长大了，你就娶我，十年之后，你要娶我。”你笑答好。哪知第二天你们全家搬去了香港。而我，得知了你走的消息，在大雨中追你，进而高烧丧失了之前关于你的全部记忆。 可你终究没有忘记我们之间的约定，只九年的时间，你便来找我，可我却失忆不认识你，你没有放弃，而我也始终相信你，你会给我幸福，我一直不敢奢求的爱情也随之到来。 是的，梦醒了，关于你的一切还是随现实的到来消失了。嘻嘻，不过，我永远会记得你的样子，你宠溺的笑容，你的每一句话，还有你的名字。 写给我梦中的那个少年――徐宏。 From：恩星 PS：不知道这个梦会不会成为现实，我希望，终有一天，我和你，我梦中的那个少年在现实中相遇，然后，相识，相爱，相知，相守。我信你，我梦中的那个少年。

五年级上册语文教案-第6单元 第19课 父爱之舟 部编版

19父爱之舟 《父爱之舟》是一篇回忆性散文，作者的父亲已经去世，对他深深的思念只能依托于梦中相见。课文采用倒序手法，以梦的形式呈现往事，描写了作者和父亲在一起的一个个生活场景，表现了父亲对作者无微不至的深沉的爱，字里行间饱含着作者对父亲的无限思念。 本文选取生活中的平凡小事，写出了父亲深沉的爱子之情，抒发了儿子对父亲的怀念和对父爱的感激之情。文章所写内容看似零碎，实则结构严谨，四次写到姑爹的小船，以此为线索贯穿全文，把种种旧事连为一体；父爱与小舟不可分割，船来船往，“我”的感受也在发生变化，主题思想在叙述中得到了层层深化。最后一次提到小舟时，作者明确写道：“我什么时候能够用自己手中的笔，把那只载着父爱的小船画出来就好了！”至此直接点题，文章主旨得以彰显。 课文以“父爱之舟”为题，是因为父亲总是借用姑爹的小渔船送“我”离开家乡去报考和上学，这只小船承载着父亲对“我”的期望和深沉的爱，是人生之舟，希望之舟，爱之舟，揭示了文章的主题，也承载着作者对父亲的思念感怀。 本文的语言平白如话。作者将父亲对自己的爱以及对父亲的怀念融于字里行间，缓缓叙述，饱含深情，感人至深。

1．认识“茧、钱”等生字，会写“蚕、考”等生字，会写“渔船、报考”等词语。2．默读课文，能说出“我”梦中出现的难忘的场景。 3．理解课文题目和句子的含义，体会深切父爱。

教学重点 1．概括作者在梦中出现的种种场景，体会场景描写的作用。 2．研读重点句子，正确理解“父爱之舟”的含义，体会文中所表达的深厚的父子之情。 教学难点 培养学生知恩、感恩的情感。 1．字词教学 在需要认识的生字中，形声字可以利用其构字规律进行识记。如，“榜＝木＋旁”“嘲＝口＋朝”。“兼”是会意字，像一只手同时抓住了两棵禾苗，现多引申为“合并”之义。还可以将生字随文识记，或者和需要掌握的词语结合着识记，如“恍恍惚惚、出嫁、陪嫁、启迪”。“冤枉”课文中标注的是字的本音，在读词语的时候，后一个字要读成轻声，文中“枇杷”的读音也是如此。 本课要写的字中，笔画撇较多，可集中指导。“疼、糖、枕”在书写时注意“丿”的穿

梦是怎样形成的

梦是怎样形成的 梦是人在睡眠过程中的一种正常生理现象。每个人都会做梦只是有多、有少；有的醒后记忆犹新，有的模糊不清或觉察不出。那些断言自己从未做过梦的人，只不过是忘记了而已。因此，对于做梦不必大惊小怪。当然，如果做梦过多，影响正常的睡眠，醒后头脑昏沉，精神恍惚，全身疲惫无力，梦境仍久久缠结脑中不散，这就属于病态，有损于身体的健康。 新生婴儿最初几天可能不会做梦，原因是他缺乏外界印象没有梦的客观源泉，或者因为他的大脑皮层细胞的发育尚未达到保留外界印象的程度。可以看到，六个星期以后的婴儿在睡眠中已经会笑、发声和吮吸，这可能就是做梦的表现。 对于梦是怎样形成的，说法不一。巴甫洛夫高级神经活动学说认为做梦是睡眠的异相阶段的产物。在反常的睡眠状态时，由于输向大脑皮层的血流量加大，氧消耗量增强，因而使得脑神经细胞仍然进行十分活跃的代谢活动，抑制状态不深，还在处于所谓的“工作”（兴奋）状态。在接受来自体内外各种刺激的情况下，相应的记忆痕迹便"复活"起来，于是便会产生各式各样的梦境。 睡眠时如果闻到香水或花香，可能会梦见置身于百花争艳、芳香扑鼻的花园里；冷冰放在额头上，会梦见严寒的冬天；听到水声，会梦见下雨；脸上被敷蒙毛巾等物时，会做被窒息、停止呼吸的梦等等。也有人时常梦见

狗咬腿，醒来时仍隐约作疼，后经诊断，腿部患有疾病。这都是体内外刺激发出神经冲动，传到大脑皮层相应的神经中枢部位，从而引起神经细胞的兴奋活动所造成的。如果是白日的思念，例如，接到远方亲人的来信或在准备考试，也会夜里做梦和亲人相聚或正在紧张应考等等。这是因为大脑皮层的相应部位的神经细胞兴奋强度过强，在睡眠时得不到充分的抑制，继续处于兴奋活动状态的缘故。一股说来，白天多焦虑、恐惧和愿望时，处于疲劳、空腹、高烧状态时，受到声音与物理性刺激时，气压与气温显著变化时，都容易做梦。调查结果证明：属于视觉的梦最多，其余逐次是：听觉、运动觉、触觉，最少的是味觉。当然，有些梦是重叠的，如视觉与听觉并存的梦。视觉梦中也有彩色的梦，如红花、蓝天等等，约占视觉梦中的十分之一。 梦的内容因年龄不同而不同，和知识、经验的丰富程度也有关联。日有所思的愿望不同，梦境也会不同：小女孩梦洋娃娃，发明家梦发明物的完成；母亲梦中见到远方的女儿等等。同一刺激因子可以引起不同的梦。梦境和过去的经验有关。两、三天以内的新经验的梦约占75％；遥远的童年时代经验的梦约占15％；而和过去经验完全无关的梦只约占10％。 梦的种类广泛而又多样。中国古书《周礼·春官·占梦》中讲梦有六类：“一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。”其实梦的内容不仅限于这六类。每个人都会做各式各样的梦：延续日间创作的梦、回忆的梦、幻想的梦、甜蜜的梦、耽忧的梦，等等。有时候梦是那样美丽、欢乐，简直不能用言词表达，恨不得画下来；有时候梦曲折有趣，就像戏

卷珠帘歌词及释义

卷珠帘 作词：LUNA 作曲：霍尊 演唱：霍尊 镌刻好 每道眉间心上 画间透过思量 沾染了墨色淌千家文都泛黄夜静谧窗纱微微亮 拂袖起舞于梦中徘徊相思蔓上心扉 她眷恋梨花泪 静画红妆等谁归空留伊人徐徐憔悴

啊胭脂香味 卷珠帘是为谁 啊不见高轩 夜月明此时难为情 细雨落入初春的清晨 悄悄唤醒枝芽 听微风耳畔响 叹流水兮落花伤 谁在烟云处琴声长 【释义】 【镌刻好每道眉间心上】——首先，主人公是个非常漂亮的女子，此时她正在画画，而她画的就是她的爱人，因为古人有“须眉”指男人之说，也有“男眉女肤”之说，男人帅不帅，很大程度取决于眉宇之间的英气。而女主人公的男人在她心中应该是挺帅的，每画到眉宇之间的时候都会无限的思念她的爱人 【画间透过思量】——边画边想她们以前在一起的生活的美好 【沾染了墨色淌千家文都泛黄】——当然古人画画当然是用墨色画的，但是次女子应该是个才女琴棋书画样样精通，再加上她的相思之苦所以画出来的画，能够表现出他丈夫的英俊伟岸，而且她对她丈夫的相思之苦也全燃纸上，将从古至今的所有千千万万文学大家写的描写的相思之苦的文章都比下去了。 【夜静谧窗纱微微亮】——姑娘当然一直画了很久，边画边思念，当然都到了夜深人静的时候，最后一直画到了纱窗外面出现了黎明的曙光。 【拂袖起舞于梦中徘徊相思蔓上心扉】——姑娘画到黎明，非常想念丈夫，在想念中睡着了，此时以为她能够安安心心好好休息一会，但是没想到此时她又梦见了当年她和丈夫在一起的美好时光（前面说了此女子应该是个才女，而且跳舞也是很精通的），当年她时常在丈夫身边跳舞（这里要说一下，一般来说古时候琴棋书画跳舞样样精通的应该是大家闺秀，介于古时候门当户对，所以此女子的丈夫应该是个身份显贵的贵人，或许是个英雄，这个也和后文呼应，一会你们就知道了），此时她又睡不着了，起来将当年那支舞跳完，但是刚刚断下的相思之苦又漫了上来。 【她眷恋梨花泪】——此语是双关，。首先，梨花，花开花谢时间非常短，此

梦见梦中梦_周公解梦

梦见梦中梦 梦中梦是一种常见现象，几乎每个人都经历过，只是大多都忘记了的，有人做过研究，个别人可以有7层梦中梦，就是说醒7次才回到现实。这种梦要看梦中的具体情况才能解答。不过有一点是可以说明的那就是你的睡眠质量不高，需要提高睡眠质量。 梦中梦也可以看成是清醒的梦的一种变形，所谓梦中梦就是：发现了自己刚才是在做梦，觉得现在醒了，而实际上他还在做梦。我常常梦见我醒了，和别人说我刚才做了一个梦，梦见如何如何。第二天真的醒过来才知道梦固然是梦，和别人说梦这件事也一样是梦。 你所遇到的症状一般人叫“鬼压床”，这种情形正确的医学名称是睡眠瘫痪症（sleep paralysis） 一、发生原因 1、你的身体已经异常疲倦 2、你的精神还很兴奋 因为你的身体异常疲倦，睡着了所以就不想动 但是你的精神不疲倦啊，还异常兴奋，所以就容易做梦，就容易胡思乱想 而每个人晚上睡觉的时候身体总会不自觉的翻动， 这时，问题就出来，你的精神要求你的身体翻动，但是身体因为太疲倦了，翻不动啊 1 / 2

于是精神和身体就出现了背离，于是幻觉等等就都出来了！ 二、发生的时间： 一般是睡着后，然后将醒未醒时。 三、应对的办法： 假想自己没有遇到当时你“看到”或者“感觉到”的东西，慢慢就好了； 四、避免出现“鬼压床”的注意事项： 1、不要太劳累，注意休息； 2、睡觉前最后来个热水澡，倘若热水澡不方便，那就来个热水泡泡脚！ 3、睡觉时尽量不要把手放到胸口上，腿不要互相压着！ 4、睡觉时“控制”你的手和脚，你可以睡觉前尽量养成一个好习惯！ 【相关解梦】梦见偷东西被发现了梦见死而复生梦见放生梦见站在高处梦见火车脱轨梦见赌轮盘梦见比赛跑步梦见被车撞 2 / 2

“梦的工作”大师谈：“梦的孵化”四个基本概念

https://www.wendangku.net/doc/ca12077384.html,/ “梦的工作”大师谈：“梦的孵化”四个基本概念 文|Stephen Aizenstat “梦的孵化”技术是基于四个基本观念的梦的工作方法。 梦的心灵是多元的 梦是鲜活的 万物皆是梦 梦正在发生 01 梦的心灵是多元的 多元心灵并不是一个新的概念。在西方心理学中，我们主要从已有的三个经验层面来理解梦的心灵： 1、清醒的环境或者意识； 2、个人发展或者个人无意识； 3、跨文化的敏感性或者集体无意识。 回溯本土的文化传统，我们能添加第四个维度：生态意识或者世界无意识。 清醒意识指的是每天清醒状态下的体验。梦的景象与我们日常生活的经验和环境相联系。在个人无意识中，梦的景象是已存储记忆的展现，它会在某些事件重复刺激这一过去已建立的连接时展现出来。它们大多与我们个人的过去经历相关。 在集体无意识层面，梦的景象会倾向于与我们更广阔的文化意义相联系。它不仅是记忆，这些原型意象有着与全人类都共有的核心意义——无论来自何种文化、民族等等。例如，“家”这个词就有着普世的敏感性。各地的人们对家都有着一致的理解，就像他们对“旅程”和“飞行”有着共同的理解一样。这类跨文化的主题经常出现在梦中。 第三个层面是世界无意识，它透过我们人类的经验去领会心灵不仅存在于人类之中，其实人类也存在于心灵之中。在孵梦过程中，世界上所有的现象（人类、生物、建筑）都被感

https://www.wendangku.net/doc/ca12077384.html,/ 知为有着心灵的内在性。我们通过事件主观的内在性与其外部特征了解梦的景象。由此看来，这些景象源于世界且构成了我们的世界。 02 梦是鲜活的 梦的孵化的第二个重要观念是梦是鲜活的。这一观念是梦的孵化技术的核心。当我们记下我们的梦时，梦成了静止的物体。通常梦者带着这些记录下来的梦去找治疗师进行分析。然而，梦本身并不是静止的。梦中的景象是交互的、鲜活的；它们在梦中不停流动，交错于不同人的关系中，变幻不断。梦中的这些景象和人物伴随着我们的身体、呼吸和脉搏。在梦中他们是鲜活的实体。 在运用梦的孵化技术时，我们从梦者以及梦的工作者都不能全然理解的点进行工作。梦自身会参与到其意义的解读和分析中来。用我们的身体体验梦的真实，让那些与鲜活梦境相联系的智慧得以显现。 03 万物皆是梦 梦的孵化的第三个重要观念就是所有事物都是梦。我们可以梦到人物、岩石、山川等等。世界本身一直就在梦里。所有事物、现象以及生物都有其主观的内在本性并且表现的像梦中的景象一般。从这一点来看，我们就身处梦中，而不是仅存在于内心的想象。这就是为什么我们早上醒来后说“我昨晚做了个梦”是很奇怪的事情。 进一步观察，我们会发现这个我们常说的“我”通常来自于梦中的描绘。我们会好奇“如果我就在梦里，那到底是谁在做梦呢？”孵梦便十分关注“谁在做梦”这个问题。那个“做梦的人”也许是我们个体的经验，也许是我们集体无意识的反映，它们源自于人类历史中的神话主题。这时，这个来到我们梦里的“做梦的人”也许来源于世间的人或者事。梦的孵化技术提供了一种方法和工具，帮助我们倾听栖息在我们梦中且对我们生活产生影响的他者的声音。海洋也许正在做梦，狼也在做梦，山脉的景象伴随着声音浮现出来。在这个生机勃勃的世界里，万事万物都在梦里。 04 梦正在发生 梦的孵化的第四个重要观念就是梦正在发生。也就是说，梦存在于我们当前的体验中。梦中的景象像一首诗或一幅画，我们从中会聆听到或观察出不同内容。梦景以鲜活的形态呈现出来，它需要我们此时此刻用开放、接纳的方式与它们相遇。梦正在发生。 在使用梦的孵化技术时，我们进入到梦中的“真实时刻”。将“见证此刻”用于梦的当下体验，它会开启我们对梦更深层的认识。当前正在体验的梦会被深深地感受到并锚定在一种正念的感受中，一种立即呈现于此时此刻的当下的感受中。

高中语文 阅读之做人与处世 你仍是我梦中心上人 素材

你仍是我梦中心上人 那年夏天，烈日炎炎， “神州丹霞第一峰”的江郎山下，发生了一件震惊浙江省的事——新娘在夫家花轿临门时逃走。新娘逃婚，在民国初年是破天荒的大新闻，江山县全县通缉追捕。逃婚的女子是有“杭州女师校花”之称的毛彦文。 这一年，毛彦文16岁。8岁时，父亲将懵懂无知的她许给生意场上友人的儿子。但她早已有了心上人。毛彦文幼年是在外祖母家度过的，上树掏鸟蛋，下河捕鱼虾，长着清澈水灵大眼睛的她总是跟在五表哥朱君毅的后边。白天，她是他的“小尾巴”；晚上，她和他同睡一张床，青梅竹马。少女情怀总是春，在她的眼中，年长她四岁、英俊帅气、见闻广博的五表哥，是“世界上唯一的伟大人物”。毛彦文天资聪颖，又非常喜欢读书，在母亲的支持下她进杭州女师读书，刚读一年多，婆家不放心了，决意提前迎娶。暑假里，父亲软硬兼施，迫她就范。毛彦文不从，决心与父亲斗智斗勇。在迎亲的花轿抬到院子时，她借上厕所的名义，逃之夭夭。 好在当时江山知事思想进步，对搜捕逃婚的毛彦文并不积极，反而劝毛家为女儿的前途着想，并亲自出面向男方家提出解除婚约。毛彦文终于抗婚成功。不久，她和五表哥朱君毅正式订婚了。订婚后，朱君毅赴美国哥伦比亚大学留学，她到湖郡女校读书，他们彼此约定：“心如江郎之石，情似须女之泉。”等五年后朱君毅回国即完婚。 起初，他们每隔两周就通信一次，并将鸿来雁去的通信按“仁、义、礼、智、信”代表五个年头编了号。可是距离并没有产生美，隔山隔水的爱情，在流年里渐渐消瘦。最后的两年，朱君毅的信越来越少，越来越短，字里行间再难觅浓情蜜意。毛彦文的心像在油锅里煎熬，茶饭不思，坐卧难安，他变心了吗?他生病了吗?还是他遭了不测?每时每刻，担心揣测，都在拷问她敏感脆弱的心。而他将久不写信的理由归于忙于读博士学位。她信了。只要他一来信，哪怕是只言片语，毛彦文马上又破涕为笑，谅解了。 1922年，朱君毅回国任教东南大学。为经常见面，毛彦文由北京高等女子师范学校转至南京金陵女子大学。初时，俩人假日同游金陵名胜，日子过得颇为和美。其间，朱君毅得了伤寒症，毛彦文悉心照料，日间奔走于学校及医院之间，夜间坐在病榻前陪伴，倦时便在椅子上假寐。来探望病人的亲友，无不称她为“好护士”，毛彦文贤惠的名声不胫而走。但渐渐地，毛彦文就发现。分开6年后，两个人见解殊多歧异，虽常见面，感觉反不如分隔时亲切。尽管如此，她也未作多想，因为这是她从小认定要嫁的人。一年后，毛彦文突然收到朱君毅的退婚信，退婚理由是：第一，彼此没有真正的爱情；第二，近亲不能结婚；第三，两个人性情不合。对毛彦文来说，这简直是晴天霹雳。这样的理由，她无法接受。很多人也为她打抱不平，东昊大学教务长陶行知亲自出面调解，双方家长也赶到南京向朱君毅兴师问罪。这种情况下，朱君毅承认一时冲动，做法欠妥，当着大家的面，他把退婚信烧了。表面上，退婚风波暂时平息，但经此一役，两个人的关系已由爱生恨。 原来，毛彦文因经过五四新文化运动洗礼，她积极参加社会政治活动，在社会上交际广泛，这引起了朱君毅的强烈不满。朱君毅虽接受了新式教育，但并不希望有一个才干出众的女友。他认为毛彦文如此厉害，今后怎能驾驭她?归国后，他又发现，毛彦文竞常坚持自己的主见，再不对他百依百顺，这更让他无法接受。不久，朱君毅就移情别恋了，爱上了汇文女子中学的苏州女子成言真。成言真大方美丽，温顺可人，一下子就俘虏了朱君毅的心。 退婚风波过去一年，心灰意冷的毛彦文同意解除婚约。从此，他和她再也没见过面，“郎山须水”终成绝响。 繁华落尽，曲终人散，留下一地伤心的碎片。她在日记里写道：“我自幼至青年，二十余年来只爱你一人，不，只认识一个男人，这个人是我的上帝、我的生命、我的一切，现在他

创作与梦

创作与梦 作者：曾耀农， ZENG Yao-nong 作者单位：南京大学,中文系,江苏,南京,210093 刊名： 北京联合大学学报 英文刊名：JOURNAL OF BEIJING UNION UNIVERSITY 年，卷(期)：2002，16(3) 被引用次数：0次 参考文献(2条) 1.杨清现代西方心理学主要派别 1979 2.弗洛伊德创作家与白日梦 1985 相似文献(10条) 1.期刊论文姜荣茫茫梦境毕竟成尘——陆游记"梦"词创作类型及创作原因探究-乐山师范学院学报2007,22(1) 作为一位伟大的爱国主义诗人,陆游在其诗中做过各种梦,同样在其词中,"梦"字仍然是频繁出现的字眼.记"梦"乃为述怀,在这些记梦词中,作者传达了对人生的感慨和对生活的态度.有追梦的记忆,更有"人生如梦"的感喟,在不同的创作类型中表现出特定的创作心理和思想状态,对此进行探究有助于进一步理解和把握词人、词心. 2.学位论文杨晨家园、流亡、梦中的皈依——北京沦陷区诗化散文群体写作研究(1938—1944)2009 抗战时期沦陷区文学曾被遮蔽在历史的荒原中。二十世纪八十年代以来，对沦陷区文学的研究逐渐突破一些禁区，开创了学术研究的崭新时代。但对各沦陷区的研究存在参差不齐的状况。例如对华北沦陷区文学的研究仍只限于少数几个研究者，对华北沦陷区的创作群体或文学现象的分析和研究仍然不胜寂寥。以散文为例，沦陷区的散文因为涉及“国族”问题而显得复杂而多样化，而散文复苏最早发生在华北沦陷区，就更有必要关注华北沦陷区的各种散文体式发展和创作群体的活动。特别是在有着深厚文学传统的北京沦陷区，出现了一批带着浓厚的个体言说方式、唯美颓废情调和文体实验意味的一类处于诗体边缘的散文创作，其创作者大都是刚走出校门或仍在校园任教的青年散文家，如南星、林榕、秦佩珩、毕基初、黄素秋等人。笔者之所以选择这一批校园青年的散文创作作为研究对象，是想在沦陷区这样一个直接受到战争重压的环境中，讨论特定历史时期的知识分子对理想的执着追求和对于生命价值的深入探究。 本文分为四个部分，在绪论中，论文主要论述了北京沦陷区散文创作的大致情况以及以北京为中心的华北沦陷区文学的研究现状和薄弱之处。论文认为，对这一批着力于诗化散文创作的校园作家的研究还没有真正完整的研究成果，对这一“写作现象”的研究也处于空白状态，这缘于文字材料的缺失，也缘于对研究对象和对散文研究本身的漠视。 第一章主要介绍他们自己主办的校园刊物和围绕发表作品的刊物及刊物的创刊宗旨，参与撰稿的作家同人，以此说明他们实际上是一个围绕固定的刊物发表作品，在艺术追求上有着相对接近的倾向和趣味的，有意识地以日常生活的重新发现作为自己在战时历史条件下的文学选择的写作群体。论文认为可以将他们称为北京沦陷区“诗化散文的校园作家群体”。在创作上他们继承了中国现代唯美--颓废主义文学的表现手段和唯美情调，以类似何其芳《画梦录》所呈现的辞藻的华美和声调的迷幻展示了对人生的盲目与虚无的感慨。论文探讨了这一批诗化散文作家群体走入唯美颓废殿堂的成因，以期能更好的理解他们在战时独特环境中的作出的文学抉择。 第二章以文本细读的方式分析他这一批孤独而软弱的沉思者和寻梦者，在压抑又寂寥的氛围中感受到的痛苦，创造了以“梦”为中心意象，在“坟”、“死亡”、“爱情”等表达复杂情绪的象征意象，并将它们与《野草》、《画梦录》中的意象进行对比，讨论他们在意象选择上的共性和个性。接着论文讨论他们通过这些意象创造了“寻梦者”、“异乡人”、“飘零者”、“流亡者”、“过客”等形象，在“远行--归宿”的情感模式中营造梦幻中的家园，完成了对苦难现实的想象性慰藉。 第三章论述了北京沦陷区这批诗化散文在表达方式和构思技巧上对《画梦录》的继承，即讲究意境的生成，以诗的手法和技巧造成诗一般的跳跃、灵动、飘忽的节奏。着重探讨了他们诗化散文中“诗”的特点。论文认为这种通过意象的组合来表现一定的情境的方法，使得作者情绪的变化和意象的转换具备了诗歌般丰富的内涵。而铺成情绪的并列性避免了诗歌情绪断裂的现象，依靠情绪的自然节奏感赋予作品内在的音乐美。论文还讨论了当他们的创作最终陷入了创作危机以及他们在创作上纷纷转向的原因，以此来对他们的创作心理作深入而细致的研究。 总之，论文以北京沦陷区一批诗化散文创作群体为研究对象，来讨论继三十年代何其芳等作家的诗美创作之后的这种诗化散文的创作特点、作家的创作心态和他们的历史选择。希望通过本文的研究，使我们对这种在沦陷区有着特定文体实验价值的散文体式的创作以及当时作家创作的复杂心理状态有比较深入的认识和理解。 3.期刊论文刘艳玲.LIU Yan-ling《聊斋志异》梦创作类型及意蕴摭谈-东方论坛2009(6) <聊斋志异>梦创作千姿百态,寄寓深远,依照梦的内容可以分为预兆梦、思绪梦两大类.梦是人对现实的主观反映,它或者与现实形成强烈的反差,或者直接表现现实,基于梦幻的这个特性,<聊斋志异>梦创作的深层意蕴往往呈现出对理想追慕颂扬和对现实否定批评的两极指向. 4.期刊论文夏宇陆游记梦诗的创作动因探析-甘肃社会科学2008(1) 陆游的记梦诗堪称中国梦幻文学花苑里的一朵奇葩,探析其创作动因,陆游的记梦诗,在源流上是对中国记梦文学传统的自觉继承与发扬;在内容题材上是诗人被社会现实压抑的理想和愿望的心理满足;在主体意识上是诗人作为封建正统知识分子典型文化性格的体现;在艺术风格上是诗人多元化审美追求的结晶. 5.学位论文陈宇俊午梦堂及其女性创作2004 该文以午梦堂文学为着眼点,先介绍叶氏家族的历史,然后将"午梦堂"放到晚明的历史背景中,从明末思想界、知识界的风气变革、女性文学的兴盛、叶绍袁对家族文学的影响、午梦堂自身的家族特质等诸多方面,分析这一文学群体形成的内外因素.同时,由于女性创作是午梦堂文学的主体,因而该文在上述基础上,以沈宜修与叶纨纨、叶小纨、叶小鸾三姊妹的作品为主要依据,通过对她们作品中所流露出的女性情怀的探讨,分析《午梦堂集》中女性作品的总体艺术风貌. 6.期刊论文王瑞振创作环境对《野草》"梦"的意象生成的影响-语文学刊2009(18) 北京阜成门西三条胡同21号院是鲁迅在1924年至1926年的居住地.期间,鲁迅创作了<野草>,不同寻常的经历对鲁迅的创作产生了重大影响,<野草>"梦"意象的生成并高频率的使用显然和这时期的创作环境有着千丝万缕的联系. 7.学位论文孙姗姗从舞剧《梦红楼》谈舞剧的创作2008 舞剧，作为舞蹈、戏剧、音乐相结合的表演形式，在我国历史上源远流长，虽然在可供查证的史书典籍中尚未见有关舞剧艺术起源的记载，不过 ，具有戏剧因素的乐舞却可追溯至公元前11世纪左右的西周时期。而西欧的芭蕾舞剧则是出现在西方文艺复兴时期。虽然我国舞剧从时间上看成形较早

2019年清明梦,清明梦指什么

2019年清明梦,清明梦指什么 篇一：清明梦入门教程 入门教程——1 古往今来，人类对梦的探索与研究从来也没有停止过，从远古的 自然崇拜到现代的心理学解说，梦一直是神秘和超凡现象的典型代表。而清明梦，作为一种比普通的梦境愈加神秘，愈加超凡的体验，已经越来越受到人们的关注。 第一章：前言 古往今来，人类对梦的探索与研究从来也没有停止过，从远古的 自然崇拜到现代的心理学解说，梦一直是神秘和超凡现象的典型代表。而清明梦，作为一种比普通的梦境愈加神秘，愈加超凡的体验，已经越来越受到人们的关注。 一、清明梦定义 清明梦这一名词的普及，很大程度上归功于电影《盗梦空间》的 流行。通过这部电影，许多人第一次知道了梦中梦的概念，也第一次听说，原来人在做梦的时候，居然可以知道自己是在做梦。这种在做

梦的时候清楚的知道自己身处梦境的体验，在学术上称为清醒梦，也就是我们现在所说的清明梦，这两个名词在通常情况下都被划上了等号。 清醒梦，从字面上很好的解释了这种特殊梦境的定义，那就是在做梦的时候能够意识到自己是在做梦。这在大多数人的传统意识里是难以想象的事情，一个人在做梦的时候怎么可能会知道自己是在做梦呢。实际上多数人根本不记得自己做过多少梦，很多人坚称自己晚上从来都是一觉到天亮，根本不会做梦。极少数关于梦的记忆，也都是一些情节特殊的梦境，因为过于震撼或者印象深刻才被记起，比如噩梦这样的情况。 二、清明梦的觉察 而经过许多科学家的研究与论证，实际上绝大多数普通人，几乎每个晚上都会做梦，而且还不止一个梦。之所以会感觉没有做梦，是因为在醒来的一瞬间，梦境会被我们快速的，选择性的遗忘。我们只能回忆起一些特别夸张、恐怖或者离奇的梦境。当然，也会有一些剧情极其平淡的梦境让我们久久不能忘怀，但总的来说，我们无法记住多数的梦境。在一些偶然的机会下，少数人会在梦中突然意识到自己是在做梦，这种情况多发生于梦境太过荒诞，从而让我们不得不起疑的情况下。这种梦境往往会让梦者感受到极大的震撼，而且醒来后会

我梦中的白桦散文

我梦中的白桦散文 在那莽莽森林的兴安岭，山峦绵亘起伏，群山松涛呼啸，云岫氤氲，深沉而帷幄。苍翠挺拔的绿叶松、樟子松、红松，斑驳多彩的灌木林，层积厚褥的植被，构成了兴安岭蜿蜒千里的苍莽与森严。 我曾在兴安岭工作多年，与那里的山山水水结下了不解之缘。光阴荏苒，岁月更迭，而兴安岭的濛泷依稀在我梦中久久萦绕...... 那时，每当节假休息日，我总是约上几位好友，翻山越岭、迈水涉涧，兴致盎然而饱览兴安岭的巍峨与苍茫。仰赡高耸入云的劲松，汲取其峥嵘伟岸的胸境；俯视满山的春花烂漫，点缀我灿烂的诗行；采撷淳郁酸甜的蓝莓(野果子)，滋润我文笔的情感；每每这时，我激越的诗意便油然而生。当我第一次看到那泛着鱼鳞般银白光泽的白桦树林，在莽莽的林海间，犹如大海中的泡沫，在阳光的照射下，熠熠泛起梦幻般的光斑。这光斑，在这深苍幽黝的林海基调中，显得是那样绚丽而素洁，那样令人醒目而神注；顿时，我的身心不由自主地被白桦那闪现于自身的魅力而倾心。于是，白桦成了我的憧憬。 白桦，你那修长劲拔的身姿，卓然而怡立；银白素洁的光彩，曜眼而宁静。白桦，我不知多少次地抚摩你洁白的身躯，探寻你高雅素静的内涵；白桦，我又不知多少次地凝视你欣欣向上的枝叶，仰慕你昂然蓬勃的生机。白桦，盛夏绿意盎然，深秋金辉盖冠，而那鳞鳞银光的躯杆，于任何一处山林中都成为瞩目的风景。曾记得，我那青春

年代，我不知多少次将你素白的树皮，用我隽秀的字迹，写上美妙动情的词句，遥寄家乡的眷恋，寄托好友的情意；又不知多少次地接纳同事的请求，将你纤纤素皮点缀上我的深情而成为翩翩鸿雁...... 在我告别兴安岭返回家乡的岁月中，我曾多次去过北方。每当我坐车倚窗凭览急逝而现的白桦，我总是对你产生深情的留恋，构起我年青时所对你的钟情；而如今却成了我的向往与追梦。记得，那时我曾撰写一篇有关白桦林的激情散文，后因工作多次调动而遗失文稿，遗憾至今。今天，当我看到辛西娅那篇《黄叶飘飞时》中有关白桦树的描写而勾起我再次撰写的冲劲。然，那种早年的亲受感觉已找不回来，只是凭濛泷的追思，依稀的梦幻而简约成文。 白桦，我青春年代时的憧憬；如今，你仿佛是我梦中的初恋，久久萦绕而难于忘怀。

我梦中的家园

我梦中的家园 小学四年级杨皓杰每个人心中或在或小都有一个构想，小禾苗的梦想是希望快快长大，为农民伯伯生长出粮食，使它们高兴；小树苗的梦想是希望快快长大，早日成为参天大树，为人们遮风挡雨；科学家的梦想是希望研发出机器，为人民造福，使人们更加幸福。 我不禁问起我的梦想是什么？我的梦想是一个很小的梦想，却又是一个元谋人的梦想——那就是让元谋早日发展成一旅游大县，绿色种植大县，让我们元谋的天更蓝，水更清，地更肥。 我的家乡在元谋，这里是东方人类的故乡，元谋人的化石距今为170万年前，是我国迄今发现最早的古人类化石。这里还是冬季旅游的好地方，神奇的元谋土林，风情万种的金沙江让你流连忘返。我们元谋还有“天然温室”的美称，这里盛产水稻，蔬菜及香蕉、芒果、龙眼、酸角等多种亚热带作物。 我多么的希望元谋种植无公害蔬菜，让我们周围的人买得放心，吃得安心，也不再让城里的人再担心食品安全！我多想：让我们家乡的旅游事业和种植业能成为我们元谋世世代代、子子孙孙的事业，留守儿童的爸爸妈妈不再出远门打长工，白天可以赚钱养家，晚上可以能陪伴在身边，分享我们的快乐和喜悦。一个家乡的梦想，两个家乡的梦想，千千万万个家乡的梦想，就是一个中国梦！ 近两年来同，元谋由于干旱，人们的生活受到了很大的影响，我多么的希望：元谋的人们要提高环保意识，不乱砍伐树木，使水土不

再流失，多植树造林，让荒山变得郁郁葱葱，让荒地变成一块块绿油油的草地，让元谋早日远离干旱，让元谋更加美丽，更加富饶！这就是我梦中的家园，一个家乡梦，一个中国梦！ 我希望未来的家乡真地像这样，要把美丽变成现实，那就从现在做起，从生活中的一点小事做起，为保护环境做出努力，做出贡献。

如梦如醒

缺月挂疏桐，漏断人静初，谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 既然人生是一场大梦，而我正处于梦中，本想不管不顾任梦发展，转身惊觉，我于梦中一步一履皆如丝如线一般纺织一幅巨帜画卷，岂会在一夕间明了、清醒，且罢！便如曹公所言，假作真时真亦假，无为有时有还无。 想那18世纪遥远的欧洲的动荡与巨变，拿破仑披荆斩棘建立前无古人固若金汤的庞大帝国。整个欧洲大陆谁与争锋，虽俄奥强强联军亦败于奥斯特里茨战役，且附送他一个王冠上最完美战役的明珠。今日明星广场的凯旋门仍无情的雄踞屹立，可曾为他的陨落流过一滴泪，而当年那个叱咤风云的英雄现已是黄土一杯，孤独的沉寂于在南太平洋的小岛之上。我最敬重的的英雄啊！是你用双手造就的梦，那浪漫的土地仍残留您炽热的腥红，马赛曲只有你的雄浑方可振聋发聩，法兰西也因你登上那熠熠的王者宝座，而你，在大殿，在众将士，在你自己的帝国里只是轻轻的叹道，我所有的战功都将随历史被人遗忘，唯这《民法典》才是我真正的功勋，诚然，它确实是所有创立欧洲法例的模板。通彻历史，明晰人心，却令我每每读到都心碎，梦过千寻，而人何处？ 同时，在海南，或者应该是在儋州，在那天涯海角，苏轼他佝偻的身影站在船上，一双混浊而聚神的双眼只是静静的望着脚下的泛论的浪花，此刻他累了！如今终得返乡，他无喜亦无忧，只是脑中浮现出当年父子兄弟三人初出蜀地，豪气万丈，于赴考舟中诵诗，吟词是何等的恣肆狂放，满腹锦绣恰为大宋河山而织，胸中纵横只为黎民百姓而谋。谁料，纵使欧师避后使其出人头地，天子狂喜因获治世宰相，也都不敌两口官之三寸簧舌。坠于乌台，溺于污流。于清冷的孤夜中明了，悟了！别后悠悠君莫问，无限事，不言中！ 于梦中明晰尘世，不过梦尔。

2020年梦中梦高三作文(共2篇)

梦中梦高三作文（共2篇） 梦中梦高三 无论在学习、工作或是生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你知道作文 ___写的好吗？以下是收集的梦中梦高三作文，仅供参考，大家一起来看看吧。 也许你的漏斗突然停留，你感觉时光好像突然停了一个瞬间。 但是你却忘记了，在年少轻狂的时光，有人送给你之谦礼物，其实并不一定代表着他心仪你。也许是因为你们朋友的情谊早就已经超越了这一段时光的纪念价值。曾经我在一段陌生的时间里寻找着陌生的自己，我并不知道那个时候他们给这个时间有了一个固定的概念和定义。 所以当后来我从这段时间当中洗完之后，我好像又跌入了另外一个梦见，那时候我好像喜欢很多的东西，我要是小说电视剧还是其他的都爱不释手。但是这一切又好像并不是我所想要的生活。 于是我离开了这一片大漠，继续去寻找。

眼前好像有一个巨大的.珠子在散发着耀眼的光芒，我想她会不会是传说中的夜明珠呢？于是走上前去看，结果发现居然真的是那种光芒，是非常耀眼而令人感到舒服的。就好像是你抬头仰望夜空中的星星一样，那颗最亮的星星就像这颗夜明珠所给你的感觉一样。 我也曾经想象到。那些年我看过的小说会不会在冥冥之中能够帮助我一把，无论是在哪个方面，都能够作用给我的生活。在某些程度上我又觉得这些好像是幻想，因为你总要不断的克服自己原来的粗挫折和困难，那些所谓的缺点其实也是你原本的特色，如果失去了之后你就要寻找一个新的特色来给你自己做一个标签。 但是有时候听起来会感觉很奇怪吧。 无论如何我们都能够找到这样的自己，也能够明白这样的自己在未来并不罕见。 梦中梦高三作文怎么写？梦中梦高三作文的格式怎么样？请参考本文。 刀豆文秘助手(.daodoc.)之高三叙事作文:中国梦，

庄子梦之解析

第31卷河南教育学院学报（哲学社会科学版）Vol．31 2012年第2期Journal of Henan Institute of Education（Philosophy and Social Sciences）No.2，2012文章编号：1006－2920（2012）02－0087－03 庄子梦之解析 陆建华 摘要：庄子之梦来自于对生命、生命境遇、生命所处环境特别是社会环境的体验和沉思，是庄子表达其体验、沉思的通道。庄子以梦解读生命的短暂和焦虑，以觉来解除生命的苦痛，使生命进入从容、自由的境界。其实，觉未尝不是梦。庄子以托梦表达生命的无用及其保全自身的价值，表达生命本是苦难的存在，死亡才是苦难的解脱，生命应以生为苦、以死为乐。 关键词：庄子；梦；无用 作者简介：陆建华，哲学博士，安徽大学哲学系教授，博士生导师（合肥230039）。 基金项目：安徽省教育厅重点研究基地项目“庄子生存哲学研究”（2011sk693）。 庄子之梦，讨论者甚多，或从人生哲学维度、或从艺术维度加以讨论，所用史料又多以《庄子·齐物论》中的庄周梦蝶为中心。其实，庄子论梦远不限于以上的维度，也不以庄周梦蝶为中心，局限于上述维度和庄周梦蝶只会让我们远离庄子，看不清庄子之梦。庄子之梦来自于对生命、生命境遇、生命所处环境特别是社会环境的体验和沉思，是庄子表达其体验、沉思的通道。 一 生命相对于其赖以生存的天地是微弱而暂时的存在，对生命的暂时性的焦虑，便是对生命短暂的夸张和哀叹。“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”［1］77这是孔子借感叹时间的流逝、岁月的不可停留，表达生命的短暂、人生的紧迫。相比于孔子的间接、委婉，庄子的“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已”［2］570，则是直接、直白地表达生命短暂且无能为力的叹息。由于生命短暂被夸张为一瞬间的存在，关于生命短暂的焦虑被解读为“忽然而已”的绝望，“梦”便进入庄子的生命世界：生命从时间上讲如梦，从感觉上讲也如梦。与此相应，解脱生命的焦虑，安慰绝望的心灵则只有“觉”。觉，何尝不也是梦。所以，庄子通过长梧子与瞿鹊子对话，假借长梧子之口曰： 梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉 而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。“君乎！牧 乎！”固哉！丘也与汝皆梦也，予谓汝梦亦 梦也。［2］85 这是说，现实之中梦、觉似乎分明，比如梦中饮酒与醒后哭泣，梦中哭泣与醒后田猎，从“觉”的角度看是确定的。关键是，觉本身是难以确定的，人们心中的觉表面上看是觉，本质上看则是梦；自己以为觉，在别人看来恰是梦；与梦相对的觉，也不过是梦之一种而已。这样，人生不过在梦中。就人生之梦而言，人生不仅由梦所构成，构成人生的梦又由梦所构成。如此，人生如梦，梦中有梦，无尽的变幻的梦构成短暂的人生。 真正的觉是“大觉”，是超越梦觉之分的觉，是排除梦的缠绕的觉。而所谓大觉也就是看穿生命有限，在正视人生如梦的前提下坦然面对生命的挫折、生命的短暂。庄子认为这种人是“真人”、圣人。他说：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧”［2］169，（圣人）“其寝不梦，其觉无忧”［2］396。这无非是说，作为“大觉”者，真人、圣人觉而无梦，因为无梦而不为生命中的苦难、生命本身的有限所困扰，从而无忧无虑，从容自然，逍遥自由。 但是，生命的短暂，岁月的流逝，生存的艰辛，是排遣不去的忧伤，如影随形。觉也是一种内心的自我安慰，一种对生命的“看法”，大觉何尝不是不会 · 78 ·

《盗梦空间》最全初级解析、、其实盗梦没那么难懂!!另附盗梦之外的YY,咔咔~~

《盗梦空间》最全初级解析、、其实盗梦没那么难懂！！另附盗梦之外的YY，咔咔~~ 电影看了两遍，外加多次对本片盗版影碟的研究，终于使得《盗梦空间》这个复杂的电影中出现的谜团迎刃而解。这是一篇完全剧透的电影，从里到外被翻得完全透彻。没有看过此片的童鞋先不要看，个人觉得这真是一部不可多得的电影作品，看了剧透会影响观感哦。看过此片但是没完全搞明白电影的大虾们可以看看，有些地方不明白可以参考本文，但因为全是我一家之言，个人观点，也许会和大家的想法有所出入。 一、人物 撑起电影主体的不单单是迷宫般的结构，还有令人叫绝的人物设定。片中的人物设定是一个团队似的结构，有点像网游里的组队，有PK系，加血系，魔法系，防御系等等类似的各职其能。所以电影的人物结构是我比较喜欢的，看一下这个盗梦集团的人物构成： 1、盗梦师-柯本（李奥纳多·迪卡普里奥） 犯罪集团的核心，策划人，主谋。曾经多次实施盗梦行动，并且被多国集体追杀，无家可归。柯本熟悉掌握各层梦境中的常识，亲身经历过各种突发事件，懂得救人与自救，名副其实的首领。但由于他和妻子在潜意识边缘待的时间太长想回到现实时，给其妻植入思想导致自己妻子自杀，所以产生很深的负罪感，而这种负罪感成为自己的潜意识以至于在意识结构内行动时总会出现他妻子梅尔的投影人物出来搅局。这样直接造成第一次行动失败（齐藤之梦），第二次行动出现意外。 2、前哨-亚瑟（约瑟夫·高登-艾维特） 柯本的小弟，助手，帅哥一枚，负责协助盗梦师完成任务，调查和情报工作。 3、伪装师-博伊斯（汤姆·哈迪） 柯本的前队友，特长是伪装成目标的熟识的人物以套取后者的信息。 4、造梦师-阿莲（艾伦·佩吉） 某建筑学院高材生，好奇女。负责建造梦境，特长是短时间内可造出迷宫一般的梦境建筑。 5、药剂师-约瑟夫(迪利普·劳) 化学家，负责调剂帮助主体们进入深层睡眠的高级药物，因为要熟悉梦境结构和稳定性因此一同入梦。 6、游客-齐藤（渡边谦） 盗梦团队的雇主，大财团首脑，财大气粗。因为要了解盗梦团队任务是否完成因此一同入梦。 此外还有两个重要的角色 1、目标-费舍尔（西里安·墨菲） 盗梦团队的行动目标，前者需要在目标意识里注入一个新意识，是行动的关键人物，盗梦团队一起上演了一出RPG大戏。 2、梅尔-柯本之妻（玛丽昂·歌迪亚） 现实生活中因为柯本植入思想行动导致崩溃而自杀身亡，成为柯本的负罪的潜意识。行动中作为柯本的潜意识出现，柯本自己无法控制的影子人物，潜意识是自己的主体，但却不受自己控制，梦境越深，潜意识出现的越频繁，好比你告诉我不允许想一个物体，但我控制不住偏偏去想它一样。由于柯本的负罪感而站在盗梦团队行动的对立面，搅局者。

解析梦

解析梦 新野里予 前言： １、本文从七个方面对梦的成因及解梦的方法进行阐述。 ２、虽然异相睡眠阶段与做梦意义不同，但在文中除了有意指出外，不加明确区分。 ３、笔者虽然解析过一些梦，但是基于尊重梦主的隐私考虑，本文不列举实例分析。 ４、文中括号内的文字摘自百度。 第一个问题，梦是什么? 梦是在人在异相睡眠阶段（快速眼动睡眠）过程中的一种意识。 这说明梦是人的一种意识。梦是由意识中的各种各样的象、感觉及意志糅合在一起的综合的意识。一般来说梦没有严格的逻辑，可以不合常理，充满了主观幻想，并由潜意识提供了大量的信息。 （异相睡眠（快动眼睡眠）在巩固大脑功能方面（如记忆和学习等）有重要作用，转入快动眼睡眠期后，呼吸变快、变浅、呼吸不规律。眼球沿不同方向快速转动。四肢肌肉临时性“瘫痪”。心率加快，血压升高，男性阴茎可能勃起，如果在快动眼期被叫醒，多数人都在做梦。――百度） 第二个问题。睡眠时的“快整眼动阶段”对于人来说有什么意义？这个问题可以换一种问法：人的异相睡眠为是不是人类进化的必然结果？ 睡眠本身是动物调节体能的过程，不仅人会睡眠，其它的许多动物也会睡眠，而高等一些的动物都会睡眠。睡眠时身体不动，但是微循环在进行，身体的各个器官都在有序的进行着复杂的工作，进行新陈代谢，所以睡眠的本身就是调节体能的过程。但是有一些高级点的动物会做梦，这种高级点的动物在现实中生活，看到一些新的东西，大脑进行某种思考，还有可能产生一些情绪，生出一些愿望，有些想法及情绪在日常生活中可能受到暂时的压抑，以潜意识的方式存在于自己的意识深处，在睡眠时去调整，以便让大脑能在第二天正常的去工作。对于人来说，梦也是一种思维的调整、整理的过程。这种调整及整理的内容包括：记忆与情绪；潜意识；大脑的兴奋；愿望；压抑的情绪等。 要说到梦，就有必要说一下个体潜意识的一般工作特征，个体潜意识的特征是非理性的，它表现为：一，形像化，二，情绪化，三，势力化。这是我那个贴子里的话。我们在显意识中处理事件往往是处理一大堆的关系，是一种理性的思维，是抽象化的与逻辑化的；但是在潜意识中去处理问题，往往是非理性的。如果处理两个相互矛盾的问题就仿佛这两个问题在那里较劲，是一种势与力的对比，看谁能胜出。我没有用“力量”而用“势力”，是因为它