新世纪以来回族文学中的朝觐书写——中国宗教文化生态重建的未来思考

新世纪以来回族文学中的朝觐书写

———中国宗教文化生态重建的未来思考

林　琳

（广东技术师范学院文学院，广东广州５１０６６５

） ［

摘　要］回族素来和伊斯兰文化有着久远的历史渊源和密切的现实联系，朝觐作为回族穆斯林的宗教功修之一，体现在文学创作上是一种融合了伊斯兰信仰和中国少数民族具体语境的书写。这种书写不仅一定程度上拓宽了回族文学的表述空间，而且对把握新时期以来回族文学的发展、厘清宗教与文学在当代中国的关系，建构中华民族“多元一体”的整体格局具有积极意义。

［关键词］回族；朝觐；文学

［中图分类号］Ｉ２９ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１００１－５１４０（２０１８）０１－０１７７－

０６①　“

天命五功”分别是，念、礼、斋、课、朝。念功指信徒要口中常念清真言，礼功指信徒一天五次的礼拜，斋功指信徒在伊斯兰历的“莱买丹”月的白天进行封斋忌口，课功指信徒将自己财产的２．５％贡献出来救济穷人，

朝功指有能力的信徒应该到圣城麦加进行一次朝觐。②　即《

古兰经》第２章第１９６节。下文中有关《古兰经》的经文叙述均采用如此表述方式。 ［收稿日期］２０１７－１０－

２３［作者简介］林琳，女，副教授，文学博士，主要从事回族文学研究。

回族素来和伊斯兰宗教有着久远的历史渊源和密切的现实联系。伊斯兰的天命“五功”

①作为基本功修要求同样也在回族信众中被执行。而朝觐作为天命“

五功”最后一项，既是穆斯林宗教生活中最重要的仪式，也是最难完成的功课。《古兰经》中明确记载：“你们要为安拉而完成正朝和副朝”（２：１９６）

，②“凡能旅行到克尔白的，人人都有为真主而朝觐克尔白的义务”（３：９７

）。因此，朝觐成了穆斯林的法定宗教功修，每个穆斯林只要条件允许，一生中必须到麦加朝觐一次。

以朝觐为内容的文学记载在回族历史上源远流长。例如，明代马欢所撰《瀛涯胜览》中“天方国”篇目及清代马德新的《朝觐途记》都是古代中国回回穆斯林到麦加朝觐的专著。到了近代，穆斯林马松亭、

赵振武等人组成的访问团于１９３２年到麦加完成朝觐功课，

随后赵氏出版了《西行日记》，对该次朝觐见闻颇多记述［１］。１９３８年，

中国回族救国协会为了宣传抗日派出一支中近东访问团，途经香港去到麦加朝觐，回国后于１９３９年出版了《

中国近东访问团日记》，详细记载了该次朝觐的各项事务与经历。十一届三中全会后，从中央到地方的民族宗教事务都得到渐次恢复，穆斯林到麦加朝觐事项也在中

断了１４年之后得以恢复。穆斯林朝觐事务获得了以伊协为代表的国家集体力量的重视，

朝觐人数增多，这为回族朝觐书写的日渐增多提供了前提：一开始是零星的单篇小短文见诸报刊，接着在霍达的《穆

斯林的葬礼》

中出现了与朝觐有关的“故事”，后来就出现如长篇小说《朝觐者》，短篇小说《朝觐》《耶其目的老房子》，游记式散文集《环游克尔白》《虔敬的行走：一位穆斯林妇女的朝觐手记》《朝觐心路》，诗歌

《朝觐者之歌》《信念》《朝觐》等以穆斯林到麦加朝觐为主要内容的作品（集）

。其中对朝觐过程中异域景—７７１—DOI:10.14084/https://www.wendangku.net/doc/cb12145376.html,62-1185/c.2018.01.028