孙文辉高中语文经典文本解读8篇

孙文辉高中语文经典文本细读

1嘘，听地坛一声不响

——《我与地坛（一）》景物描写意蕴管窥

2无人会，登临意

——辛词教学中一个被遮蔽的情结

3《念奴娇·赤壁怀古》的主旨辨析

4如临其景如历其事

5诗性的言说心魂的呓语

——《我与地坛（一）》教学设计

6施蛰存小说：规范罅隙里的欲望蠕动

7叙述何以动人

——由《奶奶，晚安》谈开去

8郯子何许人也

嘘，听地坛一声不响

——《我与地坛（一）》景物描写意蕴管窥多年以后，我领着学生再读史铁生的《我与地坛（一）》，不禁纳闷：地坛如此安静，如此冷落，如此沉默，它于冥冥中究竟给了“我”怎样的生命启悟呢？想着，想着，先前还确凿分明的地坛景物竟然渐渐模糊起来，仿佛遁入了禅家所谓“看山不是山，看水不是水”的境地。无独有偶，在《私人大事排行榜》里，史铁生也曾宣称：“由于我的出生，世界开始以一个前所未有的角度被观察，历史以一个前所未有的编排被理解，意义以一次前所未有的情感被询问。”一度荒芜废弃的地坛大概就是如此，在史铁生的持续凝视与冥想中，它已由一座古园主观化为一处心园，或者说，地坛成了史铁生彼时彼地的心魂外壳。

这种物我互融的情状绝类庄周梦蝶，时时透着一个迷人而又玄奥的探询：“我在地坛吗？还是地坛在我？”（《想念地坛》）或许，这只是两者借助无数尘世因缘相互走近、逐渐敞开、彼此成全的过程。一如史铁生在《我与地坛》开篇次段所描述的：“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘

分。……我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。”可以说，这是一场既无从抗拒又无可质疑的相遇，它从根本上确立了“我”与地坛的异质同构关系。字里行间所弥散开来的“宿命的味道”更是沾满了地坛的角角落落：

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。

历尽沧桑的地坛等待着“我”的到来，或者说，失魂落魄的“我”预感到地坛的出现，反正一切“像是上帝的苦心安排”。借着这种玄冥的精神默契，史铁生似乎发现了地坛的某种真相。“四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏”，缓缓地念诵着这些词句，犹似伏尔加河上的纤夫拉着长长的纤绳，引动着一股愈拉愈沉实的力量。这一方面固然仰仗于“剥蚀”、“淡褪”、“坍圮”、“散落”之类极具销蚀力量的动词，另一方面则要归功于作者大胆而又独到的动词语序排置。就现代汉语语法而论，“剥蚀”、“淡褪”、“坍圮”、“散落”这些动词之后，不能直接带宾语（动作的对象），类似于英语语法里的不及物动词。也就是说，按一般的现代汉语表达习惯，上句应表述为：“四百多年里，它那古殿檐头浮夸的琉璃剥蚀了，门壁上炫耀的朱红淡褪了，一段段高墙坍圮了，玉砌雕栏也散落了。”然而，诗性语言不同于实用性语言，它以凸显、深化人对世界的主观感受为鹄的，常常为了增强语言表达的陌生化效果而不惜“扭断语法的脖子”（艾略特语），使人们真切地感觉到事物，而非仅仅知晓事物。因此，原句让不及物动词直接跟宾语，亦即作者对语法规范的有意识冒犯，并以此破坏言语形式的表达惯性，激起读者对躲藏于琉璃、朱红、高墙、玉砌雕栏背后的各个动作的高度关注。另外，动宾结构较之于主谓结构更可突出动作的主动性与力量感。譬如，说“琉璃剥蚀了”，重心在“琉璃”，“剥蚀”不过是对象的结局，好似落花之于流水，带着点无可奈何的味道；而“剥蚀了琉璃”，重心在“剥蚀”，“琉璃”充其量是借以表现动作的工具，这样，时光那所向披靡的侵蚀力就活生生地刻画出来了。其余的“淡褪”、“坍圮”、“散落”诸词，莫不如此。

那么，史铁生攒足气力、逆反规范运用这些动词，仅仅是为了表现四百多年的光阴施予地坛的深刻影响吗？值得深思。“它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。”待地坛里的一切剥蚀、淡褪、坍圮、散落了之后，“想必我是该来了”。很明显，地坛的沧桑与“我”的遭遇是彼此映衬、相互明发的。作者用“忽地”一词来形容双腿残废的事实降临己身的情状，颇有举

重若轻的气魄，仿佛“我”的遭遇只是上帝随意而又轻盈的一个点击，透着几许荒唐，沾着几分诡谲，正如史铁生后来悟得的：“无缘无故的受苦，才是人的根本处境。”（《活出爱》）然而，由“最狂妄的年龄”至“残废了双腿”，真的能凭“忽地”一词轻轻巧巧地过渡吗？从地坛“为一个失魂落魄的人把一切都准备好了”的用心来看，所谓“忽地”不过是世间足够多因缘集聚待变的一个临界点，此前命运漫长的酝酿过程则隐喻于地坛四百多年的风霜变迁中。透过“剥蚀”、“淡褪”、“坍圮”、“散落”这些鲜明有力的动词，史铁生直观地看到了自身命运细微、持续而又无可扭转的变化过程。于是，“忽地残废了双腿”的际遇就由无缘无故的受苦转变为有因有果的遭灾。

值得注意的是，史铁生叙述这场灾难的语调，舒缓，深沉，从容，荡净了事发之初绝望的狂躁，氤氲着一派平和、静远的气象。据此品味地坛的沧桑，殊无破落颓败之感，反添返璞归真之意。四百多年的光阴里，地坛剥蚀了“浮夸”的琉璃，淡褪了“炫耀”的朱红，去除了所有不必要的外饰，呈现出朴拙而又凝重的本相。而这也恰似史铁生那被命运锤击之后的生命形态，卸落了“最狂妄的年龄”的甲胄，“一个无措的灵魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起点”，“重新过问生命的意义”（《想念地坛》）。这样，有因有果的遭灾就褪去了浓浓的冤屈味，看似难以承受的灾难也不过是生命形态的另一种变化而已。不仅如此，“祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”，地坛放弃了昔日的荣耀与奢华，也就摆脱了装饰或者被装饰的累赘，赢得了了无挂碍的大自在。“在满园弥漫的沉静光芒中”，史铁生开始明白了地坛的呓语：万物之变无法抗拒，顺应变化方能获取生存的自由。园子里的草木虫露无不以这样的方式存在着：

“园墙在金晃晃的空气中斜切下—溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一会儿便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”

一言以蔽之：“园子荒芜但并不衰败。”不过，这话很容易被读浅了。过去，人们常以为园中万物虽然身处逆境（荒芜），却依然顽强不屈（并不衰败），对于痛失双腿的史铁生来说，这无疑是一种恰切而又强劲的激励。殊不知如此一来，史铁生好不容易从“野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”中领受的生存启悟就被一笔勾销了，不甘屈从的人与云谲波诡的命运（变化）则架起了一副不可调和的对峙阵势。现在看来，这甚至可算是一种严重的误读了，它武断地将“这一个”史铁生泯然于“身残志坚者”的行列。其实，只消读上一两句，我们便能深切地感受到作者与命运之间的和解气氛。“园墙在金晃晃的空气中斜切下—溜阴凉”，现出了一个静谧、适意的所在；“我把轮椅开进去”，自然而又自如，仿佛“我”的