悼亡诗词解
悼亡诗词：
西晋潘岳最早创作《悼亡诗三首》，写对其妻子去世后经久难泯的怀念，遂开悼亡诗一途。齐梁间诗人沈约、隋诗人薛德音，俱有同题为“悼亡”的诗，都是悼念亡妻的。梁江淹有《悼室人》十首，也是悼亡之作。
唐之后，悼念亡妻的诗词，多不以“悼亡”为题。总起来看，悼亡之作远不如哀祭文那样众多，这是因为悼亡诗词毕竟是诗(词)人们的即兴抒情之作，有妻子去世而且要先于诗(词)人的事，也毕竟是极少数。另外，夫妻之情是人世间最珍贵也是最隐秘的感情，我国古代的诗(词)人们，尚缺少将这一感情宣于诗词的习惯和勇气。
诗人中，以唐之元稹和李商隐的悼亡之作最有名，尤其是元稹，有《遣悲怀》七律三首，又有《离思》七绝五首、《六年春遣怀》七绝八首，共十六首悼亡诗。词人中，以宋苏轼和清纳兰性德的悼亡词最有名，尤其是纳兰性德，词题中明标有“悼亡”、“梦亡妇”、“亡妇忌日”、“亡妇生辰”等字样的词即有五、六首之多，其他无题而语中可能涉及悼亡的词远不止此数。
悼亡诗词一如哀祭文，其要在于感情的真挚而不在于字面上的刻骨铭心，苏轼《江城子》中“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”数句，即因此而传诵。又因为悼亡诗词悼念的不是那些志存高远的士人之辈，而是与诗(词)人久居一室的妻子，所以写来多亲昵之语，又多撷取妻子在世时的许多生活琐事，并与妻子死后人亡物在作比较的方式表达感情。元稹的悼亡诗且多议论，这与元妻韦丛不但与丈夫生前恩爱，且甘于贫贱、品性高尚，所以元稹诸如“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”(《遣悲怀》其二)、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”(《离思》其四)这些比而兼议的句子，也成为传诵不衰的名句。
悼亡诗潘岳
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。
之子归穷泉，重壤永幽隔。
私怀谁克从？淹留亦何益。
黾勉恭朝命，回心反初役。
望庐思其人，入室想所历。
帏屏无仿佛，翰墨有余迹。
流芳未及歇，遗挂犹在壁。
怅恍如或存，回遑忡惊惕。
如彼翰林鸟，双栖一朝只。
如彼游川鱼，比目中路析。
春风缘隙来，晨溜承檐滴。
寝息何时忘，沉忧日盈积。
庶几有时衰，庄缶犹可击。
悼亡诗沈约
去秋三五月，今秋还照梁。
今春兰蕙草，来春复吐芳。
悲哉人道异，一谢永销亡。
帘屏既毁撤，帷席更施张。
游尘掩虚座，孤帐覆空床。
万事无不尽，徒令存者伤。
悼室人诗江淹
佳人永暮矣，隐忧遂历兹。
宝烛夜无华，金镜昼恒微。
桐叶生绿水，雾天流碧滋。
蕙弱芳未空，兰深鸟思时。
湘醽徒有酌，意塞不能持。
悼室人诗江淹
适见叶萧条，已复花庵郁。
帐里春风荡，檐前还燕拂。
垂涕视去景，摧心向徂物。
今悲辄流涕，昔欢常飘忽。
幽情一不弭，守叹谁能慰。
遣悲怀三首元稹
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费辞。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
离思五首元稹
自爱残妆晓镜中，环钗谩篸绿丝丛。须臾日射燕脂颊，一朵红苏旋欲融。
山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。
红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麹尘。第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。今日江头两三树，可怜和叶度残春。
锦瑟李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待万追忆，只是当时已惘然。
正月崇让宅李商隐
密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。先知风起月含晕，尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。背灯独共余香语，不觉犹歌起夜来。
江城子苏轼
十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年断肠处，明月夜，短松冈。
悼亡诗王士祯
陌上莺啼细草薰，鱼鳞风皱水成纹。
江南红豆相思苦，岁岁花开一忆君。
南乡子为亡妇题照纳兰性德
泪咽却无声。
只向从前悔薄情。
凭仗丹青重省识，盈盈。
一片伤心画不成。
别语忒分明。
午夜鹣鹣梦早醒。
卿自早醒侬自梦，更更。
泣尽风檐夜雨铃。
金缕曲亡妇忌日有感纳兰性德
此恨何时已。
滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。
三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。
料也觉、人间无味。
不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。
重泉若有双鱼寄。
好知他、年来苦乐，与谁相倚。
我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。
待结个、他生知已。
还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。
中国古代十大悼念诗词
第一首——《诗经·唐风·葛生》之：百岁之后，归於其居！百岁之后，归於其室！ ——诗经·唐风 葛生蒙楚，蔹蔓于野。 予美亡此。谁与独处！ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。 予美亡此。谁与独息！ 角枕粲兮，锦衾烂兮。 予美亡此。谁与独旦！ 夏之日，冬之夜。 百岁之后，归於其居！ 冬之夜，夏之日。 百岁之后，归於其室！ 【译文】： 葛生长覆盖住荆条，蔹蔓生在田野。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的居处？ 葛生长覆盖酸枣树，蔹蔓生在坟头。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的睡眼？ 角枕灿烂啊，锦缎被子鲜明啊。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的白日？ 夏季的天酷长，冬季的夜漫漫。 只有百年以后，到这儿共同居住！ 冬季的夜漫漫，夏季的天酷长。 只有百年以后，到这儿共同居住！ 【背景】： 这首诗被后人认为是…悼亡诗之祖?。关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议。至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其说。显然，凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”等词语证本诗悼亡之旨，是有说服力的。 后世对这首诗评价极高，今人认为本篇“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”(朱守亮《诗经评释》)，又认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作”，“不出此诗窠臼”(周蒙、冯宇《诗经百首译释》)。就本诗的艺术魅力和对后世悼亡诗歌的创作影响而言，这种评价是当之无愧的。 诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思，两相分离各自独处，倍感伤心。诗写亡人的独处无人陪伴，正是为了写活着的人的孤独无亲，从而见出生前的相亲相爱，同心同德，以致于发出死后同穴的悲号。诗反复抒写无法忍受的独处的时日，都是为了表达当初同处和和谐美好。《葛生》可以被看作是中国悼亡诗的滥觞，那生死不渝的爱情绝唱，可以穿越时空，成为每个时代人们心中的梦想与期许。 第二首——《诗经·邶风·绿衣》之：绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 绿衣 ——诗经·邶风#
古诗贺新郎·梦绕神州路翻译赏析
古诗贺新郎·梦绕神州路翻译赏析 《贺新郎·梦绕神州路》作者为宋朝诗人张元干。其古诗全文如下：梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。底事昆仑倾砥柱。九地黄流乱注。聚万落、千村狐兔。天意从来高难问，况人情、老易悲如许。更南浦，送君去。凉生岸柳催残暑。耿斜河、疏星淡月，断云微度。万里江山知何处。回首对床夜语。雁不到、书成谁与。目尽青天怀今古，肯儿曹、恩怨相尔汝。举大白，听金缕。【前言】《贺新郎·送胡邦衡待制》是宋代词人张元干的作品。此词上片述时事。“梦绕神州路”四句为第一层，写中原沦陷的惨状；“底事昆仑倾砥柱”三句为第二层，严词质问悲剧产生的根源；“天意从来高难问”至“送君去”为第三层，感慨时事，点明送别。下片叙别情。“凉生岸柳销残暑”至“断云微度”为第一层，状别时景物；“万里江山知何处”至“书成谁与”为第二层，设想别后之心情；“目尽青天怀今古”至最后为第三层，遣愁致送别意。全词感情慷慨激昂，悲壮沉郁，抒情曲折，表意含蓄。【注释】⑴贺新郎：词牌名。⑵胡邦衡：即胡铨，字邦衡，庐陵（今江西吉安）人，宋高宗时进士，为枢密院编修官，因反对与金议和，忤秦桧，一再被贬。待制：宋时官名。⑶神州：古称中国为“赤县神州”，此指中原地区。⑷画角：古管乐器。传自西羌。形如竹筒，本细末大，以竹木或皮革等制成，因表面有彩绘，故称。发声哀厉高亢，古时军中多用以警昏晓，振士气，肃军容。帝王出巡，亦用以报警戒严。⑸
故宫：指汴京旧宫。离黍：亡国之悲。⑹底：何。如：底事，犹言何事。昆仑倾砥柱：传说昆仑山有天柱，天柱崩则天塌。九地黄流乱注：黄河中有砥柱，砥柱崩则黄水泛滥。此皆九州覆灭之灾也。 ⑺狐兔：语出范云《渡黄河》诗，“不睹行人迹，但见狐兔兴”，谓荒凉无人也。⑻“天意”二句：暗指帝心难测。⑼南浦：本义为南面水边，后常用以称送别之地。《楚辞·九歌·河伯》有“送美人兮南浦”。王逸注曰“愿河伯送己南至江之涯”。江淹《别赋》有“送君南浦”。张铣注曰“南浦，送别之地”。⑽耿：通“炯”，光明。斜河：银河。⑾“万里”句：胡铨远贬至广东，故云。⑿回首：回想。对床夜语：指朋友间长夜深谈，亲密相处。⒀“雁不到”二句：胡铨贬所在新州（今广东新兴），雁飞不到，借指别后音信难通。谁与：寄给谁。⒁儿曹：儿辈。恩怨相尔汝：语出韩愈《听颖师弹琴》“妮妮儿女语，恩怨相尔汝”，谓儿女亲昵之语也。⒂大白：酒杯。⒃金缕：即《金缕曲》，又名《贺新郎》，即指此词。【翻译】我辈梦魂一直萦绕着未复的中原。值此金秋在萧萧的风声之中，一方面号角之声连绵不断，似乎武备军容十分雄武，而一方面想起故都汴州，已是禾黍稀疏，一片荒凉。为何似昆仑天柱般的黄河中流之砥柱，竟然崩溃，以致浊流泛滥，使中原人民遭受痛苦，使九州之土全成沉陆？又因何使衣冠礼乐的文明乐土，变成狐兔盘踞横行的惨境！天高难问，人间又无知己，只得胡公您一人同在福州，而今又要送您别去，此情能向谁倾诉！我与您在水畔饯别，征帆既去，但不忍离去，伫立到江边以致柳枝随风吹飘起，产生
悼亡诗词鉴赏
第四讲悼亡诗词鉴赏 【本章教学目的和要求】 一、了解古代诗歌中的独特类型——悼亡诗（词）及其概念内涵。 二、了解悼亡诗的特点和常用的抒情方法。 三、熟知悼亡诗的起源与著名篇章。 【教学重点与难点】悼亡词的不同风格；对悼亡情感的理解 【教学时数】3课时 【教学内容与步骤】 一、古代哀祭文、悼亡诗词综述 哀祭文，一般是在祭奠时宣读，是古代的一种应用文，有大致相同的体式和结构。 唐之后，悼念亡妻的诗词，多不以“悼亡”为题。总起来看，悼亡之作远不如哀祭文那样众多，这是因为悼亡诗词毕竟是诗(词)人们的即兴抒情之作，有妻子去世而且要先于诗(词)人的事，也毕竟是极少数。诗人中，以唐之元稹和李商隐的悼亡之作最有名。词人中，以宋·苏轼和清·纳兰性德的悼亡词最有名，尤其是纳兰性德，词题中明标有“悼亡”、“梦亡妇”、“亡妇忌日”、“亡妇生辰”等字样的词即有五、六首之多，其他无题而语中可能涉及悼亡的词远不止此数。 二、《诗经》中的悼亡诗 悼亡诗《诗经·邶风绿衣》 ○绿衣 绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！ 【赏析】此诗说一男子手抚妻子遗物衣裳，悲戚不已，追忆旧时情谊，感念妻子对自己的照顾和耐心规劝，感伤着再也没有另一个人如此的贤德美惠，可以理解自己的心了 三、魏晋南北朝悼亡诗 悼亡诗三首（之一）晋·潘岳
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。 之子归重泉，重壤永幽隔。 私怀谁克从？淹留亦何益？ 僶俛恭朝命，回心反初役。 望庐思其人，入室想所历。 帏屏无仿佛，翰墨有余迹。 流芳未及歇，遗挂犹在壁。 怅恍如或存，回遑忡惊惕。 如彼翰林鸟，双栖一朝只。 如彼游川鱼，比目中路析。 春风缘隙来，晨溜承檐滴。 寝息何时忘?沈忧日盈积。 庶几有时衰，庄缶犹可击。 千百年来，男人值得一夸的最高褒赞就是“才过宋玉，貌赛潘安”——潘安就是潘岳。“掷果盈车”、“傅粉檀郎”等等成语典故皆出于这位倜傥男儿。潘岳与结发妻子杨氏伉俪和谐，始终如一。 四、唐代悼亡诗 遣悲怀三首(选一) 〔唐〕元稹 谢公最小偏怜女，嫁与黔娄百事乖。 顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。 今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。 昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。 衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。 尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。
咏史怀古诗鉴赏
咏史怀古诗鉴赏 一、课本实例刘禹锡《西塞山怀古》 王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。 补注背景：时值安史之乱刚刚平定，天下暂时一统。但是，河北、山东藩镇割据局面愈演愈烈，时刻威胁着唐王朝的安全。 问： 1、诗人写王浚攻破南京城时的情景，采用了什么手法？这一情景的描写看似怀古，其弦外之音又是什么？请作具体的分析。 答： 。 2、这首律诗以芦苇在秋风中颤抖着作结，妙在哪里？请结合原诗作简要的分析。 答： 。 二、特点归纳 （一）、点击概念 怀古咏史诗是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物或事件的是非，以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹引发出对时局或自己身世的共鸣，或借古以喻今，或借古以讽今，达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这类诗由于多写古人往事，且多用典故，手法委婉，容与思想大都比较沉重，感情基调一般都比较苍劲悲凉。诗人们对历史的处理往往是“攻其一点，不及其余”，使诗作文短意长、含蓄蕴藉，令人回味再三。
欣赏这类诗歌，我们往往要了解的是作者写了怎样的古人、往事，诗人为什么要写这个古人、这段往事，他在诗中表现出什么态度，这种态度又是运用什么方法来表达的。 （二）、知识链接 1、咏史怀古诗特点： 方若虚云：“怀古者，见古迹，思古人。其事无他，兴亡贤愚而已。” （1）形式标志：标题中有古迹、古人名，或在古迹、古人前冠以“咏”，或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。 （2）结构：临古地——思古人——忆其事——抒己志 （3）内容：国家——国运衰微，统治者——荒淫奢侈，名地——昔盛今衰，古人——壮志难酬，忧国伤时，孤寂失意。 （4）手法：用典对比借古讽今吊古伤今 （5）语言：含蓄蕴藉 （6）意象：历史人物,历史事件吴钩乌衣巷淮水柳营后庭花 （7）表现手法：运用典故,今昔对比,借古讽今,即事议论 （8）思想感情：吊古伤今,昔盛今衰,怀才不遇 （9）风格：或雄浑壮阔,或含蓄沉郁 2、咏史怀古诗常用的典故 （1）投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。 （2）长城：《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。（3）楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。 （4）化碧：《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中
中国古代十大悼亡诗
中国古代十大悼亡诗 第一首：《诗经·唐风·葛生》之：百岁之后，归於其居！百岁之后，归於其室！ 葛生 ——诗经·唐风 葛生蒙楚，蔹蔓于野。 予美亡此。谁与独处！ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。 予美亡此。谁与独息！ 角枕粲兮，锦衾烂兮。 予美亡此。谁与独旦！ 夏之日，冬之夜。 百岁之后，归於其居！ 冬之夜，夏之日。 百岁之后，归於其室！ 【译文】： 葛生长覆盖住荆条，蔹蔓生在田野。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的居处？ 葛生长覆盖酸枣树，蔹蔓生在坟头。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的睡眼？ 角枕灿烂啊，锦缎被子鲜明啊。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的白日？ 夏季的天酷长，冬季的夜漫漫。 只有百年以后，到这儿共同居住！ 冬季的夜漫漫，夏季的天酷长。 只有百年以后，到这儿共同居住！ 【背景】：这首诗被后人认为是‘悼亡诗之祖’。关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议。至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其说。显然，凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”等词语证本诗悼亡之旨，是有说服力的。 后世对这首诗评价极高，今人认为本篇“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”（朱守亮《诗经评释》），又认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作”，“不出此诗窠臼”（周蒙、冯宇《诗经百首译释》）。就本诗的艺术魅力和对后世悼亡诗歌的创作影响而言，这种评价是当之无愧的。 诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思，两相分离各自独处，倍感伤心。诗写亡人的独处无人陪伴，正是为了写活着的人的孤独无亲，从而见出生前的相亲相爱，同心同德，以致于发出死后同穴的悲号。诗反复抒写无法忍受的独处的时日，都是为了表达当初同处和和谐美好。《葛生》可以被看作是中国悼亡诗的滥觞，那生死不渝的爱情绝唱，可以穿越时空，成为每个时代人们心中的梦想与期许。 第二首：《诗经·邶风·绿衣》之：绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 绿衣
纳兰性德《金缕曲·赠梁汾》诗词赏析
纳兰性德《金缕曲·赠梁汾》诗词赏析 金缕曲·赠梁汾 清代：纳兰性德 德也狂生耳！偶然间、淄尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土， 谁会成生此意？不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽 英雄泪。君不见，月如水。 共君此夜须沉醉。且由他、娥眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已！寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、 恐结他生里。然诺重，君须记。 译文 我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于*，这不过是因为出 身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，不过却 没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到，今天竟然遇到了您这位 知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神 振作起来。 今天我们一定要开怀畅饮，一醉方休。从古到今，才干出众、品 行端正的人遭受谣言中伤，这都是常有的事，姑且由他去吧。人生岁 月悠悠，难免遭受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后冷 笑一声放在一边就完事儿了。若总是耿耿于怀，那么从人生一开始就 错了。今天我们一朝以心相许，成为知己，他日即使经历千万劫难， 我们的友情也要依然长存。这后半生的缘分，恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。 注释
金缕曲：词牌名。 梁汾：顾贞观（1637～1714年），字华峰，号梁汾。江苏无锡人，纳兰性德的朋友。清康熙五年（1666年）顺天举人。著有《积书岩集》及《弹指词》。清康熙十五年（1676年）与纳兰性德相识，从此交契，直至纳兰性德病殁。 德也狂生耳：我本是个狂放不羁的人。德，作者自称。 偶然间，淄尘京国，乌衣门第：我在京城混迹于*，又出身于高 贵门第，这仅仅命运的偶然安排。淄尘京国，表居北京之无奈。淄尘，黑尘，喻污垢。此处作动词用，指混迹。淄，通“缁”，黑色。京国，京城。乌衣门第：东晋王、谢大族多居金陵乌衣巷，后世遂以该巷名 指称世家大族。 有酒惟浇赵州土：用李贺《浩歌》“买丝绣作平原君，有酒唯浇 赵州土”句意，是说希望有战国时赵国平原君那样招贤纳士的人来善 待天下贤德才士。浇，浇酒祭祀。赵州土，平原君墓土。 谁会成生此意：谁会理解我的这片心意。会，理解。成生，作者 自称。作者原名成德，后避太子讳改性德。 不信道、竟逢知己：万万没有想到，今天竟然遇到了知己。 青眼高歌俱未老：趁我们青壮盛年，纵酒高歌。青眼，契重之眼光，此指青春年少。 向尊前、拭尽英雄泪：姑且面对酒杯，擦去英雄才有的眼泪。为 二人均不得志而感伤。尊，同“樽”。 且由他、娥眉谣诼，古今同忌：姑且由他去吧，才干出众，品行 端正的人容易受到谣言中伤，这是古今常有的事。娥眉，亦作“蛾眉”，喻才能。谣诼，造谣毁谤。忌，语助词，无实义。 身世悠悠何足问：人生岁月悠悠，遭受挫折苦恼，不必去追究。 悠悠，遥远而不定貌。
(完整版)高考咏史怀古诗鉴赏
千古兴亡多少事叹人叹己叹人生 —咏史怀古诗鉴赏 一、概念 怀古咏史诗，主要是以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来表达感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的的诗歌。怀古咏史类作品，严格地说，应该有“怀古”和“咏史”两个小类。 “怀古”是指登临游览，触景生情，由于历史遗迹的诱发，而抒发感慨——长于情景交融． “咏史”是翻阅古书，捡点旧说，针对具体的历史事件或历史人物，而陈述自己的独到见地。——长于议论精辟。 二、题目特点： ①标题中有古迹、古人名如：《乌江亭》《乌衣巷》《石头城》《隋宫》②在古迹、古人前冠以“咏” 、“咏怀” 如：《咏怀古迹》 ③在古迹、古人后加“怀古” 、“览古”等。如：《金陵怀古》《赤壁怀古》《越中览古》三、咏史怀古诗的结构 《咏怀古迹·其三》临古地——群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。思古人——一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。忆其事——画图省识春风面，环佩空归月夜魂。抒己志——千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论 四、常见意象 A. 前代的都城：咸阳、长安、金陵（石头城/ 石城/ 南京）、台城（帝王荒淫享乐的场所）、姑苏（苏州）、洛阳、汴京、江都（今扬州） B. 发生过重大事件的地点：骊山、赤壁、新亭、隋堤、马嵬、华清宫、汴河乌江亭、隋宫、乌衣巷（三国东吴时的禁军驻地，入唐后沦为废墟）、朱雀桥、淮水（名门望族聚居之地） C. 历代帝王与名人的故居、陵墓、祠庙：湘妃祠、乌江亭、陈琳墓、李白坟、金谷园（西晋富豪石崇的庄园） D. 特定的历史朝代：六朝、吴国、隋代、安史之乱、南唐后蜀等。 E 、常见的历史人物：屈原、贾谊、范蠡、诸葛亮、王昭君、孙权、周瑜、荆轲、项羽等 F、自然景物： 堤柳堆烟（能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感）；明月、江水、归燕（永恒不变的事物，见证历史沧桑）；地上的青苔、孤寂的残垣、无名的断碑、荒松、古墓、落日、悲风、巢鸟（标示着昔日的繁华与今日的衰败，充满悲秋的色彩）
中国古代诗歌常识
中古国代诗歌常识 一、古诗从体裁上可分为古体诗和近体诗。 1、古体诗一般也称古风，是相对于近体诗而言的。从字数看，基本上有一句四言、五言、七言、杂言四种，如“诗经”“楚辞”“汉魏南北朝乐府民歌”等等；作者往往在隋唐之前，题目中一般有“歌、行、引、吟、曲、辞、弄、乐府”等标志性字眼（尤其隋唐时期的古体诗）；每首诗的句数不限，可长可短，且不讲究押韵；如五言古诗有陶渊明《归园田居》，七言古诗有白居易《琵琶行》，杂言古诗有李白《梦游天姥吟留别》等。 古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉乐府→汉文人五言诗→魏晋南北朝民歌和文人五言诗→唐代的古风、新乐府。 乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来成为诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府（诗），如汉乐府民歌《孔雀东南飞》和北朝乐府民歌《木兰诗》并称为“乐府双璧”。 歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后（尤其唐代）的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行体”。如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》和《兵车行》，高适的《燕歌行》等。 新乐府：初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，有少数诗人另立新题，已与原声韵不同，故称新乐府，到中唐白居易的“新乐府运动”确定了新乐府的名称——“新乐府运动”由白居易、元稹倡导，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗作虽称为乐府，但不拘于声律，并以新题写时事，故称新乐府。其形式采用乐府歌行体，多以五言、七言、杂言呈现，反映了很多现实问题，如白居易的《长恨歌》。 2、近体诗是指隋唐及其之后出现的比较讲究音韵格律的诗歌，又称“今体诗”“格律诗”，主要分为绝句和律诗两种。绝句和律诗又各有五言和七言之分，考试问到体裁，可具体回答为：五言（七言）绝句或五言（七言）律诗。一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句；律诗的一二句叫首联，三四句叫颔联，五六句叫颈联，七八句叫尾联。每联的上一句叫出句，下一句叫对句。律诗的颔联、颈联必须对仗。诗歌有严格的音韵格律要求，即绝句二四句押韵，律诗二四六八句押韵。 3、宋元明清时除了延续一部分前代的律诗和绝句外，更大量出现了词、曲及戏曲唱词，它们都属于近体格律诗。 ①词：始于唐，定型于五代，盛于宋。因句式长短不齐而叫做长短句、诗余；也因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、琴趣等。每首词都有一个乐调名，叫做“词牌”（即词谱）；如《念奴娇·赤壁怀古》中的“念奴娇”是词牌，“赤壁怀古”是根据内容所起的题目。按长短规模分，词大致可分小令(58字以内）、中调(59～90字以内)和长调（91字以上)。一首词，有的只有一段，称为单调，如通常的小令；有的分两段，称双调，前段称上阕或上片，后段称下阕或下片；有的分三段或四段，称三叠或四叠。 ②曲：又称为词余、乐府，代表是元杂剧和散曲合称的元曲。散曲是诗歌样式，分为小令和套数。小令的体制相当于宋词的小令，如马致远的《天净沙·秋思》。套数由多支曲子组成。 二、古诗按内容分类可分为：叙事诗、抒情诗，其下又分为送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗等等。 三、中国古代诗词最主要的派系 1、山水田园诗派：以描写恬静悠然的自然风光为主，通过对自然景物的歌咏，或流露不愿同流合污的情绪，或表现隐逸避世的消极思想。其代表作家有晋末宋初的陶渊明、谢灵运和唐代的王维、孟浩然等。 2、边塞诗派：以边塞生活、战争为题材。代表作家有唐代高适、岑参，还有王昌龄、王之
金缕曲诗词鉴赏
《金缕曲》 顾贞观 寄吴汉槎宁古塔，以词代书。丙辰冬，寓京师千佛寺，冰雪中作。 季子平安否？便归来、平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。 泪痕莫滴牛衣透。数天涯、依然骨肉，几家能彀？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头、马角终相救。置此札，君怀袖。 我亦飘零久。十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦，曾不减、夜郎僝亻愁。薄命长辞知己别，问人生、到此凄凉否？千万恨，从君剖。 兄生辛未吾丁丑。共些时、冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得、河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。 这首词是清朝词人顾贞观所作，顾贞观的朋友吴兆骞二十年前因为一桩冤案被流放至塞外荒凉贫瘠之地，吴兆骞在信中这样描述贬谪苦况：“塞外苦寒，四时冰雪，鸣镝呼风，哀笳带血，一身飘寄，双鬓渐星。妇复多病，一男两女，藜藿不充，回念老母，茕然在堂，迢递关河，归省无日”顾贞观没有忘记“乌头马角终相救”的许诺，请求纳兰性德在明珠面前为吴说情，并写下本词，最终感动了纳兰性德，于是吴兆骞得到营救。 是什么样的友情能感动世人百年？是什么样的勇气让一个男子汉放下尊严四处寻找营救？ 我们寻找的答案，就在这首词中。 上阕一开始，一句“季子平安否”表现出了顾梁汾对谪戍远方至友的深切关怀，也许这句话对一般人来说只是一句普普通通的寒暄，但是对于作者和他远戍塞外的朋友却蕴含着许多不同寻常的关怀与同情。“便归来、平生万事，那堪回首”一句，也含蓄的表达了作者本人的艰难的处事环境。“行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。”世态炎凉，当年有交情的而现已飞黄腾达的士林隽秀根本不愿为人解难，行路悠悠，不过只是路人而已。“冰与雪，周旋久”则分别代指顾贞观和吴兆骞，写出了二者的真挚、纯洁的友谊。 下片劝慰好友并写自己全力相救的赤诚之心。“泪痕莫滴牛衣透，数天涯、依然骨肉，几家能彀？“则是劝慰吴兆骞的话，人生不如意十之八九，数天涯，万事如意的人又有几个？比似红颜多命薄，我们不过也是难兄难弟，都在清朝严酷的统治之下默默忍受罢了。二十年了，我会向伍子胥和申包胥遵守诺言一样，即使成功的条件是“乌头白，马角生”，我也必当竭尽全力营救。“置此札，君怀袖”，劝友人以此信为安慰，放宽心，解忧愁。全词表现了朋友之间的真挚情感。在那黑暗的社会里，这种友谊，更觉难能可贵。在艺术手法上，通篇如话家常，宛转反复，心迹如见。一字一句，真挚感人。 人把顾贞观的两阙词称为“赎命词”。一个名叫顾忠的人写诗记这事道：“金兰倘使无良友，关塞终当老健儿。”吴兆骞终于在康熙二十九年（1681）从宁古塔归来。吴兆骞释放后，到明珠府上致谢，在屋内墙壁上，见到题字：“顾梁汾为松陵才子吴汉槎屈膝处”，感慨落泪。那题字今日看起来不免做作，然而在古时却是郑重之举，气节从来为清高文人看重．以
十大悼亡诗词
中国古代十大悼亡诗 第一首——《诗经·唐风·葛生》之：百岁之后，归於其居！百岁之后，归於其室！ 葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此。谁与独处！ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此。谁与独息！ 角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此。谁与独旦！ 夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！ 冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！ 【译文】： 葛生长覆盖住荆条，蔹蔓生在田野。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的居处？ 葛生长覆盖酸枣树，蔹蔓生在坟头。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的睡眼？ 角枕灿烂啊，锦缎被子鲜明啊。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的白日？ 夏季的天酷长，冬季的夜漫漫。 只有百年以后，到这儿共同居住！ 冬季的夜漫漫，夏季的天酷长。 只有百年以后，到这儿共同居住！ 【背景】： 这首诗被后人认为是…悼亡诗之祖?。关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议。至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其说。显然，凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”等词语证本诗悼亡之旨，是有说服力的。 后世对这首诗评价极高，今人认为本篇“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”(朱守亮《诗经评释》)，又认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作”，“不出此诗窠臼”(周蒙、冯宇《诗经百首译释》)。就本诗的艺术魅力和对后世悼亡诗歌的创作影响而言，这种评价是当之无愧的。 诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思，两相分离各自独处，倍感伤心。诗写亡人的独处无人陪伴，正是为了写活着的人的孤独无亲，从而见出生前的相亲相爱，同心同德，以致于发出死后同穴的悲号。诗反复抒写无法忍受的独处的时日，都是为了表达当初同处和和谐美好。《葛生》可以被看作是中国悼亡诗的滥觞，那生死不渝的爱情绝唱，可以穿越时空，成为每个时代人们心中的梦想与期许。
登临诗专题 教师版 - 含答案
《与诸子登岘山》、《九日齐山登高》、《安定城楼》 ——登临诗专题学案 整理人：李斌 一、专题知识积累： “登山则情满于山”，登高望远，目力所及之处，自然会引发登高者的悠悠情思。历代诗人在登高诗歌的创作中，不断注入新的情感，使登高作品的内容更加丰富，情感更加多元，从而赋予它更为深厚的文化内涵。 登临即登高，登高之“高”，相对于平地而言。登山、楼、台、阁形式不同意义相似。 登临诗常用手法： 直抒胸臆、借景抒情、借古讽今、用典、比兴 登临诗常见情感： （一）、歌颂美好风物，赞美大好山河。借此抒发作者的登临的愉悦之情 （二）、寄寓登高幽情。感悟人生哲理（生死的思考）或抒发自己的追求 （三）、抒怀励志。抒发作者的远大理想和豪情壮志 （四）、悲羁旅流离之愁，抒思乡怀亲之苦。抒发作者思乡怀人或孤寂感伤的情感 （五）、发思古之幽情，感怀于时事。怀古抒情，发壮志难酬之忧，表忧国忧民之志。 二、研习反馈： 与诸子登岘山 （一）预习展示 1、字音 岘（）山沾襟（） 2、解释重点字词 诸子： （1）人事有代谢，往来成古今。 代谢：成古今： 第一联的意思：人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古和今。 （2）江山留胜迹，我辈复登临。 胜迹：我辈：复： 第二联的意思：江上留下许多名胜古迹，我们又来登临。（由于山上有历史印迹，才来登山） （3）水落鱼梁浅，天寒梦泽深。 浅：深： 第三联的意思：水落下去鱼梁显露出来，天气寒冷，梦泽显得格外深远。（是不是一定能看到呢？这是登山所见所想-虚幻的景色，烘托深秋岘山萧条、悲凉、邈远的秋景。 （4）羊公碑尚在，读罢泪沾襟 羊公碑：沾襟： 第四联的意思：羊公碑如今还在，读完上面的文字不觉泪水沾湿衣襟。 （二）合作探究 （1）前四句是诗人对羊祜的话进行概括，结合羊祜的故事，纵观全诗你能说说本诗表达了诗人怎样的情感？ 答：作者求仕不遇，心情苦闷。他登上岘山，想到羊祜当年的心境，想起羊祜说过的“登此山者多矣，皆烟灭无闻”的话，与自己的处境正相吻合。“烟灭无闻”正是对自己遭遇的写照，触景生情，倍感悲伤，不禁潸然下泪。全诗借古抒怀，感情深沉。 这首《与诸子登岘山》是抒发他登临岘山时抚今思昔的感慨和不能实现抱负的悲哀的怀古诗。 （2）第三联写的是什么？对诗人的感情表达起到什么作用？
原创高考古典诗歌鉴赏试题(二)：李清照词选(5首)
原创高考古典诗歌鉴赏试题（二）：李清照词选（5首） 声明：因创作者水平有限，如本试题与高考试题相似或雷同，而参考答案与高考试题参考答案不一致造成失分，创作者不负任何责任。请阅读者认真揣摩原作、作者经历及创作背景。本试题及参考答案仅供参考。 01.小重山·春到长门春草青 春到长门春草青，江梅些子破，未开匀。碧云笼碾玉成尘，留晓梦，惊破一瓯春。 花影压重门，疏帘铺淡月，好黄昏。二年三度负东君，归来也，著意过今春。 注释：“春到长门春草青”，直接袭用五代薛昭蕴《小重山》词之首句。“长门”，汉代长安离宫名，汉武帝陈皇后失宠，曾幽闭于此。司马相如《长门赋序》：“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妬。别在长门宫，愁闷悲思。”薛词即借此事以写宫怨。词人将自己的居处比作长门，意在表明丈夫离家后的孤独。 ①些子：一些。宋·蔡士裕《金缕曲》：“著些子，更奇妙。”宋·柳永《洞仙歌》：“似觉些子轻孤，早恁背人沾酒”。 ②碾玉：即碾茶。黄庭坚《催公静碾茶诗》：“睡魔正仰茶料理，急遣溪童碾玉尘”，其中的“碾玉尘”与此词“碾玉成尘”意同。宋时崇尚团茶，即将茶叶调和香料压制成团状，用时再碾碎，故称"碾玉" ③一瓯春：瓯：饮料容器。李煜《渔父》词：“花满渚，酒满瓯”春：指茶。黄庭坚《踏莎行》：“碾破春风，香凝午帐”，其中的“春”，即指茶。 ④东君：本为《楚辞·九歌》篇名，以东君为日神。此处指美好的春光。 ⑤著意：即着意，用心的意思，犹《楚辞·九辨》：“惟著意而得之”之调。 试题： 1、试分析“花影压重门，疏帘铺淡月”二句中“压”“铺”二字的妙用。 2、本词巧用“乐景写哀情”手法，试作分析。 参考答案： 1、“压”字描写出映照在重门之上的花影之浓重，“铺”字描写出淡月透过疏帘，照在内室，一片光亮的情态。 2、上片写初春美景，春草青青、江梅初放，一片生机盎然景象，写出优雅和闲情逸致。下片写黄昏感受，“二年三度负东君”有惜春之意，写出丈夫远行后，长时间独居的孤独和幽伤，有春光无限而年华易逝之感。这是以春日美景反衬出独居的淡淡伤情。 02.蝶恋花·暖雨晴风初破冻 李清照 暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共？泪融残粉花钿重。 乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。 注释： ⑴初破冻：刚刚解冻。 ⑵柳眼：初生柳叶，细长如眼，故谓“柳眼”。梅腮：梅花瓣儿，似美女香腮，故称“梅腮”。
悼亡词
第一首：《诗经·唐风·葛生》之：百岁之后，归於其居！百岁之后，归於其室！ 葛生 ——诗经·唐风 葛生蒙楚，蔹蔓于野。 予美亡此。谁与独处！ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。 予美亡此。谁与独息！ 角枕粲兮，锦衾烂兮。 予美亡此。谁与独旦！ 夏之日，冬之夜。 百岁之后，归於其居！ 冬之夜，夏之日。 百岁之后，归於其室！ 【译文】： 葛生长覆盖住荆条，蔹蔓生在田野。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的居处？ 葛生长覆盖酸枣树，蔹蔓生在坟头。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的睡眼？ 角枕灿烂啊，锦缎被子鲜明啊。 我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的白日？ 夏季的天酷长，冬季的夜漫漫。 只有百年以后，到这儿共同居住！ 冬季的夜漫漫，夏季的天酷长。 只有百年以后，到这儿共同居住！ 【背景】： 这首诗被后人认为是…悼亡诗之祖?。关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议。至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其说。显然，凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”等词语证本诗悼亡之旨，是有说服力的。 后世对这首诗评价极高，今人认为本篇“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”（朱守亮《诗经评释》），又认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作”，“不出此诗窠臼”（周蒙、冯宇《诗经百首译释》）。就本诗的艺术魅力和对后世悼亡诗歌的创作影响而言，这种评价是当之无愧的。 诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思，两相分离各自独处，倍感伤心。诗写亡人的独处无人陪伴，正是为了写活着的人的孤独无亲，从而见出生前的相亲相爱，同心同德，以致于发出死后同穴的悲号。诗反复抒写无法忍受的独处的时日，都是为了表达当初同处和和谐美好。《葛生》可以被看作是中国悼亡诗的滥觞，那生死不渝的爱情绝唱，可以穿越时空，成为每个时代人们心中的梦想与期许。 第二首：《诗经·邶风·绿衣》之：绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 绿衣 ——诗经·邶风 绿兮衣兮，绿衣黄里。
李商隐的悼亡诗词有哪些有赏析
李商隐的悼亡诗词有哪些有赏析 李商隐(公元813—858)，字义山，号玉谿生，又号樊南生，汉族，唐朝怀州河内(今河南省沁阳市)人，是唐朝著名诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。下面就是小编给大家带来的李商隐的悼亡诗词有哪些有赏析，希望能帮助到大家! 锦瑟 朝代：唐朝|作者：李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 《锦瑟》是李商隐的代表作，堪称最享盛名。诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。 《锦瑟》是李商隐极负盛名的一首诗，也是最难索解的一首诗。诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗(五十弦，一说一男一女对坐弹两张琴;一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦);有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡
诗;也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗;此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。 暮秋独游曲江 朝代：唐朝|作者：李商隐 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。 深知身在情长在，怅望江头江水声。 《暮秋独游曲江》是唐代诗人李商隐为追悼亡妻王氏的诗作。此诗前二句写荷叶的“生”与“枯”，暗示人生的变化;后二句感叹尽管自己此身尚存此情长在，无奈逝者已矣，格调无限凄惋，将前两句所蕴含的绵绵深情推向无以复加的新境。 石榴 朝代：唐朝|作者：李商隐 榴枝婀娜榴实繁，榴膜轻明榴子鲜。 可羡瑶池碧桃树，碧桃红颊一千年。 《石榴》是唐代诗人李商隐创作的一首七言绝句。此诗是作者为其爱情而写，石榴是美丽女子与纯洁爱情的象征，诗人前两句盛赞了婀娜的榴枝、轻盈的榴膜等物象，表现了自己的爱慕之情，后两句又深叹人间红颜易逝，抒发了其感慨。全诗运用复词重言手法，节奏回环，词脉婉曲。
金缕曲 赠梁汾-古诗-赏析
金缕曲赠梁汾-古诗-赏析 德也狂生耳 偶然间、淄尘京国，乌衣门第 有酒惟浇赵州土，谁会成生此意 不信道、遂成知己 青眼高歌俱未老 向尊前、拭尽英雄泪 君不见，月如水 共君此夜须沉醉 且由他、娥眉谣诼，古今同忌 身世悠悠何足问，冷笑置之而已 寻思起、从头翻悔 一日心期千劫在 后身缘、恐结他生里 然诺重，君须记 【注释】 金缕曲：词牌名。 梁汾：顾贞观（1637～1714年），字华峰，号梁汾。江苏无锡人，纳兰性德的朋友。清康熙五年（1666年）顺天举人。著有《积书岩集》及《弹指词》。清康熙十五年（1676年）与纳兰性德相识，
从此交契，直至纳兰性德病殁。 德也狂生耳：我本是个狂放不羁的人。德，作者自称。 偶然间，淄尘京国，乌衣门第：我在京城混迹于官场，又出身于高贵门第，这只是命运的偶然安排。淄尘京国，表居北京之无奈。淄尘，黑尘，喻污垢。此处作动词用，指混迹。淄，通“缁”，黑色。京国，京城。乌衣门第：东晋王、谢大族多居金陵乌衣巷，后世遂以该巷名指称世家大族。 有酒惟浇赵州土：用李贺《浩歌》“买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土”句意，是说希望有战国时赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士。浇，浇酒祭祀。赵州土，平原君墓土。 谁会成生此意：谁会理解我的这片心意。会，理解。成生，作者自称。作者原名成德，后避太子讳改性德。 不信道、竟逢知己：万万没有想到，今天竟然遇到了知己。 青眼高歌俱未老：趁我们青壮盛年，纵酒高歌。青眼，契重之眼光，此指青春年少。 向尊前、拭尽英雄泪：姑且面对酒杯，擦去英雄才有的眼泪。为二人均不得志而感伤。尊，同“樽”。 且由他、娥眉谣诼，古今同忌：姑且由他去吧，才干出众，品行端正的人容易受到谣言中伤，这是古今常有的事。语出《离骚》：“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。”娥眉，亦作“蛾眉”，喻才能。谣诼，造谣毁谤。忌，语助词，无实义。 身世悠悠何足问：人生岁月悠悠，遭受挫折苦恼，不必去追究。
论唐宋悼亡诗词
论唐宋悼亡诗词 学生：XXX 指导教师：XXX ［摘要］唐宋时期的悼亡诗词是中国古代悼亡诗词发展的繁荣时期，在这一阶段涌现了大批的名家，如韦应物、元稹、李商隐、李煜、梅尧臣、苏轼、李清照、陆游等。本文选取这八个诗人作为分析唐宋悼亡诗的突破口来详细论述悼亡诗的发展，并挑选具有他们各自典型写作特点的诗词进行分析研究，力求梳理出唐宋时期悼亡诗词的发展框架。通过深入浅出的对几位诗人的悼亡作品进行不同角度的分析，分别总结出唐代和宋代悼亡诗词的不同特点。 ［关键词］悼亡诗唐代宋代悲情 悼亡之作，始于《诗经》，《邶风·绿衣》和《唐风·葛生》可谓我国悼亡诗之祖。晋代潘岳为悼念亡妻所作《悼亡诗三首》，此后“悼亡”就变成悼念亡妻的专称。自潘岳之后，人们突破世俗的约束，开始自觉的创作悼亡诗，并创作出不少蕴含真挚情感的作品。悼亡诗是一种特殊的爱情诗，在中国古典文化中始终占有一席之地。它的特殊之处在于并非描绘能够相守的爱情，而是将失去最爱之人的痛直接展现在读者面前，悼亡诗中所描写的爱情是残忍的，是只剩一个人的悲凉。生与死是经久不衰的轮回，生者的痛虽然悲哀，但却能抒发虽死不渝、生死相许的感情，借由死亡使爱情得 到永恒。 一、唐宋之前的悼亡诗词 中国古代悼亡诗的发展源远流长，在经历了先秦两汉的萌芽时期和魏晋南北朝的兴起时期后，终于迎来了它的繁荣时期。 先秦两汉时期的悼亡诗刚刚萌芽，数量极少，众所周知的是《诗经》中的《邶风·绿衣》、《唐风·葛生》和汉武帝刘彻的《李夫人歌》。这一时期的悼亡诗作品大多直抒胸臆，语言质朴，无论是从表现形式还是内容手法上都显得不成熟，却显示出一种质朴单纯的特色。这一时期的作品以四言体制反复咏叹，语句坦率，用直白的语句表达自己内心的强烈感情，感情表达真挚而强烈，毫不掩饰的将自己的思念之情表达出来。 魏晋南北朝时期的悼亡诗主要由五言古诗的形式出现，题材较为单调，出现了以
登临诗
2014届高三语文复习诗歌鉴赏(三) 万里江山尽收眼底无限情思涌上心头 登临诗 一、学习目标 1.了解登临诗的意象和表达的情感。 2.用典。 二、学习过程 (一)高考真题： 1.阅读下面这首宋词，然后回答问题。（09江苏卷） 满江红 登黄鹤楼有感 岳飞 遥望中原，荒烟外，许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。[注]到而今，铁骑满郊畿，风尘恶。 兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来，再续汉阳游，骑黄鹤。 【注】万岁山、蓬壶殿：指宋徽宗时构筑的土山苑囿、亭台宫殿。 ⑴这首词中的对比是由哪两个句子领起的？“万岁山前珠翠绕”一句中用了哪种修辞手法？(2分) ⑵词中写了哪些“风尘恶”的景象？(4分) ⑶词的开头写作者登黄鹤楼遥望中原，结尾说“再续汉阳游，骑黄鹤”，反映出作者的思想感情有何变化？(4分) 2.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（08江苏卷） 登金陵凤凰台 李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 【注】①一水：亦作“二水”。 (1)分别概括这首诗颔联和颈联的内容，并说说其中寄寓了诗人什么样的感慨。(4分) (2)“总为浮云能蔽日”一句用了何种修辞手法？尾联表达了诗人什么样的思想感情？ 3.阅读下面两首宋诗，完成后面的题目。（2011湖北卷） 登城望湖楼晚景 刘敞苏轼 雨映寒空半有无，横风吹雨入楼斜， 重楼闲上倚城隅。壮观应须好句夸。 浅深山色高低树，雨过潮平江海碧， 一片江南水墨图。电光时掣紫金蛇。 （1）两诗均写江南雨景，但景色有异，《登城》写的是□□□□，《望湖楼晚景》写的是疾风骤雨。（2分） （2）两诗第三句都描写相对静止的画面，请分别说说它们在原诗结构中的作用。 （2分） （3）以上两首诗，刘诗优美，苏诗壮美，请结合诗句赏析。（4分） (二)登临诗的常见意象：流水，落叶，青山；常用手法：即景抒情，用典；常见意境：伤感，愁苦 (三) 登临诗的常见情感：
悼亡诗大全
悼亡诗大全 本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 悼亡诗大全 1、《鹧鸪天》 宋·贺铸 重过阊门万事非，同来何事不同归？ 梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初曦。旧栖新垅两依依。 空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？ 2、《离思·其四》 唐·元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 3、《悼亡诗三首·其一》 西晋·潘岳 荏苒冬春谢，寒暑忽流易。 之子归穷泉，重壤永幽隔。 私怀谁克从？淹留亦何益？ 僶俛恭朝命，回心反初役。 望庐思其人，入室想所历。
帏屏无仿佛，翰墨有余迹。 流芳未及歇，遗挂犹在壁。 怅恍如或存，回遑忡惊惕。 如彼翰林鸟，双栖一朝只。 如彼游川鱼，比目中路析。 春风缘隙来，晨溜承檐滴。 寝息何时忘？沈忧日盈积。 庶几有时衰，庄缶犹可击。 4、《诗经·邶风·绿衣》 绿兮衣兮，绿衣黄里。 心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。 心之忧矣，曷维其亡！ 绿兮丝兮，女所治兮。 我思古人，俾无訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以风。 我思古人，实获我心！ 5、《遣悲怀》 唐·元稹 （其一） 谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拨金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营宅。（其二） 昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。（其三） 闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。 6、《为薛台悼亡》 唐·白居易 半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。手携稚子夜归院，月冷空房不见人。 7、《沈园二首》 宋·陆游 （其一） 城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。（其二）
古诗金缕曲·咏白海棠翻译赏析
古诗金缕曲·咏白海棠翻译赏析 《金缕曲·咏白海棠》作者为清朝文学家顾太清。其古诗全文如下： 洞户深深掩。笑世间、浓脂腻粉，那般妆点。 认取朦胧明月下，不许东风偷飐。 偏触动、词人系念。 昨日微阴今日雨，好春光有限无馀欠。 肯为我，一时暂。 冰绡雾縠谁烘染？爱依依、柔条照水，靓妆清艳。 墙角绿阴栏外影，印上芸窗冰簟。 隔一片、清阴暗澹。 不是封姨情太薄，是盈盈树底魂难忏。 春欲暮，易生感。 【前言】 《金缕曲·咏白海棠》是清代女词人顾太清的作品。词作于1836年（道光十六年），作者通过描写暮春将谢的白海棠，抒发了自己内心深处惜春的愁绪。 【注释】 飐：吹动。 系念：挂念。 好春光有限无馀欠：意思OrG是春光虽是有限的，但现在，它却
尽情表现出来了。 暂：停下脚步。 冰绡：透明如冰的绡纱。绡，生丝织成的薄纱。 雾縠，阵阵的雾气。縠是一种纱皱形状，此处形容雾。 爱依依：依依可爱。 柔条：嫩枝，柔软的枝条。 靓妆：秀丽的装扮，光彩照人。 芸窗：即窗子。芸是形容它有香气。 冰簟：竹席。 澹：同“淡”。 封姨：古代神话中的风神。 盈盈：满。 魂难忏：魂系梦绕地留恋春光。忏，悔。 【赏析】 上片开首，作者采用用对比的手法说：“洞户深深掩。笑世间、浓脂腻粉，那般妆点。”描写那白海棠的可爱，说它素洁的淡妆，是不以浓妆艳抹为美的。此处特点是词人用了拟人化的口吻，同时这里也映射、批评了世俗的审美。随即词人又赞美白海棠“认取朦胧明月下，不许东风偷飐”。说它不欲白日中在东风拨动下搔首弄姿，招惹狂蜂浪蝶。在朦胧明月下，尤其展示了它的美。桃李无言，下自成蹊，它“偏触动、词人系念”。词中对白海棠的赞美，表现了词人与世俗的审美倾向的不同。词人又感叹如观赏到白海棠的开放一样，“好春